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经文:

箴言 1:1-1:6

注释:

Chit章thang分做两个部分来看,一是第1到19节,chia是先绍介chit本箴言ê作者,续落来就是kā少年人讲tio̍h听chiah-ê箴言。二是第20到33节,这部分先说明智慧ê重要性,因为智慧就是代表认bat上帝。续落来讲只有愚戆ê人轻视、不尊重智慧。

Chit段经文开始就说明chit本经册是「箴言」,它ê功效是会hō͘ 读者得tio̍h智慧。

第1节,chia开始就讲这是「以色列王所罗门ê箴言」,m̄-koh实际上是m̄是真正是所罗门ê作品,bē少圣经学者采取保留ê态度。只是因为所罗门王hông称做是「智慧ê君王」,因为án-ne,有kóa并m̄是属tī所罗门王ê作品,mā被归类tī所罗门王ê名下。亲像第廿二章17节到第廿四章34节、第三十章、第三十一章等。

所罗门王之所以hō͘人认为是siōng有智慧ê君王,列王记上第三章以伊向上帝祈求赏赐智慧hō͘伊,并用一则「审断疑难案件」为例,说明伊确实是tùi上帝得tio̍h非常特别ê「智慧」,连远tī非洲ê「示巴女王」都慕名而晋见伊(参考列王记上十:1—13),列王记ê作者甚至讲伊比「世间任何一国ê君王koh khah富有,koh khah聪明。全世界ê人lóng想觐见所罗门,beh听上帝赐hō͘伊ê智慧ê话」(参考列王记上十:23—24)。

第2节,chia讲本经册ê「箴言」会hō͘ 读者认bat「智慧kah训诲」。「智慧」一词是chit本经册siōng重要ê词字,chit本经册mā lóng是用chit-ê词为基础,总共出现四十一pái,可见编者ê用意,是希望读者ē-tàng因chit本册koh khah有「智慧」。

第3到6节,chit段经文说明「智慧」ê功用,ē-tàng hō͘人「过明智ê生活」,表示chiah-ê智慧是thang应用tī日常生活中,hō͘人知影怎样过诚实ê生活,作一个「公正、正直ê人」。Bē致使成做「无知ê人」,而且ē-tàng帮助少年人「处事有方」,而且ē-tàng「增长学问」,而且「hō͘明达ê人得tio̍h开导」。「开导」一词是teh指掌握方向舵,知影航行ê方向。换句话讲,一个有智慧ê人,伊会择善固执行tī正确ê道路上。

「无知」一词mā是箴言chit本经册中非常重要ê词字,出现chē kah十五次。「无知」是teh指「愚戆」、容易「受诱惑」ê意思。

经文:

箴言 1:7-1:19

注释:

Chit段经文主要是用「训诲」为主轴,teh强调智慧ê功能,除了thang培养好ê品格外,也ē-tàng因为án-ne帮助koh khah chē人学习,进一步koh建构kui个社会稳定ê气力。

第7节,chit节thang参考第九章10节,mā是chit本经册siōng重要ê经节之一。

Chit节ê「敬畏上主」kah「愚戆ê人」相对照。Chia所讲ê「敬畏上主」一词,tī chit本经册中一再出现,chē kah十五次(参考一:7、29、二:5、八:13、九:10、十:27、十四:2、26、27、十五:16、33、十六:6、十九:23、廿二:4、廿三:17)。Chit句「敬畏上主」mā ē-sái讲是kui本圣经ê主旨,特别tī旧约律法册、先知书等文献中,「敬畏上主」是中心内容。所谓「敬畏上主」,就是beh用圣洁ê心敬拜上帝。Koh讲,一定tio̍h忠实遵守上帝所有ê诫命kah教示。作者讲「敬畏上主」乃是一个人得tio̍h「智慧」ê第一步,á是基本要素。

    相对tī「智慧」则「愚戆」;chit-ê词有「迟钝」、「固执」ê意思,mā指「无敬畏之心」ê态度(参考一:29)。Chit种人讨厌知识(参考一:22),喜爱「冤家」(参考二十:3)。

第8到9节,tī第8到19节ê chit段经文中thang分做三个段落,lóng是用「少年人」chit-ê词作为区分,来讲述听从智慧之语ê重要性。Tùi第9节开始,作者开始以「智慧」ê话语劝勉,ná亲像父母teh劝诫子女仝款。Tī犹太人ê社会,老母扮演「教师」ê角色,m̄-nā是宗教教育,而且有家庭生活ê教导。因为án-ne,chiah-ê教导mā就是第8节所提起ê「训诲」ê意思。Chia讲bē-tàng bē记得老母ê教导,因为bē记得kah弃绝学习是仝款ê愚戆。Á第9节ê「华冠」,可能是teh指cha-bó͘-gín-á包头用ê巾,tī中东地带,无戴头巾ê cha-bó͘-gín-á是非常无礼貌ê,mā表示伊ê身分真低贱、粗俗。

第10到15节,chit段经文说明有智慧ê人,会接受父母ê教导kah训诲。Chit种少年人即使有同伴诱惑伊去做败坏社会道德、伦理ê事,伊mā会断然拒绝。Chit段经文讲chit种诱惑就是「勾引」人去「刣」á是伤害「无辜ê人」,而且ē-tàng因为án-ne而「得tio̍h各种财物」,有智慧ê人绝对bē去做chit种伤天害理ê事,而且会「远远避开」有chit种恶质行踏ê人。

    第16到19节,chit段经文真清楚说明一心一意想beh伤害别人ê人,最后kan-taⁿ会陷落tī家己所「张下」ê「罗网」,而「害死家己」,甚至因为án-ne「丧命」,一点帮助mā无。

经文:

箴言 1:20-1:33

注释:

相对tī头前一段讲述聪明ê人会接受有智慧ê父母之教导、训诲。Á chit段经文就是提起「愚戆ê人」必定会tú-tio̍h ê灾难。这mā说明箴言真清楚ê一个基本信念基础:善有善报,恶有恶报。

Chit段经文主要teh说明愚戆ê人—藐视智慧ê人、m̄敬畏上主ê人—就是「偏行己路」,不听从上帝ê教示(参考诗篇第一篇),最后会因为愚戆而自食恶果。

    第20到21节,chia一开始讲「智慧tī街市kah广场上呼唤」,chit种笔法mā是希伯来文学ê特色,ài用「拟人化」ê方式表达某一kóa思想、观念,chit段就是kā「智慧」hō͘ in「拟人化」,ná亲像第九章1到12节。

另外一个真有意思ê所在,是chia ê「智慧」一词,tī希伯来文是用「阴性」名词,表示ná亲像老母teh谆谆教导家己ê子女仝款,告诫家己ê kiáⁿ一定tio̍h严守规律,bē-tàng违抗。

「街市kah广场」kah「城门边kah人群真kheh ê所在」等词句,其意思lóng仝款,mā就是teh指公众出入繁多ê场所。

    第22到25节,chit节说明愚戆ê人ê特性,就是心硬,听bē落去智慧之言ê劝勉,in siōng大ê特点就是「轻蔑知识」。Chit种人无论甚么人「呼唤」伊,伊lóng是「m̄听」,m̄-nā án-ne,而且是连chhap都「m̄-chhap」,拒绝智者ê「纠正」。

    第26到32节,chit段经文描述拒绝智者之劝勉、纠正ê愚戆者,mā就是「一向无ài知识,mām̄敬畏上主」ê人,到最后必定会「遭遇不幸」,伊是hō͘家己ê恶质行踏所伤害,bē-tàng怪别人。

	第33节,相对顶面所讲ê愚戆人,就是所谓智慧ê人,chit种人会听从智慧ê呼吁并学习智者ê教导,伊必定有安全ê日子,而且会「享受康宁,m̄惊灾害」临身。

经文:

箴言 2:1-2:22

注释:

Chit章mā是继续teh颂赞智慧ê珍贵,以及智慧所散发出来ê气力,够额抵挡生活中所tú-tio̍h ê各种诱惑。

第1到8节,chia真清楚讲智慧m̄是生成ê,却是需要经过「追求」,学习明白「领悟」,而且chit种热情tio̍h像teh「走chhōe银á仝款热心」,á是亲像「搜索宝藏仝款认真」,chiah ē-tàng得tio̍h真正智慧(有时作者会用「知识」代替)。

Chia作者koh一pái强调「敬畏上主」等同tī智慧。因为上主就是智慧ê泉源。注意第6节所提起ê,作者讲「赐智慧ê是上帝,知识kah悟性」lóng是tùi上帝赏赐而得tio̍h。Chit种智慧ē-tàng hō͘人知影「公义」ê重要性。Ná亲像所罗门王得智慧,就是tùi上帝来ê赏赐,并m̄是伊原本就有。Chit种敬畏上帝ê人,必定是「正直」、「诚实」、「公道」,而且会对上帝绝对「忠诚」,chit种人chiah会得tio̍h上帝伸手帮助。

第9到15节,chit段经文提出会听从智慧引chhōa ê人,kah拒绝chit种tùi敬畏上帝而得tio̍h智慧ê人,二者之间是完全无仝。前者会知影「诚实、公正、正直」ê重要性,而且会永远坚守。Án-ne,做起事来就bē有错误。相对ê,后者就是所讲ê愚戆者,kan-taⁿ会逞「嘴舌」之快而惹起真chē「是非」,chit种人mā是siōng会「弃sak正道」、「欢喜作恶」,而且是用「邪恶为乐、行弯曲道路」,chit种人是「bē-tàng信赖ê人」。

第16到22节,chit段经文继续描述有智慧ê人显示出来ê样式,就是kah众无仝。Chit种智者会抗拒siōng gâu用「甜言蜜语勾引」cha-po͘人ê cha-bó͘人,愚戆ê人chiah会行入chit种cha-bó͘人ê陷阱中,作者认为这「无异行上死路」,必定有去无tńg来。上帝一定会「铲除」chit种「作恶ê人,像拔草仝款」kā chit种罪人「除灭」。

经文:

箴言 3:1-3:12

注释:

Chit章thang分做两个段落来看,第一是tùi第1到12节,chit段落是一篇讲章,劝勉少年ê一代,tio̍h会记得信靠上帝,却m̄是óa靠家己。因为上帝是智慧ê泉源,óa靠他,就会得tio̍h智慧,chit种智慧就是性命ê气力。第二段落是tùi第13到35节,chit段经文包含两首诗歌,第一首是tùi第13到18节,第二首是第19到20节,这两首诗歌lóng是teh歌颂智慧ê美妙,得tio̍h智慧就是有福气ê人。最后是第21到35节chit段经文,讲述智慧kah愚戆者之间ê差别。Chit种以智者kah愚戆者ê对照来描述ê笔法,mā是箴言chit本经册ê特色。

Chit段经文koh一pái强调「敬畏上主」chit-ê主题,作者khah强调人ê软弱kah有限。因为án-ne,óa靠上帝ê人chiah会知影敬畏上帝ê重要性。

第1到4节,chit段经文mā是劝勉少年人,一定会听从智慧ê话,beh kā智慧ê话语谨记在心中,ná亲像「系tī颔颈上」仝款,随时lóng会看会tio̍h。Chit种要求ná亲像申命记第六章4到9节,要求以色列人民kā上帝ê话mā是án-ne牢记tī心。M̄-nā对人tio̍h「忠诚信实」,对上帝mā仝款。对上帝忠实,等于是严守他ê教示,chit种人就是有智慧者。

第5到8节,chit三节经文真清楚说明óa靠上帝ê重要性。人是软弱而且有限ê,无论tī各方面lóng仝款,因为án-ne,只有「以上主ê旨意为根据」,chit种人chiah会tī上帝ê引chhōa下「行正路」,有力量「拒绝作恶」,而且ná亲像得tio̍h良药ê医一般。

第9到12节讲beh kā「田地ê siōng好产品献hō͘上主,表示对伊ê尊崇」,意思就是「敬畏上主」ê意思。Mā就是一个真正有智慧ê人,伊必定会知影并m̄是家己有甚么能力,因为人ê聪明才智lóng是tùi上帝来ê赏赐。Á chit种人必定会得tio̍h koh khah chē上帝ê赏赐,意思是jú óa靠上帝,所得tio̍h只有koh khah chē ê赏赐。

经文:

箴言 3:13-3:20

注释:

Chit段经文是两首诗歌,一是第13到18节,这是一首歌颂智慧ê诗歌,以「有福」开始,mā以「有福」结束。Chit首诗歌中,thang看出金银财宝,lóng远不如智慧来得贵重。因为有智慧就ē-tàng得tio̍h koh khah chē ê金银财宝。二是第19到20节,这是另外一首诗歌,是一首四行诗,说明看tio̍h上帝ê创造,就知影智慧ê美妙。

第13到18节,chia提起chhōe-tio̍h智慧ê人,是真正有福ê人。因为智慧就是珍贵ê宝藏,而且是赢过「精金」、「珠宝」,kah任何人看做贵重ê物件。而且智慧会hō͘人「长寿」koh过「愉快ê生活」,这差不多就是每一个人所走chhōe ê。

第19到20节,这是另外一首诗歌。Chit首诗歌teh歌颂上帝ê智慧,创造kui个宇宙万物。这真清楚teh表明:人若是想beh生活tī chiah-ê世界上,一定tio̍h tńg来到上帝面前,chiah有办法知影性命ê意义。因为上帝就是创造性命ê主宰。

经文:

箴言 3:21-3:35

注释:

Chit段经文thang分做两段落,一是第21到26节,chit段经文讲述智慧带hō͘人ê性命有力量kah喜乐。二是第27到35节,说明一个真正有智慧ê人,会知影行善ê重要性,mā知影上帝痛恨对邪恶ê tāi-chì。

第21到26节,chit段经文作者讲beh守tiâu智慧,不beh hō͘智慧tùi性命中「溜行」,因为智慧chiah ē-tàng hō͘人心安理得,thang坦然无惊惶ê生活。上帝会保守chit种人免tī ka-la̍uh tī邪恶者ê「罗网」中而到伤害。

第27到35节,chit段经文提起有智慧ê人,mā是真乐意伸手帮助人ê人。Chit种人tī社会生活上,必定会尽帆拚尽到应该有ê责任,绝对bē藉故推托。M̄-nā án-ne,有智慧ê人会知影怎样kah左邻右舍成做好朋友。Chit种人必定会得tio̍h上帝ê赐福,有美好ê「荣誉」。

另外一方面,chit段经文mā提起愚戆ê邪恶者,kan-taⁿ会「强暴」人,chit种人kan-taⁿ会受tio̍h上帝ê讨厌kah「诅咒」,「招来koh khah chē ê耻辱」,kah chit种人做伙是lóng无益处。因为án-ne,弥迦书第六章8节讲beh「kah上帝同行」。

经文:

箴言 4:1-4:9

注释:

Chit章mā是仝款强调智慧ê重要性,特别是智慧会影响人对性命ê选择。Chit章分做三个段落,一是第1到9节,二是第10到19节,三是第20到27节等等。

Chit段经文ná亲像家训仝款,ná亲像父母teh教导gín-á怎样生活,á是怎样丰富家己ê性命。Chia提起智慧ê益处,除了thang得tio̍h丰富ê性命,iáu thang保守性命,hō͘伊tī危急中bē致使措手不及。智慧mā thang帮助一个人加添见识,并且tī社会上得tio̍h尊荣。

第1到2节,chia所讲ê「老父」并无一定是teh指生养ê父母,而可能是teh指学校里ê老师,á是传授性命经历ê资深长辈。「专心领受」就会「记tiâu」,这表示需要注意听,只有án-ne chiah会明白智慧ê奥秘。

第3节,「当我iáu是一个细汉gín-á」,这是用长辈ê身分kah少年人分享家己过去成长ê经历。「是我父母疼ê独生kiáⁿ」,chit句话表示chit位长辈所得tio̍h ê智慧lóng是siōng珍贵ê。

第4到5节,「训诫」表示性命ê经历所带来ê教导,而chiah-ê教导会帮助性命活得koh khah「丰富」。因为án-ne,ài少年人一定「bē-tàng bē记得á是忽略」。

第6到9节,chia劝勉少年人一定会守tiâu智慧,因为智慧带有「护卫」性命ê气力。Tio̍h用「所有ê一切来换」智慧,只有án-ne,性命chiah会得tio̍h「尊荣」。「尊荣」是teh指tī公共场合lóng受赞誉。因为án-ne,tio̍h「珍惜」智慧。

经文:

箴言 4:10-4:19

注释:

Chit段经文讲ná亲像一个人行到十字路口ê时,一定tio̍h做出选择。有智慧ê人,伊所选择ê是通往性命之道(曙光);愚戆ê人选择ê道路是死亡(暗夜)。Koh khah thang悲ê是,愚戆人甚至m̄知家己tú-teh迈向死亡。

第10到13节,chia所讲ê「延年益寿」,chit-ê词mā表示丰富ê性命,hō͘人活teh ê每一工lóng感觉饱足ê意思。Á chit种人,就是行tī「人生正确ê途径」上,bē浪费性命,á是行到途中却「跋倒」,又ài重新koh来。因为智慧kah「性命」仝款珍贵,有智慧hō͘性命丰富,hō͘人每一工lóng充满活力。

第14到17节,chit段经文讲述「pháiⁿ人」ê特性。所谓「pháiⁿ人」就是teh指「邪恶者」。Chia是teh指拒绝接受智慧劝勉ê人,mā ē-sái讲是愚戆ê人。绝对无法度学习chit种人ê恶行,因为in kan-taⁿ会做「pháiⁿ事」、「害人」,而且手段「残暴」。

第18到19节,chit两节是对应句,「义人」所显示出来ê就「像天光ê曙光,jú来jú明亮」,这表示性命jú来jú有活力。Á「pháiⁿ人」ê性命,会jú来jú「乌暗」,连家己怎样「跋倒」lóng m̄知道。

经文:

箴言 4:20-4:27

注释:

