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经文:

诗篇 1:0-1:0

注释:

第一篇:
Chit首诗thang分做两段落,to̍h是第1到3节kah第4到5节,第6节是结论。前段是谈及好人,mā就是照上帝旨意去行ê人。后段则相对ê违背上帝旨意ê人。
第1节,连续提起三种人,一是「恶人」,二是「罪人」,三是「侮慢上帝之徒」。抵挡chit三种人ê方式,就是「不听从」、「不跟tòe」、「m̄ kah之仝伴」。诗人讲chit种人才是「真正有福」ê人,意思是teh指tī上帝面前有喜乐ê人。
第2节,chit节讲出第1节所讲ê ē-tàng抵挡邪恶势力ê人,是真正以上帝ê话(律法)为根据ê人。因为有上帝ê话做基础,chiah ē-tàng辨别善恶ê无仝,mā chiah会有能力抗拒诱惑。

第3节,chit节thang参考耶利米书第十七章7到8节。Chit节回应了第2节所提起ê,真正用上帝ê话作性命基础ê人,会亲像栽种tī溪水边ê果子树仝款,性命永远欣欣向荣,充满tio̍h活力。

第4到5节,chit两节tú好kah第3节呈现对比。
「糠秕」是teh指hiah-ê外壳看起来好看,m̄-koh,无内容ê粟á,只要风一吹就飘行。无以上帝ê话为性命内容ê人mā是án-ne。诗人讲,chit种人就是只知影作恶ê人。结局会tī kah上帝关系亲密ê「义人」中受淘汰掉。

第6节,讲出chit首诗歌ê结语,就是好人kah pháiⁿ人之间一定会有无仝ê结局。
经文:

诗篇 1:1-1:6

注释:

Chit首诗thang分做两段落,to̍h是第1到3节kah第4到5节,第6节是结论。前段是谈及好人,mā就是照上帝旨意去行ê人。后段则相对ê违背上帝旨意ê人。

第1节,连续提起三种人,一是「恶人」,二是「罪人」,三是「侮慢上帝之徒」。抵挡chit三种人ê方式,就是「不听从」、「不跟tòe」、「m̄ kah之仝伴」。诗人讲chit种人才是「真正有福」ê人,意思是teh指tī上帝面前有喜乐ê人。

第2节,chit节讲出第1节所讲ê ē-tàng抵挡邪恶势力ê人,是真正以上帝ê话(律法)为根据ê人。因为有上帝ê话做基础,chiah ē-tàng辨别善恶ê无仝,mā chiah会有能力抗拒诱惑。

第3节,chit节thang参考耶利米书第十七章7到8节。Chit节回应了第2节所提起ê,真正用上帝ê话作性命基础ê人,会亲像栽种tī溪水边ê果子树仝款,性命永远欣欣向荣,充满tio̍h活力。

第4到5节,chit两节tú好kah第3节呈现对比。

「糠秕」是teh指hiah-ê外壳看起来好看,m̄-koh,无内容ê粟á,只要风一吹就飘行。无以上帝ê话为性命内容ê人mā是án-ne。诗人讲,chit种人就是只知影作恶ê人。结局会tī kah上帝关系亲密ê「义人」中受淘汰掉。

  第6节,讲出chit首诗歌ê结语,就是好人kah pháiⁿ人之间一定会有无仝ê结局。

经文:

诗篇 2:1-2:12

注释:

因为chit首诗篇被马可福音第一章11节,以及使徒行传第四章25到26节、第十三章33节lóng有引用过其中ê诗句。加上chit首诗篇第6节讲:「主讲:Tī 锡安— 我ê 圣山,我已经设立我ê 王。(全民版)」因为án-ne,hō͘人认为chit首诗歌应该是kah君王有关系。若是kah君王有关系,圣经作者就真清楚表示一个概念:君王ê权力tùi上帝来赏赐,绝对无法度乱使用。因为上帝是拣选君王来照顾人民,却m̄是用来欺压ê。

第1到3节,chia一开始就提起「列国」,指ê是附庸国家,á是被统治者,in lóng利用新王tú登基ê时,图谋反叛。M̄-koh in无注意tio̍h,chit位君王是上帝所选立ê。只要是上帝选立ê君王,反对chit位君王,等于是反对上帝仝款ê愚戆。因为án-ne,有反叛上帝选立ê君王之念头,kan-taⁿ会为家己带来koh khah大ê伤害。

第4到6节,诗人tī chia提供一个重要观念:上帝tī天顶俯视tio̍h地上人类ê言行举止。上帝非常清楚人ê心思意念。Chiah-ê心怀不轨ê图谋者,认为无人知影。其实,上帝真清楚,因为án-ne,会用「大受气告诫」chiah-ê列国。圣经一再提醒,只要上帝发出大受气,人类就会「惊惶失措」,m̄知该怎样办chiah好。

第7节,chit节是chit首诗siōng重要ê一节经文,讲chit位hō͘ 上帝所膏立ê君王,kah上帝之间ê关系有kah顶面仝款帝ê kiáⁿ一般ê亲密。换句话讲,上帝kah他ê子民之间ê关系ná亲像「父」kah「子」之间ê关系hit种地密切。圣经作者mā不时用「父」kah「子」ê关系,来形容上帝kah人之间无法度分离ê关系(参考以赛亚书六十三:16、六十四:8,耶利米书三:4、三十一:9,玛拉基书三:17,路加福音十五:11—32)。

第8节,这是上帝ê应允,beh赏赐hō͘他所拣选ê君王,ē-tàng治理世间列国。上帝会赏赐hō͘ chit种君王有智慧,知影用公义维护sàn-chhiah人,会保障孤苦无助ê人,会以正义治理、信实施政(参考以赛亚书十一:2—5)。

第9节,chit节被启示录引用了三pái(参考二:27、十二:5、十九:15)。诗人表达一个基本认知:一个公义ê君王,对hiah-ê作奸犯科ê人,绝对bē袖手旁观,伊一定会打击、严厉惩罚。

第10到12节,chit段诗歌是劝勉hiah-ê心有二意ê列国君王,tio̍h用敬畏ê心顺服上帝ê旨意,mā就是顺服上帝所膏立ê君王。

经文:

诗篇 3:1-3:8

注释:

Tī真chē无仝版本圣经中lóng有Tī chit首歌加上chit句旁注:「大卫逃避伊kiáⁿ押沙龙ê时chūn作ê诗。」可惜《现代中文译本》无标上这旁注。诗篇中有kúi-nā首诗歌lóng有旁注是kah大卫有关ê事,亲像第七篇、第十八篇、第三十四篇、第五十一到五十二篇、第五十四篇、第五十六到五十七篇、第五十九到六十篇、第六十三篇,以及第一百四十二篇等。

假使chit首诗歌是如「旁注」所讲ê,大卫teh逃避伊kiáⁿ押沙龙ê时所写ê,án-ne就需要参考撒母耳记下第十五到十八章。是因为押沙龙叛变窜夺王位,大卫感觉不妙,因为án-ne,带忠心ê臣仆逃离耶路撒冷。因为án-ne,chit首诗歌mā hō͘人认为是一首哀歌。

第1到3节,teh逃亡ê大卫,忽然感觉到处lóng是反对伊、攻击伊ê人,甚至chiah-ê人会讲上帝已经弃sak了大卫。即使tī chiah-ni̍h恶质ê环境下,大卫iáu是坚信上帝就是伊siōng好ê护卫者,是盾牌,一定会hō͘伊恢复信心。

第4到6节,第4节ê「我向上主呼求援助」中ê「呼求」,有「大声叫」ê意思。表明性命发生危险到teh要死亡ê时,诗人就大声叫上帝ê救助。伊深知上帝一定会垂怜伊ê苦难,就算tī siōng无助、软弱到ná亲像困(表示暗时),á是「睡醒起来」(表示日时头)看见敌人大军包围ê时chūn,伊mā不惊惶,因为上帝会护卫tio̍h伊,hō͘伊免受灾害。诗人tī chit两节中表达了基督教信仰siōng重要ê观念:只要有上帝kah我同在。我纵然行过死亡路径,mā m̄惊灾害(参考诗篇廿三:4)。

第7到8节,表示拯救ê上帝必定会「侮辱」hiah-ê欺负他ê子民ê仇敌,chit种侮辱ê方法,就是kā仇敌展宝ê胜利重重地击溃,hō͘ in ê面变形pháiⁿ看,ná亲像敲掉敌人ê嘴齿仝款。诗人深信,上帝一定会hō͘伊得胜,因为上帝会看顾家己ê子民。

经文:

诗篇 4:1-4:8

注释:

Tī第三篇有标题写「求助ê晨祷」,然后第四篇写「求助ê晚祷」。Án-ne,第三篇kah第四篇是相关连ê诗篇。

第1节,这是诗人感觉非常孤寂、无助ê时chūn,伊知影唯一ê希望,就是向上帝祈求帮助。

第2到5节,劝人m̄-thang koh再犯罪,tio̍h归向上帝,好好á反省家己所做ê事,是m̄是违背上帝ê旨意。

如果chit首诗歌是kah第三篇ê背景仝款。Án-ne就是大卫teh劝勉押沙龙,m̄-thang koh án-ne落去,因为这bē是上帝欢喜ê行为。

第3节,chit节所讲ê「选召」,有含分别为圣ê意思。上帝所选召出来ê人,必定是虔诚、忠心tī上帝ê人。「归属」,原来ê意思是teh指「忠心」,mā是teh指「委身」ê意思。上帝所拣选ê人,chit种人必定会忠心tī上帝,委身tī上帝,因为知影上帝对伊ê疼真深。

第6到8节,诗人tī chia讲出心中ê ǹg望,伊深信只要上帝带领,就算tī siōng困难ná亲像旷野地带,mā会得tio̍h性命ê甘霖一般,大地lóng受tio̍h雨水ê「福泽」,充满tio̍h上帝ê赐福。

第7节诗人讲出一个人性命ê丰富,是tī心内ê喜乐,因为喜乐ê心khah赢过丰富ê lim食享受。Thang kā此节比较khah马太福音第六章28到34节,会koh khah清楚此意。


经文:

诗篇 5:1-5:12

注释:

Chit首诗kah头前二首诗真相近,lóng是teh描写一个人心内挣扎、奋斗ê信仰告白。长老教会ê圣诗第363首「耶和华,早起ê时祢ē-tàng听我ê声」就是用Chit篇诗作词ê。

第1到2节,chit首诗歌一开始就向上帝祈求,特别是tī第1节讲出「吐气」,这是teh指哀叹ê意思。因为án-ne,chit首诗歌mā被列为是一首哀歌。

因为第3 节ê关系,一般lóng kā chit首诗看做是一首早起ê诗歌。以色列人民有一种观念,认为「清早」是向上帝祈祷siōng好ê时间,此时刻大约是tī早起六点ê时,因为清早起来准备好势了后,beh出门去工作前向上帝祈祷,一则chit时精神饱足,二则hit工ê工作需要上帝ê手带领。

第4到6节,诗人Tī chit段诗歌中kā咱讲上帝所讨厌ê事,乃是「邪恶」,这包括狂傲ê、作恶ê、讲白贼ê、嗜血ê、诡诈ê等。

第5节thang参考诗篇第十四篇1节,所谓「狂傲ê人」,是teh指心中无上帝ê人,因为án-ne,chit种人是不配khiā tī上帝面前。第6节所讲ê「嗜血」,意思是teh指伤害人ê性命,并无一定是teh指gia̍h刀枪ê,因为白贼mā足以伤害人ê性命,á是毁谤mā会造成人ê性命受伤,虚假ê见证koh-khah是比刀剑厉害。这kah第9节所提起ê仇敌之言,是bē-tàng信ê原因仝款。

第7到8节,诗人相信上帝是慈悲ê,chit点mā是kui本圣经共同ê教导。因为有上帝丰富ê慈爱,人chiah ē-tàng来到上帝面前敬拜他,因为上帝讨厌作恶ê人。当上帝接纳一个人来到圣殿中敬拜他,表示上帝接纳chit-ê人。一个hō͘ 上帝接纳ê人,上帝会引chhōa伊行「正路」。

第9到10节,ná亲像头前teh绍介诗篇ê时提过ê,「仇敌」表示诱惑ê气力,soah ē-tàng拆破chit种仇敌ê诡计ê,只有上帝chiah有办法。

第11到12节,体验tio̍h上帝拯救、带领行过险境ê人,lóng会有chit种兴高采烈ê欢呼,因为赢过仇敌ê诱惑。

第11节ê chit句「因为你有喜乐」,原本ê意思是「因爱你ê名」,意思是喜爱上帝ê名ê人,lóng会蒙上帝ê赐福。第12节ê「盾牌」,指ê是足以盖过一个人身躯ê盖kòa。换句话讲,chit种「盾牌」是teh指一个人hō͘ 上帝完全包tòa,bē hō͘仇敌伤害到伊。


经文:

诗篇 6:1-6:10

注释:

Tī诗篇里总共有七篇是属tī所谓「悔改ê诗歌」,这是其中ê一篇,另外六篇是:第32篇、第38篇、第51篇、第102篇、第130篇、第143篇等。Chit首诗kah第38篇ê诗歌真类似,是一首描述诗人tī病痛中发出ê声音,并且有一种看法,认为病痛乃是上帝对人ê处罚。Chit种看法普遍存在人ê思想中。

第1节,chit节kah诗篇第三十八篇1节完全仝款。诗人开始就大声叫讲:「上主ah!」原因是诗人感受tio̍h身陷痛苦,是上帝对伊发出大受气。

第2到4节,tùi chit两节thang看tio̍h诗人病重,chit种痛苦呈现出来ê状况,是性命已经接近尾声,是病到快接近死亡ê时刻,chit时chūn诗人ê精神已经快支撑不住。伊知影,chit时chūn只chhun上帝chiah ē-tàng kā伊tùi死亡ê边缘中救tńg来。

第4节ê「因为你爱我」,chia ê「爱」,表示守约、信实。表示上帝是信实ê,守约ê。诗人相信chit位信实ê上帝绝对bē放弃伊,一定会救助伊脱离险境。 

第5到7节,chia所讲ê「坟墓」、「阴间」,kah死亡是仝一个字。Tī诗人作诗ê时代,iáu未有koh活ê观念出现,因为án-ne认为一个人siōng大ê不幸就是死亡,尤其认为因为破病来死,乃是上帝对人siōng大ê惩罚。因为án-ne,伊祈求上帝赐hō͘伊足以脱离死亡ê威胁kah阴影。

第7节ê「目睭红肿,视力衰退」,是kah第6节所讲ê每夜啼哭直到枕头湿透有关。

第8到10节,是祈祷得tio̍h上帝欢喜接纳ê回应。这mā teh表示诗人ê病况已经好转,m̄-koh同时,Tī chit段诗歌中ê第9节所讲ê「欢喜接纳」,表示无koh计较过去ê过错。Án-ne看起来,诗人是teh承认家己犯过错,taⁿ蒙得上帝赦免,chiah hō͘伊ê病情好转过来。

经文:

诗篇 7:1-7:17

注释:

Chit首诗歌tī《希伯来文圣经》有一个标题写:「大卫因受便雅悯人古实ê攻击向上帝所唱ê歌。」困难ê所在是chit-ê「便雅悯人古实」是甚么人?tī chit-ê诗歌里并无说明。

Chit首诗是属tī个人ê哀歌,teh祈求上帝替伊伸张公义ê诗歌。有可能是由两篇以上ê诗歌并成ê,m̄-koh,mā可能是一个作者ê作品。

第1到2节,chia讲上帝是人ê「避难所」,意思是上帝乃是人ê óa靠,siōng好ê靠山kah保障。Kā仇敌形容ná亲像凶猛ê野兽,mā是诗篇中时常出现ê现象(参考十:9、十七:12、廿二:12—13、16、20—21、三十五:17)。特别对tī teh逃亡ê人来讲,任何威胁tio̍h性命安全ê对象,lóng ná亲像树林中ê野兽一般惊人。Tī巴勒斯坦siōng凶猛ê野兽就是「狮」,因为án-ne,诗人用狮来形容威胁伊性命ê气力。

第3到5节,若是chit首诗歌是大卫写ê,mā thang看tio̍h伊teh向上帝陈述家己ê无辜,m̄-koh却受tio̍h迫害。这就kah-ná一个人teh chiù-chōa一般,用来表明家己ê清白。

第6到9节,Tī chit段诗歌中,诗人呼吁公义ê上帝ē-tàng开庭审判chiah-ê作恶ê人。第6节ê「奋起」,意思是teh指「赶紧」ê意思,若无,作恶ê人会危害koh-khah chē ê人。诗人相信公义ê上帝,必定知影甚么人受到à冤枉、被陷害,上帝一定会奖赏做tāi-chì公正ê人。

第10到13节,chit段诗歌真清楚讲出诗人对上帝有绝对ê信心。因为伊认bat ê上帝是公义ê审判者。第11节所谓上帝「日夜惩罚作恶ê人」,表示上帝绝对bē hō͘作恶ê人有喘气ê机会。M̄-thang认为tī乌暗中作恶,就无人看会tio̍h,mā m̄-thang认为日时头tī无人迹ê所在作恶就bē有人知影,m̄是,上帝lóng看kah真清楚,因为他是无所不在ê神。日时暗夜对上帝来讲,lóng仝款(参考诗篇一三九:12)。

诗人讲上帝已经准备好势beh惩罚ê工具,包括有「刀」、「剑」、「弓」等致命ê器械,表明上帝随时会进行审判ê工作。若是iáu不赶紧悔改,就会面临上帝严厉ê惩罚。

第14到17节,chit段诗歌讲tio̍h作恶ê人,最后就是hō͘家己所做ê恶hō͘缚tiâu,in挖了陷阱想要害人,结果是害了家己。其实,这mā是上帝惩罚ê一种方式。这ná亲像常听tio̍h ê一句话,讲作恶ê人the̍h石头beh phah人,结果却是phah-tio̍h家己。

经文:

诗篇 8:1-8:9

注释:

这是一首歌颂上帝创造之美ê诗歌,以创世记第一章作题材写做。

第1节kah第9节是相呼应,mā是chit首诗ê特色。一个人ē-tàng看见上帝创造ê伟大ê时,就表示chit-ê人ê谦卑,因为骄傲ê人体会bē出、mā看bē出上帝创造ê伟大。这真亲像约伯tī最后kah上帝有过一段对话了后,伊明白上帝ê伟大而讲出án-ne赞叹ê话:「我早前耳孔听tio̍h 祢,taⁿ 我ê 目睭看tio̍h 祢;所以,我讨厌家己,tī 尘埃kah 火灰ê 中间悔改。(全民版)」(约伯记四十二:5—6)

第2节,讲「婴á kah幼童同齐歌唱」,这表示心中无邪念ê人,chit种人mā是不会晓夸耀家己ê人。耶稣bat对他ê门徒讲,上帝国度是「像细汉gín-á」 ê人chiah ē-tàng进入(马可福音十:15)。

第3到9节,ná亲像头前所提起ê,诗人借用创世记第一章创造ê故事来说明,人实在有够卑微到极点。M̄-koh上帝却hō͘人有他伟大ê形像,为上帝所创造ê世界作管理ê工作。这是人应该感谢ê大事。换句话讲,m̄是人有甚么伟大,却是因为上帝赋予人有特别ê权柄,chit种认bat非常重要。有án-ne认bat ê人,chiah会tùi心内发出感恩ê歌声。

经文:

诗篇 9:1-9:20

注释:

有kóa学者认为chit-ê首诗歌kah第十篇原本是仝一个首诗歌,是一首歌颂上帝公义ê诗歌。后来会分做两篇,有可能是因为诗歌内容ê极大差别ê关系pah。因为第九篇是歌颂上帝ê诗歌,第十篇则tī tú-tio̍h迫害ê时,发出ê哀叹声,内容确实kah第九篇差别非常大。

第1到4节,chit首诗歌是tùi o-ló上帝、歌颂上帝「奇妙ê作为」开始。这「上帝ê奇妙作为」,chit种句话tī诗篇中一再出现(参考廿六:7、七十一:17、七十五:1、七十八:4、八十九:5、一○五:5、一○六:7、一四五:5)。每pái讲tio̍h上帝ê奇妙作为ê时,通常是teh代表三种意义:一是teh指是上帝创造ê伟大;二是讲述上帝带领以色列人民行出埃及;三是歌颂上帝公义ê审判。

第5到6节,chit两节thang看tio̍h诗人期待上帝kā致使伊侮辱ê仇敌hō͘ in消灭,因为仇敌主要目的,就是beh引诱in弃sak上帝。

第7到8节,chit两节是teh回应第5到6节,因为上帝已经kā chiah-ê邪恶ê气力消灭,因为án-ne,诗人发出歌颂ê声音,讲述无论是甚么人,lóng ài面对上帝公义ê审判。

第9到12节,chit段诗歌进一步teh讲述上帝ê公义所显现出来ê能力。公义ê上帝tī审判上有几个特别ê所在:一是成做受tio̍h压迫者ê避难所。二是上帝并无弃sak走chhōe他ê人。只要有人走chhōe上帝帮助,上帝一定会伸手救助。三是上帝特别关心苦难中ê人,因为án-ne,一定会严厉惩罚hiah-ê迫害困苦人ê人。

第13到14节,第13节ê「怜悯」,指「怜悯」ê意思。意思是teh指当hō͘ 上帝拯救出来了后,身上是伤痕累累。Chit时chūn,诗人请求上帝医身上ê伤痕。第14节ê「耶路撒冷」,这是teh指敬拜上帝ê所在。Chit位诗人讲伊beh tī敬拜上帝ê所在,公开宣扬上帝奇妙ê作为。

第15到16节,chit两节是对应句型。因为上帝ê公义,hō͘邪恶人掉进了家己设计ê网罗中。

第17节,chia所讲ê「作恶、拒绝上帝ê人」,chiah-ê人并m̄是m̄-bat上帝,其实是认bat,m̄-koh却拒绝承认有上帝。是故作m̄-bat,án-ne做起邪恶ê事,就放肆起来。换句话讲,chit种人是骄傲ê人。

第18节,贫困、软弱ê人,一直lóng是上帝特别关心ê对象,这mā是圣经一再hō͘咱ê认bat。因为án-ne,欺负chit种人,等于是teh轻视上帝ê能力kah公义仝款。

第19到20节,chit两节由全体会众齐声同唱,kah-ná长老教会ê诗歌中之「副歌」仝款。「知影家己不过是必死ê人」,这是非常好ê一句祈祷文,当人知影家己必定会死ê时,就会知影家己ê有限kah软弱。

经文:

诗篇 10:1-10:18

注释:

这是一首祈祷ê诗歌,是tī苦难中祈求上帝拯救、帮助ê诗歌。

第1到4节,tùi第1节就thang看出诗人面临性命极大痛苦而发出ê声音。伊感觉上帝距离伊真远。续落来伊向上帝祈求,hō͘ hiah-ê邪恶、傲慢、欺压人ê人,ka-la̍uh tī家己所设计用来陷害人ê罗网中。Chit-ê诗人特别说明toh种人是邪恶ê人,tī第3到4节讲「夸耀家己ê欲望」、「贪婪」、「抗拒并蔑视上主」、「心高气傲,不求告上帝」等,换句话讲,就是心中无上帝ê人。

第5到11节,chit段诗歌讲出邪恶人ê特质,á是讲in表现出来ê现象,有下列几个特徵:in会认为家己做事lóng真顺利,却m̄知上帝ê审判tú-teh thèng候;认为家己所做ê事lóng bē失败,开嘴就是诡诈、恐吓、恶毒ê话;会残害无辜ê人,像狮一般会藏身tī暗处,然后攻击hiah-ê无依无靠ê人;然后iáu洋洋得意讲:上帝不理世间ê事。In就是因为有chit种心态,chiah敢嚣张到án-ne。

第12到18节,诗人知影上帝一定会看顾他亲手所创造ê世界,因为án-ne,伊祈求上帝出来主持公道,进行公义ê审判,对邪恶ê人hō͘ in严厉ê打击,hō͘受苦ê人ē-tàng得tio̍h伸冤。一个人会án-ne祈祷,表示chit-ê人对公义ê上帝有信心。虽然眼见恶人当道,m̄-koh诗人iáu是相信上帝必定会审判,替孤苦无助者伸出援手。因为诗人真清楚知影上帝「一向帮助孤寡无告ê人」,mā是鉴察世间一切ê主。

经文:

诗篇 11:1-11:7

注释:

Chit首诗ê作者表明虽然身陷危险中,mā无放弃对上帝坚定ê信心。

第1到3节,诗歌ê开始,诗人就讲伊「以上主为避难所」。这是以色列人民进入迦南地了后,设立六座城市作为避难城(参考民数记三十五:13—14),庇护hiah-ê性命受tio̍h威胁ê人。诗人kā chit种观念引进chit首诗歌中,因为án-ne,强调只有上帝chiah是伊性命ê「避难所」。

M̄-nā án-ne,诗人真清楚向上帝表示:若是无上帝ê庇护,即使亲像飞鸟飞入深山bih起来,mā是无用。因为真正安全m̄是bih起来,却是有公义ê社会准则。公义chiah是建构一个社会稳定ê「根基」。

第4到7节,chit段诗歌讲上帝ê「宝座设tī天顶」。天,是上帝ê殿宇,上帝tùi天顶俯视地上ê人类,并且会对每一个世人提出审判。M̄-koh上帝mā khiā起tī土脚ê圣殿中,他m̄-nā tī天顶,mātī土脚。他「彻底了解」世人所做ê一切,ná亲像诗篇第廿六篇2节、诗篇第一三九篇1到2节等等诗人所讲ê。圣经一再kā咱讲,上帝清楚知影人心中ê意念(参考申命记三十一:21,箴言廿一:12)。上帝是公义ê上帝,因为án-ne,他喜爱行为正直ê人。

第6节,chit节kah创世记第十九章23到29节经文描述所多玛城kah蛾摩拉城之灾难仝款。因为罪恶盈满,上帝tùi天顶降落硫磺大火惩罚这两城。

第7节,「正直ê人ē-tàng朝见伊」,chit句话thang参考马太福音第五章8节:「心肝清气ê 人实在有福气,因为in 会见tio̍h 上帝!(全民版)」


经文:

诗篇 12:1-12:8

注释:

这mā是一首哀歌,而且是khah sêng个人ê哀歌。

第1到2节,chia提起「敬虔ê人」、「忠诚ê人」,这是teh指hiah-ê tī社会道德上有规律、坚持遵守正直ê人。如果chit种人无了,chit种社会就会hō͘用「油滑ê话互相欺诈」ê人所充满,án-ne人kah人之间ê hō͘信力就无。

第3到4节,诗人祈求上帝Kā chit种专门讲虚假话ê嘴舌hō͘切断,不beh hō͘ chit种人继续嚣张落去。Án-ne,chiah ē-tàng看见一个社会ê安定,hō͘生活有平安。

第5到6节,chit两节讲tio̍h上帝必定会来进行审判。因为他已经听tio̍h被压迫ê人呼求ê声音。上帝绝对bē轻视被欺压ê人求救ê祈祷。

第6节,上帝ê应允是绝对会实现ê,ná亲像银á经过「七pái」ê炉火,真纯洁、无瑕疵。「七」,表示完美、神圣ê意思。会用银á表示,是因为圣经时代,银á tī当时被看做货币、贵重ê金属。

第7节,chia讲出一个邪恶时代ê特徵,就是无人会讲诚实话,kan-taⁿ会讲谄媚ê话。M̄-koh上帝真清楚toh一kóa人讲ê话,是欺骗、不诚实ê话语。

第8节,「保护」有含「轻视」恶者ê意思。诗人祈求上帝保护伊,伊相信上帝一定会轻视hiah-ê作恶ê人,救伊脱离hit-ê种邪恶ê环境。

经文:

诗篇 13:1-13:6

注释:

Chit首诗歌kah第十二首仝款,lóng是属tī哀歌,诗人teh呼求上帝ê拯救。这是诗人ê身心受tio̍h重创,向上帝发出求救ê诗歌。

第1节,chit节thang对照第廿二篇第1节:「我ê上帝,我ê上帝,你为甚么弃sak我?我哀号求助,你为甚么m̄来帮助我?」两个所beh表达ê意义仝款。

Chit首诗tī第1到2节以四个问题发出:「bē记得」、「不理睬」、「悲愁」、「敌人耀武扬威」等等等chiah-ê词,lóng thang感受出诗人哀嚎ê声音。

Chia ê「不理睬」,kah「掩面」是仝款ê意思,类似chit种词tī诗篇中一再出现(参考廿七:9、三十:7、四十四:24、六十九:17、八十八:14、一○二:2、一四三:7)。诗人beh表达一个重要观念:若是上帝m̄-chhap,性命就会失去ǹg望。

	第3到4节,诗人祈求上帝「看顾」伊,因为伊知影只有上帝ê引chhōa、扶持,chiah ē-tàng看见性命ê亮光。

第5到6节,chit两节表示对上帝有绝对ê信心,第6节所讲ê「你施恩厚待我」,mā thang翻译成「你用厚厚ê恩典补偿了我」,表示上帝确实有听伊ê祈祷,并且「补足」了所有ê一切需要,而且超过所需要ê一切。

经文:

诗篇 14:1-14:7

注释:

Chit首诗kah第五十三篇ē-sái讲是仝款ê一篇,除了第十四篇ê 5到6节kah第五十三篇5节有明显差别外,其余差不多lóng仝款。第十四篇是采用「耶和华」ê名称呼上帝,而第五十三篇采用「伊罗以」ê名称呼,表示诗人ê背景无仝。

另外一个特点,是chit首诗有先知文学ê韵味,亲像第1到3节开始chit句型就是真典型ê先知语句,看有甚么人是真正对上帝忠实。

第1到3节,chit首诗歌开始就讲「狂傲人自言自语:无上帝」,chit种句话kah箴言第一章7节:「敬畏上主是智慧ê开端。愚戆ê人轻视智慧,mā无愿意学习。」tú好是相对ê型态,相对tī智慧一词,就是愚戆。诗人讲愚戆ê人m̄相信有上帝,mā bē认bat上帝。

Chia讲「狂傲」(á是愚戆),意思是teh指hiah-ê头脑简单,无有思想ê人,chit种人就是kā认bat上帝ê事置之脑后,认为上帝甚么事lóng m̄知道,kā家己看做siōng伟大。

「人人偏离正路;ta̍k个仝款ê腐败」,chit句诗歌真清楚说明基督教信仰ê重要认bat:每一个人tī上帝面前lóng是罪人。使徒保罗引用了chit种观点(参考罗马书三:23),说明耶稣降生到世界起来ê原因。

第4到6节,tī chia上帝问一个问题:人为甚么ài hit种无知?认为上帝m̄知、看bē-tio̍h,甚至根本就不存在。会有án-ne想法ê人,就是心中根本to̍h无上帝ê人。因为圣经一再见证chit位创造宇宙万物ê上帝,是无所不能、无所不在、无所不知ê上帝。因为án-ne,心中有邪恶念头ê人,必定无法度逃过上帝ê目睭,当伊想beh陷害人ê时chūn,上帝会出手救助被压迫ê人。

第7节,kah tùi巴比伦回乡ê时代有关,in相信过去ê失败,是因为bē记得上帝。Taⁿ上帝看见、mā听见了in悔改呼求拯救ê声音。因为án-ne,上帝出手责罚hiah-ê欺负in ê强国,特别是当hiah-ê强国夸耀家己ê能力ê时,上帝必定会出手打击,并同时拯救以色列人民重回故乡建造家园。

经文:

诗篇 15:1-15:5

注释:

Chit首诗歌讲述一个beh敬拜上帝ê人,应该有ê态度kah准备。

Chit首诗mā hō͘人看做是一首「智慧」ê诗歌,原因是以色列人民ê看法中,知影敬拜上帝ê人就是有智慧根基ê人,而chit首诗歌是teh描述敬拜上帝ê人应该有ê品德。诗人tī chia讲tio̍h怎样ê人chiah ē-tàng到敬拜上帝ê所在,而且ē-tàng看见上帝ê荣耀?有几个基本要件:

第2节提起三项:1.行为正直。Chit种正直是用上帝ê话为准则;2.顺从上帝。意思是teh指清楚知影上帝ê命令;3.讲话真诚。这是teh指心内所想ê,tùi嘴中讲出来。无经过修饰,mā无任何掩遮。是坦荡荡、赤the̍h-the̍h面对上帝。

第3节提起两项:chia提起「不毁谤」,kah「不造谣」是仝款ê意思。另外一项是「m̄做失礼朋友ê事」,意思是teh指bē出卖朋友。

第4到5节,chit两节提起koh khah积极ê一面,就是一个忠实tī上帝ê人,必定会用轻视ê态度对待hiah-ê作恶ê人。相对ê,对tī hiah-ê敬畏上帝ê人,会用尊重ê态度看待。忠实ê子民一定会遵守上帝ê命令,bē tī借钱hō͘需要ê人ê时,iáu索取利息,因为对生活有困难ê sàn-chhiah人索取利息,是错误ê态度。Á chit句「无受o͘-se来陷害无辜」ê话,是teh指法庭ê官员,á是对政府官员讲ê。这mā是摩西律法ê教导,只有拒绝o͘-se,chiah会有公义ê审判。

经文:

诗篇 16:1-16:11

注释:

这是o-ló ê诗歌,表明只要有上帝同在,就是性命siōng大ê喜乐,无其它koh-khah好ê方法。诗人以敬拜上帝ê子民,kah敬拜偶像神明ê人相对比,认为敬拜上帝ê人,性命像似一股泉源,kah chit种人做伙,ná亲像饮甘泉一般ê甜美。

第1到2节,因为上帝是性命ê源头,mā是保护者。因为án-ne,诗人表示tī困境á是苦难中,siōng好ê方法就是「投靠」chit位创造万物kah赏赐性命ê上帝。Tī chia诗人真清楚表白:上帝就是伊ê「主」,意思是上帝为伊性命ê中心,是伊ê性命ê主人。

第3节,chit节ê「高贵」一词,意思是teh指「分别出来」。上帝ê子民,就是hō͘拣选出来ê,因为án-ne,就显得无仝款。身为上帝ê子民,就beh有chit种认bat。使徒保罗写hō͘腓立比教会ê书信中,就勉励hit-ê教会信徒应该有「天顶公民」ê观念(参考腓立比书三:20),因为án-ne应该tī言行举止上kah一般人有无仝款ê所在。

第4节,chit节tú好kah第3节颠倒;chit节讲tio̍h拜偶像ê人,kan-taⁿ会为家己「招惹无穷ê祸患」,原因是弃sak了源头壳顶帝。Chit位诗人讲伊绝对bē跟tòe chit种人。

第5到6节,chit两节teh回应第2节所讲ê,上帝是「一切幸福ê源头」,chia讲上帝是一切「福份ê源头」。Chit种幸福kah福份,lóng kah上帝带领以色列人民进入应允之地有关系。换句话讲,上帝所赏赐hō͘忠心tī他ê人,lóng是siōng上等、siōng好ê礼物。

第7到8节,诗人讲上帝ná亲像一个好牧者,带领伊行正确ê道路。就算tī「夜间」,魔鬼、撒旦siōng活跃、猖獗ê时刻,因为有上帝ê指引,就会听tio̍h「良知」tī心中呼唤,免得陷入了魔鬼ê诱惑而离开上帝。

第9节,因为有上帝ê引chhōa,诗人讲伊ê肉身kah心灵lóng thang安稳。

第10节是表明一个人如果确实以上帝ê旨意为生活ê准则,chit-ê人必定会得tio̍h永恒ê性命,bē因败坏而「落阴府」去。

第11节,诗人koh一pái强调有上帝带领,性命就会充满「喜乐」,有上帝同在,就会享受「永远ê幸福」。

经文:

诗篇 17:1-17:15

注释:

这是一首恳求上帝伸冤ê诗歌。Kah头前已经读过ê第四篇、第七篇、第十篇、第十一篇,以及第十三篇等类似。诗人tī诗歌中一再表示家己是清白ê,不应该受tio̍h chit种折磨,hō͘伊ê性命陷入了困境。

第1到2节,chit两节真清楚表达一个认bat:上帝就是公义ê审判官。原因是上帝绝对bē受tio̍h任何人情ê包围影响,他会注意听受tio̍h冤屈者哭诉ê声音。

第3到5节,诗人坚信上帝观察人ê心内,知影人心中ê意念。Chia mā提起「暗夜」,表示he是siōng容易hō͘人失迷、犯罪ê时刻,诗人向上帝表示,就算tī siōng容易犯罪ê暗夜时刻,伊mā是真清楚上帝ê旨意,无违背。因为伊是跟tòe上帝ê旨意行,遵行上帝ê命令做tāi-chì,tòe-tiâu上帝ê脚步,无偏离。

第4节ê所谓「讲邪恶ê话」,表示专门讲毁谤、做假见证ê话,mā有挑拨是非ê意思,是陷害别人ê一种方式。

第6到9节,诗人祈求上帝垂听伊ê祈祷,并且祈求上帝「显示奇妙ê慈爱」。Tī圣经中只要提起上帝「奇妙ê慈爱」,就是teh表示上帝tùi埃及kā以色列人民带领出来。因为这是无人ē-tàng料想得tio̍h ê事,上帝竟然ē-tàng真轻易tùi当时被看做siōng强猛ê埃及帝国手中,kā siōng脆弱ê以色列人民带领出来,m̄-nā án-ne,iáu带走了埃及人ê财富,并且透过红海淹灭了埃及精锐部队。

另外一方面,讲上帝「奇妙ê慈爱」iáu有另外一个意思,就是上帝所行ê神迹奇事,chiah-ê lóng是人无法度预估、想像会tio̍h ê。像tùi天顶降落吗哪,tùi石磐出泉水,hō͘红海ê水分开等等,只要是神迹奇事lóng是teh说明上帝奇妙ê慈爱。诗人祈求上帝用他行神迹奇事ê方式来保护,án-ne伊ê仇敌就无法度对伊有任何伤害。

第10到12节,这短短三节诗歌,诗人kā敌人描述ê非常彻底,包括1.心肠刚硬、2.随时chhōe机会伤害人、3.残害人ê手段ná亲像凶猛ê狮一般。

第13到15节,诗人祈求上帝用他ê「剑」来痛击仇敌。所谓上帝ê「剑」,就是teh指上帝ê话语(参考希伯来书四:12)。

第14节,充分显示早期以色列民族非常流行ê观念:老父ê罪过,kā继续惩罚到kiáⁿ孙身上。Chia所讲ê「今世富足ê人」,是teh指hiah-ê用不正当手路夺取别人财富ê人。如果in kā chit种财富留落来hō͘ in ê kiáⁿ孙,mā ē-sái后代kiáⁿ孙连带受tio̍h严厉惩罚。

第15节,诗人强调若是因为遵行上帝ê旨意而hō͘行为正直,chit种人,随时lóng thang见tio̍h上帝ê荣耀,就会「满心快乐」。

经文:

诗篇 18:1-18:50

注释:

Chit首诗歌主要是teh歌颂上帝拯救ê恩典。特别Tī chit首诗歌有清楚注明是kah大卫得救有关,背景是撒母耳记下第廿二章。

第1节,开始ê颂词tī诗篇中真普遍。M̄-koh chit句「敬爱你」tī希伯来文中却是少见。

第2到3节,「岩石」,kah「石磐」是仝款ê意思,表示永远bē衰退ê气力,thang做为人危难ê时ê保障。先知以赛亚án-ne讲:「因为你bē 记得救你ê 上主,无记念做你气力ê 石磐;所以,你栽真sim se kê 树á 栽,mā 种别位来ê 种(全民版)。」(以赛亚书十七:10)tī chia诗人用了真chē军事用词,包括「堡垒」、「盾牌」、「要塞」等,chiah-ê lóng teh表明是防卫ê工具。上帝ná亲像chiah-ê保护ê器具一般,坚固、稳定,bē受tio̍h侵犯。因为án-ne,上帝应该受tio̍h称颂。

第4到5节,诗人用「毁灭」、「阴间」、「坟墓」等来描述kah死亡siōng接近ê状况。

Tùi第6节开始一直到第15节,诗人用chit段诗歌来歌颂上帝ê拯救,表示上帝确实听伊呼求ê声音,并决定出手拯救。当上帝伸手出来救助ê时chūn,天地lóng会为tio̍h án-ne变色。类似chit种描述,tī诗篇中一再出现,亲像第五十篇3节、第七十七篇16到19节、第九十七篇2到5节、第九十九篇1节等等,这lóng teh表示一个基本概念:上帝来ê时chūn,绝对m̄是静默不语。

第10节ê「ki-lō͘-pek」,tī旧约圣经中时常常hông用来譬喻为守卫天使,亲像创世记第三章24节,当人犯罪hō͘ 上帝逐出伊甸园ê时,上帝派「ki-lō͘-pek」守护伊甸园ê性命树。Koh亲像tī约柜顶面盖kòa ê两端,各有一个「ki-lō͘-pek」,它有「翼股」,象徵守护tio̍h约柜(参考出埃及记廿五:17—22)。

第16到19节,说明已得tio̍h上帝ê拯救。第16节讲上帝「tùi深水中kā我khiú出来」,以色列文化中有一个观念:深水,是邪恶ê气力汇集ê所在。因为án-ne,用「深水」来说明一个人掉tī内面,表示性命就teh要灭亡,上帝真紧koh及时地kā伊救出,若无,必死无疑。Tī chia「深水」表示仇敌,力量之大ná亲像大水仝款,只有上帝chiah有能力拯救。

第20到25节,chit段诗歌mā是诗人ê信仰告白。诗人清楚表示伊对上帝有绝对ê信心,因为上帝会为受冤屈ê人伸冤,bē hō͘受冤屈ê白白受难。另外一方面,chit段诗歌mā teh说明上帝是「信实」ê主,他必定会照所立ê约,拯救kah他立约ê子民。「信实」mā指上帝ê慈爱,对忠于他旨意ê人,上帝一定会赐福hō͘伊。

第26到29节,Tī chit段诗歌中lóng是用相对句型。第26节用「纯洁」kah「邪恶」;第27节「卑微」kah「高傲」;第28节「点亮了我ê灯」kah「为我驱除乌暗」;第29节「攻击」kah「防御」等,chiah-ê lóng tī说明上帝ê慈爱,会加倍赐福teh遵行他旨意ê子民身上,当in tú-tio̍h危急ê时,上帝一定会随时伸手来帮助。

第30节,chit节表示上帝ê信息是绝对可靠,一定会óa靠他。

第31到36节,颂赞上帝是全能者,mā是siōng好ê庇护者,是完全ê óa靠。

第31节表示除了chit位创造主之外,无任何ê神是真正,thang做保护者。

第32到36节诗人绍介chit位拯救ê上帝,就是赏赐力量ê来源。他带领人行ê路lóng真安稳,而稳定ê脚步ná亲像母鹿tī高山顶跳跃仝款。Mā因为有上帝赏赐ê气力,ē-tàng giú siōng强硬ê弓,án-ne赴战场ê时,lóng ē-tàng成做勇猛ê兵丁。

第37到42节,因为有上帝保佑kah支持,hō͘对敌ê气力lóng因为án-ne瓦解了,困境无koh出现。Tī第41节说明上帝bē垂听欺压者ê声音。过去chiah-ê欺压人ê人,chit-má变成被报仇ê对象ê时,换in呼叫上帝,m̄-koh上帝bē垂听。

第43到50节,chit段诗歌是当仇敌lóng降服了后,诗人向上帝表达心中siōng大ê感谢。

Tī第43节特别提起「外族人民mā lóng归顺」过来,这表示tī上帝带领下,chit-ê国家á是君王所得tio̍h ê上帝赏赐,chē过过去所有ê。

第44到45节,讲出敌人只有顺服,实在chhōe bē-tio̍h koh-khah好ê途径,因为in已经完全无力量thang抵抗à。

第46到50节,是chit首诗ê结论,君王以歌颂上主ê恩典作chit首诗ê结束。注意第49节君王讲「tio̍h tī列国中颂赞」上主,chit句话回应了第43到45节,因为列国lóng归顺了chit位君王ê统治,因为án-ne,君王mā kā命hō͘伊治理之下ê列国lóng tio̍h歌颂上主。因为ē-tàng统治列国m̄是君王家己ê能力,却是来自上主ê同在kah支持。

经文:

诗篇 19:1-19:14

注释:

Chit首诗歌基本结构是用「摩西五经」当做歌颂ê主题,因为创造ê精美kah律法之美,lóng是「摩西五经」主要内容。

第1到6节,讲述上帝ê荣耀,因为他ê创造实在非常ê精美,用人ê言语无法度形容。宇宙万物虽然无发出声音,m̄-koh,看tio̍h它ê存在,ná亲像看tio̍h创造ê上主仝款。

「诸天」,这是古代人ê观念,认为天有kúi-nā层(参考哥林多后书十二:2),「诸天」chit-ê词mā表示所有ê天际。

第4节ê「音讯」,原本ê意思mā thang当做「绳索」,kah今á日所讲ê「轨道」仝款意思。表示kui个宇宙星辰,lóng有一定ê轨道teh传达tio̍h上帝ê命令、信息。Bē混乱。

第7到14节,chit段诗歌讲tio̍h上帝ê律法之美,美tī「完备」、「可靠」、「公正」、「透彻」等,意思是只要一看就明白,无雾雾无清ê地带。对称词字用「纯真」、「准确」、「可贵」、「甘甜」等。诗人认为一个人如果认真遵守上帝ê律法,性命就会ná亲像甘泉涌现出来一般,是充满活力ê性命。

经文:

诗篇 20:1-20:9

注释:

Chit首诗歌kah战争有密切关系,为tio̍h君王á是将军带领军队beh出征、应战chìn前,向上天祈求帮助ê诗歌。

第1到2节,所谓「遭难ê日子」,这表示敌人已经兵临城下了,祈求上帝顾念他ê子民。「顾念」chit-ê词kah第9节ê「应答」是仝款ê意思。Chia特别强调上帝tùi「圣殿援助」,因为圣后面有约柜,表明上帝就tī圣殿中,他会tùi圣殿发出命令。Á in出征chìn前,就是到圣殿去献祭、祈求。

第3到4节,这是祈福ê句话,因为出征chìn前,必定会询问上帝ê旨意,而且tio̍h排出献祭ê cheng-seⁿ来祈求上帝hō͘君王出征ê计画lóng ē-tàng顺利进行。

第5到6节,上帝出手救援,所有无论chiah-ê威胁ê气力有jōa大,lóng会hō͘ 上帝所击破,óa靠上帝ê军队必定会phah赢凯旋tńg来。

第7节,chit节thang参考第三十三篇16到17节,真正ē-tàng救人ê气力,m̄是在tī军事武力强、兵chē,lóng m̄是chiah-ê,却是因为上帝ê带领kah赐福。

第8节,这是相对句,讲出óa靠上帝ê人kah m̄信ê人,这二者之间是无仝款ê结局。

第9节,koh一pái表明人民ê期待:君王ē-tàng得胜tńg来。

经文:

诗篇 21:1-21:13

注释:

这是一首phah赢凯旋tńg来ê诗歌,teh歌颂上帝ê恩典。

第1到4节,充满感恩ê句话,teh说明上帝信守他应允ê诺言,hō͘ chit位君王ē-tàng享受特有ê福份。Tùi第3节thang看出chit首诗mā会用tī君王就任满周年ê时,举行庆典歌颂上帝。

第5到6节,tī第5节提起「荣耀、光荣、尊严」等这三项,lóng是上帝特有ê,tī人ê身上是不配得tio̍h。如果某一个人á是君王拥有chiah-ê,ná并m̄是伊有甚么条件,却是因为上帝ê赏赐chiah有。

第7节,chit节提起「至koân-.ê」,表明上帝是无法度用任何对象来kah他比并。因为「至koân」chit-ê词mā表示神圣、创造、独一等意义。

第8到12节,chit段诗歌是对君王凯旋tńg来ê欢呼。第9到10节讲出诗人ê期待,就是用后bē koh再有战争出现。因为án-ne,chit位君王绝对m̄准敌人koh一pái chhōe-tio̍h机会复兴起来,希望chit pái ê战争就是结束,永无后患。

