彼得前書 1章13節 到 1章25節   背景資料  上一筆  下一筆
3.第一章13至25節:
在這段經文中可以看到一再出現「聖潔」這個詞,就可以知道作者有強烈的期盼,希望所有的基督徒都能像聖經所教導的,過著「聖潔」的生活,用這種方式來顯明有正確信仰與否之間的差別。

在前一段經文作者曾提起過一個真正有信心的人,是能通過考驗的才算數,並且以這種方式來考驗自己是否真的有足夠堅定的信心可以抵擋惡劣世代的誘惑、迫害。在這段經文中,作者提醒信仰上一個重要的認識:生命的價值在哪裡?作者要強調生命的真正價值是在獲得永恆的生命,而這永恆的生命是建立在耶穌基督的救贖上。

第13節,「你們的心要準備好」,這句話原本的意思是「要束上你們的腰」。這句話的背景如果參考出埃及記第十二章11節就會更清楚,那時摩西轉告以色列人,吃逾越節晚餐的時候,是要「束緊腰帶,穿上鞋子,拿著杖」這樣子的姿勢吃。這是在表示情況非常緊急,很可能吃到一半就要趕緊離開,或是逃走。

另一方面,古代中東的人若說「束上你的腰」,意思就是指要好好做工,不要懶惰之意。衣帶寬鬆是在散步時才有的樣式。

「時時警惕」,原本的意思是指「清醒」,特別要注意的是在這裡的「清醒」,並不是一般所說的頭腦清醒,而是指心靈上的清醒。換句話說,對信仰的事很清楚,也是指對上帝忠心,沒有絲毫懷疑之意。

作者再次提到「耶穌基督顯現」的事,表示當時大家都在盼望耶穌基督趕快來,且深信耶穌基督就要來臨。因此,若沒有保持清醒的心靈,就看不見耶穌基督再臨和顯現在眾人面前。能夠看見耶穌基督再臨和顯現,那就是最大的恩典。

第14節,這裡提到要「順服上帝」,意思是指要聽從上帝話語的教導。相對於這節的末句說「從前愚昧無知」,就是指尚未明白聖經的話語,或是不遵從聖經的教訓之意。換句話說,信耶穌基督的人應該有不一樣的地方,就是以上帝的話作為準則,會順服上帝在聖經中的教訓,而不會放縱私慾,敗壞生活紀律。

第15至16節,這兩節剛好與第14節成相反的句子;在第14節的末後句說「從前愚昧無知」和「讓私慾支配」。而這兩節所提到的是「聖潔」。

作者這是引用利未記第十九章1至2節說上帝是聖潔的,祂也要求所有被揀選出來的子民都要相同聖潔,在生活上有所節制,不會放縱私慾。

這裡的「聖潔」是有一個基本標準,那就是以上帝為主。因為上帝創造人的時候,就是依據祂的形像創造的,上帝的形像也表示著上帝的神聖。因此,一個放縱私慾的人,等於是在污穢上帝的形像一樣,必定會引起上帝的震怒。

第17節,「禱告」,是在跟上帝講話。要跟上帝講話必須用誠實的心靈,因為上帝察驗人的內心,上帝不會因為人用美麗的言詞禱告就受到感動,也不會因為人拙於口才,就不會傾聽那人的禱告。這節也提供了另一個早期教會共有的觀念,就是人在這個世界上只是「寄居世上」的旅客。這種「寄居」者的觀念在第二章11節再次提到。希伯來書的作者也有這樣的看法,認為有信心的人會承認活在這個世界上的日子,就像生活「在世上不過是異鄉人和旅客」罷了(參考希伯來書十一:13)。再者,這裡也提到上帝才是生命真正的審判者,因此,對上帝這位生命的主宰、審判者,人應該心存「敬畏」的態度,因為上帝是神聖的生命之主。