Chit段是继续头前一段,teh选择正确ê道路上,一定tio̍h坚持,而智慧ê特色就是用「诚实、无讲白贼」为基础。颠倒,就是邪恶ê道路。

第20到22节,koh一pái劝勉少年人tio̍h「听从」智慧ê「教示」,kā它「铭刻tī心」,án-ne就永远bē bē记得。

第23节,chia ê「所思所想」,kah人ê心有密切关系。Á人ê行为态度就是会展现人ê心灵ê动向。

第24到25节,「诚实」代表性命ê态度。Mā只有「以诚信ê态度正视头前」,chit种人会扛头挺胸,bē垂头丧气,ná亲像失败者仝款。

第26到27节,决定不跟tòe「邪恶」行,这thang朝ǹg既定ê「计画」完成所ài做ê事,án-ne就bē出「差错」。绝对bē-tàng「离开正路一步」,án-ne chiah是智慧者应有ê坚持。

经文:

箴言 5:1-5:23

注释:

Chit章koh一pái提起淫妇ê诱惑对人ê性命所造成ê苦难,大大超过人所ē-tàng承受ê。Tī第二章16到19节已经有提起过,chia则koh khah强调淫妇ê败坏力量。

    第1到2节,chia ê「言语」相对tī第3节所讲ê「嘴唇」。换句话,有智慧ê人,讲话必定会小心谨慎,真真诚。

    第3到6节,别人ê bó͘会用甜言蜜语来诱惑,mā teh表示hit-ê cha-bó͘人ná亲像淫妇一般,kan-taⁿ会带hō͘亲近伊ê人「痛苦」、「悲哀」,甚至是hō͘人行向「死亡ê境地」kah「阴间」ê道路,因为án-ne ài beh特别小心远离chit种cha-bó͘人。

Tùi第7节开始,到第14节ê chit段经文,lóng是谈及接近淫荡ê cha-bó͘人,必为家己带来祸害,bē有任何益处。

第7到9节,koh一pái提醒人tio̍h远离淫妇,甚至连经过「伊家ê门口」siōng好lóng tio̍h避免,因为chit种cha-bó͘人ê背后lóng有「无赖ê手」teh撑腰,真危险。若无远离chit种淫荡ê妇人,kan-taⁿ会hō͘家己ê「荣誉」丧失。

第10到11节,koh khah强调如果无小心ka-la̍uh到chit种cha-bó͘人ê陷阱中,必定会是真凄惨,终生劳碌ê结果lóng会付之一炬,甚至到临终ê时iáu会痛苦到「haiⁿ-haiⁿ叫无停」,he会是真悲哀ê事。

第12到14节,hit时chiah来懊悔讲无听从智慧者ê劝导,为ê时已晚。

    Tùi第15节到第23节ê经文,tú好kah第7到14节ê内容呈现对比。

    第15到17节,相对tī淫妇á是「生份ê cha-bó͘人」,经文中强调tio̍h对家己ê「bó͘忠实,专心爱伊」。Kah家己bó͘所生ê子女chiah会真实,相对ê,kah「别ê cha-bó͘人所生ê gín-á」只有增加负担,无任何「好处」。

    第18到19节,chit两节提起对家己ê bó͘忠实chiah是真实。特别是第19节ê用词,lóng thang tùi雅歌chit本经册中看tio̍h。第19节讲家己ê bó͘像「母鹿」,这「母鹿」通常是形容súi、可爱ê意思。

	第20到23节,chit段经文koh一pái提醒少年人,m̄-thang迷恋别人ê bó͘,á是别ê cha-bó͘-gín-á,只要teh疼家己ê bó͘,因为上帝teh看每一个人所做所为。只有愚戆ê人chiah会因为「无法度自制而丧命」。

经文:

箴言 6:1-6:19

注释:

Chit章thang分做两段,其一是第1到19节,二是第20到35节。Tī第一段落真明显kah头前第五章kah第七章ê内容不连贯。尤其是chit段第1到19节ê内容,包括第1到5节ê替人作保ê tāi-chì,而第二段落是第6到11节ê讲tio̍h有关勤奋kah pîn-tōaⁿ ê问题,以及第三段落讲tio̍h有关hō͘人讨厌ê事等,ē-tàng看出并m̄是真有系统地论述某种议题。

Ná亲像头前谈及ê,chit段经文包含三个题目:一是有关作保ê事,二是讲tio̍h pîn-tōaⁿ kah勤奋之间ê差别结果,三是上帝所无欢喜ê事。

第1到5节,chit段经文严厉警告m̄-thang随便替别人「作保」,chia ê「作保」一词,是teh指替别人承担债务ê意思(参考廿二:26—27)。为人作保是一定tio̍h负担律法责任,若m̄是真清楚知影kui个缘由,以及家己ê能力有jōa-chē,就可能因为替人作保而为家己带来灾难,m̄是致使sàn-chhiah,就是hō͘家己反而成做奴隶(参考二十:16)。作者续落来用自然界中ê动物为例,伊讲若是发见家己因为替人担保而面临chit种危险ê时,就一定tio̍h「像鸟á挣脱罗网,亲像鹿逃出猎人ê手」,当做一种逃离性命危险ê陷阱仝款,拚命设法挣脱,免得受害。

第6到8节,作者则用蚂蚁为题材,劝勉人tio̍h像蚂蚁仝款地殷勤工作。蚂蚁虽然是所有动物中非常渺小ê昆虫之一,m̄-koh却知影「tī热天储备粮食,准备过冬」,án-ne就ē-tàng避免sàn-chhiah、iau饿ê威胁。

第9到11节,相对tī蚂蚁ê殷勤,就是「pîn-tōaⁿ ê人」。In只知影「困重眠」,而且会chhōe出真chē理由来合理化家己ê pîn-tōaⁿ。因为án-ne,对in来讲「sàn-chhiah会亲像强盗打击」来临,「缺乏会亲像带武器ê匪类攻击」临身,结果in会一贫如洗,当寒冬来临ê时,in必定会饥寒交迫,致使性命危险。

第12到15节,讲tio̍h一个欢喜卖弄唇舌ê「无赖」,in ê特长就是「四界讲白贼」,为tio̍h是beh欺骗。特别是in常常故意挑拨是非,引发真chē冲突、纷争,m̄-koh最后就是hō͘家己tam-tio̍h灾祸,致使性命受tio̍h「伤害」。

第16到19节,chia列出七项上帝所无欢喜ê行为,lóng是kah目睭、嘴舌、手、心、腿、意念、言语等有关。Chiah-ê原本是beh用来o-ló上帝ê慈爱,chit-má却hō͘人用来当做对敌上帝ê工具,mā就是人误用了上帝ê创造kah爱,chit种人乃是上帝所恨恶ê。

经文:

箴言 6:20-6:35

注释:

Koh一pái提醒tio̍h预防淫妇带来ê灾害。仝款ê题材tī第二章16到19节、第五章3到11节、第七章,以及第九章13到18节等等处经文lóng有提起。

第20到23节,chit段经文强调人一定tio̍h kā智慧ê教导当做珍贵ê phōa链一般「系tī颔颈上」,「铭刻tī心」,án-ne就永远bē bē记得。而且这智慧ê教导会ná亲像「亮光」仝款,指引tio̍h「人生ê道路」。

第24到26节,chit种kah性命有关ê智慧,会帮人「远避荡妇」,以及「别人bó͘ ê甜言蜜语」ê诱惑、勾引,hō͘家己掉落tī陷阱中而无法度脱离。而且召妓女ê代价khah低,kan-taⁿ需「一块面包ê代价,m̄-koh kah「有夫之妇通奸」甚至可能需要付上性命ê代价。Chit-ê意思真清楚,就是绝对bē-tàng kah有夫之妇有染。

    第27到28节,chit两节lóng teh表示一点:通奸、淫乱ê行为,就ná亲像在sńg火仝款,绝对会hō͘家己受伤。

	第29到35节,chit段经文koh khah清楚讲述,kah别人bó͘通奸ê结果,是受tio̍h koh khah残酷ê报复,是teh「毁灭家己」。

第30到31节提起偷the̍h ê行为当然bē hō͘人允准,hō͘人掠tio̍h就beh赔偿「七倍」,这等于是「Kā家己所有ê lóng赔出来」,其实根据摩西律法,赔偿cheng-seⁿ siōng chē mā不过是「五倍」,chia却讲盗贼tio̍h赔「七倍」,这是一种象徵性ê讲法,因为「七」teh表示圆满、周到、齐全。意思用来表示惩罚真严重。M̄-koh相对tī所讲ê通奸、奸淫会受tio̍h ê惩罚则koh khah严重,明明是连命lóng tio̍h赔上去。

经文:

箴言 7:1-7:27

注释:

Chit章koh一pái提起tio̍h严禁淫乱ê事发生。Tī旧约圣经先知ê文献中,kā以色列人民kah上帝之间ê关系,以夫妻ê亲密关系做譬喻,先知呼吁以色列人民一定tio̍h对上帝忠实,因为上帝就是in ê丈夫,以色列人民ná亲像上帝ê bó͘。因为án-ne,提起淫乱ê时chūn,就是有含对上帝无忠实ê意思。Tī摩西ê律法中,特别是十诫ê第七诫就非常清楚讲「m̄-thang奸淫」(参考出埃及记二十:14),因为奸淫就是无清气,án-ne就无法度以真实ê心敬拜上帝。Koh讲,当时迦南地人teh敬拜in ê偶像神明ê时,mā有庙妓供给参与敬拜ê cha-po͘人进行苟合ê性行为。因为án-ne,奸淫一再hō͘人认为是hō͘人性命败坏(死亡ê意思)ê主要因素之一。

    第1到5节,chit段经文作者采用「拟人化」ê笔法,hō͘少年人thang koh khah清楚智慧ê意思。Chia用「目睭」、「姊妹」、「亲密ê朋友」等来形容智慧,亲像:只要小心保护目睭,就ē-tàng看清楚甚么是正确ê;对智慧mā tio̍h像对家己ê姊妹仝款,hō͘ in疼惜;像对待亲密ê朋友仝款常常有互动。这真清楚teh说明,智慧thang hō͘人远离「别人ê bó͘」,mā就是chit种专门以「甜言蜜语」勾引cha-po͘人ê cha-bó͘人,ná亲像淫荡ê cha-bó͘人一般ê惊人,一定会躲开。Án-ne就ē-tàng避免灾难临身。

    第6到10节,chia举出一个实例,就是有一个无知ê少年人,ná亲像一个「阿西」仝款,行向「一个淫荡cha-bó͘人khiā起ê所在」,而hit-ê cha-bó͘人打扮ná亲像「妓女」。

	第11到13节,chit段经文描述chit-ê淫荡ê cha-bó͘人,是无「见笑」心,常tī「街上招摇」,四界chhōe人下手。结果伊看见chit-ê少年人,就「相揽」伊、「chim嘴」伊,而且是「嬉皮笑面」迎接伊。

	第14到20节,chit段经文是此淫荡妇女对这少年人讲ê话,chiah-ê话充满诱惑。伊采取几种方式来迷惑chit-ê少年人,包括有:一是用siōng súi ê装饰来诱惑人ê眼目,hō͘人眼花撩乱。二是用siōng好香料hō͘人ê嗅觉失灵,失去敏感。三是hō͘人失去时间观念,m̄知节制。四是hō͘人感觉安全,因为伊ê丈夫出远门,其实是siōng危险。

	第21到23节,作者Tī chit段经文中,描述chit-ê青年ná亲像ka-la̍uh陷阱里ê动物—牛、鹿、飞鸟等—就是死亡,来形容chit-ê少年人就án-ne被chit种淫妇掠tio̍h,而siōng悲哀ê是伊却iáu「m̄知性命tī危险中」。

第24到27节,chit段经文是用来苦劝人,iáu是kah头前一再重复叙述过ê,有智慧ê人一定会远离chit种淫妇,绝对bē「迷迷糊糊地跟tòe伊去」。因为跟tòe去一定会「死亡」。


经文:

箴言 8:1-8:21

注释:

Chit章是teh歌颂智慧ê真、善、美。Ná亲像第四章所描述ê:智慧ê价值khah赢过金银财宝。Á智慧确实是无价之宝。因为án-ne,拥有智慧,等于hō͘性命有安全保障。作者tī chit章用几个段落以拟人化ê女性代名词描述智慧,包括有:

第1到3节,讲智慧tī十字路口喊hoah。

第4到11节,讲智慧ê珍贵比起金银珠宝iáu koh khah真实。

第12到21节,讲智慧ná亲像一个有才智ê女王,会秉公行义治理伊ê子民,á是ná亲像王后会辅佐国王,赢过所有臣仆。

第22到31节,智慧在世界之初就存在,伊ná亲像宇宙般浩瀚、广大,无法度测度。

第32到36节,智慧关系tio̍h人ê性命存亡,一定会注意。

    Ná亲像头前叙述过ê,作者tī chia用cha-bó͘人来teh代表「智慧」。智慧ê第一特性,就是「诚实」。「诚实」mā是人ē-tàng面对上帝而m̄免惊惶ê原因。Koh讲,智慧所代表ê mā是「适合」、「良药」般ê箴言,这kah诱惑人犯罪ê淫妇所用ê花言巧语完全无仝。另外一点是作者mā Tī chit段经文中讲出智慧ê特性,就是beh「敬畏上主」。Tī这基础上,智慧hō͘人有够额ê判断力、才智,因为án-ne,有智慧ê君王统治国家大业,国势会比拥有真chē军事武器koh khah强。无智慧ê君王,就算拥有koh khah chē ê军队,mā不过是「有勇无谋」,最后iáu是会落败。有智慧ê统治者koh khah会知影怎样「秉公行义」,hō͘国家长治久安。

    第1到5节,chia讲智慧mā teh chhōe人,ná亲像一个cha-bó͘人「khiā tī十字路口」kah人chē ê「城门边」呼喊,希望大家会注意听伊ê声音。这mā表示,智慧并无隐藏起来,却是tī真chē公开场合lóng thang听见,只要详细看、注意听lóng会发见。

	第6到11节,chit段经文讲述智慧ê内涵,就是智慧ê话「纯正」,是「真理」,会「憎恨虚谎」、「无歪曲,无乖谬」,koh khah重要ê,智慧价值赢过「白银」、「精金」、「珠宝」。

	第12到14节,chit段经文讲述智慧ê特质,是「有知识,有健全ê判断力」,而且有「坚强」ê意志力,其基础就是建立tī「敬畏上主」。因为智慧会痛恨「邪恶」、「骄傲、狂妄」,并讨厌「邪僻kah白贼」。原因是上帝喜爱人有真诚,kah谦卑ê心灵。

	第15到16节,若智慧是女性,chit两节讲述chit-ê有智慧ê cha-bó͘人,便是一个聪明有才智ê王后仝款,会辅佐君王知影怎样「秉公行义」。若是这有才智ê cha-bó͘人是女王,ná kui个宫廷ê臣仆lóng会需要chit位女王。

	第17节,chit节真重要,说明喜爱智慧ê人,一定会用心chhōe,当伊一chhōe,智慧就会来到chit种人ê身边。

    第18到21节,chit段经文讲述有智慧ê人,真清楚知影行tī「正义」、「正直」ê路上,而且会分享家己所得tio̍h ê,绝对bē吝啬、缩手。

经文:

箴言 8:22-8:36

注释:

Chit段经文真类似诗篇第一○四篇诗人所写ê诗歌,以及约伯记第三十八章,lóng是用kui个宇宙ê创造讲述上帝ê伟大。Chit段经文是用kui个宇宙ê创造,形容智慧远tī「创造ê以前」已经存在,这teh表示「智慧就是上帝ê好帮手」,是kah上帝同在ê。

    第22到25节,chit段经文真清楚,就是先绍介智慧存在tī「亘古」chìn前,tī「太初」kui个宇宙被创造以前就已经有。Mā thang讲,智慧就是teh指hit位宇宙万物ê创造者。

    第26到29节,chit段经文简单讲述宇宙万物被创造以前,chit-ê智慧者就已经存在à。

第30到31节,chia讲智慧ná亲像一个好帮手,就tòe-tiâu tī创造者身边ê「建筑师」,听从创造者ê差遣。其实thang tùi chit两节经文看出作者ê意思是:上帝就是用他独有特殊ê智慧(ná亲像他ê奴仆、参谋)创造宇宙万物。

第32到34节,喜爱智慧,等于喜爱chit位宇宙万物ê源头,必定会为tio̍h beh得tio̍h智慧,「ta̍k工守tī」chit位创造者ê门口,为tio̍h beh注意听智慧ê话语。因为拥有智慧ê话语,等于拥有性命。

第35到36节,chit两节是相对句型。Tī箴言,chit种句型非常chē,亲像chit章7到8节。有智慧,就有性命;颠倒,无智慧,等于死亡仝款thang悲。

经文:

箴言 9:1-9:18

注释:

Tùi chit章thang看出箴言ê特色,就是ài用相对性ê句型,án-ne thang帮助人一读就明白「智慧」kah「愚戆」之间ê差别。作者提醒读者「敬畏上主」就是智慧ê来源。Chit章ê另外一个特色,就是第1到6节,kah第13到18节,ē-sái讲是非常明显ê对照句。中间ê第7到12节,是前后两段ê对照句,用愚戆者kah智慧者之间差别ê性格作教导素材,说明教导愚戆者是食力兼pháiⁿ看;相对ê,明智敬畏上帝ê人,知影智慧ê重要性,只要一讲,伊就bat,而且会尊敬教导者。

Tī新约福音书中记载耶稣用chit种相对ê句话来教导学生ê例真chē,亲像tī马太福音第七章13到14节,伊提起进入窄门是通往永生,通往灭亡ê路好行却真阔阔;koh亲像第七章24到27节,有两种厝ê根基,有一种是建造tī沙土上,tú-tio̍h风雨就倒了;另外一种是建造tī石磐顶,m̄惊风吹雨phah。Chit种教导真容易hō͘听道者明白。