第13节,koh一pái表明感谢上帝ê带领hō͘ in得tio̍h战争。

当咱读tio̍h chit种诗歌ê时,thang kā战争看做是对「魔鬼」ê战争,无一定是teh指军事武力ê战争。魔鬼,是teh指引诱咱犯罪ê气力。人ê性命成长过程中,一直是自我心内ê交战,chit时lóng thang引用chit种诗歌。

经文:

诗篇 22:1-22:31

注释:

Chit首诗歌thang分做两个部分,第一部分就是tùi第1到21节,这部分是属tī个人ê哀歌,第二部分是tùi第22到31节,这部分是属tī歌颂o-ló ê诗歌。

第1节,「我ê上帝,我ê上帝,你为甚么弃sak我?」耶稣tī十字架上就用过chit句诗歌(参考马可福音十五:34)。这是诗人感受tio̍h性命陷入极大ê困境中所呼hoah出来ê求救声。

第2节ê「mā得bē-tio̍h安息」chit句话,表示诗人tī极大痛苦中,一直呼teh-hoah上帝救伊,m̄-koh都无得tio̍h回应。M̄-koh伊并无停止呼救。

第3到5节,诗人确信上帝一定会救助伊。伊从来m̄-bat失去信心。原因是诗人ê祖先bat kah上帝立过约,每pái tú-tio̍h困境ê时,呼求上帝,上帝就会出手救助。Taⁿ伊iáu是深信上帝mā会亲像án-ne救助伊脱离灾难。

第6到11节,诗人tī第6节自比是「像一条虫」,表示家己ê卑微是甚么lóng m̄是。这是因为诗人被仇敌á是欺压者凌辱,ná亲像第7节所提起ê,hō͘人讥笑,甚至看见伊ê人iáu讥笑伊,讲伊所óa靠ê上帝为甚么m̄来救伊,chit种话不时会tī失败ê时,tī耳á边响起ê话语,hō͘诗人心中有真深ê感触。M̄-koh即使是án-ne,伊iáu是坚信家己bē怀疑上帝,m̄-koh求上帝m̄-thang弃sak伊。

第12到21节,chit段诗歌是诗人teh描述所tú-tio̍h ê苦难kah困境。

第12到15节,诗人提起敌人凶猛ê样式ná亲像公牛、吼叫ê狮,相对tī伊,则软弱无力,甚至像蜡烛一般,就teh要熔化仝款,lóng无生机thang讲。

第16到18节,chit三节描述敌人ê恶形恶状,ná亲像饿到极点ê野狗一般,对诗人猛烈攻击,甚至连伊身上所穿ê衫裤mā无放过,想beh thǹg掉伊ê衫裤好侮辱伊ê款。第18节mā被福音书作者引用,描述tī耶稣十字架下ê情景(参考约翰福音十九:24)。

第19到21节,chit三节是chit段诗歌ê结语,mā回应了第1到2节,诗人真清楚知影,ē-tàng脱离险境ê方式,只有chhōe上帝出手救助,无其它妙方。

Tùi第22到31节ê chit段诗歌koh kah头前大无相仝,因为án-ne,mā有kóa诗篇学者认为这是另外一首诗歌。Chit段诗歌是颂赞上帝ê恩典,因为上帝确实有拯救受难者。Chit段诗歌mā讲出作者充满感恩ê心,伊tio̍h用siōng大ê感恩方式,he就是tī公众面前歌颂上帝,讲述上帝奇妙ê作为。另外一方面,就是beh「世世代代」lóng事奉上帝,mā tio̍h传扬上帝ê名到后代kiáⁿ孙。

第22到23节,诗人呼吁所有领受过上帝恩典ê人,lóng tio̍h khiā出来颂赞、荣耀上帝ê名。

第24到26节,诗人绍介chit位拯救ê上帝,并无会忽略sàn-chhiah ê人,因为他是公义ê神,tī所有族群中间,他siōng关心ê对象,就是hiah-ê贫困无助ê人。

第27到31节,诗人认为siōng好颂赞上帝ê方式,就是kā上帝奇妙ê作为,kah拯救ê恩典,kā所有ê亲朋好友讲,koh khah重要ê是beh「世世代代」相传落去。

经文:

诗篇 23:1-23:6

注释:

这是大家非常熟悉ê一首诗歌。Tī圣经中,大概除了主祷文外,koh来就算Chit篇诗篇siōng-kài大家耳熟ē-tàng详ê一首诗歌。

Chit首诗歌mā被肯定是大卫王所写ê诗歌之一,原因是大卫王出身顾羊人,而以色列人民lóng会kā上帝譬喻成牧者(参考以西结书三十四:11—16),kā家己看做是上帝ê羊群,in kah上帝之间ê关系,ná亲像羊kah顾羊人之间hit种亲密、bē-tàng分ê关系。

第1到2节,「上主是我ê牧者」,类似chit种视家己为上帝ê羊群ê句话,tī诗篇中一再出现(参考七十四:1、七十七:20、七十八:52、七十九:13、八十:1)。另外,诗人tī chia用「我ê」一词,是有含「约」ê意思,表示造物主kah他所造ê万物之间有约,是性命ê约。因为án-ne,chit位造物者会kā他所创造ê人看做ná亲像顾羊人teh带领所属ê羊群仝款。顾羊人带领、看顾羊群,siōng重要ê,就是hō͘羊群无缺乏ê挂虑。M̄-nā án-ne,iáu会hō͘羊群免tī「饥」kah「渴」ê威胁。

第3到4节,「心灵复苏」,意思是teh指清楚该行ê路。虽然会行过危害性命安全ê「阴森山谷」,mā m̄免惊惶,因为有上帝teh带领。他ná亲像一个顾羊人手里the̍h杖、棍teh带领,hō͘所有跟tòe ê羊群bē行失。

「阴森山谷」mā有另外一个含意,就是「上帝hō͘我ê性命复原」。因为án-ne,这mā thang指出诗人ê病况危急。

「护」一字,mā有「安慰」ê意思。因为án-ne,这mā teh表示诗人因为经过阴森山谷受tio̍h极大ê吓(heⁿh)惊。M̄-koh无论án怎,只要有上帝同在,所有顶面所讲chiah-ê危害性命ê气力lóng会消失。

第5节,chia ê「敌人」,是teh指危害性命ê对象。第5节讲上帝保守、看顾,就ē-tàng hō͘敌人m̄敢乱来,而宁可kah上帝保护ê子民签订和平ê约。古代社会真清楚ê,就是敌我双方beh达成和解ê时,表示beh和好ê一方,就beh排设宴席邀请对方代表。双方代表thang尽情lim食,并且用香膏油抹tī对方ê身上,án-ne,除了表示尊崇之外,mā thang hō͘香气四散tī kui个签约会场。

真清楚说明tī旷野kah进入迦南地chìn前,in不时kah当地居民战争ê危险,m̄-koh,上帝却用奇妙ê手hō͘ in安然无恙。

第6节,诗人讲上帝ê疼永远会kah他ê子民同在,伊会用一生ê日子来歌颂o-ló上帝。

经文:

诗篇 24:1-24:10

注释:

有一种讲法,认为chit首诗篇是由两首无仝ê诗歌合并起来ê,就是第1到6节,kah第7到10节。M̄-koh这mā只是几种看法中ê一种,iáu是有真chē学者认为这是一首完整ê诗歌。

第1到2节,chit两节lóng是teh歌颂上帝创造ê奇妙和美。世界上一切万物lóng是属tī上帝ê,lóng是他ê手所创造ê。Tùi第2节mā thang看tio̍h古老ê宇宙观,认为海洋是大地ê根基,这可能kah创世记第一章9节ê创造故事有关。

第3到6节,chit段诗歌thang对照诗篇第十五篇,就会发见真相近。「上帝ê山」,tī出埃及记是teh指何烈山(参考出埃及记三:1),m̄-koh tī chia是teh指锡安山,mā就是耶路撒冷ê意思。因为hit-ê城建造tī山phiāⁿ上。Á圣殿就建造tī耶路撒冷城内siōng koân处之地。诗人认为只有心灵纯洁,m̄做pháiⁿ事ê人chiah ē-tàng进入敬拜上帝。因为上帝就是beh kah chit种人接近,而会拒绝hiah-ê专门作邪恶事ê人。

「不发假誓」,表示讲话诚实,chit点非常重要。Koh讲,chit句话mā表示不乱使用上帝ê名行欺骗ê事。三是bē做假见证ê人。因为往往是立约á是有纠纷beh和解ê时,chiah需要chiù-chōa来表明。Chit种人会得tio̍h上帝ê赐福,chhōe上帝一定会得tio̍h回应。

第7到10节,chit段诗歌是用一种启应ê方式吟唱。当朝圣队伍á是有团体beh进入圣殿ê时就会唱。Mā有人讲是kah大卫当年扛约柜beh进入圣幕有关,当约柜扛进耶路撒冷城ê时,群众高歌颂赞ê时唱ê。M̄-koh后来就演变成teh过新年ê时唱chit首诗歌,歌颂上帝赐hō͘ hiah-ê敬拜伊ê人有新ê性命kah希望。敬拜ê队伍达tio̍h了圣殿门口ê时chūn,圣殿内会传出声音问:「这伟大ê君王是甚么人?」群众就beh大声回应teh唱讲:「伊就是坚强有力ê上主;伊是战无不胜ê上主。」ná亲像án-ne,第3、8、10节由殿内ê人发问,然后群众回答。Chit首诗就是用chit种方式唱。第7、9节lóng是群众ê呼hoah声,然后门内ê守门者就beh tī群众ê呼声中,ûn-ûn-á kā门phah开,hō͘群众依序进入。

经文:

诗篇 25:1-25:22

注释:

Chit首诗篇是用希伯来文字母排列方式写出来ê诗歌,希伯来文字母总共有22个,而类似chit种写法ê诗篇,tī诗篇中总共有九篇,就是第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十四篇、第三十七篇、第一一一篇、第一一二篇、第一一九篇、第一四五篇等。有ê圣经学者认为Chit篇诗歌kah第三十四首是仝一个作者,而chit首诗篇是一首祈求上帝赦免ê诗歌,tī编写上真特别,采对称ê方式:亲像第2节「求你m̄ hō͘我失败蒙羞」,kah第20节ê「求你m̄ hō͘我失败」相对称;第8节「伊指示罪人该行ê路」,kah第12 节「上主会指示伊该行ê路」。咱thang kā chit首诗án-ne看:一是第1到3节kah第16到21节对称,二是第4到7节kah第8到15节对称。

原本chit首诗是一个人ê祈祷文,m̄-koh因为有第22节提起「求你拯救以色列」ê句话,就成做公众ê祈祷文。

第1到3节,诗人一开始就讲beh向上帝祈祷,原因是tú-tio̍h性命挫折。因为án-ne,伊知影只有上帝chiah是性命siōng可靠ê对象。Á诗人向上帝表白仇敌tú-teh thèng候伊失败,thang好来耻笑伊。

第4到7节,第4到5节所讲ê「道路」、「途径」、「真道」等,指ê lóng是上帝ê话语。第6到7节lóng讲到上帝有「无变ê疼」,chit句话mā是kui本圣经ê信息(参考一○三:8)对走chhōe他救恩ê人,上帝lóng是伸出怜悯ê手hō͘ in救助。第7节,诗人祈求上帝kā伊过去无知所犯ê罪过hō͘ in赦免、赦免,án-ne,伊就ē-tàng koh一pái享受上帝ê恩惠。

第8到15节,chit段诗歌说明上帝ê疼,表现tī他信守tio̍h自古以来就kah祖先ê约上。chit-ê约而且延续到后代kiáⁿ孙,上帝m̄-bat bē记得过,一直teh保守。因为án-ne,诗人强调上帝会用他特有ê「信实无变ê疼」来带领伊行过chit段性命艰困ê旅程。

第9节thang参考弥迦书第六章8节,一个认bat上帝之爱ê人,会用谦卑ê态度跟tòe上帝ê脚步行正路。

第12到14节,诗人tī chia提起上帝hō͘ in ê几项特别赏赐,一是上帝会指引敬畏他ê人行「该行ê路」。二是thang安定生活tī所khiā起ê土地顶面,这表示bē有外来邪恶ê气力入侵、搅扰。三是上帝kah遵守他ê约ê子民成做好朋友,这ná亲像亚伯拉罕成做上帝ê朋友仝款(参考雅各书二:23)。耶稣mā讲遵守伊命令ê人,伊会kā in看做是「朋友」(参考约翰福音十五:15)。

第16到22节,即使tī困境中,诗人iáu是无改变伊对上帝忠心ê态度,虽然伊已经陷入险境、孤单困苦、烦恼、痛苦患难等,身边koh有hiah-ni̍h chē仇敌围伊、憎恨伊,伊iáu-koh是仰望上帝ê救恩。这说明诗人确实有坚定ê信心,无弃sak上帝。伊等待上帝ê拯救。

经文:

诗篇 26:1-26:12

注释:

这是一首受冤屈ê向上帝祈求伸冤ê诗歌,kah第十七篇真类似,一般会kā chit首诗歌列为是一个人ê哀歌。Tio̍h注意ê是chit首诗歌ê背景是圣殿,而圣殿是敬拜上帝ê所在。因为án-ne,teh敬拜上帝ê所在,kā心内ê痛苦陈述hō͘上帝听,是siōng好ê方式。古代人ê chit种观念真重,认为上帝就tòa tī圣殿里,他是性命ê审判者。因为án-ne,ài用圣殿当做法庭,向上帝倾诉,由上帝来裁判,他是公义ê神。

第1到3节,诗人深信只有上帝chiah ē-tàngiáu伊清白,因为án-ne,一开始,伊就祈求上帝为伊伸冤。伊坦荡荡地kā家己pái tī上帝手中,祈求上帝鉴察伊ê心内,若chiâⁿ实是无辜受难,伊祈求上帝照所立ê约带领伊。第3节所讲ê上帝之「信实」,意思是teh指上帝是守约ê神。

第4到5节,chit两节thang参考诗篇第一篇1节。Chia提起ê「虚假」、「伪善」、「邪恶」等,lóng是上帝所讨厌ê事。因为án-ne,一个遵守上帝命令ê人,一定会远离chiah-ê事,免得因为受tio̍h诱惑而弃sak上帝,引起上帝ê忿怒。

第6到7节,「洗手表示无辜」,tī彼拉多判耶稣钉死十字架ê时,mā是用chit种动作,表示伊是无辜ê。「绕行祭坛ê周围敬拜」,这是古老圣幕ê时代,除了祭司进入帐幕内外,其余民众就绕者圣幕外面,同声歌颂上帝,讲述上帝「一切奇妙ê作为」,这是teh指上帝所行ê神迹奇事。

第8到10节,圣经每pái提起「荣耀」,mā teh表示上帝出现ê所在。圣经时代以色列人民深信上帝就tòa tī耶路撒冷圣殿里。因为至圣所有约柜,约柜放tio̍h上帝kah以色列人民所立ê约。M̄-koh诗人深信上帝会清楚甚么人chiah是作恶ê人,chia所讲ê「作恶」一词,mā有含「淫乱」ê意思,表示chit种人表面上看起来是信上帝,m̄-koh实际并m̄是án-ne,却是虚有外表而已。因为chit种人只知影「四界收受o͘-se」,in ê手不清气。

第11到12节,诗人祈求上帝拯救伊,怜悯伊,而伊ê祈求上帝确实应允了,hō͘伊深受感动,伊决定beh tī公众面前「歌颂上主」,讲述上帝无比ê疼。

经文:

诗篇 27:1-27:14

注释:

有bē少诗篇学者认为这是由两首无仝ê诗歌编撰做伙ê,因为第1到6 节kah第7到14节ê题材kah内容完全无仝。原因是tī第一部分表明诗人ê信心,而第二部分则一首哀歌。M̄-koh mā有诗篇ê学者持无仝看法,认为这原本就是一首诗篇,因为诗人所用ê词字并无差别。

第1到3节,诗歌ê开始,就讲上帝是「亮光」、「拯救」、「保障」,纵然有「大军围困」、「打击」tio̍h,mā m̄免惊惶,因为相信上帝就在身边看顾、保守。

第4到6节,有bē少学者认为tùi第4节就thang看出chit首诗歌是出tī大卫王ê手笔。理由是大卫一心一意想beh盖圣殿,因为上帝无仝意,改由伊kiáⁿ所罗门王建造完成。Chit位诗人讲上帝kā伊安置tī「稳固ê石磐顶」,表示有上帝同在,就是siōng安稳。Án-ne,即使仇敌想出所有ê办法beh攻击伊,伊iáu是m̄惊,因为有上帝同在。伊beh tī圣殿歌颂上帝ê救恩。

第7到14节,头前有提过,这部分真可能是另外一种诗歌ê形式kah内容。诗人teh走chhōe上帝ê帮助kah拯救。诗人teh呼求上帝垂听伊ê祈祷。

第8节,chit节真清楚讲tio̍h上帝对仰望他救恩ê人,lóng会垂听并看顾。因为他是慈悲ê性命之主。

第9到10节,chit节thang kah诗篇第廿二篇1节对照来看,就ē-tàng发见圣经作者一贯ê思想:人若离开上帝,á是hō͘ 上帝所弃sak,性命就变成孤独无助,陷入危险中。因为án-ne,伊祈求上帝纵然伊ê父母弃sak伊,上帝mā tio̍h看顾伊。

第11到14节,chit节是chit段诗歌ê中心思想:只有遵行上帝ê道路,chiah有性命ê ǹg望。人无法度óa靠家己ê能力赢过chit-ê世界,只有óa靠上帝ê带领chiah ē-tàng赢过世间ê各种试探kah诱惑。因为án-ne,诗人发出声音,祈求上帝指示伊人生ê道路。伊认为无论仇敌怎样攻击、恐吓,伊lóng深信只要有上帝同在,一定会看见上帝tī伊性命中siōng美好ê旨意。伊beh坚信上帝,永bē改变。

经文:

诗篇 28:1-28:9

注释:

Tùi第廿六到廿八篇,这三篇诗篇lóng有提起圣殿ê事。第廿六篇讲上帝就tī圣殿中,tī hia有上帝ê荣耀(拯救ê意思),敬畏上帝ê人lóng thang看见上帝ê荣耀。第廿七篇诗人认为任何人只要khiā起tī圣殿中,就ē-tàng得tio̍h「平安」。第廿八篇chia诗人讲伊tī圣殿「举手求告」上帝,上帝一定会垂听。这三篇诗歌lóng说明一个重要主题:一个人性命ê安危,lóng kah上帝有亲密关系。甚至一个民族、国家mā lóng是án-ne,只要有上帝同在,就算tī siōng危险ê环境中,mā会有平安。

第1到5节,诗人一开始就深信上帝就是「保护」者。Chia ê「保护」意思是teh指石磐。是siōng安稳ê所在。诗人因为知影向上帝祈求救助,一定会蒙上帝垂听,因为án-ne,伊特别讲伊beh到圣殿去向上帝祈求。伊tī chia祈求上帝kā伊分别出来,就是tùi作恶ê人中间区别出来。意思是teh指伊是神圣上帝ê子民,kah hiah-ê心中狂傲,m̄承认有上帝ê人是无仝款ê。In是作恶者,心中「藐视上主ê作为」,而且看bē起上帝「创造」ê奇妙。伊相信上帝一定会惩罚chit种人。 

第6到9节,chit段诗歌是teh祈求上帝得tio̍h帮助了后,歌颂上帝ê恩典。伊相信只要是专心信靠上帝ê人,lóng会得tio̍h上帝ê「卫护」。比较khah特别ê所在是tī第8到9节,因为chit两节是为大众祈求ê诗歌,mā因为án-ne,chit首诗就tùi属tī个人ê诗歌变成大众公用ê诗。第9节提起求上帝「牧养」属tī他ê子民,这正kah-ná诗篇第廿三篇1节所讲ê,上帝就是顾羊人,他ê子民就是羊群仝款。

经文:

诗篇 29:1-29:11

注释:

这是一首古老ê诗歌,有ê圣经学者认为chit首诗歌原本是迦南人teh歌颂in ê神明「巴力」ê,后来以色列人进入迦南后,kā它kā它修改用来歌颂上帝伟大ê作为。Mā有kóa诗篇学者认为chit首诗歌有出埃及记第十五章ê背景,原因是摩西带领以色列人出埃及后,行过红海,hō͘ chit首诗歌后来被归类做凯旋ê诗歌,每pái以色列军队phah赢tńg来,就唱chit首诗歌。

第1到2节,「神ê众子ah」,这是teh指上帝身边真chē随从ê天使(参考诗篇九十七:7,约伯记一:6)。第2节讲tio̍h「歌颂上主荣耀ê尊名」,这是teh指bē-tàng乱使用上帝ê圣名,只有ē-tàng歌颂,而且是beh用siōng-kài敬虔ê态度敬拜他。

第3到4节,表明连海洋lóng tio̍h听从上帝ê命令,ná亲像创造ê时,上帝命令一出,海洋ê大水就汇集做伙,hō͘陆地出现。当上帝ê命令一出,红海ê水随时分开,然后koh因为上帝ê命令,海水koh复合起来,强大ê埃及军队因为án-ne葬生海底。

第5到6节,「香柏树」,这是黎巴嫩siōng贵重ê树木,mā是siōng koân等ê建材。当上帝ê命令一出,m̄-nā是海洋ê水听从,连黎巴嫩高山顶ê大树mā为之折断,表示顺服。Á「乌门山」因为终年积雪,每pái春季来临,雪融化变成水,山泉因为án-ne流窜落来,hit种声音ná亲像野牛teh奔走所发出ê响声仝款。

第7到9节,chit三节说明tī旷野,mā到处看见上帝发出命令后ê反应,雷电交加发出巨响ê声音,ná亲像敬拜上帝ê子民聚集做伙tī圣殿吟唱诗歌所发出ê声音仝款。

Tùi天顶ê天使,到海洋,koh再到高山,koh到平原ê旷野,诗人beh说明一件事:只要是受造物,lóng tio̍h歌颂上帝ê圣名。

第10到11节,「大水」,这是以色列人民看做危害性命siōng大ê气力,ná亲像创世记第七到八章,上帝用大水淹灭所有世间一切万物。M̄-koh chiah-ê大水tī上帝命令之下,mā会顺服。因为án-ne,听从上帝命令ê子民,上帝会赏赐hō͘ in「力量」kah「平安」。表示有上帝庇护ê人,必定会得tio̍h平安,而hō͘性命永远延续落去。

经文:

诗篇 30:1-30:12

注释:

这是一首个人ê感恩诗歌,诗人真可能是因为患tio̍h重病得tio̍h医后,献上chit首感恩ê诗歌。

第1到3节,诗篇中ê「仇敌」,并无一定是teh指带兵器来攻打ê对象,它往往teh代表重大破病,á是任何威胁tio̍h性命ê气力lóng是。Chit首诗ê开始,就讲上帝拯救伊,hō͘危害伊性命ê「仇敌」m̄敢pôaⁿ过雷池一步。Chia ê「救」一字,mā有「拔出」、「搝(khiú)起来」ê意思。Á tī chia所用ê「仇敌」是用复数名词,因为án-ne,mā teh表示病情真严重。Tùi第3节thang看出诗人bat面临死亡,佳哉上帝及时伸出医ê手,hō͘伊tùi死亡ê边缘转tńg来。

第4到7节,tī第4节诗人提起「忠贞子民」一词,这tī诗篇中一再重复出现(参考十二:1、十六:3、10、三十一:23、三十七:28、五十:5、七十八:8、八十九:19、一一九:5、一三二:16、一四九:1)。Chit-ê词表明无论jōa-ni̍h-á恶质ê环境下,iáu是有一kóa对上帝绝对忠实ê子民,上帝一定会看顾,tī患难中会伸手救助。只有tī上帝ê庇护之下,chiah ē-tàng享受真实ê平安。失去上帝,等于丧失性命仝款。

第8到12节,Tī chit段诗歌中,诗人用了真chē求救ê词汇,包括有「呼求」、「恳求」、「垂听」、「不缄默」等。当诗人得tio̍h上帝ê拯救,脱离死亡后,伊第一件事,就是「歌唱颂赞」上帝ê救恩,而且是beh永远歌颂落去。

Chit首诗后来被犹太人用teh记念被敌人俘虏去做奴隶ê经验,in tùi受掠之地tńg来后,感觉家己kah-ná tùi死亡ê边缘行tńg来仝款。特别是in tī主前164年,tùi希腊统治者安提阿哥依皮法纽四世手中夺回耶路撒冷圣殿ê时,kā圣殿重新清除清气后,唱出chit首诗歌,表明in心中ê感恩,ná亲像一个差一点á死去ê病人得tio̍h痊愈后一般ê欢喜。

经文:

诗篇 31:1-31:24

注释:

这是祈祷ê诗歌,可能是一个身心俱疲ê诗人所写ê。Tī chit首诗歌中,一再使用「堡垒」、「避难所」来形容上帝kah诗人之间ê关系。Chit首诗歌thang分做三个段落来看:

第1到8节,Tī chit段诗歌中,诗人一再确信上帝就是伊siōng好ê保障,是性命中ê「堡垒」。Tùi第2节thang看出诗人确实已经陷入了危险中间,因为án-ne,伊呼求上帝「马上拯救」伊。

第5节,耶稣tī十字架上ê时,bat引用chit句「我kā家己ê灵魂交tī你手里」(参考路加福音廿三:46),而hō͘基督教会对chit首诗koh khah重视。

第6节soah讲出基督教信仰siōng基本ê认bat:上帝「恨恶拜假神ê人」,只有chit位创造宇宙万物ê神,chiah是值得所有ê人敬拜。第7节koh一pái提起上帝有「无变ê疼」,诗人用chit句话表明上帝一定会持守他kah他ê子民之间所立ê约。因为án-ne,上帝一定会kā诗人安置tī稳妥ê所在。

第9到18节,chit段诗歌是对头前第一段所tú-tio̍h ê困境进一步描述。特别是提起家己已经tī咱人眼中像是一个死去ê人般,性命就tī chit种环境中渐渐衰竭落去。Chit段诗歌siōng重要ê所在,是作者虽然tī非常痛苦ê生活中,iáu是一再表示上帝就是伊ê上帝,因为诗人清楚知影上帝有无变ê疼,他一定会持守所立ê约,绝对无bē记得他ê子民陷入困境所面临性命ê危险。这mā是上帝kah人之间siōng大ê差别;人会看见好,就靠lóng,看见朋友失败,就会摆脱,诗人讲tio̍h连知己朋友看见伊落难,lóng惊伊,hō͘伊koh khah孤独。M̄-koh伊深信上帝iáu是引chhōa tio̍h伊,陪伴tī伊身边。

第16节koh一pái提起上帝「无变ê疼」,tī第7节mā有用过,lóng teh表明kah上帝之间维护所立之约ê重要性。Koh讲,chia所用上帝ê「慈爱」一词,mā表示上帝慈爱ê面。所谓「用慈爱待你ê奴仆」,意思是teh指m̄-thang kā面遮,hō͘伊ê奴仆ē-tàng看会tio̍h,ná亲像摩西向上帝恳求仝款(参考出埃及记三十三:18—23)。因为若kā他ê面遮,就表示拒绝ê意思。

第19到24节,作者用chit段感恩ê诗歌做结束。Tī chit段感恩诗中,作者koh一pái kā过去ê经历作一pái简单ê回顾,并呼吁大家tio̍h用坚定ê信心,仰望上帝ê慈爱kah救恩。特别是tī第22节,诗人讲出一般人tī信心上ê软弱,总认为上帝离开,chiah hō͘人tú-tio̍h困境。M̄-koh诗人发见上帝并无án-ne,却是一直陪伴在身边,kah伊同在。因为án-ne,伊呼吁所有上帝「忠贞子民」,无论án怎,lóng tio̍h「tú强」、「tio̍h勇敢」。

经文:

诗篇 32:1-32:11

注释:

这是属tī诗篇里七篇忏悔诗中ê一篇,另外六篇是:第六篇、第三十八篇、第五十一篇、第一○二篇、第一三○篇、第一四三篇。Chit篇虽然是属tī忏悔诗歌中ê一首,m̄-koh却mā充满忏悔后ê喜乐,这是chit首诗歌siōng大ê特色。Chit种喜乐是因为犯罪了后,得tio̍h上帝ê赦免,心灵得tio̍h了释放而向上帝唱出感恩ê诗。

第1到2节,chit两节连续提起「有福」,这是teh指hō͘ 上帝「赦免」、「不被上主定罪」,chit两种人就是有福ê人。

第3到5节,诗人真清楚teh表达一个观念:上帝清楚每一个人ê作为,包括人ê心思意念,lóng无法度隐藏。因为án-ne,「闭口」m̄讲、m̄承认,并无表示上帝m̄知,他m̄-nā知影kah真详细,mā会因为人m̄承认所犯ê罪,而受气。因为án-ne,诗人清楚知影只有人承认家己ê罪过ê时,上帝chiah会赦免。

第6到9节,诗人特别呼吁大家tio̍h趁性命iáu活teh ê时chūn,chhōe上帝,祈求他ê赦免。先知以赛亚mā引用这诗人ê讲法(参考以赛亚书五十五:6)。诗人tī chia teh表明一件事:认bat上帝慈爱ê人lóng会知影,tī困境中siōng好mā是唯一ê途径,就是chhōe上帝。上帝一定会伸手保护。只有愚戆ê人chiah会想beh用家己ê气力脱离患难。

第10到11节,第10节是相对句型,听从上帝ê旨意kah弃sak上帝ê人,必定会有完全无仝ê后果。第11节所提起ê「义人」,是teh指照上帝旨意做tāi-chì ê人。Chit种人bē偏离正路。

经文:

诗篇 33:1-33:22

注释:

这是一首o-ló ê诗歌。通常用tī国家脱离险境ê时,举国民众高唱o-ló上帝ê慈爱。

第1到3节,chit三节是chit首诗歌ê序言。Mā tùi这序言thang看出是o-ló歌颂上帝ê诗歌。

第4到9节,Tī chit段诗歌中,诗人强调kui个宇宙万物lóng是用上帝ê话所造成ê。Á tī kui个创造中,mā显露了上帝ê特性:喜爱正义公平。这tú好表现了上帝ê慈爱。换句话讲,有爱ê所在,就会看见上帝创造ê伟大。

第10到12节,上帝创造万物,因为án-ne他对家己所创造ê一切万物lóng知之甚详。甚么人有阴谋想beh陷害别人,上帝lóng看kah清楚。因为án-ne,遵守上帝旨意ê国家、人民,一定会得tio̍h上帝赐福。

第13到15节,诗人清楚描述出上帝ê特质kah能力,表明创造ê上帝,深知受造人类ê心思意念。这mā是圣经一再kā咱讲ê,上帝是看人ê心内,无人ē-tàng隐瞒得过上帝ê眼光。

  第16到19节,chit段诗歌对hiah-ê欢喜穷兵黩武ê人来讲,chiah-ê诗句确实是真好ê教材,诗人讲tio̍h真正ē-tàng hō͘咱ê性命得tio̍h保障ê,m̄是在tī人ê手所造ê器械,而在tī上帝ê眷顾。

第20到22节,chit段诗歌是chit首诗歌ê结语。诗人提醒只有仰望上帝ê人,心中chiah会有喜乐。

经文:

诗篇 34:1-34:22

注释:

Chit-ê篇mā是诗篇中九篇用希伯来文字母顺序编写ê诗歌其中一篇。通常chit首诗歌被看做是第廿五篇ê姊妹作品,第廿五篇是一首祈祷ê诗歌,Chit篇则属tī感谢ê诗歌。Koh讲,Chit篇诗歌充满tio̍h箴言智慧文学ê特色,因为án-ne,mā被看做是大卫王了后ê作品。

Chit种按希伯来文字母顺序编写ê诗歌,tī诗篇中共计有九篇,就是第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十七篇、第一一一篇、第一一二篇、第一一九篇、第一四五篇,以及chit-má这第三十四篇等。其中siōng-kài特别ê一篇,就是第一一九篇,chit-ê篇共计有廿二个段落,而每一个段落ê开始,就是希伯来文字母。Chit种用字母来写诗篇是有用意ê,主要是hō͘民众学习认bat字母,而且容易记tiâu。

第1到3节,chit段诗歌mā是诗人teh做信仰告白,伊呼吁所有领受过上帝救赎恩典ê人lóng tio̍h kah伊同齐来歌颂上帝。Tio̍h歌颂,是因为「上主ê伟大」(参考第3节),表示上帝已经出手拯救需要他救助ê人。

第2节所讲ê「被压迫ê人」,mā是teh指谦卑ê人ê意。主要teh说明任何走chhōe上帝ê被压迫者,上帝一定会帮助。

第4到10节,tùi第4到7节ē-tàng看出诗人清楚teh表示:只要真心走chhōe上帝,一定会chhōe得tio̍h,他会垂听受tio̍h压迫而「孤苦无助者」ê呼hoah声音。Tī第6节所讲ê「孤苦无助者」,是teh指hiah-ê愿意谦卑走chhōe上帝帮助ê人,kah马太福音第五章3节所讲ê「承认家己灵性贫乏ê人」有异曲同工ê所在。

M̄-nā án-ne,上帝mā会差派「天使」出手救助「敬畏」他ê人。圣经一再提起,只要是真心敬畏上帝ê人,上帝会kah chit种人同在,ná亲像顾羊人teh带领羊群仝款,hō͘伊永远bē缺乏。这相对ê意思,就是hiah-ê迫害人ê人,心中无上帝ê狂傲人,in即使是歌颂上帝,上帝mā会拒绝接受,就算in遇tio̍h困境,上帝mā bē伸手帮忙(参考以赛亚书一:15—17)。

第10节「少壮ê狮」,mā有ê译本用「富贵ê人」,意思是:即使富贵像狮hit种强壮,mā会有缺乏、无法度满足。

第11到22节,Tī chit段诗歌中,诗人特别针对少年人来写。Ná亲像头前已经提起过,chit首诗歌是用字母顺序排列,án-ne,ē-tàng认bat字母,mā thang透过学习认bat字母而认bat上帝。

Koh讲,chit段诗歌kā「义人」kah「作恶ê人」做对比,án-ne,学习字母ê少年人就知影上帝喜爱ê对象是「义人」。这义人,指ê是敬畏上帝ê人。

诗人一开始就强调tio̍h「敬畏上主」,这是信仰ê第一课。心中敬畏上帝,就会看见上帝奇妙ê作为。Án-ne,人就会跟tòe谦卑落来。
而敬畏上帝ê人必定会养成ê态度,就是诚实,不讲白贼,而且会尽力追求kah人和睦相处。

第16节讲上帝「对敌作恶ê人」,表示上帝一看见甚么人作恶,他就非常受气,拒绝看顾chit种人,m̄-koh上帝会看顾「义人」,hō͘ in脱离灾难ê围困。

第18节kah第6节所提起ê对象是仝款ê。

Chia一再呼求人tio̍h听从上帝ê教示。Á听从上帝教示ê人,一定tio̍h先约束家己ê嘴舌不讲白贼,mābē出恶言。人若对上帝有敬畏ê心,性命tī上帝里就会得tio̍h滋润。

注意第19节,chia提起「义人遭遇真chē患难」,这表示义人并m̄是bē遇tio̍h困苦,ná亲像约伯是「义人」,m̄-koh伊却遇tio̍h意外灾难连连而到。耶稣mā讲tī chiah-ê世界有真chē苦难,m̄-koh,tī伊ê内面,咱thang赢过chiah-ê苦难。基督教ê信仰m̄是kā咱讲无苦难,却是赢过苦难。

第22节提起上帝ê「奴仆」,mā是「义人」ê意思。因为义人会遵守上帝ê规律诫命。

经文:

诗篇 35:1-35:28

注释:

这是一首哀歌,tùi第1节、第11节、第23节等等经文,thang看出作者正面对tio̍h审判。诗人特别强调有人做假见证beh陷害伊,hō͘伊感觉孤苦无助。M̄-koh诗人知影上帝是公义ê神,一定会清楚做假见证ê人,必定会严厉惩罚chit种人。

Thang kā chit首诗分做三个段落,第一段是第1到10 节,tùi chit段诗歌中,ē-tàng想像会tio̍h作者必定是受tio̍h严厉ê打击,因为án-ne,祈求上帝为伊伸冤惩罚对敌者。第二段是第11到18节,Tī chit段诗歌中,伊描述被朋友出卖,对方以恶报善。第三段是第19到28节,chit段诗歌作者继续向上帝祈求,hō͘ hiah-ê仇敌失去幸灾乐祸ê机会。每一个段落lóng是用歌颂作结束,tùi个人tùi心底感谢上帝,续接到tī聚会中歌颂o-ló上帝,到最后公开宣布上帝ê公义,并且tio̍h kui工歌颂上帝。

第1到3节,chit段诗歌中用「攻击」、「大细盾牌」、「长矛大斧」、「迎击tui-jiok」等,chiah-ê lóng是军事用语。诗人ê祷词中,上帝就是一位率领tio̍h千万部队ê将军,ē-tàng击退来犯ê敌人。

第4到6节,第4节ê诗句mā出现tī第四十篇14节、第七十篇2节等等。诗人用「失望蒙羞」、「失败狼狈」等词来说明敌人ê目的无达成,落魄而逃ê景况。因为有上帝出手打击in,有上帝ê「天使」出来惩罚in,in就会亲像无用ê「糠秕」仝款,只要风小khóa一吹,就四散伊去。

第7到8节,类似chit两节ê句话mā tī诗篇第九篇15节出现。Chit两节thang看出想要害人ê人,最后就是害到家己。因为上帝siōng讨厌chit种人。

第9到10节,tùi chit两节thang看出诗人tī得tio̍h上帝ê拯救了后,发出歌颂上帝ê o-ló诗歌。诗人特别强调上帝是「保护弱小」,kah「保护sàn-chhiah人」ê上帝。

第11 kah 12节,tú好kah第13到14节呈现对比;前者是邪恶ê人ê作为,后者是诗人表示伊怎样对待chit位想beh陷害伊ê人。邪恶ê人,就ná亲像出卖知己朋友仝款,是一个忘恩负义ê人。

第15到18节,邪恶ê人lóng会有一个严重ê错误心态,就是对别人ê苦难lóng是抱tio̍h「幸灾乐祸」ê态度。M̄-koh诗人向上帝呼求脱离chit种人ê手,伊相信上帝一定会伸手救助。Á上帝果然垂听诗人ê祈祷,正当tī siōng危急ê时chūn,救助了伊,hō͘诗人ê性命ē-tàng得tio̍h脱离迫害ê危机。

第19到21节,诗人表示仇敌心中tú-teh盘算tio̍h怎样得tio̍h胜利,伊kā chiah-ê仇敌ê恶质态度lóng详详细说明出来,包括in欢喜讲造谣重伤ê话,koh khah严重ê是诬告善良ê人。因为án-ne,伊祈求上帝千万m̄-thang hō͘敌人获胜。

第22到25节,chit段诗歌thang看见诗人对公义ê上帝真有信心,伊深信只要公义ê上帝进行审判,受tio̍h冤屈ê人必定会得tio̍h「伸冤」。

第26到28节,诗人提出三个愿望:一是第26节所提起ê,hō͘敌人狼狈、蒙羞;二是第27节所提起ê,上帝ê子民得tio̍h伸冤;三是第28节所提起ê,tio̍h带领全体人民颂赞上帝。



经文:

诗篇 36:1-36:12

注释:

有kóa学者认为chit首诗篇是由三篇独立ê短诗组合而成ê。一是tùi第1到4节,chit首诗歌是哀歌。二是tùi第5到9节,这是单纯ê诗歌。三是第10到12节,这是一首祈祷ê诗歌。M̄-koh mā有其他学者认为这是一首属tī智慧文学ê诗歌,讨论到人kah上帝之间ê关系。

第1到4节,chit段诗歌真清楚说明人ê心中有想要犯罪ê念头,就是想beh脱离上帝ê教示。Siōng典型ê心态,就是认为上帝看bē-tio̍h,á是根本就无惩罚。心中所想ê lóng是邪恶,连躺tī床顶mā是teh图谋tio̍h邪恶ê事。Ná亲像先知弥迦tī kā伊谴责hit时代ê邪恶者仝款(参考弥迦书二:1)。

第5到9节,chit段诗歌kah前一段诗歌呈现完全无相仝ê内容。Tī chit段诗歌中,诗人teh歌颂上帝有「无变ê疼」。诗篇中一再出现形容上帝有「无变ê疼」ê诗句(参考十三:5、廿五:6、廿六:3、三十一:7、五十二:8、六十一:7、八十五:7、八十九:28、九十八:3、一○三:8、一○七:43、一一九:76)。诗人māài kā「无变ê疼」ê上帝,用「信实」来表达,说明对约ê重视,ná亲像他「无变ê疼」仝款。因为án-ne,「无变ê疼」时常会kah「信实」chit两个词句连tio̍h同齐用(参考廿五:10、四十:11、五十七:3、一一五:1、一三八:2)。

每pái圣经讲tio̍h上帝ê「信实」ê时,表示上帝是一个守约ê上帝。他永远会记得kah世人所立ê约,而且会坚持守tiâu(参考创世记廿四:27,申命记六:23、七:8、12、八:18、九:5,约书亚记廿一:45,撒母耳记上十二:22,耶利米书廿九:10、三十二:22、三十三:14)。

值得注意ê是第6节,诗人讲上帝m̄-nā看顾人类,他同时mā看顾所有「cheng-seⁿ」。因为上帝是一切性命ê来源,只要tī上帝ê内面,就会看见性命ê亮光(第9节)。

第10到12节,所谓「认bat」,是teh指遵照上帝旨意做tāi-chì ê人。只有确实去遵行ê人,chiah是真正认bat上帝ê人。「眷顾」一词,表示「延长性命」ê意思。

第11节,chit节是第1到4节ê浓缩句,描述心中无上帝ê人,就是骄傲、作恶ê人chiah会有ê行为。第12节诗人讲chit种人,一定会受tio̍h上帝严厉ê惩罚,结果就是倒地不起。


经文:

诗篇 37:1-37:40

注释:

Chit首诗歌mā是一首以字母顺序排列写做ê诗歌。它kah头前ê第25、34 首ê每一节起头用字母开始无仝,chit首是tī每一段落用字母作起头,然后照字母顺序写落来。Án-ne 40节就分做22个段落。Mā因为án-ne,chit首诗ê一个特色,就是每一个段落lóng是一个独立ê诗句,有点á像箴言ê型态。中心主题就是善有善报,恶有恶报。M̄是不报,是时chūn未到。咱tùi第1到2节就thang看出chit首诗ê主要中心题旨。Chit首诗篇mā被列为「智慧文学」ê诗歌,tī诗篇中有kúi-nā篇lóng属tī chit种智慧文学ê作品,除了chit篇外,iáu包括有第一篇、第七十三篇、第九十一篇、第九十二篇、第一一一篇、第一二七篇、第一二八篇,以及第一三三篇等九篇。

第1到2节,chit两节kah箴言第廿四章19到20节ê内容仝款,lóng是teh说明作恶ê兴旺并无值得羡慕。因为in ê兴旺是暂时ê,真紧to̍h会消失。

第3到4节,chit段诗歌有一个真重要ê主题,说明óa靠上帝,chiah是根本之道。Óa靠他ê人,ē-tàng安稳生活,因为上帝就是siōng好ê保护者。Tī第4节讲tio̍h上帝是喜乐ê泉源,因为án-ne,甚么人走chhōe上帝,甚么人就会得tio̍h性命ê喜乐。

第5到7节,chia ê第5节thang参考箴言第十六章3节,当人kā性命交托tī上帝手中,chit种人所期待ê事,lóng会得tio̍h上帝ê帮助。只要有上帝ê帮助,就会看见希望teh thèng候。M̄-koh óa靠上帝,并m̄是马上会看见应允,mā可能teh-thèng候上帝ê回应前,会先看见邪恶ê人ê兴盛,就懊恼起来,而这是无需要ê。

第8到9节,chit两节是相对句型。人往往看见作恶ê人发达,就心内气愤难平,m̄-koh chit种气愤对家己并无益处。因为上帝teh看,mā有家己ê时间表,上帝一定会处理。坚持信靠上帝ê人,就会知影上帝惩罚ê时刻一定会来临,hiah-ê作恶ê人结局会hō͘驱离。

第10到11节mā是相对句型,讲tio̍h邪恶ê人真紧to̍h会消灭,而且是消灭到无踪无影。Á chhōe上帝ê人(就是teh指「谦卑ê人」),一定ē-tàng享受上帝赐福ê喜乐。

第12到17节,chit段诗歌kā义人kah作恶ê人分别出来。邪恶ê人siōng欢喜欺负义人,因为义人tī in目睭前出现,kan-taⁿ会hō͘ in感觉不安、急躁。In mā知影上帝kah义人同在。因为án-ne,in想beh杀害义人、迫害义人,作为对抗上帝ê另外一种方式。

第16节thang对照箴言第十五章16节,说明义人拥有ê财富lóng是正当得tio̍h ê,相对tī邪恶者拥有真chē财富,却lóng是来自非法ê欺骗、偷the̍h、掠夺而来。M̄-koh chit种财富上帝会kā它the̍h走。Ná亲像第17节所提起ê,上帝会kā作恶ê人ê膀臂hō͘ phah断仝款,就算是拥有,mā bē真久。

第18到20节,「敬畏上帝」,这是圣经中真重要ê一则教导。因为上帝是神圣ê,mā是独一ê,是至koân ê。用敬畏ê心敬拜上帝,必定会得tio̍h上帝ê赐福。有上帝赐福ê人,即使tī siōng艰困ê环境中,mā会充满tio̍h性命ê气力。

第20节是chit首诗歌第一个段落ê结语,作恶ê人最后就是hō͘消灭,像烟雾仝款消散,chhōe bē-tio̍h痕迹。

第21到31节,chit段落是chit首诗歌ê第二部分。Chit段描述义人得tio̍h上帝ê看顾chē到不胜枚举。Thang kā第21 kah第26节合并同齐看,就会清楚义人tī生活上,lóng会慷慨好施,帮助困苦ê人。这mā反应出作恶ê人tú好颠倒,m̄-nā bē伸手救助需要帮助ê人,而会想出所有ê办法敛财。

第23到25节提供了真重要ê信仰认知:义人并m̄是bē tú-tio̍h困境,会,m̄-koh这并无表示上帝离开伊。无,上帝就khiā Tī义人ê身边,teh陪伴伊行过这siōng艰困ê性命旅程。

第27到29节,诗人一再提起,义人一定会享受安定ê生活,因为有上帝teh保守、看顾。

第30到31节,chit两节thang用来对照箴言第十章31到32节。义人因为心中有上帝,因为án-ne,伊teh讲话ê时chūn,就会表现出伊所认bat ê上帝。换句话讲,义人会随时随地提起上帝tī伊身上奇妙ê作为。

第32到40节,这是chit首诗歌ê第三段落。Chit段诗歌讲述义人一定会有好ê结果,除了ē-tàng安定生活之外,mā会得tio̍h上帝赏赐ê性命,kiáⁿ孙繁多。

第32到33节,ná亲像头前所提起ê,作恶ê人lóng是想出所有ê办法beh除掉义人,因为义人ê出现,ē-sái作恶ê人容易被发见,甚至是凸显出作恶ê人ê恶行。当做恶ê人想beh除掉义人ê时,上帝真清楚chit种计谋,一定会保护义人免受伤害。

第34到36节,作恶ê人tī兴旺ê时,气势之状,ná亲像黎巴嫩ê香柏树仝款高大,显目,行踏明明是就是「专横霸道」。M̄-koh chiah-ê真紧to̍h会消失。就算兴旺ná亲像黎巴嫩ê香柏树hit种高大壮硕,结果是甚么都无存留落来。因为无上帝ê赐福。

第37到38节,chit两节是相对句型,义人ê kiáⁿ孙会繁延真chē,m̄-koh相对ê是作恶ê人,连kiáⁿ孙mā会hō͘铲除。

第39到40节,chit两节是chit首诗歌ê结语。上帝一定会看顾、守护义人。

经文:

诗篇 38:1-38:22

注释:

这是一首患重病ê人祈祷ê诗歌。Mā是hō͘列为七首悔改ê诗歌之一,另外ê六首是:第六篇、第三十二篇、第五十一篇、第一○二篇、第一三○篇kah第一四三篇。

古早人有一种认知:破病是因为犯罪ê缘故,病jú重,表示罪mā jú重。约翰福音第九章2节,耶稣ê门徒问伊有关hit位生落来就chheⁿ-mê-.ê人,讲:「是甚么人ê罪造成ê?是伊家己ê罪á是伊父母ê罪?」就thang看tio̍h chit种性命观,即使tī现今ê社会mā是非常普遍。M̄-koh耶稣并无认为是án-ne,ná亲像伊回答门徒所讲ê:「Chit-ê 人无犯罪,伊ê父母mā 无;是beh 通过伊来显明上帝ê 作为。(全民版)」(约翰福音九:3)

Chit首诗iáu有一个特点,就是分做三个段落,每一个段落lóng以称呼上主ê名开始,就是第1、9、15节等等。Iáu有,就是用呼求上帝ê名开始,mā以呼求上帝ê名结束。

第1到2节,chit节诗歌kah第六篇1节ê诗歌完全仝款。诗人认为伊ê受苦,是因为上帝伸手惩罚伊ê缘故。如果讲诗人chit-má是破病,án-ne,一定是病得真严重。诗人认为上帝惩罚伊,ná亲像用「箭」深深刺伤伊仝款,hō͘伊承受差不多无法度呼吸般ê压力。

第3到4节,诗人认为上帝对伊ê惩罚,已经超过伊所ē-tàng承受ê重,伊祈求上帝ē-tàng减轻,若无,伊kā无法度生存落去。Chia所用ê「体无完肤」、「粉身碎骨」,表示病情不轻。M̄-koh mā表示伊已经无法度继续承受chit种重病之惩罚。

第5到8节,这4节诗歌lóng tī说明诗人ê痛苦。因为破病身躯已经开始有褥疮ê现象,表示,诗人可能卧床甚久ê时间。诗人形容家己身上ê病况,chit-má已经痛到无法度伸直身躯,表示伊无法度khiā起来行动,mā因为chit-ê缘故,chiah会有卧床过久有褥疮发生,而伊mā只有ē-tàng用弯腰ê方式,以祈减轻痛苦,m̄-koh却是kui工目头结结。

第6节chia用「悲愁」,意思是teh指非常哀伤ê意思。

第8节ê「痛苦haiⁿ-haiⁿ叫」,是teh指大声hoah ê意思。原因是痛到无法度忍受,非常艰苦心ê意思。

第9到14节,这是诗人第二pái呼喊上帝ê名,祈求上帝拯救。
「我ê心愿」,这表示心内恳切地ê哀求。

第10节,thang看出诗人已经会失去眼神,lóng无精神ê款。

第11节,chit-ê诗人真可能患有癞ko病ê款,连亲朋好友lóng远远躲开伊,因为甚惊被传染。

第12节,诗人感受tio̍h性命垂危,随时lóng会有hō͘人害死ê可能。

第13到14节回应了第12节所讲到ê危险。伊m̄知该怎样说明,知影别人对伊窃窃私语,指指点点,m̄-koh伊却无法度辩驳。

第15到20节,这是第三段诗歌,mā是由呼喊上帝ê名开始。诗人呼喊上帝,期待上帝回答伊ê呼叫。

第17节,诗人讲痛苦总是跟tòe伊,形影不离,差不多hō͘伊无法度承受。

第18节是chit首诗歌ê中心,就是诗人承认家己ê过犯。并且为家己ê过犯「忧伤」,这表示忏悔ê意思。Ná亲像诗篇第五十一篇17节,大卫ê诗歌中所讲ê,忧伤痛悔ê心,上帝绝对bē拒绝。

第19到20节,诗人感受tio̍h性命沉重ê压力,并无因为家己为过犯忏悔有减轻ê现象。却是攻击ê力道jú来jú强,特别是当诗人确实忏悔后,阻碍ê气力iáu是增强。

第21到22节,chit两节是chit首诗歌ê结语。诗人祈求上帝m̄-thang「放下伊」、不管伊。伊祈求上帝「m̄-thang远离」伊,tio̍h救伊,若无,伊一定无法度生存落去。


经文:

诗篇 39:1-39:13

注释:

这是一首被列为「智慧文学」ê诗歌。因为chit首诗篇谈及人ê生kah死,以及上帝对人性命主宰ê问题。诗人teh探讨一个不时hō͘人提出来询问ê问题:为甚么人ê性命是án-ne脆弱。Chit首诗篇mā被列为是一首祈祷医ê诗歌,kah第三十八篇仝款,是tī极大ê病痛中,向上帝发出祈求医ê诗歌,充分表现出作者对性命ê体验真深。所谓「人生如泡影」,chit种观念Tī chit首诗歌中表露无遗。Mā tùi chit首诗歌中ē-tàng体会做者所描述以色列民族tī迦南地「寄居」ê性命观。利未记第廿五章23节讲:「地m̄ -thang 永远卖断,因为地是我ê;lín tī 我ê 面前是出外人,是寄脚ê。(全民版)」新约彼得前书mā án-ne写讲:「Lín在世间是寄居ê,是客旅!」(二:11a)chit首诗常tī教会举行丧礼ê时使用。

第1到3节,短短三节诗歌,就thang看出诗人ê心内teh进行深切ê反省,mā因为án-ne,有诗篇学者kā chit首诗篇看做是一首忏悔ê诗歌。M̄-koh thang理解chit-ê诗人ná亲像古代社会共有ê观念:认为生大病,是因为得罪上帝所带来ê惩罚。诗人一开始表示,虽然是极大重病,mā tio̍h约束家己ê嘴舌bē出怨言。就算有人讲伊犯罪á是讲毁谤伊ê话,伊mā不tńg来击。M̄-koh jú是án-ne忍耐,jú是痛苦。

第4到6节,就án-ne诗人转向上帝询问性命到底有chē长?ná亲像诗篇第九十篇12节所提起ê,祈求上帝教导怎样数算性命ê年日。Chit位诗人mā是án-ne teh问上帝,伊iáu有jōa-chē年日thang活。伊感触到「性命不过像做一困息,人生如泡影」,chit种句话mā出现tī约伯记第七章7节、第十九章20节。另外在诗篇中mā一再出现,亲像第八十九篇47节、第九十篇5到6节、9节、第一四四篇4节等等。

Tī chia,诗人mā表达一个普遍ê现象,就是大家lóng teh想出所有ê办法累积财富,却m̄知性命一结束,而且是chiah-ni̍h-á短暂就结束。Án-ne,则所累积chiah-ê财富koh有甚么用?甚么人享受?这kah路加福音第十二章20节耶稣ê譬喻中所提起ê仝款,当上帝kā人ê性命取tńg去ê时,人所累积起来ê财富lóng会归hō͘甚么人?

