啟示錄 21章1節 到 21章8節   背景資料  上一筆  下一筆
7.第廿一章:
    從這章開始直到第廿二章5節,作者在這段經文中用兩個主題來敘述:邪惡的力量被制服之後,一個如同創造之初嶄新的天和地隨即出現,呈現出得勝的榮耀景象。兩個主題分別是:一是第廿一章1至8節的新天新地;二是第廿一章9節至第廿二章5節的天上之耶路撒冷城。

    在這段經文中,作者將耶路撒冷、聖殿、伊甸園等三個合併在一起論述。在新的天地裡,新的耶路撒冷就是一個神聖敬拜上帝之處(聖殿),也是人間最美麗的居住環境(伊甸園)。這新天和新地是上帝的「家」(指新的耶路撒冷),是直接從天上降下來的。作者用這種方式在表示:上帝與祂在地上子民居住的「家」同時並存,這樣的「家」也是最美好的境界。作者約翰為了要表示這種最高的美麗境界,幾乎是以他所能想像得到的人間最珍貴之物來描述這新天新地的美。

8.第廿一章1至8節:
    這段可說是描述新天新地最美好的經文。同時再次說出審判的結果。但強調的是與上帝有生命之「約」的子民,都將會得到永遠的生命,是「新」的生命。相對的,也有「永死」的懲罰等待著。

    第1節,這裡所謂的「新天新地」,作者用「天地」所表示的意義是指整個宇宙之意,而不是指上帝居住的「天」。這裡的「新」字,表示未曾使用過的意思,就如同創世記第一章開始所描述的,是從混沌到開始,也就是從「沒有」到「有」的境界。在「新天新地」來臨時,「海也消失了」。因為在以色列文化中,認為「海」是對人和萬物的生命構成威脅的力量,這字經常用來表示「不穩定」與「失衡」的狀態。但當「新天新地」出現時,這些對生命構成威脅、不穩定的力量都會消失,因為「新天新地」帶給生命是安全、穩定、永恆的,於是「海」就不會再出現。

    第2節,所謂「聖城」,指的就是新耶路撒冷,表示有上帝居住的地方,才被會稱為「聖」,這有別於舊有的耶路撒冷。再者,作者在這裡特別強調「新耶路撒冷,由上帝那裡,從天上降下來」的,這在表明這個新的聖城,並不是用人的手建造的,是上帝親手建造。

    這節也回應了第十九章7節所說的「新娘準備好了」的觀點,這是採用了以賽亞書第六十一章10節的資料。作者引用以色列人民最喜歡表達他們與上帝之間的關係:上帝就如同是丈夫,以色列民族就像是妻子。以這種夫妻間緊密的關係來形容一個嶄新、重造的生活世界。因此,這裡用「像打扮好了的新娘來迎接他的丈夫」,表示這是非常喜悅、歡欣的心境,一切都已經準備就緒了。

    第3節,「有大聲音從寶座發出」,是從天上的主宰上帝所發出的聲音。這聲音也是審判和賜福的聲音。

    「上帝的家在人間了」,這就像創造之初所描述的伊甸園一樣(參考創世記第二章)。另一方面,這句話也在表明上帝和人居住在一起。因此,「上帝要親自與他們同在,要作他們的上帝」,這句話的意思就像先知以賽亞所說的「以馬內利」(參考以賽亞書七:14,馬太福音一:23)。

    第4節,這節充分地顯示過去生命受苦難的日子,是哀傷、痛苦的,如今卻因為上帝拯救的愛,使祂的子民因此「不再有死亡,也沒有悲傷、哭泣,或痛苦」,取而代之的,就是歡笑與滿足,因為上帝的拯救已經來臨。

    第5節,「坐在寶座上的那位」,指的就是上帝,因為只有上帝才是天上寶座的主人。祂一開口就說:「看哪,我更新一切!」,這句話就像祂開始創造時所說的「看哪,要有光」這種句型一樣。

    「他又說」,原文是指另外有個聲音說話,而不是坐在寶座上的全能者上帝所說的話。很可能是天使受命告訴啟示錄的作者約翰,要他將所聽到的話都「要寫下來」,因為上帝的話是「真實可靠」的。所謂「真實可靠」,指的是公義、憐憫,且會永遠遵行所立的「約」。

    第6節,這節經文也可參考啟示錄第一章8節、第廿二章13節。

    「成了」,表示已經依照上帝的旨意,完成了應該做的事(參考約翰福音十九:30)。這不僅是在懲罰那些邪惡的力量,也賜福給那些因為堅持信靠耶穌到最後的信徒,他們終於獲得拯救的恩典。

    「開始」,這字原本的意思是指一切的開頭,帶有「根」的含意在裡面。表示上帝就是一切生命的根源,在上帝裡面才有生命可言。

    「終結」,這字的意思是指「完成」,是圓滿達到目標,而不是「結束」。

    「生命的泉水」,可參考詩篇第三十六篇9節。在上帝的懲罰中,原本所有的泉水、河水、海水都已經變色,且對所有的生命構成災害(參考啟示錄十六:3、4)。但這「生命的泉水」,則是相對的帶給人類和所有生命。這泉水要賞賜給真正「口渴的人」。

    第7節,「得勝的人可以領受這些」來自上帝「白白」賞賜的恩典(參考啟示錄二:7、11、17、26、三:5、12、21)。這種恩典就是上帝和這些「得勝的人」之間,有特殊的生命之「約」的關係,這關係就像「父與子」,也像夫妻之間那樣緊密。

    第8節,相對於「得勝者」,就是失敗者,有下列幾種:
    一是「膽怯」:指害怕而放棄信仰者。

    二是「背信」:與膽怯相似。指對信仰不能堅持到最後,遇到困境隨即改變者。

    三是「腐敗」:指放縱行為、敗壞生命紀律者。

    四是「殺人」:特別是指那些迫害基督信徒致死的統治者、幫兇。

    五是「淫亂」:指在信仰上不純潔。另外也可指那些在倫理道德生活中沒有嚴守紀律者。

    六是「行邪術」:指誘惑人離棄上帝的人。

    七是「拜偶像」:和「淫亂」的意思相同。另一方面,也是指將人當作神明崇拜。

    八是「所有說謊的人」:是指不誠實的人,也是指會用虛偽的話來迷惑人離棄上帝的人,這種人的心中沒有上帝、也不會承認上帝的存在,他們最具體的表現就是驕傲、狂傲(參考詩篇十四:1)。

    「第二次的死」,這是指永遠在死亡中受苦(參考路加福音十六:24)。
重新查詢 專卷研經 啟示錄系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net