零、背景：
一、作者：那鸿，伊勒歌斯人。其名含意为「安慰」。
1.伊勒歌斯：无从稽考，可能是迦百农（意为那鸿之村），亦有可能是犹大国
的一处地方。
二、主题：安慰饱受亚述侵略的犹太人。
三、时间：介乎664 B.C. 及 612 B.C.之间，即玛拿西、亚们、约西亚做犹大王的
时候。
1.本书三章8节提供宝贵的资料：那鸿着书时，挪亚们（底比斯）已经沦陷了。
根据亚述的碑文，挪亚们是被亚述在664 B.C.或 663 B.C.所攻陷。
2.本书乃预言尼尼微的荒凉，可知成书日期在尼尼微沦陷之前，亦即在
614 B.C.或612 B.C.之前。
3.成书时间约在约拿书之后100年。
四、时代背景：
当时正值亚述王朝的黄金时期，而首府尼尼微更稳如泰山，有坚固的防御工事。
☆代号说明：
「●」：注释
「◎」：个人心得
「☆」：重要资料经文：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 1:1-1:1 注释:
壹、尼尼微受刑的宣判（ 1:1-15 ）
一、引言：伊勒歌斯人，那鸿论尼尼微的默示。 1:1
经文：耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 1:2-1:2 注释:
二、审判者―耶和华 1:2-15
◎此段说明先知宣判尼尼微的罪行，并非基于狭隘的民族爱国情操，而是基于上
帝的属性。
（一）耶和华是忌邪施报的神。 1:2
●「忌邪」：原文作「嫉妒」，是描写逼切强烈的渴望。又是用人的情感来
描写上帝某种属性的用法。其他经文可参考： 出 20:5 34:14 申 4:24
....。 此词不是指人恶意嫉妒别人长于自己
的地方，乃是指夫妻之间对另一方强烈的忠贞要求。若有一方
有不贞的表现，将导致另一方强烈的痛苦和反应及愤怒。
正如先生不愿太太红杏出墙，上帝也不愿人把其他东西当上帝
。这样的「嫉妒」并无不道德的成分，而且背后都是基于强烈
的爱和合法的盟誓，因此一般都出现于上帝和他的选民之间。
●「施报」：非指报复，乃指报应。
（二）上帝是会愤怒，会报应的上帝。 1:2
●「大有愤怒」：原文作「愤怒的主」。
经文：耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 1:3-1:3 注释:
（三）上帝不轻易发怒且大有能力，但绝不会以有罪的为无罪而不惩罚。 1:3
◎上帝虽是会报应的公义者，却不轻易发怒，但也不会姑息罪人。经文：他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。 1:4-1:6 注释:
（四）上帝的能力极其浩大 1:4-6
●「他乘旋风和暴风...」：可能引自上帝降临在西乃山的经历（ 出 19:16 ）
●「斥责海....干涸」：可能指以色列人过红海和约旦河的事迹。
●「巴珊」、「迦密」、「利巴嫩」：此三地区土地肥沃，草木繁盛，是放
牧牛羊的上乘之处。而利巴嫩更以盛
产香柏木闻名于世。
●「如火倾倒」：表示完全消灭，不能逃避。（ 代下 34:25 耶 7:20 44:6 ）
经文：耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。 1:7-1:15 注释:
（五）耶和华定意要审判尼尼微城 1:7-15
1. 耶和华本质是良善的，且是患难之日的保障，而且他知道谁是把他当避
难所的人。 1:7
●「认得」：指进入密切的关系， 不只是知识上的知道，也包括关系的
建立。
2.但耶和华必毁灭尼尼微城。 1:8
3.审判的原因：设谋略攻击耶和华。 1:9-14
●「尼尼微....灭绝净尽」：原文或可译为「你们攻击耶和华的一切计谋
，他必除掉」。
●「灾难不再兴起」：表示审判的终极及严厉。（完全毁灭，不必也不会
再有灾难）。
●「丛杂的荆棘」：原文或做「被荆棘缠住」。
●「你们像丛杂....醉了的人」：可能表示亚述人阴险奸诈，安逸自恃。
也可能表示他们被制伏的状况。
●「有一人」：有人认为是率领百万军队围攻犹大的亚述王西拿基立，
另一说是：统指亚述人的邪恶，特以其首领为代表。
●「势力充足」：原文作「未受损伤」或「齐心合力」。
4.犹大人从此得脱离亚述的辖制，重新过敬拜上帝的生活。 1:15
●「山」：指「锡安山」（耶路撒冷在此山上）。
●「中间经过」：攻击。