第5节ê「短促」,原文是teh指手掌。人ê手掌无论jōa大,lóng是thang量ê范围。性命ná亲像án-ne短促。

第7到11节,chit段诗歌清楚表示kā性命寄望tī创造性命ê主宰—上帝,chiah是正确ê态度。

Tī第7节,诗人讲「只有仰望你」,意思是性命ê ǹg望是tī上帝,人无能力决定家己ê性命时间。

Tùi第8到10节thang看出诗人病情ê严重,伊认为若上帝bē出手救治,伊kā无法度生存落去,因为性命已经到à尾声,奄奄一息ê状态。
第8节ê「愚戆人」,是teh指hiah-ê teh嘲(sau)笑伊ê人,chit种人就是幸灾乐祸ê人。

诗人tī第9节真清楚表示,伊之所以破病折磨受苦,是出tī上帝ê惩罚,因为án-ne,伊m̄敢有任何怨言,免得加重病情。伊只祈求上帝m̄-thang koh再继续责罚伊,mā看出上帝ê责备ná亲像看bē-tio̍h ê蛀虫teh侵蚀性命仝款,不声不响,m̄-koh真紧to̍h结束loh人ê性命(第10到11节)。

第12到13节,伊知影,无论怎样祈求,siōng重要ê认bat,就是性命ná亲像寄居在世间ê「人客」,是「过路旅客」。因为án-ne,伊祈求上帝帮助伊,「宽容伊」,hō͘伊tī往生chìn前享受「一点á安乐」。

所谓「宽容」,原文是讲「对敌」ê意思。是teh指请求上帝m̄-thang kā伊当做仇敌án-ne teh攻击,伊会承受不。因为án-ne,伊祈求上帝kā目睭转向另外一边,m̄-thang直视tio̍h伊。因为上帝若是用忿怒ê眼神看伊,伊所有ê罪状lóng会显露出来,这kah诗篇第九十篇8节诗人所讲ê仝款。「宽容」iáu有另外一个意思,是请求上帝m̄-thang koh再责罚。


经文:

诗篇 40:1-40:17

注释:

Chit首诗篇真可能是由两篇无仝ê诗歌合并而成ê,就是第1到10节,这部分是teh感谢上帝ê拯救。第二部分则tùi第11到17节,这是teh祈求上帝拯救ê 诗。特别tio̍h注意ê是第13到17节kah诗篇第七十篇仝款。Ná亲像头前ê第十四篇kah第五十三篇ê诗歌内容,mā是差不多仝款仝款。
第1到5节,chit段诗歌真清楚讲出上帝确实是垂听诗人ê祈祷。伊感谢上帝kā伊tùi「泥沼kah深坑中」救出来。Chia诗人用「泥沼」来表示性命已经完全无希望。相对tī「泥沼」ê就是「石磐」,坚定可靠。上帝kā伊tùi泥沼中救出来了后,是kā伊安khǹg tī石磐顶。因为án-ne,诗人讲beh唱新ê诗歌来回应上帝救助ê疼。

第4节ê「一心信靠上主」,ná亲像申命记第六篇5节所讲ê,tio̍h用「全心、全情、全力」疼上帝。无一心二意ê态度。Chit句「一心信靠上主」ê句话,通常lóng是用来比较khah hiah-ê有社会地位ê人,á是拥有大量财富ê人,chit种人通常会óa靠家己ê气力,而bē记得上帝。

诗人tī第5节表示上帝有无穷ê疼,成就了真chē人间ê大事。无任何神明ē-tàng kah上帝相比并。

第6到10节,chit段诗歌中ê第6到8节被新约希伯来书ê作者引用tī该册第十章5到7节。Á第6节是引用何西阿书第六章6节,先知何西阿讲上帝并m̄是ài人献祭hō͘他,上帝喜爱ê,是人有怜悯ê心,这比献祭iáu重要。

Chia诗人mā祈求上帝赏赐hō͘伊有「注意听ê耳á」,án-ne,伊就ē-tàng不时听见上帝ê声音。圣经中一再出现「tio̍h注意听」、「侧耳注意听」等用词,lóng teh表示听从上帝ê话,就是性命siōng好ê礼物。诗人tī chia表示:真心ê注意听上帝ê话语,遵行他ê旨意,chiah是上帝所欢喜ê事。因为án-ne,诗人表示伊真乐意遵照上帝ê旨意,伊beh kā上帝ê「教示谨记在心内」。

	诗人tī第9到10节表示,伊beh tī众人聚会ê中间歌颂上帝,beh「不断来传扬」上帝拯救ê信息,beh hō͘众人lóng知影,上帝永远「信实无变ê疼」。原因是伊知影上帝永远爱伊。

	第11到17节,头前有提起过ê,chit段诗歌tùi第13节开始kah诗篇第七十篇完全仝款。

	第11节,chit节ē-sái讲是第12到16节ê前言。诗人非常清楚上帝有永远无变ê疼,支抱诗人行过艰辛ê性命旅程。

	第12节,诗人讲tio̍h家己ê困境,一是hō͘灾难连连缠tiâu,hō͘伊无法度动弹。二是伊感觉家己ê罪状chē到无法度详细算,因为比伊ê头毛koh-khah-chē。

	第13到15节,伊向上帝倾诉,hō͘上帝知影伊ê仇敌正teh嘲(sau)笑tio̍h伊,hō͘伊感觉非常ê痛苦。伊知影,chit时chit时,只有上帝chiah ē-tàng救伊脱离chit种困境。

	第16到17节,chit两节mā ē-sái讲是chit首诗篇ê「副歌」,意思是teh指重复唱。表示上帝是拯救者,他是伟大ê救主。

经文:

诗篇 41:1-41:13

注释:

Chit首诗mā是诗篇所有150篇中第一段落ê最后一篇(第一篇到四十一篇)。诗篇第一篇讲tio̍h听从上帝旨意ê人「有福」,chit首诗mā是tùi「有福」讲起。诗人所谓「有福」,是因为得tio̍h上帝ê眷顾。性命有上帝眷顾ê人,即使是tī患难中,mā会得tio̍h兴旺ê气力。

Chit首诗歌就ná亲像《现代中文译本》tī起头标题所写ê,是「一个病人ê祈祷」,诗人teh祈求上帝医ê诗歌。M̄-koh chit种病并m̄是身躯上ê,却是心灵上ê,á是心内ê。是诗人被知己朋友出卖ê时所写ê诗歌,而chit种痛苦大大超过肉体上ê病痛。

有kóa诗篇学者认为chit首诗篇是大卫所写ê,原因是伊ê kiáⁿ押沙龙叛变窜位,而伊siōng好ê幕僚亚希多弗竟然走去当押沙龙ê参谋(参考撒母耳记下十六:15、23),koh khah hō͘大卫无法度容忍ê,就是押沙龙为tio̍h beh表示伊窜位成功,iáu tī王宫ê平顶上公然kah大卫ê疼妃做爱(参考撒母耳记下十六:22),chit款tāi-chì无论发生tī任何人身上,lóng会感觉痛心疾首。

第1到3节,chia一开始就讲tio̍h「关心穷苦人ê人」就是有福气ê人。Chit种人就是tī回应上帝拣选ê疼。因为án-ne,上帝mā会关心chit种人。

Koh讲,chia所讲ê「穷苦」,m̄是只有指金钱、财物上ê,iáu包括人ê软弱、无助、孤独、困境等。诗人讲会关心chit种人ê人,一定会得tio̍h上帝ê帮助作为回报。

第4节,诗人向上帝表示伊「得罪」上帝,这hō͘人真紧to̍h想起大卫王tī犯奸淫罪了后,tī诗歌中mā是án-ne表达(参考五十一:3—4)。Chia ê「得罪」ê意思,是表示故意用恶质ê计谋陷害别人ê性命。

第5到6节,诗人tī chit两节诗歌中提起仇敌恶质ê行踏,m̄-nā讲毁谤伊ê话,而且一再ê诅咒伊死去。

第7到8节,chit两节继续说明仇敌怎样对诗人设计陷害,就是故意用siōng恶质ê手段讲kóa毁谤ê话,只为beh hō͘诗人因为án-ne忿恨来死。

第9节,chit节是诗人向上帝表明身心痛苦ê原因,就是连家己siōng知己ê朋友mā出卖伊。这若是大卫所写ê诗歌,án-ne就是伊siōng好ê幕僚亚希多弗出卖伊,而家己ê大kiáⁿ背叛伊。Tī新约福音书siōng出名ê例,就是犹大出出卖耶稣。

第10节,chit节真需要注意,因为诗人祈求上帝hō͘伊康复,thang hō͘伊向仇敌报复。其实,诗人ê意思是请求上帝医伊,hō͘伊thang tùi chit种被敌人陷害ê困境中行出来。只要伊ē-tàng行出chit种性命困境ê阴霾,就等于是teh报复敌人ê陷害仝款。却m̄是亲像文字上所写ê,tio̍h用仝款ê方式去报复。

第11到12节,诗人向上帝恳求,只要上帝帮助伊,想beh陷害伊ê气力就会消失,án-ne,伊就ē-tàng lóng无惊惶地khiā立tī上帝面前,hō͘ beh陷害伊ê人感觉见笑万分。第12节ê「廉洁自守」,这表示伊tī上帝面前是一个诚实者,对上帝绝对忠实。

第13节,chit句ē-sái讲是诗篇第一集ê总结。诗篇ê每聚集尾lóng是用chit句型(参考诗篇七十二:19、八十九:52、一○六:48、一五○:6)。



经文:

诗篇 42:1-42:11

注释:

诗篇第四十二到七十二篇,是第二集。

诗篇第四十二kah四十三篇:原本是仝一个篇,tùi in ê最后一节thang看tio̍h仝款ê结语,真可能第四十二篇5、11节kah四十三篇5节,是「副歌」。

第1到5节,读chit段诗歌,就会知影台湾基督长老教会台语圣诗第14首(新版圣诗210首)就是根据chit首诗篇写做ê。

诗人表示心中对上帝ê渴慕,就ná亲像嘴干ê鹿期待lim到溪水。Tùi第2到3节thang看出,诗人真可能是流亡它国做奴隶ê时chūn,敌人teh耻笑伊,认为上帝已经m̄-chhap伊,chiah hō͘伊落魄到今á日án-ne失魂、艰苦心。

「你ê上帝tī tó位?」chit句诗歌mā出现tī第七十九篇10节、第一一五篇2节。Chit种句话mā出现tī上帝ê子民性命陷入困境ê时,身边ê人不时提问ê问题。当仇敌án-ne问ê时,往往hō͘上帝ê子民无法度回答,hit种心内ê痛苦就koh khah剧烈起来。

第4节,就Tī痛苦中,诗人想起过去,hit种以欢欣欢喜ê心境去圣殿敬拜上帝ê日子,taⁿ lóng已经成做过去。这mā表示chit-má诗人是teh经历tio̍h痛苦,无koh有chit种日子。往事只有ē-tàng成做回忆。

第5节kah第11节,以及第四十三篇5节仝款,lóng是结语,mā thang做「副歌」吟唱。Chit节是teh激励家己,mā用来激励kah家己仝款处境ê同胞。M̄-thang郁卒,ài对上帝有信心。因为他是拯救ê上帝。

第6到11节,chit段诗歌是chit首诗篇ê第二首。

前一首诗歌讲诗人ê目屎够额「lim食」当饭食,chit-má chia是讲流落来ê目屎chē到ná亲像「大水」、「瀑布」般ê流向「约旦河」。诗人用chit种方式teh表达心中艰苦心到极点。

第8节是chit首诗歌ê中心,诗人向上帝祈求,赏赐hō͘伊ê疼是永恒ê。Án-ne,伊就ē-tàng日夜颂赞上帝。

第9到10节,chit两节诗歌thang对照第3节看,lóng是诗人teh表示心中ê痛苦kah孤独、无力。因为敌人是一再正khau倒削讥笑伊。
第11节kah第5节仝款。

经文:

诗篇 43:1-43:5

注释:

连结第四十二篇,chit首诗篇就是chit两篇ê第三首诗歌。

敌人teh讥笑这诗人ê时,lóng会讲伊因为得罪上帝,chiah致使上帝弃sak了伊。M̄-koh诗人想beh表白ê是,不beh hō͘ chit种耻笑伊ê话,继续出现。

第2节kah第四十二篇9节仝款,如果上帝是thang óa靠ê,为甚么诗人chit-má陷入了险境中,却iáu看bē-tio̍h上帝伸出手来救助?

第3节,chia诗人恳求上帝用「真理kah亮光」作伊ê引chhōa。所谓真理,指ê就是上帝ê话,只有上帝ê话chiah ē-tàng永远存在(参考以赛亚书四十:8),其它世间一切虽然看起来súi如花朵hit种hō͘人羡慕,lóng会凋谢、过去。Mā只有上帝ê话chiah是性命ê亮光(参考一一九:105)。

第4节,诗人讲上帝若ē-tàng用他ê真理kah亮光引chhōa,诗人就ē-tàng tńg来到敬拜上帝ê所在,弹琴歌颂上帝拯救ê疼。换句话讲,若是无上帝ê引chhōa,就无可能出现chit种ǹg望。

第5节kah第四十二篇5节、11节等等仝款。

经文:

诗篇 44:1-44:26

注释:

这mā是一首向上帝呼求救助ê诗歌,特别是当相战失败ê时,就会吟唱ê一首诗歌。诗人teh询问一个问题:为甚么上帝「掩面不理咱」?如果过去ê历史有辉煌ê成就是因为上帝ê带领kah赐福,chit-má ê苦难究竟是为甚么?he就是因为上帝ê惩罚所带来ê结果。

有一种看法,认为chit首诗歌是tùi主前701年就开始吟唱ê诗歌,原因是chit年tú好是亚述皇帝西拿基立率领大军包围耶路撒冷城,差不多beh攻打落来了,大家lóng非常惊惶。Hit时,希西家王率领全国人民向上帝祈求救助,果然得tio̍h上帝出手打击亚述。Mā有人认为是tī主前587到586年,hit时巴比伦帝国尼布甲尼撒大军包围耶路撒冷,城内koh因为无粮食而陷入恐慌中。后来城破、被焚,圣殿被拆毁,人民hông掠去做奴隶,chit时chūn吟唱出来ê诗歌。

第1到8节,chit段诗歌是teh讲述过去上帝怎样tī in祖先面向前行奇妙ê神迹异能。

第1到3节,圣经中若是提起上帝行大事异能,通常是用来描述上帝带领以色列人民离开埃及奴隶之地,然后经过红海,并且tī旷野漂流期间tùi天顶降落吗哪养饲in,并且最后带领in进入迦南hit-ê流奶kah蜜之地。

第4到7节,诗人一再宣告,ē-tàng享受chit种恩典,并m̄是因为in祖先有甚么能力,纯粹lóng是上帝ê气力,chiah hō͘ in有能力击败敌人ê攻击。

第8节,诗人koh一pái表示伊beh永远感谢上帝。即使chit-má是陷入困境ê时chūn,每pái想起祖先ê历史中,充满tio̍h上帝厚厚ê恩典,就ài beh特别献上感谢。

第9到16节,tùi第9节开始,相对tī出埃及、过红海、进入旷野到迦南地ê伟大神迹,是失败续接teh来,被列国讥笑ê境遇,甚至被凌辱。M̄-koh虽然tī chiah-ni̍h苦难ê日子中,诗人ê诗歌iáu是teh祈求上帝ê帮助,并无bē记得上帝,á是弃sak上帝。

值得注意ê是,Tī chit段诗歌中,诗人讲上帝无koh kah in同齐去相战。Mā因为án-ne,in tú-tio̍h凄惨ê状况,像羊被屠杀,甚至被敌人放逐到外国去做奴隶(第11到12节)。

第13到16节,这四节lóng teh叙述in被敌人侮辱ê情景,thang看出诗人是tī奴隶之地受苦而发出ê哀歌。伊teh向上帝讲述,敌人侮辱in ê镜头从来m̄-bat有间断过。

第17到22节,chit段诗歌是诗人teh向上帝告白,就算环境hit种恶质,伊iáu-koh对上帝忠实。

第17到18节,诗人真清楚表示伊对上帝绝对忠实,无bē记得上帝,mā不bat有背叛上帝ê行为。Ē-sái讲是诗人就是bē了解:为甚么上帝会hō͘ in tú-tio̍h chit种苦难。Chit种疑问mā tī咱性命旅程中一再出现。

第20到21节,诗人真清楚表示,若是伊有任何悖逆上帝ê行为,上帝一定清楚知影。伊用chit种方式koh一pái表示伊对上帝ê忠心。

第19节、第22节、第25节等等,chit三节诗歌有仝款ê意思,诗人teh表示所tú-tio̍h ê困境,ná亲像待宰ê羊羔一般,死亡就在身边。

第23到24节、第26节,chit三节诗歌lóng是teh向上帝呼求救助。若是无上帝ê拯救,in teh beh面临死亡ê来临。


经文:

诗篇 45:1-45:17

注释:

这是一首庆祝王室亲族结婚ê诗歌。有人认为chit首诗歌大概就是为所罗门王写ê,因为伊娶真chē外族人做妻妾。不过亚哈王mā是娶外族人耶洗碧,约兰王则娶亚伊利雅。后来chit首诗被看做是新郎就是弥赛亚,新娘就是以色列人民,而这是因为以色列人民ài用「夫妻」关系来形容in kah上帝之间ê关系,上帝就是以色列民族ê丈夫,in是上帝ê bó͘。

第1节,chit节是chit首诗歌ê踏话头。

第2到9节是对新郎唱ê,而第10到15节是对新娘唱。其中第2到5节kah第10到12节,是对新婚ê新郎、新娘ê劝勉;第6到9节kah第13到15节是对in ê歌颂。因为án-ne,chit首诗mā是一首对称体ê诗歌。

第2到9节,chia讲述tio̍h歌颂chit位君王ê原因,是因为伊有「威严」、「维护真理正义」、「以公道治国」、「喜爱正义,憎恨邪恶」等,chiah-ê lóng是hō͘一个国家、社会稳定siōng重要ê气力。Ná亲像以赛亚书第九章7节、第十一章4到5节等等所提起ê君王仝款。

第8到9节,chit两节讲述国王加冕ê时会出现ê现象。Á第9节则讲tio̍h有来自各国ê嫔妃聚集tī国王身边,这mā teh暗示着有真chē国家ê国王kā in国家ê佳丽送来当礼物,庆贺chit位国王加冕,á是做王后ê hō͘女。

第10到15节,chit段诗歌是由新娘回应,有可能就是由王后唱出来。Tī chit段诗歌中,有几点是teh劝勉chit位王后ê:

一是王后既然嫁hō͘国王,就一定tio̍h成做这国ê「老母」仝款。bē-tàng kan-taⁿ回想家己ê故乡、亲人,chit-ê国家ê人民chiah是伊ê亲人。

二是王后一定会顺服国王,因为国王是伊ê主人。

三是因为是王后,大家为tio̍h beh讨国王ê欢喜,就会先讨好王后。这会hō͘国王满心欢喜。

四是王后ê súi、贤慧,hō͘ kui个王宫充满欢喜。

第16到17节,chit两节是所有来祝贺ê嘉宾之贺词,表示siōng大ê祝福,就是君王会有真chē kiáⁿ孙,王位ê继承thang永久延续落去,而且王权会继续扩张到koh khah真阔ê区域,永远hō͘人民怀念。

经文:

诗篇 46:1-46:11

注释:

Tī诗篇中,有六首诗歌被称做「歌颂锡安ê诗歌」,包括有第四十六篇、第四十八篇、第七十六篇、第八十四篇、第八十七篇,以及第一二二篇等。

Chit首诗篇应该是一首「信心ê诗歌」,主要teh激励耶路撒冷城内ê人民,一定会信靠上帝,特别是tī siōng危急ê时chūn,koh khah需要专心仰望上帝ê拯救。

第1到3节,tī第1节开始就讲tio̍h上帝是siōng好、而且安全避难ê所在。诗篇ê诗人不时用「避难所」来形容上帝(参考七:1、九:9、十四:6、十八:2、十九:14、三十一:3、四十六:1、五十九:9、16、六十一:2、六十二:7、8、七十一:3、7、七十三:28、九十一:2、9、一四二:5)。上帝成做性命ê避难所,因为án-ne,tī患难中就成做「急诊站」仝款。诗人会án-ne叙述,主要是认为上帝是无所不在ê。因为án-ne,无论是发生jōa大ê灾难,有上帝当避难所,就ē-tàng安心óa靠。

第4到6节,ná亲像前一段诗歌所表达ê,上帝ná亲像避难所,tī chit避难所里,就bē有任何担忧。仝款ê,Tī chit段诗歌中,诗人讲tī上帝ê城里,无论敌人án怎壮大军伍来攻击,lóng m̄免惊惶,因为只要上帝发出命令,就算siōng坚强ê队伍mā会亲像雪仝款融解。Chit种经验tī主前701年,亚述大军包围耶路撒冷ê时经历到。

第7 kah第11节lóng是「副歌」。

第8到10节,诗人ài大家详细看上帝奇妙ê作为,只要上帝一出手,战争就会随时止息,所有ê武器lóng会报废。Chit时chūn,大家chiah会知影,m̄是武器ē-tàng phah赢,却是上帝beh hō͘强猛ê国家,知影节制、收敛。


经文:

诗篇 47:1-47:9

注释:

这是一首歌颂上帝chiah是土地ê主,无上帝ê允准,任甚么人mā无法度tī土脚安居、占有ê诗歌。Chit首诗歌后来常常hông用tī新年ê时chūn歌颂。

第1到2节,诗歌一开始,诗人就大声呼吁所有ê人lóng tio̍h来高声歌颂上帝。因为chit位上帝是「至koân ê上主」,全世界lóng是属tī他ê。原因是他是创造宇宙万物ê主宰。

第3到4节,诗人讲beh歌颂上帝ê原因,是因为所有ê气力tùi上帝来赏赐,包括土地lóng是。因为án-ne,ē-tàng tī统治ê土地顶面安居,就应该tio̍h感谢上帝。

第5节kah撒母耳记下第六章15节有密切关系,因为所用ê字句lóng有欢呼吹号。Tī撒母耳记,记载大卫带上帝ê约柜进入耶路撒冷,包括大卫kah所有以色列人民,lóng高声歌颂上帝。

第6到9节,「上帝坐tī宝座顶面」,chit句话表示两种意义,一是teh指耶路撒冷圣殿,因为圣后面有约柜,这表明是上帝显现ê所在;二是teh指天顶。诗人用chit种方式teh表示:chit位创造宇宙万物ê上帝,是至koân ê,无法度用人ê气力来比并。大家lóng tio̍h顺服他ê领导,因为只有他chiah是万王之王。

经文:

诗篇 48:1-48:14

注释:

Chit篇是teh歌颂耶路撒冷城ê诗歌,因为chit-ê城被称做上帝ê圣城,上帝ê威严显chit-má圣城中,敌人一看tio̍h就惊惶。后来chit首诗歌用teh歌颂耶路撒冷城,特别是tī大祭典ê时chūn,lóng会唱chit首诗歌。

第1到2节,耶路撒冷城因为是建造tī海拔大约有八百公尺ê山丘上,而且因该山丘被称做「锡安山」,而城内有圣殿,圣殿里有约柜,因为án-ne,就会用「锡安山」,表示上帝ê圣山,mā表示he是「锡安堡垒」。

第3节,chit节讲耶路撒冷是上帝所显示安全ê避难所,chit点一直是以色列人民久长以来深植在内心ê观念。M̄-koh chit种观念一定tio̍h配合照上帝ê命令,若无,上帝若是离开,siōng安全ê避难所,就会成做灾难ê场所。这mā是主前586年巴比伦攻陷耶路撒冷城,并kā它拆毁ê一个事实,因为上帝已经离开耶路撒冷(参考以西结书十一:23),无koh kah hit-ê城同在。

第4到8节,chit段诗歌真可能kah历代志下第二十章ê经文记事有关,he是主前853年ê历史,当时以东、摩押、亚扪等三国联军来攻打耶路撒冷。In先占领了「哈洗逊・伊玛」chit-ê城。当时犹大王约沙法非常惊惶,有真chē人民纷纷逃难躲进耶路撒冷城内。约沙法带领城妇人人民禁食祈祷。上帝垂听约沙法王ê祈求,派先知雅哈悉去坚定约沙法ê心。然后利未支族ê人带领人民高声歌颂上帝,结果以东等三国联军ê军心搅乱起来,互相残杀,最后是落荒而逃。犹大并无出任何一兵一卒。这就是第8节所讲ê,是上帝亲自守护chit-ê城,chiah佳哉免得受难。

第9到14节,因为上帝行奇妙ê神迹,因为án-ne,每pái进入圣殿敬拜,就会想起上帝chiah-ê奇妙ê作为,而万国ê人民mā会án-ne歌颂。因为上帝是「公正」、mā是「正义」ê统治者。Koh khah重要ê,诗人讲ài kā上帝这奇妙ê作为世世代代传到后代kiáⁿ孙中,án-ne,后代ê kiáⁿ孙mā知影tio̍h歌颂上帝。

经文:

诗篇 49:1-49:20

注释:

Chit首诗篇kah第三十七篇、七十三篇真类似,lóng提起财富ê问题。人ê软弱就是欢喜óa靠财富,认为有财富,性命chiah有保障。M̄-koh,诗人则kā大家讲,chit种人是真愚笨ê。这ná亲像路加福音第十二章16到21节,耶稣所讲ê譬喻中,teh形容hit位富有ê财主仝款,认为有财富就ē-tàng óa靠之「过爽快ê日子」,chit种人总认为家己真聪明、好字运,m̄-koh tī上帝眼中却是一个「糊涂」ê人,因为当上帝kā伊ê性命取去ê时,人所累积起来ê财富kā归hō͘别人。Chit首诗ê作者kā咱讲:每一个人lóng会死亡,只有上帝ē-tàng救人脱离阴间ê罗网。

第1到4节,诗人呼吁所有ê人lóng tio̍h「注意听」,而且是beh「侧耳注意听」,表示这是非常重要ê信息。因为chit-ê信息是「智慧ê话」,tio̍h讲「明智ê事」。

第5到12节,chit段诗歌讲tio̍h财富kah性命ê关系。诗人强调性命m̄是用财物thang比并ê,性命是无价ê,财物是thang算ê。因为án-ne,m̄免惊惶有人用财物来诱惑á是围困咱。因为性命是tī上帝手中,真正会剥夺咱性命ê,是上帝,m̄是世间chiah-ê财物、金钱。Mā无任何人ē-tàng避免死亡ê坟墓,无论是贫贱富贵,大家lóng仝款,ài面对死亡。

注意第7节ê「赎价hō͘上帝」,意思是teh指用金钱向上帝o͘-se ê意思。上帝是bē接受o͘-se ê,因为宇宙万物lóng是属tī他所有。人身上所有ê一切,mā是他赏赐ê。

第13到19节,这是一段劝勉ê诗歌,ài大家m̄免羡慕有钱人,因为财富并bē-tàng为性命做甚么保证。Á性命是上帝teh管理。上帝决定每一个人ê性命之长kah短,人无法度用任何力量kah上帝换来性命延长几工(参考路加福音十二:25)。

第15节诗人强调上帝会拯救ê人,就是遵行他ê旨意ê人。只有悖逆上帝旨意ê人,chiah会想beh用世间ê财物买性命。

第17节,诗人koh一pái表示:人怎样出老母ê胎,mā会怎样tńg来到上帝hia。这mā是约伯所讲ê箴言(参考约伯记一:21)。

第20节kah第12节仝款,mā是「副歌」。

经文:

诗篇 50:1-50:23

注释:

如果有读过先知ê文献,尤其是先知以赛亚、耶利米、阿摩司、弥迦、何西阿等人ê诗歌,就会发见chiah-ê先知lóng提出一个共同ê观念:m̄-thang认为上帝欢喜人ê献祭,m̄是,上帝所kah意ê是人会遵行kah他所立ê约,照约去行。因为án-ne,读chit首诗歌ê时,就会发觉有先知教导ê信息内容,因为án-ne,有kóa诗篇ê学者持chit种看法,认为chit首诗是用tī礼拜ê时,主祭者提醒以色列人民一定tio̍h ân-ân记tiâu,无法度因为有献祭,就ē-tàng随便,á是想用献祭来欺骗上帝,这是m̄-tio̍h ê,因为上帝并无欢喜人心中存有chit种态度á是意念。若无诚实ê心,即使用尽所有ê礼节mā是枉然。人会做恶多端,是因为bē记得上帝是会审判ê上帝。

第1到2节,chit段诗歌可能是由主礼者发出宣召ê声音,ài大家用安静kah敬虔ê心灵同齐敬拜上帝。

Chia用「全能ê上帝」,这mā是基督教信仰所认bat上帝ê三大特性之一,另外两种就是上帝无所不在(参考一三九:7—10)、上帝无所不知(参考一三九:1—3)。

第3节,chit节表示上帝显现ê时有三种现象:一是并m̄是「默默无声」、二是「头前有焰火」、三是「四周有暴风」。

第4到6节,特别强调上帝ê审判是公正ê,天地lóng是上帝公正ê证人。这mā表示人所有ê一切言行举止,上帝手上lóng有清楚ê资料thang查,一点mā不冤枉。

第7到15节,chit段诗歌真清楚是上帝teh控告以色列人民用虚假ê态度敬拜他,特别是以色列人民想beh用kāu枝叶ê宗教礼仪来掩盖(khàm)所做ê邪恶ê tāi-chì。M̄-koh上帝bē看chiah-ê献祭ê物,因为万物lóng是上帝ê。因为án-ne,诗人呼吁所有ê人lóng tio̍h用真实感谢ê心,这比虚假ê献祭koh-khah有用。

第16到23节,chit段诗歌讲出上帝真清楚知影以色列人民ê罪状:1.in是作恶ê人,表示in弃sak上帝,去拜偶像神明。2.讨厌上帝ê管教,意思是不听从上帝ê话。3.kah盗贼为友,kah淫乱ê仝伴。这表示in做kah上帝ê教导相违背ê事。4.是四界讲白贼,等于讲毁谤ê话,á是做假见证。5.认为上帝默许chiah-ê恶质ê行踏。

第22节,诗人koh一pái提醒大家,一定ài会记得上帝ê教导,tio̍h注意听上帝ê话,若无,上帝进行审判kah毁灭ê时,就来不及。

第23节,chit节kah第14到15节是仝款ê意思。

经文:

诗篇 51:1-51:19

注释:

这是大卫王所写出名ê诗歌之一,是首忏悔ê诗歌。Tī诗篇中共计有七篇lóng是属tī忏悔诗歌,包括有第六篇、第三十二篇、第三十八篇、第一○二篇、第一三○篇,以及第一四三篇等。

Chit篇是大卫王犯奸淫罪后所写ê忏悔诗。如果详细读,就会发见chit首诗ê主题:「祢无ài 祭物,若ài,我就beh 献;烧祭祢mā 无欢喜。上帝ah,祢所意爱ê祭就是忧伤ê心;忧伤痛悔ê 心,祢bē 看轻。。(全民版)」(第16到17节)chit两节kah诗篇第五十篇8到15 节ê内容非常相近。讲述上帝m̄是欢喜人ê献祭(奉献),上帝beh人知影悔改、认罪,而人应该知影真诚ê感恩,chiah为上帝所kah意,因为所有ê一切lóng是tùi上帝来ê恩赐。

第1到5节,大卫tùi上帝有永恒ê疼开始祈求,请求上帝用疼来「除掉」、「清除」、「洗荡」伊ê罪。

第4节,虽然大卫是谋害家己ê部属乌利亚,m̄-koh伊知影chit种行为等于无kā上帝khǹg tī眼内chiah敢做会落去。因为án-ne,伊讲家己得罪上帝,是做上帝看做邪恶ê事。伊无逃避上帝ê审判,认为接受惩罚是应该ê。

第5节mā说明无一个好人,tī上帝面前,大家lóng是有罪ê人。

第6到12节,Tī chit段诗歌中,诗人表示上帝所kah意ê,就是诚实忏悔ê心,只有án-ne,chiah ē-tàng得tio̍h上帝恩典,kā身上ê罪孽除掉而洁净。Mā只有tī chit前提之下,chiah ē-tàng得tio̍h上帝伸手洗荡人ê罪。

伊祈求上帝对伊所犯ê罪,hō͘ in怜悯、赦免,因为只有án-ne,chiah ē-tàng hō͘伊得tio̍h 「一粒纯洁ê心」。换句话讲,m̄是人家己有能力thang hō͘家己洁净,是上帝ê慈爱,人chiah ē-tàng tùi罪恶ê污秽中得tio̍h洁净ê气力。因为án-ne,「除掉」等字眼,构成chit首诗重要ê关键用词。

第13到17节,Tī chit段诗歌中,大卫显示了心内ê感恩,伊深信上帝会赦免伊,mā因为án-ne,伊beh kā上帝chit种永恒ê疼教导所有罪人,hō͘ in知影悔改认罪,来归顺上帝。Tio̍h用忏悔ê心tńg来到上帝面前,却m̄是用献祭ê表面功夫。

第18到19节,大卫承认因为伊犯罪,致使上帝无koh疼惜耶路撒冷,可能因为án-ne hō͘ hit-ê城遇tio̍h灾难。因为án-ne,伊恳求上帝怜悯看顾,重新建造hit-ê城,就亲像上帝为伊更换一粒新ê心仝款。伊用chit种方式teh表明:因为家己犯罪,致使家己治理之下ê国家变成虚弱、无力。

经文:

诗篇 52:1-52:9

注释:

Tī chit首诗篇ê中文标题下有一个注脚,这注脚写:「希伯来文标题:『以东人多益向扫罗王报告大卫到亚希米勒家ê事后,大卫作chit首诗。』」如果是án-ne,就一定tio̍h先看撒母耳记上第廿一到廿二章ê记事,就会koh khah清楚chit首诗歌ê背景。He是大卫tī逃亡ê时,走到挪伯ê祭司亚希米勒hia,因为腹肚饿,挪伯the̍h祭坛顶kan-taⁿ有ê饼hō͘伊充饥,多益看见chit件事,向一直teh追杀大卫ê扫罗王报告,后来扫罗王下令多益,ài伊亲手屠杀亚希米勒kah伊ê家族,死去八十五个祭司,以及挪伯城内所有ê人,不管是男是女,婴á á是幼童,牛、羊、驴á等全部lóng刣à。Kan-taⁿ亚希米勒ê一个kiáⁿ亚比亚他逃出来,去投靠大卫,kā所发生ê一切经过lóng讲hō͘大卫听。Chit首诗就是tī chit种背景之下写出来ê。因为án-ne,chit首诗歌mā是属tī一首哀歌。

第1到4节,tī第1节就thang看出有权势ê人,lóng是夸耀家己ê能力,而且chit种能力常常用tī错误ê事顶面,m̄-koh对照上帝永远无变ê疼,chiah-ê有权势ê人应该感觉汗颜。续落来tī第2到4节,诗人讲述一连串chiah-ê有权势者恶质ê态度,包括讲话伤害人像利剑剑ê刀,kan-taⁿ会制造是非,kah意虚假,无爱真理,讲骗人ê话,故意中伤别人等等。

第5节,chit节讲tio̍h对chit种有权势ê人进行审判动作,包括有「彻底消灭」;「掠tiâu」,这是teh指the̍h走伊用欺骗致富ê财产;「揪出来」,意思是teh指kā伊tùi隐藏ê所在暴露出来,hō͘众人知影伊虚假ê实况;kā chit种人「连根拔除」,kah第一种ê「彻底消灭」仝款ê意思。

第6到7节,chia ê「义人」是teh指敬畏上帝ê人。Chit种人看见有权势ê人为非作pháiⁿ,结果hō͘ 上帝严厉审判ê时,lóng会当做警戒。Á chia所讲ê「嘲(sau)笑」,并m̄是指义人teh嘲(sau)笑chiah-ê受tio̍h严厉惩罚ê有权势者,却是指in心中有安慰,因为看见终其尾审判chiah-ê人,因为in ê财富是做邪恶ê事累积起来ê,m̄-koh lóng无法度闪过上帝ê审判。

第8到9节,诗人表达了性命ê态度,就是一定会óa靠上帝,只有án-ne chiah ē-tàng亲像长tī上帝厝里,永远bē枯干ê橄榄树。诗人并且表示伊tio̍h用见证来讲述上帝ê疼。


经文:

诗篇 53:1-53:6

注释:

Chit-ê首诗篇除了第5节有无仝之外,其它ê lóng kah第十四篇仝款。Koh讲,就是对上帝ê称呼mā无仝款;tī现代中文译本第五十三篇用「上帝」,原文是用「以罗伊」,tī第十四篇用「上主」,原文是「耶和华」。对上帝称呼ê无仝,mā显示时代背景有差别;「耶和华」,这是比较khah久远ê名称,而「以罗伊」ê名之文献是比较khah晚。二者之间相差大约有两百年时间。

第1节,chia所讲ê「狂傲」,表示心中无上帝,á是根本m̄承认有上帝ê人。Chit种人就是kā家己当做上帝。Chit种人,siōng容易kā家己神化,认为家己所做ê事,lóng是正确ê。M̄-koh án-ne真危险。Tī chit种「狂傲」者身上,in就算去做「行善」ê事,mā bē是为tio̍h beh彰显上帝ê疼,因为in根本就m̄相信有上帝。因为án-ne,in去爱人、做好事,lóng是为tio̍h beh hō͘人认bat伊、感谢伊。

第2到3节,上帝自有一套标准来衡量世事,m̄是照人类ê标准。Chit二个之间ê cheng差真大(参考以赛亚书五十五:8—9)。

「明智」,意思是「智慧」,而智慧,是teh指认bat上帝。

「善」,这是teh指上帝ê形像,chit种形像表明上帝对性命ê疼。
认bat上帝ê人会谦卑,知影家己有ê才能lóng是tùi上帝来赏赐,只有狂傲ê人会认为he是伊家己ê才华。

第4节,chit节是上帝teh指控chiah-ê狂傲ê人,óa靠家己ê才能,欺骗招摇,甚至认为上帝lóng m̄知道。其实不然,上帝深知in tī隐密处ê所做所为。

第5节,ná亲像头前已经讲过ê,chit节kah第十四篇5到6节无相仝。Chit节真清楚讲tio̍h,一个人平时lóng m̄相信有上帝,甚至藐视信上帝ê人。有一工tú-tio̍h困境ê时,in就会发见家己ê才能并无作用,chiah会tī心中生出「非常惊惶」,而且chit种惊惶是超过以往所经历过ê,特别是当上帝进行审判ê时,in chiah惊觉原来是有上帝。Hit时,in就会感觉见笑万分。

第6节,chit节讲出以色列人民tùi巴比伦帝国奴隶之地得tio̍h释放,thang tńg去故乡重整家园,这就m̄是狂傲ê人有能力做得出来ê事。是上帝ê能力chiah有办法。因为án-ne,属tī上帝子民ê人,lóng会因性命ê得救而欢欣phut-phut-tiô。相对ê,只有狂傲ê人会感觉见笑。因为inchiah发见家己根本bē-tàng为力。


经文:

诗篇 54:1-54:7

注释:

这是一首祈求上帝拯救ê诗歌。

第1到3节,tī第1节ê诗人祈求上帝「凭伊ê权能」,这mā是teh指上帝ê名ê意思。以色列人民一直有一个观念,只要上帝ê名一出现,听tio̍h ê人就会惊惶。Á上帝ê「大力」,chit-ê词通常用来形容上帝拯救以色列人出埃及ê神迹,mā用来形容他创造宇宙万物ê能力。Chit位诗人向上帝祈求,伊ê身边hō͘骄傲、强暴ê人围teh,chiah-ê人lóng是心中无上帝ê人。只要上帝一出手救助,chiah-ê人就会知影上帝绝对bē hō͘ chiah-ê人ê邪恶势力嚣张落去。

第4到5节,诗人tī chit两节讲出伊对上帝的确信。「保护」chit-ê词表示「遮盖」、「抵挡」。只要tī上帝内面,就一切lóng真安稳。按照「敌人ê恶行」,mā是teh指in所行邪恶ê事,为in带来灾祸。

第6到7节,chit两节表明上帝确实是垂听诗人祈求ê声音,hō͘伊tùi险恶ê环境中得tio̍h解救。因为án-ne,伊tio̍h献上感恩。

经文:

诗篇 55:1-55:23

注释:

Chit首诗kah第四十一篇类似;亲像第四十一篇9节讲:「甚连我知己ê 朋友,我所óa 靠,食我ê饭ê,mā gia̍h 起脚来踢我。(全民版)」而Tī chit首诗第13到14节soah讲到家己siōng亲密ê朋友,甚至是tī圣殿同心立过约ê人,lóng成了仇敌。

第1到3节,诗人因为敌人ê逼近,心内艰苦心万分。「仇敌」表示ê意思包含真chē,主要teh表示威胁性命ê气力。伊祈求上帝m̄-thang「躲开不理」伊,因为伊已经无法度承受án-ne大ê压力。

第4到8节,tùi「死亡」、「惊惶」、「恐怖」等等chiah-ê词就thang看出诗人ê性命tú-tú陷入tī险境中,伊真期待ē-tàng亲像只「粉鸟仝款」,飞到遥远ê所在,chhōe-tio̍h thang躲开chit种敌人逼ê灾难。因为敌人侵犯、威胁ê气力非常大,大到ná亲像狂风暴雨一般,hō͘伊无法度承受。

第9到15节,「变乱敌人ê嘴音」,chit句话thang参考创世记第十一章7节。因为敌人并m̄是单独ê气力,却是整体ê,是一阵人,á是一个国家集体犯罪ê行为。Siōng hō͘诗人oh得忍受ê,原来想beh危害伊性命ê对象,竟然是伊「知己」、「亲密」ê朋友,而且chit-ê人mā bat上过圣殿向上帝敬拜。Chit种人,虽然是有上过圣殿,m̄-koh其实心内并无上帝,若无,in ê心内不应该会充满tio̍h邪恶。