第1节,chia用智慧者建造厝做譬喻。所谓「立七根柱子」,可能kah创世记第一章七工创造完成ê「七」有关系。Koh讲,「七根柱子」,mā隐喻tio̍h厝真大,表示主人是一个真有能力ê人,以siōng美好、完整ê方式建造房屋。

第2到3节,tī建造房屋完成了后,建造者非常欢喜设下「筵席」宴请宾客。然后派女仆去街上邀请人来加入伊ê主人ê筵席。然后,主人mā会到「城里ê siōng koân处呼喊」,表示chit件美好ê筵席是公开ê,欢喜ê人lóng thang来加入。Chia ê「siōng koân处」,mā teh表示一种极高ê权威、能力,mā是siōng好ê防卫地点。这已经teh表明真正智慧,ná亲像有siōng好ê性命防卫能力仝款。

第4到6节,呼喊ê对象,就是「愚戆人」,主要就是beh帮助in远离愚戆,行向智慧ê「路」,这已经teh隐喻,只要进入智慧者所建造ê城池,á是智者ê厝,就算是愚戆者mā会得tio̍h智慧。

第7到9节,讲有智慧ê人,bē随便纠正人ê过错,因为对「傲慢人」来讲,别人对伊ê纠正,ná亲像针刺一般ê痛苦,m̄-nā无帮助,反tńg是带来仇「恨」,「伤害家己」。M̄-koh相对ê,教导「明智ê人」,结果是完全颠倒;明智ê人欢喜受教,因为án-ne,教导chit种人会受tio̍h「尊重」,而且jú教导伊,会hō͘伊「koh khah明智」、「增长学问」。

第10到12节,chit三节真清楚说明智慧ê来源,m̄是人原本拥有,却是tùi上帝来ê赏赐。因为án-ne,真正明智ê人,知影「敬畏上主」,因为chit位创造并赏赐性命ê主,chiah是智慧ê泉源。敬畏chit位性命ê赏赐者,得tio̍h利益ê是家己;相对ê,m̄知敬畏上主ê人,「亏损」ê mā是家己。
Ná亲像头前所提起ê,第13到18节kah第一段ê 1到6节,差不多是完全相对称ê句型。

第13到15节,仝款是到街路上去呼喊,m̄-koh无知ê愚戆者会「像一个喧嚷、无知、无耻ê cha-bó͘人」仝款讲个无停,却lóng是无用ê物件。Siōng危险ê所在,就是chit种愚戆ê诱惑力mā是非常大,它mā会到城中ê siōng koân处显示力量,为tio̍h是beh迷惑人心,向hiah-ê「匆忙赶路ê人呼喊」,因为chit种人无有时间思考,看tio̍h ê lóng是外表亮丽ê权威。

第16到18节,呼喊仝款ê对象「无知ê人」,m̄-koh提供ê,m̄是家己ê能力所建造起来,却是用「偷」the̍h得tio̍h ê「水」kah「偷来ê饼」,结果是引诱人进入「死亡」,掉落tī「阴间ê深处」无法度脱离。Kah第5到6节ê景况完全颠倒。第17节chia讲tio̍h「偷来ê水甜些」,这是因为tī中东地区有bē少地方是干旱缺水地带,因为án-ne,水,往往是珍贵,需要用极高ê价钱买。「偷来ê水甜些」,是因为缺水严重,嘴干久了,感觉就无仝款。Tī chia,意思是teh指愚戆人往往会为tio̍h tam-tio̍h目nih-á ê甜头,而会失去性命。

经文:

箴言 10:1-10:32

注释:

Tùi第十章到第廿二章16节,是箴言ê第二部分,mā hông称做「所罗门ê箴言」,总共收录了375则。在列王纪上第四章32节讲所罗门王总共做「三千句箴言」,因为án-ne,有kóa圣经学者认为这375则就是tùi这「三千句箴言」中摘录来ê。

Chit章siōng明显ê特色,就是用对比ê句型写出来,kah一般所讲ê「谚语」仝款。Kui章一再呈现编者对智慧ê观点:正直、才智、诚实、正义koh有疼心、敬畏上主。

第1节,「明智」kah「愚戆」是相对句,而「老父得意」kah「老母烦恼」mā是相对。真清楚,作者beh表示「明智ê kiáⁿ」,所做ê事,必定会加添家族ê光彩,m̄-koh相对ê,「愚戆ê kiáⁿ」只ē-sái家族蒙羞,hō͘怀伊养育伊长大ê老母伤心。

第2到3节,「不义之财」,指ê是用不正当手段得tio̍h ê财富。亲像用欺骗、抢劫夺取等方式。Chiah-ê财富m̄-nā对人无帮助,反tńg会hō͘人受tio̍h上帝ê惩罚。

第4到5节,「勤劳」ê人,就算tī siōng恶质ê环境中,iáu是会得tio̍h收成。M̄-koh相对ê是「pîn-tōaⁿ」ê人,就算有好ê穗等待收割mā会疏忽。二者ê结果就会产生成做「富足」kah「sàn-chhiah」ê差别。

第6到7节,chia提起「正直人」kah「邪恶人」,是完全颠倒ê族类。In所得tio̍h ê结果mā是完全无相仝;前者被「怀念」,后者是「身败名裂」。

第8到11节,段经文讲出「聪明人」ê特质,就是知影「诚实」、「坦白」,m̄-koh相对ê是「愚戆人」ê特徵,就是会讲「愚妄」ê话、「诈欺」、隐藏「真相」kah「残暴」。

    第12节,chit节用「憎恨」kah「爱」相对照,说明憎恨往往会挑起无聊ê争端,m̄-koh真实ê疼却ē-tàng「掩盖一切过错」。

    第13到14节,chit两节用「明智人」kah「愚妄人」对照。前者会进步因为伊不断追求新知,相对ê,后者只知影四界「闯祸」而已。

	第15到16节,thang kā第15节对照第2节来看,清楚说明财富一定tio̍h得来正确、诚实,若无,koh khah chē ê财富kan-taⁿ会带来损伤,甚至会亲像第16节所讲ê「招引koh khah chē ê罪」而已。Koh讲,有财富mā一定tio̍h ná亲像第16节所讲ê会「行善」帮助别人,án-ne chiah是真正拥有财富ê意思。

	第17节,只有明智ê人chiah会「听从训诲」,因为伊知影he是伊ê生存之道。相对ê,明知he是错误,却坚持m̄承认犯错ê人,确实是愚昧至极,因为jú隐藏所犯ê过错,到最后就是kan-taⁿ会hō͘家己koh khah孤独无助,hō͘家己「身临险境」。

	第18节,chit节真值得注意,作者khah强调ê是:心中「怀忿恨」ê时,往往会hō͘人因恨而扭曲真相,加添不实在ê话,反而成做「散播谣言」ê人。

第19到21节,chit三节讲出语言kah智慧之间ê关系。作者讲有智慧ê人知影tio̍h讲造就人ê话,m̄-koh,愚戆ê人一讲话就会伤人。

第22节,作者提醒咱,除了勤劳之外,想beh致富尚且需要聪明ê智慧,chit种智慧,乃是tùi上帝来ê赐福。上帝赏赐财富hō͘人,koh加上智慧,主要是希望人ē-tàng好好á管理世界。

第23到25节,chia ê「愚妄人」kah「邪恶人」lóng仝款ê一类,chit种人mā就是m̄相信上帝ê人,mā ē-sái讲是骄傲ê人。相对tī chit种人,就是「义人」、「正直人」、「明达人」等是仝一个类,chit种人必定有上帝引chhōa kah看顾,所做ê事lóng thang稳妥。

第26节,「像牙缝里ê醋kah眼里ê烟」,这lóng是感觉器官敏感地带,牙缝里ê醋,ē-sái嘴齿酸痛,ná亲像患有牙周病ê人,无论lim冷水á是烧水,lóng会感觉疼痛无停。「眼里ê烟」会熏得目屎直直流下。这两句话lóng是表示真oh忍受ê意思。作者讲「m̄-thang chhōe pîn-tōaⁿ人替你做事」,因为chhōe chit种人等于家己讨皮痛仝款。

第27到32节,chit段经文是继续以「善」kah「恶」做对比。Ná亲像诗篇第一篇诗人所讲ê仝款。

经文:

箴言 11:1-11:31

注释:

Chit章继续第十章所提起ê「正直人」kah「邪恶人」之间ê无仝。

第1节,「不准ê天平」,意思是teh指seng-lí人用不准确ê秤欺骗顾客。同时mā是teh指司法人员用不公平ê审判对待hiah-ê sàn-chhiah ê人民。Chiah-ê tī先知ê文献lóng被严厉谴责。亲像先知阿摩司就bat指责伊hit-ê时代ê北国以色列社会,会「恨恶别人tī法庭上主持公道,公正无私」,而司法人员则「tī法庭上阻止sàn-chhiah人得tio̍h公平ê裁判」,原因是司法官接受o͘-se(参考阿摩司书五:10—12)。伊讲以色列ê商人、权贵者,是「贩卖老实人,kā无法度还债ê sàn-chhiah人以一双凉鞋ê价钱卖hō͘人做奴隶。In践踏贫民,推开路上ê sàn-chhiah人」(参考阿摩司书二:6—7),chiah-ê权贵阶级者甚至是用欺压贫困者为乐,in「扛高物价,用假法码kah小升斗欺骗顾客」、「用高价卖出劣等ê麦á」,然后koh去「chhōe个无法度还债ê sàn-chhiah人,用一双凉鞋ê价钱kā伊买了落来做奴隶」(参考阿摩司书八:5—6)等,以上chiah-ê lóng是主前第八世纪ê北国以色列景况。先知弥迦mā讲「邪恶别人里ê财物是用不诚实手段得来ê。In使用两样ê天平kah升斗」(参考弥迦书六:10)。

    第1节下半句讲「上主喜爱公平ê法码」,thang比较以西结书第四十五章10节:「Lín tio̍h 用公道ê 天秤,公道ê伊法,公道ê 霸特。(全民版)」先知以西结讲这是每一个君王应该有ê治国守则。

    第2节,「骄傲」kah「谦逊」是相对词,仝款,结果mā是「耻辱」kah「智慧」相对。Chia ê「智慧」,指ê是「尊荣」ê意思。Chit节mā thang参考以赛亚书第十章12节,讲上帝hō͘亚述ê骄傲受tio̍h严厉惩罚。

第3节、第4节、第5节、第6节、第10节、第13节等等,lóng提起「诚实」ê重要性,kah因诚实所带来ê功效。颠倒,就是「奸诈」ê人,chit种人原本想beh获取koh khah chē,结果tī上帝审判ê时kā全部落空。

第4节、第7节、第28节等等,这几节提起óa靠钱财是愚戆ê想法。Tī以西结第七章19到21节讲,tī上帝审判ê日子来临ê时chūn,金银珠宝是一点路用mā无,反tńg有害。

第8节,chit节ê「恶人难逃祸患」,chit句话mā teh表示邪恶ê人设计谋想beh陷害别人,结果是害了家己。Ná亲像以斯帖记中ê哈曼,设计beh杀害末底改,结果伊设计ê绞刑台,反tńg是绞死去家己仝款。

第9节、第11节、第13节等等,chiah-ê经文lóng tī提醒一件重要ê事,he就是愚戆人chiah会乌白讲,尽讲kóa无用ê话。第11节ê「市镇因邪恶人ê言语而倾覆」,chit件事thang tùi撒母耳记下第二十章14到22节所记载ê,示巴鼓吹人民离开大卫,结果亚比giú城差一点á就因为án-ne被大卫ê大将约押攻陷。

第14节,所谓「谋士众chē」,表示广纳建言,á是讲听tio̍h正确ê民声,会认真思考怎样hō͘所表达出来ê意见thang改善、落实。Chit种国家必定会兴旺。相对ê,就是独裁者,á是拒绝听从民意ê君王,只ē-sái国家陷入败坏灭亡之途。Chit件事mā thang tùi罗波安接落老父所罗门ê王位,因为拒绝注意听民众kah老臣ê建议,结果hō͘老父所罗门留落来ê以色列王国分裂做做为北国以色列,南国犹大。

第15节,chit节thang参考第六章1到5节ê解释。

第16节、第22节,chit两节lóng提起女性,会受人敬重ê cha-bó͘人,是「端庄」、有「智慧」者(见识)。第22节ê「猪」,tī以色列文化中表示无清气、lah-sap ê动物。

第17节,chit段经文提起「仁慈」kah「强暴」tú好颠倒;前者m̄-nā hō͘别人受益,受益koh khah chē ê是家己。Á后者则残害了别人,等于就是伤害家己。

第18到21节,chiah-ê经文lóng真清楚讲tio̍h「正直」kah「邪恶」之间ê无仝,ná亲像头前已经有提起过ê结果之差别。

    第23节,chia讲tio̍h「邪恶人ê期望干犯众怒」,这是因为邪恶人ê心思意念lóng是teh图谋家己ê利益,甚至会因为án-ne危害到别人ê时,只要有益tī家己ê,mā会无teh可惜去做,chit种人必hō͘人怨。

第24到27节,chit段经文提起「慷慨好施」ê美德,m̄-nā bē「穷困」,iáu会得tio̍h koh khah chē ê祝福。Tī第廿二章9节讲:「好心ê 人会得tio̍h 福气,因为伊 kā 米粮分 hō͘ sàn-chhiah 人。(全民版)」比较khah使徒行传第二十章35节,使徒保罗讲「施比受koh khah有福」。

第29节,chit节所讲ê「带灾难进家门」ê人,就是愚戆人,á是邪恶者。Chit种人是过奢华ê生活。因为án-ne,必定会「倾家荡产」,结果只好去做「明智者ê奴仆」。另外一方面,会「带灾难进家门」ê人,mā是残暴ê人,结果必定会连累厝内人而受tio̍h惩罚。像创世记第三十四章描述ê西缅kah利未就是siōng好ê例。

第30节,chia所讲ê「结性命ê果子」,表示「义人」会影响真chē身边ê人。相对ê是残暴ê人,kan-taⁿ会「残害」koh khah chē人ê性命,对别人一点利益mā无。

第31节,chit节ē-sái讲是第十一章ê总结。Ná亲像头前所讲ê,义人应该lóng有真好ê结果,m̄-koh作者iáu是提醒大家注意一件事实:tī chit世间,义人并无一定会兴旺,甚至「正直人在世间尚且遭报」,这mā是约伯记作者一再表达ê现象,何况是作恶多端ê人,伊岂m̄是koh khah会遇tio̍h极大ê报应!


经文:

箴言 12:1-12:28

注释:

Tùi第十二章到第十五章15节止,lóng是用相对性ê「善恶」、「好bái」等型态讲出人间生活万象,范围甚广,lóng是平日生活中经常常发见kah体验得tio̍h ê。

第十二章中以「邪恶者」kah「义人」、「正直人」相对照做主题,强调上帝所kah意ê就是「正直人」,对作恶ê,上帝会严惩。因为án-ne,以后ê经文lóng会提起二者之间行为显现出来ê差别。

另外,chit章mā提起「愚戆」kah「智慧」之间ê差别,包括聪明者(á是智慧者)欢喜受教、听从苦劝、深藏chiah学;相对ê是愚戆者lóng是拒绝苦劝(第1节),因为án-ne,in除了显示出家己ê无知之外(第23节),mā会hō͘人轻蔑(第8节)。

第1到3节,tī第1节ê「愚戆人憎恨苦劝」,mā表示chit种「愚戆人」kah「cheng-seⁿ」无jōa大差别。表示愚戆人ê行为已经偏离应该有ê规律。Chit种人,tī上帝眼中是只有受惩罚ê份,bē有任何祝福,因为chit种人不时以恶质ê计谋陷害别人,m̄-koh上帝ē-sái chit种人ka-la̍uh tī家己设下ê罗网里,无「安全」thang讲。

第4节,chit节特别用「贤慧」ê bó͘ kah「无耻ê bó͘」做对比,解释「贤慧」kah「无耻」两个之间ê差别。Chit节thang参考箴言第三十一章10到31节,有详详细说明出「贤慧ê bó͘」带hō͘家庭kah丈夫ê荣耀。Á「无耻ê bó͘」对丈夫来讲,已经是「无药thang救」,kan-taⁿ会hō͘伊感受tio̍h ná亲像毒瘤在身ê。

第5到8节,chit段经文以「诚实人」、「义人」对照「邪恶人」、「愚戆人」,in之间ê结局就大无相仝;前者对人有帮助,后者kan-taⁿ会伤害别人,甚至影响tio̍h in ê kiáⁿ孙后代。

第9节,chit节tú亲像俗语所讲ê:「过平凡生活,远比phah肿面充胖子会khah受koh khah好。」chia ê「自高自大」,表示傲慢,m̄-koh并无真正实力。

第10节,chia ê动物是teh指家畜,特别是teh指牛、驴á、马、骆驼等会协助人工作ê动物。一般lóng会喂食草料hō͘ in,thang hō͘ in ē-tàng落田工作(参考申命记廿五:4)。一个对动物残忍ê人,对待厝内ê奴仆必定koh khah残酷。

第11节、第24节、第27节,chit三节lóng用「勤劳」kah「pîn-tōaⁿ」chit两种人做对比;自古以来,勤劳ê人大lóng m̄免为生活愁烦,in ê生活无一定富裕,m̄-koh至少是拥有「资财」thang供生活之需。相对tī pîn-tōaⁿ者,in kan-taⁿ会「幻想」,kan-taⁿ有幻想并无会hō͘伊「达tio̍h愿望」,反tńg最后成做勤劳者ê奴仆,一定tio̍h「服苦役」chiah ē-tàng维生。

第12到13节,chit两节经文koh一pái提起「正直人」kah「邪恶人」之间ê问题。前者bē受tio̍h后者ê影响,即使邪恶者「终日想beh做pháiⁿ事」,正直人iáu-koh无为所动,伊知影tio̍h「诚实」chiah ē-tàng「免tī祸患」临身。

第14到16节,chia特别强调「明达ê人」kah「精明ê人」lóng会知影听从苦劝,因为这kan-taⁿ会帮助家己有koh khah大ê「容忍」毅力,bē被激怒而做出愚戆ê动作。

