士師記 19章16節 到 19章30節   背景資料  上一筆  下一筆
9.第十九章16至30節:
這段經文描述了基比亞城內的便雅憫族人真的是惡劣到極點,也說明了他們這種可惡的行徑,就跟創世記第十九章所描述的所多瑪城居民之惡行惡狀相同。

第16至17節,這裡說有一位老人看見這位利未人和他的妾、僕人,而這個老人從前也是住在以法蓮山區,現在移居在基比亞的人,這樣,他也算是一個外地人,他看見這利未人,就先問他兩個問題:「你從哪裡來?要到哪裡去?」這也是當時流行的一句類似問安的話,表示關心之意。

第18至19節,這利未人回答之內容很重要的一點,是表示他只需要借住過夜,不會增加接待者的負擔,因為他的驢也有足夠的草料餵養,他們的食物也都足夠。換句話說,他只是需要一個遮蔽夜晚風寒的地方而已。

第20至21節,這老人聽後隨即表示歡迎並接待這利未人,不但提供洗腳、吃飯,也同時餵養他的驢,這樣,利未人返鄉的路上就不會發生缺乏。

第22至25節,這段經文可看出基比亞城居民的人,他們的態度就像創世記第十九章4至9節描述所多瑪城人的邪惡行徑幾乎完全相同。在這裡說有一群基比亞的無賴,知道有外出的人來寄居在這老人的家裡,就來騷擾這老人,強烈要求這老人把接待的客人交出來讓他們滿足淫亂的行為。但這位基比亞老人表示他既然接待了利未人和他的妾、僕人,也就有責任庇護客人的安全,因此,他願意將自己尚未出嫁的女兒交給這群基比亞的無賴去凌辱,也不願意讓這利未人和他的妾、僕人受到傷害。他一再提醒這群無賴,不可在這利未人的身上做「那種缺德的事」,暗示著他們正在做一種「隨心所欲」的淫蕩行為。

第23節「缺德」一詞,表示的是「愚蠢」之意。這老人對那群無賴說的話,意思是他們如果要性交,應該是找異性的才正確。而這位利未人之所以會將自己的妾交出來,可能是因為想到自己是出外人,且在沒有人接待他的時候,這位年老的人接待他到家裡過夜,且是非常熱情的接待他,如果由他尚且是處女的女兒來代替他和妾的安全,他寧願用自己的妾解除這個危險。但這群無賴聽不下這老人的勸告,利未人為了要庇護這接待他的老人家中尚未出嫁的女兒,就把自己的妾推出門外去給這群無賴「隨心所欲」地去做他們想要做的事,結果這群無賴是整夜強姦這利未人的妾,直到天亮。

這段經文述說了幾件重要的事:一是基比亞的長老對這種行為視而不見。二是這老人知道若是將利未人交出去,也表示他以後會受到的羞辱將會遠大於犧牲自己尚未出嫁的女兒。因為當時的社會制度、風俗,庇護家中的客人,是一種生命的榮譽。三是這利未人並沒有如同前面敘述過的,他從岳父手中爭回了所愛的妾,卻在危險的時刻,讓自己的妾受到最大的凌辱、傷害。

第26至28節,天一亮,這利未人看見自己的妾雙手搭在門檻上,躺臥在門口,叫不醒來,就知道她已經去世了,他將妾的屍體放在驢背上帶回家去。雙手搭在門檻上,也在表示這個妾有回來呼叫,但卻沒有得到回應。

第29至30節,這兩節也說出了這個利未人同樣沒有尋求應該有的規矩,向長老提出控訴。他也是一樣在「沒有君王,人人隨自己喜歡的去做」。他將自己的妾的屍體分屍成十二塊,送到每個支族那裡,他用這種方式表達一種控訴的方式。如果連利未人都如此不知道遵行摩西法律的規矩,就像米迦家中的那位利未人,和這位利未人使用報復的方式,都是在暗示著以色列人民已經是離棄上帝很遠、很遠了。這利未人的這種分屍方式,後來掃羅當以色列人民的王時,也曾經有過用兩頭牛,將牛砍成碎塊,然後命令使者帶著這些牛的碎塊到以色列各地區去,結果以色列人民非常激憤地聯合起來,共計派出三十三萬軍隊對抗來侵犯的亞捫人(參考撒母耳記上十一:7—9)。

再者,若是這個利未人是必須用這種方式才能喚醒良知,那也可看出以色列人民心靈是麻痺到非常嚴重了!果然,看見這情景的人都無法忍受下來,他們決定要採取懲罰的行動。
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