第16到23节,诗人teh向上帝表白伊心内对上帝ê忠实、渴慕。伊深信上帝一定会伸手救助伊、引chhōa伊行平安ê道路,无论敌人是jōa-ni̍h-á有力量,伊lóng无koh惊惶。

诗人用第20到21节chit两节来形容chiah-ê仇敌之特性,就是kan-taⁿ会讲甜蜜ê话,却lóng是虚假不实。


经文:

诗篇 56:1-56:13

注释:

这是一首tī危难中间向上帝祈求帮助ê诗歌。

第1到4节,chia ê「攻击」,意思是teh指用脚真出力地踹。有种心中痛恨到极点ê款。诗人知影tī chiah-ni̍h无助ê情况下,伊唯一ê方法,就是chhōe上帝ê救助。第4节是副歌,kah第10到11节仝款,mā是chit首诗篇ê中心信息,说明tī危险患难来临ê时,即使有不安、惊惶,mā tio̍h óa靠上帝,因为只要tī上帝内面,必定安全。

第5到11节,chit段诗歌thang看tio̍h压迫ê气力,是集体ê,m̄是个人ê。而且是「千方百计」不达tio̍h目的不罢休ê款。

注意第7节所提起ê「惩罚」一词,原本希伯来文是teh指「拯救」ê意思,意思是诗人teh祈求上帝拯救伊ê仇敌。向上帝祈求不beh hō͘伊ê敌人继续án-ne恶质落去。Án-ne,当敌人改变心思意念,归向良善ê时,诗人就ē-tàng tùi性命困境中得tio̍h拯救。

第8节讲tio̍h上帝ê手中,有每一个人ê册子,记落来每一个人生活ê一切记录。Mā就是所讲ê 「性命册」(参考启示录二十:12)。

第12到13节,tùi chit两节诗歌thang看出诗人tio̍h用实际ê行动来感谢上帝。因为上帝确实伸出救助ê手,hō͘伊thang脱离仇敌ê陷害,重新看见性命ê亮光。

经文:

诗篇 57:1-57:11

注释:

Chit首诗篇kah第五十六首真类似,mā是一首向上帝祈求救助ê诗歌。

第1到5节,chit段诗歌是teh呼求上帝救助。诗人一开始就用「上帝ah,怜悯我」,这「怜悯」一词,表示家己真不配,只有ē-tàng求上帝施恩。诗人mā用「翼股」表示上帝ê保护真周全,chit种形容tī诗篇中一再出现(参考十七:8、三十六:7、六十一:4、六十三:7、九十一:4)。诗人知影,上帝是宇宙万物ê主宰,只要tī他内面,就一无缺乏,并且有「信实无变ê疼」,表示上帝绝对坚守他kah子民所立ê约。虽然敌人ê样式像hō͘人感觉恐怖ê狮,beh吞食、beh撕毁,m̄-koh tī上帝内面,lóng thang安稳无虑。

第6节,计谋陷害人ê人,最后就是ka-la̍uh tī家己所设计ê陷阱中,无法度自拔。Chit种诗句mā出现tī第七篇15节、第九篇15节等等。

第7到11节,chit段诗歌是属tī o-ló诗。因为诗人得tio̍h上帝奇妙ê救恩,因为án-ne,伊决志beh tī各地宣扬上帝ê救恩,beh四界去歌颂上帝「永恒」、「信实」ê疼。

经文:

诗篇 58:1-58:11

注释:

Chit首诗比较khah特别ê所在,是关心整体社会ê公义问题。真可能反应出主前第八世纪北国以色列ê社会晓背景,m̄-koh chit种社会败坏ê景象,并m̄是只tī主前第八世纪,tī大卫王时代mā一再发生,特别是有权势者谋害人命,soah koh掌掠tiâu司法审判权,这tī现代社会照常常常看会tio̍h。

第1节,诗人tī开始就提问统治者是m̄是公义执行审判?诗人ê控诉是m̄是定ê。

第2到5节,诗人用chit三节来描述作恶ê人ê心思意念,包括「一心kan-taⁿ想beh做恶」、「一出母胎便讲白贼」、「像毒蛇」仝款等等,chiah-ê lóng teh描述作恶者ê面貌。特别是tī第4节讲作恶ê人「像毒蛇」、「饭匙chhèng」,lóng teh表明非常恶质之状。然后第5节讲chit种人原本是beh听从命令chiah做tāi-chì,chit-má是连听、看lóng拒绝,kan-taⁿ会照家己ê喜好而行,tòe己之beh,去作伤害、攻击别人ê事。

第6到9节,chit段诗歌是诗人teh向上帝祈求,hō͘ chit种无恶不作ê邪恶者,bē koh再有作恶ê能力,ná亲像拔掉毒蛇ê厉牙á是狮ê厉齿,án-ne in就会亲像脆弱ê「露螺」、「làu胎ê胎儿」、「败草」仝款,无伤害别人ê气力。

第10到11节,chit两节讲出诗人心中ê ǹg望,看见公义ê上帝teh审判世界。

经文:

诗篇 59:1-59:17

注释:

这mā是一首祈求上帝救助ê诗歌,是诗人tī性命tú-tio̍h危急ê时,祈求上帝伸手拯救、帮助ê诗歌。

Chit首诗歌有几个特色:
一是强调邪恶ê气力往往tī「暗时」(参考第6节、14节)出现,一直到天光ê时chiah消失(参考第16节)。以色列文化中,一再表示晚间是魔鬼、撒旦猖獗ê时刻。Mā因为án-ne,禁止法庭暗时时间审问案件,免得受tio̍h魔鬼ê控制,影响公义ê审判。

二是用第6节、第14节chit两节当做「副歌」。然后tī第5节、第13节,to̍h是副歌头前,lóng一再强调诗人祈求上帝鉴察,施行审判,án-ne大家lóng thang看见上帝ê公义。

三是第9节kah第17节ê诗歌仝款,表明上帝就是性命tī危急中ê避难所。

第6 kah 14 节是诗人控诉ê对象,重复提出表示作恶者ê厉害,hō͘作者感觉性命lóng无安全感,随时有被攻击ê危险。

四是第6、14、15节lóng是用野狗来形容作恶者ê样式,到处乱吠,无满足就狂吠,用chit种方式teh恐吓人心ê安宁。

五是第16到17节,诗人表明无论是清早á是暗时,lóng tio̍h歌颂上帝。因为他夜间保守,chiah bē受tio̍h像野狗般ê邪恶者干涉搅扰á是侵犯。

经文:

诗篇 60:1-60:12

注释:

这是一首团体ê祈求诗歌,是kah国家á是民族ê患难有关,mā是一篇siōng有「军事韵味」ê诗篇,通常是tī全国性ê聚会中使用ê祈祷文。Chit篇诗歌ê第5到12节重chit-má诗篇第一○八篇6到 13节。

第1到5节,chit段诗歌thang看出国家发生极大ê困难,感觉孤独无助。因为感受tio̍h上帝kah-ná「hiat-ka̍k」了in仝款,chiah hō͘ in遭遇真chē患难。因为án-ne,诗人祈求上帝kā他ê子民区隔出来,hō͘ in免受敌人攻击而毁灭。

第6到8节,果然,诗人ê祈祷蒙上帝垂听。上帝beh出手干涉敌人侵犯他ê子民。上帝向chiah-ê侵犯他子民ê敌人宣告,属tī上帝赏赐hō͘他子民khiā起ê所在,lóng无容允任何人侵犯占领。

第7节ê「以法连是我ê头盔;犹大是我ê权杖」,这teh代表以色列两大家族系统。以法莲是代表北方族群,犹大则代表南方支派。

第8节ê词句lóng是象徵性ê意思;「用摩押作洗脚盆」,意思是thang做为歇困ê场所。表示hi̍t 所在已经被征服。「向以东hiat鞋」,意思是讲统治hi̍t 所在,á是已经占领了hi̍t 所在区。「向非利士人唱凯歌」,战赢ê意思。

第9到12节,诗人祈求上帝带领in去相战,只要有上帝kah in同齐出征相战,就必ē-tàng得胜。

经文:

诗篇 61:1-61:8

注释:

这是一首哀求ê诗歌。

第1到4节,tùi开始就向上帝祈求垂听诗人祈祷ê声音。Á tùi第2节thang看出诗人感觉非常ê落寞,因为陷入孤独无助ê情况中。

Chit句「远离家门ê所在」,mā thang讲是tī异乡寄居生活,á是躲避灾难来临。Á「心内忧闷」,表示艰苦心到无法度khiā立起来。M̄-koh只要上帝伸手带领,就ē-tàng tī安稳如石磐ê「堡垒」上无忧。诗人祈求ē-tàng进入上帝ê居所—帐棚(指会幕、圣所),á是上帝ê翼股下,一定ē-tàng ná雏鸟tī母鸟ê翼鼓下安稳无忧。

第5到8节,chit段是诗人teh为君王代祷。「应得ê产业」,表示有土地thang khiā起kah种作。这tú好kah第2节ê「远离家门」颠倒,chia表示诗人已经tńg去家乡故土。若是一个民族来讲,这表示tùi受掠之地tńg去故乡。Chit时,就祈求上帝赏赐hō͘治理国家ê君王有智慧,知影顺服上帝ê旨意而ē-tàng永远掌权。诗人祈求上帝用「信实无变ê疼」hō͘君王ē-tàng永远khiā tī上帝面前,kā治理ê权柄传承落去,只因为为chit位君王是上帝所欢喜kah拣选ê对象。

经文:

诗篇 62:1-62:12

注释:

这应该是一首真美ê诗歌,诗ê内容带有「智慧文学」ê韵味。亲像第8到9节所讲ê,kah智慧文学ê内容真接近。上帝是人性命惟一ê希望,其他lóng是不可靠ê,即使是富贵mā是不可靠。诗篇ê诗人一再hō͘咱一个重要ê认bat:性命是tùi上帝来赏赐。因为án-ne,óa靠上帝,chiah是性命siōng好ê保障。

第1到2节,chit两节kah第5到6节是完全仝款ê句话,因为án-ne,这两处诗歌可能就是chit首诗歌ê「副歌」。Lóng teh表示用安静ê心thèng候上帝。因为只要上帝出手拯救,就bē致使失败。

第3到4节,chit两节thang看tio̍h诗人面临ê困境,就是攻击者用各种不实ê话对诗人kā它毁谤,m̄-koh伊深信,上帝鉴察人心内ê意念,知影甚么人teh讲白贼。

第7到8节,chia所提起ê「光荣」,表示一个人身上所有ê一切,lóng是tùi上帝来赏赐,用chiah-ê来荣耀上帝ê人,chiah会体验出上帝就是性命ê主。因为án-ne,一定会信靠上帝chiah是正确ê性命态度。

第9到10节,chit两节真清楚说明所有ê人,khiā tī上帝ê「天平上」,lóng仝款。无贫贱富贵之别,而且性命tī上帝眼中lóng目nih-á到ná亲像「做一困息」,非常地轻。因为án-ne,m̄-thang认为财富chē,性命就比较khah贵重,bē,而且是不可靠。因为只要上帝决定收tńg来,就一切马上消失无看tio̍h。

第11到12节,上帝chiah是永远ê,tī他有「无变ê疼」,而且像天平仝款ê公正,照每一个人ê行为来审判。因为上帝手中自有一支尺。

经文:

诗篇 63:1-63:11

注释:

Chit首诗歌bat被誉为是诗篇中ê一粒「珍珠」,表示是一首非常súi ê诗篇。真亲像诗篇第四十二篇,渴慕上帝ê救恩。原因是诗人正面临「仇敌」ê攻击á是围teh,面对性命ê死亡威胁。诗篇提起仇敌、敌人等chit种用词,并无单是teh指对敌国家,却是只要是对性命造成威胁ê气力lóng算,亲像破病、失败、痛苦等等。圣经作者有时mā会kā chiah-ê仇敌用「魔鬼、撒旦」ê名称来表示。

第1到5节,诗人一开始就宣告家己ê信仰。伊宣认chit位宇宙万物ê创造者,就是性命ê主宰。因为án-ne,伊像干旱ê田地teh渴望甘霖ê滋润仝款,渴慕tio̍h上帝来帮助伊。

圣经ê作者mā ài用「荣耀」来形容上帝ê面。看见上帝ê荣耀,ná亲像看见上帝ê面仝款光彩。

Á「大能」用来形容上帝ê创造,以及所行ê神迹奇事。

特别注意第3节所提起上帝「永恒ê疼」之爱字,原本表示「盟约」,mā就是kah上帝立约。上帝kah他拣选ê子民立约,chit种约mā teh表明上帝ê疼。是永远ê约,就是等于永远ê疼。诗人tī chia表达:有上帝ê疼,性命chiah会有价值、珍贵。

诗人讲「一生一世」lóng tio̍h用歌颂上帝ê方式来回应上帝拯救ê疼。因为有上帝ê拯救,性命ná亲像丰盛ê宴席一般,永远bē有饥渴。这mā是耶稣所讲ê,伊来是beh hō͘人得tio̍h丰富ê性命(参考约翰福音十:10)。

第6到8节,chia koh一pái讲出上帝ná亲像母鹰,用它坚硬有力ê翼股teh庇护雏鸟,hō͘伊安然无恙。因为chit种庇护是时刻不离。

第8节ê「扶持」,表示用双手ê气力,ân-ân地抱tòa,án-ne,lóng m̄免惊会ka-la̍uh,á是分离。这ná亲像一对烧热恋中ê情侣一般,ná亲像雅歌ê诗人所讲ê:「伊ê 倒手扶我ê 头壳,伊ê 正手抱我。(全民版)」(雅歌二:6)表明上帝kah诗人之间不分离ê关系。

第9到11节,chit三节诗歌kah头前ê诗歌连连bē起来。第9到10节,诗人讲甚么人想beh杀害伊,就会遇tio̍h伊ê情人就是上帝,lóng无留情ê反击。Tī chit首诗篇ê结尾,诗人表示:任何向上帝下愿ê人,tī得tio̍h上帝ê回应后,lóng应该tio̍h o-ló上帝,thang hō͘ hiah-ê专门teh欺骗、hō͘人m̄-thang相信上帝ê人,ná讲白贼ê口被堵住,koh-khah án怎都讲bē出话来。

经文:

诗篇 64:1-64:10

注释:

这是一首典型ê哀歌。Tùi诗歌ê内容thang看tio̍h诗人hō͘一批小人包围teh,而chiah-ê人攻tī心计,想出所有ê办法beh杀害诗人。Tī咱ê世界,chit种专门攻tī心计设谋略陷害人ê人,一直存在,而且m̄-nā存在tī商场上,对敌ê国kah国之间,甚至tī教会内面mā会出现。因为魔鬼mā会扮演天使ê角色,hō͘人tī无注意中间而误蹈陷阱。

第1到6节,诗人一开始就请求上帝「垂听」伊ê「哀叹」。因为伊ê仇敌手段真「残暴」。Chia ê残暴,是teh指对性命一点mā不珍惜、疼,kan-taⁿ会用各种恶质ê手段kā它摧残。Chit种摧残ê方法,就是用恐吓ê方式,hō͘人感受tio̍h惊惶kah不安。Chit种人siōng厉害ê方式,就是用「暗算」,是kā计谋隐藏tī真chē表面上看起来súi、亮眼,hō͘人眼花撩乱ê诱惑中。Mā siōng会讲kóa听起来hō͘人陶醉、进入幻想ê话语。Ná亲像创世记第三章蛇teh诱惑人悖逆上帝ê旨意仝款。

诗人tùi第3到6节真详细地描述仇敌ê精细手腕,包括会「埋伏」tī暗处「忽然发射」利箭;会「秘密地张设罗网」hō͘人看bē-tio̍h;设计「精密」ê策略,hō͘人猜测bē出来等等,chiah-ê lóng只有上帝chiah ē-tàng看kah清楚,mā说明人ê有限kah软弱,真容易遇tio̍h陷害。

第7到8节,chit两节诗歌tú好teh回应第3到6节。诗人讲只有上帝知影chiah-ê邪恶者所设ê计谋。上帝采取ê方式,就是用in tī暗处中所发射ê箭,tńg去「射in」,in本来想beh伤害别人ê,颠倒伤害了家己。In ê嘴舌像磨快ê刀剑,m̄-koh taⁿ kā用in所讲ê话,变成in被治罪ê证据。

第9到10节,chit两节讲tio̍h上帝一出手惩罚chiah-ê邪恶ê人,大家看tio̍h lóng会心中大欢喜,beh投靠上帝。知影只要khiā tī上帝chit-ê边,无论外面ê风险jōa大,lóng会得tio̍h上帝ê庇护。重要ê是,上帝清楚知影chiah-ê专门teh谋害别人ê思想,会拆破chiah-ê人ê计谋。


经文:

诗篇 65:1-65:13

注释:

这是一首感恩ê诗歌。真亲像tī Tòa棚节ê时用来感谢上帝ê诗歌。Mā有诗篇ê学者认为是tī久长干旱了后,因为天降落甘霖滋润了大地,致使农作物ē-tàng重新掖种,而且有丰富ê收成,因为án-ne,诗人á是村落ê长老带领村民歌颂上帝。所以,这mā是一首团体ê o-ló诗歌。

第1到4节,「锡安」,这是teh指耶路撒冷,mā teh表示上帝所在ê所在。Beh去向上帝iáu「所下ê愿」。原因是向上帝祈求,已经蒙上帝回应。

诗人认为siōng重要ê一件事,就是罪蒙上帝赦免。性命中无甚么事比hō͘ 上帝赦免koh-khah重要ê。

早期社会有一个观念:上天若无落雨,就是因为人犯罪惹起上帝ê受气。Ná亲像先知以利亚时代,上帝因为亚哈王kah以色列人民悖逆严重,用干旱来惩罚北国以色列,有长到三年时间都无落雨。

诗人认为上帝拣选ê子民,一定会遵行上帝ê旨意,而遵行上帝ê旨意,就ná tòa做伙tī上帝ê殿宇中,永远享受着有上帝同在ê喜乐。

第5到8节,chit段诗歌讲出上帝有奇妙ê作为。Chit种奇妙ê作为,就是用他ê气力,hō͘群山安定bē摇动,而且hō͘「海洋ê怒号,水涌ê呼啸」lóng ē-tàng tī他手中被控制。

圣经作者一再表示:宇宙万物lóng是上帝创造ê,因为án-ne,上帝会控制kui个宇宙万物,hō͘伊运行tī一定ê秩序之下。上帝mā会对海洋下命令,hō͘伊分开成道路,mā会移动群山。
所谓「tùi日出到日落」,意思是只要有看见阳光ê人,lóng tio̍h因为上帝奇妙ê作为而发出欢呼ê声音。

第9到13节,chit段诗歌真明显kah Tòa棚节ê庆祝有关。Tòa棚节mā hông称做「收藏节」,就是kā收成ê农作物收藏起来好准备过冬。

诗人一开始就提起「降霖雨」,这是非常chán ê甘露、雨水ê意思,án-ne,大地就ē-tàng有收成,而且是丰收,因为土地有甘霖滋润,就会肥,无需要人工施肥,只需要上帝ê甘霖就够用。Án-ne,「大地不断生产五谷」养饲所有ê人类kah动物。

雨水,m̄-nā是人类需要,所有ê生物,无论是空中ê飞鸟,地上ê行兽、昆虫等,lóng需要雨水chiah ē-tàng生存。Á雨水,是tùi上帝来赏赐,m̄是人ê气力ē-tàng得tio̍h。Mā因为雨水滋润大地,大地发出茂盛ê草,hō͘牛、羊tùi án-ne ē-tàng繁延遍满大地,mā hō͘五谷满仓,永远bē有iau饿ê威胁,bē有干渴ê痛苦。

经文:

诗篇 66:1-66:20

注释:

这mā是一首o-ló ê诗歌。真明显ê chit首诗是分做两个部分,一是tùi第1到12节,作者lóng用复数ê「咱」,第13到20节诗人lóng是用单数ê 「我」。因为án-ne,有kóa诗篇ê学者认为这是两首诗篇合并成做一首诗歌。

第1到4节,诗人一开始就呼吁「万民tio̍h欢呼颂赞上帝」,表示这是全国人民吟唱ê诗歌。Tùi第3节thang看出诗人呼吁大家来颂赞上帝,是因为看见上帝行奇妙神迹,hō͘敌人来投降。这表示只要上帝一出手,就算siōng强猛ê埃及军队mā只有ē-tàng葬身红海,而亚述西拿基立皇帝率领二十gōa万ê军队tī主前701年围耶路撒冷城,mā tī一夕之间死亡chē kah十八万五千人,最后就是落荒而逃。类似chit种例真chē,只要想tio̍h chiah-ê,就真自然tek会唱出歌颂ê诗歌。

第5到7节,chit段诗歌提出出埃及过红海ê历史背景。诗人呼吁大家来看上帝「tī人间ê奇妙作为」,只要小khóa详细想一下,就ē-tàng明白这是teh指人无论怎样想lóng想bē到ê事,亲像鸟怎样会飞?蛇ná会无脚,却ē-tàng tī沙土上快速移动?海水怎样会家己摇动,掀起高浪?chia讲上帝「Kā海变成陆地,hō͘咱ê祖先步行过去」,这真清楚是teh指上帝带领以色列人民行过红海,然后koh行过约旦河。

第7节是为第5到6节作简单ê结语,讲上帝ê目睭鉴察世间万国。Chit-ê意思真清楚,上帝并m̄是不管世间ê事,他创造ê宇宙kah人间世界,他一定会管理,hō͘伊bē脱序,án-ne世人kah世间万物ê性命chiah ē-tàng继续保存落去。

第8到12节,这是一个新段落。第8节kah第1节仝款,呼吁大家来歌颂上帝。虽然在世间ê性命旅程中会tú-tio̍h真chē考验、重担、仇敌ê攻击等,m̄-koh chiah-ê lóng是一种磨炼,上帝lóng是保守看顾。

第13到20节,tùi chit段诗歌开始,所用ê动词lóng是单数,表示chit段诗歌是属tī个人teh o-ló歌颂上帝ê诗歌。Tī chit段诗歌中,诗人真清楚表示上帝已经有回应伊所下ê愿,因为án-ne,诗人一定会还愿,表示对上帝ê感谢。Án-ne,向上帝祈祷chiah会蒙上帝垂听。

经文:

诗篇 67:1-67:7

注释:

这mā是一首感恩ê诗歌,特别用tī收割ê季节里,mā就是专为五旬节节期歌唱ê诗歌。Mā有kóa诗篇学者认为chit首诗篇是采用对唱ê方式,ná亲像今á日礼拜中ê会众读启应文ê方式,亲像领唱者先唱第1到2节,然后会众唱第3节;续落来领唱者唱第4节,会众回应唱第5节;领唱者唱第6节,会众唱第7节回应。Á是领唱者kah会众同齐唱第6到7节。

第1到2节,chit两节诗歌ê内容kah民数记第六章24到26节内容仝款,是向上帝祈求赐福。

第3 kah 5节ê重复句是副歌。呼吁所有ê人lóng tio̍h来颂赞上帝。原因是第4节所提起ê,上帝是公义ê,他ê审判绝对公正,án-ne chiah ē-tàng hō͘世间各国lóng遵照法则。

Tī第6节ê「土地生产谷物」chit句话中ê「生产」,是过去完成式,表示收割已经完毕,kah第六十五篇是teh期待丰收ê来临有前后ê时差。以色列人民有两个节期kah收割有密切关系,一是五旬节,是开始teh收割ê时chūn,二是Tòa棚节,这是收割完成ê时ê庆祝节期。Tī chit两个节期中,in lóng会欢唱chit首诗。


经文:

诗篇 68:1-68:35

注释:

Chit篇诗篇是所有诗篇中siōng难解ê一篇,因为m̄知tio̍h归属toh种诗歌。真可能是因为诗歌中遗漏了bē少诗句,因为诗歌内容包括有出埃及ê背景,mā有祭司扛约柜吟唱ê诗歌,同时mā有相战胜利凯旋tńg来ê欢乐情景,却无连贯。一般来讲,会认为chit首诗篇是属tī感恩ê诗歌。

第1到3节,是chit首诗篇ê序曲。义人kah邪恶ê人tī上帝面前有完全无仝ê态度;义人看见上帝来临,充满tio̍h欢喜。相对ê,邪恶ê人看见上帝,马上就消失phah m̄见去。这有摩西时代ê背景,因为当摩西kā约柜制造完成,扛tio̍h约柜前进,以色列人民跟tòe约柜了后而行,而且进入迦南地,只要有约柜向前行,以色列人民ê仇敌见了lóng落荒而逃。

第4到10节,云彩,一直是圣经作者用来表示上帝出现ê一种记号。只要有上帝ê所在,就会看tio̍h社会所遗弃、疏忽ê贫困孤儿、寡妇、孤苦无助者等,受tio̍h上帝ê眷顾。上帝眷顾ê方式,就是hō͘ óa靠他ê子民ē-tàng得tio̍h好ê收成,bē致使iau饿。

第11到18节,chit段诗歌是相战凯旋tńg来ê时,用来迎接军队、君王ê欢唱诗歌。

第11节真特别,chit节讲替上帝传达命令ê,m̄是先知、祭司,mā m̄是cha-po͘人,却是妇女。In是社会边缘人,无地位ê人。其实,圣经中mā出现过kúi-nā-pái是妇女带头领民众歌颂上帝,像摩西ê阿姊美莉安,teh过红海了后,带领以色列人民欢唱歌颂上帝(参考出埃及记十五:20—21);当大卫phah败非利士人ê时,以色列各城镇ê妇女lóng出来唱歌跳舞欢唱(参考撒母耳记上十八:6—8)。

Tī chit段诗歌中,诗人一再强调,是上帝kā敌人ê君王kah军队赶散。这真清楚teh表达一个基本信念:只要有上帝同在,就ē-tàng战胜敌人。相对ê,无上帝带领,就算有siōng精锐ê部队kah武器,mā是枉然(参考诗篇三十三:16—18)。

第19到27节,chit段诗歌teh表达一个中心信息:上帝就是拯救者。无论仇敌是jōa-ni̍h-á强大,lóng无法度赢过上帝ê手所扶持ê子民。

第22节提起仇敌就算bih起来tī「巴珊山」á是「海洋ê深处」,前者表示隐藏ê好地方,后者表示无人看会tio̍h影迹ê所在。M̄-koh无任何地方thang闪过上帝ê手,这kah诗篇第一三九篇7到12节所描述ê诗歌仝款。

Chit段诗歌特别用「拍铃鼓ê女童」、「siōng小ê便雅悯支族行tī头前」,表明有上帝同在,siōng弱小ê气力mā m̄免惊惶。Koh讲,mā说明当部队凯旋tńg来ê时,连细汉gín-á lóng会参与欢迎ê行列。

第28到35节,chit段诗歌说明面对强大ê敌军压境ê时,tio̍h怎样办?唯一ê方法,就是走chhōe上帝显示他无比ê能力来庇护。Hō͘ hiah-ê原本想beh来攻击上帝子民ê族群,lóng变成歌颂o-ló上帝ê族类。

第30节用「埃及—hit-ê芦苇草丛中ê野兽」;「列国—hit群公牛kah in ê小牛」,chit种句话lóng tī说明强猛ê敌人军力,无法度用数字来计算,是人见人惊ê对象,是好战ê族群。M̄-koh只要上帝出来,in lóng会乖顺、听从。


经文:

诗篇 69:1-69:36

注释:

这是一首哀歌,祈求上主拯救脱离仇敌危害ê诗歌。有kóa诗篇学者认为chit首诗篇kah第廿二篇是「姊妹诗歌」。Tùi第35节ê诗歌就thang看出chit首诗歌ê背景,是犹大亡国了后出现ê。除了诗篇第廿二篇外,Chit篇ē-sái讲是tī新约圣经中引述siōng chē ê一篇,计有:

约翰福音第十五章25节(引用第4节)。

约翰福音第二章17节(引用第9节a)。

罗马书第十五章3节(引用第9节b)。

约翰福音第十九章28到29节(引用第 21节b)。

罗马书第十一章9到10节(引用第22到23节)。

使徒行传第一章20节(引用第25节)。

第1到4节,chit段诗歌thang看出诗人面临ê是性命随时有危险。诗人用「大水」淹到颔颈、「陷tī泥坑中」、「落tī深水中」、「筋疲力竭」、「目睭花」、敌人比头毛koh-khah chē、想除灭我ê人jōa-ni̍h-á强大等等等chiah-ê用词,lóng thang看出诗人确实已经到à siōng危险、差不多无法度喘气ê危急情况下。

第5到8节,chit段诗歌是诗人teh表达心内ê心境,伊自认tī上帝面前都无隐瞒,是坦诚ê。伊向上帝说明家己所遇tio̍h ê情况,m̄-nā hō͘人辱骂,mā hō͘家己ê亲友隔离出来。Chit种状况kah耶稣所提起ê,为tio̍h伊kah福音ê缘故,可能会tú-tio̍h ê遭遇仝款。

第9到12节,Tī chit段诗歌中,thang看tio̍h chit位受tio̍h委屈ê诗人,真清楚teh表示宁可接受所有ê凌辱,因为伊深深知影,上帝是公义ê审判者,只有上帝siōng清楚发生ê事。第9节提起圣殿,因为án-ne,真可能是发生tī主前586年,圣殿被巴比伦军队放火烧毁ê时,诗人真可能是一位利未人,就算想beh护卫圣殿,mā bē-tàng做甚么,相对ê,换来ê lóng是嘲(sau)笑、侮辱,而伊只有ē-tàng用禁食表示哀伤,穿麻衣表示心内ê哀恸。

第13到21节,chit位诗人真有信心,即使是tī chiah-ni̍h危险ê状况下,伊iáu是坚信上帝一定会伸手救助伊。因为án-ne,伊祈求上帝不beh hō͘伊被头前第1到3节所提起ê恶质环境所phah倒。伊祈求上帝用他永恒ê疼kah应允,救伊脱离chiah-ê危害伊性命ê气力。

伊深信,上帝知影伊ê遭遇,伊真孤独,无人同情伊,mā无人想beh帮助伊,甚至tī伊饿了ê时chūn,竟然the̍h毒药hō͘伊;tī伊siōng干渴ê时chūn,the̍h酸醋hō͘伊lim,这等于是雪上加霜仝款ê残酷。Chiah-ê仇敌tī伊身上所做ê事,伊深信上帝lóng看kah非常清楚。

第22到29节,chit段诗歌就是诗人祈求ê诗歌。当诗人teh祈求上帝ê救助同时,mā是teh祈求上帝用chiah-ê恶质手段对待伊ê仇敌,用in仝款ê手路对待in。

第22到23节被使徒保罗引用tī罗马书第十一章9到10节中,并且kā它说明是「大卫ê诗歌」。M̄-koh是m̄是出tī大卫王ê诗歌,有kóa圣经学者表示无仝ê意见,有ê学者认为kah先知耶利米ê诗歌比较khah接近。

第26节讲出诗人ê痛苦是因为tùi上帝来ê惩罚。作者家己认为是一个有罪ê人,因为罪,hō͘伊生活tī灾难ê痛苦中。这是因为早期ê人认为tú-tio̍h灾难是kah上帝对罪ê惩罚有密切ê关系。Tī chit首诗中,作者mā表示受tio̍h极大ê冤屈,因为伊无偷the̍h得tio̍h不义之财,却tio̍h承受chit种责任。即使是受tio̍h真chē ê冤屈,作者iáu是表示对上帝有绝对ê信心,相信上帝会拯救伊脱离chit种遭遇侮辱ê处境。

注意第28节,是诗篇第二pái提起关系性命册ê事,第一pái是tī第五十六篇8节。圣经中提起性命册ê事记载tī出埃及记第三十二章32、33节;但以理书第十二章1节;玛拉基书第三章16节;腓立比书第四章3节;启示录第三章5节、第十三章8节、第十七章8节,以及第二十章12节、15节等等。耶稣mā bat提醒他ê门徒,tio̍h因为名记录tī天顶而欢喜,却m̄是因为邪灵ê降服而欢喜(参考路加福音十:20)

第30到36节,这是一段感恩ê诗歌。Tùi第32到33节thang看出诗人头前所提起ê背景,真可能就是以色列人民被掠到巴比伦去做奴隶ê时所唱ê哀歌。Taⁿ in已经得tio̍h释放,因为án-ne,tī第35到36节提起ê诗句,是kah tńg去故乡后重建家园ê事有关系。

经文:

诗篇 70:1-70:5

注释:

Chit篇诗篇kah诗篇第四十篇13到17节仝款。有趣味ê是,诗篇第四十篇是编辑tī诗篇第一集ê最后,而这第七十篇mā是编辑tī第二集ê最后,而且最后lóng是用仝款ê诗句做结尾。唯一无仝ê是:Chit篇所用ê上帝ê名是「以罗伊」,tī第四十篇是用「耶和华」。

这mā是属tī哀歌ê诗篇,mā是哀歌诗篇中siōng短ê一篇。

第1节下半句ê「上主ah,求你快来帮助我」,kah第5节最后一句完全仝款。头尾lóng teh祈求上帝帮助,tú好说明chit首诗篇ê诗人,是因tú-tio̍h性命ê困境而写ê诗歌。

第2到3节,thang清楚看出诗人向上帝祈求帮助,是因为有人「beh杀害」伊,tī伊tú-tio̍h困难ê时,m̄-nā无人伸手帮助伊,iáu用幸灾乐祸ê态度嘲(sau)笑伊,hō͘伊感觉非常ê难堪。Á这两项lóng是上帝所无欢喜ê态度。

第4到5节kah诗篇第四十篇13到17节仝款。

经文:

诗篇 71:1-71:24

注释:

Chit首诗篇读起来感觉真熟悉,原来是chit位诗人引用了头前读过ê几首诗篇ê句话,亲像:
第1到3节引用第三十一篇1到3 节a句。

第5到6节引用第廿二篇9到10节。

第12节a句,引用第三十五篇22节b句、第三十八篇21到22 节、第四十篇13节。

第24节引用第三十五篇28节。

Chit位诗人真可能读过真chē诗篇ê作品,当家己teh写诗ê时,mā kā伊感觉好koh适合ê诗句引用到chia篇诗中。因为chit首诗篇mā有真chiok厚ê老人韵味,chiah会出现「chit-má我老ā」、「我衰弱了」、「chit-má我年老发白」、「经历真chē灾难痛苦」等等chit种句话。因为án-ne,有诗篇学者认为这诗人应该是一位年纪老迈者,án-ne,伊一生所亲自经历ê是:即使是有真chē苦难,伊iáu是óa靠上帝,相信上帝就是伊此生siōng好ê保护者。因为感受tio̍h上帝奇妙ê作为,所以伊beh日夜lóng歌颂上帝ê救恩。

另外,chit首诗篇中一再出现诗人坚定ê告白讲,上帝是「公义」ê(参考第2节、第15节、第16节、第19节、第24节等等)。伊讲beh宣扬上帝chit种特质kah事实。公义ê上帝,这ē-sái讲是kui本圣经ê中心信息之一。

Koh讲,chit首诗篇中iáu出现「颂赞」上帝一词chē kah六pái(参考第6节、第8节、第14节、第16节、第22节二次)。Á用了五次「宣扬」ê词(参考第8节、第16节、第17节、第18节、第23节)。

Tùi顶面所讲chiah-ê词汇ê引用,就thang清楚chit首诗歌主要目的是teh颂赞上帝,传扬他ê救恩。虽然诗人mā tú-tio̍h真chē性命中ê困境,仇敌甚至环伺tī伊ê身边,千方百计地想beh伤害伊,伊iáu是m̄惊,因为伊自认一生ê时间lóng óa靠上帝,而且深信tùi出母胎开始,上帝就保护伊,chit-má伊年老ā,伊只祈求上帝继续看顾伊,kah伊同在,án-ne伊就心满意足。

经文:

诗篇 72:1-72:20

注释:

Kah诗篇第二、第一一○篇仝款,lóng是用tī国王登基时chūn唱ê诗歌。当然像chit种诗歌mā用tī新年为国王祝贺ê时唱ê。

Chit首诗歌siōng大ê特色是,时常提起sàn-chhiah人ê需要,亲像第2节、第4节、第12节、第13节、第14等节。真有可能作者是出身sàn-chhiah ê背景,因为án-ne Tī chit首诗中,作者提出一个好ê君王ê理想:伊会照顾贫困,á是受tio̍h压迫ê人,会守护in,hō͘ chiah-ê贫困ê人得tio̍h应该有ê性命尊严。其实chit种诗歌内容,mā是teh表明一个社会siōng基层人民心中ê声音kah ǹg望。

顶面所讲chiah-ê lóng thang tùi先知何西阿、阿摩司、弥迦、以赛亚,以及耶利米等in ê作品中看会出来,chiah-ê先知ê作品一再出现谴责统治者怎样teh压榨人民、图利家己。因为án-ne,Tī chit首诗歌ê起头,就出现诗人祈求上帝「Kā公正教导君王」,赐hō͘王子有上帝ê「公义」(参考第1节),会知影用「正义治理」上帝ê子民,而且会用「公道对待被压迫ê穷苦人」(参考第2节),hō͘全国ê人民lóng ē-tàng「共尝正义」,用「公平维护穷苦人」(参考第3节、第4节),tī伊掌权ê日子里,国家、社会lóng知影国王伸张「正义」。这就ná亲像申命记第十七章14到20节摩西律法中所提起ê,祭司tio̍h tī君王上任ê时,抄一份上帝ê法令hō͘君王知影,而君王tio̍h kā上帝ê律法诫命khǹg tī身边,随时the̍h起来阅读、学习,知影敬畏上帝。因为一位敬畏上帝ê人, 一定会知影怎样kā上帝ê话pái tī第一位。

koh讲,chit首诗篇mā是诗人teh向上帝祈求,赏赐hō͘ chit种有上帝公义形像ê君王,tī伊治理之下,国家ē-tàng享受上帝特别ê恩典,m̄-nā是日月星辰ê运转顺利,也ē-tàng hō͘甘霖照时降落来滋润大地草原(参考第5到7节),án-ne,土地就会盛产五谷,kui片山陵布满庄稼,收成丰富,án-ne,人民就ē-tàng生湠chē-chē,hō͘城市ê人口稠密,像野地滋生青草仝款chē(参考16节)。所谓「国泰民安」,to̍h是chit首诗篇ê主题(参考第7节)。

第18到20节并无属tī chit首诗歌本来ê范围,是chit首诗篇编者hō͘ in加添上去ê结语,用来表示诗篇第二集ê总结,kah第一集ê结语仝款(参考四十一:13)。


经文:

诗篇 73:1-73:28

注释:

Tùi第七十三篇开始是诗篇ê第三集。有圣经学者讲chit-ê集总共有十七篇诗歌,其中有十一篇是属tī大卫宫廷内ê大音乐家亚萨(参考历代志上十五:16— 19)所写ê。其余是大卫á是其他乐师所写ê。亚萨真可能是乐团ê负责人,诗歌并无一定是伊写ê,m̄-koh可能由伊负责chhōe人完成chiah-ê作品mā无一定。

如果回想所读过ê诗篇第一篇,就会真清楚发见该首诗讲tio̍h「义人」kah「pháiⁿ人」之间ê差别结果。Chit首诗mā是提起「好、pháiⁿ」之间ê差别。编者kā chit首诗khǹg tī第三卷之首,mā是有意用来比并第一卷ê起头。不过,诗篇第一篇真清楚讲tio̍h,好人会兴旺,pháiⁿ人会lian去。Á chit首诗篇却m̄是án-ne,颠倒,chit首诗歌tùi开始到第17节,lóng明显ê提起pháiⁿ人(á是讲做恶ê人)是一再兴旺,m̄-koh,好人却m̄是án-ne,真类似约伯记ê内容。

第1到3节,是chit首诗篇ê序言,特别是tī第1节,诗人就kā结语用来当chit首诗篇ê起头,伊beh表示:上帝确实是恩待以色列人民,特别是对hiah-ê「心地清洁ê人」,上帝绝对会看顾。虽然是看见真chē邪恶ê人兴旺,m̄-koh伊深知上帝iáu是公义ê。诗人mā承认每pái看见pháiⁿ人兴旺,家己就会心怀不平。

第4到14节,chit段诗歌真详细地描述邪恶者所行所为ê事迹,包括kā「骄傲」当做展宝品仝款,kui身躯充满「暴力」,心中「充满诡诈」,siōng典型ê是「自高自大,图谋欺压别人」,in siōng 拿手ê方式,就是「操纵人间ê同类」,这变成一股大力量,致使「上帝ê子民mā转向in,一心相信in所讲ê一切」,chit点chiah是致使kui个社会崩溃、乱序ê原因。In siōng欢喜讲ê一句话,就是「上帝bē知影;至koân-.ê bē发觉」,in会án-ne讲,其实就是in ê心中根本就m̄相信有上帝。In心中就是「贪而无厌」等等。当诗人控诉chiah-ê恶形恶状ê pháiⁿ人ê后,续落来用第13到14节表示相对tī chit种邪恶者,家己却反tńg显得无奈kah软弱,甚至有一种误解,认为谨慎自守,并无甚么意义。

第15到20节,诗人表示tńg来到敬拜上帝ê所在—圣殿,终其尾明白过来,原来上帝是会惩罚ê,m̄是有看kah-ná无看tio̍h,mā bē袖手旁观。M̄是án-ne。当chiah-ê作恶ê人teh讲上帝看bē-tio̍h、bē知影ê时,其实,上帝真清楚in所做所为,正teh进行严厉惩罚ê审判。上帝beh hō͘ chiah-ê作恶者所有ê一切lóng消灭,陷入恐怖ê结局,in过去所有ê一切,lóng会亲像梦仝款,一觉醒来,就都无。

第21到26节,Tī chit段诗歌中,诗人表示家己ná亲像约伯teh告白仝款,对上帝ê认bat错误,若无,就是无清楚。chit-má已经知影以前ê「心怀不平」是真愚昧ê。M̄-koh仁慈ê上帝并无因为án-ne就拒绝、m̄-chhap伊,上帝iáu是仁慈地伸出他ê手,扶持伊、劝勉伊、接待伊,hō͘伊享受上帝ê荣耀。伊深深体会tio̍h,上帝chiah是伊性命ê óa靠。

第27到28节,因为明白上帝ê救恩,诗人表示一定会宣扬上帝chit项慈爱,beh带领大家来óa靠上帝。

经文:

诗篇 74:1-74:23

注释:

Chit篇诗篇真清楚,是一首团体teh唱ê哀歌,主要是记载耶路撒冷圣殿被毁而唱ê哀歌。Tùi第3节:「咱ê仇敌已kā圣殿完全摧毁了;求你来,来巡视chit片瓦砾荒场。」是「圣殿完全摧毁了」ê记录。有几pái事件是kah圣殿ê毁坏有关系;一是主前586年,巴比伦王尼布甲尼撒带兵攻入耶路撒冷城,用火烧毁圣殿(参考列王记下廿五:8—9)。二是主前351年,波斯王亚塔瑟斯(Artaxerxes Ochus)为tio̍h要镇压犹太人ê暴动而进入圣殿,摧毁祭坛。三是主前167年,叙利亚王安提阿哥四世(Antiochus Epiphanes)kā猪献tī圣殿祭坛顶。Bē少学者认为chit篇诗是写tī第三pái事件了后。M̄-koh mā有学者认为应该是写tī第一事件了后,mā就是主前586年巴比伦侵入耶路撒冷,烧毁圣殿为背景。

无论背景是甚么时chūn,lóng thang明白这是一首哀歌,因为国家tú-tio̍h灾难,而且是非常大ê灾难,特别是圣殿被摧毁了,人民本来所óa靠ê信仰力量差不多是跟tòe圣殿ê烧毁而被摧毁。就tī chit种心境下,作者以第12到17节chit首诗鼓励人民,tio̍h对上帝有信心。他必定会伸出大能ê手,ná亲像以前他带以色列子民出埃及一般。

第1到3节,起头就询问上帝,为甚么「弃sak」了以色列人民,诗人恳求上帝m̄-thang koh再受气à,tio̍h记念in是他所拣选ê子民。第3节所提起ê「仇敌」真清楚是teh指巴比伦帝国,若无,就是希腊帝国时代ê安提阿哥四世。

第4到11节,chit段诗歌讲述chiah-ê摧毁圣殿ê人,in怎样捣毁圣殿中所有ê一切,in用几近狂欢ê方式,the̍h起斧头就tī圣殿里乱phut。除了放火烧外,iáu用「亵渎」上帝ê方式,想beh彻底摧毁in ê信心。

诗人tī chia询问上帝,看见chiah-ni̍h严重ê亵渎行为,上帝为甚么iáu m̄出手严厉惩罚chiah-ê仇敌?In会án-ne问ê原因,是因为chhōe bē-tio̍h先知了,因为án-ne in mā无法度明白上帝ê旨意,指示in chit种情况koh-khah-chē久?Kám讲上帝真正不管了mah?

