士師記 20章18節 到 20章36節   背景資料  上一筆  下一筆
12.第二十章18至36節:
這是一段戰事記,描述兩軍對抗,第一回合是便雅憫支派的極少數軍對,打敗了相對多數的以色列十一支派聯軍,這種初嚐勝利的果實,卻使他們忘記上帝站在十一支派那邊。

第18節,這節可對照第1節來看,就會發現軍隊聚集在米斯巴,但聖所示在伯特利,二者之間相差約有十五公里遠,當時約櫃是在伯特利(第27節)。就像摩西時代一樣,每當出兵打仗必須尋求上帝的允許,即使再遠也要先問上帝的旨意。他們問上帝該由誰打前鋒?上帝的回答是猶大支族。
第19至23節,這是第一次打仗,結果聯軍死傷慘重,有兩萬兩千名以色列聯軍死亡,這是個慘重的失敗。也表示便雅憫軍對的厲害,特別是基比亞精挑出來的精銳甩石頭部隊。因此,他們再次詢問上帝的旨意,答案又是肯定的。

第24至28節,雖然失敗,他們還是繼續詢問上帝的旨意,是否該繼續打下去?結果這次獲得的答案又是肯定的,可是還是失敗了,這次死亡有一萬八千名,且都是受過訓練的士兵,這表示便雅憫軍隊的實力真的不可小覷,這也反應出他們為甚麼敢拒絕十一聯盟首領要他們交出基比亞無賴之因,就是仗恃著自己的軍隊精良,可以抵抗其他族群的軍隊。

為什麼已經先求問上帝了,且還得到指示說要「猶大支族」先攻,卻還是落敗,而且都沒有記載便雅憫人在這兩次中死亡的人數。到底是怎麼回事?聖經的作者並沒有提供答案。但可以注意的一件事,是他們先求問上帝的,不是先問「可不可以去攻打同胞便雅憫支族,或者就此罷休」,而是問「哪一支族該作先鋒去攻打便雅憫人」,這樣的問法是已經有了決定,才要上帝「背書」,結果是失敗了。同樣的,第二次也是用類似「是非、選擇題」在詢問上帝的意見。只有第三次才是在徵求上帝的意見。

注意第27節說亞倫的孫子非尼哈當時是服事約櫃的祭司,就像現在的「軍中牧師、神父」一樣,為國家的軍事行動提供服務。

第29至36節a句,這段是描述第三次戰事,雖然前面已經有兩次都問過上帝,也認為上帝允許他們去攻打便雅憫支族,但都是失敗而歸,這次他們不僅是問「該不該在去攻打」,而且還問說是否就此打住?上帝給的回答很清楚,要他們去攻打,祂要將便雅憫人交給他們,第28節的這種回答句就是表明上帝站在聯軍這一邊的意思。

這次的打仗,以色列聯軍有謀略,用撤退誘敵的方式,使便雅憫軍隊陷入峽谷中無法發揮甩石頭的精準力量,結果這次不再是以色列軍隊戰敗,而是便雅憫軍隊共計有兩萬五千一百名被殺死戰場,但他們總共兵力才只有兩萬六千七百名,可說幾乎全軍覆沒。
士師記 20章36節 到 20章48節   背景資料  上一筆  下一筆
13.第二十章36節b句至48節:
這段經文是對前段經文的補充說明。

第36節b句至37節,這裡先說明基比亞城被以色列盟軍攻破,軍隊進入城內進行大屠殺,他們把城內的居民都殺害了,真是很殘酷的報復結果。

第38至41節,在前線的便雅憫軍隊還不知道他們認為最堅固的基比亞城已經被攻破,當他們在前線回頭看見城內煙火沖天,就知道不妙,可能會被消滅。這可看出當初他們為了幾個無賴,不願意將他們交出來受懲罰,恃著自己的軍力,不肯接受承認錯誤,硬要對抗,結果付出的代價是整城的人都慘遭殺害。

第42至46節,在對抗以色列軍隊的便雅憫主力部隊,看見這次無法抵擋以色列聯盟軍隊時,他們開始四處逃竄躲避被殺,但即使是逃亡到曠野去,可是也一樣被殺滅。在逃竄的過程中,就有一萬八千精兵被殺,逃向曠野的就有五千名在路上被殺,然後在基頓又有兩千人被殺,這樣,這第三次的對抗,共計有兩萬五千人被殺害。

第47至48節,這兩節也說出十一支派聯軍對自己同胞一點也不手軟,或是心存憐憫,他們就像基比亞的無賴一樣,對弱勢的女人一點也不疼惜,將她輪暴致死。現在以色列聯軍是一點也不疼惜自己的同胞,除了有六百個便雅憫士兵逃往臨門巖躲藏四個月而得以存活下來外,其餘便雅憫支族所居住的城市村落的人,包括他們所有的男女孩童牲畜無一倖免,慘遭屠殺,幾乎就要滅族。這樣,整個便雅憫支派就是只剩下這六百個逃亡者生存下來,這實在是慘痛的軍事行動,讓便雅憫接近滅族的危機(參考廿一:6)。難怪後來的掃羅被先知撒母耳膏立為王的時候,會說:「我屬於便雅憫支族,是以色列中最小的。」(撒母耳記上九:21)

這章的記事,其實就是在回應第十七章6節所說的那句話。也同時是在說明以色列人民心中完全忘記了上帝的話語,這才是真正的問題所在。
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