第17到19节、第22节,chit段经文强调讲实话ê益处,ē-tàng hō͘人知影伊「公正」、hō͘人信服并且得tio̍h上主ê赞赏。Á讲白贼kan-taⁿ会惹来上帝ê「憎恨」,而且会「伤害无辜」,一点帮助mā无,而且chiah-ê白贼真紧to̍h会破灭。「明智」ê话语会ná亲像「济世良药」,hō͘人心灵清晰。

第20到21节,「正直人」会想出所有ê办法化解人间ê纠纷,促进彼此之间ê「和平」,chit种人心内一定会「充满喜乐」,伊所做ê事mā会「无往不利」。相对tī「邪恶人」,kan-taⁿ会为家己「图谋」,心内所想ê lóng是一kóa「诡诈」ê事,结果「祸患」是续接teh来。

第23节,chit节说明真正有学问ê人,bē随便就显露伊ê「chiah学」,伊是会看场面而发表意见,只有愚戆ê人chiah会口不择言,结果koh khah「显露」出家己ê「无知」。

第25节,「烦恼」并bē-tàng解决问题,kan-taⁿ会加添人ê愁烦,结果是致使人心「消沉」,失去活力。相对ê,「良言」会「振奋」人心,hō͘人得tio̍h ǹg望。

第26节、第28节,chit两节lóng提起「义人」kah「邪恶人」带hō͘亲朋厝边无仝ê结果;前者会ná亲像「良师益友」ē-tàng对人有帮助。相对ê,后者kan-taⁿ会带领人「深入迷路」,hō͘人「趋向死亡」。

经文:

箴言 13:1-13:25

注释:

Chit章mā是用「邪恶者」kah「好人」之间ê无仝表现,以及「愚戆kah聪明」之间ê无仝相对照。

第1节、第10节、第18节、第24节等等,lóng kah教导有密切关系,chiah-ê经文提起接受智慧(thang用「老父」作代表)ê教导,就是聪明者。只有「傲慢」ê kiáⁿ á是愚戆者,chiah会拒绝智慧者ê教导,chit种人,必定日渐穷困而终hō͘人轻视。

第2到3节、5节,chit三节用「好人」、「诚实人」kah「诡诈ê人」、「邪恶人」作分别;前者讲话必定会非常「谨慎」,bē「信口开河」,而且会痛恨「白贼」,相对tī后者,就是只想tio̍h夺取、压榨别人,而且讲话hō͘人感觉「thang憎」,结果是自取毁灭。

第4节、第11节、第23节,chia lóng提起一个重要ê认bat:勤劳kah pîn-tōaⁿ者之间ê差别;前者,必定会够额有chhun,而且会认真chhōe「未开垦ê土地」,好增加粮食,免得穷困临身。M̄-koh相对ê是pîn-tōaⁿ者,lóng是会chhōe一大堆理由推托责任,只想beh「不劳而获」坐享其成,结果hō͘身边拥有ê真紧to̍h消失à。

第6节、第9节、第25节,chiah-ê经文用「正直」、「正义」kah「邪恶」、「愚昧」相对照;前者知影怎样护卫无辜ê人,chit种人lóng是hō͘人看tio̍h性命ê「光辉」,kah chit种人做伙,性命会有饱足,bē有欠缺。Á后者lóng是hō͘人看见ná亲像teh beh「熄灭ê灯火」,表示性命teh beh结束,无ǹg望,而且会感觉欠缺不足。意思是teh指生活上永远bē满足,而iau饿就是siōng明显ê现象。

第7到8节,chit两节讲tio̍h sàn-chhiah kah富有ê人无仝;有钱人装穷,是因为惊hō͘人发见而遭遇勒索,án-ne,就需要「开钱赎命」。相对ê,sàn-chhiah人若是装作富有,必定会遭遇无妄之灾,而安tī sàn-chhiah ê人,反tńg ē-tàng安然过日,bē tú-tio̍h恐吓。

第12节,chit节讲tio̍h希望ê问题。失望,lóng是会影响tio̍h人心灵ê安静。相对ê,「愿望实现」,必定会带hō͘人ê性命「充满生机」。

第13到17节,chit段经文koh一pái tńg来到「明智」、「智慧」、「明达」、「忠信」,kah「愚戆」、「忠信」相对;前者会听从教诲、教导,以加添智慧,án-ne,就ē-tàng hō͘人「逃脱死亡ê险境」,khah美好ê,因为有智慧而ē-tàng「促进和平」,chit种人必定会「四界受人尊敬」。M̄-koh愚戆人kan-taⁿ会造成「灾祸」,凸显家己ê「无知」,常常已经落入险境中iáu m̄知。

第19到22节,chit段经文谈及「愚昧人」kah「义人」之间ê差别,在tī愚昧人lóng是欢喜kah「邪恶」同行,结果是kah伊同行ê人mā会受tio̍h「连累」。M̄-koh相对ê是有智慧ê人,mā就是义人,一定会得tio̍h好ê报偿,siōng重要ê是ē-tàng「为kiáⁿ孙留落来产业」。


经文:

箴言 14:1-14:35

注释:

Chit章mā是kah头前一章仝款,lóng是用「愚昧人」、「邪恶人」,kah「正直人」、「智慧」、「聪明人」相对照,说明二者之间ê差别。除了这以外,mā有几pái谈及谨慎讲话ê重要性,亲像第3节、第5节、第25节等等,lóng teh强调tio̍h讲适当ê话。

第1节,chit节thang参考第三十一章10到31节所描述ê「贤慧ê bó͘」。贤慧是建立一个家庭ê基础,相对ê就是「愚戆ê cha-bó͘人」,in对家庭lóng无帮助,kan-taⁿ会「拆毁」破坏而已。箴言有kúi-nā pái提起,亲像第十二章4节、第十九章13节、第廿一章19节等等,lóng讲愚戆ê cha-bó͘人真会唠叨。

第2节,chit节是对偶句型。所谓「行为乖僻」,是teh指不按照规矩办事,专门钻牛角尖,á是钻漏洞ê意思。

第3节、第5节、第25节,chit三节lóng提起有关谨慎讲话ê重要性,特别是讲诚实话,m̄-nā tī证人席上会救人ê性命,mā会得tio̍h别人ê尊敬。相对ê,就是讲白贼言,kan-taⁿ会伤害别人性命,chit点thang参考诫命第九条。

第4节,「cheng-seⁿ耕犁」,意思是teh指殷勤劳动ê意思。虽然是cheng-seⁿ来代表,m̄-koh mā表示一个人若是认真勤劳工作,必定会有够额ê谷物储存在仓库里,bē致使iau饿。

第6到9节,chit段经文用「愚戆人」、「狂妄」ê人kah「明达」、「聪明」、「正直人」等相对照,说明二者之间ê差别。主要teh说明m̄-thang想beh tùi愚戆人ê身上得tio̍h智慧,in犯siōng严重ê罪mā m̄肯认错悔改。M̄-koh相对ê,就是聪明ê人表现出来ê,就是求知欲真强,mā知影会学习彼此赦免所犯ê过错。

第10节,这是一节相对句型。说明人心内ê感受,绝对m̄是外人ē-tàng体会。

第11节、第14到16节、第32节,chiah-ê经文lóng是用「正直人」、「聪明人」kah「愚戆人」、「pháiⁿ人」等相对照,mā讲出这二者之间ê差别。主要teh说明正直人无论环境怎样改变,伊lóng ē-tàng屹立不摇,而且结局会得tio̍h「善报」,伊ê所行必定会小心,mā因为án-ne而ē-tàng「闪过祸患」。M̄-koh相对ê,就是愚戆人结局会亲像倒塌ê厝,伊用残暴手段所做ê事,必定会hō͘伊「败亡」。

第12节,用「道路」来比并一个虚假ê人,表面上看起来真正直,其实是领人行向死亡。

第13节,chit节用「欢笑、欢乐」来掩盖(khàm)心内ê愁苦,结果是目nih-á ê。意思是teh指不真实,就算是大家欢笑聚集做伙,mā是目nih-á ê享福,灾难iáu-koh bē停止。Chit对hiah-ê作恶者来讲就是án-ne。亲像抢夺tio̍h,欢喜kan-taⁿ会短暂时间,惊惶被发见ê时间koh khah长。因为án-ne,只有愚戆ê人chiah会做chit款tāi-chì。

第17到19节、第29节,chia真清楚表示「愚戆人」ê特性就是急躁,总会败坏好事,「自食恶果」。相对ê,通情达理ê人会冷静处理发生ê事,hō͘人看起来就知影是一个有智慧ê人,结果愚戆人lóng tio̍h来chhōe伊帮助。

第20到24节,这四节真清楚teh表达一个基本生活态度,就是聪明ê人,会怜悯别人ê苦难,bē因为别人sàn-chhiah就看bē起伊,会知影殷勤做工;只知影享受,轻视贫困ê人,kui工kan-taⁿ会闲聊,chit种人,bē得tio̍h别人ê尊敬,最后会变成sàn-chhiah。

第26到27节,chit两节强调「敬畏上主」ê人,tùi án-ne会得tio̍h性命。因为敬畏上主乃是智慧开端(参考一:7、九:10),而智慧hō͘人得tio̍h性命(参考三:17、四:6、九:11、十五:24、廿一:16)。

第28节,一个聪明有智慧ê君王,一定会珍惜伊ê子民,因为伊知影伊ê权柄是来自人民ê支持。

第30节,「心内平静是肉体ê 活命;怨妒会 hō͘ 骨头朽澜。(全民版)」chit句 thang对照第十七章22节:「欢喜ê 心是良药;忧伤 ê 心会 hō͘ 骨枯焦。(全民版)」教父奥古斯丁讲:「骄傲是万恶ê根源。」人时常会因为骄傲产生嫉妒ê心,而罪则常会埋伏tī嫉妒ê中间。

第31节,「怜悯贫寒」这是kui本圣经ê主题,对tī苦难者m̄-nā无法度轻视,而且tio̍h伸出援手kā in救助,这乃是teh回应上帝ê疼,mā就是对上主敬虔ê态度。

第33到35节,chit段经文讲出一个国家、政府,需要有智慧ê人来治理,只有án-ne,chiah ē-tàng hō͘「国家强盛」,有chit种臣仆chiah是君王ê福气。相对ê,愚戆ê人kan-taⁿ会带hō͘ kui个民族耻辱,因为chit种臣仆无尽忠职守,对灾难为何发生「一无所知」,必受tio̍h君王惩罚。

经文:

箴言 15:1-15:33

注释:

Chit章ná亲像头前已经有提起过ê,tùi第十二章起ê这几章lóng是用相对句型描述善恶、好bái、愚戆kah明智者之间ê差别。Chit章mā是用「明智」kah「愚戆」做主题,讲tio̍h愚戆ê人kah聪明人、明智者之间ê无仝,而且所用ê句型大多数是对偶句。

第1到2节、第4节、第23节、第26节、第28节,lóng是kah讲话有关系。有智慧者讲话必定ē-sái对方ê受气「平息」,hō͘人认为是有「智慧」ê发言,而且会chhōa人「充满生机」,m̄-nā án-ne,真正智者讲话前,lóng会经过「三思而后回答」,bē信口开河,mā bē「口吐恶言」故意伤害别人,因为伊心内「纯洁」。相对ê,就是愚戆者讲话必定会伤人,而且是「粗暴」chē chē,「废话」一堆,而且心思意念邪恶,为上帝所「憎恨」,chit种人对别人无任何益处,kan-taⁿ会hō͘人失去意志。第23节mā thang参考第廿五章11节。

第3节、第11节,chit节讲出基督教信仰ê特质,chit位创造性命ê上帝,是无所不知、无所不在ê上帝;他知影人tī隐密中所讲、所做ê一切。就算bih tī ná亲像「阴间」、「冥府」chit种siōng隐密ê所在,上帝mā会「鉴察」得非常清楚,无人ē-tàng「隐瞒」得了(参考诗篇一三九:7—8)。

第5到7节、第12节,这四节用「愚拙人」、「邪恶人」、「愚妄人」、「狂妄人」,kah「精明人」、「正直人」、「明智人」相对比,说明二者之间ê差别。前者会藐视智者ê「管教」,不领受「苦劝」,mā无法度接受新ê知识,结果为家己带来「祸患」。M̄-koh后者会明了智慧者ê管教是有利益ê,in mā会传播「知识」hō͘ kah伊同齐生活、工作ê人,hō͘大家lóng得tio̍h利益。

第8到10节,上帝是公义ê主,他「憎恨邪恶人」所做ê事,因为án-ne,一定会拒绝chit种人ê奉献,iáu会严厉惩罚in。相对ê,「义人」所做ê事、祈祷,lóng会蒙上帝ê欢喜接纳、赐福。

第13到15节,thang参考第十七章22节。说明真正智者,会知影保持心灵ê舒畅,bē hō͘忧愁烦扰伊ê心。

第16到17节,「烦恼」,kah第13节ê「悲愁」、15节ê「苦恼」同义。财富chē,却无「敬畏上主」,chit种人ê「烦恼」会跟tòe财富增加。真正智者会宁可选择俭朴ê物质生活,而持守对上主ê敬畏,伊知影hō͘家己心灵活泼喜乐,赢过富裕ê物质生活而带来仇恨。第17节kah第十七章1 ê:「食硬饼干而心安理得,赢过满桌酒肉而相争相吵。」意义仝款。

第18到22节,chit段经文koh一pái讲tio̍h智者kah愚戆者之间ê差别;智者显露出来ê特质,就是「容忍」、「诚实」、做tāi-chì「正直」,会谦卑注意听别人意见;相对tī愚者,就是「急躁」、「pîn-tōaⁿ」、「藐视父母」、「以愚拙为乐」,做事无计画。

    第24到25节、第27节,chit段经文说明上帝喜爱ê人,是会知影选择「性命道路」,chit种道路是kah上帝保持合宜关系;伊bē想beh贪图「寡妇ê厝业」chit种「不义之财」,mā会拒绝o͘-se。

	第29到33节,chit段经文koh一pái提起愚戆者kah正直者,tī上帝眼中必定会有无仝ê结果。上帝一定会垂听「正直人ê祈祷」,当然bē chhap邪恶者ê祈祷声音(参考约翰福音九:31),因为有上帝垂听,就会hō͘智者心中喜乐,chit种人必定是「敬畏上帝」ê人chiah会得tio̍h chit种智慧。

经文:

箴言 16:1-16:33

注释:

Chit章主要teh强调上帝就是一切ê主宰,人需要谦卑,m̄-thang认为家己事事lóng ē-tàng,只有上帝chiah有chit种能力,因为他是万物ê创造者。

第1节、第9节,chit三节经文lóng teh强调一个基本认bat:真正成就人所计画ê事,是上帝。Kah台湾ê俗语「千算万算,不值得天一划」,á是中国ê俚语「谋事在人,成事在天」仝款。Mā thang对照第十九章21节、第二十章24节、第廿一章30到31节等等经文。

第2到3节,chit两节讲tio̍h上帝观察人心内ê心思意念。如果人骄傲,上帝bē hō͘ in祝福。因为án-ne,知影kā所计画ê万事「交托上主」,chit种人必定会「成功」。

第4节,所谓「天生我才一定有用」,用chit句俗语来看第4节就真接近。作者强调弃sak上帝ê人,最后必定会「灭亡」。

第5到7节、第18节,圣经一再讲「狂傲ê人」,心中bē有上帝,chit种人心中看bē起上帝(参考诗篇十四:1)。箴言第六章17节bat讲chit种人mā是上帝所讨厌ê对象。M̄-koh相对ê,对上帝忠实,信靠、敬畏上帝ê人,一定会得tio̍h上帝ê祝福,即使是仇敌目前,mā会化干戈为玉帛。

第8节,chit节thang参考第十五章16节。诚实是一个人ê性命siōng重要ê要素。宁可守tiâu,mā无愿意因欺骗而富有。

第10到15节,chit段经文lóng kah君王ê治国态度有关;讲tio̍h君王若想beh长治久安,hō͘国家稳定,siōng重要ê是tī审案、治理国政ê时,必定是用「正义」为根基。因为好ê君王知影倾「听正直」、「诚实」ê话语。

第16节,「智慧」、「知识」lóng仝款ê意思,这是无法度用世间任何贵重ê物件,包括「精金」、「纯银」等换来得tio̍h。

第17节,智者显现出来ê就是「正直」,chit种人会知影「远离邪恶」,而且会「谨慎行正路」,án-ne就会「保全」性命免受伤害。

第19到20节,「谦卑」ê人会kā家己ê身段放落来kah「sàn-chhiah人来往」,因为伊会听从上帝ê话,去关心贫困ê人,结果发见家己「受益无穷」,因为伊会蒙上帝赐福(参考十九:17)。相对ê,就是「狂妄ê人」,in根本无kā sàn-chhiah人看tī眼内,in心中只想beh夺取koh khah chē财物。

第21到24节、第27到28节,chit段经文谈及讲话ê表达方式;包括讲话「温雅」(第21节)、「三思而后言」(第23节)、「恳切地ê话」(第24节)、像「无赖」者所讲ê话语(第27节)、危言耸听、搬弄是非ê话(第28节)等。Á只有「聪明人」chiah会讲出适当ê话语,伊mā会知影接受「教导」加添知识。

第25节,chit节kah第十四章12节完全仝款。

第26节,「m̄敢pîn-tōaⁿ」kah「勤劳」工作真接近。Chit节mā thang参考第十二章24节、第27节、第十三章4节等等经文。

第29到30节,chit两节lóng提起「心术不正」ê人,无论伊做甚么,lóng是为tio̍h beh「欺骗厝边」,「图谋pháiⁿ事」。上帝一定会清楚知影chit种人心中所图谋ê邪恶ê tāi-chì。