第12到17节,诗人Tī chit段诗歌中koh一pái提起上帝创造ê伟大,以及带领过in ê祖先离开埃及、行过红海ê神迹奇事,用此方式来鼓励伊ê同胞tio̍h对上帝有坚定ê信仰。因为án-ne,无论敌人jōa-ni̍h-á强壮有力,lóng m̄-thang koh再惊惶,因为上帝过去所行过ê神迹奇事,就够额kā chiah-ê气力ná亲像怪兽般ê大帝国hō͘ in摧毁。

第13节b句到第14节ê「海怪」kah「海兽」,lóng是迦南人kah巴比伦人所深信海中ê毒龙、怪兽(参考以赛亚书廿七:1),mā用这海中怪兽来形容当时chiap-chiap侵犯以色列人民ê亚述、埃及、巴比伦等帝国。

第18到23节,koh一pái祈求上帝ài会记得chiah-ê仇敌怎样teh欺负软弱无助ê贫民,祈求上帝ê公义ē-tàng因为án-ne彰显。In tī得意中,以狂傲ê态度teh轻视上帝ê神圣。

经文:

诗篇 75:1-75:10

注释:

一般来讲,第七十五kah七十六篇,lóng是teh回答第七十四篇ê诗歌。因为án-ne,lóng被看做是先知teh敬拜ê时所用ê诗歌。因为第七十四篇10节问讲:「上帝ah,对敌讽刺会到甚么时?敌人亵渎祢ê 名kám 会到永远?(全民版)」tùi chia发出问题,然后tī第七十五篇就有上帝ê回答,上帝已经确定了审判ê日期,而且「tio̍h用公道施行审判」。世人ê气力是无法度阻挡上帝ê,因为上帝beh亲自审判,他不需假别人ê手。讲到上帝甚么时chūn beh审判,并无讲出明确时间,ná亲像耶稣所讲ê,hit时chūn是甚么时间,无人知影。因为上帝家己有一个时间表。

第1节,诗人带领所有ê会众「感谢」上帝,mā tio̍h宣扬上帝奇妙作为ê伟大。这表示上帝确实开始针对头前第七十四篇所提起hiah-ê仇对敌上帝亵渎ê行为进行严厉惩罚。

    第2到5节,「上帝讲」,这是先知文献ê特徵,表示tùi上帝来ê信息,众人一定tio̍h注意听。

第2节讲上帝已经「定下了审判ê日期」,m̄-koh并无说明甚么时chūn。而且上帝ê审判会真公正,bē冤屈无辜ê人。

第3节讲上帝beh tī chit混乱不安ê世代中,用他ê手稳tiâu kui个世界,tī他ê手上,一切lóng会变kah非常有秩序。

Chit段诗歌讲上帝会hō͘ chiah-ê狂傲ê人koh-khah án怎都无法度狂傲起来,mā beh hō͘ in过去hit种嚣张ê态度收敛起来。

第6到8节,上帝开始进行审判ê时,bē借用其他方式,却是会直接tùi天顶落来进行审判ê工作,ná亲像对付hiah-ê建造巴别塔ê人,in想beh tī土脚显明家己ê名,上帝就是直接tùi天顶落来进行审判,结果是分散in ê语言,hō͘ in无法度koh再联合做伙(参考创世记十一:1—9),mā ná亲像当以色列人民tī埃及过非常痛苦ê奴隶生活ê时,上帝ê作法就是直接tùi天顶落来带领以色列人出埃及(参考出埃及记三:8)。

第8节所用ê「烈酒」,邪恶ê人lóng tio̍h来lim,这是旧约圣经中一再使用ê方式来形容上帝ê惩罚(参考以赛亚书五十一:17,耶利米书廿五:15—29、四十九:12,以西结书廿三:31,哈巴谷书二:16)。

第9到10节,邪恶者被粉碎,in ê气力无koh存在,这是值得感谢上帝ê大事。

经文:

诗篇 76:1-76:12

注释:

Chit篇诗篇通常kah第四十六篇、第四十八篇、第八十四篇、第八十七篇、第一二二篇等hông称做「锡安ê诗歌」,原因lóng是teh歌颂上帝ê居所—耶路撒冷,á是讲锡安。主要teh歌颂上帝用他奇妙ê作为,击败hiah-ê想beh侵占耶路撒冷ê敌人。Chit首诗篇ê背景可能就是主前701年,亚述皇帝西拿基立率兵包围耶路撒冷,犹大王希西家听从先知以赛亚ê话,率领耶路撒冷人民óa靠上帝ê保守、看顾,上帝差遣他ê天使进入亚述军营中,杀害chē kah十八万五千名亚述大军,天一下光,亚述皇帝看见chit场景,赶紧率领残余部队奔走tńg来尼尼微城(参考列王记下十八—十九:37,以赛亚书第三十七章)。

第1到3节,chia用「犹大」kah「以色列」,意思是全体以色列人民。Á「耶路撒冷」kah「锡安」mā是同意思。所谓chia有上帝ê居所、khiā家,指ê就是圣殿。「折断」、「毁坏」敌人ê「各种武器」,这真清楚teh说明任何精锐部队ê武器,出现tī上帝面前lóng是无用ê,上帝眼中无chit种武器,ná亲像埃及精锐部队mā不敌上帝对红海下一句命令仝款,就全军覆无。

第4到6节,上帝只要出责备ê声音,万物lóng会转变,何况是人类ê军队,koh khah无法度承受上帝忿怒声音ê tńg来击。上帝ê命令表明上帝ê荣耀(光荣)。

第7到9节,上帝ê审判表达两种意义,一是惩罚,另外一个是拯救。他beh拯救被欺压ê子民,伸手打击强势者ê傲慢。当上帝开庭审判,无任何人ē-tàng tī上帝「面前khiā得tòa」。

第10到12节,「劫后余生」,指hō͘ 上帝拯救而存活落来ê子民,感受tio̍h上帝拯救ê恩典,会koh khah清楚ê回应上帝拯救ê疼。Á所有看见上帝审判威严ê君王,lóng会知影án怎敬畏上帝。

第12节ê「挫折」,mā表示「切割」「截断」ê意思。

经文:

诗篇 77:1-77:20

注释:

这是一篇属tī哀歌ê诗篇,而且是属tī团体同齐吟唱ê哀歌。第16到19节ê诗歌中,有一半kah诗篇第十八篇8到18节内容仝款,mā thang tùi哈巴谷书第三章10到12节看tio̍h类似ê诗歌。

第1到10节,chit段诗歌诗人表示伊对上帝ê祈求从来m̄-bat停止过,日夜lóng teh祈求,m̄-koh lóng无法度得tio̍h安慰,因为等bē-tio̍h上帝ê回应。Á诗人却有真坚定ê信心一直teh等待上帝回应。

Tùi第7节开始到第10节,诗人提出连串ê「kám讲」,表示伊一直teh问上帝是m̄是已经「切割」了kah他国家、民族之间ê关系了?thang看出诗人写chit首哀歌,并m̄是为家己,却是为tio̍h kui个民族á是国家ê灾难而写ê。诗人mā回想过去ê历史经历,kui个民族ê生存就是tī上帝奇妙ê恩典下行过来ê。因为án-ne,hō͘人认为真可能是tī亡国tī巴比伦了后写做ê诗歌。虽然是有chiah-ni̍h大ê苦难,iáu是对上帝有坚定ê信心。Ná亲像当年行tī旷野ê日子,虽是真艰困,m̄-koh却是生存之道。

第11到14节,「我ài会记得你伟大ê作为」,chit句诗歌作chit段诗歌ê主题,诗人表示回想过去ê历史经历,知影上帝有美好ê旨意,kah奇妙ê作为,确信无任何神明thang kah上帝比并,这ná亲像摩西teh o-ló诗歌中所讲ê仝款(参考出埃及记十五:11)。

第15节ê「雅各kah约瑟」chit种用词,旧约圣经中只出现tī chit所在。约瑟是用法莲、玛拿西chit两支派ê老父,而chit两支派是北国以色列ê代表,因为án-ne,用「雅各kah约瑟」mā是teh表示以色列kui个民族ê意思。

第16到20节,诗人提起kui个宇宙lóng听从上帝ê命令做tāi-chì,包括深渊、天空、密云、大雨、雷轰、sìh-nà、大地、海洋等等,表示上帝是创造者,mā是teh指挥者、管理者。当人认bat chiah-ê了后,就应该知影顺服上帝ê带领,chiah是性命得tio̍h拯救ê途径,ná亲像当年上帝藉tio̍h摩西kah亚伦ê手,带领他ê子民离开埃及仝款。


经文:

诗篇 78:1-78:37

注释:

这是一首典型ê「史诗」。诗人kā中心点khǹg tī出埃及ê kui个历史经验,特别tī旷野背叛上帝ê方面,写了真chē。Tùi chit篇史诗thang看tio̍h诗人ê用心,是beh伊ê同胞m̄-thang koh再重蹈覆辙,免得犯以前祖先bē记得上帝ê教示而带来灾难。应该tùi历史ê经历中醒悟过来,记tiâu上帝拯救ê大恩,若无,会因为背叛上帝带来koh khah大ê灾难。

第1到8节,chit段诗歌ê踏话头就真清楚,表示beh「phah开历史ê奥秘」,为tio̍h是beh希望hō͘后代kiáⁿ孙ē-tàng明白tī in ê历史中所发生ê事,chiah-ê历史lóng是诗人「所听见所知影」,而且祖先bat讲过非常重要ê一件事,就是诗人提起祖先会违背上帝ê命令、旨意,是因为kā上帝ê诫命hō͘ bē记得。诗人强调无想beh向众kiáⁿ孙隐瞒chit件事,是为tio̍h beh做为大家ê警戒,免得重蹈祖先失败ê覆辙。诗人mā希望透过chit篇诗歌,hō͘ 众kiáⁿ孙知影,上主有「权能kah一切奇妙ê作为」。

第9到20节,tī第12节ê「琐安ê田野」,这是teh指出埃及ê时代ê埃及首府,设tī尼罗河三角洲东北部ê所在。Chit段诗歌真重要ê所在,teh提醒人民历史上发生过ê事件,就是北国以色列siōng大支派ê以法莲,in因为对上帝ê信心不足,tú-tio̍h敌人攻击就懔neh、惊惶,逃走。In ê祖先bat历过上帝怎样chhōa in离开埃及,而且行过红海,如何在旷野中守护看顾in,m̄-nā日夜lóng teh陪伴 in,连tī炕旱ê旷野地,m̄-nā hō͘ in ē-tàng有泉水止渴,mā hō͘ in thang拾吗哪。M̄-koh in iáu是怀疑除了吗哪之外,上帝iáu ē-tàng hō͘ in甚么食物,chit件事真清楚记载tī民数记第十一章,in怀疑上帝是m̄是ē-tàng hō͘ in「预备肉食」,结果上帝hō͘ in ê大大超过in所需要ê,m̄-koh mā因为in贪婪,而引发瘟疫猖獗,死亡惨重。

第21到31节,chit段经文就是teh描述民数记第十一章ê背景。Tī旷野漂流期间,in一再埋怨上帝hō͘ in tú-tio̍h无水嘴干ê痛苦,mā hō͘ in tú-tio̍h无粮食ê iau饿困境。M̄-koh上帝tùi石磐出泉水hō͘ in止渴,然后tùi天顶降落吗哪hō͘ in bē致使iau饿。In从来无看过chit种tùi天顶降落ê吗哪,因为án-ne kā它称做「天顶ê粮食」(第24节)。Chit种粮食mā就是第25节所讲ê「天使ê食物」,就是teh指吗哪。以色列人民相信吗哪就是天顶ê天使teh食用ê。

Chit段诗歌除了讲述tùi天顶降落来ê吗哪外,mā特别提起in向上帝埋怨无肉thang食ê事,就án-ne上帝差遣鹌鹑飞来in营区,hō͘ in lóng ē-tàng食饱,而且iáu食不完。M̄-koh偏偏有人就是贪食不厌,结果引发了恐怖ê瘟疫,第31节讲chit pái ê惨剧,致使死去真chē「壮士」,lóng是「以色列siōng优秀ê青年」,确实是件真悲惨ê事。

第32到37节,chit段诗歌看起来真亲像福音书记载当时犹太人领袖,一再看见神迹,却iáu是m̄相信耶稣就是上帝差遣到世间来ê救主仝款。以色列人民tī旷野确实是一再经历到上帝所行ê神迹奇事,m̄-koh in是一再经历到,却瞬间koh bē记得上帝奇妙ê作为,继续犯罪,因为án-ne,上帝出手惩罚in ê时,in就Tī痛苦中表示悔改、忏悔。M̄-koh转眼间就koh bē记得。这真亲像先知以赛亚传出上帝ê话所讲ê,以色列人民是「用唇舌尊敬」上帝,m̄-koh「in ê心却远离」上帝(参考以赛亚书廿九:13),并m̄是真心实意在敬拜上帝、听从上帝ê旨意,对kah上帝所立ê约,一再毁约,这是上帝siōng-kài艰苦心ê事。

经文:

诗篇 78:38-78:72

注释:

4.第七十八篇38—72节:
第38到39节,chit两节mā是kui本圣经所beh表达ê一个重要信息:上帝有永远无变ê疼。他一再容忍、不快受气,知影人只不过是用土粉所造、脆弱ê人(参考出埃及记十五:13,民数记十四:19,诗篇一○三:8—14、一四五:8,弥迦书七:18)。

第40到42节,chit三节是为续落来ê第43到51节作前言。表示以色列人民真少知影tio̍h感谢上帝,lóng是一再埋怨上帝,认为上帝并无照in所需要ê hit种,样样lóng替in准备好势、满足in。

Tùi第43节开始,一直到51节,就是tī简略地讲述出埃及记第七到十二章,以色列人民ê祖先出埃及chìn前,上帝用十项大灾难严厉惩罚埃及国王kah人民,最后kā以色列人民带领出来。

第51节「含帐棚中强壮ê头胎」,埃及人一直被看做是挪亚kiáⁿ孙(参考创世记十:6),chit节ê意思就是teh指出埃及ê时chūn,埃及人ê大kiáⁿ lóng因为上帝ê受气往生。

第52到53节是离开埃及了后,经过红海,进入旷野漂流ê生活。
第54到55节chit两节讲tio̍h上帝带领in进入迦南地,并且hō͘ in thang tòa tī耶路撒冷(这已经是到à大卫时代)。第55节是约书亚ê时代。

第56到64节,「试探并背叛了至koân ê上帝」,chit点早tī以色列人民ê祖先离开埃及进入旷野了后,就一再出现,甚至重塑金牛崇拜,认为he chiah是in ê神(参考出埃及记三十二:1—24),引起上帝极大ê忿怒。Chit段经文主要是用早期所罗门王chìn前ê以色列国之现象来叙述。

当以色列人民进入迦南地,过富庶ê物质生活后,竟然弃sak赐福in ê上帝jú来jú远,mā jú来jú离谱。铸造偶像崇拜,而且是tùi君王带头,全国人民跟tòe做,tùi所罗门王晚期开始,直到分裂后ê南北两国lóng仝款。
第60节ê「示罗」,这是tī大卫王朝以前以色列人民敬拜上帝ê宗教中心,因为hit时约柜lóng是khǹg tī示罗。

第62到64节thang清楚看出北国以色列tī亚述kah巴比伦帝国入侵后所带来悲惨ê景象。

第65到72节,chit段诗歌说明上帝决定放弃北国以色列,看顾南国犹大。第67节用「约瑟ê kiáⁿ孙」kah「以法莲支族」来表示北国以色列。然后tī第68节用「犹大」来表明南国。「锡安山」指ê就是耶路撒冷,最后诗人用「大卫」来表示,上帝所kah意ê是亲像大卫chit种领导者,m̄-nā忠实tī上帝,mā知影怎样带领人民归顺上帝ê旨意。

综观这整篇诗歌,lóng teh强调一点:人ê软弱,若是无上帝ê怜悯看顾,人真紧to̍h会弃sak上帝ê旨意、道路,偏行己路,致使上帝忿怒,就消灭。
经文:

诗篇 79:1-79:13

注释:

这是一首哀歌,而且是团体使用ê哀歌。主要teh为耶路撒冷圣殿被敌人亵渎而唱ê哀歌。

第1到4节,「外族人侵入」,chit句话已经清楚说明主前第六世纪586年,巴比伦帝国ê军队攻陷耶路撒冷,并且摧毁了圣殿ê历史事件为背景。Tùi第2到3节thang看出,城内死伤惨重,惨不忍睹ê景象thang tùi耶利米哀歌第二章20节、第四章10节看tio̍h。Tùi siōng兴旺到衰微到灭亡,人民hông掠去做奴隶,hō͘人嘲(sau)笑、讽刺等,lóng是真正常ê事,因为无人会同情,而仇敌kan-taⁿ会幸灾乐祸。

第5到7节,诗人呼喊上帝,祈求上帝息怒,m̄-thang继续对他所拣选ê子民发受气。

第8节thang看出chit首诗ê特色,作者认为tú-tio̍h chit种灾难,是上帝所允准ê,因为是「kah祖先ê犯罪有关」。Chia所讲ê kah祖先犯罪有关,指ê是拜偶像,弃sak上帝。出埃及记第二十章5节kah耶利米哀歌第五章7节ê经文中,lóng提起拜偶像所带来ê惩罚,是延祸到kiáⁿ孙,甚至是到三、四代。

第9到10节,诗人koh一pái祈求上帝ê拯救kah怜悯,án-ne敌人才bē一直问以色列人民ê上帝到底tī tó位,意思是in ê上帝根本就不ài in了chiah会发生chit种质疑地(参考诗篇四十二:3、10、一一五:2)。

第11到12节,诗人ê背景是hō͘掠到巴比伦去做奴隶,并呼求上帝惩罚hiah-ê侮辱上帝神圣ê名ê敌人。Chia诗人祈求上帝用「七倍」来回应hiah-ê侮辱上帝ê名ê人,意思是teh指m̄-thang怜悯chit种人。

第13节,诗人已经开始感受á是看见上帝ê拯救正teh显明。因为án-ne,伊发出感谢ê诗歌,知影上帝teh beh伸出救助ê手来帮助in。

经文:

诗篇 80:1-80:19

注释:

Chit首诗篇kah第七十九篇真类似,不过历史背景却无相仝,lóng是属tī集体吟唱ê哀歌,是一首祈求上帝「复兴」以色列人民ê诗歌。

第1到3节,「以色列ê牧者」,这是圣经作者一再表达ê方式,上帝就是他ê子民ê牧者,他ê子民就是上帝ê羊群(参考诗篇廿三:1、七十四:1、七十八:52,以赛亚书十四:30、四十:11,以西结书三十四:11—16,弥迦书四:8、五:4)。进一步koh认为君王、领袖等,lóng是上帝委托ê牧者(参考历代志上十一:2,诗篇七十七:20、七十八:71—72,以赛亚书五十六:11,耶利米书廿五:34,以西结书三十七:24,撒迦利亚书十一:4)。

Tùi第2节诗句thang看出这是属tī北国以色列ê诗。因为án-ne,真可能指ê是主前721年亚述帝国入侵撒马利亚ê时代。

第3节提起「复兴咱」,kah第7节、第19节等等节仝款,是chit首诗篇ê「副歌」。

第4到7节,chit句「万军ê统帅」tī诗篇中一再出现,tī chit篇就出现有四pái ê chē(参考第7、14、19节)。Tī先知ê文献中,chit种方式称呼上帝比较khah chē,特别是先知以赛亚、耶利米、撒迦利亚等特别chē。作者ài用chit种句话来表示,上帝是一个大有能力ê救主,óa靠他就ē-tàng得tio̍h得救ê气力。诗人tī chia祈求上帝拯救in,复兴in,m̄-thang koh再hō͘仇敌「任意愚弄」in。

第8到13节,Tī chit段诗歌中,诗人用「葡萄树」来表示以色列民族。讲上帝就是tùi埃及kā chit棵葡萄树带出来,栽种tī新开垦ê土地顶面,chit种譬喻ê方式mā出现tī以赛亚书第五章1到2节。M̄-koh问题是这棵特选ê葡萄树苗,长大后却变了种,因为án-ne,hō͘上帝伤心,任它hō͘人践踏。

第14到19节,诗人祈求上帝重新看顾这棵他亲自精选ê葡萄树,重新栽培,hō͘伊茁壮起来。只要有上帝看顾、保守,in就ē-tàng兴旺起来,祈求上帝显示他ê慈爱。

经文:

诗篇 81:1-81:16

注释:

Chit-ê首诗歌,kah第五十篇、第九十五篇仝款,lóng是属tī节期ê诗歌。M̄-koh无jōa清楚chit篇到底是为甚么节期所写。

第1到5节a句,tùi第3节所提起ê「ài tī初一、十五日,吹号庆祝」chit句话,thang想像chit节期ê庆祝时间长到两个礼拜之久。根据利未记第廿三章23节以下ê记载来看,chit节期包括新年、赎罪日kah Tòa棚节,真可能就是tī新年kah Tòa棚节ê时chūn使用chit首诗。Chit首诗歌siōng重要ê是teh提醒以色列人民,千万m̄-thang bē记得上帝ê恩典,因为他是带领族人出埃及ê上帝。即使过去有人不听从上帝ê话,他iáu是深深teh疼以色列人民。

第5节a句「出发攻击埃及」,这是teh指带hō͘埃及ê十大灾难。

第5节b句到10节,这是一段回顾tī旷野漂流ê时ê诗歌,讲述上帝就是拯救in脱离埃及ê主宰,tī旷野漂流ê时代,只要in有任何困难,上帝lóng会用各种方式来显现,并且用实际ê行动来救助in,只希望以色列人民会忠实tī上帝,m̄-thang去拜外族ê虚假神明。

第11到12节,chit两节真清楚说明以色列人民悖逆上帝,in ê心顽梗,m̄肯听上帝ê话kah苦劝。对chit种人,上帝会「chhut-chāi」in继续án-ne落去。使徒保罗mā提出仝款看法(参考罗马书一:24、26、28)。

第13到16节,第13节kah第8节仝款,lóng是上帝ê呼吁,只要以色列人民愿意听从上帝ê话,上帝必定会伸手救助,m̄-nā án-ne,上帝会赐福hō͘听从他ê话语ê子民siōng好ê礼物,就是永远饱足。相对ê,上帝会惩罚悖逆他ê子民。

经文:

诗篇 82:1-82:8

注释:

这是一首真有意思ê诗歌。作者起头用上帝开天庭会议,审问hiah-ê受他之托管理事务ê代表。Chit种描述上帝tī天庭开会ê情形,mā出现tī列王纪上第廿二章19到22节,约伯记第一章6到12节、第二章1到6节,撒迦利亚书第一章7到17节、第三章1到5节,以赛亚书第六章1到13节。

注意第1节,chit节提起ê「tī诸神ê会议中行判断」,然后讲「诸神」列席tī会议中,chia ê「诸神」,表示「天使」ê意思,并m̄是指真chē神明。Á天使mā thang指上帝所特别拣选ê奴仆。

第2到4节,这是非常重要ê诗句,说明上帝ê特性,mā希望他ê子民ē-tàng kā上帝ê chit种特性表现出来,就是beh行公义,好怜悯。Á chiah-ê lóng是摩西律法中特别强调tio̍h实践ê规定(参考出埃及记廿三:6,申命记廿四:17、廿七:19)。

第5到7节,特别注意第6节ê chit句「Lín是神」,表示in lóng teh代表上帝,ná亲像创世记第一章26节所提起ê,人lóng是用上帝ê形像所造仝款,mā teh代表「是至koân-.ê kiáⁿ」。M̄-koh拒绝听从上帝ê话ê结果,就是会失去上帝ê保守,结果kah一般人并无两样。

第8节,诗人祈求上帝起来审判chit世界,因为只有上帝chiah是真正公正ê审判者。

经文:

诗篇 83:1-83:18

注释:

这是一首为国家面临危难ê时chūn所唱ê哀歌,是teh祈求上帝解危ê诗歌。因为差不多四周围ê国家lóng派兵逼近,chit时国王á是大祭司会带领人民举行盛大ê公众祈祷会,为国难举哀。希望透过chit种方式得tio̍h上帝ê垂怜。

第1到8节,chit首诗歌比较khah困难ê所在,就是beh说明ê历史背景并无清楚。因为tī chit段诗歌中,列出真chē国家ê名。诗人祈求上帝m̄-thang静默,因为仇敌是hit种地chē,chē到差不多左右邻国全部lóng是。M̄-koh chiah-ê名单中ê国家、族群,其实算起来lóng是以色列民族ê亲戚。

第4节「hō͘以色列ê名永远被遗忘」,chit句话清楚表明beh hō͘上帝ê选民以色列民族完全消灭ê意思。Tùi摩西tú出世ê时,以及后来ê亚述帝国消灭北国以色列,kah以斯帖时代等,lóng tī说明真chē强大帝国lóng bat想出所有ê办法beh kā以色列民族hō͘完全消灭。主前第二世纪ê希腊帝国mā bat努力过,m̄-koh上帝怜悯他ê子民以色列民族。

第8节提起「世仇罗得」 ,意思是teh指摩押kah亚扪人,in lóng是罗得ê kiáⁿ孙(参考创世记十九:30—38)。In bat tī以色列民族离开埃及进入旷野ê时,设法阻止in前往迦南地,甚至是诱惑in犯奸淫ê族群。

第9到18节,诗人Tī chit段诗歌中,祈求上帝用他全能ê手,hō͘ chiah-ê想beh消灭in ê国家、族群lóng像糠秕仝款,真紧to̍h被风吹散,ná亲像大风吹散土粉,á是亲像大火烧树林,án-ne,想beh消灭上帝子民ê人,就会明白上帝bē允准án-ne ê tāi-chì发生,mā tùi chia认bat上帝chiah是真正ê主宰。

经文:

诗篇 84:1-84:12

注释:

这是一首o-ló圣殿siōng好ê诗歌。通常用tī节期到圣殿敬拜ê时,朝圣客siōng喜爱,mā是必唱ê一首诗歌。

第1到4节,Tī chit段诗歌中,诗人表示伊是用全部性命ê气力向上帝歌颂,表示ē-tàng tòa tī上帝ê殿宇中,是性命siōng大ê福气。Chit-ê意思是teh指ē-tàng tī圣殿敬拜、歌颂上帝,是性命中siōng大ê享受。第3节提起「雀鸟á」kah「燕子」,tī圣殿中筑窝,诗人mā想像in仝款。

第5到7节,m̄-nā是ē-tàng进入圣殿敬拜上帝ê人有福气,就连回乡来朝圣ê客旅mā仝款会蒙上帝赐福in所khiā起ê土地,甚至in为tio̍h beh朝圣,行过ê路径lóng会得tio̍h上帝ê赐福。这mā有表示一个重要理念:只要是敬畏上帝,热心敬拜上帝ê人,连伊所khiā起ê土地mā会得tio̍h上帝ê赐福。

第8到9节,chit两节是代祷ê诗歌,特别为君王祈祷。因为好ê君王,会带领人民以诚实ê心敬拜上帝。Án-ne,全国ê人民mā会蒙上帝ê赐福。

第10到11节,chit两节是对照句型,用圣殿比较khah一般住宅。「看门」者是teh指奴仆,kah khiā起tī厝内ê人是主人二者完全无仝ê身分,诗人讲宁可做上帝ê奴仆,mā无愿意当邪恶者厝里ê贵宾。伊深信上帝就是富有ê主,只要óa靠他,甚么lóng有,而且是丰富有chhun,永远bē缺乏。

第12节kah第4节是对应句;前者是信靠上帝ê人「jōa-ni̍h-á有福ah」。后者讲tòa tī上帝殿宇中ê人「jōa-ni̍h-á有福ah」。作者想表达ê是:一个信靠上帝ê人,必定会欢喜到圣殿去敬拜上帝。换句话讲:一个人如果以真实ê心内回应上帝ê慈爱kah拣选,就是如同在圣殿中敬拜上帝仝款,chit种人就是信靠上帝ê人,一定会得tio̍h上帝ê赐福。使徒保罗讲咱ê身躯就是上帝ê殿(参考哥林多前书三:16—17),而耶稣讲,敬拜上帝beh用真诚ê心灵(参考约翰福音四:23—24)。

经文:

诗篇 85:1-85:13

注释:

这是一首被称做先知ê诗歌,特色就是向上帝祈求赦免,并ǹg望ē-tàng得tio̍h上帝赐福而hō͘国家复兴起来。

第1到3节,chit段诗歌中ê第1节提起「hō͘以色列ē-tàng重整家园」,就ē-tàng知影chit首诗篇是tī主前538年以后写ê。主前586年巴比伦帝国消灭了犹大国,kā犹大以色列人民俘虏去做奴隶,然后tī主前538年,上帝透过波斯帝国消灭巴比伦帝国,然后释放以色列人民tńg去故乡。Á chit三节tú好清楚表达出in tú tùi受掠之地释放tńg来。第2节提起上帝「赦免」、「赦免」以色列人民一切过错,这thang参考以赛亚书第四十章1到2节。因为上帝对以色列人民ê惩罚已经够额,chit-má收tńg来他ê受气。

第4到7节,虽然是释放tńg来故乡重建家园,m̄-koh以色列人民iáu是感觉上帝ê受气iáu teh。因为án-ne,恳求上帝消怒,用他永远无变ê疼来帮助in复兴起来。

第8到13节,Tī chit段诗歌中,诗人鼓励以色列人民一定tio̍h听从上帝ê话语,因为上帝ê话chiah ē-tàng hō͘人免koh再重蹈覆辙。上帝ê话语乃是公义ê指标,他ê话chiah ē-tàng hō͘人生活tī一个公义kah慈爱ê社会里。Chit段诗歌mā thang参考诗篇第十九篇7到11节。

经文:

诗篇 86:1-86:17

注释:

这是一首属tī个人ê哀歌,m̄-koh thang讲是一首祈祷诗歌。

Chit首歌ê内容有真chē熟悉ê句话,亲像:

第8 节,thang kā它比较khah以赛亚书第四十五章先知ê诗歌,一再重复ê一句话:「我是上主,我以外无别ê上帝。」「我是上主,koh再无别ê。」

第9节,thang比较以赛亚书第六十六章23节:「tī每月ê初一kah安息日,各国ê人民lóng tio̍h到耶路撒冷来敬拜我。」

第10节,thang比较khah列王记下第十九章15节,希西家王ê祈祷词中所讲ê:「你是惟一ê上帝,你管理世间万国;你创造天地。」

第15节,thang比较khah出埃及记第卅四章6节:「我是耶和华,是上主;我是满有慈悲怜悯ê上帝。我不轻易受气,有丰富ê慈爱kah信实。」

顶面所讲chiah-ê句话tī旧约圣经中一再出现。

	第1到7节,Tī chit段诗歌中,诗人祈求上帝ê怜悯、良善、丰富ê慈爱kah伊同在,thang hō͘伊ē-tàng脱离死亡ê威胁。因为伊自觉真「软弱无助」,因为án-ne,祈求上帝「垂听」伊ê祈祷。

	第8到13节,chit段诗歌thang看出诗人对上帝ê绝对óa靠,因为只有独一ê上帝chiah有办法hō͘人tùi死亡中间脱离出来。Mā只有chit位独一ê上帝所指示ê道路chiah是正确ê,伊beh跟tòe。因为chit位上帝就是真理、道路,以及永恒ê性命。

	第14到17节,ná亲像第一段诗歌仝款,诗人koh一pái向上帝祈求用他永远bē变ê疼看顾伊、怜悯伊、拯救伊。

经文:

诗篇 87:1-87:7

注释:

Chit首诗篇mā是被称做「锡安ê歌」,kah第四十六篇、第四十八篇、第七十六篇、第八十四篇kah第一二二篇等,lóng是属tī「锡安ê诗歌」。

Chit首诗歌非常特别,tī第4节讲耶路撒冷会成做所有ê人ê中心城市,无koh有任何国籍、族群ê分别,大家lóng是属tī上帝ê子民。Á chiah-ê人iáu包括tī历史上kah以色列人民有极大冲突ê族群在内,mā lóng会是上帝圣城耶路撒冷ê「公民」。

第1到3节,chia kā耶路撒冷看做是上帝siōng爱ê城,因为tī chia有上帝ê圣殿,而且圣殿之内有约柜。上帝透过约柜显现,并且向以色列人民讲话。

第4到6节,chia提起巴比伦、非利士、泰尔,kah古实等国家,in lóng bat kah以色列人民对立,甚至统治过以色列人民。M̄-koh taⁿ lóng会臣服tī上帝ê治理之下,lóng tio̍h到耶路撒冷来敬拜上帝,成做上帝ê子民,kah以色列人民仝款,lóng是上帝手中名册上有名ê子民。

第7节,koh一pái肯定耶路撒冷是性命ê中心,是hiah-ê人领受上帝赐福ê来源。

Chit种诗歌有一种异象:希望有án-ne ê一工,以色列会成做世界ê中心,所有万民lóng kā聚集tī耶路撒冷――上帝ê圣城,向上帝敬拜。Chit种看法真接近先知以赛亚ê思想(参考以赛亚书二:2―3)先知弥迦ê预言中mā讲出仝款ê话(参考弥迦书四:1—2)。

经文:

诗篇 88:1-88:18

注释:

如果tio̍h讲诗篇中ê哀歌siōng动人ê是toh一篇,chit-ê篇会hō͘真chē人选出来。因为chit首诗歌实在是太辛酸了,会hō͘人有不忍卒读ê感受,bē输读诗篇第廿二篇。诗人可能患tio̍h无法度医ê病,加上朋友lóng离伊而去,家己感受tio̍h面临死亡ê威胁而写chit首诗歌。

第1到2节,chit两节lóng提起诗人向上帝求助,m̄-nā是「kui工」,mā包括「整夜」,伊祈求上帝垂听。

第3到12节,诗人向上帝求助,因为伊已经「耗尽」所有ê气力,kah「hông弃sak tī死人中间」仝款,只差iáu未躺进坟墓内而已。Chia用「深坑」、「乌暗」、「忿怒重重地压tio̍h」、「水涌猛烈冲击」等,chiah-ê词句lóng teh形容性命已经到à极大危险状况中,差不多是无生存空间。Chit时chūn,雪上加霜ê情景,就是连伊ê朋友lóng讨厌伊而弃sak伊,chit种心境上ê孤独差不多占领了伊。

诗人用「死人」、「阴魂」、「坟墓」、「阴府」、「乌暗」、「绝望」等词,表达一个意思:死亡。诗人mā用chiah-ê来表示:当伊iáu活teh ê时chūn,伊会歌颂上帝,m̄-koh若伊死去,chit种活力lóng会消失,mā就看bē-tio̍h上帝ê慈爱。Tī诗人ê眼中,宣扬上帝ê「慈爱」kah「信实」是siōng重要ê性命功课,伊希望iáu ē-tàng继续活teh,并且会好好á把握chit-ê机会。Tùi chia mā看tio̍h诗人对上帝存极大ê信心,深信上帝一定会医伊,伊仰望tio̍h上帝ê慈爱kah救恩。

第13到18节,当朋友lóng弃sak伊而去ê时chūn,诗人问上帝是m̄是mā弃sak了伊?伊讲「自幼经历患难,差不多死亡」,显示了伊ê性命是tī苦难中成长ê,m̄-koh直到chit-má chiah-ê性命ê苦难iáu-koh无减轻。

Tùi第15节看出chit-ê人真可能就是一出世就患tio̍h极大ê痛苦,真可能就是当时被列为无清气ê病症,比如癞ko等之类ê病症,因为án-ne,chiah会连siōng亲密ê朋友mā弃sak了伊。因为癞ko病照摩西律法ê规定,就是需要tùi社区中被隔离出来(参考利未记十三:45—46)。Ná亲像chit首诗ê第8节所讲ê:「你hō͘我ê众朋友弃sak我;你hō͘我hō͘ in讨厌。我被困围,bē-tàng脱身。」

当然,每一个人对性命境遇ê感受无仝款,chit首诗thang成做苦难中思考kah上帝之间对话一首真好ê诗歌。Ná亲像约伯tī苦难中所发出ê问题仝款。

经文:

诗篇 89:1-89:52

注释:

Chit首诗篇kah第六十三篇仝款,lóng是为君王祈求祝福ê诗歌。Chit首诗歌有一个特色,就是用上帝kah大卫王之间ê「约」做基础而写做ê诗歌。因为án-ne,mā teh表明诗人心内ê期待:有án-ne ê一工,上帝会koh再像以前一般,疼以色列人民,ná亲像他以前疼大卫王仝款。Chit篇诗歌mā是第三集诗篇ê结束。

	第1到4节,chit首诗歌ná亲像第八十八篇10到12节所提起ê,诗人期待上帝ê「慈爱」、「信实」,这两项chiah是生存kah性命力ê来源。Á这两项mā是Chit篇诗歌siōng中心ê主旨。上帝ê「信实」,所表示ê是上帝对所立之约坚守tio̍h,永bē改变。Ná亲像伊ê慈爱仝款,是永bē改变ê。

	chia提起上帝kah大卫立约,chit-ê约是beh hō͘伊ê后代kiáⁿ孙lóng ē-tàng传承王位,chit点mā是上帝透过先知拿单对大卫所讲ê(参考撒母耳记下七:16)。

	第5到18节,这是一段歌颂ê诗歌,诗人teh o-ló上帝有真chē奇妙ê作为,chit种o-ló上帝ê声音,连天kah地lóng会仝款用顺服ê态度,表示in对上帝ê尊崇、颂赞。因为天kah地lóng是上帝所创造ê。Chit种伟大ê气力,m̄是任何神明thang比并,像迦南人所崇奉ê「海怪拉哈伯」tī上帝打击下,lóng kā无所遁形。

	诗人Tī chit段诗歌中特别强调,上帝治理ê国度,就是用「正义公道」做基础,统治ê君王所做出来ê事,lóng会显明上帝ê「信实慈爱」。Tī chit种国度之下ê子民,lóng是有福气ê人,因为án-ne,唱出欢乐ê歌声颂赞上帝,四界thang听tio̍h。

第19到37节,chit段诗歌是kā第3到4节所讲ê,koh-khah详细叙述。

Tùi第19节开始,一直到第27节,chit段诗歌主要teh说明上帝tī万民中拣选大卫,并膏立伊为以色列人民ê君王。上帝答应kah伊同在,并且赐hō͘伊力量。Siōng特别ê所在,是上帝赐hō͘大卫ê气力khah赢过扫罗,hō͘大卫治理之下ê以色列国土疆域,tùi地中海直到幼发拉底河之宽阔。

第26到27节chit两节,thang看出上帝kah大卫之间确实有特殊ê「父子」关系。

Koh讲,是tùi第28到37节chit段诗歌,描述上帝疼大卫,chit种特殊ê慈爱,一直延续到伊后代ê kiáⁿ孙身上。上帝beh用「无变ê疼」kah大卫立chit-ê约,就是beh hō͘「伊ê kiáⁿ孙中有人kā永掌王权」。

值得注意ê是tī第30到32节,chit段诗歌中虽然提起讲若以色列人民违背上帝ê律法诫命,上帝会因为in ê罪惩罚in,m̄-koh并无讲beh改变chit-ê约,却是惩罚,m̄-koh iáu是会hō͘大卫家族ê kiáⁿ孙继续掌权,上帝bē收tńg来伊对大卫ê应允。这ē-sái讲是上帝hō͘大卫非常特别ê恩典。

第38到45节,chit段明显ē-tàng看出kah前一段大无相仝。Mā tùi chit段诗歌中看tio̍h以色列人民显然已经陷入了痛苦ê境遇。原因是in知影家己违背上帝ê话,弃sak了kah上帝所立ê约。作者心中有种矛盾ê疑问:上帝既然拣选大卫王朝来管理他ê子民,Án-ne,为甚么会koh hō͘他ê子民受难?

Tī第39节提起「王冠丢tī土脚」,chit句话真清楚讲出国王已经hông掠去做奴隶。Tùi第40节看tio̍h这是teh指耶路撒冷城已经毁了,因为án-ne,这应该是tī巴比伦帝国攻陷耶路撒冷城了后,以色列人民惨败kah惨痛ê境遇,in受尽所有ê耻辱。

第46到51节,诗人tùi悲伤中转为恳切祈求上帝停止他ê忿怒,祈求上帝kā以前hō͘ in大卫ê慈爱、信实ē-tàng koh一pái出现tīin ê身上,不beh hō͘ in继续受tio̍h别人ê凌辱。

第52节,chit节是诗篇第三集ê结束,kah第四十一篇13节第一集,以及第七十二篇19节第二集等之结语仝款,lóng是歌颂上帝作结尾。

经文:

诗篇 90:1-90:17

注释:

第九十篇开始到第一○六篇:
是诗篇第四集,á是称做第四卷。Chit部分有一个明显ê主题:上帝乃是世界ê主,他是世界万物ê审判者。

Chit首诗常常hông教会使用teh安慰厝内有亲人过世ê时,特别是第10节所讲ê:「咱一生ê年岁不过七十,健壮ê可能到八十;m̄-koh所得ê只是劳苦愁烦;性命转瞬to̍h是逝,咱lóng tio̍h成做过去。」表示性命ê目nih-á,就算活到真满意ê年岁,mā是无甚么好夸口ê,因为所ē-tàng夸耀ê,lóng是性命ê苦难。

第1到2节,chit首诗开始讲tio̍h上帝ê永恒,tī万物iáu未形成chìn前,就已经存在。Chit位上帝是永恒ê存在者,他无有时间、空间ê限制,因为kui个ê时空lóng是他创造ê。

第3到6节,讲述上帝永恒了后,续落来就是讲tio̍h人。相对tī受造ê人,性命是非常短促ê。原因是人ê本质是土粉。作者用上帝来kah人相比,时间ê cheng差就非常大;上帝已经有一千年ê时间,人却是只有目nih-á ê一工,甚至连一工都无,只不过像暗时ê一更而已。换句话讲,人kah上帝之间ê cheng差,明明是就是千年kah一瞬间hit种大ê差别。其实,诗人beh hō͘大家知影,上帝是永恒ê,人是有限ê,而且是非常受限,m̄-nā tī年岁,mā tī各种能力上lóng像岁月仝款,就算有甚么特别成就,mā不过是一瞬间就消失了,甚至连留落来痕迹mā无。诗人用暗时发生ê「梦」、「凋萎枯干」来形容,表示tī人不知觉中间,就消失去。

第9到12节,诗人认为人性命ê短促,必定kah上帝ê受气有关系。人tī上帝面前,所有一切罪状lóng显露出来,无法度隐藏。Ná亲像希伯来书第四章13节所讲ê,每一个人lóng只有ē-tàng赤the̍h-the̍h面对上帝,接受他ê审判。诗人甚至认为人性命ê岁月,mā不过是八十岁,m̄-koh就算是án-ne,回头一盼,就是「劳苦愁烦」,甚么mā无。第12节提起「智慧」,chit-ê词Tī圣经中表示ê意思,是teh指认bat上帝。性命中siōng重要ê,就是认bat上帝。若是无,性命就会转眼成空。

第13到17节,chit段诗歌是诗人teh向上帝祈求,恳求上帝tī人有限ê年岁里,赏赐hō͘人得tio̍h他ê慈爱,hō͘目nih-á ê性命,也ē-tàng享受上帝赐福ê欢喜。

经文:

诗篇 91:1-91:16

注释:

这是一首有含chiok厚教导ê诗篇。Mā ē-sái讲是一篇诗人teh做信仰告白ê诗歌。Chit首诗篇有一个特色,就是用「启应」ê方式,因为án-ne,mā是一首tī公众聚会中吟唱ê诗歌,chit点tùi诗歌ê结构thang看出来。亲像:第1到2节,是用「我」,然后第3到8节用「你」;第9节ê a句,原文是用「上主是我ê避难所」,b句是「你以至koân-.ê为居所」,tùi第九节ê b句到第13节,lóng是用「你」。第14到16节lóng是用第三人称来表达。

第1到2节,领唱ê诗人开始吟唱,讲上帝是「我」ê「避难所」、「堡垒」,坚定ê信心讲上帝是「我」ê óa靠。

第3到8节,这是民众回应领唱者所发出ê颂赞诗歌。Tī chit段诗歌中,提起上帝ê慈爱会庇护óa靠他ê人,无论ná亲像「致命ê瘟疫」来袭,á是任何灾害,无论是tī暗夜á是日时,lóng m̄免惊惶。就算有「千人倒毙」á是「万人横尸」tī四周,lóng m̄免惊。因为上帝一定会惩罚作恶ê人。

第9节a句,ná亲像头前所提起ê,是用第一人称ê我,诗人讲「我以上主为避难所」。

第9节b句到13节,只要知影óa靠上帝ê庇护,上帝一定会保护到无微不至。甚至mā会差派天使用手托tòa óa靠上帝者ê脚,诗人甚至讲任何óa靠上帝ê人,lóng会得tio̍h上帝赏赐ê气力,ē-tàng制伏「狮」kah「蛇」,这是两种对人性命威胁非常大ê动物。

第12节bat被魔鬼引用来试探耶稣(参考马太福音四:6),m̄-koh被耶稣责备。

第14到16节,chit段是上帝回应óa靠他ê人。就算tī患难中,上帝mā会kah这óa靠上帝者同在,hō͘ in ê患难变成「荣耀」。

经文:

诗篇 92:1-92:15

注释:

第九十二篇:这是一首感谢、o-ló ê诗歌。

第1到4节,chia讲上帝就是「至koân-.ê」,chit-ê词表示神圣、独一、创造ê意思。Ná亲像第八十九篇一再重复出现ê歌颂诗句,讲上帝是有「永恒ê疼」,是「信实」ê上帝。Chia mā出现「清早」kah「晚间」,表示kui工lóng tio̍h歌颂ê意思。

第5到11节,chit段特别提起人无法度理解上帝ê意念,这mā是先知信息所讲ê,上帝ê意念kah人类ê意念无仝,相差何等ê远(参考以赛亚书五十五:8—9)。M̄-koh上帝会kā他ê旨意启示hō͘敬畏他ê人,而邪恶ê人永远bē明白。诗人tī第7节kā「邪恶ê人」kah「作孽ê人」譬喻成「野草」,就算生做非常茂盛,mā真紧to̍h会hō͘上帝消灭。原因是in认为家己ê茂盛真伟大,m̄-koh上帝一出手,in就lóng tio̍h「离散」、「失败」,甚至发出「哀鸣」ê声音。

第12到15节,chit段诗歌thang对照第一篇。诗人描述相对tī邪恶ê人,chit段诗歌讲正直ê人会是上帝所欢喜、赐福ê对象。「棕树」是约旦河边siōng常见ê植物,而「香柏树」则黎巴嫩siōng出名ê树木,所罗门建造圣殿kah王宫siōng重要ê建材。诗人讲正直人ná亲像chit种树栽种tī上帝ê殿,永远有泉水流出来ê所在,bē lian去,而且会「结出果子」,而这是公正ê上帝ê奇妙作为。

以西结书第四十七章1到12节,先知以西结tī异象中看见新ê耶路撒冷圣殿,会tùi正门口流出永远bē断ê泉水,只要这泉水流经ê所在,lóng会看见新ê性命出现,甚至改变原本无性命ê死海。

经文:

诗篇 93:1-93:5

注释:

这是一首歌颂君王加冕ê诗歌,kah第四十七篇、第九十六篇、九十九篇等仝款。Chit篇诗歌kā第九十二篇所beh表达ê「至koân-.ê」上帝,表露ê非常清楚。诗人tī chia用「大地坚立」、「宝座自古坚立」、「tùi亘古」上帝就已经存在,而且上帝是tī「高天统治」,而且他统治ê「法则永恒」等,chiah-ê teh说明只有至koân ê上帝chiah ē-tàng拥有。

第1到2节,一开始诗人用「威严」、「能力」等词来描述上帝,并且强调上帝ê宝座ná亲像大地坚固一般,永远bē摇动,而且是永远长存。

第3到4节,诗人提起大水,这是以色列文化中用来表示危害性命ê气力,ná亲像创世记第七到八章所描述ê。M̄-koh tī至koân ê上帝统治之下,chiah-ê会危害性命ê气力,lóng会顺服落来。

第5节讲上帝ê法则真清楚,ná亲像他ê慈爱永bē改变仝款,hō͘ óa靠他ê人thang安稳自在。

经文:

诗篇 94:1-94:23

注释:

这是一首真特别ê诗歌,内容充满哀歌ê韵味。Chit首诗篇m̄-nā有团体吟唱ê部分(第1到7节),mā有一个人ê哀歌(第16到23节),有智慧词句ê诗歌(第8到11节),mā有训诲ê诗歌(第12到15节)。

第1到7节,上帝是宇宙万物ê创造者,因为án-ne,他mā是一切受造物ê裁决者,诗人祈求上帝对hiah-ê「邪恶ê人」、「作恶ê人」、「杀害寡妇孤儿」、「寄居ê生份人」等hō͘ in严厉ê审判,因为chiah-ê人ê作恶,hō͘受tio̍h迫害ê人心生懔neh,m̄知该怎样生存落去。因为chiah-ê人siōng 可恶ê所在,就是作恶残害别人iáu「洋洋得意」,而且「夸耀」家己ê「罪行」,真是恬m̄知耻到极点。In会án-ne做,就是认为上帝看bē-tio̍h,就算看见mā bē关心chit种人间ê世事。这表示in伤害别人,并m̄是无注意,却是故意残害无辜ê性命,这是非常可恶ê心态,mā是藐视上帝ê一种方式。

第8到11节,chit段hông称做是「智慧ê诗歌」。Tú好回应了第1到7节所提起邪恶ê人ê恶质行踏。Thang用句流行台湾ê俗语:「用脚头u想就知影。」指出上帝既然创造ê人类有「耳á」、「目睭」,就是beh hō͘人听见他ê声音,mā看清楚上帝ê道路。若是上帝造人有耳á、目睭,kám讲上帝家己无目睭kah耳ámah?因为án-ne,上帝m̄-nā会听,mā会看,而且会鉴察人心内ê意念,真清楚知影邪恶ê人所想ê一切。

第12到15节,chit段诗歌有真chiok厚ê训诲、劝勉ê意思。第12节一开始就提起有上帝ê律法教导,是件真有福气ê事,ná亲像第十九篇7到11节ê诗人所讲ê,会hō͘人ê性命更新,得tio̍h智慧仝款。有上帝ê律法,就会明白tī他公正ê审判中,他会kah他ê子民同在,永远bē弃sak,即使tī患难中,mā会保守他ê子民享受「平安」。因为án-ne,只要是「正直ê人」lóng会知影维护「正义」,就是tī回应上帝ê疼。

第16到23节,chit段诗歌是属tī个人ê哀歌,m̄-koh诗歌却是充满tio̍h坚定ê信心。诗人表示,若m̄是有上帝帮助,早就性命不保。上帝看顾被欺压者ê性命,并且安慰心中操心ê人。上帝绝对不会kah chiah-ê邪恶ê人有任何来往,因为in所做ê事,lóng是上帝所讨厌ê。M̄-nā án-ne,他一定会消灭in。

第20节描述作恶ê人常使用ê手段,就是会「以律法掩护不义」,这mā是不时听见ê一句「钻律法漏洞」,á是故意编制不义ê律法,所讲ê「恶法mā是法」,用chit种方式hō͘ in所行邪恶、残害伊人生命ê事,有律法根据,成做合法。Chit种情形tī戒严时代、独裁者ê身上lóng看会tio̍h。

经文:

诗篇 95:1-95:11

注释:

Lóng有一个共同ê主题,就是用耶和华上帝为性命ê主、为王、是一切万物ê统治者。Chiah-ê诗篇mā因为chit种主题,lóng用tī圣殿ê敬拜礼仪中大声欢唱。

这是一首呼吁大家同齐用o-ló ê声音歌颂上主ê诗歌。Chit首诗歌通常会用tī季节、庆典ê时吟唱比较khah chē,特别是tī收割结束ê时ê Tòa棚节,全体民众感谢上帝而唱ê诗歌。因为第1到7节ê内容kah第8到11节ê内容差别真大,有人认为这是由两首无仝ê诗歌组合而成ê。

第1到7节,这是部落á是宗族ê长老,带领所有ê族人beh敬拜上帝ê时ê宣召诗歌,呼吁所有ê人lóng tio̍h来歌颂o-ló拯救in ê上帝。Tio̍h用感恩ê心来敬拜他。因为chit位上帝是大有能力ê上帝,他mā是创造一切ê上帝,无论是海洋á是大地,lóng是上帝创造ê。

第4节thang参考诗篇第一三九篇8节,无论是深渊á是上天,lóng会看见上帝,因为他掌管一切。

第6到7节c句是chit首诗ê中心,呼吁民众tio̍h会记得上帝,beh听上帝ê话。第7节koh一pái用上帝是顾羊人,他ê子民就是他ê羊群,表明这二者之间亲密ê关系。圣经一再表示上帝kah以色列人民之间,就是顾羊人kah羊群之间ê特殊关系(参考诗篇廿三:1、七十八:52,以赛亚书十四:30,耶利米书三十一:10,以西结书三十四:15,弥迦书四:8、五:4)。

第7节d句到11节,chit段诗歌比较khah sêng是先知á是祭司á是族长ê劝勉诗句。踏话头就用「Lín chit-má听伊所讲ê话pah」,续落来就是用上帝传出ê信息之模式,叙述以色列民族经历过ê历史做教材。

第8节ê「米利巴」、「玛撒」,有关chit两个地名ê记事记载tī出埃及记第十七章1到7节,以色列人民因为chhōe bē-tio̍h水lim,而埋怨上帝。上帝ài摩西用手中ê拐á phah石磐,结果有泉水tùi石磐中流出来。「玛撒」ê意思是「试探」,用tī chia是teh指怀疑上帝ê意思。「米利巴」ê意思是「斗争」,指以色列人民kah摩西斗争,mā kah上帝teh斗争。

Tī旷野漂流ê「四十年」,以色列人民是一再经历上帝奇妙ê作为,m̄-koh iáu是一再埋怨上帝,甚至iáu有过背叛上帝,铸造金牛崇拜。

第11节thang参考民数记第十四章26到38节。背景是摩西派十二位以色列各支族代表去探视迦南地,结果去ê探á 回报告,其中有十个人一再讲无法度入去,入去一定会死,若无,就是变成奴隶。只有犹大支族ê迦勒,kah以法莲支族ê何希阿(后来改名成做约书亚)表示全力支持进入迦南地。Chit件事hō͘上帝大大伤心。结果决定hō͘年纪满二十岁以上ê人,lóng死tī旷野,无法度进入应允之地迦南。

经文:

诗篇 96:1-96:13

注释:

诗篇第九十六到九十九篇,以及第四十七篇kah第九十三篇等,lóng是用来歌颂上帝,认为上帝就是以色列民族ê君王,以及过新年ê时歌颂ê诗歌。Chit首诗歌mā thang tùi历代志上第十六章23到33节看tio̍h chit首诗ê内容,mā常常hông看做是tùi巴比伦奴隶之地释放tńg来后所写ê,因为tī以赛亚书第四十到六十六章中,thang看tio̍h真chē类似chit首诗歌内容ê资料。因为án-ne,解释chit首诗歌mā常常hông看做是一个全新ê世代ê来临,因为上帝带领以色列人民脱离外族ê统治,thang回乡重建耶路撒冷城、圣殿,kah故乡。以感恩kah欢欣ê心境o-ló上帝ê恩典,并坚信上帝就是in ê君王,会带领in,并以公义kah信实统治in。

第1到6节,ná亲像第九十五篇仝款,族群á是部落ê长老、领袖出来,高声呼喊所有ê人lóng tio̍h出来歌颂上帝,而且是beh「ta̍k工」lóng来传扬上帝拯救ê「佳音」。

第3节提起上帝ê「荣耀」、「伟大ê作为」等词,lóng是teh表示上帝ê拯救ê意思。Á第4节ê「上主到大」,意思是teh指至koân、神圣ê意思。

第5节ê「列国ê神lóng不过是偶像」,表示虚无,m̄是真实ê,因为án-ne,根本就m̄是神(参考九十七:7)。Tī以赛亚书第四十章18到26节、第四十一章23到24节、第四十四章6到8节、第四十六章5到8节等等经文,先知以赛亚lóng有清楚提起虚假ê偶像神明之特色,chiah-ê偶像神明m̄-nā无法度知影teh beh发生ê事,家己连动mā bē,iáu需要别人来帮助,chit种神明koh怎样ē-tàng拯救别人?无可能ê事!真正神,就是亲像chit位诗人所讲ê,是「创造诸天」ê神,chiah是真正神。

第6节ê「大能」是teh指上帝拯救ê气力,而「华美」则是teh指上帝居所圣殿之美,是无tè比。

第7到9节,诗人tī第7节chia讲「地上万民lóng tio̍h颂赞上主;tio̍h o-ló他ê荣耀kah大能」,然后tī第8节b句随时提起「tio̍h带供物,进入他ê殿宇」。如果「殿宇」指ê是耶路撒冷圣殿,就有真特别ê意思。因为耶路撒冷圣殿献祭ê祭坛所在,m̄是外邦人thang进入ê,只有犹太人chiah ē-tàng进入祭坛边。因为án-ne,当诗人án-ne描述ê时chūn,真清楚teh说明一个心中ê期待:有án-ne ê一工,全世界所有ê人民lóng kā以耶和华上帝为主,lóng kā以耶路撒冷圣殿做中心敬拜上帝,而chit点是久长以来先知文献中一再提出ê ǹg望。

第9节ê「坦覆 (thán-phak)敬拜」,表示用穿插圣洁ê衣饰来敬拜上帝,表示一种对上帝极高ê尊崇ê意思,ná亲像参加婚宴ê欢喜一般。

第10到13节,chit段诗歌表明上帝chiah是真正审判者kah统治者。Tī他ê治理之下,「公义」是治理ê基础,信实是他治理之下ê记号,因为án-ne,所有一切受造物,lóng teh beh tī chit两个基本法则之下,显现性命ê活力。


经文:

诗篇 97:1-97:12

注释:

这mā是kah第九十六篇仝款,lóng是teh歌颂上帝ê荣耀,因为他是王,是统治者。

第1到5节,因为chit位创造ê主宰做王,所有被造之地lóng当欢呼歌颂,m̄-nā是大地,mā包括岛屿。Chit位创造ê主宰,统治ê方式ná亲像第九十六篇所提起ê,公义是他统治ê根基。

Tùi第3到4节来看,真紧to̍h会想tio̍h以色列人出埃及ê经历(参考出埃及记第十三、十九章)。

Chia ê「火」kah「sìh-nà」tú好回应了第2节所提起ê「密云幽暗」,lóng会因为án-ne被照亮显现出来。Sìⁿ-nà附带来ê便是雷轰,听tio̍h雷轰ê声音,就算是大山mā会惊惶phi̍h-phi̍h-chhoah,甚至会亲像蜡一般熔化掉,意思是teh指就算ná亲像群山一般ê坚固、稳定,只要听tio̍h上帝ê声音mā仝款(参考弥迦书一:4),因为上帝是创造宇宙万物ê主宰。

第6节,「诸天」,mā表示所有ê天使。另外一方面,tī以色列人民ê宇宙观中,认为天至少有三层(参考哥林多后书十二:2)。诗人用chit种词汇,主要teh表示宇宙浩瀚之大,lóng是上帝所创造、管理。M̄-koh所有上帝所创造ê万物,lóng tio̍h齐声宣扬,上帝是公义ê,tī他治理之下lóng thang看见上帝ê「荣耀」。

第7到9节,第7节kah第9节真清楚表明,拜虚假ê偶像神明kan-taⁿ会hō͘人带来侮辱,因为无任何神明ē-tàng khiā立tī创造万物ê上帝面前。

第8节ê「锡安」、「犹大」,lóng是teh表明有上帝同在ê所在。

第10到12节,chit段诗歌有含劝勉ê韵味。Kā所有上帝喜爱ê子民讲,ài in lóng清楚知影上帝喜疼in,m̄-koh讨厌邪恶者,会拯救他ê子民脱离邪恶者。因为án-ne,上帝ê子民应该mā tio̍h学习「憎恨邪恶ê人」,án-ne,邪恶ê人就无法度嚣张,mā会知影见笑。

第11节ê「光照耀」,mā表示上帝ê赐福、拯救,而ē-tàng领受chit种恩典ê人,是「心地正直ê人」。Chit种人会知影怎样歌颂上帝、o-ló上帝ê圣名。

经文:

诗篇 98:1-98:9

注释:

Chit篇mā是属tī o-ló上帝ná亲像君王ê诗,tī他ê治理之下ê人民,lóng会向chit位伟大ê君王唱出歌颂ê诗歌。Chit篇诗歌ê踏话头kah第九十六篇仝款,而且结尾mā是仝款。Koh tī最后一段(第九十六篇11到13节,对照第九十八篇7到9节)lóng有仝款ê主题,teh呼吁所有受造ê大海、大地,以及其中ê生物lóng tio̍h歌颂上帝。

第1到3节,tùi chit段诗歌中,thang看出chit首诗比较khah接近tùi受掠ê巴比伦tńg来国之作品,因为tī第3节提起上帝「谨守向以色列人所做ê应允」,然续后落来tī第3节ê c句讲「全地ê人lóng看tio̍h咱上帝ê救恩」,chit种句话清楚说明是以色列人民tī患难中得tio̍h解脱后,对上帝慈爱ê回应。

上帝「行了奇伟ê事」,chit种句话通常lóng是teh指上帝伸出救援ê手,带领以色列人民行出埃及,而且kā红海ê水分开,hō͘以色列人民平安地行过去,却同时埋葬了埃及大军tī红海中。续落来讲上帝以「大能kah神圣ê气力得tio̍h胜利」,chit句话kah以色列人民去相战有关系。诗人beh表达一个基本观念:若是无上帝同在出战,就无办法得tio̍h胜利。因为是上帝为以色列人民相战。Á上帝会出手相战,是为tio̍h beh拯救被欺压者脱离欺压者ê手。上帝会án-ne做,是为tio̍h beh实践他ê诺言,因为他是「信实」ê上帝,有「无变ê疼」。

第4到6节,「竖琴」、「号筒」、「号角」等乐器,lóng是以色列人民常有,而且是随身带ê乐器。竖琴,这是顾羊人手上ê弹弓,是一支藤条搭配tio̍h皮制ê细绳,thang用来攻击野兽,mā用来攻击来欺压ê对手,ná亲像大卫phah巨人歌利亚仝款。M̄-koh chit种弓,mā thang用来当竖琴ê乐器弹奏吟唱诗歌。号筒kah号角lóng是用羊角á是牛角制作而成ê吹号乐器。这说明in m̄-nā kan-taⁿ是用口吟唱,mā用chiah-ê随身带ê乐器伴奏歌颂上帝。

第7到9节,第7节是对称句型。「江河拍掌」,是teh指水涌打击ê声音。Á「群山」同齐「欢唱」,这是teh指风吹tio̍h树叶所发出来ê声音。这真清楚表示山、海lóng tio̍h齐声歌颂上帝。原因是上帝是统治者,他用「公义统治世界」,mā用「信实对待万民」。所有ê人lóng欢喜统治者用这两项来治理国家。


经文:

诗篇 99:1-99:9

注释:

这mā是一篇歌颂上帝就是以色列民族ê君王ê诗篇。Tùi第九十五篇到九十九篇ê中间,以chit篇siōng-kài特别,因为chit篇诗歌是偏重tī以色列民族kah上帝之间ê关系。Ná亲像头前真chē诗篇所强调ê,chit位万国之王ê上帝,是一个公义ê君王,他一定会主持公道。

Tī第3节、第5节、第9节等等,lóng有一句「伊神圣庄严」,这清楚kā咱讲chit首诗是用颂赞上帝做主题写ê。Chit首诗ê特色是tī:上帝ê神圣庄严,tùi他ê统治方式表明出来,亲像tī第2节,提起上帝ê统治威力超越万国。

第1到3节,「ki-lō͘-pek」,这是teh指上帝ê天使。Tī上帝ê约柜,有雕刻ki-lō͘-pek tī盖kòa顶面,表示上帝kah以色列人民之间有上帝ê天使ki-lō͘-pek看守tio̍h约。以西结书讲in固守tio̍h上帝宝座(参考以西结书十一:22),in听从上帝ê命令做tāi-chì。Chit首诗篇开始,就讲上帝做王掌权,大地就会震动,只要是上帝做王,万国万民lóng会来归顺,而且会同出颂赞歌声传扬他ê圣名。

第4到5节,chit两节讲出上帝ê特性,就是喜爱公义、好怜悯(参考弥迦书六:8)。Chia用「喜爱公正」、「建立公平」、「伸张公义」、「支持公道」等词来形容chit位ná亲像君王ê上帝。

第6到9节,chit段短短诗歌,用摩西、亚伦,kah撒母耳来说明tùi出埃及进入旷野,一直到进入迦南地了后ê历史,说明上帝会垂听in ê祈祷。虽然tī in行过ê路上,是一再犯罪hō͘上帝忿怒、艰苦心,甚至用严厉ê方式惩罚以色列人民,m̄-koh chiah-ê惩罚lóng表达上帝是一个赦免ê上帝。若m̄是上帝有怜悯ê疼,以色列人民早就被敌人hō͘消灭。因为án-ne,诗人用chit种诗歌teh带领以色列人民歌颂上帝。

经文:

诗篇 100:1-100:5

注释:

Chit首诗篇siōng常常hông用tī主日礼拜ê时ê「宣召」,因为这是一首呼召民众来敬拜上帝ê诗歌,用tī「宣召」ê时非常适当。Chit首诗篇ê内容kah第九十五篇真接近,亲像第九十五篇2节kah第一○○篇4节;第九十五篇7节kah第一○○篇3节等等。

第1到3节,这是呼召万民同齐来歌颂上帝。第2节ê「到伊面前」,意思是teh指带礼物(献祭用ê)到敬拜ê圣殿去。

第3节thang看出以色列人民siōng特别ê所在是kā kui个民族kah上帝之间ê关系,譬喻成羊群kah顾羊人之间ê亲密关系(参考诗篇廿三:1、八十:1)。Chit点mā是tī所有ê民族中siōng特别ê。

第4节,chia讲beh用「感谢」、「颂赞」进入敬拜上帝ê圣殿,这真清楚说明献祭ê时ê礼仪,就是一面献上祭品,一面tio̍h歌颂上帝赏赐ê恩典。

第5节,koh一pái强调上帝ê「慈爱」kah「信实」,lóng是永远存在ê。前者表示上帝永远无变ê疼,后者说明上帝坚守他kah子民之间所立ê约,永远bē改变。因为他kah子民所立ê是永远之约。因为án-ne,上帝一定会坚持到永远。


经文:

诗篇 101:1-101:8

注释:

这是一首国王á是统治者,teh回应上帝拣选伊做领袖ê诗歌,teh表明伊kā以上帝ê教导做中心,hō͘伊统治ê国家、治理之下ê人民看见上帝ê公义。

第1到2节,chit位君王表示伊beh学习上帝ê「慈爱kah公义」,chit两项lóng是上帝ê特性。表示chit位君王beh彰显上帝造伊ê形像teh治理之下ê子民面前。Chit位君王mā teh表示伊beh学习「诚实」,而这差不多是所有上帝拣选人来当奴仆siōng重要ê基础。因为君王lóng是上帝ê奴仆。伊所面对ê,是上帝。无诚实ê心,等于teh亵渎上帝ê神圣。Mā只有「诚实」chiah ē-tàng hō͘人过「纯洁」生活。

第3到4节,chit位君王无容允伊治理之下ê子民背离上帝,去作拜偶像(指邪恶)ê事。为tio̍h beh保持纯洁ê生活,chit位君王表明伊绝对m̄ kah欺骗、讲白贼ê人来往(第4节所讲ê「不沾染邪恶ê事」)。

第5到8节,当chit位君王有顶面所讲ê决心了后,这四节伊表明施政ê准则。有下列几点:一是beh消灭做假见证ê人(毁谤);二是心中狂傲ê人,chit种人mā是藐视上帝ê人;三是m̄免假冒伪善ê人担任官职;四是beh采用诚实、忠心ê人,好建造一个诚实ê国度。

第8节所提起ê「ta̍k工」,是teh指每工开庭审理国家案件,一定会详细审理,beh hō͘上帝所赐福ê国度,是真实无欺ê社会。

经文:

诗篇 102:1-102:28

注释:

这是诗篇中七首忏悔诗中ê一首(另外六首是:第六首、第三十二首、第三十八首、第五十一首、第一三○首、第一四三首等),tùi第23到24节thang明显看出是属tī个人ê忏悔诗歌,因为án-ne真少用tī公众ê场合里。

第1到12节,chit段是诗人teh向上帝倾诉伊性命所tú-tio̍h ê苦难。Tī chit段倾诉ê诗歌中,诗人采用「野鸟」、「猫头鹰」、「雀鸟á」来描述家己ê孤独无助。因为伊感受bē-tio̍h上帝ê垂怜,即使向上帝祈祷mā得bē-tio̍h回应。

第4到5节、第11节等等,lóng清楚显示作者已经面临性命ê终点,陷入奄奄一息中间。诗人ê意思是若上帝iáu m̄出手救助,伊随时就会死亡。伊甚至认为仇敌敢嚣张地辱骂、戏弄、诅咒伊,就是因为上帝受气ê缘故(第9到10节)。

第13到22节,chit段诗歌thang看出诗人真可能是hō͘掠到巴比伦做奴隶,tī苦难中所写ê诗歌。因为tī巴比伦时常受tio̍h戏谑,ná亲像第一三七篇ê诗人描述in受掠tī巴比伦做奴隶ê时所经历到ê境遇仝款。Chia诗人清楚表示,in虽然活tī奴隶生活中,iáu-koh确信上帝就是in性命ê救主,深信有án-ne ê一工,上帝一定会救助in,带领in重回厝里园,并且复兴in ê国家。因为án-ne,in beh「为后代kā上主ê作做记号录落来,hō͘ hiah-ê未出世ê人晓得颂赞伊」,chit种信仰情操chiah是真实ê。

第23到24节,chit段诗歌thang看出诗人感受tio̍h家己壮年ê日子,却面临死亡ê来临,因为án-ne,祈求上帝ê怜悯,hō͘伊ē-tàng koh再继续生存落去。

第23到28节,thang看tio̍h诗人kā上帝ê永恒kah家己ê目nih-á做对比,写出家己心中ê感受,mā是伊ê信仰告白:诗人知影家己ê有限,kah上帝无穷ê能力。

第25到27节被新约希伯来书作者引用(参考希伯来书一:10—12)。

经文:

诗篇 103:1-103:22

注释:

Tùi chit-ê首诗篇到第一○七篇,这五篇诗篇被归类做伙,lóng是感恩ê诗歌,而诗篇第一○三篇tī chit五篇诗歌中,hō͘人认为是siōng súi ê一篇诗歌。

第1到5节,诗人有可能经历过重大ê破病,hō͘ 上帝医好了后,伊tùi心底o-ló上帝ê慈爱。Tùi第3节thang看出,古代东方社会有种观念:破病是上帝对人所犯罪ê惩罚。M̄-koh tī chia,诗人表示上帝已经赦免伊ê罪,因为伊ê病已经得tio̍h医,m̄-nā án-ne,身躯tú-teh渐渐康复,而且加添了新气力,hō͘伊感觉ná亲像鹰鸟仝款ê强壮。

第6到18节,tùi第10节、第12节、第14节等等lóng是用「咱」,就thang看出chit段诗歌是属tī全体民众歌颂ê。第8节:「上主慈悲仁爱,不轻易受气,满有无变ê疼。」chit句ē-sái讲是kui本圣经ê主题。

第6节koh一pái看见上帝ê特性,就是欢喜「伸张正义」,会替被压迫者伸冤。

第8到14节,诗人m̄-nā是看tio̍h目睭前ê,而且是看tio̍h性命ê深处。伊用「天」kah「地」间ê cheng差之大,来形容上帝ê疼,ná亲像hit种ê高大;然后用「东」kah「西」间ê距离之广阔,来形容上帝kā罪tùi人ê身上giú开到chiah-ni̍h阔,hō͘人无koh陷入罪恶中。因为上帝知影人是用土粉造ê,非常脆弱。伊bē用严厉ê方式惩罚人。上帝ê惩罚lóng是tī人醒悟后就停手。因为是属tī土粉,所以性命非常有限kah目nih-á。M̄-koh上帝对忠实tī他ê人,则坚守所立ê约到永远。

第19到22节,chit位诗人m̄-nā呼吁所有ê人lóng tio̍h歌颂上帝,伊mā呼吁天顶ê天使beh来歌颂,甚至所有受造ê万物lóng来齐声歌颂。

经文:

诗篇 104:1-104:35

注释:

这mā是四首颂赞上帝创造之美ê诗篇之一,其它三篇是第八篇、第十九篇1到6节、第廿九篇等。作者tùi上帝创造ê宇宙万物开始讲起,颂赞上帝创造ê美。有一种讲法,认为chit首诗是用创世记第一章为基础,写出创造ê美kah奇妙。亲像第1到3节,是创造ê第一到两工;第4到18节,是创造ê第三工;第19到24节,创造ê第四kah第六天;第25到26节,是创造ê第五天;第27到 30节,是kui个创造ê总结,讲tio̍h一切受造物lóng是tī上帝ê「气」中生活,因为万物性命ê来源,就是上帝ê「气」á是「灵」。

第1到3节,第1节ê a句,kah chit首诗篇最后一节(第35节)最后仝款。因为án-ne,起头诗句kah结尾诗句仝款,lóng是用「我ê灵ah,tio̍h颂赞上主!」。

Chit段诗歌tùi「光」开始,然后有「穹苍」出现,续落来是有「高天ê水」,mā有「云彩」kah「风」。这诗人mā讲上帝以云彩当做「战车」,表示云彩是上帝ê交通工具(参考诗篇六十八:4,申命记三十三:26,以赛亚书十九:1)。

第4到9节,chit段诗歌出现创造ê第三工,mā就是大地kah大海ê出现,诗人特别强调上帝ê命令一出来,连水lóng得听从。Chit种讲词对以色列人民来讲真特别,原因是in看海洋、大水lóng是危害性命ê气力。M̄-koh chit种危害性命ê气力听tio̍h上帝ê命令,就lóng乖顺听从,m̄敢超过jú雷池一步。

第10到13节,chit段诗歌开始出现山岭间有水thang供给野兽、野驴á lim,有树木hō͘空中ê飞鸟栖息、吟唱诗歌,而且有大地thang生出供给人类食用ê菜蔬,mā hō͘人thang种作五谷杂粮。

第14到18节,chit段诗歌提起「酿酒」,这表示人开始种植果子树,mā会制造食用ê「油」kah得tio̍h粮食「培养体力」。第16到18节,诗人提起高耸ê香柏树松树lóng是上帝栽种ê,hō͘鸟á thang tī树á顶做巢作窝延续下一代性命,m̄-nā án-ne,mā有野山羊kah石獾出入。

第19到23节,chit段诗歌特别提起日月星辰kah日夜ê变化,这真清楚是创世记第一章14到19节ê背景,m̄-koh mā说明有kóa民族kā日月星辰当做神明teh崇拜ê时,诗人却真清楚表示,chiah-ê并m̄是神明,却是上帝创造用来管理时间ê。Chia mā提起人kah狮出现。

第24到26节,chit段提起海洋,以及海里ê动物。比较khah特别ê所在,是tī第26节,诗人提起人类造ê船只tī海洋航行,ná亲像海中ê动物teh泅水仝款。

第27到30节,chit段诗歌ē-sái讲是头前所有创造ê一个结论,表示chiah-ê受造ê一切,ē-tàng延续性命落去,lóng是上帝ê赐福。若是上帝kā他ê活气收tńg来,性命就结束。换句话讲,所有万物ê性命,lóng是tī上帝手中。上帝mā赏赐食物hō͘所有受造ê动物,以及人类。

第31到35节,这是诗人teh歌颂上帝创造ê伟大,只要活teh ê日子里,一定lóng tio̍h o-ló歌颂。只要知影人ê有限、渺小,以及上帝就是性命ê主宰,所有作奸犯罪ê人就会遁形消失,m̄敢胡作非为。

经文:

诗篇 105:1-105:45

注释:

Chit首诗歌kah第一○六篇有密切关系;只是chit首诗偏重tī kah上帝之间所立ê约ê关系,kah一○六篇注重tī忏悔犯罪ê焦点上无仝款。Ná亲像第七十八篇仝款,这三篇诗篇lóng是属tī「史诗」。Tī这篇诗篇中,作者采用了亚伯拉罕hō͘ 上帝拣选,直到出埃及记第十七章等篇幅ê背景,讲述上帝拣选以色列人民、立约ê资料。

Chit篇诗歌ê第1到15节,mā thang参考历代志上第十六章8到22节ê诗歌。

第1到6节,chit段诗歌一再呼吁「亚伯拉罕ê kiáⁿ孙」,kah「雅各ê kiáⁿ孙」beh向万国宣扬上帝奇妙ê作为。Tio̍h注意ê是,当圣经讲亚伯拉罕kiáⁿ孙ê时,表示iáu包括以实玛利ê 众kiáⁿ孙。Á讲雅各ê kiáⁿ孙,是teh指十二支派。所谓「奇妙ê事」则kah上帝ê救恩有密切关系,而拯救是kah立约、拣选有关。Mā thang án-ne讲,kui个以色列民族ê历史经历,就是tī kah上帝之间ê「约」中经过ê。Á这「约」是上帝kah in ê祖先亚伯拉罕所立ê,上帝一直遵守tio̍h「约」teh带领以色列民族。

第7到11节,chit段经文开始提起上帝kah亚伯拉罕、以撒、雅各等父kiáⁿ孙等立「约」,并强调chit-ê约会延续到后代kiáⁿ孙「达到千代」lóng永远常存,特别是tī第8节诗人koh一pái提醒以色列人民:上帝是信守约ê上帝,而且chit-ê约是永远ê,会延续到千代kiáⁿ孙身上。Tio̍h注意ê是第11节,提起约ê内容包括上帝beh kā「迦南地赐hō͘」亚伯拉罕kah伊ê kiáⁿ孙作为khiā起ê土地(产业),chit件事thang看创世记第十三章15、17节。

第12到15节,chit段诗歌讲出出埃及进入旷野ê背景,以色列民族确实是「人数有限」ê小国小族(参考申命记七:7—8)。特别注意是第15节提起「拣选ê奴仆」、「我ê先知」,这两词意义仝款,lóng是teh指君王ê意思。Á君王表示ê是「受膏者」、「领袖」,mā thang用来当做「族长」解释。

第16到22节,chit段诗歌ê背景是创世记第三十七到四十五章(第三十八章除外),记载约瑟hō͘伊ê兄弟出卖去埃及做奴隶,m̄-koh上帝有奇妙ê手,他kah约瑟同在,赏赐hō͘约瑟有智慧知影怎样解开梦ê启示,tùi án-ne得tio̍h埃及法老王ê赏赐,并赋予伊当首相掌管全埃及国政。人ê pháiⁿ念头,上帝有美好ê旨意。

第23到36节,chit段诗歌ê背景是创世记第四十六章到出埃及记第十二章,谈及雅各知影siōng疼ê kiáⁿ约瑟当上埃及宰相,并且要求伊带全部家人进入埃及躲避严重ê饥荒,以及雅各一家人进入埃及后,tī埃及过富裕ê生活,并且繁延下代kiáⁿ孙众chē,致使埃及人恐慌kah不安。就án-ne有新国王改变了国家政策,开始迫害雅各ê kiáⁿ孙以色列人民。

上帝差派摩西kah亚伦带领以色列人民行出埃及,透过真chē神迹奇事,最后安然地tùi埃及离开。为tio̍h beh带领以色列人出埃及,上帝行了真chē神迹,chiah-ê神迹奇事记载tī出埃及记第七到十一章,最后一个神迹,就是kā埃及境内所有ê大kiáⁿ lóng「刣死了」,mā同时刣灭了所有「头胎」ê动物cheng-seⁿ。Án-ne,埃及国王chiah只好放以色列人民离开埃及。

第37到42节,chit段诗歌ê背景就是出埃及记第十三章以后,以色列人民离开埃及了后,进入旷野漂流ê经过。特别描述tī旷野漂流期间,因为无食物,上帝「tùi天顶降粮食(吗哪)喂饱in」,mā差「鹌鹑」hō͘ in有肉食,并且tùi「石磐,hō͘泉水涌出」,解除了in tī漂流旷野ê时所tú-tio̍h ê饥渴。M̄-nā án-ne,上帝iáu用「云彩」遮日时炎阳ê暴曝,「夜间用火照亮in」,hō͘ in tī日夜温差极大ê旷野,也ē-tàng安然经过。Chiah-ê lóng是上帝奇异ê恩典。

第43到45节,chit段诗歌是Chit篇ê结尾,诗人用简单ê进入迦南「异族ê土地赐hō͘」以色列人民作结尾,希望以色列人民会真正遵守上帝hō͘ in ê律法诫命。这thang tùi约书亚记第廿四章看出,以色列人民teh带领in进入迦南应允之地ê约书亚面前chiù-chōa,表示in一定会遵守上帝hō͘ in ê律法诫命。

经文:

诗篇 106:1-106:48

注释:

Chit首诗篇mā kah第七十八篇、第一○五篇仝款,lóng是teh回溯(sok)过去ê历史,因为án-ne,被称做「史诗」。Tī第一○五篇ê诗篇是用「约」做主题,描述上帝án怎拣选亚伯拉罕、以撒、雅各成做伊ê奴仆(族长),然后带领in进入埃及繁延下一代,茁壮kui个民族。然后koh带领in离开埃及,经过旷野长到四十年漂流ê岁月,了后带领in进入应允ê迦南地。chit-má chit首诗篇则以「犯罪」、「悔改」做主轴,描述上帝ê仁慈kah无变ê疼,疼惜他所拣选ê以色列人民。Chit首诗篇kā以色列人民如何在旷野中犯罪ê事实记录了落来,mā记落来了in忏悔所犯ê罪过。第一○五篇ê诗歌是kā重点放teh讲述上帝用他丰富ê慈爱带领以色列人民,这慈爱显明上帝tī立「约」上ê特性。Á这第一○六篇ê诗歌,则偏重tī人犯罪了后,上帝iáu是仝款施出怜悯ê疼,拯救他拣选ê以色列子民,因为他是一位记念「约」ê上帝,这是因为他ê「慈爱」ê缘故。

第1到5节,这是chit首诗篇ê引言,以o-ló kah祈求开始。

Tī第1节开始ê chit句「tio̍h o-ló上主」,kah tī最后一节ê最后一句「tio̍h o-ló上主」仝款,其希伯来文是用「哈利路亚」,tī诗篇第一一一篇、第一一二篇、第一三五篇、第一四六到一五○篇等,起头第一句lóng是用「tio̍h o-ló上主」(哈利路亚)。Tī chit段诗歌中,诗人koh一pái强调遵守上帝命令、伸张正义ê重要性。因为上帝ê拯救,就是teh显明他ê公义。

第2节诗人真清楚表达出上帝所做ê大事,m̄是用人ê语言ē-tàng讲述、歌颂得清楚。Mā就是太伟大了,大大超过人ê语汇所ē-tàng表达。

第4到5节,是祈求ê诗歌,诗人祈求上帝ē-tàng hō͘伊「分享」、「会记得」、「拯救」伊,显然地,诗人感受tio̍h上帝kah他ê子民之间已经有距离。

第6到12节,tùi第6节,诗人用过红海ê例来说明以色列人民tùi hit时开始就犯罪。原因是in一tú-tio̍h红海就埋怨摩西带领in离开埃及,竟然是beh hō͘ in死tī红海(参考出埃及记十四:11—12)。M̄-koh上帝真有耐心,他无受气,却是伸手分开红海ê水,干旱了河床,hō͘以色列人民安然地行过红海,因为án-ne,以色列人民就歌颂上帝拯救ê大爱。

第13到18节,chit段诗歌ê背景kah民数记第十六章记载可拉、大坍、亚比兰ê叛变记事有关。Chia并无提起可拉mā牵涉tī其中,可能是可拉ê众kiáⁿ并无tī chit事件中往生(参考民数记廿六:11),而且后来伊ê kiáⁿ孙lóng tī圣殿参与服事工作。Chit段诗歌mā提起以色列人民ê祖先tī旷野就一再对上帝怨声连连。上帝bat满足in ê需要,m̄-koh mā降「破病tī in中间」。

第19到23节,chit段诗歌kah出埃及记第三十二章1到35节、申命记第九章8到21节等等有密切关系。会用「何烈山」,这显然是根据申命记ê传统(申命记第三十三章2节例外),chit-ê名称tī出埃及记、民数记lóng是用西奈山。以色列人民铸造金牛来代表拯救in脱离埃及奴役ê耶和华上帝,致使上帝大大不满。表示in chiah tī旷野漂流ê时代,就已经bē记得拯救in ê真实上帝。第22节ê「含」是teh指埃及。原本上帝是非常受气,想beh kā以色列人民hō͘ in毁灭,m̄-koh摩西为以色列人民向上帝哀求,恳求上帝kā伊ê名tùi名册上删除,用以换来上帝怜悯、赦免以色列人民。后来上帝只有kā hiah-ê参与拜偶像神明ê以色列人民用瘟疫除掉。

第24到27节,chit段诗歌kah民数记第十三到十四节有关,是摩西差派每一个支族ê代表,去窥探迦南地,结果去窥探tńg来ê探á,只有迦勒kah约书亚两人同意beh继续ǹg向上帝应允ê迦南地去,其余十个支派ê代表lóng极力反对。原因是in认为迦南地ê人硕壮高大,根本就无力量thang进入,只有ē-tàng当in ê奴隶而已。第26到27节ê警语,thang参考利未记第廿六章33节,申命记第廿八章64节,chiah-ê警告后来lóng tī诗人ê时代应验ā。

第28到31节,chit段诗歌thang参考民数记第廿五章,叙述有关摩押人诱惑以色列人民tī比珥弃sak上帝,去拜偶像神明ê事件,结果koh一pái引起上帝用瘟疫严厉惩罚in,佳哉有一位祭司亚伦ê孙á非尼哈,因为看见人民teh kā摩押cha-bó͘-gín-á行淫,犯无应该做ê事,伊kā做hit-ê事ê人刣死,chiah阻止了祸患严重蔓延落去。

第32到33节,chit两节诗歌kah民数记第二十章1到14节ê记事有关。因为摩西被以色列人民为tio̍h缺水ê事烦到无法度忍受,因为án-ne mā对上帝出怨言,结果上帝决定连摩西mā无法度进入应允之地。

第34到39节,chit段诗歌是记载以色列人民进入迦南地了后,m̄-nā无kah迦南人隔离出来,反tńg是kah in通婚,而且跟tòe in ê风俗去拜偶像神明,koh khah惨ê,是国王iáu杀害无辜人民,并且kā家己ê kiáⁿ献hō͘偶像神明(参考列王记下十六:3、十七:17、廿一:6)。In用chit种方式背叛了上帝,hō͘上帝非常痛心。

第40到46节,tùi第43节thang看出这是士师ê背景,in kúi-nā pái被外族人攻击,然后就Tī痛苦中悔改,并请求上帝ê救助,就án-ne上帝一pái koh一pái地差派士师救助in。上帝会án-ne一而再、再而三伸手救助in,是因为上帝信守他kah以色列人民所立ê约,mā用他hit-ê无比ê疼,希望ē-tàng转tńg来in悖逆ê心。第46节指波斯帝国兴起,消灭了巴比伦帝国,塞鲁士王决定释放in tńg去故乡重建家园。

第47节,诗人祈求上帝带领被俘虏四散去做奴隶ê以色列人民tńg去故乡。续落来呼吁所有以色列人民颂赞上帝ê恩典作结尾。

第48节,是诗篇第四集ê结束,kah第一到三段ê结尾lóng仝款,表示chit位慈悲ê上帝应该受tio̍h当有ê尊崇。

经文:

诗篇 107:1-107:43

注释:

Chit首诗篇thang分做三个部分一是第1到3节;二是第4到32节,这部分是由四种遇tio̍h无仝苦难ê诗人向上帝祈求怜悯、看顾而吟唱ê哀歌,chit四种就是(1)失迷方向ê人,in行m̄-tio̍h去道路,致使性命陷入危险中(第4到9 节)。(2)因为违背上帝ê命令,而被关进监牢中受苦ê人(第10到16节)。(3)因为犯罪被惩罚,甚至致使重病ê人(第17到22节)。(4)tī航海中tú-tio̍h灾难ê人(第23到32节)。因为上帝垂听in ê祈祷,in请大家kah in同齐感谢上帝ê慈爱,颂赞上帝行大能奇事(第8节、第15节、第21节、第31节等等);三是第33到43节,描述上帝ê恩典kah慈爱。

Chit首诗篇ê特色,就是tī第二个段落中,每一个部分结束,就有一段副歌,而副歌ê开始lóng是「tī急难中,in求告上主」,然后用「in tio̍h感谢上主ê慈爱」结束(参考第6到8节、第13到15节、第19到21节、第28到31节)。

第1到3节,chit段是chit首诗篇ê开场序言,呼吁所有ê人lóng tio̍h来歌颂、o-ló上帝,因为上帝有永远ê「慈爱」。Tùi第3节隐约thang看tio̍h chit首诗歌是以色列人民tùi奴隶之地巴比伦被释放tńg来后写做ê,诗人呼吁所有ê以色列人民beh来感谢上帝ê恩典,因为他拯救受难ê子民。

第4到9节,chit段诗歌是teh描述以色列人民tī旷野漂流ê情景。旷野,是一个不毛之地,无任何食物kah水。因为án-ne,in经历无水kah食物ê苦难,tùi án-ne求告上帝ê帮助。就án-ne上帝带领in行到有水lim ê所在,mā帮助in chhōe-tio̍h食物,hō͘ in免去饥渴ê苦难。Ná亲像头前所提过,第6到8节是副歌。因为是tī旷野,所有结尾ê第9节讲上帝垂听in ê祈祷,hō͘ in解除了饥渴ê苦难。

第10到16节,tùi第11节thang看出chit段诗歌真可能kah以色列人民被掠到巴比伦做奴隶,过ná亲像牢狱之灾ê痛苦生活有关。M̄-koh mā可能是因为犯信仰上ê错误,致使灾难临身而陷入囹圄ê苦难。第13到15节是副歌,因为án-ne第16节讲上帝ê拯救,是kā ná亲像监牢ê「铜门」、「铁闩」hō͘ phut断、击破,hō͘这受难者thang脱离,得tio̍h释放。

第17到22节,chit段诗歌是谈及破病所带来ê性命苦难。旧约圣经时代有一个普遍ê看法,认为破病是kah犯罪有密切关系,是上帝伸手打击悖逆ê子民ê一种方式。因为án-ne,tī破病ê苦难中,走chhōe上帝ê赦免,就等于是teh走chhōe上帝ê医仝款。

Chia诗人tī破病ê苦难中祈求上帝ê救助。诗人tī chia表示已经病重到接近死亡ê边缘,食不下任何物件,完全丧失「食欲」,chit时已经m̄是医生ê能力ē-tàng救tńg来性命,除非有上帝ê医。Á上帝ê话,就是性命ê来源。因为án-ne,当这苦难者向上帝祈求,上帝就医伊,hō͘伊ē-tàng康复起来。第19到21节是副歌,然后第22节诗人tī得tio̍h医了后,tio̍h用诗歌向上帝献上感谢,讲述上帝奇妙ê「作为」。

	第17节ê「得病」,原本希伯来文mā有「成做愚昧」ê意思。用愚昧来看chit段诗歌mā thang明白,因为愚昧所表明ê,就是对上帝认bat无清楚,致使离开上帝。当人离开上帝jú远,痛苦就会加重。

	第23到32节,chit段诗歌讲述航行tī大海中所遇tio̍h ê苦难。以色列文化中有一个传统,认为大海是邪恶势力、危害性命力量ê隐藏ê所在。上帝创造之初,就是用他ê灵运行tī水面上,先稳定了水对性命ê危害,了后开始创造。创世记第七到八章讲述上帝用大水消灭所有受造ê万物。重新另外一个创造。启示录第廿一章ê作者,讲上帝所创造ê新天新地,无koh再出现大海。

无论是大海á是风,lóng是上帝所创造。当航行者tú-tio̍h大风涌,m̄-nā khiā bē稳,明明是ná亲像lim醉酒ê人仝款,东倒西歪,chit时船teh要沉无ê时,所有身上ê才能lóng 无路用,最后只chhun上帝thang óa靠。因为án-ne,只有ē-tàng向上帝祈求,chit时,上帝发出命令,hō͘狂风无koh呼啸,一切风kah涌lóng听从上帝ê命令。Án-ne,航行者就bē担忧船翻了「沉到深渊」中。

第28到31节是副歌,tī苦难中向上帝祈求,上帝必定垂听。chit-má诗人beh见证tī上帝命令之下风平浪静,chiah致使航行者thang上岸,并且tī「人民ê大会上宣扬上帝ê伟大」。

第33到38节,这是一段歌颂上帝奇妙作为ê诗歌,表明上帝就是kui个宇宙万物ê创造者,mā是主宰,一切万物lóng是出tī他,mā属tī他。因为án-ne,只要上帝发出命令,河水会干旱,肥ê土地mā会变荒芜,上帝用chit种方式来对付hiah-ê「邪恶」ê人。M̄-koh相对ê,上帝mā ē-tàng hō͘沙漠变成绿洲,hō͘ khiā起tī chit种地方ê人,无koh担忧iau饿,in ē-tàng掖种,而且会得tio̍h丰富ê收成。M̄-nā án-ne,上帝会赐福hō͘听从他旨意ê子民,hō͘ in充满tio̍h性命力,ē-tàng chē kiáⁿ chē孙,家畜lóng会增加。其实,chit段诗歌mā ē-sái讲是kui个以色列人民历史ê浓缩版。

第39到42节,chit段讲述上帝是一个公义ê主,他讨厌欺压人ê人,他一定会出手打击chit种欺压人ê人,救出受tio̍h欺负ê人,并且赐福hō͘ chit种软弱者。上帝用chit种方式来表达他ê正义。「正直ê人」看tio̍h lóng欢喜,而「邪恶ê人」看见上帝进行公义ê审判ê时,只有ē-tàng「哑口无言」。

第43节,所谓「明智ê人」,意思是teh指认bat上帝ê人,会清楚上帝chit种作为。Mā tùi chia体验tio̍h上帝ê疼永bē改变。

经文:

诗篇 108:1-108:13

注释:

有一种看法,认为诗篇tùi第一○八到一一○篇,这三篇是所谓「大卫诗歌」,意思是确认这三篇lóng是大卫所写ê诗歌。原因是无论第五十七篇á是第六十篇,lóng有注明是属tī大卫ê诗歌。Á这两首诗篇koh kah这几篇诗篇有关连。

Chit首诗篇是由两首无仝ê诗歌合并做伙ê,第1到5节kah诗篇第五十七篇7到11节相近,而第6到13节kah诗篇第六十篇5到12节非常相近。前半部诗歌ē-sái讲是teh歌颂上帝,而后半部诗歌是祈求上帝ê帮助,hō͘ in ē-tàng有力量对抗敌人ê侵犯。作者相信,只有óa靠上帝ê气力,chiah ē-tàng赢过敌人威胁。咱无法度了解为甚么会kā chit两首无仝ê诗歌汇编做伙,真可能是因为当时以色列人民不时受tio̍h以东人kah非利士人ê侵犯搅扰,因为án-ne,kā头前有用过ê诗歌koh再the̍h出来吟唱。

第1到5节,诗人表达了伊对上帝有坚定ê信心,无论tú-tio̍h甚么状况,lóng tio̍h用歌颂ê方式来o-ló上帝。第2节ê「我beh kā日头mā唤醒起来」,其意是teh指早起起得非常早,天iáu未亮,日头iáu无上升,诗人就已经起来歌颂上帝。Tī第4节提起上帝ê特点,就是有永恒ê疼,kah他信实ê伟大,ná亲像高天hit种ê大,hō͘人赞叹,mā hō͘人敬畏。

第6到13节,chit段诗歌是teh祈求上帝拯救。Tī chit段诗歌中真清楚提起kúi-nā个族群,第8节提起玛拿西、以法莲等,chiah-ê lóng是属tī北国以色列,而犹大则南国。玛拿西是约旦河东岸,而以法莲kah犹大lóng是西岸。诗人主要teh说明,chiah-ê lóng是属tī上帝赏赐hō͘以色列民族定居ê土地。诗人用「头盔」来表示siōng重要ê防卫能力,而用「权杖」来表示王权、统治权。

第9节,祈求上帝hō͘ in ē-tàng降服摩押,kā以东人赶出去,mā phah败非利士人。

第10到13节thang看出诗人心中ê挂虑,因为以东显然入侵而in无法度抵挡,诗人担心会受害。M̄-koh,诗人mā讲只要有上帝伸手帮助,就一定会战胜仇敌。

经文:

诗篇 109:1-109:31

注释:

这mā是一首属tī哀歌类型ê诗。整篇内容充满chiok厚ê不满情绪。真可能就是因为作者hō͘人陷害、诬告,伊ná亲像khiā tī法庭中,向hiah-ê审判者哭诉家己所受ê冤屈,并且请求代替伸冤。申命记第十七章8到13节记载关系人民申诉ê事件,oh得判断ê时chūn应该有ê处理方式。Thang想像知影:当法官无法度判断真伪ê时chūn,人民就koh-khah容易感觉受tio̍h冤屈。Chit首诗歌显然有chit种内容。类似chit种诗歌,tī诗篇中有第五十八篇、第六十九篇、第八十三篇、第一三七篇等,m̄-koh,以chit篇所用ê词句siōng-kài激烈。

Tùi chit首诗篇thang学习tio̍h听受冤屈ê倾诉,ná亲像上帝垂听受苦者ê倾诉仝款,是件非常重要ê信仰功课。

第1到5节,诗人来到上帝面前,请求上帝替伊伸冤。因为伊ê仇敌用「讲白贼」加上「毁谤」ê话攻击伊,中伤伊,koh khah严重ê是,chiah-ê仇敌是「以怨报德,以恨报爱」。Chit种情形mā出现tī诗篇第三十五篇11到12节。

第6到19节,这是一段比较khah容易引起争议ê诗歌。因为所用ê词句lóng是非常恶毒之话语,因为án-ne,有bē少诗篇学者认为chit种诗句无可能出tī诗人ê手笔。整段诗歌充满tio̍h报复ê词句,mā就是敌人怎样对诗人,诗人mā期待上帝用仝款ê方式来惩罚敌人。其实,tī早期近东流行tio̍h「以眼还眼」ê观念,因为án-ne,chit种词句mā不时出现tī祭祀礼仪中,认为án-ne chiah ē-tàng算是公平。M̄-koh耶稣教导人tio̍h改变chit种观念kah思维,伊认为应该tio̍h用疼赢过恶,而且tio̍h学习上帝ê仁慈,chiah是正确。因为上帝用他ê慈爱kah永远无变ê疼对待所有ê人(参考路加福音六:27—36)。

第20到25节,chit段诗歌是teh向上帝求助,伊向上帝倾诉家己所tú-tio̍h ê困境,包括「穷困贫苦」、「心内伤痛」、身躯虚弱无力、hō͘人「讥笑」等等,chiah-ê lóng hō͘诗人感受tio̍h生不如死ê艰苦心。因为án-ne伊用「像黄昏ê残影」、「像一条草蜢被抖掉」,性命teh beh消失仝款ê无奈。

