撒母耳記上 10章17節 到 10章27節   背景資料  上一筆  下一筆
7.第十章17至27節:
這段經文描述先知撒母耳用抽籤的方式,為以色列人選出第一位君王,結果就如同上帝所預定要揀選的人,這人就是掃羅。在這之前,只有先知撒母耳和掃羅他們二人知道,但他們都沒有對外說出先知撒母耳已經用油膏立掃羅的事。民眾也僅只知道由先知撒母耳為他們尋找一位君王,他們也一直在期待這件事早日有消息。因此,這段經文也可說是接續第八章,說明撒母耳依照以色列人的要求,尋找一位君王來統治帶領他們。

第17至19節,先知撒母耳傳遞上帝要給以色列人民的信息,主要在說明下列幾件事:
一是:祂是用大能的手,帶領以色列人出埃及的神。這句話可說是聖經中非常重要的提醒話語,要以色列人注意,他們能夠存活到現在,都是因為上帝用大能的手帶領他們出埃及的結果。這句話也是用來警告以色列人,若是忘記上帝拯救的恩典,他們無論現在擁有甚麼,都將化為烏有。

二是:「他是你們的上帝」,這是一句立約的用語。完整的句型是:「我要作他們(指以色列人)的上帝,他們要作我的子民。」(參考耶利米書十一:4、廿四:7、三十:21、三十一:33、三十二:38,以西結書十一:20、十四:11、三十七:23、27,撒迦利亞書八:8)。

三是:以色列人「厭棄」上帝。會有這樣的說法,是認為君王制度會破壞他們和上帝之間立約的關係。

四是:要以色列人民選出自己的君王。先知撒母耳採取的方式是「按支族和宗族的次序集合」。這裡的「支族」,是指「大支派」,就像呂便、西緬、猶大等秩序排列。而「宗族」也可以說「一千人」的意思。

第20至22節,這段經文描寫整個揀選的經過,就是用「抽籤」的方式進行。這裡的「揀選」,原文就是「抽籤」。先知撒母耳會用這種「抽籤」方式,很有可能是他並不支持這種君王制度,因此,以此方式來表示責任並不在他。先是抽中便雅憫支族,接著從便雅憫支族中抽籤選出「瑪特利家族」的人。再從這個家族選出「基士」的兒子掃羅。比較奇怪的是,就在此時,掃羅竟然躲藏起來。這可能和第九章21節所說的話有關,他自認不配當以色列民族的領導者。就像這一章27節所說的,有些人相當懷疑掃羅是否有能力「救」他們,他們甚至有點瞧不起掃羅。

第23至24節,雖然掃羅躲藏起來,但上帝既然揀選了他,就指示大家他躲藏的地方。先知撒母耳就在眾人面前宣佈掃羅就是以色列人民所祈求要設立的君王。「吾王萬歲」,這句話並不表示他們都是誠心實意地支持,而是因為這是他們抽籤選出來的王,就必須接受。

第25節,可參考第八章11至18節,先知撒母耳曾經警告過以色列人的事,在這裡又再次說明了一次。另外依據申命記第十七章18節摩西法律的規定,要抄寫一份摩西的法律規章給新任的國王掃羅,好讓他知道遵行上帝透過摩西所頒布給以色列人的典章律例。「存放在上帝面前」,這表示這份抄寫下來的摩西法律,以及警告國王的話語,都以上帝作為見證人。用這種方式來表示這些記錄抄本的內容,就是以色列國王治國的基準。

第26至27節,有一群支持掃羅的人,跟隨掃羅去,這些人可能有意要保護掃羅的安全。但也有瞧不起掃羅的人,很可能是和掃羅是出身便雅憫支派有關係,因為這個支派在以色列十二支派中,是最弱小的一族。因此,即使他們瞧不起掃囉,也只能接受。但「掃羅卻沒有說甚麼」,因為他很清楚自己的處境。
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