第31节,chit节thang参考利未记第十九章32节。表示年老「白发」ê人,mā象徵是智慧ê记号。

第32节,「忍耐」kah「自制」仝款,有chit种本领,就是一种无形ê坚强力量thang致胜仇敌。

第33节,chit节kah第1、3、9节是仝款ê意思。「抽签问卜」除了表示「谋略」之外,mā指偶像神明ê意思。换句话讲,除了上帝以外,其他ê神明lóng无法度取代上帝对人性命ê决定权。这mā是摩西律法严厉禁止求神问卜ê原因(参考利未记十九:26),因为chit种行为是迦南地人民敬拜偶像神明ê方式,chiah-ê偶像神明无法度决定人ê运命。除了上帝,无人ē-tàng知影人ê性命会怎样样。Tī约拿ê故事中,hiah-ê水手虽然抽签知影问题出tī约拿,m̄-koh即使众水手用尽一切办法beh平息风涌,却白做无功,因为in无法度改变上帝beh约拿去完成ê工作。

经文:

箴言 17:1-17:28

注释:

Chit章讲tio̍h宫廷á是贵族ê家庭生活,kah一般人家庭生活ê规律,并无特别ê一个主题。

第1节,chit节thang参考第十五章17节。Mā teh表达一个基本认bat:即使生活贫困,却ē-tàng平安无事,这就是siōng大ê福气(参考诗篇第一三三篇)。圣经中记载几则关系「满桌酒肉」,却是暗藏刣机ê例,包括撒母耳记上第二十章6到7节,扫罗想beh利用宴席杀害大卫;撒母耳记下第十三章23到29节,记载大卫ê kiáⁿ押沙龙为tio̍h帮小妹讨回公道,准备筵席请伊ê兄弟暗嫩食饭,并趁机会kā暗嫩刣死,家己却因为án-ne逃走tī外面。这说明虽然物质上缺乏,ē-tàng享受和睦相处ê家庭生活,比荣华富贵而彼此猜忌、相争koh khah有价值。

	第2节,这是teh指王公贵族ê家庭。「精明ê奴仆」thang取代愚拙ê kiáⁿ,而且真可能会「继承」主人ê「产业」。

第3节,chit节说明上帝「考验」一个人,就ná亲像「锻链」金银仝款ê,只有堪得考验ê人,tī信仰上chiah是真实ê。

第4节,chit节讲tio̍h「作恶ê人」kah「讲白贼ê人」,in lóng是欢喜听欺骗、不诚实ê话。因为án-ne,所做ê事lóng是邪恶。

第5节,chit节thang参考第十四章31节。圣经ê教导是beh关心、爱护sàn-chhiah人。因为án-ne,任何「嘲(sau)笑」、「侮辱」sàn-chhiah人lóng等于是teh「侮辱」上帝仝款,chit种人肯定会「受惩罚」。

第6节,chit节thang参考第十六章31节。Mā是一句对偶句型。Chia讲出年老ê父母以「kiáⁿ孙」ê成就为「华冠」,这表示一种荣耀。Á「kiáⁿ」mā会以有正直、智慧ê父母为「光荣」。

第7节,chit节也kah宫廷、贵族ê生活有关。领导者若是「讲白贼」,就kah伊ê地位不相称,ná亲像「愚戆人讲温雅ê话」仝款,搭配bē起来。

第8节、第23节、第26节,「o͘-se」是一种罪行,摩西律法真清楚禁止,讲:你ê 审判m̄ -thang 冤枉,m̄ -thang 看人ê 外貌,mā m̄ -thang 接受人 ê 乌纱,因为乌纱会 hō͘智慧 ê 人目睭 chheⁿ-mê,koh 会 hō͘ 义人ê 话péng 倒tńg (全民版)」(申命记十六:19)o͘-se ê行为看起来有时真有路用,m̄-koh就长远来看,则败坏人心siōng严重ê因素。只有收受o͘-se ê官员chiah会做出「惩罚无辜」kah「责phah善人」ê判决。

第9节,「赦免」kah「怀恨」是相对ê;前者thang「得人喜爱」,而后者就无法度建立「友谊」。

第10到11节,明智者kah愚戆者,二者之间差别真大;前者愿意接受「责备」,相对ê,后者就是讲「一百」遍mā是无用。因为in听bē落去劝导,kan-taⁿ会一味地做pháiⁿ事,结果就是面临「死亡」而m̄知。

第12节,「失去幼子ê熊」,意思是teh指母熊,性情必定会暴戾,攻击性真大。作者tī chia讲「胡作妄为ê愚妄人」比失去幼子ê母熊koh khah惨,chit种人比母熊koh khah恶质,一定会远离in。

第13节,chit节thang参考罗马书第十二章21节:「m̄-thang被恶所胜,tio̍h用善胜恶。」箴言chit句话「以恶报善」就是说明m̄知感恩ê人,kan-taⁿ会为厝里带来「祸患」。

第14到15节,无论是家庭á是国家lóng仝款,若是「争论」不休,尤其是对tī「邪恶」ê人无任何惩罚,相对ê,却是伤kah「无辜」,结果lóng是一种重大负担,甚至严重ê时会引来灾祸ná亲像河床「决堤」所带来ê水患仝款,会致使「泛滥」成灾。

第16节,只有「愚昧人」chiah会一直相揽钱财,却m̄知「智慧」ê重要性大大超过chit种thang数ê财富。

第17节,这是一般生活知识,只有互相关心ê人,chiah会有「朋友」,mā chiah ē-tàng继续维护「亲人」ê关系。

第18节,箴言作者一再提起m̄-thang随便替人「作保」ê事(参考六:1、十一:15、二十:16)。过去án-ne,现今ê时代mā仝款。

第19到20节、第24节、第27到28节,chiah-ê经文lóng是谈及愚戆者kah智慧者之间ê差别;愚戆ê人会使弄,爱「夸张」不实ê事,chit种人心内所想ê lóng是「邪恶」。相对tī智者,in讲话一定会谨慎、小心(参考十:19、十三:3)。

第21节、第25节,chit两节lóng谈及家庭生活,说明智慧ê kiáⁿ,ē-sái父母欢乐、安慰。

第22节,这是一句不时被引用来安慰、鼓舞病人ê话。类似ê话语mā出现tī第十二章25节、第十五章13节、15节、第十八章14节等等。

第24节,说明「聪明人」kah「愚昧人」处事ê方式真无仝款、前者做事「明智」,后者lóng是优柔寡断,甚至会变来变去,「永远the̍h不定主意」。


经文:

箴言 18:1-18:24

注释:

Chit章谈及有关语言ê事khah-chē,包括第4节、第6节、第7节、第8节、第13节、第17节、第20节、第21节等等,lóng kah讲话ê态度、方式有关。

    第1到3节,chit两节lóng谈及自私ê人,kah愚戆人是仝款,心内想ê lóng是家己ê利益,bē关心别人,表现出来ê,就是自我中心真强。其实,chit种人tī某一个层面来看,也kah「邪恶」、「傲慢」ê人相差无远,kan-taⁿ会为家己带来侮辱而已,对家己一点利益mā无。

    有智慧ê人,知影怎样谨慎使用语言,伊bē tī人面前抢讲话。因为伊知影「话thang保命,mā thang丧生」,绝对bē「信口开河」,免得后患无穷。Chia ê第8节kah第廿六章22节完全仝款。所谓「闲话」mā是teh指不必要ê话,ná亲像现代所讲ê聊「八卦」,形容人tī食过饭,会koh再lim个茶搭配小甜点,一嘴口真容易吞食落去,感觉口感真好、真爽快。Ē-sái讲是,一kóa愉快ê谈话thang「促进」消化,siuⁿ chē ê话时常会造成消化不良。

    第5节,thang参考第十七章26节。所谓「纵容」,意指明明知影,却容许chit种「邪恶不义」ê事继续存在,致使最后伤kah无辜,这是「不公」ê事。

    第9节,箴言ê作者讲tio̍h「pîn-tōaⁿ」者ê事真chē,thang参考第十章26节、第廿一章25节。

	第10到11节,chit两节提起真正thang hō͘人óa靠ê气力,并m̄是tī金钱财富,却是tī上帝,他chiah是人性命真正óa靠,聪明ê「义人」lóng会知影chit件事。

	第12节,是对偶句。用谦卑kah「狂傲」两种态度相对比。

	第14节,chit节thang参考十二章25节、第十五章13节、15节、第十七章22节等等经文。Chiah-ê经文lóng tī说明保持愉快ê心情,以及持守对性命乐观ê态度,就ē-sái性命ê痛苦容易承受落来。

第16节,tī台语有chit种话:「送礼送头前。」意思是teh指礼物pái头前,对方讲话kah态度看tī礼物ê面子上会改变,并且hō͘ tāi-chì办得koh khah顺利。M̄-koh这mā是因为一个不按规定办事ê社会chiah会出现ê状况。其实,chia ê「礼物」mā thang当做「o͘-se」解释。接受o͘-se ê人往往会kā o͘-se看做是「礼物」。

第18节,chia ê「两个权贵」,指ê是位阶相近ê人,彼此甚么人mā不服甚么人ê时,只好用「抽签」来断定前后秩序。

第19节,chit节thang参考第十七章17节。只有智者chiah会时刻想tio̍h「帮助亲人」,mā只有愚者chiah会kah亲人「冤家」。

第22节,thang参考第三十一章10到31节有关贤慧ê bó͘。

第23节,chit节是对偶句,讲出「sàn-chhiah人」kah「有钱人」ê态度差别。

第24节,chit节讲出朋友在tī深交,而无tī chē。Mā就是讲知己ê朋友m̄免chē,有知己亲密ê朋友khah赢过骨肉之亲却疏远ê兄弟姊妹。

经文:

箴言 19:1-19:29

注释:

第十九到二十章是继续讲tio̍h智慧者kah愚戆者之间ê差别,这二者之间ê无仝,m̄-nā在tī财富ê累积,mā在tī生活ê态度。Chit两章所用ê语句大部分是对偶句型。

第1节,第4节kah第7节lóng提起「sàn-chhiah人」;chit种人tī一般社会中往往是hō͘人轻视á是疏忽,甚至连「亲人lóng厌弃」伊。相tī对有地位、有财富ê人,in tī社会上hō͘人重视、人人欢喜接近,kah-ná朋友真chē,ē-sái讲是耳中听tio̍h ê常常chē是「谄媚」、不真实ê话,若beh án-ne,倒不如chē结交虽然sàn-chhiah却是正直ê人。

Sàn-chhiah虽然hō͘亲友远离,m̄-koh只要保持正直,朋友虽然少mā bē孤独。因为上帝喜爱正直ê人。

第2到3节、第10节、第19节、第29节,chiah-ê经文lóng讲tio̍h愚戆人ê特质,就是「热情而无知」、「急躁」、「生活奢华」、「狂傲」等。想beh帮助chit种人是真困难ê,因为in kan-taⁿ会「埋怨上主」,却m̄知是家己teh毁灭「前途」。

第5节、第9节、第22节,thang参考第十四章25节。摩西律法真清楚讲tio̍h bē-tàng做假证陷害人(参考出埃及记二十:16)。Chit种做假证、讲白贼ê人,必定会受tio̍h「责罚」。因为这m̄是上帝欢喜ê「见笑」行为,做假证就ná亲像邪恶者一般。

第8节,第11到12节,chit三节讲tio̍h真实ê「知识」,m̄-nā会hō͘人知影「自爱」,mā会知影怎样约束家己「不轻易受气,不追究人ê过失」,若是君王有chit种知识,就会对人民koh khah有益处,因为伊ê子民会感受tio̍h君王ê「恩泽如霖雨沛降」,临到in ê性命。

第13到14节、第26节,chit两节讲tio̍h家庭生活ê规律,lóng是对偶句型。谈夫妻ê关系,mā谈父母kah子女ê关系。

「愚戆」kah「冤家」其实是仝款ê意思,对应ê状况ê就是「灾祸」kah会「滴漏」ê厝。「无耻」kah「下流」仝款ê意思,lóng teh表明做邪恶ê事,这kan-taⁿ会侮辱家己ê父母。Á人thang tùi父母承受财产,m̄-koh贤慧ê bó͘却是上帝所赏赐珍贵ê礼物。

第15节、第24节,chit两节lóng提起「pîn-tōaⁿ ê人」,thang参考第十二章24节、27节。Chia提起「pîn-tōaⁿ ê人」kui工lóng是藉口游手好闲,结果必定会iau饿,无力到连「伸手取食」进「家己嘴里」lóng做bē到。

第16节、第23节,chit两节lóng提起敬畏上帝ê人,in必定会「遵守上帝律法」,m̄敢「违背」,只有án-ne,chiah不会hō͘人「祸患」临身来致使「灭亡」。

第17节,有钱m̄是罪恶,因为有钱thang「济助sàn-chhiah人」,若án-ne做会得tio̍h上帝ê奖赏。这mā是耶稣ê教导(参考路加福音十二:33)。

第18节、第20节、第27节,chia lóng讲tio̍h教导ê事,对子女á是少年人ê教导,lóng需要适ê时,chiah ē-tàng hō͘ in成做「明智」ê人,若无,等in偏离正道ê时,就来不及à。

第21节,thang参考第十六章1节、9节、第33节等等。

第25节,chit节mā是对偶句型。Koh一pái提起「狂傲」、「愚戆」人kah「聪明」人之间ê差别,就是用愿意á是无愿意接受谴责做基准。

第28节,chit节提起不诚实ê证言,只为tio̍h「贪图」己利而已。M̄-koh chit种人,就是kah「邪恶人」仝款。


经文:

箴言 20:1-20:30

注释:

Chit章kah第十九章仝款,讲tio̍h王室ê智者应该有ê表现。另外继续讲tio̍h两个主题:一是智者kah愚者之间ê无仝,另外一个是讲tio̍h殷勤工作kah pîn-tōaⁿ者必定会有无仝ê结果。

第1节,chit节讲出出宫廷常见ê现象,就是不时排设宴席、lim酒作乐。箴言作者特别提醒tio̍h注意,即使是淡淡ê酒,mā会影响tio̍h工作效率。Á浓酒会容易hō͘人bē记得应该有秩序,大声喧嚷。有ê翻译本甚至译成「受气」、「冤家」。Á「酒狂」则koh khah害,ná亲像第廿三章29到30节所讲ê,必定会过「悲惨ê生活,为家己哀叹」而已,对人无任何利益。

第2节、第8节、第10节、第23节、第26节、第28节,chiah-ê经文lóng讲tio̍h君王治理国家应有ê态度,以及伊kah人民ê关系。Chia形容君王ná亲像「狮」,当君王tú-teh受气ê时,聪明ê人lóng会避开,暂且m̄-chhap。因为君王是坐tī「审判座上」。一位好ê君王必定知影甚么人是「邪恶」者,一定会「严厉惩治」。Koh khah重要ê,一个君王若是有「诚信公正」,必定bē用「两种法码、两样升斗」,to̍h是会避免司法不公,án-ne伊ê「政权就ē-tàng继续」,古往今来lóng是án-ne。因为残酷ê君王kan-taⁿ会hō͘人民kah伊jú来jú疏远,甚至hō͘人民唾弃、推翻。

第3节、第5节、第15到16节,这几节经文lóng谈明智者kah愚戆者ê无仝,前者会努力追求新ê知识,虽然如同在探取深井中ê水仝款困难重重,m̄-koh iáu勇敢试探。伊会讲中肯ê话,m̄-koh bē随便替人作保。后者tú好颠倒,因为愚戆者kan-taⁿ会引起「冤家」,m̄知ài如何避免风险临身。
第4节、第13节,chit两节mā thang参考第十九章15节、24节,lóng提起有关pîn-tōaⁿ kah贪睡ê人,其结局就是「一无所获」、「穷困潦倒」。相对ê是辛勤工作者,bē担心「衣食」ê问题。

第6到7节,自古以来,「忠诚」、「正直」ê人无chē,只要有chit种人,伊ê kiáⁿ孙mā会跟tòe学习,hō͘ in得tio̍h信任有幸福ê生活。

第9节,chit节讲出会自我反省ê人,lóng知影家己绝对m̄是完人,而是一个罪人。面对上帝ê审判,人唯一ē-tàng做ê事,就是承认家己ê有限kah罪过。

第11节,chit节提起儿童ê教养,tùi in ê「行为ē-tàng看出」来。Mā就是父母ê行为,gín-á会学习、模仿。因为án-ne,tùi gín-á ê身上ē-tàng看出父母ê样式。

第12节,上帝赏赐hō͘人有「目睭」kah「耳á」,是为tio̍h beh hō͘看清楚、注意听。会注意看清楚事实ê真相,就bē受tio̍h迷惑。有注意听上帝ê话语,自然会遵从。希伯来文ê「听」字,就是teh指「听从」ê意思。

第14节,chit节kah台语所讲ê「嫌货chiah是买货人」。原因是伊想买m̄-koh希望价钱ē-tàng koh khah sio̍k,因为án-ne会想用埋怨货品不佳ê方式来争取优惠ê价格。

第17节、第21节,chit两节lóng kah欺骗夺取财富有关,mā teh表示贪婪得tio̍h ê,无论是食物,á是财富lóng仝款,最后并无甚么利益。

第18节,chit节thang参考第十一章14节。Chia提起tāi-chì是m̄是成功,lóng需要谋士参与策划,而且是需要「计画」周详。

第19节,chit节mā thang参考第十一章13节。所讲ê「非短流长」,ná亲像今á日所讲ê「八卦消息」仝款,作者告诫人mài kah喜爱讲chit种话ê人「结交」为朋友。因为chit种人必定mā会到别所在讲你ê闲话。

第20节,chit节thang参考出埃及记第二十章17节,利未记第二十章9节,摩西律法规定「受骂父母ê人」,一定tio̍h处死。Chia讲chit种人「会亲像一盏灯tī黑暗中熄灭」,是仝款ê意思。

第22节,thang参考罗马书第十二章19节。圣经一再强调,上帝必定会替无辜ê人「伸冤」,因为他是公义ê神。

第24节,chit节thang参考箴言第十六章1节、9节、33节等等经文。Teh强调无论人怎样规划性命ê旅程,上帝chiah是真正引chhōa者。因为án-ne,óa靠上帝ê带领,chiah会达tio̍h家己所期待ê目标。