第26到31节,koh一pái祈求上帝用他ê慈爱来拯救伊脱离敌人ê迫害,诗人深信上帝一定垂听伊ê祈祷,因为án-ne,伊tī群众ê聚会中出来做见证,hō͘大家知影上帝真正为「穷苦人伸冤」。

经文:

诗篇 110:1-110:7

注释:

这是一首君王登基加冕ê时chūn所吟唱ê诗歌。有kóa诗篇学者认为chit首诗篇真重要ê原因,是因为第1节被耶稣引用来反问hiah-ê经学教师,hō͘ in哑口m̄敢koh再问伊问题(参考马可福音十二:36)。这mā就是为甚么古代众教父bat对chit首诗下了一句评语讲:「篇幅虽小,份量却重。」原因是它是一首关系君王ê诗歌。不过chit位君王是甚么人?目前无人ē-tàng hō͘ in肯定ê答案。不过真可能是teh期待一位拯救ê君王来临,如果án-ne,chit位君王应该是kah弥赛亚ê来临有关系,原因是犹太人早就kā chit首诗歌当做是「弥赛亚诗篇」teh吟唱,而且早期基督教会彼得bat引用(参考使徒行传二:34—36),以及希伯来书ê作者mā真chē所在引用它(参考一:13、五:6—10、七:11—19),致使chit首诗tī早期教会占有真重要ê份量。Tùi第1节ē-tàng看出诗人ê期待,就是hit位beh来ê君王是上帝家己拣选出来ê,因为án-ne,chit位君王ē-tàng kah上帝同席而坐,而且是成做大祭司「麦基洗德」ê样式(参考创世记十四:18),m̄-nā是君王ê角色,而且是带领人民认bat上帝ê祭司。

第1到3节,第1节真可能就是祭司向王宣告,表示肯定被拣选出来继位ê君王,是上帝所接纳派驻tī土脚管理上帝子民之君王。然后就讲chit种君王,必定会得tio̍h上帝ê赐福,m̄-nā国家ê气力会兴旺扩大疆域,而且充满tio̍h少年活力。

第4到7节,诗人讲上帝chiù-chōa,绝bē改变,chit种句话一再出现tī先知文献中(参考以赛亚书十四:24,耶利米书廿二:5,阿摩司书四:2、六:8)。

「麦基洗德」,tī亚伯兰时代,是撒冷王,mā是至koân上帝ê祭司(参考创世记十四:18)。Chia强调所有ê君王就会ná亲像一个「祭司」,hō͘人民认bat上帝,mā帮助人民有敬虔ê宗教心,知影用真实ê态度敬拜上帝,mā用仝款忠实ê心,爱护家己治理之下ê人民。Chit种君王必定会有上帝ê同在,任何外力侵犯lóng会hō͘「制伏」。

经文:

诗篇 111:1-111:10

注释:

这是一首o-ló ê诗歌。

Tùi第1到8节lóng是相对句(现代中文译本tī「启」ê部分,是「tio̍h o-ló上主」,应ê部分是「我beh一心一意感谢上主,tī伊正直子民ê聚会中感谢伊」),第9到10节是三个对句。Tī唱ê时chūn,ná亲像今á日tī主日礼拜ê时所用ê「启应文」一般ê模式。如果注意读,mā会发见chit首诗kah第一一二首诗篇非常类似,甚至有人讲这是出tī仝一个人ê手笔。比较khah特别ê所在,是这两首诗lóng有二十二个句话,每一个句话ê起头就是照希伯来字母ê顺序排列写出来ê,ná亲像诗篇第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十四篇、第三十七篇等等ê写法仝款,可见诗人ê文学造诣非常高。

Chit首诗是teh歌颂上帝ê智慧、全能,kah他ê正义。因为tī第4到6节thang看tio̍h是kah出埃及ê经历有关,因为án-ne,通常lóng是用tī Pôaⁿ过节、七七收成节(五旬节),以及Tòa棚节等等节期ê时o-ló上帝。

第1节,「tio̍h o-ló上主!」tùi chit-ê篇开始,连续三篇lóng是用chit句诗句作起头。Chit句话ê希伯来文是「哈利路亚」。当诗人唱出chit句ê时,会众就会回应第二句:「我beh一心一意感谢上主,tī伊正直子民ê聚会中感谢伊。」mā就是启应ê方式进行。Mā tùi chit句回应句开始,chiah算是本首诗篇ê开始,第一一二篇mā是án-ne。

第2到6节,chit段诗歌是teh叙述上帝用他大能ê手,行奇异ê神迹带领以色列人民ê祖先行出埃及,m̄-nā án-ne,mā tī旷野赏赐「食物」(这食物包括吗哪kah鹌鹑),并且kah in立永远ê「约」,续落来是赏赐「土地」hō͘ in thang安心khiā起。第2节用「上主ê作为jōa-ni̍h-á奇伟」开始,tī第6节回应是「伊向伊ê子民显示大能」结尾。

第7到9节,上段诗歌以上帝奇妙作为做主轴,chit段诗歌以立约作重点。这立约ê基础是根据上帝ê公义kah信实,hō͘他kah拣选ê子民间ê约,thang存续到永远。

第10节,tī第9节结束ê时用上帝「神圣thang惊畏」,续落来这第10节就讲「敬畏上主是智慧ê开端」,chit句表示有智慧ê人,chiah是「明智」ê人,chit种人认bat上帝,知影他是性命ê源头。Chit句话mā出现tī箴言第一章7节、第九章10节,约伯记第廿八章28节。

经文:

诗篇 112:1-112:10

注释:

Chit首诗篇仝款是o-ló ê诗歌,内容偏重teh o-ló上帝ê仁慈、怜悯、正直,敬畏上帝ê人必定会得tio̍h他ê赐福。看chit首诗歌ê时,thang tùi第一一一篇最后一节(第10节)ê「敬畏上主是智慧ê开端」chit句开始,续落来tī chit篇第1节起头就吟唱讲:「敬畏上帝,意爱他ê 命令ê人真有福气!(全民版)」mā是kah第一一一篇仝款,用启应方式编写chit首诗歌。

第1节,chia讲:「欢喜遵行上主诫命ê人jōa-ni̍h-á有福ah!」chit句诗句thang参考第一篇1到2节、第四十篇8节、第一一九篇35节、97节等等,lóng有仝款ê句话。因为上主ê诫命会hō͘人性命更新,充满tio̍h性命ê活力(参考诗篇十九:7—11)。

第2到4节,chit段诗歌提起「义人」会得tio̍h上帝ê赐福,包括伊ê后代kiáⁿ孙在内lóng是。

第5到9节,chit段诗歌讲tio̍h「义人」对上帝ê心,是永远坚定不移,无论是tú-tio̍h甚么境遇,伊lóng知影而且深信上帝会kah伊同在,因为án-ne,bē因为得tio̍h pháiⁿ ê消息而「惊惶」不安,因为伊深信上帝一定会看顾伊,成做伊ê óa靠。Chit段以第5节ê「慷慨好施ê人实在有福气」开始,以第9节ê「慷慨赈济穷苦人」作结尾,lóng teh强调chit种人是上帝所欢喜kah赐福ê对象。

第10节,因为上帝欢喜义人,因为án-ne,「邪恶ê人」看见这景况,就jú苦恼,mā jú嫉妒。M̄-koh上帝iáu是仝款bē赐福hō͘ chit种邪恶ê人,in只有ē-tàng「咬牙切齿」、「希望kā归幻灭」,最后是无疾而终。
经文:

诗篇 113:1-113:9

注释:

第一一三篇开始到一一八篇,lóng是Pôaⁿ过节暗顿ê时必唱ê诗歌。这六篇诗hông称做「颂赞诗集」。这几首诗歌常出现ê诗句是「tio̍h o-ló上主」。其实chit段诗歌m̄-nā是tī Pôaⁿ过节唱,mā tī五旬节、Tòa棚节、奉献节等等节期ê时chūn唱。通常是tī Pôaⁿ过节ê暗顿ê时唱第一一三到一一四篇,饭后唱一一五到一一八篇。马可福音第十四章26节讲:「in唱了一首诗,就出来,到橄榄山去。」就是唱诗篇第一一五到一一八篇中ê一篇。

这是一首颂赞上帝ê诗歌。主要teh o-ló上帝ê威严、荣耀,以及他对卑微、穷苦ê人ê眷顾、疼惜,ná亲像tī第一三八篇6节a句所讲ê:「上主至尊无上,m̄-koh伊看顾卑微ê人。」上帝虽然非常ê尊贵、威严、至上无比ê荣耀,m̄-koh他会垂怜hiah-ê tī卑微、困苦中ê子民。犹太人tī重要节期中lóng会吟唱chit首诗歌。

第1到4节,chia一开始就讲tio̍h「上主ê奴仆」,tī以色列人民ê观念中,in就是上帝拣选ê「奴仆」(参考以赛亚书四十一:8、四十三:10、四十四:1、21、四十九:3)。另外一方面,所有ê君王、领袖等,lóng是上帝ê奴仆,祭司、先知mā是。因为án-ne,当带领全会众聚会ê人讲「上主ê奴仆ah,tio̍h颂赞」chit句ê时,等于所有ê会众lóng tio̍h回应第2节,讲上帝ê名「应受颂赞」,而且是beh颂赞到「永远」。然后第3节启者koh宣告讲「tùi日出到日落之地」,续落来回应ê群众tio̍h讲「上主ê名应受颂赞」,第4节mā是仝款ê方式。

第5到9节,chit节讲出chit位伟大ê上帝,是jōa-ni̍h-á关心卑微困苦ê子民。第6节ê「观看诸天kah大地」,表明上帝关心他所创造ê天地万物。然续后落来第7到9节,诗人teh表达一个基本观念:上帝m̄是离人间真遥远,他m̄是高高在上,不闻人间苦难ê声音,m̄是,他是关心至极。特别ê所在是上帝会tùi「粪土中救拔贫乏人」,chit句话表明ê是社会中贫乏人往往被当做无用ê对象,ná亲像粪土般ê hō͘人轻视、隔离出来。M̄-koh上帝却beh提拔chit种人,hō͘ in高升而且尊贵ná亲像王子一般。仝款ê,tī以色列人ê文化中,无法度生育ê cha-bó͘人是hō͘人看bē起、轻视ê对象,mā是cha-bó͘人性命中siōng大ê耻辱,m̄-koh上帝却beh hō͘ chit种cha-bó͘人「tī厝受敬重」。注意chit句「赐伊kiáⁿ」,有两种意义:一是看起来无可能有娠生kiáⁿ ê人,ē-tàng有娠生育。另外一种表示充满tio̍h性命ê活力,thang帮助真chē困苦ê人得tio̍h安慰。

经文:

诗篇 114:1-114:8

注释:

Tùi chit首诗ê标题thang清楚看出是「Pôaⁿ过节之歌」,是tī节期ê第八工中吟唱。内容mā真清楚teh歌颂上帝带领以色列人民行出埃及ê伟大神能。Chit首诗mā hông称做「埃及ê o-ló诗」 (Egyptian Hallel)。

第1到2节,chia用「犹大」kah「以色列」,lóng是表示「雅各ê kiáⁿ孙」ê意思。第2节用「国」一字,表示这是先知撒母耳时代膏立扫罗做王了后ê事,以色列民族正式开始有君王制度出现,成做一个国家ê形式。

第3到6节,这第3节所讲ê「红海一看见就奔逃;约旦河mā倒流」,thang参考出埃及记第十四章19到24节,以及约书亚第三章14到16 节等等,表明ê是tùi出埃及到进入迦南地。第4节提起「群山像公羊跳跃;丘陵mā像绵羊蹦跳」,这是因为上帝出现chiah会有ê景象。圣经讲每排出帝出现ê时,kui个山岭lóng会因为听tio̍h他出现ê声音而震撼、摇动(参考出埃及记十九:16—18,诗篇廿九:6、六十八:8)。M̄-nā án-ne,连石磐lóng会「涌出泉水」,这tī以色列人民漂流tī旷野时代就bat出现(参考出埃及记十七:5—6,民数记二十:8—11,申命记八:15),表明上帝创造ê万物,lóng会听从上帝ê命令而行动。


经文:

诗篇 115:1-115:18

注释:

Chit首诗篇mā是歌颂、o-ló上帝ê诗歌。通常唱chit首诗歌ê时,是用轮唱ê方式来进行。Tī希腊文kah拉丁文ê翻译本圣经lóng kā诗篇第一一四kah Chit篇合并做伙。原因是认为前者为出埃及ê感恩诗歌,这第一一五首则续接歌颂,虽然bat tú-tio̍h阻碍、挫折、郁卒,ná亲像以前ê祖先tī埃及经过苦难ê日子,上帝iáu是带领in出埃及。chit-má,上帝iáu是亲像以前仝款,teh带领他ê子民。不过,kā chit两首合并做伙ê作法并无普及tī其他圣经学界。Chit首诗ê唱法是:tùi第1到8节,由民众来唱,然后tī第9到11节改由祭司唱。接落去第12到13节由民众唱,然后第14到15节换祭司唱,最后第16到18节由民众唱。

第1节,koh一pái强调上帝有「信实无变ê疼」,chit点mā ē-sái讲是kui本圣经ê中心信息之一。

第2到8节,chit段诗歌以第2节ê询问句开始,问tio̍h为甚么大家lóng问「Lín ê上帝tī tó位?」chit-ê问题。会有这问题出现,真明显ê,是诗人á是以色列人民被掠到外国去做奴隶,hō͘人嘲(sau)笑、讥讽ê时,in不时听tio̍h ê(参考历代志下三十二:14,诗篇四十二:3、10、七十九:10)。然后诗人用真正天顶上帝kah人ê手所造ê偶像神明,完全无相仝ê情景来对照。

第4到7节描述人ê手所制造出来ê神明,是虚假ê,无法度动ê。Chit种描述方式thang参考诗篇第一三五篇15到17节;以赛亚书第四十四章12到19节;耶利米书第十章3到5节等等。

第8节是祈愿句,意思是teh指制造偶像神明hō͘人崇拜ê人,结果就会亲像in所造出来ê偶像神明仝款,只有ē-tàng亲像半遂者一般,无法度弹动。

第9到13节,Tī chit段诗歌中一再呼吁上帝ê子民一定会「信靠上主」,因为上帝beh「赐福hō͘敬畏伊ê人」,chia是kā「敬畏」kah「信靠」相连接做伙。知影信靠上帝ê人,一定会知影chit位上帝是真实ê,m̄是虚假ê偶像神明。因为án-ne,清楚chit件事ê人,就会心存敬畏ê态度。所谓「敬畏」,指ê是用真心实意ê态度敬拜上帝,独独敬拜chit位真实ê上帝,bē去跟tòe虚假ê神明,即使是一点点á念头mā bē出现。

Tī chit段诗歌中mā提起「以色列人」、「众祭司」、「敬畏」上帝ê人等,chit三种其实lóng tī指认bat上帝ê人,而且是thang帮助人来认bat上帝ê人。

第14到18节,chit段诗歌说明知影敬畏上帝ê人,一定会得tio̍h上帝ê赐福,性命充满tio̍h力量。Á第16节mā讲出上帝kah人之间是有差别ê;chia讲上帝是属天ê,人是属地ê。换句话讲,真正上帝,是bē受tio̍h人间ê标准、价值影响ê。诗人Tī chit段诗歌ê最后强调:当人iáu活teh ê时chūn,就beh知影歌颂、o-ló上帝。

经文:

诗篇 116:1-116:19

注释:

Chit篇mā是一首感恩ê诗歌,主要是诗人teh经历过死亡边缘ê困境中,得tio̍h上帝ê拯救而献上ê诗歌。Tùi第14节、第17节,以及第19节ē-tàng看出,诗人bat到圣殿去献上还愿ê祭。因为án-ne,chit首诗mā被用tī圣殿ê敬拜礼仪中。

第1到11节,chit段诗歌是teh讲述诗人被拯救ê经过。诗人一开始就讲上帝「垂听」了伊ê「祈祷」,这是伊siōng感觉欣慰ê事。而且是「每pái求告」上帝,上帝lóng会「垂听」,这是伊即使陷入tī siōng危险ê困境中,mā ē-tàng有坚定ê信心ê原因。

第6节诗人讲上帝「保护单纯ê人」,chia ê单纯,mā thang讲心内无诡诈ê意思,表面上看起来kah-ná是愚戆ê款,m̄-koh心内是纯洁ê。Chit种人chiah ē-tàng进入上帝ê殿宇中敬拜上帝(参考诗篇廿四:3—5)。Chit种心内单纯ê人,mā是谦卑ê人,伊知影上帝会鉴察人ê心内意念,m̄免隐藏,mā无可能隐瞒得tòa上帝ê目睭。因为上帝知影所有ê一切。

诗人mā Tī chit段诗歌中表示,就算tī「非常郁卒」中,伊iáu是仝款,对上帝「保持信心」,chit点是得tio̍h上帝赐福ê基本要件。

第12到19节,是诗人表示还对上帝所下ê愿。Chit段诗歌真清楚,诗人得tio̍h上帝拯救ê恩典,而且是tùi死亡ê边缘中被救出来。因为án-ne,对伊来讲是真大ê恩典,伊一定会表示感谢。Á这感谢是beh tī上帝子民ê聚会中表示出来。

第15节是真有意思ê经文;伊讲:「上主看他圣ê 子民死去,非常m̄ 甘。(全民版)」这是teh指一个到死lóng忠于上帝,bē改变心志ê人,chit种子民,tī上帝看起来是非常珍贵ê,所以一定会拯救chit种人。Thang看出作者感受tio̍h家己性命tùi死亡ê边缘中hō͘ 上帝拯救tńg来ê欢喜。Mā可能伊自认是真卑微ê人,m̄-koh,上帝并无因为án-ne就疏忽了伊。因为任何一个人ê性命tī上帝面前lóng是贵重ê。

第16节thang看出chit-ê诗人全家lóng是延续对上帝忠实ê传承,无改变。Á chit节ê「释放」,mā teh表示tùi死亡ê境况中脱离出来。

第18 kah 14节完全仝款,表示伊beh tī公开ê场合为上帝这奇妙ê救恩做见证。


经文:

诗篇 117:1-118:29

注释:

这是诗篇全部一五○篇中siōng短ê一首诗歌,mā是o-ló诗歌。主要是teh宣召民众来o-ló上帝ê恩典。因为kan-taⁿ有简短ê两节kah四句诗句,因为án-ne,mā有学者认为这应该m̄是独立ê一首诗歌,却是kah第一一六篇连结,而且是属tī第一一六篇ê结语。M̄-koh有ê人mā认为kah第一一八篇连结做伙吟唱会khah好。不过,无论是kah前á是后同齐吟唱,lóng显现出它ê特色,就是chit首诗teh呼召全体民众来敬拜、o-ló上帝。伊呼召ê对象m̄-nā是以色列人民,mā是呼召全世界所有ê人民tio̍h敬拜上帝、歌颂 上帝ê慈爱。

Chit首诗篇mā是凸显整部诗篇ê中心信息:上帝ê慈爱kah信实。上帝ê慈爱是丰富ê,而且是永bē改变ê。因为他信守kah他子民所立ê约,beh永远成做以色列人民ê上帝,而in就是上帝ê子民,会kah in同在,救in脱离敌人加hō͘ in ê锁枷,保守in免受敌人ê威胁kah迫害,chit点一直tī以色列民族ê历史中呈现出来,tùi古到chit-má都无改变。

Chit首诗篇kah-ná是tùi真chē诗人所写ê诗歌中取材,经过一段时间了后,编撰而成ê一首诗歌。读chit首诗歌,真紧会想起宗教改革ê先驱马丁路德,伊siōng喜爱chit首诗歌。Tī伊所写ê诗歌中,会发见kah chit首诗ê内容非常接近(参考长老教会台语圣诗320首「上帝是咱安全要塞」)。因为chit首诗是描述tùi仇敌手中得tio̍h解脱ê感恩诗歌。因为án-ne,可能是teh表明以色列人民tùi埃及出来,á是tùi巴比伦奴隶之地回乡tńg去重建家园。

第1到4节,宣召所有ê人来敬拜上帝,为tio̍h是beh感谢上帝ê慈爱永远长存、至善。第1节ê诗句mā同时出现tī第一○六篇1节、第一○七篇1节等等。

Chia koh一pái提起「以色列人」、「祭司」、「敬畏上主ê人」等,就是teh指所有认bat上帝,知影敬拜上帝,mā会带领人来敬拜上帝ê人,chit种人lóng会清楚知影上帝是仁慈ê。

第5到9节,chit段诗歌表示诗人tī危难中,祈求上帝ê救助,上帝就伸手救助了伊。诗人见证讲,只要祈求上帝ê帮助,就ē-tàng赢过任何其他ê气力。只要有上帝同在,就m̄免惊惶任何对性命威胁ê气力。

第10到14节,诗人Tī chit段诗歌中描述敌人ê chē ná亲像tùi蜂窝中飞出来ê蜜蜂仝款,tùi四面八方围起来beh攻击,m̄-koh诗人知影只有上帝chiah是救主,因为án-ne,伊求上帝,上帝救助了伊,hō͘伊tùi被攻击倒tī土脚,mā ē-tàng khiā起来,脱离险境。

第15到18节,这是一段诗人teh歌颂上帝ê诗歌,诗人表示hō͘ 上帝严厉ê惩罚á是管教,差一点á就丧生,m̄-koh上帝怜悯,展现他拯救ê大能力,hō͘伊tùi死亡中脱离出来。

第19到21节,tùi第19节开始,就是一种启应ê方式,当领诗ê人带领群众来到圣殿chìn前,伊大声hoah圣殿管理者开启圣殿ê门,然后就唱出「开启圣殿ê门」,群众续落来回应「我beh入去颂赞上主」,续落来依序领唱者一句,群众回应一句。

第22到23节,tī新约圣经中,耶稣kah众使徒lóng引用过(参考马太福音廿一:42,马可福音十二:10,路加福音二十:17,使徒行传四:11,以弗所书二:20,彼得前书二:7)。表示人看bē起ê,却是上帝所重视ê。诗人用chit种方式teh表达,当敌人轻视伊ê时chūn,上帝看顾敬畏他ê人。

第24到25节,chit两节teh说明上帝出手拯救,就得tio̍h胜利。这是值得庆祝ê时刻。第25节「上主ah,救阮,拯救阮」,chit句诗歌mā就是大家所熟悉ê「和散那」ê意思。这mā就是耶稣骑驴á入耶路撒冷城ê时,民众hoah出ê o-ló诗(参考马可福音十一:9—10)。

第26到29节,当群众lóng来到圣殿门口,祭司就宣告上帝赐福所有参与敬拜歌颂行列ê群众。第27节「the̍h树枝向(ǹg)祭坛行入」chit句诗词,有学者认为chit首诗是用tī Tòa棚节ê诗歌。第29节kah第1节仝款。

经文:

诗篇 119:1-119:80

注释:

诗篇第一一七篇是siōng短ê一篇,而第一一九篇是诗篇里siōng长ê一篇诗歌。总共有176节,thang分做廿二段,每段有8节,而且lóng是对句。Tī这廿二段诗歌,就是照希伯来文22个字母ê顺序写做ê。每段中ê每节mā lóng用仝款ê字母开始。 

另外一个特色,就是长到176节ê诗句,主要内容就是tī称颂上帝ê律法kah教示。因为án-ne,mā hông称做是「智慧诗歌」。

Tī诗篇中,chit种用字母ê顺序写做ê有:第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十四篇、第三十七篇、第一一一篇、第一一二篇,以及第一一九篇等。有人认为 chit首诗是kā诗篇第十九篇7到13节o-ló上帝律法ê美hō͘ in扩大发挥。因为是长到176节诗句,因为án-ne,真可能它原本m̄是用来吟唱ê,是提供给人阅读ê。作者kā旧约圣经siōng主要ê八个描述上帝律法ê字汇充分引用tī chit首诗篇中,这八个字是:律法、法度、训词、命令、诫命、典章、律例、话等。

第1到8节,这是第一段诗歌。开始就讲行为lóng遵守上帝律法、顺从上帝命令ê人,是有福ê人,这tú好kah诗篇第一篇1节ê起头仝款。诗人Tī chit段诗歌一再表示想beh学习认bat上帝ê律法诫命,渴望ē-tàng忠实地遵守,祈求上帝m̄-thang弃sak伊。其实,上帝kan-taⁿ会弃sak hiah-ê故意违背他ê律法诫命ê人,bē弃sak确实beh遵行ê人。

第9到16节,这是第二段诗歌。诗人可能tī少年岁月中有kóa特别ê经验,因为án-ne对少年一代ê人提出劝勉,若in想过纯洁ê生活,就只有遵行上帝ê律法诫命chiah ē-tàng。Á这方法就是kā上帝ê话谨记在心中bē bē记得,就ē-tàng排除tī无注意中间得罪上帝。诗人一再表示对上帝ê话ê渴望kah欣慕,一直无停在学习。

第17到24节,这是第三段诗歌。Tī chit段诗歌中thang看tio̍h诗人所面对ê,是诱惑力非常大ê环境,甚至面对tio̍h统治者ê压迫,因为án-ne,koh khah hō͘诗人发见有上帝ê话,就有够额ê气力thang抵挡chiah-ê诱惑kah压力。诗人讲在世间ê时间是目nih-á ê,ná亲像「客旅」,时间真有限,因为án-ne,祈求上帝hō͘伊thang明白,án-ne伊就m̄免担忧因为认知不足而受tio̍h「侮辱kah咒骂」。

第25到32节,这是第四段诗歌。Chit段诗歌ē-tàng看出诗人kah-ná面临非常大ê困境,伊bat被「击倒tī土粉上」,mā bat「被忧愁所困扰」,chiah-ê已经teh暗示诗人差不多是接近死亡ê边缘,m̄-koh即使án-ne,mā都无改变伊坚持beh学习上帝ê话ê决心。因为án-ne,伊期待ē-tàng「了解」上帝ê律法,学习其中ê「奥秘」,án-ne,伊就会知影「选择真理ê道路」,遵行上帝ê教导而bē致使蒙羞。

第33到40节,这是第五段诗歌。Tī chit段诗歌中,诗人祈求上帝亲自教导伊「律法ê真义」,hō͘伊明白,thang hō͘伊一生日子lóng「头尾遵守」。诗人mā kā上帝ê律法诫命用来kah诱人眼目的金钱相比,伊宁可学习上帝ê话语,因为有上帝ê话语,就会「赢过贪慕钱财」,因为钱财是虚幻ê。伊祈求上帝hō͘伊新性命,chit种新性命是藉tio̍h上帝ê公义所赏赐得tio̍h ê。

第41到48节,这是第六段诗歌。诗人可能面临困境,因为án-ne,祈求上帝拯救伊。Tī chit段诗歌中,诗人mā充分表示因为上帝对伊显示慈爱,伊beh为上帝这拯救ê疼做见证,因为上帝ê话语救了伊,án-ne,伊m̄-nā是teh侮辱伊ê人面前,甚至tī君王面前伊mā会为上帝ê话语做见证。因为伊以明白上帝ê话语为乐,喜爱上帝ê话语赢过一切。伊深深知影,有上帝ê话tī伊性命中,就有希望。

第49到56节,这是第七段诗歌。Tùi chit段诗歌thang清楚看见诗人不时受tio̍h「骄傲ê人不断来侮辱」,伊iáu-koh无为所动,坚持beh遵守上帝ê命令。因为伊知影ē-tàng tī患难中得tio̍h安慰ê气力,是tùi上帝来ê话语,而且因为有上帝ê话语滋润,性命就ná亲像新性命一般,带来新ê希望。虽然tī「世间寄居」ê时间真短,无法度留落来甚么,m̄-koh诗人表示就算有chit种限制,伊iáu是beh写诗歌来o-ló上帝,因为上帝ê话语ná亲像伊性命ê诗歌一般。

第57到64节,这是第八段诗歌。诗人发愿,beh尽一生ê气力遵守上帝ê话语,伊chit种决定,是经过「反省家己所行ê路」了后ê心得,因为án-ne「决意转向」上帝ê法则。虽然tī性命ê旅程中,bat有过「作恶ê人用绳索捆tio̍h」伊,想beh hō͘伊放弃上帝ê律法诫命,m̄-koh伊都无bē记得。M̄-nā án-ne,伊所结交ê朋友lóng是「敬畏」上帝,知影「遵行」上帝律法ê人,伊mā看tio̍h在世间到处lóng「充满tio̍h上帝无变ê疼」。

第65到72节,这是第九段诗歌。 诗人过去bat误入歧途,违背上帝ê命令。M̄-koh上帝ê疼赢过伊所犯ê错误,并且用他ê话语来开启诗人ê心灵,hō͘伊明白有上帝ê话语,就bē受tio̍h诱惑,虽然hiah-ê攻击伊ê人,造谣生非,伊mā bē受tio̍h影响,改变遵守上帝ê话ê应允。伊mā明白因为犯过错受tio̍h上帝ê「责罚」是对伊「有益」ê。伊体会出只要有上帝ê「律法」,就会「赢过世间千万金银」ê价值。

第73到80节,这是第十段诗歌。诗人用上帝创造人ê形像说明,有上帝ê话语tī人ê身上,就ē-tàng显明上帝形像ê珍贵,ē-sái所有看见ê人,lóng会欢喜。因为上帝ê形像表明上帝ê疼,而且chit种爱是永bē改变ê。上帝ê话,是创造ê话,mā是公正审判ê话,是责罚,mā是信实。


经文:

诗篇 119:81-119:176

注释:

第81到88节,这是第十一段诗歌。Chit段是诗人teh向上帝倾诉伊tú-tio̍h ê困境,并期待上帝伸手救助伊。伊提起一直teh期待上帝hō͘伊救助ê应允ē-tàng实现,m̄-koh显然chit种期待一直无出现。伊看bē-tio̍h迫害伊ê人被惩罚,却看见án-ne beh陷害伊ê人已经挖好势坑想beh陷害伊。伊祈求上帝ê救助,因为伊对上帝有绝对ê信心。

第89到96节,这是第十二段诗歌。诗人Tī chit段诗歌中颂赞上帝tī kui个创造上ê伟大成就,一切lóng是按照上帝ê计画进行,而chiah-ê lóng是用上帝ê话创造出来ê,天地ê存在,就是teh证明上帝ê话永远存留,伊mā体验tio̍h世间ê万事lóng是受限ê,只有上帝ê话无任何阻碍,无论是tī空间á是时间lóng仝款。诗人mā清楚知影,伊若是无以上帝ê律法为「喜乐」,伊「早就Tī痛苦中死亡了」。伊知影因为上帝ê话,伊chiah ē-tàng「存活」落来。 

第97到104节,这是第十三段诗歌。诗人koh一pái表示伊对上帝ê话ê烧热衷,永远bē减退。伊一直kā上帝ê话存在心内,因为án-ne,hō͘伊比起仇敌koh khah明智。M̄-nā án-ne,伊mā发见家己比起所有ê教师、老年人lóng tio̍h有智慧。因为án-ne,伊远离了一切邪恶者,并且顶真遵守上帝ê法则。

第103节thang参考诗篇第十九篇10节b句,表示只要有上帝ê话,就bē有饥渴ê问题出现,因为上帝ê话,会hō͘人ê性命饱足。Ná亲像申命记第八章3节所讲ê,以色列人民tī旷野漂流长到四十年,in虽然经历过iau饿、干渴ê性命威胁,m̄-koh却因为上帝ê话,hō͘ in永远无欠缺。

第105到112节,这是第十四段诗歌。第105节讲出上帝ê话,就是性命ê亮光kah方向。Tùi第107 kah 109 chit两节thang看出诗人ê性命tú-tio̍h痛苦、危险,即使是án-ne,伊犹原无kā上帝ê话hō͘ bē记得,iáu是谨记在心。因为án-ne,当邪恶ê人设计想beh陷害伊ê时chūn,伊lóng因无违背上帝ê话而存活落来。伊下愿尽一生日子lóng遵守上帝ê话。

第113到120节,这是第十五段诗歌。诗人表示忠实tī上帝ê话语ê人,真自然tek,就会对hiah-ê悖逆上帝旨意kah教导ê人,有无欢喜ê反应。诗人mā知影上帝siōng无欢喜ê对象,就是chiah-ê m̄遵守他ê教导ê人,当然bē赐福hō͘ chit种人。因为无上帝ê赐福,in所做ê事ê结果,lóng是「虚空」、「垃圾」。M̄-koh认真遵守上帝ê话ê人,会时刻战战兢兢,因为知影上帝ê审判是严厉ê。

第121到128节,这是第十六段诗歌。诗人一再向上帝表示,伊是上帝ê奴仆。奴仆siōng重要ê,就是遵行主人ê话、命令。伊祈求上帝教导伊,并且用慈爱对待伊。M̄-koh伊koh一pái祈求上帝,kā hiah-ê想beh欺压伊ê人绳之以法。因为in lóng违背上帝ê命令。第127节thang对照第72节,lóng teh表示上帝ê话,khah赢过黄金,甚至是精炼ê金子。

第129到136节,这是第十七段诗歌。诗人看见上帝ê话是siōng好ê教诲,因为ē-sái愚拙ê人得tio̍h智慧。因为án-ne,伊渴望上帝垂怜伊,用他ê话来帮助伊,án-ne,伊就ē-tàng因为有上帝ê话,bē致使跋倒,免受邪恶ê人ê控制。M̄-koh当伊看见hiah-ê悖逆上帝命令ê人ê时,心内痛苦万分,因为知影ná会为伊带来沉沦、死亡,伊因为án-ne而心生悲痛。

第137到144节,这是第十八段诗歌。诗人Tī chit段诗歌中颂赞上帝ê律法是「公正」ê,因为他是「公义」ê上帝。他ê审判显出「完全公道,完全正直」、「真理」,而且因为上帝ê永恒,连他ê公义mā是永远存在。M̄-koh诗人无隐瞒心内ê感受,就是每pái看见有人藐视上帝ê律法ê时,就会心生忿怒ná亲像焰火烧仝款ê艰苦心。

第145到152节,这是第十九段诗歌。诗人一再呼求上帝,日夜lóng teh思考上帝ê话语,因为伊kā所有ê ǹg望lóng寄望tī上帝ê话,虽然有残暴者逼近伊,伊iáu是bē改变认真学习上帝ê话。因为伊知影上帝ê话,就是性命ê气力。只要有上帝ê话同在,性命就有希望。因为án-ne,伊祈求上帝赏赐hō͘伊新ê性命,tī伊身上显示上帝ê仁慈。伊mā知影上帝ê话就是「真理」,mā只有真理chiah ē-tàng永远存在,bē败坏。

第153到160节,这是第二十段诗歌。Tùi chit段诗歌看见诗人受tio̍h真chē冤屈。因为án-ne,伊祈求上帝为伊伸冤。伊深知上帝绝对bē hō͘邪恶ê人有得救ê ǹg望,只有遵行上帝旨意ê人才有性命得救ê希望。因为án-ne,即使有真chē「仇敌kah欺负」伊ê人围tī伊身边,伊iáu是仝款坚持无妥当协,坚守上帝ê话语、命令。伊深信上帝「律法ê中心乃是真理」,只有上帝ê律法chiah会「永远长存」。

第161到168节,这是第廿一段诗歌。诗人表示伊对上帝ê话之喜爱,bē因为有权势ê人逼就放弃,因为明白上帝ê话语,就ná亲像「发见宝藏」hit种珍贵kah欢喜。因为án-ne,每工有「七pái」向上帝「献上感谢」,意思是teh指从来m̄-bat间断ê意思。因为每pái省思上帝ê话语,lóng会有新ê发见,hit种欢喜kah满足,只有一再地向上帝表示感谢。伊beh一心一意ê「遵守」上帝ê「命令kah教示」,伊kā家己完全呈现tī上帝面前,hō͘上帝审查伊ê忠实。

第169到176节,这是第廿二段诗歌。Tī这最后一段诗歌中,诗人表示伊beh「时时刻刻颂赞」上帝,因为上帝用他ê律法教导伊。伊祈求上帝垂听伊ê祈祷,chit种祈求hō͘伊得tio̍h上帝拯救,脱离邪恶人ê欺压,án-ne,伊就ē-tàng tī众人面前歌颂上帝。当伊旁徨m̄知如何是好ê时,祈求上帝ē-tàng亲像chhōe失迷ê羊仝款,带领伊,hō͘伊永远记tiâu上帝ê话、命令。

读完诗篇中siōng长ê第一一九篇:
Kā它整理出来就会发见,诗人Tī chit首诗歌中有kúi-nā种一再重复kah上帝ê话语有关ê句话,亲像「喜爱」(参考第47、第48、第113、第119等节);「渴慕」(参考第14、第20、第131、第174等节);「颂赞」(参考第7、第12、第54、第62、第171、第175等节);「思想」(参考第48、第78、第95、第97、第99、第148等节);「谨守」、「遵守」(参考第1、第5、第8、第9、第17、第22、第33、第34、第36、第40、第45、第55、第67、第69、第80、第100、第112、第115、第117、第134、第168等节);「喜乐」、「为乐」、「乐意」(参考第16、第35、第47、第56、第70、第77、第92、第111、第143、第174等节);「记tiâu」、「bē bē记得」、「会记得」(参考第16、第52、第61、第83、第109、第141、第176等节);「弃sak」(参考第21、第87、第93、第102、第157等节);「应允」(参考第25、第28、第41、第50、第58、第82、第107、第114、第140、第147、第154、第162、第169、第170等节);「慈爱」(参考第41、第68、第124、第149、第156等节)。

经文:

诗篇 120:1-120:7

注释:

Chit十五篇诗歌通常hông归类是为tio̍h登上耶路撒冷圣殿ê诗歌。因为án-ne,mā hông称做是「登阶之歌」,mā tùi chia thang了解chiah-ê诗歌是用tī朝圣ê时唱ê。

这是一首属tī个人ê哀歌。M̄-koh mā有kóa诗篇学者认为chia ê「我」,thang代表kui个以色列民族。意思是诗人是用个人teh代表团体,向上帝祈祷。因为án-ne,mā是一篇团体吟唱ê哀歌。

第1到2节,chit首诗篇ê开始,诗人就表明伊是tī「患难中」,原因是有「虚假诡诈ê人」tú-teh用in ê白贼毁谤诗人。

第3到4节,是用问答ê方式描述上帝ài怎样对待hiah-ê诡诈ê人。Chia清楚说明仇敌想beh用不诚实ê话,讲毁谤ê话来伤害诗人,就án-ne诗人讲上帝对付chit种人ê方法,就是用in伤害别人ê方式来回应in。

第4节讲「锐利ê箭」,指ê是嘴舌,á是讲话不诚实ê人(参考箴言廿五:18,耶利米书九:8)。Á「灼烧热ê炭火」,意思是teh指thang烧得koh khah久之炭,这表示用来伤害别人ê,最后mā会受tio̍h伤害,这有「以牙还牙」ê意思。

第5到7节,「米设人」,这是雅弗ê kiáⁿ孙(参考创世记十:2),是设tī乌海附近ê所在。Á「基达人」,是用实玛利ê kiáⁿ孙(参考创世记廿五:13),tòa tī叙利亚kah阿拉伯沙漠,是游牧民族。通常会讲chit两种人是比较khah无友善ê民族。第5节诗人讲伊是「寄居」Tī顶面所讲ê所在,隐喻tio̍h伊是hō͘掠到chit-ê所在去。Á会hō͘掳,是因为战争。因为án-ne,伊期待「和平」来临,m̄-koh却无法度抵挡敌人掀起ê战争。

经文:

诗篇 121:1-121:8

注释:

这是一首真好ê诗歌,充分表现出以色列民族本来ê信仰特质:坚定相信上帝就是in ê保护者。

第1节,「我举目观望群山」,表明每pái重要节期,来自四面八方ê朝圣客涌向耶路撒冷,tùi远处就看见锡安山。然后,伊发出chit种问题:「我ê帮助tùi tó位来?」

第2节,当诗人看见锡安山了后,伊就知影创造万物ê上帝会tùi锡安山,mā就是耶路撒冷圣殿ê所在来看顾他ê子民。

第3到6节,tòa tī锡安山ê chit位拯救者上帝,一定会「保护」想beh去敬拜他ê子民。为tio̍h beh保护他ê子民,上帝绝对「bē tuh-ku」,他是「日时头」kah「暗夜」lóng保护tio̍h,hō͘敬拜上帝ê人bē受tio̍h伤害。

第7到8节,创造万物ê上帝,因为日头kah月娘mā是他创造ê,因为án-ne,就bē允准日头á是月娘伤害到chiah-ê敬畏他ê子民,无论in tī tó位,lóng会受tio̍h周全ê保护。

古代以色列人民有一个观念:夜间,是伤害人siōng容易ê时刻,包括hō͘人破病ê气力,mā是tī夜间出入。Mā因为án-ne,以色列人民tī夜间困前,就会祈祷上帝来庇护看顾,hō͘ in ē-tàng安然经过暗时,免受伤害。


经文:

诗篇 122:1-122:9

注释:

非常清楚,chit首是为歌颂耶路撒冷圣殿而唱ê诗歌。

第1到2节,一阵人相招作伴去耶路撒冷圣殿,看见圣殿就心生欢喜,因为ē-tàng平安来到in向往真久ê圣殿,心中真自然tek感觉兴奋。

第3到5节,tùi第3节「耶路撒冷是一座重建ê城」chit句话,ē-tàng看出chit首诗是tī受掠释回后所写ê诗歌。特别是tī第4节「各支族,就是以色列ê各支族lóng来到chia」chit句诗词,thang看tio̍h原本tī所罗门王往生后分裂ê以色列民族,已经因为主前586年完全沦陷tī巴比伦帝国,chit-má tńg去故乡了后,koh一pái结合做伙,无koh有所讲ê南、北二国之分。因为án-ne,chit-má是所有支族ê人lóng thang聚集做伙,而且是tī耶路撒冷圣殿敬拜上帝,这是自从主前 930年以来不bat有过ê经验,是上帝赏赐hō͘ in极大ê恩典。第5节ê「以色列ê君王tī chia审判人民」,这是teh指上帝ê意思。因为上帝就tòa tī圣殿里。

第6到9节,因为耶路撒冷过去bat遇tio̍h巴比伦帝国hō͘摧毁,因为án-ne,诗人呼吁大家来为耶路撒冷祈求「和平」,表示无koh有战争带来ê分裂,mā bē koh受到摧毁。

经文:

诗篇 123:1-123:4

注释:

Tùi诗歌ê内容,thang看出是一首亡国了后写做ê诗,因为án-ne,是一首团体吟唱ê哀歌。

第1到2节,讲出诗人对上帝ê仰望,知影上帝ê伟大,面对上帝ê时,就知影家己ê卑微ná亲像奴仆kah女婢teh仰望主人ê赏赐仝款。In仰望tī「天顶掌权」宇宙万物ê上帝拯救in。

第3到4节,in期待上帝ê怜悯、拯救。Chit两节指出以色列人民所受tio̍h亡国了后ê凌辱。诗人讲in已经「受尽轻蔑」、「受尽富足人ê戏弄」,chia ê「富足人」指ê是俘虏in ê敌人,tī敌人掌管之下,in是「受有够」敌人ê「欺凌」。相对tī掌管宇宙万物ê上帝,in chiah ē-tàng得tio̍h尊严kah性命ê保障。

经文:

诗篇 124:1-124:8

注释:

这是一首感恩ê诗篇,而且是一首国家(á是民族)ê感恩诗。Tùi内容来看,真可能是tùi极大ê灾难中得tio̍h解脱了后写做ê诗歌。kui首诗歌ê主题在tī「若m̄是上主帮助咱」。这是一句真重要ê信仰告白语句,说明上帝ê救恩乃是一个民族生存siōng大ê保障。

第1到5节,chit段诗歌真清楚讲出,若是无上帝帮助、带领、看顾,in一定会受tio̍h「仇敌攻击」,而且会hō͘「活活地吞落去」,ná亲像「大水」一般kā in「淹灭」,早就被「冲行」死亡。

第6到8节,诗人讲大家beh来感谢上帝,因为有上帝庇护,hō͘ in像「鸟á挣脱猎人ê罗网」,chiah ē-tàng得tio̍h自由。诗人tī最后koh一pái表示,ē-tàng拯救in ê上帝,是「创造天地ê主」,表示chit位上帝,是独一ê真神。

经文:

诗篇 125:1-125:5

注释:

这是一篇诗人用来表白对上帝忠实信仰告白ê诗歌。

第1到3节,chit段诗歌表明诗人对上帝坚定不移ê信心,讲出伊对上帝ê忠实信仰,hit种信心ê坚定,有kah顶面上帝khiā起ê圣山锡安仝款,「永远屹立」bē摇动。 

第3节是真有意思ê经文,诗人认为一个人如果受tio̍h「邪恶人ê辖制」,结果就会成做邪恶人ê奴隶。M̄-koh上帝ê子民就算有时候会hō͘邪恶ê人辖制,mā只不过是目nih-á ê。因为上帝疼他ê子民,会真紧kā in救tńg来。

第4到5节,诗人祈求上帝赐福hō͘ hiah-ê「良善」、「遵守」上帝命令ê人。Án-ne,遵守上帝命令ê人,永远bē行入邪恶ê途径,像hiah-ê邪恶ê人仝款,最后就是「沦亡」死去。

「愿以色列永享太平」,诗人祈求上帝赏赐平安hō͘他ê子民,不koh受到战争ê侵袭,án-ne,in就bē受tio̍h邪恶者ê迫害而偏离上帝ê道路。


经文:

诗篇 126:1-126:6

注释:

这是一首感恩ê诗歌,tùi第1节就thang看出chit首诗是tùi巴比伦tńg去了后写ê。Kā chit首诗歌比较khah第四十二篇、第四十三篇这两首诗篇,就会看出二者之间ê极大cheng差;第四十二篇kah第四十三篇,lóng是teh祈求上帝带领in重头tńg来故土、家园、圣殿ê诗歌。Á这第一二六首诗篇,则已经tńg来故乡,因为án-ne,诗中充满欢喜、感恩ê声音。

第1到3节,诗人讲今á日ē-tàng tńg去故乡,明明是ná亲像做一场「梦」仝款,m̄-koh事实是「梦想成真」,hit种心中ê欢喜,只有ē-tàng用「欢笑」、「快乐歌唱」来表现。因为是上帝chiah有办法kā in tùi奴隶之地带领tńg来故乡来。

圣经讲上帝「成就大事」,通常除了用来指上帝ê创造外,mā用来形容上帝带领他ê子民离开埃及,以及后来tùi奴隶之地带领in tńg来故乡重建家园。

第4节,「像雨kā水带tńg来干涸ê河道」,意思是teh指祈求上帝复兴in,因为in tú tú tńg去故乡,he是荒芜甚久ê故土,亟需要上帝ê帮助,in chiah有能力重新建造起来。

第5到6节,这是流行tī巴勒斯坦地区ê谚语,当地ê人有一种看法,tī掖种ê时chūn,一面掖种、一面流目屎,就ē-sái掖落来去ê种籽得tio̍h掖种者ê性命之滋润,成长kah khah美好。Tī chia,诗人用来表示只要有认真重建荒废ê耶路撒冷、故乡、家园,必定会得tio̍h上帝ê赐福,hō͘ in得tio̍h满溢ê成果,而显出性命ê欢喜。

经文:

诗篇 127:1-127:5

注释:

Chit篇kah第一二八篇chit两篇诗歌lóng hō͘人认为是属tī「智慧文学」作品ê诗歌,mā同时被看做是所罗门王所写ê诗歌之一。Mā有人认为chit首诗歌是由两首诗合并而成ê;一是第 1到2节,二是第3到5节。

第1到2节,chia ê「房屋」kah「城池」,分别teh表示家庭、国家ê意思。诗人beh传达一个重要信息:一个家庭若是无上帝参与其中,人ê努力成果会ná亲像泡影;国家若是无上帝保守看顾,tú-tio̍h强敌来入侵,即使坚固ê城池mā无法度守tiâu。续落来诗人就讲出伊想beh讲ê,人kui工ê劳碌,若无上帝ê赐福,所有ê劳碌lóng会白做无功。

上帝会赐「安眠hō͘他所疼ê人」,chit句话清楚表示敬畏上帝ê人,伊所有ê劳碌lóng会得tio̍h上帝ê看顾、赐福,thang安心享受成果。Chia ê「安眠」表示安息ê意思,有上帝赐福ê安息,chiah ē-tàng得tio̍h新ê性命力。

