傳道書 3章1節 到 3章22節   背景資料  上一筆  下一筆
Tī第一到二章先紹介chit位傳道者自認真有智慧,ē-tàng掌控性命,m̄-koh家己卻發見無論án怎努力,甚至更換生活方式,結果lóng失敗。Chit時chūn,傳道者開始tùi生活kah自然界ê定律來反省,koh khah明明確知影性命無法度靠家己ê氣力改變,因為伊發見其中是用上帝ê「律」tī運行。

Chit章thang分做兩個段落,一是第1到8節,傳道者認為每件事lóng有上帝ê計畫kah時間表。二是第9到22節,ài人學會曉謙卑,知影家己ê有限kah脆弱。

第1節,傳道者講「天下萬象lóng 有它ê 期, 萬項事lóng 有它ê 時。(全民版)」,作者認為會án-ne有「定期」出現,是因為時間是上帝所創造ê,因為án-ne,時間mā tī上帝ê掌握中,人ê氣力無法度改變上帝ê時間表。所謂「性命ê時間表」就是án-ne體會出來ê。

第2到8節,tùi第2節開始到第8節,作者用十四則例,講出廿八個「ê時」,說明規律ê重要性,而且tī chit廿八個規律中,lóng是用相對詞表達。

「生有時,死有時」,這真清楚講出性命ê出現kah消失,lóng有上帝ê旨意。

Tùi chit句「栽種有時,拔除有時」開始,到第3節ê「拆毀」kah「建造」,lóng是teh描寫人類行為ê兩極性。「栽種」,這ē-tàng指掖種。每一種作物lóng有其生長時間,tī無適當ê時間掖種,植物成長ê效果就會變差,甚至無法度生長,因為無仝ê季節,氣候ê變化mā無仝。「拔除」,就是teh指收割。果子提早收成,成熟度會不足,m̄-koh太晚採收則會過熟而落果,甚至腐爛。

「殺害」kah「醫」是對應型態,同第2節ê「生」kah「死」之間ê差別仝款。「殺害」,這是teh指殺害性命,可能kah戰爭有關係。當戰爭出現,就會有「拆毀」ê景象出現,m̄-koh「拆毀」了後mā時常會有「建造」,ná親像耶路撒冷城kah聖殿,tī主前586年被拆毀,然後koh重新「建造」起來。「醫」是teh指救治破病á是受傷者,hō͘伊免tī死亡。戰爭後ê修復工作繼續不斷來teh進行。人類ê愚昧tú親像是án-ne顯示出來,發動戰爭破壞,然後chiah來透過醫修復。

「啼哭」kah「歡笑」對應,然後用「哀慟」kah「舞蹈」對應。Chiah-ê lóng kah人ê感情、感受等有密切關係,是屬tī人ê情感。

第5節提起ê事是比較khah無容易明白ê一節。原文本是teh指「hiat tàn」石頭kah「堆聚」石頭,可能是teh指一種遊戲,á是耕田整地?á是親像《現代中文》譯本ê「同房」kah「分房」?m̄-koh chit種「hiat tàn石頭」kah「堆聚石頭」mā用來形容拆毀kah重建ê工作;拆毀已經不堪使用ê厝,然後建造新ê厝,mā就是hiat tàn kah堆聚石頭ê意思。M̄-koh chit種hiat tàn kah堆聚之景象,mā常見teh相刣ê時chūn,摧毀敵方ê建築物、橋樑,á是任何障礙物。M̄-koh當佔領者為tio̍h beh防衛,就需要堆聚石頭為障礙,來預防止敵方進攻。

另外一方面是tī巴勒斯坦地區真重視婚姻,舉行婚禮通常lóng是kui個村落ê大事。因為án-ne,所有少年人會聚集同心協力為teh beh新婚ê男子建造新ê厝,當新婚夫婦進新ê厝,就ná親像台灣俗語所講ê「進洞房」,因為án-ne mā會描寫為「同房」。「分房」則是teh指長大ê gín-á結婚成家,就是tùi父母「分房」出來。「親燒熱」kah「冷淡」,前者講出熱情歡迎ê狀態,而後者講出人之間產生「距離」,mā就是分房後ê情景。

「chhōe」原本是teh指「獲取」,tú好kah「遺失」相對應,kah「保存」kah「棄sak」是仝款ê意思。

「拆裂」kah「縫補」是鮮明ê對應句。以色列人民tī親人往生ê時,會用拆裂衫褲ê方式來表示哀傷(參考創世記三十七:34)。拆裂衫褲mā teh表示卑賤ná親像癩koê病人仝款,是人見人厭ê對象(參考利未記十三:45)。「拆裂」,mā ē-tàng用來表示「分裂」ê意思(參考列王記上十一:30—31)。「縫補」mā當做遮掩ê意思,ná親像人犯罪了後,發見家己赤身露體,就趕緊the̍h無花果樹ê樹葉遮掩家己(參考創世記三:7)。相對tī頭前ê「拆裂」表示分開、分裂,tī chia mā thang用來當做「復合」ê意思(參考以西結書三十七:17—19、22)。續落來ê「緘默」kah「言談」,mā是相對字詞。「緘默」mā常用來表示悲痛哀傷到極點(參考約伯記二:13,耶利米哀歌三:28)。「言談」,指ê是高談論闊,滔滔不絶ê講話。