第25节,chit节非常重要,说明m̄-thang乱咒chōa、发愿,每pái「下愿」chìn前,siōng好先「三思」家己是m̄是有能力ē-tàng做到,án-ne chiah bē到ê时「懊悔」像耶弗伊仝款(参考士师记十一:30—31)。

第27节,chit节原本是讲上帝赏赐hō͘人ê良知,ná亲像一盏灯照亮乌暗ê房间,hō͘所有角落lóng光亮无法度隐藏。这说明一个真正有「心智kah良心」ê人,伊ê性命ná亲像点to̍h ê一盏灯,照亮tī社会ê暗角中。

第29节,chit节讲出「青年人」kah「老年人」有无仝ê表徵。前者充满性命ê「活力」,后者则经历过沧桑性命ê旅程,伊ê白发显露出性命ê「尊严」。

第30节,「创伤」、「痛苦」lóng teh形容性命ê苦难,chiah-ê经历会hō͘人koh khah清楚甚么是邪恶,甚么是正确ê道路。

经文:

箴言 21:1-21:31

注释:

Chit章真清楚kā「公义」、「明智」kah「邪恶」、「不义」做对比,thang看出二者之间极大ê差别。

    第1节,所谓「随意支配」,意思是teh指「掌握」、「控制」。有kóa君王表面上看起来真风光、伟大,m̄-koh伊所做ê一切,若是无符合上帝ê旨意,所有chiah-ê lóng会成做泡沫消失殆尽。Ná亲像第十九章21节所提起ê仝款。

    第2节,chit节thang参考第十六章2节、第廿四章12节。这mā是kui本圣经ê教导,说明上帝看人心内ê动机m̄看外表(参考撒母耳记上十六:7,路加福音十六:15,帖撒罗尼迦前书二:4)。

    第3节、第15节,chit两节thang参考箴言第十五章8节。上帝拣选一个人立伊为君王,主要用意是chit位君王ē-tàng「秉公行义」,远比君王献祭非常chē koh khah重要(参考撒母耳记上八:15,列王记上十:9,弥迦书六:6—8)。只要君王知影「秉公行义」,伊正直ê子民就会欢喜,而「作恶ê人」就会「心怀惊惶」、不安。

    第4节,thang考诗篇第十四篇1节。「狂妄高傲」chit种人就是所谓骄傲ê人,chit种人心中bē有上帝。因为án-ne,箴言作者tī chia讲是「罪」。奥古斯丁讲:骄傲乃是罪恶ê源头。

    第5节,thang参考箴言第十六章3节。这是teh指tī计画任何事chìn前,会走chhōe上帝ê帮助kah指示。Chia所讲ê「富足」,是teh指知影满足,bē有贪婪ê心。

    第6节,thang参考二十章21节。Chia ê「不义之财」mā是teh指用无正确ê手段得tio̍h ê财富。

  第7节、第10到12节、第16到18节、第20到21节、第24节、第26到29节,chiah-ê经文lóng讲tio̍h邪恶人kah正直人之间ê差别;包括邪恶ê人ê行为「暴戾」,kan-taⁿ想beh「做pháiⁿ事」,in ê行为kan-taⁿ会带来「败亡」,因为in kan-taⁿ会想过奢华生活,却lán-si得伸手帮助穷困ê人,而且「任意挥霍」,结果必定「家产荡然」无存。Ná亲像愚戆人仝款,chit种人siōng特别ê所在,就是「自命不凡」,而且是「心骄气傲」,「贪求无度」,m̄-nā án-ne,in siōng会「讲白贼」,tī众人面前会「假做勇敢」。以上chiah-ê lóng是teh指行为邪恶ê人,而正直人不会án-ne。

第8节,chit节是对偶句型。以「犯罪ê人」kah「纯洁ê人」对应,in做事ê方式是「弯曲」kah「正直」对照。

第9节、第19节,thang参考第十九章13节b句,唠叨kah冤家,bē为厝里带来安宁,kan-taⁿ会加添生活ê困扰kah不安。

    第13节,chit节mā thang参考第廿四章11到12节。知影帮助「sàn-chhiah人」ê人,必定会得上帝ê看顾。自私ê人bē关心别人,chit种人tī tú-tio̍h困难ê时,mā bē有人帮伊。

    第14节,chit节thang参考第十七章8节、第十八章16节。讲出官场ê现象,m̄-koh tio̍h注意chit种「thang停止大受气」ê时间真短,利益一旦改变,过去所有o͘-se ê效果随时会消失。

 第22节、第30节、第31节,chit三节经文意思真相近,lóng tī说明敬畏上主chiah是真正「赢家」。诗篇第三十三篇16到19节ê诗人讲:「君王bē-tàng 因为兵chē 就得tio̍h 救;勇士bē-tàng 因为气力大就得tio̍h 救。Óa 靠马,无一定会得tio̍h 救;靠大气力mā 无一定ē-tàng 救人。上主ê 目睭看顾敬畏他ê 人,照顾仰望他ê 慈爱ê 人。他会救in ê 性命脱离死亡,保存in ê 活命度过饥荒。(全民版)」mā thang参考箴言第廿四章5节,传道书第九章16节、18节。真正有智慧ê人,比手上有武器ê人koh khah容易得tio̍h胜利。

第23节,有智慧ê人,伊开嘴讲话lóng会「谨慎」,免得惹来不必要ê「祸患」。

第25节,pîn-tōaⁿ ê人kah自刣仝款,因伊kan-taⁿ会为家己断了生路。


经文:

箴言 22:1-22:29

注释:

Chit章分做两个段落,其一是第1到16节,mā讲tio̍h智者kah愚者之间ê差别。其二是第17到29节,这部分ê内容一直延续到第廿四章22节,lóng是属tī另外收集到ê智慧之言。

第1节,chit节thang参考传道书第七章1节a句讲:「好名誉赢过珍贵ê香水。」意思真接近。Chit节讲出tī人间世界,m̄是只有金银chiah是宝贝,有比chiah-ê koh khah贵重ê物,就是信誉。

第2节、第9节,参考箴言第十四章31节。虽然「sàn-chhiah人」kah「有钱人」lóng是上帝「所造」,m̄-koh知影对sàn-chhiah ê人生出怜悯ê心,却m̄是用轻视ê态度看待,chiah是有智慧ê富人,chit种人必定会得tio̍h上帝ê赐福(参考箴言十九:17)。

第3节、第5节,chit两节lóng提起「机警ê人」会知影怎样避开「灾祸」,只有「愚戆ê人」chiah会无顾一切往前行而掉落tī「邪恶人ê罗网」里。

第4节,具体讲出「敬畏上主」者ê所得,乃是「富足、光荣、长寿」。富足,指ê是丰富ê性命内涵(参考约翰福音十:10)。光荣是智慧者ê记号,而长寿是teh指一个人有真强ê性命力。

第6节、第15节,chia提起教导gín-á「行正路」是身为长辈ê责任。Án-ne会改变in性命ê态度,mā会hō͘ in永远怀念。

第7节、第13节,chia是讲出现实社会ê生活形态。Kah第十章15节所讲ê:「财富是有钱人ê保障;贫困毁灭了穷苦人。」chiah-ê lóng是teh鼓励人tio̍h勤劳工作,m̄-thang kui工奢华宴乐(参考十二:24、27),á是chhōe藉口推托工作(第13节)。Koh讲,mā是警告人,如果因pîn-tōaⁿ来致使负债,he会是性命悲哀ê事。

第8节,「不义ê种籽」,表示邪恶ê事。意思指专门做pháiⁿ事ê人,结果kan-taⁿ会为伊带「无穷」ê「后患」,结果伊所有累积起来ê一切,lóng会归之乌有。

第10节,chia「狂傲ê人」kah愚戆人是仝款ê,in lóng m̄承认有上帝。因为án-ne,chiah会引起koh khah chē ê「纠纷、冤家、侮辱」等。

第11节、第29节,chit两节lóng提起一个有智慧ê君王所kah意ê部属,就是「纯洁ê心」kah「办事敏捷ê人」,却m̄是只有会讲好听话语ê臣仆。

第12节,chit节thang参考第五章21节、第十五章3节。「真理」指纯洁、无瑕疵,á是teh指真实ê心思意念,mā thang指聪明者有智慧ê言语。

第14节,chia指ê「陷阱」,ná亲像猎人tī树林内设计掠动物ê陷阱仝款。淫妇总会以甜言蜜语hō͘人掉入陷阱里,却m̄知死亡ê来临。「上主所讨厌ê人」是teh指邪恶者。

第16节,「向有钱人送礼」,这是teh指o͘-se ê意思。因为有钱人根本无需要别人送礼hō͘伊。相对ê,「剥削sàn-chhiah人」是上帝所讨厌ê行为,上帝一定会追讨chit种人ê罪行(参考十四:31)。

Tùi第17节开始,一直到第廿四章34节止,chit段经文被归类tī「一般智慧ê言语」。Kah头前第一到九章ê句型相近。分做两大部分,其一是tùi第廿二章17节到第廿四章22节,这部分共计有三十则。Tī chit段经文中,就是用「óa靠上主」(á是「敬畏上主」)开始,mā以「敬畏上主」结束,中间tī第廿三章17节mā是用「敬畏上主」为重点经文。其二是tùi第廿四章23节到34节。

第17到21节,chit段经文开始就提醒人tio̍h注意听智慧言语ê「教导」,所谓智慧言语乃是tùi「óa靠上主」着手。「óa靠上主」kah「敬畏上主」(参考廿三:17)是仝款意义,因为会óa靠上主ê人,就是谦卑ê人,in kah狂傲ê人完全无仝。

第22到23节,chit两节是第1则智慧之语。讲tio̍h好款待sàn-chhiah、软弱ê人,绝对bē-tàng欺压in。上帝会对chit种欺压贫困ê人采取惩罚ê动作(参考十四:31、廿三:10)。类似chit种教导tī先知ê文献中非常明显,lóng是teh警告人m̄-thang欺负sàn-chhiah人。相对ê,第十四章21节讲「怜悯sàn-chhiah ê有福」、第十九章17节讲「赈济sàn-chhiah人就是teh借hō͘ 上主;他会照伊所行ê 好事来还伊。(全民版)」、第廿二章9节则讲:「好心ê 人会得tio̍h 福气,因为伊 kā 米粮分 hō͘ sàn-chhiah 人。(全民版)」

第24到25节是第2则智言。Chit两节mā是一般常听tio̍h ê「近墨则乌」。人真容易学习pháiⁿ ê行为。类似ê句话tī第十二章26节,讲:「义人引chhōa 伊ê 厝边行正路;pháiⁿ人 ê 路 hō͘ 人失迷。(全民版)」mā thang参考第廿四章1到2节。

第26到27节是第3则。Tī箴言中kúi-nā pái提起chit件m̄-thang为别人「作保」chit件事(参考六:1、十一:15、十七:18、二十:16、廿七:13)。Chit句「连你ê床lóng会hō͘人搬行」,意思是teh指厝mā会因为án-ne hō͘人the̍h走。

第28节,chit节是第4则。Kah第廿三章10节仝款ê意义。所谓「移动」祖先留落来ê「旧地界」,表示土地hō͘人强占,á是并吞。摩西律法严格规定不thang án-ne做(参考申命记十九:14、廿七:17)。

第29节,这是第5则。「办事敏捷ê人」,表示知影时间kah工作效率ê重要性,chit种人bē kah游手好闲ê人泡做伙。有智慧ê君王一定会欢喜chit种臣仆。

经文:

箴言 23:1-23:35

注释:

Chit章是tùi第6则到第18则ê一般箴言。

第1到3节,这是第6则。提醒臣仆á是经商ê人必需要注意ê事项,就是参加宴席ê时,m̄-thang因贪嘴而陷入餐会中ê陷阱。

第4到5节,这是第7则。Chit两节所讲ê真类似台语讲「人两只脚,钱四只脚」,意思是无论怎样追,mā bē满足人心贪婪ê需要。因为án-ne,ài有满足ê意念,m̄-thang一直追求金钱。

第6到8节,这是第8则。Chit段经文mā thang参考第廿六章24到26节。Chia所讲ê「吝啬ê人」kah第廿八章22节所讲ê「贪婪ê人」是仝款ê意思。Kah常听tio̍h ê俗语:「黄鼠狼kā鸡拜年,不怀好心。」有仝款ê意思。

第9节这是第9则。Chit节thang参考第一章7节b句、第22节、第十二章1节b句。Chiah-ê lóng tī说明愚戆人ê特徵,in藐视甚至讨厌智慧之语。

第10到11节,这是第10则。Thang参考第廿二章28节第4则箴言,另外mā thang参考第十五章25节。圣经一再教导tio̍h保护孤儿寡妇,绝对bē-tàng欺负in(参考出埃及记廿二:22,申命记廿四:17),却是应该主动伸手帮助in(参考利未记廿五:25)。

第12节,这是第11则。Chia ê「师长」,表示有智慧ê长辈。「听从」in ê「训诲」就是tī接受in ê「智言」仝款,会hō͘人有智慧。

第13到14节,chit两节是第12则。讲tio̍h父母对子女应该尽ê责任,就是beh「认真管教」kiáⁿ。

第15到16节,chit两节是第13则。「少年人」有「智慧」,mā teh表示已经长大、成熟,会hō͘伊身边ê人感觉欣慰,甚至感觉kah有荣焉。

第17到18节,chit两节是第14则。Thang参考箴言第三章31节、第廿四章1节、19节。「罪人」kah「邪恶ê人」仝款,lóng是上帝所讨厌ê对象。一个知影「敬畏上主」ê人,必定会远离chit种作恶ê罪人,而蒙上帝ê赐福。

    第19到21节,chit三节是第15则。Chit三节讲tio̍h劝勉生活kho͘-á中,所结交ê朋友,一定tio̍h远离hiah-ê「好酒贪食ê人」,因为chit种人真pîn-tōaⁿ,bē殷勤工作。

第22到25节,这四节是第16则。第22节mā thang参考十诫ê第五诫(参考出埃及记二十:12)。第23节thang参考第四章5节、7节。Chit段lóng teh强调拥有「真理」、「智慧」、「学问」ê重要性,因为chit三项就是性命ê气力,「千万bē-tàng卖」,一定会妥善保存,chiah ē-tàng hō͘家己存活。「义人」kah「明智」lóng teh表示聪明ê意思,chit种kiáⁿ必定hō͘父母感觉欣慰。

第26到28节,chit三节是第17则。Chit段kah第五章、第七章讲tio̍h有关避免淫乱ê事仝款。

第29到35节,这是第18则。Chit段经文lóng kah所谓ê「贪杯」有关。酒常常hō͘人乱性。传道书第十章17节讲:「邦国,你ê 王若是尊贵ê 人ê kiáⁿ,你ê 贵族照时lim 食, 为tio̍h beh补in ê体力,m̄ 是因为好(hò͘ ⁿ )lim,你就有福气。(全民版)」tī以弗所书第五章18节使徒保罗ê劝勉里án-ne讲:「Mā m̄ -thang 酒醉,因为酒醉会致到败坏;颠倒 tio̍ h hō͘ 圣神 kā lín 充满。(全民版)」tī提多书第二章3节soah讲「不作酒ê奴隶」,beh做好ê模样。

经文:

箴言 24:1-24:34

注释:

Chit章第1到22节是继续前段ê 30则箴言,tī第22到34节是另外一段箴言语录。

第1到2节,这是第19则。Chit两节kah第廿三章17节、本章第19到20节仝款。一定tio̍h kah作恶ê人保持距离,因为chit种人kan-taⁿ会「做pháiⁿ事」。

第3到4节,chit两节是第20则。Tùi第八章21节,就thang看出有智慧ê人,ná亲像一个富人仝款,伊ê厝必定永远不欠缺,而且因为有智慧,而hō͘厝里ná亲像充满贵重ê珠宝一般hō͘人欣慕。

第5到6节,chit两节是第21则。Thang参考第十一章14节、第二十章18节、第廿一章22节。

第7节,chit节是第22则。Chit节用「明智」kah「愚戆」相对照。愚戆ê人永远无法度了解有智慧ê人所讲ê话。Tī重要ê「会议」场合,愚戆ê人只有ē-tàng听明智ê人讲,m̄-koh in即使听mā听m̄-bat。Chia ê「会议」,mā thang当做圣经时代ê「城门口」,表示众人聚集ê所在。

第8到9节,chit两节是第23则。Thang对照第1到2节来看,就会清楚知影为甚么作者ài明智ê人远离作恶ê人。

第10节,这是第24则。Chit节thang参考耶利米书第十二章5节。表示tī「患难ê日子」里,就需要koh khah坚定ê信心,chiah ē-tàng hō͘家己khiā稳,bē摇动而倒落去。

第11到12节,chit两节是第25则。Mā thang参考第十六章2节、第廿一章2节。Chia真清楚teh强调一个明智ê人,会知影伸手救助无辜ê人。无人thang只顾家己,因为人是群居ê,每一个人lóng kah别人有连带关系。

第13到14节,这是第26则。Chia所讲ê「蜂蜜」有另外一种含意,就是teh指tio̍h智慧ê意思。Á智慧乃是上帝ê话语,其甜美ná亲像蜂蜜一般。Thang参考诗篇第十九篇7到10节所讲ê,上主ê律法、命令、法则、训诲、规范、判断等,「比金子可贵,赢过siōng精纯ê金子;in比蜂蜜甘甜,赢过siōng纯净ê蜂蜜。」作者tī chia讲「智慧kah知识」对一个人ê心灵就ná亲像蜂蜜仝款甘甜,会带hō͘人ê性命看见「希望」、「光明」。

第15到16节,chit两节是第27则。Chit两节koh一pái提起「义人」kah「邪恶」者之间ê互动关系。Chia ê「跋倒」是teh指失败,m̄是犯罪。作者提醒邪恶者,m̄-thang kā邪恶ê思维动到义人ê身上去,因为义人是kah上帝有亲密关系ê人。义人受害,上帝必定会替伊伸冤。

