撒迦利亞書 11章1節 到 11章17節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit章ē-sái講是撒迦利亞書siōng難bat ê一章經文,原因是chit章裡ê譬喻充滿tio̍h預言,而chiah-ê預言到底是teh講甚麼時代背景?真oh釐清。

先知撒迦利亞ê信息中,ná親像其他先知仝款,傳出上帝beh帶領因為國家淪亡而四散到世界各地ê以色列人民tńg去故鄉,重建家園。上帝beh koh一pái成做以色列民族ê上帝,而以色列民族teh beh koh一pái成做上帝ê子民。Chiah-ê信息tú好說明了上帝ê慈愛確實是ná親像詩篇ê詩人所講,上帝無久懷受氣,mā不輕易受氣,並且有豐富ê慈愛,所以無照人所犯ê過錯報應人(參考詩篇一○三:8—10)。Á chit點mā to̍h是kui本聖經ê中心信息。

Chit章ê第4到17節mā ē-sái講是舊約聖經siōng難處理ê經文,真可能是一種寓意ê講法,所以聖經學者teh解釋上非常分歧。Tùi第4到14節ê chit段經文,是teh描述一個好ê顧羊人,是會好好á照顧伊ê羊群。然後tùi第15到17節,是描述一個邪惡ê顧羊人是一個怎樣ê態度。真oh理解ê所在在tī原本好ê牧者,後來卻變成pháiⁿ ê牧者,兩個之間有真大ê cheng差。

第1到3節,這是一首詩歌,而且是一首哀歌,teh描述黎巴嫩kah巴珊遇tio̍h慘重災難ê情景。Ná親像頭前已經紹介過,黎巴嫩siōng出名ê就是香柏木,mā是所羅門王建造耶路撒冷聖殿kah宮殿ê時使用ê建材。M̄-koh chit-má,上帝ê審判來臨ê時,即使偉大高壯ná親像香柏樹仝款壯大ê君王,伊統治ê城門會被敵人phah開,城池會hō͘敵人用無情ê烽火hō͘燒毀。

chia提起「巴珊」這是一個土地肥,草原遼闊,水源充沛ê所在,因為án-ne畜牧業非常出名。M̄-koh tī上帝ê審判下,chiah-ê青草翠綠ê景象以後be7 koh存在,過去繁榮ê畜牧業、林業等,lóng kā因為án-ne荒廢、摧毀。

第4到5節,chia描述一個惡質ê主人對待羊群ê兇惡面譜。這惡質ê顧羊人宰殺羊群、販賣羊肉,然後tī得tio̍h金錢了後,卻用來歌頌上帝ê賞賜kah賜福。這明明是就是tī褻瀆上帝ê神聖kah慈愛。所以上帝beh嚴厲懲罰chiah-ni̍h惡質ê顧羊人。

聖經作者mā用「牧者」來譬喻一個國家ê君王,羊群就是teh指被chit位君王統治ê人民。先知撒迦利亞chia傳出ê信息指控chiah-ê君王並m̄是好牧者,卻是邪惡ê顧羊人,in kan-taⁿ會想tio̍h beh tùi人民ê身上搜刮一切,甚至是出賣人民hō͘敵人chit種事mā做得出來。

其實,先知撒迦利亞chit種信息並m̄是無ê放矢,所羅門王bat為tio̍h beh建造龐(pâng)大koh奢華ê宮殿,thang割hō͘「加利利地區ê二十座城」kah人民當工資hō͘泰爾ê希蘭王(參考列王記上九:11)。為tio̍h beh應付宮殿一千個妃嬪(參考列王記上十一:6)kah伊家己奢華生活ê所需要ê(參考列王記上四:22—23),真自然ê,伊需要透過課重稅來支付。Á猶大約雅敬王卻為tio̍h beh蓋堂皇ê宮殿,m̄-nā增加稅賦,故意不發工資hō͘工人,甚至iáu流無辜ê ê血(參考耶利米書廿二:13—14)。

第6節,先知撒迦利亞講出一個重要觀念,就是做一個領導者若是非法妄為,人民應該勇敢起來對抗,kā它推翻,án-ne chiah是正確ê方式。否則放縱有權勢繼續做pháiⁿ。Chit節講出上帝決定「無koh憐憫chit-ê地ê人」,然後ài chit-ê地ê人,上到君王,下到一般人民lóng「交tī統治者手中」,而這新ê統治者「會thún踏」in。

第7到8節,chia先知撒迦利亞講伊被「雇用」當牧者,然後伊the̍h「兩條牧杖」,其中一條叫「恩惠」,另一條則稱做「合一」。所講「恩惠」mā ē-sái講是「榮耀」、「美麗」,á是「恩寵」。這表示上帝ê榮耀受tio̍h損傷。所以上帝絕對bē許可祂忠實ê子民受tio̍h侮辱,上帝ê子民必定會因為有祂ê帶領而顯出榮耀、尊容。