经文：尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。（耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。）他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。 2:1-2:7 注释:
贰、尼尼微受刑的情景（ 2:1-13 ）
（一）尼尼微遭围攻 2:1-7
◎西元前612年，玛代和巴比伦联合攻打尼尼微。
1. 先知要尼尼微做好防御工事（讽刺语气），因为上帝要复兴犹大国。 2:1-2
●「使腰强壮」：束腰准备打仗。
●「大大勉力」：原文是「使力量坚强」。
2.因为亚述人已使犹大国国力空虚了。 2:2
●「使地空虚的」：指「亚述人」。
3.亚述敌人的样子。 2:3-4
4.尼尼微王匆忙抗敌。 2:5
●「贵胄」：指精锐部队。
5.尼尼微被攻陷。 2:6-7
●「王后」：原文仅作「她」，本节原文开头另有一字，其意不详。传统以
此字为王后的称号，代表尼尼微城。
另有学者认为此字乃指亚述的女神伊斯她（爱情与战争的女神
）。古人认为战争不只是邦国间的斗争，更是邦国之神的斗争
。因此尼尼微的失败也是其女神的羞辱。
●「宫女」：代表城中的百姓、或尼尼微城的附属邦国、或指女神伊斯她庙
中的使女。
经文：尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子；现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说：站住！站住！却无人回顾。你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。 2:8-2:9 注释:
（二）尼尼微被劫掠 2:8-9
1.尼尼微向来充满人民。 2:8
2.现在虽有人阻止，仍挡不住居民逃跑的浪潮。 2:8
3.尼尼微积蓄了无数的宝物，敌人尽情掠夺。 2:9 经文：尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮母狮小狮游行、无人惊吓之地在哪里呢？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满它的洞穴。万军之耶和华说：「我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。」 2:10-2:13 注释:
（三）尼尼微成废墟 2:10-13
1.尼尼微城当日的状况：空虚荒凉、人心消化。 2:10
●「腰都疼痛」：形容难产的情形（参考 赛 21:3 ）。
2.先知用狮子的比喻讽刺尼尼微的荒凉。 2:11-13
(1)尼尼微的势力与雄伟今日在何处呢？ 2:11
(2)当日尼尼微像公狮子一般，残待其征服之民（今日却被毁灭）。 2:12
◎尼尼微素以狮子做徽号。
◎亚述人爱捕猎狮子，把它们放在城中的洞穴里，供人观看。
(3) 上帝（审判者）说：上帝要与残暴的狮子为敌，要摧毁其战争工具与军
队，要将此国家完全毁灭。
●「少壮狮子」：指亚述军队。
经文：祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴―抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文是卖）多族。 3:1-3:4 注释:
参、尼尼微受刑的原因（ 3:1-19 ）
（一）尼尼微的罪恶 3:1-4
◎此处所记载亚述的暴行，与圣经以外的史籍所载完全吻合。
1.尼尼微是流人血的城，充满谎诈、强暴。 3:1
●「谎诈」：指贸易或战事上的诡诈。
2.此城发动战争，嗜杀成性，到处征伐，杀人成堆。 3:2-3
◎此段「尸体」出现三次，强调其杀戮之残暴。
3.这些都起因于亚述宗教上的败坏。 3:4
●「美貌的妓女」：指尼尼微城内所敬拜的偶像。这些偶像往往与淫乱和邪
术有关。亚述用武力征服列国之后必引诱列国敬拜其偶
像。
或指尼尼微城本身，尼尼微的守护神是伊斯他女神，因
此「妓女」可以用来指此女神与其所代表的尼尼微城。
●「诱惑」：原文是「卖」。
经文：万军之耶和华说：我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？ 3:5-3:7 注释:
（二）上帝的宣判 3:5-7
1.宣告上帝将与尼尼微为敌。
◎少有用「为敌」如此强烈的言词来宣告审判，想来尼尼微城罪大恶极，
居然让上帝用此词。
2.尼尼微城必在列邦中展露丑态，公开的被侮辱及奚落。 3:5-6
