3.第十九章11至21節：
    這段經文是七個異象中的三個異象，第一個異象是從第11至16節，說有一個騎著「白馬」的人出現。從整個經文脈絡看起來，很清楚地說明這位騎著「白馬」的騎士就是基督耶穌。第二個異象是從第17至18節。這幕的景象很可能取材自以西結書第三十九章17至20節，描述歌革被毀滅的情景。這樣的宴席和原本在享受上帝國的羔羊宴席（第9節）成強烈對比，因為這個宴席是悲慘的。第三個異象是第19至21節，這異象是有關怪獸和牠的附庸軍隊與白馬騎士的軍隊之間的最後一戰。

    第11節，這是第一個異象。

    「我看見天開了」，表示人和上帝之間的關係拉近了，也可說是在描寫「天人合一」的一種方式（參考創世記廿八：10—13，馬可福音一：10，使徒行傳七：55—56）。作者說他看見「有一匹白馬」，依據第六章2節，表明是「得勝者」，是勝利的顏色。而「騎馬」的人被稱之為「真實」和「可靠」，原因是他用「真實」來審判，倚靠他的人會覺得安穩，因為他是可靠的領導者，也是最好的統治者（參考以賽亞書十一：4—5）。

    第12節，這節描述這位騎馬者的形像：
    「眼睛像火燄」，表示可以透視人內心隱藏的意念，也可消除一切邪惡的存在（參考一：14、二：18）。他的「頭上戴著許多冠冕」，這在表示他有像君王一樣的絕對權柄，可以治理萬邦、萬國、萬族之意。但卻「沒有人知道」他的名字，這到底是甚麼意思？確實很難解。就好像人想要知道上帝的名字，卻無法理解（參考出埃及記三：13—14）。因為聖經時代的人認為，有命名的權柄或是知對方名字之意的人就有控制權。

    第13節，這是第一次說明這位騎士的名字是「上帝的道」。「上帝的道」指的是上帝的「話」，祂的話可用來審判邪惡者、壓迫者，同時用祂的話進行拯救的工作。他身上「穿的袍子染滿了血」，這些血是這位騎士殺了那「大淫婦」後被濺到的血（參考以賽亞書六十三：1—3）。

    第14節，「天上的軍隊」，意指天軍（參考路加福音二：13）。這些軍隊都是「穿著潔白的麻紗衣裳」，跟隨著白馬騎士去作戰，這已經是一種打勝仗的姿態。

    第15節，這位騎著白馬去作戰的君王，從「口中吐出一把鋒利的劍」（參考啟示錄一：16），這劍，表示著懲罰的利器，對邪惡的勢力可以給予嚴厲制裁。而「鐵杖」，表示嚴謹、清楚的規律。

    不論是用劍或是鐵杖，都是在象徵著上帝的「話」，因為上帝的話比雙刃的劍還要鋒利一樣（參考希伯來書四：12）。

    第16節，這是第二次提出這位騎士的名字，是「萬王之王、萬主之主」。

    在這裡很難理解為甚麼會將名字寫在「腿上」，可能是因為騎馬時，他穿著的袍子，剛好蓋在大腿處之故。另有一種看法認為是騎士的名字寫在他身上配戴的劍鞘上，而劍剛好掛在大腿處。
    第17節，「天使站在太陽裡」，表示非常清楚一切景象，沒有任何事物能夠從這位天使的眼中隱藏起來。說這位天使向「空中所有的飛鳥」呼喊，要牠們「一起來參加上帝的大筵席」。這原本的意思是指大家一起相聚，不論是誰，只要是能吃的，都一起來。

    第18節，這個宴席讓人看到的景象是很恐怖的，因為這景象就如同天空中的兀鷹在等待吃動物或是人屍體的肉一樣。跟原本的上帝國宴席是喜樂、滿足，完全相反，作者用這種方式在表明，這已經不是一種宴席，而是非常嚴厲的審判，且審判的對象，是包括了所有對象，沒有任何一個人可以倖免。

    第19節，這是個異象。作者看見怪獸要聯合許多附庸在身邊的「諸王」、「軍隊」，要與白馬騎士以及他的軍隊對抗、作戰。雖然已經有很多景象提出警告，但這些擁有權力的怪獸都不以為意，認為它們有能力敵對代表「上帝的道」的白馬騎士。

    第20節，這節可參考第十三章13至14節、第十六章13至14節，記載會行奇蹟的假先知經常迷惑人離棄上帝的話語。但現在這「獸」和「假先知一起被俘」，因為他們打了敗仗。上帝把他們「活生生地扔進那燃燒著硫磺的火湖」作為嚴厲懲罰。這「火湖」裡的火永遠不會熄滅（參考路加福音十六：24，馬太福音三：12）。

    第21節，所有附從「獸」和「假先知」的人也都將受到同樣懲罰的結果。這樣的觀念與先知耶利米有密切關係（參考耶利米書十四：15—16）。