羅馬書 7章7節 到 7章13節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit段經文使徒保羅koh一pái強調律法並m̄是無好,基本上伊強調律法是好ê,因為有律法,chiah會hō͘人知影罪是甚麼,m̄-koh律法並bē-tàng救人tùi罪中脫離。因為人ê問題是:明明知影bē-tàng做ê事,卻iáu是去做,伊tī下一段mā講出親身ê體驗。

Tī chit段經文中使徒保羅講tio̍h一個基督徒ê「過去」,然續後落來tī第14到25節,伊講tio̍h基督徒ê「chit-má」。伊用「過去」kah「chit-má」ê差別,形容一個人tī「信」kah「未信」之間ê無仝。背景是kah伊tī大馬士革途中遇tio̍h koh活ê耶穌所經歷ê改變,伊親身體驗到性命ê轉變。

Koh講,tī chit段經文中,使徒保羅論到有關「律法」ê問題。使徒保羅談律法ê時,就是teh指「過去」。因為伊講律法hō͘人知影罪惡koh khah chē,而且罪惡ê代價是死ê(參考羅馬書六:23),就án-ne有人提出chit種質疑:既然律法就是chhōa人進入「死亡」,chit種律法豈m̄是kah「罪」仝款,án-ne,律法對人有甚麼用?因為án-ne,chit段經文mā是使徒保羅teh解釋律法對人ê功用。

第7到8節,tī chia使徒保羅舉「貪心」為例來解釋。Bē-tàng貪心,這是十誡ê第八誡ê「bē-tàng偷the̍h」(參考出埃及記二十:15、17)。「貪心」,mā是teh指一切bē合法ê慾望(參考羅馬書一:24)。Tùi律法頂面來看,這是teh指表面上看會出來ê物質品,是thang摸會tio̍h、the̍h會tio̍h、看得tio̍h等物件。M̄-koh罪卻tùi chia滲透進入人ê心內誘惑tio̍h人引起貪慾,會hō͘人想beh用各種方法得tio̍h koh khah chē。因為罪是隱藏tī律法中,當它chhōe-tio̍h thang切入ê破口ê時,就會開始活躍,引誘人想出所有ê辦法beh chhōe-tio̍h犯罪ê藉口。

第9到11節,使徒保羅強調律法本來是「beh hō͘人得tio̍h性命」(參考利未記十八:5),結果tú好倒反。這是tùi創世記第三章亞當、夏娃犯罪ê情節隱喻而來。本來上帝設立hit條規律—bē-sái食園中hit叢樹ê果子—如果m̄去動它,就會生存,bē死亡。Ē-sái講是,當chit條規律一設落來,罪chhōe-tio̍h了切入ê機會,誘惑人去想beh「試看māi」是m̄是有kah上帝所講ê仝款:人會「死」。使徒保羅會認為因為有律法反tńg hō͘罪活躍起來,真可能是teh指tī伊悔改信主chìn前。當時伊並無罪ê感覺,顛倒,伊認為家己就是完全了律法規定,ná親像伊tī腓立比書第三章6節所講ê仝款,如果以摩西律法來講,伊是「無甚麼thang指責ê所在」。M̄-koh當伊認bat了耶穌了後,伊了解到原來hiah-ê律法是催促伊去犯罪—迫害耶穌ê信徒—ê主因。這就是伊tī chia所講ê,發覺家己被律法hō͘騙去。

第12到13節,第12節是回應第7節。使徒保羅無希望有人故意曲解伊ê意思,認為伊反對摩西律法ê重要性。本身是一個猶太人,而且bat是摩西律法ê宗教師,伊m̄-nā m̄是否定律法,卻是非常肯定講「摩西ê律法是神聖ê」。因為摩西律法是出tī上帝,m̄是摩西家己設立ê。Á上帝mā是聖潔ê(參考利未記十一:45、十九:2),因為án-ne,祂ê誡命、律法條例mā是聖潔ê。使徒保羅koh khah強調講,律法是「良善ê」,表示是對性命有幫助,á chit種「良善」to̍h是上帝ê本質。因為án-ne,tī chia使徒保羅非常清楚提出伊ê觀點:真正ê問題是出tī律法被罪附身所帶來ê結果,並m̄是律法本身,卻是罪藉tio̍h律法tī人ê性命中做主。

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