章节 | 和合本经文 | 注释 |
3:1 | 这样说来,犹太人有甚么长处?割礼有甚么益处呢? | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:2 | 凡事大有好处:第一是 神的圣言交托他们。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:3 | 即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉 神的信吗? | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:4 | 断乎不能!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:5 | 我且照着人的常话说,我们的不义若显出 神的义来,我们可以怎么说呢?神降怒,是他不义吗? | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:6 | 断乎不是!若是这样, 神怎能审判世界呢? | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:7 | 若 神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为甚么我还受审判,好像罪人呢? | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:8 | 为甚么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:9 | 这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:10 | 就如经上所记:没有义人,连一个也没有。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:11 | 没有明白的;没有寻求 神的; | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:12 | 都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:13 | 他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气, | 注释 串珠 字典 原文 典藏 |
3:14 | 满口是咒骂苦毒。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:15 | 杀人流血,他们的脚飞跑, | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:16 | 所经过的路便行残害暴虐的事。 | 注释 串珠 字典 原文 典藏 |
3:17 | 平安的路,他们未曾知道; | 注释 串珠 字典 原文 典藏 |
3:18 | 他们眼中不怕 神。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:19 | 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:20 | 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:21 | 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证: | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:22 | 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:23 | 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀; | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:24 | 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:25 | 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪, | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:26 | 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:27 | 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:28 | 所以(有古卷:因为)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:29 | 难道 神只作犹太人的 神吗?不也是作外邦人的 神吗?是的,也作外邦人的 神。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:30 | 神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
3:31 | 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:1 | 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢? | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:2 | 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在 神面前并无可夸。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:3 | 经上说甚么呢?说:「亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。」 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:4 | 做工的得工价,不算恩典,乃是该得的; | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:5 | 惟有不做工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:6 | 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:7 | 他说:得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:8 | 主不算为有罪的,这人是有福的。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:9 | 如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义, | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:10 | 是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:11 | 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义; | 注释 串珠 字典 原文 典藏 |
4:12 | 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:13 | 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:14 | 若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:15 | 因为律法是惹动忿怒的(或译:叫人受刑的);哪里没有律法,那里就没有过犯。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:16 | 所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:17 | 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:「我已经立你作多国的父。」 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:18 | 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:「你的后裔将要如此。」 | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:19 | 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱; | 注释 串珠 原文 典藏 |
4:20 | 并且仰望 神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给 神, | 注释 串珠 原文 典藏 |