3.看见尼尼微下场的都必惊骇而逃离，有谁为尼尼微悲伤呢？。 3:7
●尼尼微作恶多端，众人见其下场只有欣慰，没有人会为之悲伤。经文：你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指尼罗河）作她的濠沟，又作她的城墙。古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手。但她被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。 3:8-3:10 注释:
（三）以挪亚们为例说明尼尼微必倾覆 3:8-10
1.挪亚们有河流为其天然保障。 3:8
2.挪亚们有强而有力的军事同盟。 3:9
3.但她竟然被亚述帝国毁灭。 3:10
●「挪亚们」又称「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼罗河的两岸。
●「古实」：今日之「苏丹」。
●当日古实人控制底比斯。
●「弗人」、「路比」：可能是今日的「吕彼亚」。经文：你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困；要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。 3:11-3:14 注释:
（四）尼尼微劫运难逃 3:11-14
1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防御工事也必轻易被攻取。 3:11-12
2.人民、城门也都软弱无济于事。 3:13
3.先知讽刺的要尼尼微城好好防卫，只不过一切的准备都无济于事。 3:14-15
●「喝醉」：表示失去抗拒能力。
●「被埋藏」：指躲藏起来。
经文：在那里，火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。 3:15-3:17 注释:
（五）先知的感叹 3:15-17
1.先知形容亚述的军兵、商贾、首领、军事领袖如同蝗虫，数目虽多，也是
无用。当劫运临头，大家都远走高飞，各散东西了。
●「蝗虫、蚂蚱」：是当地人熟悉的小昆虫，群体性强。
经文：亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢？ 3:18-3:19 注释:
（六）万劫不复 3:18-19
1.亚述的首领死亡，人民四散流离。 3:18
●「牧人」：指「首领」。
●「睡觉」、「安歇」：指「死亡」。
2.这样的审判结果非短暂的惩罚，乃是彻底的毁灭。 3:19
3.听到尼尼微灭亡的消息的人，都拍手庆贺，因为许多人都吃过尼尼微恶行
的苦头。
●「你所行....遭遇呢」：或作「谁没有受过你不断带来的伤害呢？」。
◎初读那鸿书，不懂上帝为何如此残忍，执意与尼尼微成为敌，定意倾覆此城。
直到最后，先知用一种平安的语气宣告尼尼微过去了，这个历史上残忍有名的
国家结束了。我才想到这竟是一个礼物，那些在此残忍政权统治之下的人民，
终于可以安息了，可以拍手庆贺了。
没有历史观的我们，离开历史来看圣经，单单以审判的残忍来质疑上帝，却没
有想到上帝的公义是那些受压迫的百姓的最终盼望（ 1:7 ）。 回到历史看
当日的状况，我们可以看见亚述军队如何屠杀人群，酷刑施加在其占领地的人
民身上，彷如今日许多恐怖的政权一般。被其辖制的人还有盼望吗？尼尼微灭
亡居然是一件他们引领企盼的事。先知在亚述最强大的日子宣告平安了，上帝
将申冤，将毁灭此城，岂不是受压制者的一大福音？
有人质疑新约的上帝慈爱，而旧约的上帝恐怖。其实新旧约的题材与时间分布
不同。新约着作时间不满百年，重点是上帝救恩的高潮（耶稣基督），少论到
上帝在历史中的作为与干预。而旧约有一千多年的着作期间，期间除了论到上
帝的救赎计画外，还多方提到上帝也是历史的主，提到上帝对历史的干预与主
权。因此，报应、公义遍满上帝对历史干预的记载中，中国人不了解当日的历
史背景，单单看到上帝报应的结果，以为上帝是严厉恐怖的一位。其实许多的
报应记载都有其特定的历史背景。您有否想过中国人有多希望屠杀学生的人被
毁灭？你我岂会认为那种毁灭是一种恐怖？不！我们不但不以为恐怖，还天天
问上帝：如果祢是历史的主宰，怎不伸张正义？
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