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经文:

民数记 1:1-1:4

注释:

是有关以色列人民第一pái清点人口――户口普查。时间是tī in出埃及后ê第十三个月。户口普查有一个重要ê用意,就是开始tio̍h组成军队(第3、20节)。 Mā就是讲,以色列人tī旷野经过chit段时间了后,beh开始有家己ê军队,准备用战争ê手段进入迦南地。为tio̍h beh组成军队,户口普查以外,iáu有koh khah严密ê组织,因为án-ne,beh tùi各族中选出代表。Chia mā有koh khah明确ê人数,总人口是603,550人。

Chia真清楚讲出上帝chit-pái对摩西发出命令ê时间,主要是teh执行一项需要记录落来ê重大事件,就是普查人口数目。

Chit节讲上帝对摩西下达命令ê地点,是tī西奈旷野ê圣幕里。Koh讲,时间是tī in离开埃及进入旷野后ê「第二年二月初一」。有chiah-ni̍h清楚ê时间kah地点,表示这是确实ê史实记录。

第2到3节,为tio̍h beh hō͘调查ê工作非常彻底,因为án-ne是「一宗族一宗族、一家族一家族ê调查」,对象是「Kā二十岁以上ē-tàng作战ê cha-po͘人名单列出来」,chit句话一再出现(参考第3、20、22、24节),除了表示重要外,mā teh表示以色列人民beh开始进行来预防备旷野民族、部落来打击ê训练工作,另外一方面,未来进入迦南地ê时,必定会tú-tio̍h拗蛮强烈ê抵抗,chit时,受过训练ê军事武器是必要ê装备。

第4节,chit项工作因为真繁重,因为án-ne,tio̍h tùi每一个支派中选人来帮忙chit件普查人口ê工作。


经文:

民数记 1:5-1:16

注释:

Chit段经文记载十二支派ê名称,并tùi chiah-ê支派中选出「族长」,为tio̍h是beh帮助摩西进行户口普查ê工作ē-tàng顺利。

需要注意ê是:讲tio̍h十二支派,就bē有约瑟kah利未,因为约瑟ê两个kiáⁿ以法莲kah玛拿西已经取代了in。若是讲tio̍h雅各ê十二个kiáⁿ,正确ê写法是有利未kah约瑟,无以法莲kah玛拿西。

Tī第4节讲「tùi每一支族中chhōe一个族长」,tī第七章就真清楚讲出chit段经文所提起ê chiah-ê人名,是用「领袖」来表示。

注意第5到16节ê chit段排名顺位,是根据利亚kah雅各生ê,然后是拉结ê kiáⁿ,最后就是雅各kah两个女婢所生ê kiáⁿ。


经文:

民数记 1:17-1:46

注释:

Chit段经文真清楚说明第一pái户口普查ê结果之人数记录。

第17到18节,chia讲得tio̍h十二个支派族长ê协助,各族lóng照规矩清查人口,kā「二十岁以上ê cha-po͘人」登记落来。

第19节,chit节特别说明这是因为有上帝命令in chiah敢án-ne做。

第20到46节,tùi chit段经文thang看出第18节讲年满二十岁ê cha-po͘人被登录落来,工作iáu未完成,iáu tio̍h经过祭司检验是m̄是有能力「作战」,chit点mā是普查人口ê主要原因。

Koh讲,值得注意ê是:对照第廿六章来看,人数显然是有差别ê,mā就是第一pái普查ê人口,kah第二pái beh准备过约旦河chìn前ê普查,衰微siōng chē ê支派应该属tī西缅支族,tùi第一pái普查人口数目的五万九千三百人,tī所有十二支派ê第一名。M̄-koh tī第廿六章beh进入迦南地chìn前,人口遽减到chhun落来只有二万两千两百人。另外,仝款衰微ê有吕便、迦得、以法莲、拿弗他利等支派。Siōng重要ê是犹大支派ê人口,tùi开始就是所有族群中siōng chē人数,第一pái普查就有七万四千六百人,然后第二pái普查结果是七万六千五百人。这已经teh暗示:犹大将是以色列民族ê领导者,m̄是大kiáⁿ吕便。



经文:

民数记 1:47-1:54

注释:

Chit段经文真清楚解释了利未支派ê人无清查人口数目ê原因,就是in并无负责作战,却是负责看守约柜kah圣幕。

第47到51节,chit段经文真清楚表示利未人主要职责就是圣幕kah约柜,无论是移动á是安置,lóng只有ē-tàng由利未人来负责,任何其他人lóng m̄准接触、靠近,因为he是神圣ê。

第52到54节,tùi chit段经文就ē-tàng看出以色列人民开始有组织起来,包括旗帜、部队等等。M̄-koh利未人一定tio̍h守护圣幕四周,免得有人靠近来接触tio̍h。


经文:

民数记 2:1-2:2

注释:

Chit章是记载有关分配以色列各支派扎营ê位置。Ē-tàng看出是相当有组织ê规划,因为第一章讲tio̍h组织,chit章就讲tio̍h分配守卫ê位置。这kah一年gōa前,in tú出埃及ê时hit种纷乱、无组织ê情况明明是bē-tàng比并ê。

Chia特别tio̍h注意ê是tī第2节,讲各族是「面对圣幕ê四周扎营」,这就变成一个四方形ê样式,每一边三个族,表示每一族ê人lóng kah上帝有相当亲密ê关系。Koh讲,每一族lóng有保护圣幕安全ê责任,以民族ê性命维护圣幕ê安危,这mā是in teh扎营ê分配上非常重要ê一件事。


经文:

民数记 2:3-2:9

注释:

Chit段经文是守卫圣幕东边ê三个族,包括犹大、犹大北pêng ê以萨迦,南边ê西布伦。东边一直是圣幕ê正门出入口,mā有意隐含这是siōng重要ê位置。

第9节特别强调犹大支派ê人tio̍h「领先前进」。原因是伊ê族人siōng chē,mā是活动力siōng兴旺ê一个族群。这mā teh隐喻:siōng强ê,phah头阵。


经文:

民数记 2:10-2:17

注释:

Chit段经文是记载固守圣幕南边ê三个支派,包括有大kiáⁿ吕便、西缅,kah迦得。

第16节对照第9节东边ê人数,南边ê显然是加真弱。

Tio̍h注意第17节,chia讲利未支派ê人beh扛圣幕前进,队伍就是夹tī东边kah南边族群之间,ûn-ûn-á前进,队伍绝对无法度乱。


经文:

民数记 2:18-2:24

注释:

记载固守西边ê族群,包括有以法莲、便雅悯,以及玛拿西等三个支派。

Tī西边chia,这是属tī kui个队伍ê倒头算第二支总队,三个族群ê人数siōng少,总计chiah只有「十万八千一百人」。

第24节讲队伍跟tòe tī南边队伍ê后面前进。是由以法莲支派领导前进。



经文:

民数记 2:25-2:34

注释:

这最后一支队伍,mā是固守北pêng ê营地。包括有m̄-koh、亚设、拿弗他利等三支派负责。

这边ê人数有十五万七千六百人,算是第二强盛ê。Mā是固守kui个队伍前进最后ê一批,实力真强。队伍是由m̄-koh chit支派带领。

第32到34节,chia一再重复强调这一切lóng是照上帝ê命令作ê。大家lóng遵守规矩,各自在所属ê旗帜下。这mā表示in已经知影纪律ê重要性。


经文:

民数记 3:1-3:4

注释:

Chit章kah第四章主要内容lóng是有关清点利未族ê人口,in因为是担任圣幕ê维护工作,表明in是hō͘「分别为圣」ê一支,tī以色列人民中间有特别ê身分kah记号。而且tī chia说明调查登记列入户口ê方式mā kah一般支派ê登记方式无仝。

Tī第1节就提起「亚伦」ê名排tī「摩西」ê头前,这tú好说明后来祭司tī以色列人民中间ê重要性。而且tī chia,只有写出亚伦ê kiáⁿ ê名,并无写出摩西ê家庭。

第2到4节,koh一pái提起亚伦四个kiáⁿ中,有两个mā就是大kiáⁿ拿答kah第二kiáⁿ亚比户,lóng因为teh献祭ê事顶面无严格遵守上帝所立条约ê规矩á丧失性命(参考利未记十:1—3),因为án-ne,chia提起只有chhun落来ê两个kiáⁿ传承亚伦祭司ê身分。

注意第3节提起祭司是「膏立」ê,这膏立ê方式是用橄榄油tùi头壳顶抹落去,án-ne,油会慢慢á流到衣襟,chit种香气会充满kui个房间。因为án-ne,chit种「膏立」mā teh表示非常珍贵,后来,mā用chit种膏立祭司ê方式,用来膏立君王。显示出君王ê尊贵。

经文:

民数记 3:5-3:13

注释:

Chit段经文清楚说明利未人是属tī祭司ê帮助者,mā说明in应该有ê职责。

第5到10节,利未人就是祭司ê「奴仆」,协助祭司办理相关圣幕ê各种礼仪、器具。注意第10节,chia讲「任何其他ê人侵犯chit项事,一定tio̍h处死」,chit句话tī第38节koh一pái出现,表示这是一件非常顶真ê事,bē-tàng有任何疏忽。因为祭司ê工作是神圣ê,如果随便,等于藐视上帝ê神圣仝款,bē-tàng原谅。

第11到13节,chit段经文说明利未人ê角色kah归属tī上帝ê意义,是kah以色列人出埃及有密切关系。以色列人民一定tio̍h kā大kiáⁿ归hō͘上帝,m̄-koh以利未人来取代每一个以色列人民ê大kiáⁿ。

经文:

民数记 3:14-3:39

注释:

Chit段经文记载利未族各支派ê人数,以及in负责ê工作。

第14到20节,chia规定利未族人出世一个月以上ê男性lóng tio̍h登记落来,这kah其他支派ê人tio̍h年满二十年以上ê cha-po͘人chiah登记,大大无仝。Chia mā提起利未有三个kiáⁿ,是革顺、哥辖、米拉利。然后mā列出了chit三个人ê后代。

第21到26节,记载革顺家族出世一个月以上ê cha-po͘人共计有七千五百人。同时mā记载这宗族扎营tī圣幕ê后面,in tio̍h负责看守圣幕、圣幕内面ê幕顶kah外面顶盖、门帘、圣幕kah祭坛周围庭园ê帷幔、院门ê门帘等等。

第27到32节,这是利未记第二个kiáⁿ哥辖。伊ê家族出世一个月以上ê cha-po͘人登记人数共计有八千六百人。In是扎营圣幕南边,负责ê工作是看守约柜、桌á、灯台、祭坛、祭司tī圣所用ê器皿,以及至圣所门口ê门帘。

顶面所讲两个家族lóng是负责kah圣幕内外有关ê工作,因为án-ne,in lóng需听从亚伦ê kiáⁿ以利亚撒ê指挥。因为伊等于是继承亚伦ê大祭司。

第33到37节,chit段是关系利未记第三个kiáⁿ米拉利ê家族,一个月以上ê男性登记人数共计有六千两百人。Chit-ê支族扎营tī圣幕ê北pêng。In是负责圣幕ê骨架、横木、柱子、插座,以及chiah-ê物件所有ê附件,iáu有圣幕外院ê柱子、插座、栓子,kah索á等。

第38到39节,由摩西、亚伦kah伊ê 众kiáⁿ扎营tī圣幕ê东边。In负责监督所有参与圣幕工作,并且严格执行不准任何其他支族ê人来「侵犯」圣幕ê工作。

Án-ne,利未支族出世一个月以上ê cha-po͘人ê总人数是「两万两千人」。

经文:

民数记 3:40-3:51

注释:

Chit段经文真清楚表示,利未族人m̄-nā是出世ê cha-po͘人tio̍h代替以色列所有支派出世一个月以上ê大kiáⁿ,包括利未族人所饲养ê牛mā取代其他支派ê人所饲养ê牛。

第40到43节,以色列所有支派出世满一个月以上ê大kiáⁿ,经过统计了后共有「两万两千两百七十三人」,这比起利未支派统计ê结果是「两万两千人」koh khah-chē。

第44到51节,经过顶面所讲ê统计结果,发见以色列所有支派ê大kiáⁿ加出利未支族ê cha-po͘人有「两百七十三人」,因为án-ne,无办法全部赎回。Án-ne,就一定tio̍h用每一个人以「五块银á」核算,chiah-ê钱beh hō͘亚伦kah伊ê 众kiáⁿ,表示这钱是属tī大祭司kah伊ê家庭。Án-ne,共计付hō͘亚伦ê家庭有「一千三百六十五块银á」。

经文:

民数记 4:1-4:20

注释:

Chia mā ē-sái讲是利未支族ê第二pái户口普查。Á普查ê重点是beh chhōe出三十到五十岁之间ê cha-po͘人(第3、23、30、34到48节),这是因为chit种年龄属tī成熟、稳定ê年纪。M̄-koh tī第八章23节却讲:M̄-koh tī第八章23节却讲:「论利未人是án-ne:Tùi 二十五岁以上,in tio̍h 来会幕做差用。到五十岁就停工,无koh做差用,(全民版)」chit种差异有一种解释:是有五年ê时间受训,á是所谓ê预备期。

头前已经调查过出世满一个月以上ê利未之族男性lóng登记落来,主要是beh用来赎回其他支派所有ê大kiáⁿ。chit-má是ài beh进行利未支派第二pái人口调查,主要ê对象是30到50岁之间ê cha-po͘人。

第1到4节,chit-pái调查哥辖chit间族三十到五十岁之间ê cha-po͘人,而且一定tio̍h ē-tàng tī圣幕里工作ê cha-po͘人。Chit种人一定tio̍h kah祭司仝款,是身躯健康、无残缺ê人chiah thang。因为in ài做ê工作是kah「到圣物」有关。所谓「到圣物」,就是圣幕内面所有ê器皿,包括有约柜、帐帷、金坛、灯台、桌á、祭坛等。

第5到6节,特别提起亚伦ê kiáⁿ mā就是祭司。Tī拔营移动圣幕ê时,祭司tio̍h先用帐帷盖tī约柜顶面,然后iáu koh khah用「精致ê皮」盖tī顶面,了后koh「用一块纯蓝色ê布」覆tī顶面。原因约柜是所有圣幕内siōng重要ê器物。

第7到8节,chia是供桌,以及供桌顶面pái设ê物件lóng放做伙。然后用朱红色ê布覆tī顶面,chiah koh再盖上一层精致ê皮。

第9到10节,是关系移动灯台tio̍h准备ê工作,是用蓝色ê布覆tī顶面。然后koh再用精致ê皮kā chiah-ê物件包裹起来。

第11节,金祭坛tio̍h用蓝色ê布铺上。然后盖上精致ê皮。

第12到15节,tī第12节讲tio̍h用蓝色布kā圣所里ê器皿lóng包起来,然后第13节提起祭坛,一定tio̍h先kā祭坛里ê灰清除,了后盖上紫色布,然后kā祭坛ê附件lóng放上去。Tùi开始到chit-má,所有一切物件lóng一定tio̍h用精致ê皮盖上。等等chiah-ê工作lóng就绪了后,chiah thang移动圣幕。M̄-koh tio̍h注意ê是,chiah-ê圣幕内ê器物lóng是祭司teh负责整理,哥辖家族ê人只负责扛抬,m̄-koh无法度去摸tio̍h,chiah-ê lóng是非常神圣ê圣物,因为án-ne,绝对bē-tàng违犯,若无,会有性命ê危险。

第16到20节,chia koh一pái强调除了祭司tio̍h负责监督圣幕内一切圣品之包装等,绝对bē-tàng hō͘哥辖家族ê人tú-tio̍h。Á chiah-ê圣物lóng是tī包裹好势了后,chiah hō͘哥辖家族ê人进入圣幕内去扛抬、移动。

经文:

民数记 4:21-4:28

注释:

前段是调查哥辖家族三十到五十岁thang tī圣幕里工作ê cha-po͘人,chit-má chit段是针对革顺ê家族进行调查三十到五十岁之间ē-tàng tī圣幕里工作ê人,kā in ê名lóng登记落来。

第25到26节,chit两节说明革顺家族三十到五十岁cha-po͘人tio̍h负责圣幕ê工作,包括有:幕顶kah外面ê顶盖、盖tī顶面精致ê皮、门帘、圣幕kah祭坛周围庭园ê帷幔kah索á、院门ê门帘,以及安置chiah-ê物件ê附件。