「疼」kah「恨」就ná親像「戰爭」kah「和平」,lóng是屬tī相對ê詞。Chia ê「疼」kah「恨」,並無kā重點khǹg-tī私人層面,而比較khah是關係民族、部落,甚至是國家kah國家之間ê關係。Án-ne,kah下半句ê「戰爭」kah「和平」就thang對稱。「戰爭」kah「和平」,tī人類ê歷史上一直重演。

第9節,「一切ê勞苦」,指ê是頭前2到8節所敘述ê,說明一切lóng有上帝ê旨意在其中,既然án-ne,作者反問人「一切ê勞苦有甚麼路用neh」?是teh指人bē明白chiah-ê事ê緣由。Chit時,就會感嘆人ê勞苦意義何在?

第10節,「咱負荷沉重ê擔子」,表示上帝並無hō͘人知影頂面所講chiah-ê景況,hō͘人感嘆性命ê空虛、辛勞,卻lóng無所得。

第11節,chit節是chit章經文ê中心,講出上帝創造án-ne有「秩序」ê生存環境,人ê問題是無法度清楚明白上帝ê用意。上帝「為萬事特定適當ê時間」,這是tùi創世記第一章所記載有關上帝創造時間ê記事來看,說明有特定ê時間teh運轉,而且是運轉得非常穩定。就tī chiah-ê繼續無停ê時間運轉之下,傳道書作者講這是創造主上帝為tio̍h beh hō͘人有「永恆ê意識」,知影上帝teh掌管一切,m̄-koh並m̄是ài人完全明白。這mā表示人真oh明白上帝ê旨意,除非有上帝親自啟示。

第12到13節,傳道者改變一個生活態度,既然無法度成做永恆ê主宰,只有ē-tàng目nih-á存在ê時,倒不如退一步tńg來掠tiâu chit-má ê每一刻。「lim食,享受辛勞ê成果」,這是人手上所ē-tàng掠tiâu、掌握ê,無法度放棄,因為chiah-ê lóng是「上帝ê恩賜」。因為án-ne,ē-tàng享受這目nih-á ê辛勞成果,mā是一種幸福(參考二:24)。

第14節,當人kah創造萬物ê上帝相比,人是jōa-ni̍h-á ê渺小、不足、脆弱、有限。Á相對tī上帝,祂是「永遠長存」。因為tī上帝手中,無過去、chit-má,á是將來。因為祂是永恆ê主宰,無受時間、空間ê限制。有限ê人根本無法度改變永恆ê上帝所創造ê一切。

第15節,chit節真清楚講出以前發生過ê事,chit-má koh繼續發生,在世間無新鮮事,原來這是「上帝hō͘仝款ê事重複出現」,是有上帝ê旨意在其中,m̄是無緣無故。

第16節,chit節mā是約伯記ê主要議題:為甚麼好人會受苦難?相對ê問題是:為甚麼作惡ê人飛黃騰達?作者發見在應該有「公道kah正義」ê所在,卻出現「邪惡」。伊講:「tī chit世間,應該有公道kah正義ê所在,反tńg有邪惡」,chit句話講出人對無合理ê事物有無力感。用聖經作者普遍ê話語,就是「罪惡」。Tī無公義ê社會中,chit種罪惡siōng明顯出現ê所在就是法庭,法庭內出現無公義ê審判。

第17節,「是好人,是pháiⁿ人,上帝lóng tio̍h審判」,chit句話thang參考啟示錄第二十章12節。「每件tāi-chì,每種行為lóng有特定ê時間」,chit句話thang參考本章第2到8節。表示每一件事lóng有上帝參與其中。因為án-ne,bē-sái公義、不守公道,lóng會成做hō͘ 上帝嚴厲懲罰ê原因。

第18節,「上帝teh考驗咱」,為tio̍h是幫助人koh khah明白,而且願意順服上帝ê旨意。「人不比獸高明」,chit句話表示人常違背上帝ê旨意,反tńg其他受造物lóng會聽從。

第19節,chit節緊接上句話,說明kui個受造物lóng有仝款結果,因為án-ne,人不比其它受造物koh khah偉大,mā不比其它受造物koh khah聰明,而且siōng後面對ê結果仝款,lóng有死亡teh thèng候。

第20節,thang參考創世記第二章7節、19節等等。人kah獸類lóng是用地上土粉造出來ê,mā「lóng tio̍h歸回土粉」。

第21節,chit節清楚表明審判ê主權tī上帝,m̄是人。因為人是受造物,無審判性命ê權柄,只有上帝chiah有審判萬物ê主權。

第22節,作者koh一pái強調,人ē-tàng「享受伊辛勞ê成果」是siōng好ê事,mā是上帝賞賜hō͘人ê「運命」,這就是享受,chit種句話重複出現(參考五:18、九:9)。



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