第17到18节,这第28则。Thang参考第十七章5节。Chit两节ná亲像俗语所讲ê,m̄-thang幸灾乐祸,而是beh心存怜悯。

第19到20节,这是第29则。Thang参第三章31到32节、第廿三章17节、第廿四章1节。另外thang参考诗篇第三十七篇1节。Chiah-ê经文lóng有提起m̄-thang羡慕作恶ê人,因为上帝自有一把尺会回应chiah-ê作恶ê人。

第21到22节,这是第30则。Ná亲像头前已经有提起过ê,chit段智者之言30则,是tùi「敬畏上主」开始,然后tī中间提起「敬畏上主」(参考第17节),tī最后chia用「敬畏上主」做结尾。表示一切lóng需要tùi「敬畏上主」做起。会敬畏上主ê人,必定bē kah作恶ê人仝伴,因为知影上帝必定会伸手制裁chit种人。若kah chit种作恶ê人做伙,mā会连带受惩罚面临灾害。

第廿四章23到34节,这是另外一部分智慧者ê言语。

第23到25节,thang参考箴言十七章23节,阿摩司书第五章10到15节。摩西律法mā有明确规定法官bē-tàng收受o͘-se,因为收o͘-se会hō͘人chheⁿ-mê、心不正(参考申命记十六:19—20)。Chia则讲按照公义审判ê法官,会得tio̍h众人ê赞誉,而且会事事亨通。

第26节,「诚实」ê话,连国王mā会欢喜听(参考十六:13)。讲话诚实ê朋友,chiah是真诚恳ê友谊ê表现。

第27节,chit节讲tio̍h一个人一定tio̍h衡量家己ê能力有jōa-chē,不虚张声势,用真踏实ê脚步建造家业。

第28到29节,thang参考第廿五章18节。Tī十诫ê第九诫之「bē-tàng做假证陷害人」(参考出埃及记二十:16),以及bē-tàng存有报复ê心,这mā是耶稣基督ê教示所讲ê「bē-tàng向欺负lín ê人报复」(参考马太福音五:39)。使徒保罗讲beh「以善胜恶」(参考罗马书十二:21)。

第30到34节,chit段经文主要teh说明「pîn-tōaⁿ人」kah「愚昧人」ê态度,就是m̄知性命随时会发生患难来致使sàn-chhiah,ná亲像「带武器ê匪类来打击」人ê性命仝款忽然来临,hō͘人措手不及。Chit两节mā thang参考第六章6到11节。

经文:

箴言 25:1-25:28

注释:

Tùi第廿五章开始,一直到第廿九章,lóng清楚表明是所罗门王ê箴言续篇。Chit段箴言有一个特色,就是句型简单、直述,而且lóng呈现出「对句」,读起来容易明白。

第1节,chit节特别注明是「犹大王希西家宫廷ê人抄录ê」。希西家王是tī主前第715到686年执政。Tī伊当政时间bat有过一个目nih-á ê宗教改革运动出现(参考列王记下第十八到二十章)。希西家王mā有文学ê素养,伊会写诗,以赛亚书第三十八章10到20节ê诗歌就是伊写ê。

第2到3节,上帝是「奥秘」ê,人想beh了解上帝是无可能ê事,ná亲像先知以赛亚所讲ê:「上主讲:我ê意念m̄是lín ê意念;我ê道路m̄是lín ê道路。Tú亲像上主讲:我ê 念头m̄ 是lín ê 念头,lín ê 路m̄ 是我ê 路。因为天án 怎khah koân 地,我ê 路mā án-ne khah koân lín ê 路,我ê 念头khah koân lín ê 念头。(全民版)」(以赛亚书五十五:8—9)m̄-koh,本身是一个君王siōng重要ê就是beh ē-tàng「辨明是非」,正确地判断事务,并且主持公道。M̄-koh m̄-thang想beh去了解君王ê「思想」、心思,因为君王拥有权柄,伊随时会改变想法。

第4到5节,君王往往tī无注意ê时chūn,会hō͘身边ê小人宦臣包围,ná亲像若beh hō͘「银á」纯洁,银匠就一定tio̍h先kā银á ê渣滓除去,chiah有办法铸造出好ê器皿。仝款,君王tio̍h先「清除」身边ê「小人」,chiah有办法建立廉ē-tàng ê政府。

第6到7节,chit两节经文thang参考比较khah路加福音第十四章7到11节。耶稣基督ê教示中mā提起仝款ê句话。

第8到10节、第18节,chit段经文提起纠纷ê事。若是beh当证人,就一定tio̍h是讲诚实话,绝对bē-tàng tī法庭上做假证陷害别人(参考出埃及记二十:16)。M̄-nā án-ne,beh维护kah厝边之间ê关系,就一定tio̍h遵守siōng基本ê守则,就是「bē-tàng泄露别人ê秘密」,这是teh指m̄-thang谈论别别人里ê隐私,á是窥探厝边ê秘密。即使知影mā无kā它the̍h来当做话题论人长短。

第11节,这是一节不时被引用ê箴言。表明有智慧ê人,会讲出得体ê话,鼓舞人心。

第12节,「经验丰富ê人」,是teh指性命ê体验,经历过真chē沧桑,chit种人充满tio̍h智慧。Chit种人讲出ê「警告」,比任何贵重ê「饰物koh khah有价值」,因为有智慧ê警言对性命有极大ê帮助。

第13节,chit节thang kah第廿六章6节相对照。Chia所讲「可靠ê使者」,会hō͘差hō͘伊ê人安心,bē担忧。Mā thang参考第十三章17节。

第14节,chit节讲出虚假ê应允,对人lóng无益处(参考雅各书二:15—16)。

第15节,chit节讲tio̍h「耐心」ê重要性,赢过任何坚强ê抵抗,甚至君王ê权力。

第16节、第17节、第27节,lóng提起m̄-thang「食过量ê蜂蜜」,表示即使是非常好ê物件mā需要适thang而止,bē-tàng lóng无节制。Mā thang用来警告人,m̄-thang总是听谄媚ê话语,一两pái有可能好听,m̄-koh听chē了就会hō͘人身心lóng败坏à。仝款ê,「m̄-thang常常访问厝边」,表示kah人交往mā tio̍h知影节制,chiah bē hō͘人感觉「厌烦」。

第19节,「pháiⁿ牙」、「跛腿」,lóng teh表示身躯ê无适合。若是一个人tī「患难」ê时chūn,óa靠一个bē-tàng信任ê人,结果就会ná亲像用pháiⁿ嘴齿食物件,用跛脚走步仝款,kan-taⁿ会增加痛苦而已。

第20节,「对伤心ê人唱歌」,ná亲像以色列人民被掠到巴比伦做奴隶ê时,不时受tio̍h chit种凌虐、欺负、侮辱(参考诗篇一三七:3—4),m̄-nā无得tio̍h安慰,却是hō͘ in koh khah痛苦,ná亲像「tī伤口上擦盐」仝款。

第21到22节,耶稣基督提起有关怎样ê态度对待仇敌(参考路加福音六:27—36)。使徒保罗mā引用chit两节经文,伊强调tio̍h「以善胜恶」来对待仇敌(参考罗马书十二:20)。

第23节,「诽谤」,这是teh指不实ê话指控别人。「北风」是teh指寒冷ê意思。

第24节,kah第廿一章9节、第19节、第廿七章15节有仝款ê意思。

第25节,「远方」,表示家乡。Ná亲像俗语所讲ê「家册抵万金」仝款,显得珍贵、难得。

第26节,照理讲,「义人」应该是会hō͘「邪恶人」kiu-kiu chiah-tio̍h。Chia却发见颠倒ê现象出现,表示chit种人原本是「义人」,却因为收受o͘-se ê结果,hō͘原本清澈ê水混浊,koh khah án怎都看bē清à。

第28节,chit节thang参考第十六章32节。「性情躁暴」,表示一个人欠缺自制力,chit种人无法度约束家己ê冲动,就真容易受tio̍h「攻击」。

经文:

箴言 26:1-26:28

注释:

第廿六章主要ê重点teh描述愚戆人kah pîn-tōaⁿ人ê特性。其实,chit两种人ná亲像一个铜板ê两个面仝款,是仝款ê。

第1节、第8节,chit两节lóng提起「赞扬愚昧人」ê结果,就是m̄-nā无效果,却是得tio̍h反效果,ná亲像「热天下雪,收割ê时落雨」,á是用「弓弦」发射「石头」仝款,lóng是无符合需要。

    第2到3节,chia用「鸟á飞来飞去」,用来形容愚昧人无论是祝福á是诅咒,lóng是bē有任何功效,原因是in ê发言本身就是无理由,只是乱讲话而已。M̄-koh任何对愚昧人ê教导,必需要非常清楚无法度含糊,应该用「棍子」就beh用,若无,伊iáu是仝款无清楚到底是怎样一回事。

第4到5节,kah愚戆人讨论问题,kan-taⁿ会hō͘家己kah in仝款愚戆。因为án-ne,siōng好ê方式,就是用in提出ê问题回答in,án-ne,当in发见回答是hit种ê愚戆ê时,chiah会发见原来是家己愚戆,别人kah in无仝款。

第6节,chit节thang参考第廿五章13节。愚戆人基本上是不可靠ê。就算托in转达消息,mā会pháiⁿ了事,kan-taⁿ会加添「麻烦」,并bē有任何帮助。

第7节、第9节,「箴言」、「智言」lóng仝款ê意思,是teh指智慧之语。就算愚戆人想beh用chit种智者之言来讲话,mā会hō͘人看破脚手。Bē因为án-ne加添in任何光彩。这其实mā是teh讲,一个人m̄-thang随便引用智者ê话来讲话。

第10节,愚戆人无论是做事,á是受主人ê命做tāi-chì,lóng会hō͘ koh khah chē人担心,加添麻烦,甚至是白做无功而已。

第11节,彼得后书第二章22节mā引用chit句。表示愚戆人所做ê事bē有甚么新意,kan-taⁿ会一再回味做过而且是已经无适合ê事而已,就ná亲像狗食吐出来ê食物仝款。

第12节,chit节thang参考第廿九章20节。愚戆人已经够笨ê了,m̄-koh若是用严厉ê方式教导,iáu ē-sái愚笨ê人有进步ê空间(参考第3节)。Ē-sái讲是,若tú-tio̍h lóng无实chiah,却自认为真有才华ê人,chit种人比愚戆人就koh khah笨à。使徒保罗对chit种自负、骄傲ê人mā有chit种看法(参考哥林多前书三:18)。

第13到16节,这四节lóng是kah「pîn-tōaⁿ人」有关。Chia描述pîn-tōaⁿ人ê特质,就是pîn-tōaⁿ人siōng欢喜「赖床」,无想beh工作,讲困koh m̄是。In lán-si,lán-si到连the̍h食物来khǹg tī嘴里都「嫌麻烦」,siōng害ê,就是自认为真聪明,其实是愚笨至极。

Tùi第17节开始直到第28节ê chit段经文,lóng是teh说明欢喜惹是生非ê人,siōng容易显露出来ê样式。

第17到21节,chit段经文描述冤家ê事。往往是tùi chē管闲事,而且是根本无清楚纠纷ê原因,就直接介入。Siōng愚戆ê作法,就是用欺骗ê话语处理纠纷ê事,结果kan-taⁿ会增加koh khah chē困扰,而且可能带来伤害。Á siōng不应该ê,就是故意用使弄ê话,带来koh khah chē ê纠纷。

第22到28节,chit段经文lóng是kah讲话是m̄是诚实有关;诚实ê话,对人ê性命有再生ê推进力,相对ê,虚假、不诚实、花言巧语、谄媚ê话,lóng是对人性命ê摧残。M̄-koh讲chit种「言不由衷」ê话ê人,就ná亲像挖了陷阱想beh陷害别人,结果是害了家己。


经文:

箴言 27:1-27:27

注释:

Chit章khah sêng一般谚语,无特别明显对比ná亲像明智kah愚戆者之间ê差别。M̄-koh iáu是thang清楚看tio̍h对偶句话。

第1节,chit节thang参考路加福音第十二章16到20节,记载一位财主teh phah算怎样用伊ê财富过生活ê譬喻,结果耶稣讲tī上帝眼中,hit位财主是一个真「糊涂」ê人,因为当夜伊ê性命hō͘ 上帝收tńg去,则伊所有ê一切lóng会归tī别人。雅各书第四章13到14节对箴言chit节经文mā有真好ê回应。

第2节,chit节是劝人m̄-thang家己夸耀。Hō͘别人来夸耀会比较khah正确。先知耶利米认为若是beh夸耀,就beh夸耀认bat上帝,却m̄是人ê财富、智慧,kah气力(参考耶利米书九:23—24)。因为上帝chiah是性命ê主宰。使徒保罗强调若是beh伊夸耀,伊就只夸耀家己ê软弱(参考哥林多后书十一:30),若无,就是只夸耀上帝奇妙ê作为。Soah ē-tàng hō͘上帝o-ló ê人才是真实ê,m̄是「自吹自擂ê人」(参考哥林多后书十:17—18)。

第3到4节,愚昧ê人往往会表现出愤怒、嫉妒,in造成ê祸害khah赢过一切。因为愚昧ê人无法度控制情绪,只有聪明ê人知影怎样稳tiâu家己。

第5到6节,这是一般人真oh做会到ê事,因为真少人会接受「公开ê谴责」。所谓「做ê疼」,是teh指虚情假意,kan-taⁿ会是如同在伤口掖盐仝款。因为án-ne知影敌人ê热情,就一定tio̍h防范,即使是简单ê「相揽」mā一定tio̍h当心受骗。

第7节,这mā如仝一个句时常听tio̍h ê俗语:饥不择食。

第8节,chia所讲ê「离乡背井」,意思是teh指ná亲像今á日ê街友仝款。已经会失去thang安居ê处所,mā chhōe bē-tio̍h thang维护生活ê工作者。Chit种人ná亲像「鸟á离巢远飞」,án-ne就无法度孵卵生kiáⁿ,延续下一代。

第9到10节、第17节,lóng提起友情ê重要性。第10节ná亲像台湾俗语所讲ê:「远亲不如近邻。」好朋友是hō͘性命ê内涵koh khah升华。

第11节,thang参考第十章1节。智慧,thang tńg来堵别人ê讥笑、侮辱。

第12节,是对偶句话,thang参考第廿二章3节。「机警ê人」kah「愚昧人」是相对ê。前者知影躲开灾祸,后者kan-taⁿ会无知地接近而惹祸上身。

第13节,kah第二十章16节仝款。Lóng是teh提醒m̄-thang为生份人作担保ê事。

第14节,「清早吵醒朋友」已经是非常无知ê举止,加上「大声为伊祝福」,是koh khah无知。Chia ê「祝福」有「讲谄媚ê话」ê意思,表示虚假到极点。

第15到16节,thang参考第十九章13节、第廿一章9节、19节等等,表示唠叨ê妇人,会成做丈夫沉重ê负担。其实,chia ê「唠叨」就是teh指「泼妇」仝款ê泼辣凶悍。

第18节,chit节用「看管无花果树」来形容忠实tī主人ê奴仆,必定会得tio̍h主人ê赏识有好ê 回报。

第19节,chit节说明每一个人lóng应该知影家己是甚么款子,m̄免隐瞒,mā m̄免掩遮,koh khah无用做,因为甚么款子就是甚么款子。Á是允准以骗得了别人,却骗不了家己。

第20节,欲望就ná亲像阴府仝款深,永远bē满足需要节制。人ê欲望常常hō͘人m̄知满足。使徒保罗劝人tio̍h知足,特别是tī钱财ê事顶面,siōng容易hō͘人陷入诱惑里(参考提摩太前书六:6—10)。知影满足ê人,伊真容易生活,而且会得tio̍h性命ê欢喜。

第21节,一个人ê真实á无,lóng需要经过「炉火锻链金银」一般。堪得考验ê人,chiah会hō͘人o-ló。

第22节,chit节thang参考第廿六章11节,表示愚戆人真oh改变,因为ná已经是僵化ê性格真oh改变。这通常mā是一般人所讲ê「本性难移」ê意思。

第23到27节,chit段经文用羊群来譬喻殷勤ê人努力做工,即使tī siōng困境ê时刻,mā会得tio̍h饱足。一个聪明ê人会知影运用家己手上有ê能力,认真工作,án-ne,伊kah厝里ê人就bē有缺乏。

经文:

箴言 28:1-28:28

注释:

Chit章是用「正直」做主题汇集起来ê箴言。

第1节,chit节是对偶句话,用「邪恶人」kah「正直人」成对比。所讲ê内容ná亲像俗语所讲ê:「m̄做亏心事,m̄惊半暝有人敲门。」另外一句是:「有理行天下。」

第2节,chit节mā thang参考第廿九章2节。Chit节thang讲和以色列ê历史有关系;tī所罗门王往生后,以色列分裂做做南北二国,北国以色列,南国犹大。北国tùi开国国王耶罗波安一世ê主前930年开始,到何细亚ê主前721年亡国止,短短ê二百十年时间,总共换了十九个国王,有九个王朝,thang看出窜夺王位ê情况真严重。先知何西阿就án-ne传出上帝ê话讲:「In 热 kah 亲像火炉,吞灭 in ê 士师。In ê 君王lóng 倒落去;in 中间lóng无人求叫我。(全民版)」(何西阿书七:7)chit种国家政情必定bē稳,社会mā真容易纷乱。相对ê,南国犹大则稳定了真chē,tùi罗波安ê主前930年开始,到最后西底家时代终止ê主前586年,前后共计三百四十五年中,mā是十九个国王,m̄-koh lóng是属tī大卫ê王朝。

第3节、第12节、第15节、第16节、第28节,chiah-ê经文lóng kah统治者有关,好ê统治者必定是通达事理,而且会维持公义、照顾sàn-chhiah人等弱势者。相对ê,如果是一位暴君,就完全无仝款,伊m̄-nā会欺负sàn-chhiah人,而且会手段残酷,大家kan-taⁿ会想出所有ê办法beh闪避伊ê统治。其中第12节、第28节,lóng是对偶句话。