第27到28节,chia清楚说明in只负责搬运顶面所讲chiah-ê物件,只要是祭司指派in做ê,in lóng tio̍h顺从。

经文:

民数记 4:29-4:33

注释:

Chit段经文是有关利未族第三个kiáⁿ米拉利ê家族,kah in该做ê事。

第29到30节,kah头前哥辖、革顺两个家族仝款,lóng是kā三十到五十岁之间,而且ē-tàng tī圣幕里工作ê cha-po͘人登记落来。

第31到33节,米拉利家族chiah-ê cha-po͘人就是beh负责扛抬圣幕ê「骨架、横木、柱子、插座,以及圣幕周围庭园ê柱子、插座、栓子,kah所有安置chiah-ê物件ê附件」。仝款,in一定tio̍h接受祭司ê指挥来做,bē-tàng照家己ê意思来做。

经文:

民数记 4:34-4:49

注释:

经过调查哥辖、革顺、米拉利等三个家族,年纪tī三十到五十岁之间,而且ē-tàng tī圣幕里工作ê cha-po͘人,共计有八千五百八十人。其中人数siōng chē ê,是米拉利家族ê人,共计有三千二百人。

第49节,这一切lóng是遵照上帝hō͘摩西ê命令á做ê,因为这是kah敬拜上帝ê物件有关,就一定tio̍h一切lóng遵照上帝ê旨意á行。经过分派了后,是「人人lóng有指定ê任务,á是负责事奉,á是负责扛抬」等工作。


经文:

民数记 5:1-5:4

注释:

Chit章就是根据头前所提起有关人口调查了后,teh移动ê时,以圣幕做中心,十二支派分别tī东、南、西、北等面维护tio̍h圣幕ê安全kah神圣。然后koh分别清楚利未族人应该分担移动圣幕ê各项工作。

因为圣幕是tī扎营区域ê中央,因为án-ne,chit章就真清楚讲tio̍h怎样hō͘以色列人民保持洁净ê身心,免得因为无清气á hō͘圣幕遇tio̍h污秽。Koh讲,因为圣幕teh代表上帝同行,因为án-ne,以色列人民需要teh生活伦理上保持洁净,chiah ē-tàng进入敬拜上帝。

这短短四节,讲出以色列人民对圣幕ê重视。为tio̍h beh保持圣幕ê神圣,凡是hō͘人认为「无清气」ê对象,一律不准进入参加敬拜ê行列。

第1到2节,chit两节列出bē-tàng khiā起tī扎营ê营区内ê人,包括有癞ko病患、遗漏症ê人,以及摸到尸体ê人等,lóng一定tio̍h离开营区。因为各族扎营tī圣幕ê四周,表示上帝ê慈爱照顾到营区各族中。无清气者一定tio̍h送到chiah-ê营区之外,chiah ē-tàng避免污秽了圣幕ê神圣kah圣洁。

经文:

民数记 5:5-5:10

注释:

Chit段经文若是编辑tī利未记第五章16节,á是利未记第六章7节后面,读起来会比较顺畅。Chia讲tio̍h欺骗上帝tio̍h接受ê惩罚。Koh讲,因为当摩西律法规定「tio̍h疼家己ê厝边,亲像疼家己仝款」(参考利未记十九:18)ê时chūn,已经teh说明得罪厝边,ná亲像得罪上帝仝款ê严重à。

第5到7节,chia一开始就讲「对上主不忠,犯错误得罪某人」,这表示tī不知觉中,á是甚至故意伤害别人ê人,便是得罪上帝。Chit种人,第一个要件是一定tio̍h「承认家己ê过错」,第二个要件是beh kā「所亏欠ê全数iáu hō͘伊所得罪ê人,另外koh加上五分之一」,chit种话句真清楚,表示chiah-ê钱财是tùi欺骗所得tio̍h ê。换句话讲,一个对上帝不忠ê人,chiah会用不诚实ê手段欺骗别人ê财物。

第8到10节,若是对方已经往生,chhōe bē-tio̍h近亲thang继承领受chit份赔偿ê时,就beh kā chit份赔偿当做献祭iáu hō͘上帝。因为he是对上帝不忠chiah致使ê结果。Chit时chūn,所有chiah-ê lóng归属tī祭司,iáu koh khah另外献赎罪祭。

Chit段经文是teh说明敬拜上帝,就一定tio̍h用忠实ê心,án-ne,圣幕ê神圣chiah有意义。M̄-koh怎样表达对上帝忠实?就是tùi人kah人之间ê忠实来表明出来。

经文:

民数记 5:11-5:31

注释:

Chit段律法只出现tī chia,其他经册lóng无记载。Mā是tùi圣幕ê神圣延伸出来,用来说明人kah上帝之间ê关系,mā一定tio̍h像夫妻间ê关系仝款ê洁净。以色列民族一直自认kah上帝之间ê关系,就ná亲像夫妻之间ê关系仝款,上帝是丈夫,以色列民族是bó͘。Bó͘一定tio̍h对丈夫绝对忠实,这是in一再强调ê观念,为tio̍h是beh表示对上帝绝对忠实。

Chit段经文是丈夫怀疑bó͘不贞ê时,用来侦测bó͘是m̄是忠实ê方式。以现代ê人来看,确实是真不人道,而且违背两性人权平等ê原则,因为chia只有讲丈夫怀疑bó͘不贞,却无说明如果bó͘怀疑丈夫不忠ê时怎样办?这当然kah当时ê社会晓背景有关,距离现今已经有近四千年时代ê社会,用今á日ê标准看chit段律法,必定是落差相当大。M̄-koh thang kā它看做相对性句,mā就是bó͘ mā thang用chit种方式侦测丈夫是m̄是忠实?因为tī利未记第二十章10节真清楚记载通奸罪是两个当事人lóng tio̍h判处死刑。仝款ê,tī chia,是有丈夫怀疑bó͘,另外一方面,mā thang用来看做bó͘怀疑丈夫无忠实ê时chūn。

第11到15节,讲tio̍h丈夫怀疑bó͘无忠实,kah别人有染ê时,m̄-koh只是怀疑,却无法度明确证明,这mā可能是丈夫多疑,事实并无发生chit款tāi-chì,chit时chūn,伊就需要带tio̍h bó͘去见祭司,由祭司办理献祭ê礼仪。献祭ê方式,就是带大麦粉一公斤,m̄-koh无法度tī面粉顶面加上香料,因为这是一种猜忌所献ê素祭。

第16到22节,chit段经文是teh指祭司teh献祭礼仪中,tio̍h准备一碗圣水掺杂tio̍h圣幕里ê土粉,然后念咒语,了后ài chit-ê cha-bó͘人lim chit碗苦水。Cha-bó͘人若是惊惶就m̄敢lim,因为咒语真严厉。M̄-koh若是根本就无亲像丈夫所怀疑ê事,伊为tio̍h beh表明清白,就会宣誓。

第23到28节,chit段继续前段ê礼仪,当cha-bó͘人表示若是有ná丈夫所怀疑ê不贞,伊愿意承受诅咒ê时,祭司就一定tio̍h kā伊带来ê大麦粉掠一把 tī祭坛上烧化,mā tio̍h kā咒语写落来,khǹg tī苦水碗里洗,然后hō͘ hit-ê cha-bó͘人lim下ná碗ê水。Chia认为祭司ê咒语是会产生效果ê。

Tio̍h注意第28节提起若是cha-bó͘人是无辜ê,伊即使lim下该咒语ê水,mā「ē-tàng生育」,这表示会有chit款tāi-chì发生,是牵涉tio̍h继承财产ê问题。惊ê是cha-bó͘人成(chiâⁿ)实有婚外情,kah别人通奸á有娠,生落来m̄是tùi丈夫有娠á生落来ê gín-á。

第29到31节,若是bó͘并无ná亲像丈夫所怀疑ê不贞,这丈夫「一定tio̍h担当罪责」。可惜并无明确说明chit种多疑ê丈夫该承受甚么罪责。

经文:

民数记 6:1-6:12

注释:

Chit章siōng主要谈ê是关系离俗人(中文《和合本》用「拿细耳人」)ê条例。所谓「离俗人」,意思就是teh指分别为圣。In kah祭司á是利未人siōng大ê无仝,乃是祭司kah利未人lóng是终身ê职份,á「离俗人」是一般人士(无论男á是女),为tio̍h某种节期,á是特定ê一段时间,下特殊ê意愿,kā家己分别为圣奉献hō͘上帝。

Chit段经文对离俗人有真chē规定,包括食ê、lim ê,以及发饰等等,而且离俗人并m̄是只限cha-po͘人,cha-bó͘人mā thang下愿做离俗人。

第1到4节,chit段是kah lim食ê事有关。所谓「Kā家己献hō͘上主」,意思是teh指「分别为圣」ê意思。Tī下chit-ê愿ê时间里,bē-tàng lim酒,连迦南地siōng普遍ê葡萄kah所制做出来ê饼kah果汁、葡萄干等lóng tī禁止之列,因为tī迦南地ê人民ài用chiah-ê物件当做祭拜in ê偶像神明(参考何西阿书三:1)。换句话讲,作离俗人期间kan-taⁿ ē-tàng简单ê食kah lim,有ná新约福音时代所绍介ê行洗礼约翰仝款(参考马可福音一:6)。有可能chit时离俗人thang体会一下祖先tī旷野流荡ê hit四十年间,怎样过简单ê生活,m̄-koh上帝一直陪伴同在。

先知阿摩司就bat谴责北国以色列人民轻视离俗人,强迫in lim酒,beh hō͘ in放弃过简朴顶真ê生活(参考阿摩司书二:12),mā thang看出当时北国以色列人民已经tī信仰上败坏到极点。

第5到8节,chia讲作离俗人期间,bē-tàng修剪头毛kah胡须,长头毛是一种作离俗人ê记号,á胡须是cha-po͘人ê一种荣耀记号。Tī chit段期间内,即使有到亲ê人往生,mā bē-tàng接近,意思是bē-tàng接触tio̍h死去ê人ê身躯。因为tī当离俗人期间,chit-ê人是完全献hō͘上帝ê,是分别为圣ê。神圣ê上帝,m̄准有无清气ê身躯á是tāi-chì发生。

第9到12节,chia讲tio̍h离俗人身边ê亲人忽然往生ê时,等于是家己已经无清气了,因为bó͘、父母等人tī身边往生,无可能置身tī外,因为án-ne,只要有接触tio̍h,就有七工ê无清气,然后ài kā留长ê头毛kah胡须剃掉。Iáu tio̍h去献赎过祭,包括两只粉鸟á是斑鸠,以及一只一岁大ê小公羊。意思就是tùi头koh来过,过去ê hit段时间lóng无算à。

经文:

民数记 6:13-6:21

注释:

Chit段经文描述离俗人下愿期间满了ê时chūn应该遵守ê规矩。

第13到15节,chia真清楚记明tī下愿当离俗人期间满了ê时chūn, tio̍h准备献祭ê物件。献祭ê内容包括有:赎罪祭、烧化祭、素祭kah奠祭等。这mā说明下愿当离俗人,并m̄是一件随便ê事,只要想tio̍h chiah-ê献祭之物,就beh tī下愿chìn前三思(参考箴言二十:25)。

第16到18节,chia比较特别ê是,当献祭ê时,还愿ê离俗人tio̍h剪头毛,kā头毛和平安祭同齐献上。表示离俗人ê期间已经满à。

第19到21节,献祭ê物件中间有一部分是属tī祭司ê,mā有一部分是属tī离俗人ê。除了规定tio̍h献hō͘上帝ê物件之外,若是有离俗人tī下愿ê时,bat下愿beh献上规定之外ê物件,就beh照所许ê愿献上。这mā说明下愿是一件非常严肃ê事,无法度随便ê。

经文:

民数记 6:22-6:27

注释:

Chit段是摩西传hō͘祭司ê一段祝福以色列人民,mā是一段今á日传道者siōng ài用ê祝祷诗歌。

第24节所讲ê「上主赐福」,表示有性命力,ē-tàng延续性命ê气力(参考创世记一:28)。「保护」,表示上帝同在ê意思。

第25节,「施恩」,表示hō͘ in荣耀ê意思。Chit种荣耀是因为有上帝同在显现出来ê。亲像,庄稼、家畜等lóng有好ê收成,因为án-ne得tio̍h厝边ê o-ló、欣慕,显现出这是上帝特别「慈爱」chiah有ê结果。

第26节,「平安」,表示完美、喜乐、满足。约翰福音记载耶稣bat提起伊带hō͘人类ê平安:(1)伊留落来kah世人无仝ê平安(参考约翰福音十四:27),(2)tī伊内面有真实ê平安(参考约翰福音十六:33)。

第27节,祭司一定tio̍h用上帝ê名来祝福以色列人民,因为所有福气lóng是tùi上帝来ê赏赐,人无能力hō͘别人甚么性命之福。

经文:

民数记 7:1-7:9

注释:

Chit章是摩西五经(指创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记五本)中siōng长ê一章,共计长到89节。Chit章mā thang续落去tī出埃及记第四十章了后,摩西巡视圣幕全部lóng完工,而且看见上帝ê云彩降临tī圣幕里,显示出圣幕ê荣耀,以色列人民看见,就知影上帝临在圣幕中,然后chit章开始说明每一个支派带来in ê礼物献hō͘上帝。因为án-ne,mā thang明白chit章siōng主要是teh绍介以色列十二支派ê代表者,mā是以色列各支派ê领袖(长老),in teh代表以色列各支派来到圣幕里献祭hō͘上帝。

Chit章mā充分显示出「祭司文献」ê特色,ná亲像创世记第一章teh描述创造ê过程仝款,强调献祭ê过程是相当有秩序ê。

若是注意第九章15节,就会发见hi̍t节mā是讲「圣幕khiā立ê hit一工」,这表示tùi第七章到第九章,这之间记载ê lóng是kah圣幕ê规矩有密切关系。

Chit段经文记载圣幕经过摩西检查认为完美了后,伊就用圣油抹圣幕,kah圣幕内所有ê一切器具,表示分别为圣ê意思。

第1到3节,当摩西抹所有一切器皿了后,就kā它「奉献hō͘上主」,意思就是chiah-ê物件lóng是属tī上帝ê,是分别为圣出来ê物件,一般人是bē-tàng摸tio̍h á是移动ê。续落来是以色列各支派ê领袖,就带tio̍h代表in支派ê礼物来奉献hō͘上帝。In用十二头公牛teh代表十二个支派。

第4到5节,利未人tī圣幕内所分派ê工作m̄是teh献祭ê礼仪,因为这部分只有祭司chiah thang做。In主要工作是作祭司ê帮手。

第6到9节,利未支族ê代表有革顺kah米拉利。Lóng tio̍h分派in看管十二支派奉献ê篷车,以及公牛,只有哥辖ê支派无,因为in负责圣幕内所有ê圣物。

经文:

民数记 7:10-7:83

注释:

Chit段经文真详细地说明各支派献祭ê顺序。先tùi东边营区三族:犹大、以萨迦、西布伦等,续落来是南边营区三族:吕便、西缅、迦得等,koh来是西边营区三族:以法莲、玛拿西、便雅悯等,最后是北pêng营区三族:m̄-koh、亚设、拿弗他利等。作者用「第一工…」chit种方式绍介,ná亲像teh绍介上帝ê创造ê时所用ê重复句型。Koh讲,每一个支派所奉献ê物件lóng仝款ê,这mā说明一点:无论tó一个支派,tī上帝ê面前lóng仝款ê,无强弱之分,á是大细之别。 

第10到11节,因为共计有十二支派beh轮流献hō͘上帝礼物,加上献祭ê时,需要耗费时间,因为án-ne,一工只有ē-tàng为一个支派献祭,án-ne,就长到十两工ê时间。

第12到83节,chit段除了记载献祭ê顺序外,mā说明每一个支派所奉献ê礼物lóng仝款,无论人口多á是少,大家lóng仝款是「一个银盘,重一点五公斤,一个银碗,重八百公克」。Tī chit-ê银盘kah银碗中,iáu koh khah装满调kah tio̍h油kah细面粉作素祭。然后iáu有「一个金碟á,重一百一十公克,装满tio̍h香;一头小公牛,一只公绵羊,一只一岁ê小公羊作烧化祭;一只公山羊作赎罪祭;两头公牛,五只公绵羊,五只公山羊,五只一岁ê公羊作平安祭」,就是用上chiah-ê牲祭siuⁿ chē,因为án-ne,每一个支派单单献chiah-ê牲祭,就beh用去一工时间chiah ē-tàng完成。