第3到5节,诗人真清楚讲出,「kiáⁿ」、「kiáⁿ孙」lóng teh表示延续性命ê意思,而chit种延续性命ê气力是tùi上帝来ê赏赐,m̄是人ê努力就ē-tàng得tio̍h。

「战士手中ê箭」,表示丰富ê性命力,thang进攻,mā thang用来防守用。因为án-ne,得tio̍h上帝赐福ê人,就会充满chit种性命ê气力,hō͘伊tī法庭(城门口,以前是人民诉讼,法官审案ê所在)kah对敌者对抗、争辩,lóng bē失败,因为伊有上帝所赏赐够额ê智慧,知影án怎应对性命ê威胁。


经文:

诗篇 128:1-128:6

注释:

Chit-ê首kah第一二七篇lóng是属tī「智慧文学」ê诗歌。是普遍被众祭司用来教导人民ê教材。只要是敬虔地敬拜上帝,尊上帝为主,必定会得tio̍h上帝ê赐福,兴 旺ê情况ná亲像结实累累ê果子树一般。Kā chit首诗kah第一首、一一二首比较khah来看,会发觉in之间ê内容真接近。

第1节,chit节开始就讲「敬畏上主ê人jōa-ni̍h-á有福ah!」然续后落来koh讲「遵行」上帝命令ê人mā是「有福」ê人。

第2到3节,说明「有福」ê内容,包括享受家己劳碌所得tio̍h ê,m̄免担心有缺乏;家庭会美满,m̄-nā bó͘会生湠chē-chē到ná亲像「结实累累ê葡萄树」,这表明ê是充沛ê性命力,而且所生落来ê子女,ná亲像性命力极强ê「橄榄树」,一棵棵栽种tī溪水边一般。

第4节,诗人koh一pái用肯定ê语气讲「敬畏上主ê人」,一定会得tio̍h ná亲像第2到3节所提起ê tùi上帝来赏赐之福。

第5到6节,这是祭司tī圣殿祝福ê用语。因为耶路撒冷是犹太人生活ê中心,因为án-ne,当诗人讲「一生一世目睹耶路撒冷ê繁荣」ê时,伊ê意思mā是teh讲敬虔ê人会繁荣、富足ê过一世人。

经文:

诗篇 129:1-129:8

注释:

Tùi第4节「伊tùi奴役中kā我释放出来」,chit句话就thang看出chit首诗乃是tùi巴比伦释放tńg来后ê作品。Kah诗篇第一二四篇真类似。

第1到2节,chia所讲ê「幼年以来」,指ê是tī早年以色列人民ê祖先tī埃及受苦ê意思。M̄-koh,到chit-má,无任何一个仇敌ē-tàng毁灭、消灭in,是因为有上帝做in ê óa靠ê缘故。Tùi第2节thang看tio̍h仇敌ê迫害,是用「残酷」ê手段对待in,这m̄-nā是早年tī埃及做奴隶ê时受tio̍h án-ne对待,后来hông掠去巴比伦做奴隶ê时mā是hō͘侮辱(参考诗篇一三七:1—6)。M̄-koh都无hō͘ in因为án-ne而变成懦弱、不堪一击。因为上帝是in ê óa靠。

第3到4节,「tī我尻脊骿留落来了深深ê伤痕」,这表示以色列人民hông掠去做奴隶ê时,受tio̍h鞭phah所留落来ê记号,chit种伤痕是无法度涂灭、抹去ê记号,chit种记号ná亲像tī田里,作穑人用犂耕过ê「犂沟」仝款「koh深koh长」(参考弥迦书三:12)。

第5到8节,chit段诗歌是诗人对受难同胞ê鼓励,伊用上帝会诅咒欺压in ê仇敌来表达,伊讲憎恨「锡安」ê人,lóng会hō͘ 上帝所击退。其实,伊ê意思是teh指欺压in,等于kah上帝为敌仝款。因为in就是上帝所拣选ê子民。Chiah-ê仇敌会ná亲像「长tī厝顶上ê草」,意思是无土地作它生长ê凭藉,真紧to̍h会「枯干」,就算有成长,mā不过是稀稀落落,连beh割成「一把」当柴火烧lóng嫌少,bē有人「奉上主ê名祝福」in。

经文:

诗篇 130:1-130:8

注释:

Chit-ê篇诗歌是属tī诗篇中七篇忏悔诗歌之一,另外六篇是:第六篇、第三十二篇、第三十八篇、第五十一篇、第一○二篇、第一四三篇等。Tī诗中,诗人恳求上帝ê怜悯、赦免,伊烧热切ǹg望ē-tàng得tio̍h上帝ê怜悯,其渴望之殷切,ná亲像守夜ê人teh等待天光一般ê迫切。Kā chit首诗篇列teh进入圣殿敬拜ê诗集中,真有意思,主要是teh kā人民讲,来到上帝ê圣殿敬拜,一定tio̍h先想一件事:如果上帝真正beh追究人ê罪过,有甚么人ē-tàng逃得过?无!仝款ê,teh敬拜上帝ê教会内,如果上帝追究罪过,有甚么人ē-tàng面对?因为án-ne,来到教会chit-ê信仰团体里,无法度夸耀家己ê能力,á是展宝家己ê奉献、服事有jōa-chē,上帝所赏赐ê恩典,远大大超过人所ē-tàng回应上帝赏赐hō͘人ê恩典。

第1到2节,「绝望」,表示性命陷入siōng谷底ê状况。诗人恳求上帝垂听伊ê呼叫、哀号。Chia ê「绝望」mā thang做「海洋深处」,表示kah死亡只是一墙之隔hit种ê接近。

第3到4节,诗人讲如果上帝「记录」人所犯ê罪过,无任何人ē-tàng逃得过上帝ê惩罚。原因是圣经一再提起上帝手中有本册子,记录tio̍h每一个人ê性命脚迹,chit本册子mā thang做是人ê「性命册」来看(参考腓立比书四:3,启示录二十:12)。M̄-koh上帝怜悯他ê子民,hō͘ in知影悔改、认罪,上帝就「赦免」in所犯ê罪过。

第5到6节,诗人表示因为上帝有丰富ê慈爱,因为án-ne,伊「仰望」上帝ê救恩,比守夜ê人「thèng候天光iáu koh khah迫切」,chit种迫切ê状况,tī诗篇中不时用「日」kah「夜」连做伙来表示,mā说明he是时时刻刻无停止ê意思。

第7到8节,诗人呼吁以色列同胞,一定会「信靠上主」,因为上主有「无变ê疼」,chit种爱ná亲像「丰盛」ê宴席,享受不尽。Chit种爱,是拯救ê气力。

经文:

诗篇 131:1-131:3

注释:

这是一篇非常特别ê诗歌,有学者认为应该是tī hông掠去巴比伦做奴隶了后,透过深切反省而写做ê诗歌。若是hō͘掳了后ê诗歌,就真容易明白原来诗人回想起过去tī大卫王朝到所罗门王时代,to̍h是以色列民族siōng兴盛ê时代,而且是边疆幅地siōng真阔ê时代,m̄-koh mā因为án-ne,以色列人民开始骄傲起来,渐渐bē记得上帝ê话语。却tī hông掠去做奴隶,tam尽敌人对in ê侮辱了后,开始有深切ê反省而写出chit首诗歌。

Kui首诗篇短短三节用了四pái「m̄敢」,表示kah过去完全颠倒ê态度ê意思。

第1节,「m̄敢koh再狂傲」,这「狂傲」一词,表示心内ê骄傲。「妄自尊大」,这表示目中无人ê意。「m̄敢koh再有大企图」,表示m̄敢koh再有雄心大志,原因是若无上帝赐福,一切lóng会成做妄想。「m̄敢koh做力所不及ê事」,表示谦卑而bē狂傲,自认真有能力ē-tàng完成想beh得tio̍h ê计画。诗人讲会先知影上帝ê旨意了后,chiah来决定是m̄是beh去做。因为若m̄是上帝同在,就算有能力,mā是无用。

第2节,chit节真有意思,断奶ê婴á是会烦躁ê,m̄-koh若是躺tī母亲ê怀抱中,就会感觉舒适安稳,无koh有惊惶。因为án-ne,心灵会宁静,这是因为体会tio̍h上帝看顾ê恩典了后,有感而发。

第3节,这是诗人ê呼吁,伊认为只有tńg来到上帝ê身边,对上帝有绝对ê信心,chiah ē-tàng享受第2节所提起ê美境。

经文:

诗篇 132:1-132:18

注释:

这是诗篇第一二○到一三四篇等十五篇ê「登阶之歌」中siōng长ê一篇。Chit首诗ê特点是teh祈求上帝保护大卫王朝,以及立约ê约柜。

第1到5节,chia提起请求上帝会记得大卫「忍受ê一切辛劳」,这可能是teh指伊tī继任王位chìn前所tú-tio̍h ê各种苦难,尤其是hō͘扫罗追杀ê经历。Á诗人讲大卫王bat「下愿」、「chiù-chōa」,为tio̍h是beh替上帝「chhōe-tio̍h khiā家」,表示大卫beh为上帝建造圣殿。大卫王bat对先知拿单表示,伊tòa tī香柏木ê宫殿,却hō͘上帝ê约柜tòa tī帐棚里(参考撒母耳记下七:2),这hō͘伊感觉心内不安。

第6到9节,前段诗歌lóng用单数ê「我」,chit段诗歌则用大多数ê「咱」,表示另外一组诗班ê人teh吟唱。当大卫tī伯利恒ê时chūn,听tio̍h讲约柜是tī基列耶琳,mā就是《现代中文译本》ê「雅珥」,就派人beh去kā约柜带入耶路撒冷(参考撒母耳记下六:2—12),这雅珥可能是tī基列耶琳郊外ê小村落。第8节是引用民数记第十章35到36节,约柜teh代表上帝,每pái喊一pái「上主ah,起来!」,以色列人民就beh大声hoah、欢呼。然后祭司就kā约柜往前移动一段路程。

第10节,chia称大卫是上帝ê「奴仆」,表示上帝kah大卫之间有特别ê拣选关系。既然是上帝亲自拣选ê奴仆,诗人祈求上帝m̄-thang拒绝大卫。

第11到18节,chit段诗歌lóng teh表示上帝应允hō͘大卫kah伊ê kiáⁿ孙「永远继承」伊ê王位(参考撒母耳记下七:16)。另外一方面,上帝选锡安当做「永远tī chit所在khiā起」ê所在,án-ne,大卫kah伊治理ê国度,会因为有上帝kah伊以及以色列人民同在,而永远「昌盛」。

后来tī所罗门王ê手中圣殿建造完成,in用真隆重ê方式kā teh象徵上帝同在ê约柜运入圣殿ê至圣所。以色列人民一直有一个看法:只要有约柜tī-.teh,就表示上帝tī in中间。约柜tī圣殿中,就表示上帝tī圣殿中。有约柜ê所在,就有上帝ê约ê记号。上帝必定会实践他kah人所立ê约。

经文:

诗篇 133:1-133:3

注释:

这是深受大家喜爱ê一首o-ló诗歌,mā是富有智慧意义ê诗歌。Teh歌颂大家用疼心聚集做伙生活ê欢喜,和睦相处ê美妙。

早期以色列人民lóng有大家族tòa做伙ê风俗,chit种风俗后来因为hông掠去巴比伦做奴隶了后,有真大ê改变。

第1节,「兄弟姊妹」指ê是广义ê,包括kui个民族在内lóng是兄弟姊妹。M̄-koh真正hō͘以色列人民感受tio̍h兄弟姊妹和睦相处ê美妙,是tī in亡国tī巴比伦受苦了后学习tio̍h ê。因为亡国ê经验,in学习tio̍h亡国chìn前分裂ê悲哀。后来回乡后,原本分裂ê民族变成合一,这mā是in本来想mā想bē到ê上帝奇妙恩典pah。Mā tùi chia学习tio̍h chit种认bat:苦难,无一定是无好。若ē-tàng反省苦难所beh带来ê意义,对性命是有帮助ê。

第2节,tī利未记第廿一章5节规定:「祭司bē-tàng剃头、修胡须,á是割家己ê身躯来表示哀悼。」加上亡国tī巴比伦时代,beh得tio̍h珍贵ê香膏油是非常无容易ê事。Án-ne,thang想像会tio̍h有hiah-ni̍h珍贵ê油thang tùi头壳顶流到胡须直到衫裤,hit种欢喜ê心情是jōa-ni̍h-á满足。诗人mā同时用chiah-ni̍h诗意ê方式teh表达上帝ê恩典,hō͘人感受tio̍h性命丰富有chhun到遍满大地。

第3节,「乌门山」座落tī以色列北部,山顶不时积雪,每pái春天来临,山顶ê雪融化之了后,就会有甘露流无停。「锡安山」,就是teh指耶路撒冷,这是tī乌门山以南,m̄-koh乌门山顶ê甘露bē流到锡安山,这是一种象徵性ê诗意,表示上帝会永远khiā起tī锡安,上帝赏赐永恒ê性命hō͘ chiah-ê会kah睦相处ê子民。

经文:

诗篇 134:1-134:3

注释:

这是「登阶之歌」最后ê一首,mā是siōng短ê一首。以第3节对朝圣者ê祝福作结束。

第1节,chit节提起「所有夜间tī圣殿事奉ê人」,是teh指利未人tī圣殿ê职责,是全天候ê供职(参考历代志上九:33),mā有另外一个意思,是teh指连续几nā工敬拜上帝,án-ne就可能是Tòa棚节,因为需要用连续七工ê时间举行感恩礼拜。In呼召所有ê上帝子民「tio̍h颂赞上主」,特别是tī圣殿服事ê利未家族lóng tio̍h án-ne颂赞上帝。

第2节,「举手祈祷」,这是真chē祈祷方式之一。Chia ê「圣所」,指ê是「至圣所」ê意思。

第3节,「创造天地ê上主」,若是chit首诗歌普遍用tī Tòa棚节,这表示农作物ē-tàng收成,主要是来自chit位创造天地ê主上帝所赏赐,因为包括日光、空气、水、风等lóng是他创造ê。Chit位创造ê上帝,就tòa tī圣殿里ê至圣所。    

经文:

诗篇 135:1-135:21

注释:

这是一首o-ló ê诗歌,是teh o-ló上帝乃是创造宇宙万物,以及历史ê主宰。Chit首诗篇有一个特色,就是tī开始用「tio̍h o-ló上主」,以及结尾mā是「tio̍h o-ló上主」作回应。另外,chit首诗歌中真chē句话tī头前ê诗篇lóng有出现过。

第1到4节,chit段诗歌ná亲像一位主持礼拜ê人teh宣召所有ê人民来齐声颂赞上帝。Tio̍h颂赞ê原因是chit位上帝「至善」、「慈爱」,而且「拣选」了以色列人民「归属」tī他。

第5到12节,诗人Tī chit段诗歌中讲chit位创造宇宙万物ê上帝,他运行创造ê气力kah旨意,tī「天」、「地」、「海洋」、「深渊」中,照家己ê旨意做tāi-chì。包括空中ê「云雾」、「sìh-nà」、「暴雨」、「风」等,lóng会根据chit位创造主ê旨意而行。因为只有真正创造主chiah有chit种能力,hō͘所有受造物听从他ê命令做tāi-chì。

第8到12节简短却真精准地说明tùi出埃及到进入旷野,后来koh进入迦南地ê chit段旅程,tùi头到尾lóng是chit位全能ê创造主决定ê。

是teh歌颂上帝创造ê奇妙kah伟大。第8到12节thang讲是属tī史诗, teh描述in出埃及ê故事,以及进入迦南地ê过程。Tùi第13到18节则真清楚说明in堕落跟tòe迦南人崇拜偶像神明ê罪过。第19 到21节koh一pái tńg来到歌颂,用来告知所有ê人民,真正上帝乃是创造性命ê主宰。

第13到18节,因为前段诗歌说明上帝伸出万能ê手,续落来chit段诗歌就说明无任何一个神明ē-tàng亲像chit位创造宇宙万物,而且ē-tàng号令万物听从他ê旨意做tāi-chì ê真神。

第15到18节kah第一一五篇4到8节仝款,lóng提起列国ê神明lóng是虚假ê,是用人ê手所制造出来ê。诗人强调:制造kah敬拜偶像ê人,结果lóng会亲像chiah-ê偶像仝款,lóng无路用。先知耶利米则强调甚么人听信假先知ê话,甚么人kah假先知所受ê惩罚仝款(参考耶利米书十四:14—16),án-ne,甚么人拜偶像,hit人ê结局就是kah chiah-ê虚假ê偶像仝款,会hō͘上帝所毁灭。

第19到21节,chit段诗歌kah第1到4节仝款,呼召民众来歌颂o-ló敬拜上帝,mā用仝款ê颂词作结束。

经文:

诗篇 136:1-136:26

注释:

这是一首o-ló上帝ê伟大,kah感谢上帝拯救以色列人民脱离埃及,进入应允ê迦南地之诗歌,mā是一篇真美ê「史诗」,kah诗篇第一三五篇ê内容真接近。Chit首诗歌有一个真明显ê特色,就是每pái ê回应句lóng是「伊ê慈爱永远长存」。Chit种写法有一个用意,就是主领敬拜ê长老á是祭司,念第一句,民众就续落来回应chit句「他ê慈爱永远长存」。诗歌ê主题khǹg tī出埃及ê救恩史上,mā thang tùi chia看出以色列人民对出埃及ê事件看kah非常重要。

Chit首诗篇thang分做四个主题:一是第1到9节,讲述上帝创造ê伟大;二是第10到15节,描述上帝带领以色列人民脱离埃及ê辖制;三是第16到22节,讲述上帝带领以色列人民经过旷野了后,进入迦南地;四是第23到26节,o-ló上帝有永远ê慈爱,无因为以色列人民犯罪就弃sak in,m̄-nā继续照顾,mā继续养饲in。

第1到9节,tī前三节真清楚表明,chit位慈爱ê上帝,是高居万神之上。Mā就是讲除了chit位创造宇宙万物ê上帝外,无其他ê神。其它外国所崇拜ê神lóng是虚假ê。因为án-ne,大家tio̍h感谢ê是chit位真实ê神。

第4节ê「行大神迹」,就是用上帝ê创造来说明,上帝ê创造表明他特有ê智慧,m̄是人ê知识所ē-tàng领悟、明白,因为实在太深奥。这包括第5到9节所提起ê「诸天」(表示浩瀚ê宇宙)、「深水」、「大地」、「日头kah月娘」、「星宿」、「日时kah暗夜」等。Tī上帝奇妙ê手管理之下,一切运转lóng真顺利,井然有序。

第10到15节,chit段诗歌讲述上帝「伸出」他「坚强ê手kah膀臂」带领以色列人民离开埃及,并且用他奇妙ê双手kā「红海ê水」分开,hō͘以色列人民ē-tàng平安地行过去,m̄-koh却「淹灭了埃及王kah伊ê军队」,chiah-ê历史记录lóng thang tùi出埃及记第十二到十四章看会tio̍h。

第16到22节,chit段诗歌kah以色列人民离开埃及进入旷野了后ê记事有关。第17到22节chit段诗歌kah诗篇第一三五篇10到12节仝款,thang参考民数记第廿一章21到26节、33到35节,lóng有详细ê资料。

第23到26节,这第23节是真有意思ê一节诗句,mā说明基督教信仰ê要义:上帝m̄是只tī咱成功ê时chūn kah咱同在,tī咱失败、痛苦ê时chūn,他也kah咱做伙,一直陪伴咱行过siōng艰辛ê性命旅程,ná亲像他从来m̄-bat hiat-ka̍k以色列人民仝款,chit点chiah是基督教信仰siōng精华ê所在。

第23到24节mā是teh隐喻以色列弃sak上帝后,被掠到巴比伦去做奴隶ê时,上帝iáu-koh kah in做伙。

第26节回应了第1节,呼召所有民众beh来感谢上帝ê大慈爱。

经文:

诗篇 137:1-137:9

注释:

这是一首亡国了后写做ê诗歌,mā是属tī哀歌,内容充满哀怨、感伤。

第1到3节,这真清楚是以色列人民被掠到巴比伦去做奴隶ê时唱出来ê诗歌,时间应该是tùi主前597年第一批受掠ê人开始算起,一直到主前586年耶路撒冷沦陷止。以西结书第一章1节讲in ê集中营是tī巴比伦ê「迦巴鲁河边」。因为án-ne,chia第1节讲「巴比伦河畔」,可能就是teh指chit-ê「迦巴鲁河边」。Tī第2到3节ē-tàng看出奴隶ê悲哀,就是除了tio̍h努力工作外,有ê人(真可能是妇女)就成做娱乐巴比伦人ê女婢,甚至是「性奴隶」。巴比伦人侮辱以色列人民ê方式,就是ài in唱「锡安ê歌」,这增加in心内ê痛苦。

第4到6节,亡国ê心痛,已经无法度唱出歌颂上帝ê诗歌,而这to̍h是俘虏in ê巴比伦人想beh听ê,这是teh侮辱以色列人民,讲in所拜ê上帝无法度庇护in免受灾害。换句话讲,巴比伦人是teh讲以色列人民所拜ê上帝无用ê意思。M̄-koh诗人iáu-koh坚信,上帝是真实ê,上帝一定会记tiâu in。

第7到9节,chit三节诗歌是teh控诉以东人kah巴比伦人。以东人ê恶质行为thang tùi俄巴底亚书第10到14节;约珥书第三章19节;耶利米书第四十九章7到22节;以西结书第廿五章12到14节等等处经文看出,诗人祈求上帝对以东人进行惩罚,因为in趁巴比伦人攻击耶路撒冷城ê时,幸灾乐祸,而且是当巴比伦人ê杀戮帮手。

第9节真特别,chit节诗人讲tio̍h kā巴比伦人á是以东人ê婴á摔tī石头壳顶ê人,是有福ê人,chit种讲法并m̄是讲in tio̍h án-ne做,却是teh说明以色列人民所tú-tio̍h ê遭遇,就是巴比伦军队攻入耶路撒冷城内ê时,只要听见婴á啼哭,in就用chit种方式进行残酷ê手段屠杀婴á。因为án-ne,诗人祈求上帝,用巴比伦人ê方法惩罚in。这mā是旧约摩西律法中所提起ê「以眼还眼、以牙还牙」之惩罚á是报复方式。

M̄-koh咱知影tī耶稣基督内面,chit种报仇思想m̄是基督教信仰ê本质,因为耶稣ê教示是「tio̍h疼lín ê仇敌,并且为迫害lín ê人祈祷」(参考马太福音五:44)。使徒保罗mā讲:「Tio̍h 祝福迫害lín ê 人;tio̍h kā in祝福,m̄ -thang kā in 咒诅。(全民版)」(罗马书十二:14)
经文:

诗篇 138:1-138:8

注释:

Chit-ê首感恩、颂赞ê诗歌。Mā是一首以宫廷ê诗歌做主轴写出来ê诗歌,kah诗篇第四十、六十六篇ê诗歌真类似。

第1到3节,chia一开始就提起「诸神」,这thang翻译成「有权力者」,á是「异邦诸王」。Mā有ê译本用「天使」。Chit-ê意思是teh指无论是甚么款ê神、天使,á是有权力ê人,chit位君王tī in面前mā bē改变对上帝本来ê忠诚,会tī in面前敬拜耶和华上帝。原因是chit位上帝是「信实」而且「有无变ê疼」。M̄-nā án-ne,chit位真实ê上帝会鼓励敬畏他ê君王á是人民。

第4到6节,诗人tī chia讲tio̍h只要是明智ê君王,lóng会知影tio̍h颂赞真实ê上帝,因为chit位上帝是信实ê,只要他讲出ê应允,必定会实现。Chit位上帝mā是拯救ê上帝(chia用「荣耀」一词来表示上帝拯救ê能力),只要走chhōe他ê帮助,他必定会伸手救助。因为chit位上帝「看顾卑微ê人」,相对ê,任何「狂傲ê人」看见chit位拯救ê上帝出来,必定phi̍h-phi̍h-chhoah、无法度khiā立。

第6节真值得注意,诗人讲:像án-ne威严、伟大ê上帝,却犹原「看顾卑微ê人」,而hiah-ê狂傲ê人一定会hō͘上帝揪出来。因为狂傲人ê心中,无上帝(参考诗篇十四:1)。

    第7到8节,chit两节诗歌真亲像诗篇第廿三篇,tī敌人面前,上帝mā会排设宴席,hō͘他ê子民一点lóng m̄免惊惶不安。上帝ê慈爱会永远kah信靠他ê人同在。

经文:

诗篇 139:1-139:24

注释:

诗篇中有一部分诗歌被称做「智慧文学」ê诗歌,亲像第九十篇、第一二七到一二八篇等等。Á chit篇mā是极具代表性ê一首智慧文学之诗篇。

第1到6节,chit段诗歌thang看出诗人明确表白伊ê信仰态度:上帝是无所不知ê上帝。包括人ê「一举一动」,上帝lóng清楚知影。这mā是基督教信仰对chit位宇宙万物ê独一上帝之宣告。上帝确实知影人心内ê意念,即使是隐藏在内心深处,他mā清楚知影,m̄-koh相对ê,人对上帝ê认知是非常ê少。

第7到12节,chit段诗歌则诗人teh表示伊所认bat ê上帝,是无所不在ê上帝,chit点mā是基督教对创造宇宙万物ê上帝之第二个宣告。Tī chit段诗歌中,诗人讲无论人想beh到tó位隐藏,是无法度藏会tiâu ê。同时,tī siōng困境ê环境里,上帝mā会帮助敬畏他ê人,bē有甚么所在是ē-tàng阻止上帝ê手ê。因为宇宙万物、时间kah空间lóng是tùi上帝来ê创造,因为án-ne,「暗夜kah日时」、「乌暗kah光明」tī上帝看起来,lóng仝款。

第13到16节,chit段歌颂上帝创造人ê奇妙之诗歌,thang参考约伯记第十章8到12节,诗人tùi人体身上ê构造讲tio̍h上帝ê伟大,并且强调上帝对人ê了解非常透彻,无任何事thang躲避上帝ê眼目。换句话讲,人无论做甚么、tī tó位做toh一kóa事、想kóa甚么计画,lóng会记录tī上帝ê「册子」上,这册子以后会成做上帝审判ê根据(参考启示录二十:12)。

第17到18节,chit两节thang参考诗篇第四十篇5节。这是诗人teh歌颂上帝ê计画,细密到ná亲像海边ê细沙hit种无法度hō͘人详细算出来,表示上帝所做ê事,lóng是真周全ê、完美ê。第17节thang参考以赛亚书第五十五章8到9节。

第19到22节,诗人Tī chit段诗歌中表示伊是属tī上帝ê子民,学习上帝痛恨邪恶ê人,chiah-ê人会亵渎上帝,甚至亵渎上帝ê神圣。因为án-ne,只要是上帝所无欢喜,诗人mā是仝款无欢喜;只要上帝痛恨ê事,伊mā仝款beh痛恨。这表示,伊beh照上帝ê教导做tāi-chì,m̄敢有所违背。

第23到24节,头前讲述上帝对人ê了解非常透彻,因为án-ne,诗人希望上帝随时lóng鉴察伊,用chit种方式好hō͘家己就会领受上帝ê欢喜、接纳。

经文:

诗篇 140:1-140:13

注释:

这是一首诗人向上帝祈求,帮助伊脱离邪恶者侵犯ê诗歌,是属tī哀歌ê诗篇。Thang用诗人teh呼求上帝ê时,求叫上帝ê名来分段落。

第1到3节,这是第一pái呼求上帝ê名,祈求上帝ê救助。诗人提起诗人ná亲像有含剧毒ê蛇仝款,其毒无比,ná亲像饭匙chhèng嘴中ê牙,其毒之厉足以hō͘人随时毙命。

第4到5节,这是第二pái求叫上帝ê名,祈求上帝救助诗人「脱离邪恶者ê权势」。诗人讲chiah-ê邪恶者ná亲像「狂傲」ê人仝款,in心中根本to̍h无上帝,因为án-ne,设计陷害人ê「kho͘-á套」,认为无人知影,m̄-koh上帝一定清楚知影toh一kóa地方有「陷阱」,祈求上帝带领帮助。

第6到7节,这是第三pái呼求上帝ê名,诗人表明伊对上帝绝对有坚定ê信心,相信上帝一定会拯救伊,ná亲像tī战场上仝款「保护」tio̍h伊免受敌人ê攻击。

第8到11节,这是第四pái呼求上帝ê名。Chit段诗歌是一种祈愿诗,诗人期待上帝ē-tàng随时出手打击chiah-ê邪恶ê人,hō͘ in恶质ê计谋无法度成功,甚至hō͘ in设下ê陷阱害到家己。

第12到13节,这是诗人第五次呼求上帝ê名,伊koh一pái表明对上帝ê认知,表示知影上帝会「维护弱小者ê权益」,mā会为「sàn-chhiah ê人伸张公义」,因为án-ne,只要「正直ê人」lóng会歌颂上帝ê名。

经文:

诗篇 141:1-141:10

注释:

这是一首祈祷ê诗歌,mā是属tī哀歌。Tī现代中文译本有标题写「晚祷」,是根据第2节:「愿我高举ê双手成做晚祭。」所谓「晚祭」,是teh指每工早暗lóng当献祭ê一部分。出埃及记第廿九章39到41节清楚提起早、晚献祭ê内容。诗人用祈祷代替献祭,说明伊心中确实是敬虔ê态度,如同在献牲祭ê时hit种,m̄敢怠慢。

第1到2节,诗人表示伊已经面临性命ê苦难,祈求上帝「快快帮助」伊,伊祈求上帝「垂听」伊ê祈祷,祈愿chit种祈祷会亲像所烧献ê香之烟仝款,冉冉地升上天去,hō͘上帝闻到、听见伊祈求ê声音。

第3到4节,诗人虽然心内痛恨邪恶ê人,m̄-koh伊iáu是beh谨守家己ê嘴舌,bē出恶言,m̄-koh求上帝帮助伊有能力抵挡作恶ê人ê诱惑,bē加入in ê行列。

第5到7节,Tī chit段诗歌中,诗人深信正直ê义人ê祝福chiah真实,就算是出tī义人ê责phah,伊mā甘心接受。伊深信邪恶ê人一定会受tio̍h上帝严厉ê惩罚。

第8到10节,诗人知影邪恶者ê厉害,m̄是人ê能力有办法分辨、防范,只有上帝ê帮助chiah有够额ê气力阻挡。诗人除了祈求上帝帮助伊有chit种能力外,mā祈求上帝hō͘作恶ê人「陷入」家己设计想beh陷害别人ê罗网中。

经文:

诗篇 142:1-142:7

注释:

这是一首祈求上帝救助ê诗歌,mā是一个人ê哀歌。

第1到3节a句,显然地,chit位诗人面临极大ê痛苦,需要向上帝倾诉,而且是beh用高昂ê声音向上帝「呼求」。伊beh向上帝吐露心中tú-tio̍h ê性命「苦情」。即使是án-ne,伊iáu对上帝无失去信心。

第3节b句到4节,诗人感觉非常孤寂,因为chhōe bē-tio̍h thang帮助ê气力。除了上帝以外,无其它任何thang óa靠ê对象。

第5到7节,诗人深信上帝chiah是伊真实ê óa靠,是伊ê一生中间所ē-tàng信靠ê对象,即使敌人ê气力是hit种庞(pâng)大,比伊强大真chē,伊iáu是仝款坚信,只要信靠上帝,上帝一定会「恩待」伊,救助伊脱离「灾难」。

经文:

诗篇 143:1-143:12

注释:

这是诗篇中七首忏悔诗中ê最后一首忏悔诗(其它六篇是:第六篇、第三十二篇、第三十八篇、第五十一篇、第一○二篇、第一三○篇等)。虽然讲是忏悔诗,m̄-koh,除了第2节「因为tī你面前无无辜ê人」是忏悔诗句外,其余lóng是属tī哀歌ê内容。

第1到2节,诗人一开始用诗篇中不时出现ê祈求句,祈求上帝「垂听」伊ê「呼求」。Ná亲像真chē诗人所歌颂ê,chit位救助性命ê上帝,是一个「信实」、「公义」ê上帝。M̄-koh续落来第2节,是诗篇中比较khah少出现ê句话,就是诗人祈求上帝m̄-thang「审判」伊,因为伊知影无任何一个人tī上帝面前是「无辜」ê人。换句话讲,无一个人ē-tàng自认是「义人」(参考诗篇十四:3a,罗马书三:20,加拉太书二:16),如果上帝chiâⁿ实追究,必定无人ē-tàng khiā立得tòa。

第3到4节,chit两节诗歌thang看出诗人tú-tio̍h ê性命境遇是真凄惨,包括伊被「囚禁」tī乌牢中,性命无koh存任何ǹg望,ē-sái讲是「悲愁」到极点。

第5到6节,诗人Tī顶面所讲chit种环境中,一再回顾过去行过ê日子,知影上帝是伊唯一ê ǹg望,ná亲像干旱teh渴望甘霖ê降临仝款。「举手祈祷」,这是chē种祈祷ê方式之一(参考诗篇廿八:2、七十七:2)。

第7到12节,诗人Tī chit段诗歌中koh khah明确表明,伊需要上帝ê拯救,chiah ē-tàng脱离仇敌beh置伊tī死地ê危险。

Tī第10节,诗人chit句「你是我ê上帝」,kah最后一节最后一句ê「因为我是你ê奴仆」,tú好表明出作者心内ê顺服。这mā是以色列人民表明in kah上帝之间ê关系,就ná亲像chia诗人所讲ê,是主人kah奴仆ê关系。Á奴仆只有听从主人ê命令。Chit位诗人表示伊beh「遵行」上帝ê旨意,án-ne,必定ē-tàng行上「平坦」ê道路。


经文:

诗篇 144:1-144:15

注释:

Chit-ê首是比较khah特别ê诗歌,因为它ê内容至少是由三种无仝诗歌写做;包括第1到8节,第9到11节,第12到15节。

Koh讲,chit首诗kah诗篇第十八篇真类似,亲像第2节kah第十八篇2节;第5节kah第十八篇9节;第6节kah第十八篇14节;第7节kah第十八章ê 16到 17节;第10节kah第十八篇50节ê内容仝款。有kóa学者认为chit首诗是摘自诗篇第十八篇ê。M̄-koh chit种看法mā有bē少诗篇ê学者持无仝意见。Á特别ê所在,是第7到8节ê内容kah第11节ê内容差不多仝款。

第1到2节,诗人tī chit两节讲上帝就是伊性命siōng好ê保障,诗人用上帝是伊ê「力量」、「堡垒」、「避难所」、「拯救者」等来表示。

第3到4节,chit两节诗人讲tio̍h家己ê卑微,m̄-koh上帝竟然iáu是看顾伊,虽然人ê性命是hit种短促,上帝并无因为án-ne而疏忽、看轻。第4节一再地Tī圣经ê智慧文学作品中出现,亲像约伯记第八章9节、第十四章2节;诗篇第一○二篇11节、第一○九篇23节;传道书第六章12节、第八章13节等等。

第5到8节,chit段诗歌是teh描述敌人来势汹汹,诗人祈求上帝「伸出救援ê手」,亲自降临kah诗人同在,m̄-nā án-ne,iáu beh去「摸tio̍h群山」,hō͘山因为上帝ê摸tio̍h而产生变化,án-ne就ē-tàng hō͘敌人落荒而逃。Chia第8节讲出敌人ê特性,就是欢喜讲白贼,连宣誓ê基本要件,是诚实,lóng做bē到。Tī第11节koh一pái重复叙述一pái。

第9到11节,因为有上帝ê看顾,所以chiah会得胜。而且Tī chit段诗歌中,诗人因为凯旋á是因为敌人phah败仗,而hō͘上帝子民lóng脱离险境。诗人表示beh歌颂上帝chit种特有ê恩典,因为án-ne会用「唱新歌」、「弹竖琴」颂赞上帝。

第12到15节,chit段诗歌kah前段诗歌差不多连接bē起来,Tī chit段诗歌里,提起只要有上帝赐福,就必定会充满tio̍h性命活力,m̄-nā生儿育女众chē,遍满大地,连农作物mā会结实累累,积满「仓库,储备各种谷物」,「cheng-seⁿ繁殖众chē」,而且lóng非常强壮。

	诗人tī第15节表示ē-tàng享受chit种福气ê人,就是知影「尊上主为上帝ê人」,chit种人一定会得tio̍h顶面所讲chiah-ê福气。其实诗人mā用chit种方式teh表达相对tī敌人所崇拜ê偶像神明,对in是lóng无路用。因为虚假ê神根本就无chit种能力。

经文:

诗篇 145:1-145:21

注释:

这mā是一首o-ló ê诗歌,是一首teh歌颂上帝ê伟大kah慈爱ê o-ló诗歌。Á以第10节达tio̍h siōng高峰,to̍h是所有受造物lóng tio̍h歌颂o-ló上帝ê伟大。Chit首诗mā是一五○篇ê诗歌中,惟一ê一篇是用希伯来文标题写「o-ló诗」ê诗歌。它kah第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十四篇、第三十七篇、第一一一篇、第一一二篇、第一一九等诗篇仝款,每句诗ê开始lóng是根据希伯来文字母ê顺序排列写做ê。希伯来文ê字母有22个,m̄-koh tī chit篇ê第13节因为连续用了两个字母,因为án-ne,变成只有21节。不过tī第13节却看tio̍h两组诗句。

	第1到3节,chit段诗歌是chit首诗歌ê引言,诗人表示伊beh「宣扬」上帝ê「伟大」。第1节ê「我ê上帝」、「我ê君王」chit种用词,真清楚teh表明上帝就是伊ê王。因为án-ne,chit首诗歌mā是以色列民族共同在吟颂ê诗歌,上帝就是in ê君王。Á第2节ê「ta̍k工」,表示永远bē间断ê意思。第3节ê「无法度测量」,是teh指大大超过人ê能力所ē-tàng想像之范围ê大(参考约伯记五:9、九:10)。

第4到7节,chit段诗歌ê用句,包括「大能ê事迹」、「荣耀」、「奇妙ê作为」、「大能」、「公义」等用词,其实lóng是teh说明上帝拯救ê奇妙,chiah-ê lóng kah带领以色列人民离开埃及,á是kā in因亡国而四散到世界各地去,重新聚集做伙,带领in tńg去故乡,重建家园有关。

第8到9节,thang看chit两节为chit篇诗歌ê中心,表明上帝ê慈爱,是「慈悲、怜悯、不轻易受气、满有无变ê疼」,而且chit种爱,是「kah tī一切被造物」,mā就是万物lóng充满tio̍h上帝ê慈爱。

第10到13节a句,chit段诗歌tī第11节提起上帝ê「主权ê荣耀」、第12节「国度ê荣耀」,这表示上帝就是君王,tī他掌理之下ê国家,会永远存在。

第13节b句到20节,只要讲tio̍h上帝ê慈爱,必定会讲tio̍h上帝ê「信实」,表示上帝kah他拣选ê人同在,mā表明上帝一定会严守所立ê约,永bē改变。

Tī第14节、第17节、第20节等等lóng teh表明上帝作为君王ê特性,就是主持公义,对弱小者kā它保护,bē发生弱肉强食ê事。因为上帝会「垂听」求告他ê人,会「成全敬畏」他ê人ê「心愿」。

第21节,诗人tùi家己歌颂上帝,进一步koh呼吁所有「被造物」lóng tio̍h同齐来歌颂上帝ê伟大kah慈爱,tio̍h歌颂上帝ê「圣名」。

经文:

诗篇 146:1-146:10

注释:

第一四六到一五○篇,chit段诗歌是归类tī「o-ló诗集」里。因为tī chit五首诗ê起头lóng是用「tio̍h o-ló上主」作起唱,mā用「tio̍h o-ló上主」作结束。因为「o-ló主」这字ê希伯来文是「哈利路亚」,因为án-ne,mā hông称做「哈利路亚诗集」。

Chit首诗篇是一首个人tī会众聚会ê时吟颂ê诗歌。

第1到4节,诗人表示只要活一工,伊就会歌颂上帝一工,换句话讲,只要是活teh ê日子lóng会歌颂上帝。因为只有上帝chiah是真实可靠,世间ê掌权者、「首领」,lóng是有限ê人,会「死」,m̄是永恒ê。人beh óa靠ê,一定tio̍h是永恒ê主宰上帝。

第5到9节,chit段诗歌说明tio̍h歌颂chit位永恒kah创造万物ê上帝ê原因,就是因为他是万物性命ê来源,是「创造天、地、海,kah其中万物」ê上帝。M̄-nā án-ne,他是一位「持守诺言」ê上帝,mā就是信实ê上帝。

第7到8节mā thang tùi以赛亚书第四十二章7节、第六十一章1节看tio̍h仝款ê诗句。Á第9节所歌颂ê内容,是kui本圣经所绍介ê chit位造物主ê特性。

第10节,chit位创造宇宙万物ê上帝,chiah是真正君王,因为他是「永远」ê上帝。只有他chiah是可靠真实。

经文:

诗篇 147:1-147:20

注释:

Tùi第1、7、12节等等三节thang看出,chit首诗篇是用三首诗歌汇编做伙,lóng是用「o-ló上主」作开始。

第1到6节,「美善」、「合宜」,lóng teh表明美好ê意思。Tio̍h注意ê是tī第2节,诗人讲「上主重建耶路撒冷」,tùi chia thang知影chit首诗应该是tī亡国、tùi巴比伦tńg去故乡后写做ê。亡国ê人民心灵有重大ê创伤,上帝ê慈爱医了他子民心灵ê疼痛。

Chit位伟大ê创造者上帝,他thang为天顶ê星辰「起名」,表示chiah-ê lóng顺服他ê管理,chit种伟大已经超越世间所有ê君王,他ê「伟大、全能」,人无法度用有限ê能力去明白、「衡量」出上帝ê「智慧」。第6节koh一pái说明chit位公义ê上帝,会hō͘卑微ê人得tio̍h保障,hō͘「邪恶ê人」被「击倒地上」。

第7到11节,chit段诗歌讲述chit位造物主上帝,会看顾他所创造ê一切万物,他深深知影chiah-ê受造物ê需要,不管是地上ê「兽类」,á是空中ê「飞鸟」,lóng会照顾养饲。Á chit位创造ê上帝,siōng欢喜「敬畏」、「信靠」他ê人。M̄-koh他对hiah-ê拥有世间强权,却会欺压弱小ê领导者,真无欢喜。

第12到20节,这是第三段歌颂诗歌。诗人除了歌颂上帝创造ê奇妙、伟大之外,mā同时歌颂上帝对以色列人民特别ê偏爱,尤其是颁布律法hō͘ in遵行,诗人强调只有以色列人民chiah拥有上帝所亲自颁布hō͘ in ê「教示kah律法」,这mā teh表示in真正是非常特别ê族群。因为án-ne,所以tio̍h「o-ló上主」。

经文:

诗篇 148:1-148:14

注释:

这是一首呼吁宇宙万物,mā就是一切受造物,lóng tio̍h歌颂上帝ê诗歌。Chiah-ê宇宙万物,tùi人到星辰、天、地、海,以及其中所包含ê一切生物lóng在内。作者有chit种信念,是因为上帝创造之始,lóng是好ê,是tùi上帝ê好、赐福开始。因为án-ne,用歌颂ê心来回应上帝ê疼chiah是正确ê性命态度。

第1到6节,「天顶」,特别是「天顶ê诸天」表示穹苍ê意思。所有tī空中ê万物,mā就chit工、月、星辰lóng在内。Á「天使」、「天军」,这lóng teh表明上帝天顶ê奴仆。第5节ê「万象」指ê是所有呈现tī人目睭前所ē-tàng看见ê一切,一定会遵守创造主上帝所制订ê规矩。

第7到12节,前段诗歌提起日、月、星辰kah诸天lóng tio̍h歌颂上帝,chit段诗歌则提起「sìh-nà、冰雹、雪,kah云雾」、「大风」、「深渊」,续落来是群山,以及山中ê「果子树、树林」,其中ê「野兽」、「昆虫飞禽」,以及活tī这大地上所有ê人,包括「少年人」、「少女」、「老年人」kah「孩童」等,只要是活teh ê人lóng beh同齐颂赞上帝。

第13到14节,tī所有一切中间,只有chit位创造ê上帝chiah配得歌颂。诗人呼吁所有以色列人民,lóng一定tio̍h歌颂上帝。

经文:

诗篇 149:1-149:9

注释:

Chit首诗歌是teh歌颂上帝为他ê子民战胜仇敌,凯旋tńg来后所唱ê诗歌。诗歌内充满爱国ê热情,mā充分表明in tùi受困中得tio̍h释放ê兴奋。

第1到4节,「beh向上主唱新歌」,表示用siōng美好ê诗歌来感谢上帝。「新歌」ná亲像新收成ê谷物、头胎生ê家畜动物仝款,是iáu未唱过ê诗歌,tú创做出来ê。

Chit段诗歌mā teh表示上帝就是以色列人民ê君王。「phah鼓弹琴」这lóng是用来庆祝ê乐器,而「舞蹈」是以色列人民siōng熟悉ê庆祝方式。圣经中一再出现以色列人民就是用chit种方式teh感谢o-ló上帝ê救恩(参考出埃及记十五:20,士师记十一:34,撒母耳记下六:14,耶利米书三十一:4)。第4节清楚指出上帝hō͘以色列人民phah败敌人。

第5到9节,tī庆祝歌舞声中,有kóa人会扮演武士ê角色,因为án-ne,in「手执双刃ê利剑」,表示in tī前线相战ê时,勇武地刣敌「报仇雪耻」,并且俘虏了敌人ê君王kah首领。Chit种诗歌其实mā是in心中ê一种期待:有án-ne ê一工,in ê国家会koh一pái恢复像大卫王朝时代hit种,hō͘附近国家lóng来降服tī in ê统治之下。

经文:

诗篇 150:1-150:6

注释:

这是诗篇最后ê一首诗歌。Tī chit首诗歌中,诗人采用了以色列人民teh o-ló歌颂ê时所用ê重要乐器:吹号、琴、鼓、箫、钹等。如果以今á日ê乐器来看,应该就是组合一支齐全ê交响乐团仝款,大声齐鸣,大声歌颂上帝ê伟大。

Chit-ê篇mā thang讲是kā诗篇带到siōng koân境界,因为tī头前ê诗篇中,常看tio̍h ê是哭诉、哀怨、记恨、复仇、愁烦、感恩、欢乐、歌颂、o-ló、欢喜、跳舞等等。M̄-koh chit首诗篇是用kui个thang phah响ê乐器齐鸣,就是为tio̍h歌颂上帝ê伟大。作者beh说明一件事:无论是喜怒哀乐,人生所有ê一切境遇,lóng tio̍h用歌颂上帝当做性命siōng koân ê境界,因为án-ne chiah是性命。有chit种性命态度,chiah ē-tàng体会出性命ê意义。Mā就是讲:完美ê性命,是用歌颂上帝ê疼当做开始kah结束。因为性命是tùi上帝来,kui个宇宙、万有lóng是tùi上帝来ê赏赐kah奇妙ê创造。只有tńg来到上帝ê创造,chiah会知影除了歌颂以外,iáu是歌颂。因为性命真正是非常奇妙,即使是tú-tio̍h ê苦难,mā是teh讲述上帝奇妙ê训练、教导。

第1到2节,tī上帝ê「圣所颂赞」他,这圣所指ê就是锡安耶路撒冷圣殿。诗人一直保持一个信仰认知,耶路撒冷圣殿chiah是上帝久长临在ê所在。另外,chit位诗人mā讲只要teh看会tio̍h ê空中,lóng tio̍h歌颂上帝。因为án-ne,chit节主要teh说明,无论是tī人世间á是tī天顶,lóng tio̍h歌颂上帝。因为chit位上帝是「至koân无上」ê神。这「至koân」表明ê是独一、神圣,kah创造ê上帝。

第3到5节,诗人表示大家同齐来,用尽各种thang出声ê乐器齐来o-ló上帝,歌颂他。

第6节,「一切有性命ê被造物lóng tio̍h颂赞上主」,这表示所有万物lóng tio̍h án-ne做。

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