撒母耳記上 5章1節 到 5章12節   背景資料  上一筆  下一筆
16.第五章:
從第五章至第七章1節,這段經文是記載上帝的約櫃被非利士人搶奪去了之後,所發生的各種狀況,那些狀況使非利士人大感不安,並且他們認為所遭遇的各種疾病也都是因約櫃所引起的。因此,非利士人主動地將上帝的約櫃又送回給以色列人。

約櫃是耶和華宗教的「聖器」,表面上看起來沒有甚麼特別,實際上它是代表上帝之聖物。既然是上帝的聖物,就不可以用隨便的態度處理,這是非常重要的一個認識。就像聖殿是敬拜上帝的地方一樣,雖說並不表示上帝一定住在其中,但既然是屬於敬拜上帝的地方,就應該要用敬虔的態度看待。否則,只會惹起上帝更大的憤怒,而帶來嚴厲的懲罰,就像瑪拿西王在聖殿裡做了上帝不高興的事,因而引起上帝發怒,降災懲罰他們(參考列王紀下廿一:1—6)。

17.第五章1至12節:
這段經文主要在說明:約櫃雖然僅是一個神聖之記號,但卻代表著是耶和華上帝。任何褻瀆神聖上帝的行為,都將受到嚴厲的懲罰。

第1至5節,這段經文說非利士人擄獲上帝的約櫃後,就帶回自己的城市亞實突城,這是非利士人五個城市中的一個,其餘四個是:亞實基倫、以革倫、迦特、迦薩等(參考六:17)。古代社會,每個城市都有各自的守護神。這裡提到亞實突城的守護神就是「大袞神」,這神也是迦南人所敬拜的神明巴利神明的父親,也是非利士人主要的神明。被供奉在迦薩,參孫在迦薩的大袞神廟中,最後摧毀了當時在場的非利士人(參考士師記十六:21-30)。另外一點,古時候打仗,戰敗國的重要神明也常常是被敵對的一方搶奪的重要物品之一,因為可將之當作獻祭給自己的神明的禮物。因此,非利士人將約櫃抬進大袞神廟裡,也代表著說:將以色列人民的神用來獻祭給大袞神。但非利士人所想的,剛好與呈現出來的景象相反;約櫃不但沒有成為獻祭給大袞神的祭品,反而是大袞神成為約櫃的「祭品」一樣,倒塌了。

第5至8節,更慘的,不僅是大袞神像斷裂四散在地上,連亞實突城和周圍村鎮的居民都因此連帶遭殃,因為人民身上都長了「毒瘡」,這種病很像中世紀發生在歐洲的「黑死病」一樣,由老鼠傳播的病菌。為此,亞實突城派人去請其他四個非利人的城市首領來會商,之後,決定將約櫃轉移到迦特城去。

第9至10節,非利士人怎麼想也想不到的,當約櫃轉移送到迦特城之後,該城同樣地發生亞實突城人所遭遇到的傳染病「毒瘡」。因此,他們再將約櫃轉送到另一個城市—以革倫城,結果也是一樣發生傳染病。

第11至12節,因此,非利士人的領袖們再次會商,因為只要哪個城市接放約櫃,就會遭遇到嚴重的災難。非利士人即使是向他們的神明求救,也是枉然。

這章經文已經清楚說出,非利士人可以打敗以色列人民,但是,對神聖的約櫃,這象徵上帝威嚴的記號是絕對不可污衊。任何污衊上帝的神聖的人,即使有更大的能力,也會遭到上帝嚴厲的懲罰。
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