经文:

民数记 7:84-7:89

注释:

Chit段经文kā所有献祭ê总数作一个统计,mā thang看出以色列人民对上帝ê感恩之情非常重。M̄-koh khah重要ê意义,应该是teh强调每一个支派teh敬拜上帝ê事顶面lóng仝款同等重要,无支派大细之分,而且每一个支派lóng支持圣幕kah祭司tī圣幕中ê角色kah工作。Koh讲,献祭kah事奉mā teh表明以色列人民kah上帝之间亲密、bē-tàng分ê关系。

可惜ê是后来因为信仰变了质,致使献祭ê态度mā大为改变,hō͘献祭ê意义mā变质,已经会失去本来信仰ê意义,这mā是主前第八世纪先知阿摩司、弥迦所谴责ê,讲上帝并无真正喜爱人ê献祭,无论献祭jōa-chē,lóng bē因为án-ne soah取悦上帝。因为上帝只希望in会用无变ê疼、谦卑ê心灵kah上帝同行,并且知影实行公道、维护社会正义(参考阿摩司书五:21—24,弥迦书六:6—8)

第89节,chit节mā是回应了出埃及记第廿五章22节,讲上帝亲自降临tī圣幕中,而且透过约柜亲自kah摩西讲话,这表明存放约柜ê所在,mā是上帝显现ê所在。Mā thang án-ne了解:听tio̍h上帝kah人对话ê神圣之地,就是kah上帝立约ê所在。

注意chia ê「柜盖」原本有一个意义,表示「施恩座」,mā就是「覆盖」ê意思,指kā人ê罪藉tio̍h上帝ê慈爱kā它盖过去,这mā就是「赎罪」ê原意。

经文:

民数记 8:1-8:4

注释:

Chit章siōng主要是讲tio̍h kā利未人分别为圣ê条例。Tī头前ê第三、四章是讲tio̍h有关利未族人口普查,并且说明in ê工作职责。chit-má则说明in分别为圣ê礼仪。

Chit段经文thang参考出埃及记第廿五章31到40节,以及利未记第廿四章1到4节等等经文lóng有详细说明圣幕中ê灯台之制作kah配件。

第2到3节,「灯光向头前照射」,这是亚伦(mā是teh代表祭司)每工lóng一定tio̍h ài做ê工作,beh暗á ê时chūn hō͘灯点to̍h,直到天光ê时chiah熄灭(参考利未记廿四:1--4)。Tī chit段时间内,灯火tio̍h一直照亮圣幕内面。

第4节,灯台全部lóng是纯金打造ê,kah其它陈设ê器皿是用金包裹起来ê大无相仝。

经文:

民数记 8:5-8:19

注释:

Chit段经文是关系为利未人分别为圣ê礼仪,mā就是行洁净礼。

第5到7节,先kā利未人kah其他族群分开,用洁净ê水hiù tī in身上,然后kā in全身剃刮清气,而且kā衫裤洗涤清气,这就是为利未人所行ê洁净礼。

第8到9节,续落来就是beh献两种祭,一是素祭,二是赎罪祭。

第10到12节,chia先行按手礼仪,是由以色列人民全体ê手hē tī利未人头壳顶,原因是in代替ê是全体以色列人民ê大kiáⁿ(第18节)。In主要是协助祭司执行圣幕里祭典ê工作。续落来,利未人tio̍h献两头公牛,一作赎罪祭,一作烧化祭,án-ne所有洁净礼chiah完成。

第13到16节,chit段经文真清楚说明,利未人kah其他族群无仝款;in代表其他族群ê大kiáⁿ,因为án-ne,in是属tī上帝ê财产,是献hō͘上帝ê。主要工作是kah圣幕ê工作有关。Á祭司是专门teh圣幕献祭ê工作,因为án-ne利未人就归属祭司管辖。

第17到19节,chit段经文重复叙述第三章12到13节所讲过ê,上帝之所以ài利未人代替所有以色列人民ê大kiáⁿ ê原因。Tī第19节,利未人一生时间lóng beh tī圣幕协助祭司ê工作。

经文:

民数记 8:20-8:26

注释:

Chit段经文koh一pái表明kā利未人分别出来,并m̄是摩西个人ê意思,却是遵照上帝ê指示做ê。

第20到22节,chia一再重复叙述有关kā利未人分别出来,是以色列人民ê大事,大家lóng确实遵照上帝命令摩西一一地做,因为利未人ê工作lóng是kah圣幕有关,mā就是kah敬拜上帝ê礼仪相关,bē-tàng随便。

第24到26节,chia讲in工作ê年限是tùi二十五到五十岁,m̄-koh,tī第四章35节中却讲年龄是tùi三十到五十岁。有圣经学者认为:(1)可能前五年是属tī学习ê时期。(2)另外一种可能是因为战争死伤ê人siuⁿ chē,致使圣殿ê祭典礼仪工作欠缺人手。(3)mā有ê学者讲以前ê三十岁,是因为tī旷野时代ê会幕ê时期,搭帐棚ê生活,各种设备lóng真简单,人力够额。后来提早到二十五岁,是因为圣殿已经建造完成,管理范围真阔繁多,需要ê人手khah-chē,因为án-ne,kā年龄提早到二十五岁开始。由此thang知,第四章kah chit章ê资料来源,可能是因为ê时期无仝有变化。

Koh讲,第26节特别强调退休后ê利未人,iáu是ē-tàng继续襄助其他少年ê利未人关系献祭á是维护圣幕ê工作,m̄-koh bē-tàng单独行动,表示in thang m̄免承担工作ê责任。

经文:

民数记 9:1-9:14

注释:

Chit章讲tio̍h两个重要ê主题,一是关系守Pôaⁿ过节ê规律,这tī出埃及记第十二章1到28节、43到51节等等;利未记第廿三章5到14节mā有记载。M̄-koh tī chia特别探讨若是有人tú-tio̍h尸体,表示chit种人已经无清气à,是m̄是thang守Pôaⁿ过节ê规律。二是关系上帝用云彩降临tī圣幕中,表示他tī圣幕里,chit时,以色列人民是m̄是beh行动ê事。

Ná亲像头前提过ê,chit段经文是讲tio̍h有关Pôaⁿ过节tio̍h遵守ê规矩,kah出埃及记第十二章、利未记第廿三章所记载关系Pôaⁿ过节ê相关细则虽然无仝,m̄-koh却thang互补。

第1到5节,tī出埃及记第十二章记载以色列人出埃及chìn前一夜,第一pái守Pôaⁿ过节,然后in出埃及后,经过三个月ê时间,行到西奈山下(参考出埃及记十九:1),tī chia是经过一年ê时间,守Pôaⁿ过节ê时间来临。以后lóng是照规定tī每年正月十四日举行,而且所有ê人(包括外侨在内)lóng一定tio̍h参加。因为án-ne,chia记载ê Pôaⁿ过节,thang讲正式kā它律法化。Chia强调「上主命令摩西」,以色列人民「lóng一一遵行」。

第6到8节,chit段经文特别ê所在是讲tio̍h有人因为不慎接触tio̍h尸体ê时,该án怎chiah好办理ê事。因为根据摩西律法ê规定,只要摸到尸体,就成做无清气ê人。因为án-ne,in来询问摩西为甚么in无法度teh指定ê时间向上帝献祭?摩西并m̄是家己决定tāi-chì,所有ê律法规矩lóng是出tī上帝ê旨意。因为án-ne,伊回答需要请示上帝ê旨意。这mā teh说明一件重要ê认bat:m̄是摩西teh决定以色列人民ê律法事务,却是上帝teh决定。因为án-ne,遵守摩西律法等于遵守上帝ê教导。

第9到10节,chit段经文是摩西请示上帝了后所得tio̍h ê回应。Chia包括两种对象,一是摸到尸体ê人,二是外出远门ê人mā想beh守这重大节期者。

第11到12节,chit两种人thang延迟一个月ê时间,mā就是tī二月14日暗时守Pôaⁿ过节。而且所有ê条例lóng tio̍h照Pôaⁿ过节ê规定,bē-tàng因为延迟一个月就有所省略。

第13节,chit节提起故意不守chit节期ê人,就是看轻上帝ê拯救恩典ê人,chit种人无法度成做上帝ê选民, tio̍h kā伊除名。

第14节,寄居tī以色列人民中间ê外族人,若是beh kah以色列人民守chit节期,mā是仝款,所有ê规矩lóng tio̍h遵守。照出埃及记第十二章48节ê规定,chiah-ê寄居者á是外族人,若是beh kah以色列人民守Pôaⁿ过节,第一个要件,就是beh先行割礼。

换句话讲,任何人beh守Pôaⁿ过节ê活动,就一定tio̍h一切lóng kah以色列人民tī chit-ê节期所要求ê仝款,bē-tàng有省略。Á所有chiah-ê要求thang参考出埃及记第十二章。

经文:

民数记 9:15-9:23

注释:

Chit段经文thang参考出埃及记第四十章34到38节。

第15到16节,chia koh一pái提起圣幕完成ê hit一工,mā就是kā圣幕奉献hō͘上帝后,上帝就降临在圣幕里。而且是用「云彩」来表明上帝来到圣幕中。

第17到22节,chit段经文清楚说明云彩有ê时停留真久,有ê时只有短暂时间。云彩是teh表示上帝同在ê记号。出埃及记第十九章讲,当人民聚集tī西奈山下ê时,云彩出现罩tiâu tī山顶,上帝讲ài tī云彩中出现来对人讲话(参考出埃及记十九:9、16、廿四:15—17)。云彩,成做以色列人民移动ê根据,云彩动,in就动;云彩停,in就停。这表示以色列人民tī旷野漂流ê年代,lóng有上帝同在。Mā因为án-ne,in chiah ē-tàng行过这四十年ê旷野生活。Tú亲像申命记第八章2到4节所讲ê,tī he段艰难ê四十年时间里,上帝带领in,hō͘ in无食、lim ê欠缺,mā无因缺乏衫裤á冻僵,á是脚因为无鞋子á行肿。

第23节,无论是拔营、扎营,停止,á是移动,in lóng「遵照上主藉摩西所命令ê话做」,chit句话ē-sái讲是以色列人民kui个漂流tī旷野时代ê中心信念。

经文:

民数记 10:1-10:10

注释:

Chit章讲tio̍h以色列人民tī旷野移动ê事,包括用甚么方式叫大家启程。启程ê时,拆解kah移动圣幕ê工作非常重要,á利未族人就是负责chit项工作ê人。

是m̄是beh启程,á是beh停留,以色列人民全凭tio̍h云柱作决定,因为云柱teh表示上帝ê同在á无。M̄-koh,一百gōa万人beh启程,却m̄是用嘴hoah ê,早期koh无扩音器广播,因为án-ne,pûn号筒ê喇叭就成做非常重要ê信号器。

第1到7节,上帝ài摩西去准备两支用「银」锤出来ê*号筒当做号召民众kah拔营ê路用。两支号筒同时吹长音,就是所有以色列人民tio̍h集合tī圣幕chìn前。M̄-koh若是只有一支pûn号筒,就表示各宗族领袖tio̍h集合到摩西面前。若是吹短促ê紧急号,就是beh拔营。Chia规定pûn号筒是祭司ê责任。
第8到10节,仝款ê,pûn号筒mā用来做吹奏警告ê信号,第9节说明chit项功能。M̄-nā是teh移动ê时tio̍h pûn号筒,tī紧急ê时mā pûn号筒,献祭ê时mā用chit-ê信号器来提醒人民节期ê时刻来临(第10节)。Tùi chia ē-tàng看出,chit时ê以色列人民已经是真有组织ê团体,kah tú出埃及ê时chūn已经大大无相仝。

经文:

民数记 10:11-10:28

注释:

Chit段经文描述以色列人民移动ê情景。

第11到12节,头前有讲过,只要上帝ê云彩上升,in就拆营移动。Chit-pái in tùi扎营前后总共有十三个月koh二十工ê西奈山下,移动到巴兰旷野ê所在。

第13到16节,ná亲像头前已经叙述过ê,kui个旷野行动ê中心思想,就是遵照上主hō͘摩西ê命令前进。Chit句话m̄-nā表示in对上帝ê顺服,mā teh说明kui个族群ê活动lóng是真有组织、秩序ê。Chia讲in照顺序移动,而且一队一队地移动。

第17到21节,chit段经文讲述利未族人拆下圣幕后,由革顺kah米拉利这两宗族ê人扛圣幕。哥辖宗族是负责扛圣幕里ê器皿。革顺kah米拉利行头前,等哥辖宗族ê人来到,先头ê这两族已经kā圣幕架好,哥辖族ê人只要kā器皿带到,祭司就会kā chiah-ê器皿pái设妥当,to̍h ē-sái每工进行敬拜上帝ê事,包括点灯、烧香等等。

第22到28节,移动ê秩序,是照守卫tī圣幕四周ê移动秩序mā是照东、南、西、北等守卫ê秩序á行。

经文:

民数记 10:29-10:32

注释:

Chit段资料真可能是后来加入ê。摩西恳求伊êbó͘ 舅何巴作向导,帮助伊带领以色列人民行chit段漫长ê旷野旅途。

第29节,何巴,tī chia讲是米甸人,tī士师记第一章16节讲是基尼人。这两族ê人lóng khiā起tī旷野,游牧民族,而且有bē少人相混杂khiā起做伙。In对tī炼铜ê技术真有心得,后来以色列人民因为得罪上帝,结果有真chē人因为án-ne被毒蛇咬死,上帝ài摩西铸造铜蛇挂tī柱á顶,hō͘以色列人民看见铜蛇á得痊愈(参考民数记廿一:4—9)。Á这铜蛇真可能就是出tī基尼人ê手。

Tī头前讲有云彩当做in拔营启动á是停止扎营ê记号,m̄-koh,beh行向tó一个所在,是需要对旷野熟悉ê人带路。摩西chhōe-tio̍h对这方面相当有经验ê「小舅子」来帮忙,mā thang看出伊ê用心kah智慧。

第30到32节,何巴是tī旷野出世、长大ê人,对旷野环境甚熟,因为án-ne,有伊带路会koh khah清楚tī tó一个所在扎营koh khah妥当。

经文:

民数记 10:33-10:36

注释:

Chit段经文描述摩西带领以色列人启动á是停止ê时ê情形。摩西无论是启动á是停止,lóng会先祈祷。伊恳求上帝hō͘ in有平安ê旅途,mā感谢上帝hō͘ in thang停留落来歇困。

第33到34节,chit段讲约柜tī以色列人民移动ê时,lóng是行tī头前。因为约柜teh代表上帝同在ê意思。有上帝tī头前带领,表示一切lóng真安全。Chia特别强调「日时头有上主ê云彩tī in顶面」,表示上帝一直照顾tio̍h in。

第35到36节,每pái移动kah停止,摩西lóng会向上帝祈祷。移动ê时,应该是tī日时头ê时间,停止时间是tī暗时。第35节是tī日时头移动ê时ê祈祷文,mā thang参考诗篇第六十八篇1节。第36节则暗时停止ê时。

经文:

民数记 11:1-11:3

注释:

Chit章是民数记中真重要ê一段文献。Tī旷野流荡ê四十年时间里,以色列人民ē-sái讲是抱怨连连,每pái tú-tio̍h困难,就会发生怨言。M̄-nā是食ê,mā有lim ê,mā有瘟疫等等。

头前十章lóng一再重复讲以色列人民lóng遵照上帝命令摩西一一地去做,chit-má却随时讲tio̍h以色列人民「tú-tio̍h困难,开始埋怨上主」。其实,chit种埋怨ê事tī出埃及记中一再出现。

第1节,chia并无说明in是为甚么事á埋怨上帝。M̄-koh上帝听见in埋怨ê声音,因为án-ne用「降火tī in中间,烧毁了营地ê一端」。圣经mā一再用「火」来表示上帝ê忿怒(参考申命记四:24),表示一种无法度抗拒ê气力。

