希伯來書 5章1節 到 5章14節   背景資料  上一筆  下一筆
希伯來書第五至十一章16節
1.第五章:
    這章主要在討論大祭司制度,是從民間選出來的。不過,要注意的是:在耶穌的時代,大祭司是由羅馬政府任命的,這一點可以從約翰福音第十八章12至14節經文中看到,那年的大祭司是該亞法,他的岳父亞那原本是大祭司(主後七至十四年),卻因為得罪了羅馬統治者格拉都(Valerius Gratus)而被廢掉大祭司的職位,由他的女婿該亞法從亞那的兒子以利亞撒(Eleazer)奪取大祭司的職位。會發生這樣的事件之因,是與龐大的金錢誘惑有關,如果仔細讀四本福音書中記載有關耶穌進入耶路撒冷聖殿,將那些販賣獻祭牲畜與兌換銀錢的商家桌椅、箱櫃等物品,全部都推翻倒地,就會明白耶穌那些舉動並不是故意藐視生意人,而是在那些商家、攤販的背後,有龐大金錢利益輸送進入大祭司和聖殿祭司群的手中,這一點才是讓耶穌忿怒的原因。他控訴這些宗教領袖將敬拜上帝的聖殿變成「賊窩」、「市場」,已經讓聖殿遠離敬拜上帝的事了。
    這章也可說是延續第四章14至16節所討論的大祭司之角色,就像第四章14節所說的:「我們有一位偉大的大祭司,就是上帝的兒子耶穌;他已經進到上帝的面前。」雖然這裡希伯來書的作者說「大祭司都是從民間選出來」,但他就是要強調耶穌是超越所有從民監選出來的大祭司,並明白的指出,耶穌就是帶領著所有的人回到上帝面前,清楚認識上帝救恩的偉大祭司。

    第1節,這裡說「每一個大祭司都是從民間選出來」,這簡單的一句話,說明耶穌是大祭司,他是真正的「人」,不是幻影,這一點對早期的教會非常重要。因為早期教會有一影響頗大的說法,認為耶穌是神所以並沒有真正的生活在世上,人們看到的只不過是幻影而已。再者,大祭司的主要工作,就是帶領人民「事奉上帝,為他們的罪獻上禮物和祭品」,這也就是現代所說的「禮拜」之意。

    第2至3節,這兩節大祭司也是人,既然是人,就有人軟弱的特質。因此,身為人的大祭司耶穌,也會知道用「溫和」的方式對待那些「無知和犯錯誤的人」。而且大祭司不但要為「人民的罪獻祭,也必須為自己罪獻祭」,這句話是依據利未記第十六章11至14節,摩西法律規定亞倫要為自己和他的家屬獻贖罪祭。

    第4節,這節說到大祭司是一項「尊貴地位」的工作,因為是「上帝選召的人才能夠作大祭司,像亞倫一樣」是上帝親自揀選的。可惜的是在耶穌的時代,大祭司已經淪為羅馬政府操控的政治籌碼,用來控制猶太人的社會組織。其實作者在這裡以亞倫為例,是要說明一個重要的認識:當大祭司並不是用人的影響力爭取得到的。這點在耶穌時代之前的馬加比時代已經發生,幾乎都是統治階層才能擔任。因此,政治統治者往往會利用職權任命大祭司,而不經由人民選出,更不是由上帝揀選。

    第5節,這節是引用詩篇第二篇7節的詩歌。

這裡說到耶穌當「大祭司的尊貴地位」,是上帝親自揀選,並且和耶穌之間有約,他是上帝的兒子,上帝作為他的父親,這點從約翰福音可清楚看出來,也是耶穌一再說上帝就是他的父親之因(參考約翰福音五:17、36、六:32、十:36、十三:3)。

    第6節,這節可參考詩篇第一一○篇4節的詩歌。而有關「麥基洗德」的事,可參考創世記第十四章17至24節的記事。創世記作者說這位「麥基洗德」祭司,也同時是個君王。作者有意表示:耶穌就是大祭司,也是一位偉大的君王。

第7至8節,這節可參考馬可福音第十四章35至36節,耶穌與門徒守最後晚餐之後,前去客西馬尼園祈禱,他在極痛苦中,祈求上帝讓「苦杯」離開他,但不是依照他的意思。他願意順從天父的旨意。在路加福音第廿二章44節說,耶穌在客西馬尼園祈禱到「汗珠像大滴的血滴落在地上」,可見耶穌的祈禱非常迫切。

再者,耶穌被釘在十字架上時,曾大聲呼喊(參考馬可福音十五:34、37),而他所呼喊的話是引用詩篇第廿二篇1節的詩歌。

第9至10節,作者在兩節表明耶穌因為是「完全」奉獻,使這項奉獻達到最高峰。因此,上帝透過他使所有「服從他的人永遠得救」有了「根源」。因此,上帝「宣佈」耶穌就是像「麥基洗德」一樣,擔任大祭司。

    第11至14節,這段經文從第11節開始,直到第六章12節止,是希伯來書勸勉信徒的第三部分。也從這段經文可清楚看見作者寫這本經書的主要對象,並不是初信的基督徒,而是已經皈依耶穌已經有一段時間的信徒。但他們的信仰顯然沒有成長,而且還很軟弱,沒有進步。就像使徒保羅指責哥林多教會的信徒一樣,說他們還停留在喝奶的階段,不能吃飯(參考哥林多前書三:1—2)。

	作者在第11節這裡說是因為大家對耶穌成為一個大祭司的角色認識不清楚,就像一般人會問的問題:一位偉大的拯救者,怎麼能以被釘死在十字架上來當作替人類的罪作贖罪的祭品呢?這樣的事太深奧了,不容易了解。長久以來,這個問題一直就困擾著許多基督徒。其實,作者在這裡說早期教會的基督徒「聽覺遲鈍」,類似這樣的話也出現在馬可福音作者筆下的耶穌門徒(參考馬可福音六:52、八:17)。因為人們無法理解為甚麼耶穌既然是偉大的大祭司,卻沒有享受世上大祭司的榮耀,反而是被釘死在十字架上。

	在第12至14節作者用「吃奶」與「吃乾飯」作對比,指出一個信徒如果已經來到教會一段很長的時間,就應該成為別人的老師,而不是老是要別人用最簡單的信仰功課來教導。換句話說:老信徒應該成為新的信徒的老師,而不應該停留在「新信徒」的階段,接受他人的幫忙。

	「上帝信息的第一課」,在中文《和合本》這「第一課」是用「小學」,在《台語版》聖經同樣用「小學」,天主教《思高版本》用「初級教材」,這是指最簡單的功課。表明初代教會信徒在信仰上並沒有明確的進步之意,這是很可惜的事。
重新查詢 專卷研經 希伯來書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net