第18至19節,這兩節可說是彼得前書很重要的經文。在這兩節經文中,作者用人看為最貴重的金銀財寶與耶穌基督所流的寶血相較。作者希望所有耶穌基督的信徒都會明白,能夠贖人之罪,將人從因罪所帶來的死亡(參考羅馬書六:23)中贖回來的,就是耶穌基督在十字架上「所流寶貴的血」,使有罪的人因此能獲得新的生命,且是永恆的生命。生命是無價的,並不是用金子或銀子這種人間看為最貴重的財寶可以換取的。

作者用猶太人相當清楚的「贖罪」觀念,來說明耶穌基督就是救贖者,因為人的生命並不是用金銀財寶可以換取的,耶穌基督就是用他的生命——被釘死在十字架上——來贖回人的罪,使人可以跟上帝和好,並因此享受上帝所賞賜的永恆生命。

第20節,在第一章2節作者就已經有說過,所有耶穌基督的信徒都是「按照父上帝預定的旨意」揀選出來的。現在又進一步說上帝這樣的揀選,是遠在「創世以前」就已經決定好的。使徒保羅的書信也有這樣的看法,就是上帝遠在創造之初,就已經開始進行拯救的計畫(參考羅馬書八:29—30,以弗所書一:5)。作者要表達一件事:在很早的時候,上帝就已經開始祂的拯救計畫,這計畫是包括耶穌降生到世界上來,都是在祂拯救的計畫裡。所謂「預先」,其實要表明的就是一個有細密計畫的拯救工作。

第21節,這節也是早期教會非常重要在表明信仰的基礎,那就是:不是人能夠明白上帝的救恩,是透過耶穌基督,才使人得以認識上帝。換句話說,是因為上帝要幫助人認識祂的愛,祂特別差遣祂的獨生子耶穌基督降生到世界上來,並且透過耶穌基督的死,來表明對人類最高的愛,那是一種奉獻的愛,也是犧牲的愛,更是分享的愛。也因為這樣,才使人因此相信復活的耶穌基督就是上帝拯救的記號。更重要的就是必須要有信心和盼望。因此,可以這樣了解:有信心和盼望,就是用耶穌基督復活的愛連結起來的,這愛就是在上帝的救恩裡見證出來(參考羅馬書五:8)。

第22節,這裡作者提到「順服真理」。請注意,在這裡「真理」指的就是上帝的話。耶穌基督在為門徒祈禱時這樣向上帝祈求說:「求你藉著真理使他們把自己奉獻給你;你的話就是真理。」(約翰福音十七:17)真理就是上帝的愛。只有真實、犧牲、奉獻的愛,才是真理,是永遠不會改變的價值,也是只有在愛的裡面,才會發現生命的可貴和無法抵擋的力量。

作者在這裡又強調:基督徒應該知道怎樣將領受自上帝來的愛見證出來,而這見證的方式就是從「彼此相愛」開始。這個「彼此相愛」就是從身邊有「手足之情」的對象開始。

第23節,作者更進一步說明基督徒就是「重生」的人。這裡的「重生」和第22節的「潔淨」是相對應的詞字;「潔淨」就是指把污穢、不好的去除掉。「重生」也就是重頭再來,把過去不好的、不乾淨的,都放棄,好像一個新的面貌出現在眾人面前。作者特別指出基督徒在過去尚未信靠耶穌基督的時候,就像是接連在那已經枯萎、「朽壞」的樹枝上,現在則是連接在那充滿著生命力量的樹幹中,生命有活力,可以長出新枝綠葉。這種賦予生命的枝幹,就是從上帝的話來得到的。

第24與25節,這裡是引用以賽亞書第四十章6至8節的詩歌。作者引用先知的這段詩歌主要目的,是要強調只有上帝的話才是真理,也只有上帝的話帶來真實的愛。人間的一切都很快就會改變,就像野地的草、花一樣,都是很快就會枯萎死去,但若是從上帝的話作基礎延伸出來的,都將會永遠長存。

最後一句話說「道」就是「福音」,這句話可以比較約翰福音第一章1節所說的「道是上帝」,然後又說「道成為人,住在我們當中」(參考約翰福音一:14),這樣我們可以看到,上帝的道就是福音,這福音就是耶穌基督(參考馬可福音一:1,羅馬書一:1)。
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