第2到3节,以色列人民看见营地被火烧毁了一端,吓(heⁿh)惊mā惊惶,赶紧祈求摩西向上帝祈祷怜悯in,án-ne火就熄灭à。Hit所在方就称做「伊备拉」,表示有火烧ê意思。

经文:

民数记 11:4-11:23

注释:

以色列人民向摩西抱怨无好ê物件食,这并m̄是第一pái,tī in tú出埃及ê时chūn,因为tú-tio̍h缺水,就抱怨(参考出埃及记十五:22—25);然后tú-tio̍h缺乏粮食,mā是抱怨(参考出埃及记十六:1—5)。旷野,绝对m̄是一条易行ê道路,ná亲像奔走天国之路仝款,耶稣讲he是一条「窄门」之道,ē-tàng chhōe得tio̍h ê人无chē(参考马太福音七:13—14)。因为旷野生存无容易,因为án-ne,thang了解上帝ài摩西kā以色列人民带出埃及后,就进入来旷野之地,就是beh kā in tī埃及四百gōa年ê心思意念全部洗涤清气。Beh hō͘ in知影,人生存m̄是óa靠食物,mā m̄是óa靠人ê气力,á是beh óa靠上帝所讲chiah行(参考申命记八:3)。

第4到6节,chia特别强调是由外族人事(tāi)先发怨言ê。Chiah-ê外族人是当以色列人出埃及ê时,紧跟tòe以色列人民离开埃及(参考出埃及记十二:38)。Chiah-ê人可能是奴隶,á是雇工,in看tio̍h以色列人逃出埃及,mā趁机逃走。M̄-koh chit-má in却tī以色列人民中成做煽动者。讲in想beh食肉。Á tùi第5节ē-tàng看出,埃及是一个物产丰富ê国家,m̄-koh,旷野则寸草不生之地,上百万ê人tio̍h食、lim,这却m̄是一件容易ê事。以色列人民为tio̍h想beh食肉,对摩西讲in ta̍k工食吗哪已经食到脚无力à。

第7到9节,chit三节绍介吗哪。Tī出埃及记第十六章14节mā有说明吗哪是露水结成「一层薄薄像霜一类ê物件」。可能是因为ta̍k工三餐lóng食chit种物件,chiah hō͘ in感觉无味。

第10到15节,摩西听见以色列人民án-ne发tiâu骚,引起上帝忿怒,伊当然会艰苦心。因为以色列人民直接向伊发怒,伊mā有人ê软弱kah限制,ta̍k工听抱怨ê声音,即使是真有耐心ê人mā会受不了,莫怪伊会对上帝讲,人民chit种抱怨,等于是一种折磨(第15节)。伊真清楚向上帝表示无法度忍受以色列人民继续án-ne抱怨落去,尤其是in想beh食肉,这koh khah是超过伊ê能力之外。因为án-ne,摩西向上帝祈求「死」。这mā是先知以利亚、耶利米、约拿等共有ê念头。

第16到20节,chit段经文是上帝解决摩西tú-tio̍h ê困境。

上帝ài摩西去chhōe「七十个受人尊敬ê长老」,这kah出埃及记第十八章记载摩西ê丈人叶特罗提议是相近ê,伊ê丈人kā摩西讲, mài家己一个人担当所有ê重大事务,thang kā它委托人民中ê领袖。因为án-ne,摩西接受建议后,kā人民组织起来,并且选出「能干ê人」来帮助料理人民ê事。Chiah-ê人就是chia所讲ê长老。不过tī chia真无仝款ê所在,是这七十位长老lóng被带到上帝面前,上帝ài kā赐hō͘摩西ê灵「分hō͘ in」,hō͘ in ē-tàng帮助摩西「分担责任」。Chia mā是仝款,上帝不ài摩西家己「一个人挑这重担」。

第18到20节,上帝决定beh提供肉食品hō͘以色列人民食到无法度消化,用chit种方式来表示上帝ê惩罚。上帝提供ê肉品,是鹌鹑。Chit种鸟tī春天大批飞过地中海,tī早秋向南折tńg来,tī途中不时被讨海人á是农人捕获。诗篇ê诗人描述chit件神迹ê时讲:「他tùi 天起东风,用他ê 权能chhōa 南风来。他降落肉tī in 中间,chē kah 亲像土沙粉,koh 有飞鸟chē kah 亲像海沙,落tī in ê 营中,tī in tòa ê 布棚ê 四箍围。 In 就食到饱饱;他照 in 所意爱 ê hō͘ in。(全民版)」(诗篇七十八:26—29)

第21到23节,chia mā说明摩西虽然手中bat行过kúi-nā-pái神迹奇事,甚至kā红海分开过,tùi石磐中出泉水,mā亲目看tio̍h吗哪ê神迹,m̄-koh却无法度明白上帝是无所不能ê神。因为án-ne,当伊听tio̍h上帝beh赏赐hō͘以色列人民食一个月ê肉ê时,伊认为he是无可能ê事。因为单单离开埃及ê以色列cha-po͘人就有六十万gōa人,若是koh加上妇女,以及未满二十岁以上ê gín-á,kah外族人等lóng加做伙,ná数目koh khah是惊人。M̄-koh上帝beh施行ê chit-ê神迹,tú好说明一件非常重要ê信仰认知:tī上帝手中,无无法度成就ê事。他回答摩西讲:「我ê能力有限?你就beh看见我讲kám bē实现!」基督教信仰看上帝,是一个无所不能ê上帝(参考创世记十八:14,约伯记四十二:2,马可福音十:27)。

经文:

民数记 11:24-11:30

注释:

Chit段记载上帝án怎kā降tī摩西身上ê灵分hō͘ ná七十位长老。

第24到27节,摩西带领七十位长老khiā tī圣幕ê四周。当上帝kā赐hō͘摩西ê灵分hō͘ ná七十位长老ê时,圣神就充满tī in身上,hō͘ in mā lóng像先知仝款呼叫。有两位长老伊利达kah米达并无去圣幕,却是留tī家己ê营房内,m̄-koh in mā是仝款得tio̍h上帝ê灵充满á像先知仝款呼叫起来。

第28到30节,约书亚kah-ná无欢喜有人像摩西仝款,thang有上帝ê灵充满、感动。因为án-ne,伊ài摩西阻止chit两位长老伊利达kah米达。M̄-koh摩西拒绝,伊是一个伟大ê领导者,希望每一个以色列人民lóng ē-tàng kah伊仝款,充满tio̍h上帝ê灵ê赏赐。

经文:

民数记 11:31-11:35

注释:

Chit段经文记载上帝施行他奇妙ê作为,如他对摩西所讲ê,beh hō͘以色列人民食肉,食到无法度承受。

第31到32节,上帝刮起飓风,án-ne成群结队ê鹌鹑飞过来停留tī以色列人民ê营地四周。而且是chē到无法度thang数,因为绵延kúi-nā公里长,四界lóng是鹌鹑,chiah-ê鹌鹑飞ê高度连细汉gín-á lóng thang伸手掠tio̍h,因为只有离地一公尺高而已。就án-ne,in「每人至少掠tio̍h一千公斤」,这虽然是有点á夸张ê讲法,m̄-koh却mā指出以色列人对久长无肉食ê渴慕kah贪欲。In捕掠chiah-ni̍h chē,chē到食不完,就án-ne kā它tī营地四周「曝干」,án-ne thang食koh khah久。

第33到35节,讲上帝向以色列人民发怒,降瘟疫hō͘ in。其实是因为人民暴食ê结果,á是因为无kā chiah-ê肉煮熟了chiah食,因为只有曝干,可能因为án-ne造成ê食物中毒现象,死去ê人bē少。诗篇ê诗人讲,in是因为贪婪造成ê后果,á死亡ê有真chē lóng是菁英(参考诗篇七十八:30)。就án-ne,in koh一pái移动到哈洗录去。

经文:

民数记 12:1-12:3

注释:

Chit章是记载发生tī摩西厝里ê事件。原因是摩西ê阿姊美莉安kah摩西ê兄哥亚伦,lóng认为in mā thang像摩西仝款领受上帝直接hō͘ in ê信息。Chit件事引起上帝ê忿怒。

Chit段经文讲述美莉安kah亚伦对摩西ê不满。

第1 kah 2节,事件ê开始,讲因为摩西娶「一个古实ê cha-bó͘-gín-á做bó͘」,引发美莉安kah亚伦ê批评。古实,是含ê kiáⁿ孙(参考创世记十:6)。In ê不满只不过是一个藉口而已,真正原因是tī第2节,因为嫉妒摩西tī以色列人民中ê地位日渐高升有关。虽然亚伦是有「大祭司」ê高尚位阶,m̄-koh tī以色列人民中ê地位,iáu是远不及摩西ê角色。上帝对摩西ê重视,tùi出埃及记第四章16节,上帝对摩西讲chit种话:「亚伦会替你对人民讲话,伊会对你准做嘴,你会对伊准做上帝。(全民版)」chit节真清楚,亚伦ê角色其实是tī摩西ê支配之下,ná亲像利未人是tī祭司ê指挥之下仝款。

第3节,chit节讲出摩西ê为人是「比世间任何一个人lóng谦卑」,连上帝lóng欢喜kah伊面对面讲话,ē-tàng得tio̍h án-ne恩典ê人确实无chē。


经文:

民数记 12:4-12:8

注释:

Chit段是上帝对tī亚伦和美莉安ê嫉妒kah不满替摩西辩驳。

第4到5节,上帝忽然对摩西、亚伦、美莉安讲话,ài in到圣幕去。上帝降临tī in面前。

第6到8节,上帝表示摩西kah一般先知无仝款;上帝是透过异象向先知启示他家己。M̄-koh对摩西是「面对面讲话,清清楚楚,m̄免谜语」,除了面对面讲话,亲密到有ná朋友仝款(参考出埃及记三十三:11),摩西甚至看过上帝ê「形像」(参考出埃及记三十三:18—23)。上帝质问亚伦和美莉安为甚么对摩西无礼貌。

经文:

民数记 12:9-12:16

注释:

Chit段记述上帝惩罚美莉安,m̄-koh并无解释为甚么无惩罚亚伦。以及后来摩西替美莉安祈求上帝ê怜悯,chiah hō͘美莉安ê癞ko病得tio̍h医。

第9到12节,上帝受气,用「癞ko」来惩罚美莉安。亚伦因为án-ne heⁿh惊kah m̄知如何是好。因为án-ne只好求救tī摩西。亚伦承认和美莉安lóng是「愚昧犯罪」。伊祈求摩西mài hō͘美莉安ná亲像「烂掉一半ê死胎」,表示伊ê后半生kā一定tio̍h被隔离出来,远离众人。美莉安所受tio̍h ê惩罚是得了癞ko病,这是当时ê人看做非常严重ê一种病,一定tio̍h tùi人群中隔离出来,khiā起tī营外(参考利未记十三:45—46)。亚伦无受tio̍h惩罚,有一种讲法,认为亚伦是大祭司,需要替以色列人民办理重大献祭ê事。Á癞ko是属tī无清气ê,若是亚伦和美莉安仝款,就无法度koh再成做祭司à。

第13到16节,摩西向上帝呼求,求上帝医美莉安。上帝垂听摩西ê祈祷,chiah致使美莉安用隔离七工当做惩罚。Mā因为án-ne,以色列人民延后七天才继续in ê行程。就án-ne,in离开hit所在到巴兰旷野扎营。

Chit章mā说明,mài随便轻视上帝所拣选ê奴仆,因为轻视上帝亲自拣选ê奴仆,ná亲像轻视上帝仝款。Koh讲,摩西替美莉安向上帝祈求,得tio̍h上帝垂听,tú好表示伊真是上帝拣选ê先知,先知若替人祈祷,会得tio̍h上帝应允(参考创世记二十:7)。

经文:

民数记 13:1-13:20

注释:

第十三章kah第十四章lóng是记载有关摩西派人先去迦南地窥探ê事。

第十三章是记载in去探勘tńg来后,四界去传达迦南地ê情景,并且强调讲mài进入迦南地。

上帝ài摩西tùi以色列ê十二个支派,每一个支族拣选一个领袖作代表去勘查迦南地。这是为tio̍h以后beh khiā起tī迦南地,一定tio̍h先进行实地勘查ê工作。

第1到15节,chit项选派领袖去勘查ê方式,就是tùi每一个族派出一名代表,十二支派共计十二个人。In主要勘查ê项目包括有:人口、土地、国势强弱、环境好bái等等。值得注意ê是犹大支派ê代表「迦勒」,以及以法莲支派ê「何希阿」chit两位。后来ê犹大支派成做南国ê主力,á北国以色列,就是由以法莲支派来管理。迦勒kah何希阿lóng是强力主张应该照上帝ê指示进入迦南地ê代表。

第16节,「嫩ê kiáⁿ何希阿改名成做约书亚」。何希阿,chit-ê名ê意思是「救恩」,á「约书亚」名ê意思是teh指「耶和华拯救」。

第17到20节,摩西吩咐chiah-ê代表进入迦南地,tio̍h注意几件事:一是地理环境;二是有jōa-chē人口;三是人口ê素质;四是防卫系统是m̄是周全;五土地是m̄是肥。最后是ài in kā当地土产ê果子带tńg来。因为tùi果子是m̄是肥硕,就ē-tàng看出土地以及当地农业栽种ê状况。

经文:

民数记 13:21-13:24

注释:

Chiah-ê受派去勘查ê探子照摩西ê指示前去,mā照摩西ê要求,带tńg来当地ê葡萄tńg来做证研究。

第21到22节,chia讲chiah-ê探子进入迦南地了后,发见了几个族群,包括有「亚希幔族、示筛族、挞买族」等,chiah-ê lóng是「巨人亚衲ê后代」,这表示chiah-ê族群lóng是生做非常高大,in甚至认为比起in,家己ná亲像草蜢á仝款ê渺小(第33节)。Chit句「希伯仑比埃及ê琐安早七年建造」,这表示希伯仑已经是一个城市à。Mā说明迦南地确实是一个真进步、繁荣ê所在。

第23到24节,chia讲探众kiáⁿ砍了一截葡萄枝,顶面有一大串葡萄,无想tio̍h这截葡萄枝竟然需两个人扛chiah有办法,表示迦南土地果然是ná亲像上帝所讲ê,是一个流奶kah蜜之地。另外,in mā带tńg来石榴、无花果等,chiah-ê lóng是迦南地出名ê果子。另外iáu有一种chia无写出来ê,就是橄榄。

经文:

民数记 13:25-13:33

注释:

Chia记载chiah-ê探子tńg来后,in向摩西、亚伦,kah全体以色列人民报告迦南地勘查后ê实情,mā同时强烈主张mài入去迦南地。Tī所有chiah-ê探子中,除了迦勒kah约书亚两人主张应该tio̍h进入迦南地外,其余十个lóng表示反对。

第25到29节,in进入迦南地,共计tī内面勘查长到「四十工」,这表示勘查到非常详细ê意思。In kā带tńg来ê果子hō͘大家看,并且证实迦南地确实是一个「流奶kah蜜ê肥土地」。In同时强调当地居民「真强悍」,而且有巨人亚衲ê kiáⁿ孙。In mā提起六个族群名,包括有亚玛力人、赫人、耶布斯人、亚摩利人,kah迦南人等。Á in ê城墙是「koh大koh坚固」。单单由城墙ê高大来看,就知影当地ê文化、国力lóng是真进步ê,因为城墙表示建筑ê科技,kah文化ê记号。Án-ne,想beh进入占有hi̍t 所在,是连想lóng m̄免想à。

第30节,犹大支派ê代表迦勒,除了安抚chiah-ê表示悲观ê代表外,伊iáu是坚持主张,chit-má就应该上去占领迦南地,并且强调以色列人民有够额力量。

第31到33节,m̄-koh chit群代表iáu-koh有真悲观ê想法,认为无可能进入而且占有迦南地。为tio̍h beh阻止chit项进入迦南地ê计画,这十个族群代表就到以色列人民中间去散布而且夸大一kóa情景,he就是认为当地ê物产无够饲当地人,其实,一截葡萄枝需要两个人扛,就表示物产丰富,够额有chhun。In甚至描写以色列人民比起巨人亚衲ê kiáⁿ孙,有ná草蜢á仝款ê渺小。Chit种传言确实是影响tio̍h民心ê安定。因为in就是为tio̍h beh进入迦南地á离开埃及,若是进入迦南地mā仝款成做当地人民ê奴隶,以色列人民一定感觉相当ê郁卒。

