哥林多前書 16章1節 到 16章12節   背景資料  上一筆  下一筆
14.第十六章:
使徒保羅一直沒有忘記耶路撒冷教會裡有貧困信徒遇到生活困境的問題。因此,他每到一個地方,教會開拓起來後,就勸勉信徒要奉獻濟助耶路撒冷教會的貧困信徒。他會這樣用心在這件事上,主要是要讓耶路撒冷教會信徒不會用鄙視的眼光看待外邦人的教會,而能感受到外邦教會的信徒也是很有愛心,會關心貧困者的需要,這就是在實踐耶穌的教訓,也是在完成摩西法律的「愛人如己」的規律。再者,他認為猶太人基督徒分享屬靈的恩賜給外邦人,外邦人信徒就應該在猶太人物質生活上的欠缺給予必要的資助(參考羅馬書十五:25—27),換句話說,這是外邦信徒應該有的責任。

15.第十六章1至12節:
使徒保羅希望哥林多教會信徒會先準備好要捐助耶路撒冷教會信徒的需要,他可能會親自去訪問他們,但也可能會派該教會所熟悉的人去拿,這人應該就是第10節所提到的提摩太。他希望真的能實現在去訪問哥林多教會。

第1至4節,使徒保羅在這段經文就很清楚說到他要哥林多教會準備好要捐助給耶路撒冷教會的錢。第1節提到他曾吩咐加拉太教會的信徒這樣做(參考加拉太書六:9—10)。但在給加拉太教會的書信中,並沒有明確說出要怎樣救助耶路撒冷教會信徒,但卻提到大家「在信仰上同屬一家的人」,因此就應該在公眾的「善事」上互相協助。這是一件重要的認識:大家都是一家人,彼此相互關心。雖然屬於不同的族群、教會系統,但都是屬於耶穌基督的信徒,這個認識是非常重要的。現在使徒保羅要求哥林多教會信徒,要以存「小錢」的方式來累積救助的捐款。他採用每個禮拜天參加聚會的時候,就「按自己的收入照比例撥出一些錢,積存起來」。他之所以這樣建議,是不希望等他到哥林多教會時,大家才想辦法要湊這救助的款項。接著他說他們可以選派可信任的人將此款項帶到耶路撒冷去。這也可看出早期教會對於財物都很小心,因為奉獻的金錢必須非常審慎處理,稍一不慎可能就會使教會這個信仰團契發生彼此不信任的問題。

第5至7節,原本在第4節記載使徒保羅說「如果需要」他親自走一趟哥林多,他很願意。可能時間上有困難,或是行程還沒有確定,但可能會路過而已。其實,在第四章19節他就這樣說過:「如果主准許,我不久就會來看你們。」在第十一章34節,他又說:「至於其他的事,等我來了再解決吧。」可以想像得到使徒保羅是一再地期盼,希望能到哥林多教會去一趟。依據使徒行傳第十九章21至第二十章3節,使徒保羅確實達成了這個心願,且在哥林多教會住了三個月久的時間。這就是他在第6節所說的過了一個冬天,因為每年的十一月至次年的三月,有長達四個月時間,海上風浪強勁,不適合船隻航行的緣故。再者,他離開哥林多很可能在時間上也是提前,因為在哥林多有人準備要殺害他(參考使徒行傳二十:3),因此,逼使他必須提前離開回去馬其頓。

第8至9節,這裡提供了很重要的資料,就是使徒保羅一直留在以弗所。那麼,這封寫給哥林多教會的書信,就是在以弗所停留期間所寫的。依據使徒行傳第二十章31節的記載,他在以弗所停留長達三年之久,可說是他在外邦人地區宣教停留最長久的地方。在第9節說以弗所的門「大開」,意思是有很好的傳福音機會。對於傳福音的工作者來說,掌握機會是非常重要的。

第10至12節,使徒保羅在這裡提到可能會派提摩太到哥林多教會去。提摩太是使徒保羅第二次傳福音時所得到一位年輕傳福音的同工。他是路司得的人,母親友妮基、外祖母羅綺都是猶太人(參考提摩太後書一:5),父親是希臘人。提摩太在路司得和以哥念備受信徒的稱讚,使徒保羅帶他同行傳福音時,為了減少不必要的困擾,也為他行了割禮(參考使徒行傳十六:1—3)。使徒保羅相當喜愛提摩太,甚至稱他是「在信仰上的真兒子」(提摩太前書一:2)。使徒保羅先差派提摩太去訪問哥林多教會,希望該教會的信徒能夠好好款待提摩太。他之所以差派提摩太,是肯定他的工作能力。在哥林多前書第四章17節使徒保羅就曾肯定過提摩太,可見使徒保羅對他很信任。

這裡也提到亞波羅,他是出身亞歷山大城的人,很有口才,且對聖經相當熟悉。喜歡傳福音,後來得到百基拉和亞居拉的幫忙,在傳福音的事工上有很好的見證(參考使徒行傳十八:24—28)。在第一章十二節提到哥林多教會結黨分派的當中,有一群人是相當擁護亞波羅的。可見他在哥林多教會曾備受禮遇和尊崇。使徒保羅知道亞波羅對哥林多教會有影響力,因此,希望他能協助該教會,或是處理一些教會的紛爭。可惜的是,亞波羅在時間上有困難。
重新查詢 專卷研經 哥林多前書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net