第4节、第5节、第7节、第9节,chiah-ê经文lóng kah遵守律法有关系。其中第4节是对偶句话。Á tio̍h注意ê,chia所讲ê律法,是teh指上帝ê规矩。因为án-ne,遵守律法规矩做tāi-chì,就会知影上帝所kah意ê是甚么。违背上帝法则ê人,就算祈祷,mā bē得tio̍h上帝所垂听(参考诗篇第一篇,约翰福音九:31)。

第6节、第8节、第11节、第20节、第21节、第22节、第24节、第27节,chiah-ê经文lóng kah财富ê来源,以及对贫困者ê关怀态度有关;一个人富有,如果无疼心,án-ne累积起来ê财富mā会失去。仝款ê,如果一个人ê财富是因为tùi贪婪、诈欺、高利贷、收受o͘-se、剥削别人而累积起来ê财富,chit种人bē得tio̍h上帝ê赐福。第27节是对偶句话。

第10节,chit节说明只有心思邪恶ê人chiah会诱惑正直人去作恶,chit种人最后必定会ka-la̍uh tī家己所设计ê陷阱中。相对ê,不心存陷害人ê人,就是心地纯洁者,一定会蒙上帝赐福。

第13节,chit节lóng是对偶句话。用「掩盖(khàm)」kah「承认」过错,这二者之间必定无仝。因为上帝会以仁慈对待承认家己过错ê人(参考约翰一书一:9)。

第14节,chit节mā是对偶句话。Chit节真清楚讲出一定tio̍h用敬畏ê心灵敬拜上帝,bē-tàng固执不冥,心地刚硬,chit种听bē落去上帝ê话,结果是自取灭亡。

第17节,刣人,这是上帝所严厉禁止ê事。M̄-thang阻止对chit种人受tio̍h律法ê惩罚。因为这是伊一定tio̍h接受ê惩罚。

第18节,chit节是对偶句话。Mā thang参考箴言第十章9节。「行为正直」kah「行为诡诈」成相对。Chia是teh指照律法ê规定做tāi-chì,而且是诚实,m̄是钻牛角尖ê思绪。

第19节,chit节thang参考第十二章11节。只有勤劳ê人才bē浪费时间tī hiah-ê琐碎不事生产ê事顶面。Chit种作穑人绝对会有存粮。相对ê,必定sàn-chhiah。

第23节,讲诚实话ê人,一定会受tio̍h koh khah chē ê「爱戴」,相对ê,欢喜讲「谄媚」ê话ê人,一定会hō͘人轻视。

第25节,chia ê「自私」隐含tio̍h「贪婪」ê意思。Chit种人siōng容易挑起争端,「制造纷争」。Á「信靠上主」ê人一定会得tio̍h上帝ê赐福,永远bē缺乏。

第26节,愚昧ê人,无论怎样劝伊都无用。结果必定引来灭亡。M̄-koh相对tī聪明ê人,必定会听从智者ê劝勉。Chit种人必定会得tio̍h帮助。


经文:

箴言 29:1-29:27

注释:

Chit章以聪明ê君王做主题,说明有智慧ê君王m̄-nā是国家社会ê福气,koh khah是人民ê幸福。同时mā用「义人」、「明智人」来表示好ê君王,相对ê,用「愚戆人」、「邪恶人」来形容昏君。

第1节,chia讲愚戆ê人即使用心教导、责罚,mā是改变不了伊。Chit种情形ná亲像撒母耳记上第二章25节所描写ê祭司以利ê kiáⁿ仝款。

第2节、第4节、第12节、第14节、第16节,chiah-ê经文lóng用来描述一个好ê君王必定会「秉公行义」,hō͘人民受益,chit种国家一定强盛,chit种君王bē听谄媚ê话,会知影维护sàn-chhiah人ê权益,chit种国家、社会一定长治久安。相对ê,一个愚戆ê君王,是人民ê悲哀,因为tī chit种君王统治之下,贪污一定盛行,国家真紧to̍h会败坏,原因是伊欢喜听虚假ê话,mā无执行公义ê政策。其中第2节、第4节lóng是对偶句话。另外,tī第廿八章12节、28节等等,mā提起好ê君王是人民ê福气。

第3节,chit节是对偶句话。Chit节ê上半句thang对照第十章1节、第十五章20节、第廿三章24到25节、第廿七章11节等等,lóng是提醒kiáⁿ只有成做明智者,chiah会hō͘父母得tio̍h欣慰。下半句「结交娼妓ê,倾家荡产」,chit句话thang用来对照第五章7到10节、第六章26节。Mā thang参考路加福音第十五章13到14节耶稣譬喻中所描述ná浪荡ê kiáⁿ之景况。

第5节,thang参考第廿八章23节。Chia ê「谄媚」,表示虚假ê言词,结果kan-taⁿ会hō͘家己受害,一点利益mā无。

第6到11节、第23节、第27节,chiah-ê经文lóng提起明智者kah愚戆者之间ê差别,mā是用对偶句话呈现出来。邪恶者kan-taⁿ想beh设计谋害别人,结果ka-la̍uh tī家己ê网罗中,因为伊既会陷害别人,就bē尊重别人ê权利。Kan-taⁿ会讲究家己ê利益,会tī动乱中获取私益,心中憎恨正直人。相对tī明智ê人,既不设计陷害别人,就bē ka-la̍uh tī家己ê网罗中,thang过自由ê生活。伊所想tio̍h ê,就是关心、协助贫困ê人ê需要,lóng是会想办法协助维护社会安定。无论是做帮助人ê事,lóng是会心怀若谷,谦卑应对,m̄-koh对邪恶ê人会有强烈ê反感。

第13节,ná亲像第廿二章2节所讲ê:「sàn-chhiah人kah有钱人有一处仝款,二者lóng是上主所造。」chia主要是teh说明所有ê人lóng得tio̍h上帝仝款ê赏赐、恩典,m̄-koh,有kóa人知影怎样运用上帝ê赏赐,贡献社会,有kóa人却是kā上帝ê恩典乱使用到作恶ê事顶面。Ná亲像耶稣tī马太福音第五章45节所讲ê:「天父hō͘日头照好人,仝款mā照pháiⁿ人;落雨hō͘行善ê,mā hō͘作恶ê。」上帝对待所有ê人lóng仝款,m̄-koh有ê人却m̄知感恩,反tńg去行pháiⁿ事,án-ne chiah是hō͘上帝伤心ê所在。

第15节、第17节,chit两节thang参考第十三章24节、第十九章18节、第廿二章6节、15节、第廿三章13节等等,chiah-ê经文lóng有提起管教子女,一定对in有帮助。

第18节,chit节提起遵守上帝ê律法,是维护kui个社会安定ê气力。Chit种社会chiah ē-tàng安定,人民chiah有幸福thang讲。

第19节、第21节,chit两节lóng提起管教奴仆ê方式,一定tio̍h用实际而且真实ê态度规范。单用言语讲教,无啥路用。Á放纵奴仆,kan-taⁿ会hō͘家己受害。

第20节,thang参考第十五章2节、第廿六章12节。「信口开河」表示随便而且语带夸耀,chit种人kah愚戆ê人无两样。

第22节,chit节thang参考第十四章17节、29节、第十五章18节、第廿二章24到25节等等。谈及一个明智ê人,会知影怎样控制家己ê脾气,免得因急躁而制造koh khah chē ê纷争。

第24节,「kah盗贼仝伴」,chit种人mā是盗贼,等于是hō͘家己受tio̍h律法ê制裁。

第25节,「惊人」,有几种原因,其中之一,就是缺乏信心。因为án-ne,「信靠上帝」就是siōng好ê保障kah óa靠。

第26节,一般人lóng认为君王ē-tàng替人伸冤,á是hō͘人真chē利益,其实,真正对人ê性命有帮助ê,是上帝;他赐hō͘人ê礼物chiah是永恒无变ê。Mā是对人ê性命siōng有帮助ê。君王所hō͘ ê,往往是利益一时而已,甚至有一工,伊会索取tńg去。


经文:

箴言 30:1-30:33

注释:

Chit章kah第三十一章,ē-sái讲是箴言ê后记。Tī第三十章特别标示tio̍h是「亚古珥ê箴言」,这「亚古珥」名只出现tī chia。所讲ê「雅基ê kiáⁿ亚谷珥」是甚么人?已经bē-tàng考。可能就是一位有智慧ê人。伊ê箴言有一个特点,就是真ài用「两点」(第7节)á是「三点」(第15节)、「四点」(第18节、24节、21节、29节)ê方式来表达。读起来就感觉真清楚、容易bat。特别是用「四点」á是「四件」来描述自然界kah人类社会ê行为;亲像第11到14节ê四种人;第16节ê四种永bē讲「有够」ê存在;第19节ê四种自然景象;第22到23节ê四种事实;第25到28节所提起ê四种聪明小动物;第30到31节另四种动物。

第1节,「上帝m̄ kah我同在,我tio̍h bē-tio̍h帮助。」这真清楚koh再表明只有上帝chiah是赏赐智慧ê源头。有上帝同在,即使是tī患难中,mā知影怎样解困。

第2到4节,chit三节经文是延续第1节所提起ê需要有上帝同在。智者会知影用非常谦卑ê语句,讲述家己认bat有限。特别是tī第3节提起「对有关上帝ê事lóng无所知」,然续后落来tī第4节非常清楚提出kui个宇宙ê创造,则大大超过人ê能力所知ê范围。这tùi约伯记第三十八到四十一章,记载上帝回答约伯ê问话,thang看出kui个大自然界之浩瀚伟大,已经m̄是人ê智慧、常识所ē-tàng明白。

第5到6节,上帝ê话语无法度加添á是删改,因为他ê话语是性命ê语言(参考提摩太后书三:16—17)。Ná亲像申命记第四章2节,上帝ài摩西转告以色列人民所讲ê:「我ê命令lín bē-tàng增减。Lín一定tio̍h遵行我所传授上主—lín上帝ê诫命。」另外mā thang参考申命记第十二章32节。

第7到9节,chit段祈求两件事ê内容真实在,ē-sái讲是生活上siōng容易经验得tio̍h ê,m̄-koh却m̄是真容易实践。原因贪欲一直是人性命siōng大ê障碍。

「无讲白贼」,这是诚实ê另外一讲词。诚实,mā是箴言chit本经册中siōng重要ê教示之一。「不穷mā不富」,这是teh指满足、知足。使徒保罗讲:因为贪财是万恶ê 根源;有人贪恋钱财,就受迷惑来离开信仰,hō͘ 家己受真chē 艰苦。(全民版)」(提摩太前书六:10)一个人如果诚实、知足,生活就会感觉愉快、有力。Mā会真紧学tio̍h谦卑。第9节mā回应了第1节所提起ê,需要有上帝,绝对bē-tàng讲「无需要」。

第10节,「批评伊ê奴仆」,这是teh指chē管别人ê厝务事,这结果是食力兼pháiⁿ看。

第11节、第17节,chit两节经文thang参考出埃及记第廿一章17节,以及利未记第二十章9节,lóng清楚记载讲:「凡咒骂父母ê,一定tio̍h处死。」第17节ê「嘲(sau)笑」一词,指ê就是轻视ê意思。Mā只有chit种人才敢咒骂父母。M̄-koh无论是咒骂、轻视,lóng会受tio̍h上帝惩罚。

第12到13节,chit两节提起m̄知谦卑ê人ê心态。当人想beh骄傲ê时,就beh看第4节提起上帝ê伟大。其实,渺小ê人,无甚么好夸耀ê。

第14节,chit节mā反应了第1节所提起ê需要有上帝同在。因为无上帝同在ê人,会用「残暴」ê手段「剥削sàn-chhiah人,吞食无助ê」,m̄-koh chit种人必定会受tio̍h上帝严厉ê惩罚。

第15到16节,「水蛭」,欢喜吸附tī人体上,一吸附上,吸tio̍h人体ê血,就不脱离。所以chia讲「hō͘我」,意思是它永bē脱离,因为án-ne mā无「有够」chit-ê念头。Kah水蛭仝款ê,就是(1)「阴间」,这是永远bē「客满」ê所在。(2)「无kiáⁿ ê妇女」,这tī古代社会是非常悲惨ê,因为伊会hō͘人认为是一个卑贱ê cha-bó͘人看待。颠倒,ē-tàng生育,而且生育真chē,乃是cha-bó͘人得荣耀。因为án-ne,古代ê cha-bó͘人从来bē对家己有娠生kiáⁿ讲「有够」。(3)「干旱缺雨ê土地」正需要大量ê雨水,对雨水ê需求是jú chē jú好。(4)「蔓延不熄ê火」,这是真恐怖ê灾祸。Kā第(1)ê「阴间」kah第(3)ê土地、水,是属tī自然界ê现象,而第(2)kah第(4)项则属tī人性ê欲望,ná亲像火源一般,bē停止,kan-taⁿ会火烧koh khah chē、koh khah阔。

第18到19节,这四样lóng chit工常生活中常见ê自然景观。「鹰」,这是teh指它飞翔天空,却thang tùi高空猛然下扑食地上ê动物;蛇,无脚,却thang tī石磐顶「爬动」mā bē摔落来;船却thang顺风,tī大「海上航行」;而「男女相恋」,确实是siōng无容易明白、奥秘ê一件事,因为这往往m̄是理性thang明白ê事,是超理性ê范围。

第20节,chit节真特别,讲tio̍h不贞洁ê cha-bó͘人,kah淫妇仝款。Chia形容浪荡ê淫妇kā淫乱ê事当做ná亲像食三餐á是偷食点心仝款ê容易、简单。Mā就是讲,chit种cha-bó͘人从来bē承认所犯ê过错,cha-po͘人只要一接触tio̍h伊而发生问题ê时,mā只有ē-tàng承受。

第21到23节,这是古代社会ê生活秩序。(1)古早时ê奴隶来源通常lóng是因为战争失败ê缘故,chiah被俘虏去做奴隶,m̄-koh有一工奴隶却变成主人,表示极大ê改变。(2)愚戆ê人chiah会需索无度、贪婪m̄知足,m̄-koh却会知影饱足,真oh理解。(3)「讨厌ê cha-bó͘人」mā ē-sái讲是「无hông疼惜、爱怜」ê cha-bó͘人,差不多无人会想beh娶之做bó͘,因为人见人厌,ná亲像第廿一章9节、19节、第廿五章24节、第廿七章15节等等所描述ê「唠叨ê cha-bó͘人」仝款。Chit种cha-bó͘人mā ē-sái讲是被丈夫所厌弃ê cha-bó͘人,遭丈夫冷落,m̄-koh taⁿ却有人爱慕而kah伊结婚。(4)女婢代替主母ê地位,ná亲像创世记第十六章1到6节所记载ê夏甲差一点á取代撒拉 ê地位仝款。

第24到31节,这是自然界ê景观,三种极小ê昆虫kah一种小动物—石獾。另外有三种大体积ê动物加上君王。

第32到33节,主要意思在tī劝勉人tio̍h谦卑,m̄-thang kah人起纠纷。


经文:

箴言 31:1-31:31

注释:

这是另外一段智慧者ê语录。Chit章thang分做两个段落,其一是第1到9节,其二是第10到31节。

第1节,「利慕伊勒王」是甚么人?tī以色列历史上chhōe bē-tio̍h chit位君王ê名。

第2节,chit段经文是老母对kiáⁿ ê劝勉;开始hō͘ kiáⁿ知影伊ê出世是kah老母ê下愿有关,mā就是讲,kiáⁿ ê性命来源是上帝特别ê恩赐,chit种gín-á应该过「圣洁」á是「分别为圣」ê生活。Ná亲像撒母耳ê出世,就是伊ê老母哈娜向上帝所下愿得tio̍h ê(参考撒母耳记上一:11),mā像行洗礼约翰ê出世,乃是老父撒迦利亚向上帝祈求得tio̍h ê(参考路加福音一:13)。

第3到9节就是老母对kiáⁿ ê叮咛。Chit段劝勉中主要有三点:(1)bē-tàng tī情欲ê事顶面,特别是tī cha-bó͘人身上浪费精力、金钱。(2)m̄-thang酒狂,因为这ē-sái君王乱了国事。(3)tio̍h伸张公义,替弱势者伸冤。

第10到31节,这是一段顶港有名声下港有出名ê诗歌,是o-ló「贤慧ê bó͘」ê诗歌,而「贤慧」,chit-ê词ē-sái讲是箴言chit本经册里siōng重要ê主题。箴言作者一再强调一个人ē-tàng拥有智慧,是因为敬畏上帝chiah ē-tàng得tio̍h。因为上帝就是智慧ê来源。Chit段诗歌总共有22节,tú好是用希伯来文22个字母秩序排列编撰而成。Kah诗篇ê第九篇、第十篇、第廿五篇、第三十四篇、第三十七篇,以及第一一九篇等诗歌仝款ê编撰方式。

Tī chit段诗歌中所描述ê贤慧bó͘,m̄-nā是家事ē-tàng手,而且是事业ê高手,这tī古代实在真无容易得tio̍h,因为古代社会只要求cha-bó͘人好好á管理家务事,真少会想tio̍h hō͘ cha-bó͘人mā参与丈夫ê事业。M̄-koh,chia所描述ê贤慧bó͘,却是连管理家族ê事业mā得tio̍h众人ê o-ló。诗人描述chit位有才德ê cha-bó͘人,是能力强,而且乐意赈济穷苦人,koh khah难得ê是,伊mā是一个有「智慧」ê cha-bó͘人,知影讲甚么话对人有利益。

Kui篇诗歌ê重点就是tī第30节所讲ê,外表ê美真容易流失、改变,mā m̄是真实,「只有敬畏上主ê cha-bó͘-gín-á应该受赞扬」,因为「敬畏上主ê cha-bó͘-gín-á」,就是贤慧ê cha-bó͘-gín-á,这就是诗人所beh表达ê。

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