馬太福音第十二至十五章
1.第十二章1至8節：
有關安息日的問題，也是耶穌傳福音過程中，經常遇到猶太宗教領袖強力反抗的問題。依照申命記第廿三章24至25節規定：肚子餓的人，可以在經過別人的麥田時，摘麥穗來吃，但不能拿鐮刀割；經過葡萄園時，也可摘葡萄來吃，但不能裝在籃子帶走。其實，耶穌的門徒肚子餓了，摘麥穗來吃並沒有錯，他們會被法利賽人指責的原因是，他們摘了麥穗後又用手搓著吃（參考路加福音六：1），而因此被認為是違反安息日的規律，就是違背十誡中的第四誡，依照摩西法律是要判處死刑的（參考出埃及記三十一：14—15）。

第3至5節，耶穌提出一個歷史背景，是記載在撒母耳記上第廿一章1至6節記載大衛王在逃難的時候，也吃祭壇上獻祭用的餅，那是只有祭司才可以吃的。耶穌的意思是：如果大衛王不守摩西的法律，為甚麼宗教領袖們沒有譴責。而當安息日都必須遵守的時候，祭司卻可以為了獻祭而宰殺公羊，更換祭壇上的祭品，這些舉動也是在做工，也是違反安息日的規定，和原本十誡規定的全體守安息日之精神不同。

第6至7節，這是耶穌第二次引用何西阿書第六章6節的經文，第一次是馬太福音第九章13節。他強調要用上帝的慈愛看人生命的需要，遠勝過遵守繁文縟節的宗教禮儀更能符合上帝對祂子民的教導。一個人如果是為了止飢而吃東西，而沒有遵行宗教禮儀的限制繼續挨餓，是可以被接受的。

第8節，可參考馬可福音第二章27節，可看出上帝設立安息日主要的目的，是與為了要使人的生命得以延續之本意有密切關係。因此，安息日就是上帝賜福給人的一種特別恩典。上帝賜福既然是為了延續人的生命，而飢餓乃是對人生命的威脅，這樣，當人飢餓難耐的時候，吃東西止飢，也等於是在回應上帝賞賜生命的愛。耶穌在此強調：安息日最主要是表明上帝對人的賜福。

2.第十二章8至14節：
和前一段相同，都是有關安息日引發的問題。耶穌在當時已經受到一般大眾的喜愛，因為他的講道與經學教師不同而被認為有權威（參考馬太福音七：29）。因此，每當安息日耶穌到會堂去時，大家就喜歡請他講解聖經。作者路加就是說耶穌去會堂「教導人」（參考路加福音六：6）。

猶太人的會堂，這是主前586年南國猶大被巴比倫帝國滅亡，以色列人民被俘虜到巴比倫去當奴隸後，在俘虜營生活中發展出來的一種聚會方式。規定只要有十個以上結過婚的男人就可以成立一所會堂。因為他們已經不能再回到耶路撒冷聖殿去敬拜上帝了，所以用這種方式來取代。會堂的主要功能是讀聖經和祈禱，跟過去聖殿的主要功能是獻祭大為不同。過去在聖殿的祭司，逐漸轉變成會堂的教師，教導被擄的民眾學習聖經上帝話語。也因為會堂推動研讀聖經、教導聖經，才保存了猶太人耶和華宗教的信仰能迄今不變。主前538年，波斯帝國取代了巴比倫帝國，波斯皇帝塞魯士決定釋放所有以色列人民返回故鄉重建家園，以色列人民開始從各地返鄉，這種在異鄉成立的會堂型態不但沒有廢除，反而是被存留下來。也因為會堂的聚會，使得他們的信仰得以長存下來，甚至在第二次大戰期間，很成功地在集中營，以及許多寄居國延續下去。

第10節說這個人「一隻手枯萎了」，依照規定，這樣的病是屬於「慢性病」，因此，是可以等到安息日過後，也就是太陽下山後才治療。但是這些宗教領袖卻想要利用這個機會找碴，因此故意提出「安息日治病是不是違法」這個問題來問耶穌。

第11至13節，耶穌以羊作比較提出問題。羊，這是猶太人最常用的獻祭牲品，也是猶太人最重要的經濟物品之一。如果有羊剛好在安息日掉落在坑洞中，即使是在安息日也要將羊救起來，然後帶去獻祭，則祭司也會分到一部份的羊肉。如果將羊賣了，也有將所得的十分之一帶去奉獻，這樣聖殿又有收入。因此，宗教領袖都會同意就算是安息日也要將掉落坑洞中的羊救起來。但是，對於生病等待救助的人，這些宗教領袖顯然並不用同理心看待。既然動物都可以馬上救起來，為甚麼人生病了不能馬上救治？這也是為甚麼耶穌會用「人比羊貴重多了」這句話來回應之因。

「把手伸直！」這是一句命令的話語，這個人也跟著耶穌的命令伸出手，結果就馬上得到醫治。
第14節，因為耶穌公然在會堂裡違反安息日的規定，在這些法利賽人眼中，耶穌的醫治舉動，就是在藐視摩西法律的尊嚴。因此，這些宗教領袖決定將耶穌殺害。