经文:

民数记 14:1-14:10

注释:

Chit章mā是记载有关hiah-ê受派前去窥探迦南地ê代表,带tńg来ê消息,以及因为in ê报告所造成ê影响。Tī第十三章bat提起有十个支派去窥探ê代表认为,比起迦南人,以色列人民就「像草蜢á仝款渺小」。chit-má第十四章则提起有两位被派去窥探ê人认为应该ài有信心进入迦南地,in就是用法莲支派嫩ê kiáⁿ约书亚,kah犹大支派耶孚尼ê kiáⁿ迦勒。M̄-koh,in两人报告ê时却差一点á被以色列人民用石头phah死。

为以色列人民chit种对上帝无信心ê态度,上帝mā非常艰苦心。上帝想beh用严厉惩罚来教示in,m̄-koh摩西恳求上帝ê怜悯kah赦免。上帝虽然是垂听摩西ê祈祷,m̄-koh却mā决定m̄ hō͘年满二十岁以上ê人进入迦南地,beh hō͘未满二十岁ê新生代进入chit-ê应允之地。

Chit段经文是讲tio̍h以色列人民听tio̍h chiah-ê代表ê报告后,产生真大ê困扰,人民开始感觉悲哀,上帝beh赏赐hō͘ in ê土地,竟然可能是koh一pái hō͘ in陷入奴隶悲惨生活之地,ná会是án-ne leh ?In甚至认为倒不如另选一位领导者来chhōa in tńg去埃及。

第1到4节,以色列人民koh埋怨起摩西kah亚伦来à。认为in带领in离开埃及,竟然是去一个令in感觉惊惶kah不安ê所在。In认为只要进入迦南地,一定会hō͘杀光,bó͘-kiáⁿ会hông掠去做奴隶á是被奸污。In认为不如tńg去埃及继续做奴隶来得好,甚至tio̍h选一个领袖chhōa in tńg去埃及。这等于是beh废掉摩西kah亚伦,用chit-má用语,就是叛变。

第5到9节,摩西kah亚伦坦覆 (thán-phak)tī土脚,并m̄是teh向人民请罪,却是teh向上帝祈求。In知影只有上帝chiah有办法解决chit种问题。因为是上帝ài in tùi埃及带领以色列人民出来ê。因为án-ne,上帝会家己解决chit种困难ê问题。

以法莲族ê领袖约书亚kah犹大族代表迦勒两个人出来对以色列人民讲话。伊两人所讲ê有几点重点:一是确实迦南地相当肥,á这mā是上帝应允ê要件。二是如果上帝欢喜以色列人民,就会亲自带领大家进入迦南地。三是bē-tàng背叛上帝。四是上帝会kah大家同在,ài有chit种信心。

第10节,m̄-koh in两人所讲,民众听bē落去,甚至想beh用石头phah死in,ē-sái讲是忽然看见上帝ê荣耀显现出来。若m̄是án-ne,约书亚kah迦勒就会hō͘ in用乱石phah死。

经文:

民数记 14:11-14:25

注释:

Chit段经文是摩西kah上帝之间ê一段重要对话。上帝对以色列人民确实非常失望,á摩西不愧是一位伟大ê领袖,伊tùi经历过ê历史来讲述,坚信上帝是慈悲ê,绝对bē击杀chiah-ê悖逆ê以色列人民。若无,各地ê民族听讲上帝击败埃及,带领以色列人民离开,却将in刣死tī旷野,chit种传言将bē是慈悲上帝所欢喜听见ê。其实,摩西是用chit种方式teh祈求上帝ê怜悯kah赦免。

第11到12节,上帝m̄-nā受气而且对以色列人民失望极了。In虽然看过神迹,却iáu是对上帝无信心,chit点hō͘上帝相当ê难过。这kah耶稣时代ê犹太人领袖仝款,一再要求神迹hō͘ in看,in chiah beh信,m̄-koh耶稣tī in面向前行了真chē神迹,in iáu是仝款m̄信(参考约翰福音十二:37)。Chia,上帝决定beh消灭chit群埋怨甚至主张mài进入迦南地ê以色列人民。当以色列人民讲beh弃绝摩西,另外选出领袖出来带领in tńg来埃及ê时,上帝ê决定tú好kah in ê计画颠倒;上帝beh拣选摩西,hō͘伊ê家族成做新ê民族、国家,取代chit-ma2e5以色列人民。

第13到14节,tùi第13节开始到第19节,chit段lóng是摩西向上帝祈求所讲ê话。摩西强调带领以色列人民出埃及,是上帝用奇妙ê神迹chiah得tio̍h ê成果。并且因此hō͘迦南地ê人lóng听tio̍h埃及人teh传述chit件伟大ê事。而且koh khah重要ê,上帝一直kah以色列人民同在,chit种火柱kah云柱ê显现,lóng是有目共睹。看见ê人mā因此m̄敢来侵犯。

第15到17节,摩西表示:若是上帝chit-má击杀了以色列人民,这会hō͘当地真chē民族lia̍h做是是上帝无能力带领以色列人民进入迦南地,所以tī旷野kā in lóng杀了。第16节是真重要ê一节,讲出摩西对上帝siōng有力ê恳求,为tio̍h是beh beh hō͘ koh-khah chē人明白上帝ê救恩kah仁慈,即使像以色列人民hit种堕落,mā tio̍h拯救in、带领in。这ná亲像先知以赛亚ê诗歌中所描述上帝讲ê话,他会án-ne做,是上帝为tio̍h家己,boài hō͘家己ê名失面子(参考以赛亚书四十八:11)。

第18到19节,chit两节mā讲出kui本圣经ê中心信息:上帝是慈悲,有丰富ê疼,不轻易发怒。伊祈求上帝用chit种丰盛ê疼,伟大无变ê疼赦免以色列人民。

第20到25节,chit段是上帝答应摩西ê恳求,m̄-koh并无表示上帝不kā以色列人民hit种悖逆ê心无当作一tńg来事,m̄是án-ne。上帝真坚定地向摩西表示,将bē hō͘ chiah-ê对上帝无信心ê人民进入应允之地。因为in是一pái koh一pái地试探上帝、怀疑上帝,不听从上帝。M̄-koh因为犹大支族ê领袖迦勒对上帝有够额ê信心,因此,上帝决定赏赐hō͘迦勒ê后代拥有迦南地。
经文:

民数记 14:26-14:38

注释:

Chit段经文记明上帝对以色列人民严厉ê惩罚。

第26到29节,上帝ài摩西kah亚伦去向以色列人民传达他惩罚ê信息,就是因为in既然祈求boài进入迦南应允之地,上帝就成全in,chit种成全方式,就是hō͘ in中间二十岁以上ê人,「无一人ē-tàng进入」迦南应允之地。

第30到32节,迦勒kah约书亚chit两位领袖,因为对上帝有够额ê信心,因为án-ne,二十岁以上ê,就是in两个人会得thang进入迦南地。Á二十岁以下ê新生代lóng thang进入。其余ê lóng会死tī旷野ê所在。

请注意,chia ê「二十岁以上ê人」,就是hiah-ê tī户口普查ê时,thang用来相刣ê壮丁。换句话讲,chiah-ê人lóng深受埃及文化、思想ê影响,认为埃及chiah是siōng坚强ê国家。In并无真正认bat上帝用神奇ê气力带领in出埃及,行过红海,tùi天顶降落吗哪等等chiah-ê奇妙ê神迹,犹原相信只有军事力量chiah是真正,这成(chiâⁿ)实是「奴隶性」甚重ê人民,chit种人民是无法度成做新国民,建立新国家ê。

第33到35节,mā因为án-ne,即使新生代beh进入应允之地迦南,时间mā延长,原本已经是目的地teh到à,chit-má却因为án-ne soahhō͘ 上帝惩罚拖延,计算ê方式,就是chiah-ê探子入去探勘四十工,以每工换一年算,一定tio̍h长到四十年时间满了,chiah会得thang进入迦南地。Á chit段时间,in kā继续tī旷野漂流,经历艰困ê生活。原因是in一再埋怨上帝,对上帝失去信心。Mā tùi chia thang看出,不时埋怨上帝,对上帝无信心ê人,就一定tio̍h付出真贵ê代价。

第36到37节,另外对tī chiah-ê散布不诚实话ê人,上帝用瘟疫惩罚in,这mā是一种终止谣言散播ê方式。

经文:

民数记 14:39-14:45

注释:

Chit段经文是记载以色列人民头一pái进攻迦南地,m̄-koh却是失败ê,因为上帝无kah in同在。

第39到40节,听tio̍h摩西kah亚伦传达上帝惩罚in ê信息了后,chiah-ê以色列人民就感觉相当哀伤,为tio̍h beh表示in对上帝ê信心,in tio̍h用实际行动表示in承认家己对上帝缺乏信心ê 错误。因为án-ne,in决定去攻打迦南地。

第41到43节,摩西阻止in,认为chit种态度等于是teh要胁上帝改变既定ê旨意。伊kā chiah-ê想beh进攻迦南地ê以色列人民讲,hō͘ in知影,若是无上帝同在,in无论怎样攻打,lóng会失败。摩西真清楚,in上去phah迦南地,tú-tio̍h亚玛力人就会刣死。

第44到45节,in iáu是坚持beh去攻打,而且是tī无摩西kah约柜ê陪伴下攻打。结果tú亲像摩西所讲ê,in被亚摩利人kah迦南人phah败,甚至被敌人tui-jiok到何珥玛chit-ê所在。

这至少说明一点:无上帝ê允准,人想beh用家己ê方式进入上帝所应允之地,是无可能ê。

经文:

民数记 15:1-15:16

注释:

Chit章主要是讲tio̍h有关献祭ê条例。Chit段有关献祭ê条例部分,特别强调用「细面粉」,它是用小麦磨成ê。Chit章kah利未记第二章无仝ê所在,是chit段经文详细说明献祭ê时用ê物件量chē少,亲像油jōa-chē公升、细面粉jōa-chē公斤等。Tī chit章中mā特别提起有关赎罪祭ê条例。Koh讲,chit章mā提起一个违背安息日ê例,当做惩罚违反安息日规矩者ê警戒。Mā为以色列cha-po͘人beh穿ê外衫设定一个规范。

Chit段经文讲tio̍h有关献烧化祭、还愿祭、自愿祭,á是宗教节期ê献祭条例,需要加上素祭品ê规矩。

第1到3节,chia提起以色列人民有一工到à「上主赐hō͘ in ê土地ê时chūn」,对tī献祭hō͘上帝ê时,一定tio̍h遵守ê规矩。Chiah-ê属tī烧化祭ê牲礼,包括有「公牛、公羊、绵羊、山羊」等。

第4到10节,chit段经文真清楚规定,每pái献烧化祭,lóng tio̍h搭配用小麦磨成ê「细面粉」,然后调kah tio̍h橄榄油,并且配上酒,án-ne同齐献hō͘上帝。而且是无仝ê羊,á是牛,所搭配ê细面粉、橄榄油,kah酒ê份量就有无仝。

第11到12节,chit段经文讲若是献上ê牲礼是加倍,搭配ê素品mā是仝款tio̍h加倍。

第13到16节,chia ê规定真重要,讲述无论是以色列人民,á是寄居tī in中间ê外侨,无论寄居ê时间长á是短,只要是献祭,lóng tio̍h kah以色列人民仝款,无分别。因为tī上帝面前,所有ê人lóng仝款。换句话讲,只要是敬拜耶和华上帝ê人,所beh遵守ê条例就是仝款,bē有种族ê区别。

有一种见解,认为chia所提起ê「外族人」,是teh指已经被以色列人同化,成做in ê一份子。Mā因为án-ne,chiah-ê人chiah会跟tòe以色列人民去向上帝献祭。

经文:

民数记 15:17-15:32

注释:

Chit段经文主要讲tio̍h献上麦á、饼,特别是对tī献赎罪祭ê条例有koh khah明确ê解释。

第17到21节,chia mā是仝款特别提起以色列人民「达tio̍h上主赐hō͘ in ê土地后」,表示当in进入迦南地了后,chiah有ê农作物。享受土地所生产出来ê农作物,这是极大ê福气。这就类似头胎生ê家畜、大kiáⁿ仝款。亲像「第一块」用面粉烤起来ê饼,m̄是chhun落来ê,mā m̄是tī同时做一大堆中选一块,却是第一块烤好ê饼。这teh表示tāi先考虑、想tio̍h ê就是上帝。

因为án-ne,ài kā tāi先收成ê麦á磨成粉制成「第一块饼」献hō͘上帝,kah tú收成phah好ê麦á当做特别ê礼物献hō͘上帝仝款。

第22到26节,chit段经文是tī无意中犯罪,á是无照规矩做tāi-chì,这就需要献赎罪祭。人是软弱ê,有时会疏忽,á是不注意á犯错,特别是hiah-ê寄居tī以色列人民中ê外侨,因为不熟悉以色列人ê律法、典章、律例,á是chiah-ê相关ê祭典礼仪等条例,thang用「赎罪」ê方式献上规定ê祭品。Chiah-ê献品包括有烧化祭一定tio̍h准备ê一头公牛外,iáu koh khah用一只公山羊作赎罪祭用。当然hiah-ni̍h贵重ê祭品,lóng是kah整体ê行为有关,亲像kui个家族、部落等。而且是外侨mā仝款tio̍h遵守chiah-ê规矩。

第27到29节,chia指ê是一个人ê部分,若tī无意中犯罪,就需要献上一只一岁大ê母山羊作赎罪祭。

第30到31节,chit两节特别提起若是有人「故意犯罪」,这就无讨论空间,只有「死刑」一条,因为hō͘人认为「犯了侮慢上主ê罪」。明明知影chiah-ê诫命、律法、典章、律例等,lóng是上帝透过摩西颁布hō͘以色列人民遵守ê,故意去违背,就等于「藐视」上帝仝款严重。

以上所有chiah-ê条例对tī以色列人民kah寄居tī in中间ê外侨lóng仝款,无分别。只有chit种方式,chiah ē-tàng hō͘ chiah-ê寄居者无koh被排斥,比较容易被看做是家己人,mā容易增加外侨ê认同感。

经文:

民数记 15:33-15:36

注释:

4.第十五章32到36节:
Chit段经文是关系违反安息日ê规矩,以chit段实例来解释违背者该受ê惩罚。Tī头前第30到31节讲tio̍h「故意犯罪」ê例,因为大家lóng已经知影违反律法是bē-tàng ê,会判处死刑,á遵守安息日是诫命,被看做是非常严肃ê规律,是所有以色列人,以及外侨、奴隶lóng一定tio̍h严格遵守ê诫命。若已经知影了,却iáu故意去犯,结果就是罪bē-tàng赦。

第32节,chia真清楚说明例ê背景是发生tī旷野时代。

第33到34节,有一个人因为tī安息日出去拾木柴,hō͘人发见违背安息日ê诫命,该án怎处理。

第35到36节,摩西请示上帝了后,beh kā chit-ê人判处「石头phah死」ê刑罚。Tī旧约圣经中,总共有十种「石头phah死」ê死刑,包括有:(1)用牛当做刣死人工具者(参考出埃及记廿一:28—29);(2)召鬼问卜者(参考利未记二十:27);(3)献子女hō͘偶像为祭品(参考利未记二十:1—3);(4)亵渎上帝者(参考利未记廿四:16);(5)煽动拜偶像者(参考申命记十三:6—11);(6)「拜偶像」(参考申命记十七:2—7);(7)忤逆ê gín-á(参考申命记廿一:18—21);(8)犯奸淫者(参考申命记廿二:23—24);(9)the̍h一定tio̍h毁灭ê战利品(参考约书亚记七:1、25),koh加上chit-má chit段案例,共计有十种,lóng是用石头phah死ê刑罚。

其实,kui本圣经lóng是teh强调遵守安息日ê重要性。先知耶利米甚至认为犹大会亡国,是kah故意违反守安息日ê诫命有关(参考耶利米书十七:19—27)。
经文:

民数记 15:37-15:41

注释:

Chit段经文kah申命记第六章4到9节lóng被以色列人民看做是圣经中所讲ê「示玛」(Shema),意思是siōng重要ê经文,是所有以色列人一定tio̍h tiâu tiâu记tiâu ê规矩。

