以賽亞書 19章16節 到 19章25節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit段經文kah頭前第1到15節所記載ê內容完全無仝;chit段經文所描述ê埃及,是知影悔改認罪ê子民,因為án-ne,in會得tio̍h上帝ê救助,並且最後上帝mā承認in為祂ê子民。M̄-koh有kóa聖經學者認為,這真可能tī chia段經文所講ê埃及人,kah前段所描述ê埃及人是無相仝ê對象。
Koh講,chit段經文中,連續出現有五次談起上帝審判ê世間—hit日子(參考第16、18、19、23、24節)。這lóng表達了聖經作者一個基本觀念:上帝審判ê時刻一定會到。Á當chit-ê時刻來臨ê時,所有ê人lóng kā歸順上帝,成做上帝ê子民。Chit種預言,顯示出先知以賽亞對國際社會ê改變充滿信心。

第16到17節,「到hit時chūn」,kah以後經文所用ê「hit日子一到」仝款。Chia提起當上帝審判ê時刻來到,會出現ê第一個現象,he就是「埃及ê cha-po͘人tio̍h懍neh得像cha-bó͘-gín-á仝款」,意思是teh指過去驕傲ê cha-po͘人,會變成ná親像iáu未出嫁ê「cha-bó͘-gín-á」hit種謙卑、柔順一般。Koh khah重要ê是當in「看見上主舉起手來懲罰」ê時,就會「戰兢驚惶」。Tī第17節特別提起「驚惶猶大國」,這真可能是kah主前701年亞述西拿基立圍城攻擊耶路撒冷to̍h bē-sái得,反tńg慘敗而歸,而且西拿基立iáu hō͘家己ê kiáⁿ殺害,埃及人聽見了這事件,lóng感覺非常不可思議,m̄-koh卻是上帝ê作為。

第18節,chia ê「hit日子一到」,講出上帝審判來到ê日子,會出現ê第二個現象。就是「埃及ê五大城市lóng tio̍h講希伯來話」,chit句話講出一個理念:仝一個種語言、仝一個位上帝。因為「人民tio̍h奉上主—萬軍統帥ê名宣誓」。Tio̍h注意chia ê「五」之數字,mā有一個意思是teh指「chē」。Chia提起有一個城tio̍h稱做「日頭城」,tio̍h注意chia ê「日頭」一詞,tī希伯來文是「heres」kah「毀滅」ê希伯來文「heres」一字仝款。因為án-ne,tī中文《和合本》採用「滅亡城」。M̄-koh tī《七十人譯本》是用「阿瑟德克之城」(haşşdek),意思是teh指「公義之城」。若是án-ne,kah以賽亞書第一章26節所講ê,耶路撒冷會成做「正義之城,忠信之邑」相符合。

第19到21節,chit段經文提起「埃及kā有一座為上主建造ê祭壇」,祭壇是為tio̍h beh敬拜上帝而建造ê,這就說明tī埃及,有真chē人悔改歸向上帝,成做上帝ê子民。In mā會知影「向上主求助」,自然會向上帝祈禱,上帝就會用各種方式來向敬拜者、祈禱者「顯示」祂ê旨意。

第22節,chit節ē-sái講是先知以賽亞信息siōng重要ê內容之一,就是上帝ê赦免赦免,雖然上帝忿怒而「懲罰」,m̄-koh上帝mā會因為人悔改認罪,而伸出憐憫ê手,「醫」in因被懲罰ê傷痕,而且是完全「治癒in」。

第23到25節,「埃及kah亞述」,chit兩個國家過去是互相敵視,chit-má是有「一條公路」,kā兩國ê人民kā伊連結起來。「以色列kā kah埃及kah亞述並駕齊驅」kah「hō͘全世界人民蒙福」兩句話是先知以賽亞傳出全新ê世界觀,就是世界大同。Tī chia,所有ê人用「亞述、埃及,kah以色列」等三民族á是國家作代表,大家lóng是上帝ê子民,mā是上帝仝款賜福ê對象。過去以色列人民ê觀念中,上帝只有揀選in chit-ê民族。M̄-koh tī chia記載,上帝揀選ê,是全世界所有ê人,mā仝款賜福hō͘所有ê人。

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