提摩太前書 4章1節 到 4章16節   背景資料  上一筆  下一筆
5.第四章:
在前面有說過,「教會」是一群被揀選出來的人組成的信仰團契。應該是以建立信仰為主要活動的目標。但是,因為這樣的團契比一般社團更單純,信徒容易體貼別人的軟弱和需要,因此,早期就有一些人設法混入教會,加入這個信仰團契中,進行欺騙的事。使徒保羅寫給哥林多教會的書信中,也提到有些人自稱是「使徒」,其實就是在欺騙信徒的錢財,而為了要達到欺騙的目的,這些自稱是「使徒」的人,甚至會告訴信徒說,使徒保羅並不是真正的「使徒」。使徒保羅因此非常生氣,乾脆說這些專門在欺騙人的是「超等使徒」(參考哥林多後書十一:5、12、十二:11)。

現在,這裡也提到在以弗所教會出現了所謂的「假教師」欺騙信徒。使徒保羅寫這信,就是提醒提摩太注意這樣的人在教會裡進行破壞信徒對信仰的認知,必須加以防範。

第1至2節,開始就提到有些人是專門在教會內欺騙信徒的人,他們的「良心像是給熱鐵烙死了」一樣。使徒保羅用這句話來形容這些專事在教會裡欺騙信徒的人,像是「欺騙的靈和邪魔的」奴隸一樣,生命被控制了。這樣的人在教會裡,只會聽從了魔鬼的命令,而不是服從上帝的旨意。

第3至4節,這些被魔鬼控制的人,他們欺騙信徒的內容主要有兩種:
一是禁止嫁娶。為甚麼不要嫁娶?原因也是和早期教會曾興起一股熱潮有關,認為世界末日即將來臨,結婚與「性」有關係,而「性」是屬於肉體的,會敗壞人的心靈。為了迎接即將來臨的末日和上帝嚴酷的審判,保持潔淨的身心最重要。因此,採取禁婚成為當時甚為流行的「禁慾主義」者的不二法則。

二是在生活上經常禁食。這也是和禁慾主義有密切關係,認為大吃大喝,會敗壞心靈的潔淨。潔淨的心是從眼睛看到的「物」開始,如果在吃喝方面用太多的心思,將使人的心靈受到污染。

這可了解早期基督徒採取禁慾主義,特別是在婚姻和飲食的方面,確實有受到來自猶太人的影響。而另一個影響早期基督徒比較大的,就是「重智派」(所謂的「諾斯底主義」)的影響,這個派系主張:人的身體和靈魂是分開的;靈魂是神聖且潔淨的,身體是不潔淨的。靈魂只是暫時借住在肉體上。因此,若是沒有潔淨的生活,就會污染了靈魂的潔淨,對死後的靈魂影響甚大。

第5節,使徒保羅提出兩種看法:
一是上帝的話。用最簡單的一句話代表上帝的話,就是「聖經」。因為有聖經的記載,才能明白上帝的旨意是甚麼。耶穌基督的比喻中,記載在路加福音第十六章十九至三十一節的財主與乞丐拉撒路,最後強調的就是:一個人若是不讀聖經,不明白聖經上帝的話語,即使有死人復活的神蹟出現在眼前,也是無法明白。

二是祈禱。祈禱是和上帝對話。一個會祈禱的人,就是心中有上帝的人。但祈禱必須具備兩個基本的認識:謙卑與真誠的心。沒有謙卑的心,祈禱就很虛假;沒有真誠的心,祈禱反而會污穢上帝的神聖。心中有上帝而知道謙卑的人,就會知道節制的重要性。因此會明白怎樣在飲食上知所節制,也會知道怎樣在婚姻生活上見證信仰的內涵。

第6節,從這節開始直到第六章19節,都是談到一個好又忠實的上帝僕人,應該有的牧養態度。使徒保羅讓提摩太知道,一個好的福音工作者,就是要很清楚地教導信徒認清真正聖經的教訓。而正確教導信徒,也會使自己在「靈性上長進」。

第7至8節,從這節可看到在以弗所教會內有些人確實喜歡胡亂解說聖經,沒有好好研究經文的背景,經常拿著聖經就開始解說,且解說的方式總是停留在字面上的。使徒保羅勸勉提摩太在信仰上避免一些怪誕、邪說,才能使人得到潔淨的心靈。也只有這樣,才能幫助信徒過敬虔、潔淨的生活。使徒保羅強調,一個信徒若知道怎樣過敬虔生活,就是在訓練自己,幫助自己日益進步。這樣,在靈性上自然會提升。也因為這個緣故,就會有「今生和來生的盼望」。