第37到38节,chia规定所有以色列ê cha-po͘人所穿ê衫裤,tī边缘tio̍h「thīⁿ缀」,一条缀tio̍h接一条蓝色ê带,而且规定这是beh代代相传ê规矩。

第39到40节,chit条缀主要ê用意是teh提醒以色列cha-po͘人,tio̍h时刻关心遵守上帝所颁布ê诫命,hō͘ in bē致使bē记得上帝ê命令。

耶稣当年mā是穿有缀ê衫裤(参考路加福音八:44,马可福音六:56),病人因为摸到伊衫裤顶面ê chiah-ê缀,身上ê疾病就得tio̍h医。

第41节,chit节带有立约ê用意,á chit-ê约是tùi出埃及了后开始ê,上帝ài in遵守规范,án-ne,in chiah ē-tàng kah上帝保持真好ê关系。

经文:

民数记 16:1-16:15

注释:

Chit章是由两组事件编辑而成ê,lóng是记载有关以色列人民对摩西ê不满。一则记载带头反抗摩西ê是利未人以斯哈ê kiáⁿ可拉,另外一组是大坍kah亚比兰,比勒ê kiáⁿ安,以及另外两百五十个有名望ê领袖,in公开叛变摩西kah亚伦ê带领。结果引起上帝极大ê忿怒,连带ê为以色列人民带来瘟疫ê惩罚,结果死亡ê人数相当chē。

Chit段经文讲述摩西带领以色列人民tī旷野漂流ê过程中,tú-tio̍h真chē波折,除了来自以色列人民每tú-tio̍h困难就埋怨in外,就是来自家己厝内部ê不满。前有家己ê阿姊美莉安kah兄哥亚伦对伊ê不满,chit-má是利未支族哥辖家族ê人背叛。Chit种否定摩西带领ê权威,mā bat发生tī第十四章4节。

第1到3节,chia提起带头背叛摩西ê带领,就是哥辖家族ê 可拉,kah伊仝伴ê有吕便支派来便利押ê两个kiáⁿ大坍kah亚比兰,以及比勒ê kiáⁿ安,另外iáu有两百五十位有淡薄á有名望ê领袖。In成群结队地来到摩西kah亚伦面前,公开挑战in ê权威。In背叛ê原因,根据第9到11节ê记载,是kah摩西制订出来ê制度,就是亚伦家族做祭司,á利未人则帮助祭司者有关。Tùi án-ne认为摩西kah亚伦是「高抬家己,高过上主ê会众」。其实,摩西所做ê lóng是照上帝所命令。因为án-ne,若是in对chit项制度不满,mā m̄是摩西ê问题,却是上帝ê旨意。Á想beh叛变者,lóng会用真堂皇ê理由,ná亲像可拉tī chia所讲ê「全体会众lóng是属tī上主ê」,而且强调上帝kah in同在。

第4到8节,可拉所代表ê,并m̄是个人,却是有一阵利未人相挺。因为án-ne,摩西ài in隔工带tio̍h香炉,内面装tio̍h火炭kah香,直接到上帝ê祭坛前,摩西用chit种方式beh证明,到底上帝是拣选甚么人?照利未记第十章1到2节ê记载,亚伦ê kiáⁿ拿答kah亚比户,就是因为无按照规矩进入祭坛,the̍h-tio̍h香炉圣满了火,烧了凡俗ê香献hō͘上帝,结果就死tī祭坛边。Chit-má摩西ài可拉mā带chiah-ê物件,看家己是m̄是hō͘ 上帝拣选ê祭司。

第9到11节,tùi chit段经文thang明明确知影可拉认为in利未族人ê地位比亚伦ê家族当祭司khah低。In ê看法牵涉tio̍h对tī圣幕祭典各项礼仪,扮演ê角色轻重ê认知,认为利未人并无比亚伦ê kiáⁿ孙差,ē-sái讲是tī以色列人民中ê地位却比祭司阶层ê人低。M̄-koh摩西认为chit种观念是错误 ê,hō͘ 上帝拣选出来参与侍奉祭祀敬拜礼仪,无论是担任toh种工作,lóng是一种荣誉,应该看做是siōng重要ê大事。因为án-ne,摩西kā in谴责chit种行为等于是背叛上帝,原因是摩西并m̄是制度ê规划者,伊全部lóng是照上帝吩咐ê去做。

第12到15节,吕便家族来便利押ê kiáⁿ大坍kah亚比兰chit两个人tī chia对摩西所讲,其实真清楚,就是拒绝接受摩西ê领导。摩西ài in mā到圣幕ê祭坛去,in就公开表示拒绝。并且认为摩西带领in离开肥ê埃及,进入甚么lóng无ê旷野。摩西听了后大为受气,伊向上帝祈求, mài接受chit家族献祭ê祭品。同时表明家己并无tùi献祭ê物件中领受过in奉献ê祭品。

经文:

民数记 16:16-16:35

注释:

Chit段经文记载上帝怎样惩罚chiah-ê背叛者。

第16到21节,摩西叫可拉kah跟tòe伊ê两百五十位有名望ê领袖lóng各自准备好beh奉献ê香炉,然后集合tī圣幕ê门口。可拉照摩西ê要求办理,in自信上帝一定会接纳in mā是祭司。换句话讲,in认为所有ê祭司制度lóng是摩西假借上帝ê名发出ê,m̄-koh摩西则真清楚,是上帝亲自命hō͘伊án-ne做,m̄是伊擅做主张。M̄-koh当in khiā tī圣幕门口ê时,上帝显现出来,并且ài摩西kah亚伦离开chiah-ê人,因为上帝beh消灭chiah-ê人。Thang看出上帝出来干预chit件叛变ê事,原因是摩西、亚伦是上帝所拣选ê奴仆,上帝若无进行干预,他ê奴仆摩西kah亚伦就无法度完成他所交带ê使命。

第22到24节,摩西kah亚伦iáu-koh替chiah-ê愚戆ê利未人kah其他领袖向上帝祈求,摩西恳求上帝mài因为「一个人犯罪」(指可拉带头作乱),向全体会众发怒。Chit种带有祈求ê祈祷,ná亲像亚伯拉罕teh为所多玛城、蛾摩拉城ê恳求是仝款ê,to̍h是公义ê上帝bēkā无辜ê人kah有罪ê人同齐灭亡,这绝对m̄是公义ê上帝ê作法。M̄-koh上帝kah-ná并无接受摩西kah亚伦ê代祷,上帝ài in两人离开chit群人,他ài beh进行毁灭ê惩罚。

第25到30节,摩西kah以色列ê众长老去大坍kah亚比兰ê营房,警告聚集tī hia ê以色列人民,ài in离开in,mā mài触(tak)tio̍h in ê物件,免得tī上帝惩罚降临ê时,连带受tio̍h惩罚。摩西tī chia mā真清楚提醒in,上帝会用「地裂开」ê方式,kā chiah-ê人「吞下」,án-ne,以色列人民就会清楚知影弃绝上帝ê背叛者所遭遇ê结局。

第31到35节,果然,当摩西tú讲完,地随时就裂开,kā大坍kah亚比兰,以及in ê厝内ê人lóng吞灭落去,这hō͘所有在场ê以色列人民亲目看tio̍h,mā清楚知影背叛上帝ê严重后果。Á ná两百五十位有名望ê领袖mā无幸免,in是hō͘上帝降火hō͘烧灭。

经文:

民数记 16:36-16:40

注释:

Chit段经文tī希伯来文圣经是编辑tī第十七章1到5节。Chit段经文mā ē-sái讲是替亚伦kah伊ê kiáⁿ孙tī祭司职权上做个保证。

第36到37节,chit-má是用亚伦ê kiáⁿ孙以利亚撒为主要对象,mā teh表示亚伦kah伊ê kiáⁿ孙是teh执行祭司ê工作,m̄是利未族人。因为chiah-ê叛乱ê利未人kah其他二百五十名领袖,in手上所捧ê香炉是神圣ê,m̄-koh炉中所盛ê灰已经是无清气ê,因为án-ne需要弃sak。

第38节,香炉虽然是圣ê,因为án-ne,无弃sak,m̄-koh却无法度koh再成做香炉,á是beh kā它摧毁,phah成薄片当做香炉ê盖子,mā用来当做是一种警惕,每pái燃香奉献ê时,就会想tio̍h chit件侮辱上帝ê事所带来ê惩罚。

第39到40节,koh一pái肯定亚伦ê kiáⁿ孙,就是当然ê祭司,其他ê人想beh改变这tùi上帝来旨意ê事,lóng会遇tio̍h像可拉等人ê结果。以利亚撒是亚伦ê kiáⁿ,后来继承亚伦当大祭司(参考二十:25—26)。

Chit段经文主要teh说明一个事件:chit-ê祭坛有赎罪ê功能。Mā tùi chit段经文teh表明:摩西、亚伦后来成做人民尊崇ê领袖kah祭司,人民m̄敢koh再违抗ê原因。

经文:

民数记 16:41-16:50

注释:

Chit段经文koh一pái描述以色列人民是真紧to̍h健忘ê民族,chiah tī前一工发生in因为埋怨,甚至挑战摩西kah亚伦之领导权威ê事,á死去chiah-ni̍h chē人。chit-má in koh埋怨in无好好á保护in,讲in害死chiah-ni̍h chē人。In无自我反省ê心,lóng是kā所有一切lóng归原因tī摩西kah亚伦。

第41到45节,以色列人民一再埋怨摩西kah亚伦,带领in离开埃及不讲,还hō͘ in tī旷野流荡ê hit段时间里,一再发生死亡ê事件。M̄-koh in bē记得死亡并m̄是因为摩西kah亚伦bē带领,却是因为in对上帝ê信心不足,甚至是怀疑所致,特别是挑战上帝奴仆ê领导权,án-ne chiah是真正ê问题所在。

「云彩」,tī摩西五经中一再被用来形容是上帝降临ê一个记号。chit-má上帝koh一pái透过云彩显现他ê荣光tī圣幕中,上帝听见以色列人民chit种态度,决定铲除chit种会造成民心大乱ê人民。因为án-ne,ài摩西kah亚伦离开chit群来抗议in ê人。

第46到47节,摩西kah亚伦展现出领导者ê风范,并无因为án-ne就放弃家己ê同胞,摩西赶要紧亚伦kā香炉里ê灰掖tī人民中间,当做洁净kah忏悔ê记号,因为伊已经知影上帝讲完话了后,随时就ài beh进行惩罚,á惩罚ê方式,是足以造成极大死亡ê瘟疫疾病。

第48到50节,因为亚伦动作快,无扩大死亡,m̄-koh iáu是死去一万四千七百人。

Chit章所记载ê chiah-ê事件,siōng主要是teh说明chit群由埃及被摩西、亚伦带出来ê以色列人民,tī埃及khiā起超过四百年之久,有真长ê一段时间teh过奴隶生活,早已经习惯了奴隶样式,只知影食、lim,真少想tio̍h自由ê性命尊严,以及用坚忍、忠实ê心顺服上帝ê旨意。Á上帝为tio̍h beh帮助in建立有尊严ê性命,kah纯洁ê宗教信仰,hō͘ in知影感恩,学会晓负责,就是透过旷野流荡ê日子,一步步地矫正in过去错误 ê心态,tńg来归到上帝面前,á所有功课,就是tùi学会晓知影尊敬、听从上帝所拣选ê奴仆开始做起。

经文:

民数记 17:1-17:5

注释:

Chit章记载一则顶港有名声下港有出名、流传甚久ê故事,就是亚伦手中ê拐á,原本并m̄是甚么特殊ê物件,是顾羊人teh看守羊群ê时必备ê工具。M̄-koh tī上帝特别ê赐福之下,变成有性命力ê记号。

「杖」,tī希伯来文kah「支派」同字。因为án-ne,chia虽然是讲「杖」,mā有「支派」ê意思。

第1到2节,「十二支杖」,其实真清楚,表明ê就是以色列民族ê十二个支派。每一个支派ê领袖lóng有一条,每根杖lóng tio̍h刻上支派ê名。

第3到5节,利未支族ê拐á,就是刻tio̍h亚伦ê名,表示亚伦chiah是利未支派ê代表者。然后kā这十二支杖lóng带到圣幕里ê约柜前,表示kah上帝见面ê意思。Tī十二支杖中,看tó一支会发芽,就表示上帝拣选tó一个人当代表。Chit种作法就ē-tàng看出上帝beh hō͘全体以色列人民知影,甚么人有祭司ê角色,m̄是家己决定,却是上帝teh决定。

杖会「发芽」,表示有性命力。因为会发芽,chiah会开花。表示性命ê丰富。

Tī旧约圣经所代表ê意思是teh指以色列国会复兴。亲像:以赛亚书第廿七章6节:将来雅各会钉伊ê 根;以色列会发芽开花,in ê 果子会充满世界。(全民版)」先知何西阿预言tī上帝医治好后ê以色列人民,「伊ê 枝会伸长,伊ê súi 会亲像橄榄树;伊ê 芳会亲像黎巴嫩。(全民版)」(何西阿书十四:6)
经文:

民数记 17:6-17:13

注释:

Chit段经文说明只有亚伦ê拐á发出新芽,用chit种方式koh一pái肯定亚伦就是上帝拣选ê祭司,chit件事bē-tàng koh再有任何人来质疑。

第6到7节,摩西lóng是照上帝ê指示做,chit点非常重要。亚伦ê拐á mā kah其他支派ê拐á放做伙。Án-ne共计「十二支」杖。

第8到11节,经过一工ê时间,khǹg tī约柜前ê十二支杖,只有亚伦所代表ê利未支派ê拐á发芽,而且开花,并结出「杏子」ê果子。只有经过一夜ê时间,就会发芽、开花、结果,这是除了上帝奇妙作为外,人ê能力是无可能做到ê事。摩西kā这十二支杖the̍h出去hō͘代表以色列人民ê各支派领袖看,hō͘ in知影上帝ê旨意,就是拣选亚伦kah伊ê kiáⁿ孙做祭司。然后上帝ài摩西kā亚伦ê拐á khǹg tī约柜前,当做警惕作用。

只有亚伦ê拐á thang khǹg tī约柜前,这真清楚teh表示只有亚伦kah伊ê kiáⁿ孙thang进入去到圣幕内siōng接近神圣ê约柜前,chit点就成做祭司ê特权。

Án-ne,tī圣幕中有两件物件lóng是带有警惕作用ê,一是香炉ê盖子,一是亚伦ná根开花ê拐á。Chit件事siōng主要是肯定亚伦kah伊ê kiáⁿ孙tī以色列民族中ê地位,这mā是后来祭司tī以色列人民中间扮演重要ê领导角色,特别是大祭司koh khah是领导群中ê领袖。

第12到13节,以色列人民因为chit件事,心中感觉不安,惊惶接近圣幕。其实,若是kā chit两节编辑tī第十六章35节后面,会感觉比较顺畅。M̄-koh khǹg tī chia mā有另外一种thang思考ê事:以色列人民感觉tio̍h,in虽然是上帝拯救出来、拣选ê人民,m̄-koh iáu感觉kah上帝ê距离真远。虽然有圣幕tī in中间,圣幕里有约柜teh代表上帝kah in见面。M̄-koh in iáu-koh惊惶接近上帝ê圣幕。

经文:

民数记 18:1-18:7

注释:

Chit章lóng是讲tio̍h有关利未人ê职责,kah in应得ê酬劳。Chit章mā ē-sái讲是利未记第一到七章、民数记第一到四章8节ê总合。另外在申命记第十八章1到7节;以西结书第四十四章28到31节,mā有类似ê记事。Siōng主要是讲tio̍h有关祭司tī圣所里ê工作,以及in ê助手利未人应尽ê责任,kah享有ê福利。

Chit段经文提起亚伦kah利未人是上帝所拣选做圣所工作ê奴仆。利未人beh服事祭司、帮助祭司从事祭典ê事宜。除了祭司thang接触圣幕内ê圣器á是祭坛外,利未人是bē-tàng触(tak)tio̍h。这是为tio̍h维护圣幕圣洁ê缘故。