「合一」,若是tùi兩條杖來看,mā thang明白上帝ê恩典就是beh帶領以色列民族重新整合起來。這兩條杖mā ē-sái講是teh代表北國以色列kah南國ê猶大。一邊用一條杖保護tio̍h,然後kā兩個分裂ê族群重新整合起來。換句話講,上帝beh親自帶領chit-ê民族,bē偏袒一方,疏忽了另外一方。

Chia講有三個「恨」伊ê「顧羊人」,in這有可能是teh指ē-tàng是teh指政治領袖,mā可能是宗教領袖,包括祭司階級ê人,以及歷代ê眾先知。In lóng因為先知撒迦利亞傳出上帝ê信息,感覺討厭,因為in無歡喜欺騙人民ê事,被先知撒迦利亞拆破出來。

第9節,chit節講chit位hō͘上帝任命ê忠實「牧者」發見上帝ê子民並無接納伊,就án-ne伊決定放棄帶領,beh hō͘ in家己去放蕩,而chit種結果就是死亡。這真像使徒保羅所講ê,做一個人拒絕接受上帝ê救恩ê時,上帝最後ê一個方法就是「chhut-chāi」chit種人去過in所喜愛ê「死亡遊戲」(參考羅馬書一:21—32)。

第10節,chit位牧者決定kā手中這第一條叫「恩惠」ê柺á hō͘ at斷。Chia強調chit支名叫「恩惠」ê柺á所代表ê意思是「約」,表示上帝ê榮耀。這mā teh隱喻上帝以後be7 koh kah chiah-ê悖逆ê子民同在。

第11到12節,chia koh一pái提起「買賣羊群ê人」ê商人。In同意用「三十塊銀á做工資」,買下了chit群羊。Chia ê「三十塊銀á」,mā常被the̍h來隱喻tio̍h猶大出出賣耶穌ê價錢。

第13節,上帝對chit-ê忠心ê奴僕講,ài伊kā the̍h-tio̍h ê這筆三十塊銀á「khǹg入去」聖殿ê「銀庫」中。Chit-ê「khǹg入去」一詞ê希伯來文是teh指「tàn入去」ê意思。若是「tàn入去」,kah用小心翼翼ê方式「khǹg入去」去就無仝款à。馬太福音第廿七章5節記載猶大出出賣耶穌基督得tio̍h三十塊銀á了後,發見做m̄-tio̍h去,mā是仝款kā chit三十塊銀á「丟tī聖殿裡」。

第14節,chia先知撒迦利亞講beh「at斷」第二根「合一」ê柺á,這就表示「猶大kah以色列」kā無法度「統一」,kan-taⁿ會koh一pái陷入混亂、動盪不安ê狀況中,到最後就是行上了滅亡ê途徑。原因是in無願意hō͘上帝所差派ê奴僕帶領,而想beh óa靠家己ê能力。

第15節,上帝ài先知撒迦利亞koh一pái扮演「pháiⁿ牧者」ê角色,beh傳達ê信息就是hō͘以色列人民知影,pháiⁿ牧者ê樣式,kah chit種牧者所帶來ê結果。

第16節,真清楚描述pháiⁿ牧者ê樣式,包括有下列幾個特點:

一是bē幫助hiah-ê受tio̍h嚇(heⁿh)驚ê。當羊群受tio̍h打擊,á是tú-tio̍h危險逼近ê時chūn,就會因受tio̍h嚇(heⁿh)驚而四界亂竄。一個好ê牧者會用伊ê聲音來安慰chiah-ê羊群,hō͘ in知影牧者就tī in身邊庇護,m̄免驚惶。

二是不chhōe迷失ê。這是無近óa跟tòe tī牧者身邊,行離了羊群。若是好ê牧者就會無顧一切去chhōe迷失ê羊,直到chhōe-tio̍h為止(參考路加福音十五:4—7)。

三是不醫受傷ê。羊群受tio̍h野獸攻擊ê時,m̄是嚇(heⁿh)驚,就是會為tio̍h beh逃避災難而四界亂竄,á是直接受tio̍h攻擊而受傷,甚至死亡。

四是不養飼iáu活teh ê。這是siōng慘ê顧羊人。因為頭前三種羊真可能lóng會面臨死亡。M̄-koh若是連無tú-tio̍h災難ê羊lóng m̄養飼,hō͘ in siōng基本ê食物,án-ne,chiah-ê羊一定會活活餓死。

以上四種lóng講出一個顧羊人siōng基本該做到ê事,m̄-koh pháiⁿ牧者lóng怠忽應盡ê職責。而且iáu做koh khah惡質ê事,就是這pháiⁿ牧者「食掉siōng肥美ê羊,拆裂in ê蹄」,結果羊就無法度行動而陷入性命ê危險。

第17節,chit節用一首短詩來結束,mā講出上帝beh採取ê行動,就是嚴厲懲罰chit種惡質ê顧羊人,而懲罰ê結果是hō͘ chiah-ê怠忽職守ê顧羊人變成殘廢、無用ê人。

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