甚麼是「今生和來生的盼望」?「今生」指的就是現在。「來生」指的是復活的生命。換句話說,一個基督徒必定清楚現今的世界有許多苦難,但基督徒很清楚,正確的信仰並不是使我們脫離、閃避這些苦難,而是使信耶穌基督的人得到足夠的力量勝過這些苦難(參考約翰福音十六:33)。基督教信仰就是讓信徒學會勇敢面對生命的苦難。

第9至10節,這裡所說的「辛勤努力」也有另一種說法,是指「遭受譴責」。其實兩種都適合於使徒保羅和他的福音同工,因為他們在傳福音的事工上,確實很辛勤努力,但也經常遇到他人的辱罵、迫害。從哥林多後書第十一章23至27節,就會發現使徒保羅遭遇到的迫害非常嚴重。為了傳福音,而遇到生命中最痛苦的經歷,但並沒有因此而氣餒,原因就是他並不是把生命的希望寄託在人的身上,而是寄託在永生的上帝。

在這裡,使徒保羅說傳道者是要把「盼望寄託於永生的上帝」。他說這永生的上帝是:
一是萬人的救主。意思是指這位創造宇宙萬物的上帝,希望所有的人都能因為信靠耶穌基督而獲得永恆的生命。這位「永生的上帝」,並不是只拯救某些特定的對象,而是要拯救所有的人,因為祂愛所有的人。

二是信祂的人的救主。上帝對那些已經信靠祂的救恩的人,也就是所謂的基督徒來說,救贖的恩典絕對不會失落。因此,他說「這話是可靠、值得完全接受的」。

第11至12節,所謂「這些事」,指的就是前面所提起過的有關真實的真理,和虛偽的邪說謬論。使徒保羅特別提醒提摩太不要讓人小看他「年輕」,當猶太人說一個人「年輕」時,意思是指尚未年滿四十歲。提摩太在使徒保羅的心目中,是看為「信仰上的真兒子」(參考提摩太前書一:2),因此,他要提摩太不要讓人覺得自己好像沒有長大的人一樣。在這裡提醒提摩太幾點可以成為信徒榜樣的事:
一是言語。這是傳達一個人的理念重要的媒介。因此,一個人是否有內涵,就是透過語言傳遞出來。

二是行為。單單靠言語並不是最好的方式,言語往往是可以裝飾的,卻不一定實在。設若沒有實際的行動表明出來,聽的人也不會相信。

三是愛心。使徒保羅在這裡所用的「愛」字,是真實的愛,真誠沒有虛假的態度。其實,這是和前面兩項都有關連。言語必須真實,行動也要切實。否則都會成為不誠實的記號。愛心也是要從真實開始做起,使徒保羅說「愛是聯繫一切德行的關鍵」(參考歌羅西書三:14)。

四是信心。這裡所說的信心有兩個層面,一是指對上帝有信心。二是指對所認識的信仰有堅定不疑的確信。這就需要經常訓練自己,使自己在信仰的內涵上提升、進步。

五是純潔。這是指心中沒有邪念,沒有存著壞念頭的意思。

第13節,這是很重要的一節經文,使徒保羅要提摩太在聖經研究、講道,以及教導信徒認識聖經的工作上多下功夫,因為基督的教會就是以聖經的話語為基礎。

第14至15節,使徒保羅在羅馬書第十二章6節這樣說:「我們要按照上帝給我們的恩惠,好好地運用不同的恩賜,做應該做的事。」然後,他提到上帝賜給每個人的恩賜雖然都不盡相同,但都可以成就傳福音的目標。換句話說,每個人身上所有的恩賜,都是來自上帝賞賜,如果沒有好好運用在傳福音的事工,這些來自上帝的恩賜,就浪費了。使徒保羅再次提醒提摩太要注意自己在這方面的恩賜,雖然這裡沒有說明提摩太有甚麼特殊的恩賜,但知道提摩太在以哥念、路司得等地,都備受當地信徒的稱讚,必定是在服事的工作上有很好的見證。使徒保羅希望他持續將這樣的才能發揮出來。

第16節,這節提到身為一個傳道者應該有的傳福音態度,就是知道反省,使自己在言行舉止上謹慎,因為傳道者若要成為信徒的榜樣,就必須注意自己時刻成為信徒的鏡子。使徒保羅也提到一個重要的觀念,就是傳福音不僅可以幫助別人得到上帝的救恩,也是在幫助自己更接近上帝的救恩。
重新查詢 專卷研經 提摩太前書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net