第1节,chit节真特别,讲上帝直接对亚伦讲话。Tī chit章中,除了chia,iáu有第8、20节等等,lóng是上帝直接对亚伦讲话。另外在利未记第十章8节mā有一pái上帝直接对亚伦讲话。Chia讲tio̍h亚伦kah伊ê kiáⁿ孙,以及利未人tio̍h承担圣幕内违反上帝神圣ê旨意之罪责。Á亚伦kah伊ê kiáⁿ孙负担ê部分,是tī祭司ê工作上。Mā就是teh指献祭ê部分。其他事务性ê工作,lóng是属tī利未人ê工作,就tùi利未人承担。

第2到5节,chia真清楚说明利未人kah祭司是无仝ê;in是beh帮助祭司,m̄-koh并m̄是祭司。In beh向祭司负责,是祭司指派in工作ê内容。M̄-koh in绝对无法度摸到圣幕内ê任何器皿,因为he是神圣ê。Koh一pái强调只有亚伦kah in家族ê kiáⁿ孙chiah是祭司。这mā等于回应了第十六章可拉等利未家族ê人对家己角色不清ê答覆。

第6到7节,chit两节重复强调祭司ê特权,就是负责圣幕内献祭ê工作,而且ē-tàng接近至圣所,其他ê人一概不准。

经文:

民数记 18:8-18:20

注释:

Chit段经文是有关祭司ê酬劳所得来源,是来自人民对圣所ê供物。Chia讲tio̍h祭司thang tùi六个方面得tio̍h报酬;(1)人民为还愿,或者是自愿奉献 ê细面粉、橄榄油等,除了一小部分献tī祭坛上,其余则归hō͘祭司。(2)素祭是属tī祭司ê。(3)一部分ê平安祭、赎罪祭,thang供给厝内ê人用。(4)初熟ê农作物。(5)头胎ê牲畜,除献烧化祭一定tio̍h ê部分外,chhun落来ê肉。(6)赎回大kiáⁿ ê五块银á等。

第8到11节,chia真清楚说明,凡是m̄免tī祭坛上烧献ê祭品,全lóng归属tī祭司ê份。所谓「永得ê份」,表示以后lóng tio̍h án-ne传承落去,bē-tàng修改。Á祭司食chiah-ê献祭hō͘上帝ê物件ê时,就一定tio̍h tī「神圣ê场所食」,表示只要是献祭ê所在就lóng thang。

Chiah-ê属tī祭司应得ê份,包括有素祭、赎罪祭、赎过祭等lóng是属tī祭司,mā hō͘ in ê家族享用,另外,就是当做献烧化祭chhun落来ê部分mā lóng是属tī祭司应得ê。

第12到14节,chit段经文提起ê是农作物,初熟ê农作物收成ê时,举行献祭了后,完全属tī祭司ê份。因为祭司无田园thang种作,in就是tùi献祭中得tio̍h。

第15到18节,chit段经文thang参考第三章44到48节。每一个以色列人民生落来ê大kiáⁿ,照规定是属tī上帝ê,m̄-koh以利未人来代替。每一个大kiáⁿ ê赎价,是「五块银á」。另外,若是头胎ê动物之身躯有不齐全,á是有瑕疵,mā tio̍h接受,á是用赎价ê方式得tio̍h赎金。M̄-koh若是身躯健康ê头胎之牛、绵羊、山羊bē-tàng赎回,tio̍h献hō͘上帝。M̄-koh只献脂肪,其余ê肉等归hō͘祭司。

第19到20节,亚伦kah伊ê后代,mā就是后来ê利未族人,lóng bē-tàng拥有土地,in ê生活所需要ê就是由献祭hō͘上帝ê份得tio̍h。

经文:

民数记 18:21-18:32

注释:

Chit段经文lóng是讲tio̍h利未人所得tio̍h ê报酬,就是tùi人民献hō͘上帝ê十分之一中分得,而且这十分之一是人民献上siōng好ê。因为利未人bē-tàng拥有永久ê产业。

第21到23节,因为利未族人是参与祭司ê工作,虽然in无直接献祭,m̄-koh维护圣幕ê工作,就是in专业ê工作,无其他支族ê人thang取代。而且in bē-tàng拥有土地,因为án-ne,维护in生活ê需要就清楚规定,是tùi十分之一ê献祭中得tio̍h in该得ê份。

第24节,献hō͘上帝ê十分之一,就是属tī利未族人ê。不过,后来申命记有修正,除了hō͘利未族人外,iáu koh khah用来照顾孤儿、寡妇、外侨等对象(参考申命记十四:28—29、廿六:13)。

第25到27节,规定利未人tī得tio̍h十分之一ê献祭品ê时,beh koh再tùi中提拨出in所得ê十分之一献祭hō͘上帝。意思是利未人mā tio̍h像其他支派ê以色列人民仝款,有奉献,á m̄是只有所得。

第28到29节,chit两节说明利未人献出ê十分之一,就是beh hō͘祭司ê,而且是beh kā所得tio̍h ê siōng好部分献出来。

第30到32节,利未人保留其余ê十分之九hō͘家己kah厝内ê人食用,m̄-koh地点不限。Tio̍h注意ê,是一定tio̍h kā应该献祭ê事办完了后,chiah thang食。

经文:

民数记 19:1-19:10

注释:

Chit章主要是记载有关án怎举行洁净礼。对以色列人民来讲,维护圣幕ê洁净是非常重要ê一件事。因为圣幕teh代表神圣ê上帝khiā起tī in中间。因为án-ne,任何会造成污秽圣幕ê事,lóng会看做是真严重ê事,需要设法洁净。Án-ne,若是有人因为接触tio̍h任何无清气ê事,就需要进行洁净礼,了后,chit-ê人chiah thang接近圣幕。

比较困难ê原因,是无解释为甚么ài做chit种献祭?而且是用红母牛,表示这是kui个族群有问题chiah需要hiah-ni̍h大费周章。

Chit段经文记载怎样行洁净礼,kah一定tio̍h准备洁净礼ê物件。

第1到2节,准备洁净礼是一只无耕做过ê红母牛,而且一定tio̍h是无任何残缺ê,因为这是beh献祭用ê。

第3到4节,kā红母牛交hō͘祭司以利亚撒,mā就是亚伦ê kiáⁿ来执行献祭ê工作。作法就是kā宰杀母牛流出来ê血,用chéng头á ùn牛血洒向圣幕「七pái」。M̄-koh tio̍h注意ê,这是tī「营外」宰杀,表示无清气,bē-tàng tī圣幕外,却是tī营区外。免得因为无清气接近圣幕á koh一pái污秽了圣幕ê洁净kah神圣。

第5到8节,chit只红母牛是全只lóng烧化掉,包括负责烧化ê人,kah祭司lóng ài beh进行洗涤衫裤,因为in接触ê是代表无清气ê记号。

第9到10节,红母牛烧化后ê火灰,好thang保存落来,khǹg tī营区外面「一个洁净ê所在」,当做洁净ê用品。

经文:

民数记 19:11-19:22

注释:

Chit段比较清楚ê讲tio̍h需要洁净ê原因,是因为有亲人往生á一定tio̍h摸到尸体ê时chūn,该án怎洁净ê礼仪。

第11到13节,会接触tio̍h尸体,主要是因为办理丧事,á是救助病人等lóng有可能。M̄-koh只要是接触tio̍h尸体,就有长到「七工无清气」,chit种人一定tio̍h tī第三工kah第七工,用khǹg tī营外烧化了后ê红母牛之灰,调kah ê水就是「除污水」洁净家己。Chit种洁净ê方式记载tī第17到19节经文处。一定会tī chit-ê第三工kah第七工用除污水洗涤家己当做洁净。若无,就无法度接近圣幕。

第14到16节,只要有人tī营房内死去,则tī营房内ê人,kah器皿lóng被看做是无清气ê。若是tī营外接触tio̍h被杀害á是自然死去ê人,mā lóng是无清气。甚至行过死人ê坟墓mā算无清气。而且无清气「七工」ê时间。

第17到19节,chit段经文说明洁净ê方式,就是用牛膝草ùn chit种红母牛灰kah水调kah ê水,hiù tī所有接触过ê人á是尸体ê所在kah一切物件。Koh一pái强调tio̍h tī第三工kah第七工做chit项洁净ê礼仪。

第20到22节,chit段经文真清楚,若是无经过chit种洁净礼ê人,擅自接触圣幕,等于是teh污秽上帝ê神圣仝款,一定tio̍h kā chit种人hō͘除名。意思是赶出以色列人民ê中间。可见这是一项非常严肃ê事,bē-tàng轻忽。

经文:

民数记 20:1-20:13

注释:

这是真重要ê一章,chit章讲tio̍h摩西kah亚伦无法度进入应允之地ê原因,是因为in并无完全听从上帝ê吩咐。发生chit件事ê地点是tī chhōe ê旷野,加低斯ê所在。有一种讲法,认为以色列人民差不多大部分时间是tī chit-ê加低斯地区停留,至少有三十五年之久。

另外,chit章mā为后来以色列人民kah以东人之间有仇恨填加了注脚,说明以东人chhōe机会beh阻止kah杀害以色列人民。Mā记载亚伦往生ê事。

Mā是tùi chit章开始到第廿一章,是以色列人出埃及tī旷野流荡ê最后一个阶段。这两章mā teh描述以色列人民确实有真大ê改变,in是thang被约束ê族群,mā是ē-tàng用武力制胜敌人ê民族,chiah-ê lóng是tī旷野漂流期间训练出来ê。

Chit段经文koh一pái提起以色列人民为缺水ê事件soah埋怨摩西kah亚伦。这已经m̄是新鲜事,可见in是看过神迹,iáu是m̄相信神迹。

第1节,chit节真简单地交带摩西ê阿姊美莉安往生。摩西kā伊葬tī chit-ê所在。

第2到7节,tī加低斯chit所在,无水,á是chhōe无水源。缺水,这是siōng麻烦ê事,顶pái发生是记载tī出埃及记第十五章22到25节,hia ê水是苦ê,无法度lim。M̄-koh tī第十七章则记载in tī汛ê旷野,mā仝款发生缺水,结果摩西用杖打击石磐,水就出来。chit-má in埋怨ê内容,mā显示出in积压在内心深处无讲出来,chit-má lóng做一困讲了出来,包括有:顶pái tī圣幕前,可拉kah二百五十个领袖死去,koh因为上帝忿怒致使瘟疫横行á死亡一万四千七百人。Iáu有,in mā出来真久ê时间,m̄-koh iáu是无进入á是chhōe-tio̍h所谓流奶kah蜜之地,却是旷野不毛之地,是一个连水lóng无得lim ê所在,in相信he会是hō͘ in kah牲畜lóng同齐死去ê危险地带。

每pái tú-tio̍h chit种威胁á是困境,摩西kah亚伦lóng知影这m̄是in ê能力thang解决,唯一ê就是chhōe上帝ê能力chiah ē-tàng克服。其实,kui个出埃及进旷野到落尾入迦南地,lóng是tī上帝手中扶持带领chiah有ê结果,若是óa靠人ê气力,he是无可能ê事。因为án-ne,摩西kah亚伦第一个反应就是坦覆 (thán-phak)tī土脚向上帝祈祷。就tī chit时chūn,上帝显现tī圣幕,有荣光向in显现。这表示上帝tio̍h kah摩西kah亚伦讲话。

第7到9节,上帝指示摩西,去kā khǹg tī约柜前ê亚伦之杖the̍h来并对石磐讲话,就会出泉水。这是jōa-ni̍h-á hō͘人惊奇ê神迹ah!而且这神迹是beh tī全体人民面前施行,hō͘大家lóng thang亲目金金看见。

第10到11节,果然,上帝应允tùi石磐出泉水,就án-ne实现à。这mā teh说明;只要上帝所讲,必定会实现。

第12节,这是一节引起真chē讨论ê经文,为甚么上帝会án-ne对摩西讲话?Á是讲tio̍h底摩西toh件事hō͘上帝感觉伊kah亚伦lóng违背上帝ê旨意?讲in tī以色列人民面前无「够额ê信心承认」上帝伟大ê神能。因为án-ne,上帝决定m̄ hō͘伊kah亚伦lóng进入应允之地?无论是怎样讨论lóng真oh明明确知影原因。M̄-koh thang发见上帝拣选ê奴仆,并无一定享有优先特权,真可能tī世人眼中只有苦劳,却得bē-tio̍h报偿。M̄-koh耶稣带tio̍h三个门徒上山去祈祷ê时,出现 tī耶稣面前ê,却是摩西kah以利亚(参考路加福音九:30),就thang看出摩西是hō͘上帝带tńg来天顶去ê忠实奴仆。

第13节,chit节解释「米利巴」这地名ê由来,是kah以色列人民埋怨上帝ê事件有关。

经文:

民数记 20:14-20:21

注释:

Chit段经文说明为甚么以色列人民kah以东人之间有世仇ê原因。

第14到17节,「以东」人,这是以扫ê kiáⁿ孙(参考创世记三十六:1)。算起来kah雅各ê kiáⁿ孙以色列人民是兄弟,是血缘关系非常亲近ê族群。因为án-ne,摩西对以东王特别讲起in之间是「亲属」关系。摩西表示chit-má in tú-tio̍h困难,这困难tùi in khiā起tī埃及ê事件简略提起,然后提起ē-tàng出埃及,全然是上帝ê手带领。chit-má in来到以东ê边界,希望以东王ē-tàng供给in方便,借路经过。摩西并且提供保证,绝对bē破坏 in ê田园kah葡萄园,mā bē去lim in井里ê水。这两项保证lóng ē-sái讲是真大ê要件。因为chiah-ni̍h chē人进入,只要随便tó位停留,看见ê葡萄园á是田园,难保bē被摘光。Á beh供给chiah-ni̍h chē人lim水,恐惊井中ê水lóng会被抽光。摩西当然知影一定tio̍h有chit种保证chiah有办法讲服地主国以东同意。

第18节,以东人显然并无领情,in拒绝摩西向in借路,并且iáu威胁,只要以色列人民入境,伊就会「派兵截击」in。

第19节,虽然以色列人民代表mā提供保证。就算有人取井水,mā一定会付钱。

第20到21节,以东王就是m̄肯提供借路过境ê机会,甚至为tio̍h beh阻止以色列人民强行过境,伊「派出精锐大军来攻击以色列人」。M̄-koh,摩西并无为tio̍h án-ne走chhōe报复。伊chhōa人民转向前进。Chit两个民族一向无和睦,特别是tī扫罗做王ê时代起就发生过战争 (参考撒母耳记上十四: 47),tī大卫王ê时代,迫hō͘以东臣服成做以色列帝国ê附庸国(参考撒母耳记落来八:13—14)。

经文:

民数记 20:22-20:29

注释:

Chit段经文记载亚伦往生,以及伊ê kiáⁿ以利亚撒继承大祭司ê职务。因为亚伦tī以色列人民中占有真重要ê地位,因为án-ne,摩西带领全体以色列人民为伊举行三十工ê丧期。

第22到26节,被以东人拒绝借路过境后,摩西只好带领以色列人民改变行入ê方向,in离开加低斯来到何珥山,mā就是tī「以东ê边界」ê所在。就tī chit-ê所在,上帝向摩西转达亚伦往生ê时间teh beh到,ài伊带亚伦kah以利亚撒到山顶去,tī hia为亚伦准备继承者,就是亚伦ê kiáⁿ以利亚撒续接亚伦当大祭司ê职分。

第27到29节,摩西一向lóng是上帝伊就遵守,无第二个想法。伊带tio̍h亚伦kah以利亚撒上山去,并且thǹg掉亚伦大祭司ê袍,hō͘以利亚撒穿上,就变成以利亚撒继承亚伦为大祭司。就án-ne,亚伦tī何珥山顶往生。Chit种tī山顶ê礼仪,mā被看做是上帝亲自主持ê大祭司加冕礼仪,是神圣ê。因为大祭司是beh代表kui个以色列民族向上帝献祭,á伊管理ê对象是所有ê祭司。工作kah地位lóng teh表明伊tī职责上ê重要性。

摩西kah以利亚撒并无kā亚伦带到山落来,却是hō͘亚伦死tī山顶,上帝会亲自安葬伊,ná亲像摩西后来mā是上帝亲自安葬仝款(参考申命记三十四:5—6)。M̄-koh lóng无减损亚伦tī以色列人民心中ê地位,in为伊举哀长到三十工ê时间,表示对伊ê崇敬。


经文:

民数记 21:1-21:3

注释:

Chit章mā ē-sái讲是以色列ê战事记录。Tī出埃及记第十七章8到16节记载第一pái出埃及了后,tī旷野kah亚玛力人有过战争,hit-pái完全是上帝teh替以色列人民相刣。chit-má chit章记载以色列人民tī旷野漂流期间,已经有相当ê组织,thang迎战并且化解旷野各种族群想beh攻击、侵犯in ê企图。

Chit段经文记载以色列人民kah迦南人第一pái交战。而且以色列人民phah了胜仗。M̄-koh无离开上帝chiah是hō͘ in phah赢仗ê主要因素。

第1节,「亚拉得」,这是设tī迦南南部ê城市,离希伯仑以南大约有27公里远。Hit-ê城ê「亚拉得」王派兵出来攻打以色列人民,并且俘虏了一kóa以色列人民。以色列人民已经学会晓一定tio̍h徵求上帝同意,相刣chiah有办法战胜,这m̄是武器ê问题,却是有上帝同在á无。In顶pái有过一pái经验,虽然真勇敢,iáu是phah了败仗(参考民数记十四:39—45)。Chit-pái上帝「垂听in ê祈求,kā迦南人交tī in手里」,án-ne in chit-pái phah了胜仗。

注意第2节所讲ê,「无条件地kā in kah in ê城市献hō͘」上帝,意思是绝对不存留,会kā它kā它毁坏。换句话讲,就是kā城里所有ê设施全部lóng破坏到无法度使用ê意思。因为án-ne,in称呼hi̍t 所在为「何珥玛」,意思就是毁灭。

经文:

民数记 21:4-21:9

注释:

Chit段经文若是续接tī第二十章了后,会koh khah顺畅。Chit段经文为列王记下第十八章4节希西家王拆除所有偶像ê时,mā拆除这被以色列人民the̍h来当做偶像崇拜ê铜蛇,做了一个伏笔。

第4到5节,为tio̍h boài kah以东人冲突,摩西带领以色列人民绕道行koh khah远ê路径,结果引发以色列人民不满,m̄-nā án-ne,in koh一pái tú-tio̍h缺水ê问题,m̄-koh khah hō͘上帝受气ê,是竟然将吗哪当做「咽不下」、「难食ê物件」,这明明是teh糟蹋上帝赏赐ê恩典。

第6到7节,上帝对tī以色列人民ê怨言并无直接回答,却是叫蛇进入in中间,结果真chē人tùi án-ne被咬死。为tio̍h án-ne,以色列人民赶紧koh去求叫摩西,求伊为in祈祷,in承认家己犯了罪。

第8到9节,摩西得tio̍h上帝指示造一条铜蛇,并kā它「挂tī柱á顶,好hō͘被毒蛇咬了ê人因望见这蛇á活」。这表示上帝并无将chiah-ê咬死以色列人民ê毒蛇刣死,却是hō͘ in继续存在tio̍h,并且thang透过铜蛇走chhōe性命ê得救。真可能这铜蛇一直被以色列人民保留tio̍h当做被蛇咬ê医方式,无想tio̍h经过一段ê时日了后,却kah迦南地ê民间宗教混合了,á当做偶像teh崇拜,直到希西家王时代chiah kā它拆除。



经文:

民数记 21:10-21:20

注释:

Chit段经文记载以色列人民继续往迦南应允之地前进,tú-tio̍h ê困境mā jú chē。虽然án-ne,上帝一直保守带领in,并且hō͘ in沿路所过ê所在,lóng有水lim,chit点对in来讲是真重要ê性命体验。

第10到13节,chit段经文描述以色列人民来到摩押ê附近所在ê阿伯。In无固定tī阿伯停留siuⁿ久,就继续前进到à摩押领土ê东边、旷野ê亚巴琳废墟扎营。然后mā无停留真久,就继续往撒烈谷、续落来koh前往亚嫩河北pêng旷野。Chiah-ê记载lóng teh表示以色列人民移动ê速度jú来jú快,mā jú接近迦南地附近ê约旦河。

第14到15节,提起「上主ê战记」chit本册,这应该是一本诗歌集,可惜目前已经无资料thang考察。

第16节,in来到「比珥」ê所在。Tī chia有「井」,表示有水lim。上帝hō͘以色列人民tī chia lim mā存有够水。

第17到18节,chit两节应该是tī第14节所提起ê「上主ê战记」中所描述以色列人民因为phah赢仗á唱歌颂ê诗歌。M̄-koh mā有另外一种看法,认为chit两节应该是teh歌颂in沿路移动,上帝hō͘ in够额ê水lim,hō͘ in一路行来lóng无缺水ê苦难,mā无粮食不足ê问题。表示上帝一直kah in同在,hō͘ in行过ê路径lóng真顺利。

第19到20节,in继续无停地移动,tùi玛伊the̍h,到the̍h哈列,koh再到巴末,koh再到摩押境内ê山谷。

经文:

民数记 21:21-21:35

注释:

Chit-má是来到摩押kah亚摩利人ê边界,仝款发生想beh借路亚摩利人ê国界,却被拒绝。Chit段有关以色列人民kah亚摩利人相刣ê记事,mā是以色列人民欢喜歌颂ê故事,Chit篇故事mā记载tī申命记第二章24到37节,以及士师记第十一章19到22节。亚摩利人拒绝以色列人借通道过路,ná亲像以东人拒绝in一般。M̄-koh,chit-pái摩西无亲像顶pái仝款,带领以色列人民转道前进,却是带军队攻打亚摩利人,并且占了in ê土地。

第21到22节,ná亲像对以东人所讲仝款,摩西mā是án-ne对亚摩利王西宏提出请求,hō͘ in以色列人民借境过路。

第23到26节,chit段经文描述亚摩利王西宏m̄-nā不借以色列人民过境,iáu派出军队去旷野攻打in,chit-pái摩西无带领以色列人民转道逃避,却是带领以色列人民kah亚摩利人对phah。结果以色列人民m̄-nā phah赢了,iáu占领了真chē城市kah土地,直到亚扪人ê边界。第24节ê「雅博」,这是巴勒斯坦siōng重要ê河域之一,是约旦河东部siōng大ê支流,真有战略地位。

第27到30节,chit段诗歌就是所讲ê「希实本之歌」。Tī第29节thang看tio̍h摩押人所崇拜ê神明就是「基抹」。Mā tùi chit首诗歌中看tio̍h,亚摩利人bat phah败摩押人,并且俘虏了摩押人。M̄-koh chit-má以色列人民phah败亚摩利人,这mā等于是摩押人lóng tī以色列人民ê掌管之下。

第31到32节,摩西并无停留tī in所占领ê所在,因为he m̄是上帝应允之地,in继续前进入来雅谢城,占领hit-ê城,并且kā hit-ê城中所有ê亚摩利人赶走。

第33到35节,chit段经文描述以色列人民继续前往迦南地之路,chit-má tú-tio̍h巴珊。Tī攻打巴珊ê事件上,以色列人民mā是一屑á 都无留情,无留落来任何一人,并且占领了in ê土地。chit-má以色列人民已经控制了kui个外约旦领土,准备ài进入应允之地à。

经文:

民数记 22:1-22:20

注释:

Tùi chit章开始一直到第三十六章,thang讲是民数记ê下篇。主要是teh描写以色列人民tī约旦河东边、摩押平原ê境遇,并且准备进入迦南地。第廿二章到廿四章,lóng是记载有关巴兰ê故事,是非常戏剧化ê一段故事。

第廿二章真有意思ê讲tio̍h巴兰受差遣ê经过。巴兰是甚么人?圣经并无详细说明。伊是一个thang明白上帝旨意ê人,因为án-ne,受tio̍h摩押人kah米甸人首领ê肯定,请伊祝福in ê军人,thang hō͘ in ē-tàng战胜以色列人民。其实,作者tī kui个故事中所beh表达ê信息是:真正属tī上帝ê奴仆,一定tio̍h遵照上帝ê指示讲话,á m̄是跟tòe家己ê意思讲话。这mā是巴兰回应摩押王所讲ê一句话:「我只有ē-tàng讲上帝ài我讲。」

Chit段经文讲述摩押王巴勒想用o͘-se ê方式,hō͘会晓上帝旨意ê巴兰讲出诅咒以色列人民。上帝用真chē方式beh改变巴兰kah巴勒之间ê关系。

第1节,chit节讲以色列人民并无因为占领了亚摩利人ê城镇、土地,就停留落来,in是继续前进到à摩押平原之地,mā就是约旦河东岸ê所在,tī「耶利哥对岸扎营」。

第2到6节,摩押王巴勒因为惊惶以色列人民tī战争上以强悍ê手段对付in,因为án-ne,kah米甸人商量,决定邀请比珥ê kiáⁿ巴兰来帮忙in。伊派使者去对米甸ê首领讲:以色列人民tùi埃及出来,人数真chē,希望ē-tàng同齐去邀请巴兰来「诅咒」in。巴勒王听讲巴兰而且知影只要巴兰「祝福,人民就tio̍h福」;巴兰「诅咒,in就受拖累」,这表示巴兰身上有特殊ê能力。

第7到12节,就án-ne巴勒kah米甸人ê首领就án-ne决定,派人带「占卜ê礼金」去请巴兰,转达巴勒kah亚扪人首领ê意思。巴兰第一个反应是beh请求上帝ê旨意chiah ē-tàng回答。

上帝问巴兰tī in tau做客ê是甚么人?其实,上帝án-ne问,已经hō͘巴兰知影m̄免问上帝旨意了,上帝真清楚chiah-ê事。巴兰并无讲白贼,伊真清楚回答上帝讲,chiah-ê讲客是beh伊诅咒以色列人民。因为是上帝亲自带领以色列人民来到chit-ê所在,当然bē允准巴兰去做chit种上帝无欢喜ê事。因为án-ne,上帝阻止巴兰讲诅咒以色列人民。他清楚表示他kah以色列人民同在。这表示就算巴兰发出诅咒,mā是无用。

第13到19节,巴兰听上帝,回覆chiah-ê来造访祈求协助ê亚扪人领袖kah巴勒特使,ài in tńg去。因为上帝m̄准伊做chit种诅咒以色列人民ê事。

巴勒显然不死心,继续派人去向巴兰游说,并表示hō͘ in koh khah chē ê酬金。M̄-koh巴兰真清楚,就算kā巴勒王宫所有ê金银珠宝hō͘伊,mā是无用。因为伊「无法度tī任何大细事顶面违背上主」ê命令。这表示巴勒是一个真忠实tī上帝ê奴仆,无受o͘-se á做出违背上帝旨意ê事。

第20节,上帝ài巴兰kah chiah-ê人去见摩押王巴勒,m̄-koh一定会照上帝ê命令讲话。

经文:

民数记 22:21-22:35

注释:

Chit段显然kah前段记事有矛盾ê所在。前段描述巴兰是一个真忠实tī上帝ê奴仆,m̄-koh chit段却记载巴兰接受上帝旨意beh去见巴勒王,却tī半途中tú-tio̍h极大ê阻碍。Thang án-ne了解:这可能是来自两种无仝ê传统资料。Koh讲,mā thang看出有kóa上帝奴仆确实是经不起重金ê诱惑á偏离了原本忠实ê心志。

第21节,就án-ne,巴兰听从了上帝hō͘伊ê启示,决定kah chiah-ê特使同齐前往摩押去见巴勒。

第22到30节,ná亲像头前所讲述过ê,真可能巴兰心中已经开始摇动。因为án-ne,上帝无欢喜伊去。M̄-koh伊开始不听从上帝ê阻止,硬是beh去。就án-ne上帝差遣天使出来阻止伊。天使手中掠tiâu剑,有趣味ê是巴兰看bē-tio̍h天使,伊ê驴á却看tio̍h,这mā teh隐喻受tio̍h迷惑ê上帝奴仆,比起一般人认为「笨驴á」ê家畜是iáu koh khah笨。巴兰ê驴á行到田里,表示无愿意行正路ê意思。M̄-koh,巴兰一直ài驴á行tńg来道路,却bē记得家己应该tio̍h行tńg来正路。

驴á koh一pái前行,行到一条狭隘ê巷道上,看见天使tī头前,巴兰iáu是看bē-tio̍h。驴á故意行靠墙边,hō͘巴兰ê脚擦伤,巴兰一直认为是驴á不听话,phah驴á。M̄-koh驴á却清楚看见天使tī头前,chit-pái,驴á故意蹲落来不行,其实,驴á希望主人巴兰看见天使手中掠tiâu剑,就是beh阻止伊去以色列人民ê营区讲无应该讲。M̄-koh巴兰显然看bē-tio̍h天使,只看见驴á不听话,伊m̄知家己chiah是不听话ê上帝奴仆。

第31到35节,因为巴兰一再phah驴á,天使就hō͘巴兰看会tio̍h。巴兰一看见天使手中握剑,就赶紧趴tī土脚。天使kā巴兰讲有三pái ê机会,lóng是透过驴á阻止伊前进。原本天使手中ê剑thang刣死巴兰ê。

巴兰承认家己错误,愿意听从天使ê指引。天使hō͘伊ê指引是「thang去」,m̄-koh一定tio̍h照上帝ê旨意讲话。

经文:

民数记 22:36-22:41

注释:

巴勒王一听见巴兰来à,就真隆重地接待伊,因为这是伊重金chiah聘请到ê。

第36到37节,巴勒王认为顶pái邀请巴兰无成功,是因为巴兰弃嫌酬金siuⁿ少,换句话讲,chit-pái巴兰会来,tī巴勒ê了解中,认为是因为酬金加码ê效果,chit对上帝忠实ê奴仆应该是siōng大ê侮辱。因为上帝忠实ê奴仆,一定bē看酬金多á是少,甚至是会拒绝任何酬庸。

第38到40节,「我kí 永远活ê 上主来讲,上主对我讲甚么,我会照án-ne讲。」(全民版)」(列王记上廿二:14)(列王记上廿二:14)真实ê上帝奴仆就会遵守chit-ê诫命。任何时代lóng仝款。

第41节,隔工,巴勒hō͘巴兰看以色列人民ê营区,准备ài伊讲诅咒。

经文:

民数记 23:1-23:12

注释:

Chit章mā是继续巴兰ê故事。Ná亲像tī第廿二章20 kah 35节记载上帝对巴兰所讲ê:「Chiah-ê 人若来叫你,你就起来kah伊去,总是,我所kā 你讲ê,你tio̍h 遵thàn。(全民版)」后来巴兰见tio̍h摩押国王巴勒ê时,就是án-ne对巴勒讲:「上主所讲ê,我就照án-ne 讲(全民版)」」(第12节)á chit-ê句话就成做第廿三章ê中心信息。

Chit章是用两首诗歌构成ê,主要内容lóng是teh重述上帝坚守他对以色列人民所立ê约,beh赐福hō͘以色列人民,hō͘ in ê kiáⁿ孙chē kah ná天顶ê星,海边ê沙。上帝beh保护雅各ê kiáⁿ孙以色列人民,hō͘以色列chit-ê国家强盛ná亲像强悍ê公狮。

巴兰是hō͘巴勒邀请来诅咒以色列人民ê,chit-má却一再唱出上帝beh保护以色列人民ê诗歌,这当然致使巴勒不爽快,伊希望巴兰诅咒以色列人民(第11节), 至少巴兰若无法度诅咒以色列人民,mā无法度祝福in。M̄-koh,巴兰真清楚kā巴勒讲,伊「只有ē-tàng讲上主ài伊讲」(第12、26节),这mā是先知siōng基本,mā是siōng重要ê职责(参考列王记上廿二:14)。如果先知不传达上帝,á是无忠实tī上帝ài伊讲,chit种先知就无算是先知。

第1到4节,巴兰ài摩押王巴勒先建造「七座祭坛」准备作烧化祭ê路用。烧化祭ê用品是「七只公牛kah七只公羊」。Chiah-ê「七」,lóng teh表示用siōng好ê方式,只为tio̍h beh得tio̍h上帝ê启示,á是见tio̍h上帝ê面。
值得注意ê是第3节,巴兰tī chia对巴勒讲,上帝「启示」伊甚么,伊就kā伊讲甚么,chit句话kah先知米该雅所讲ê仝款。

第5到6节,果然上帝回应了巴兰献祭,对伊讲话。

第7到10节,tī chit段诗歌中thang清楚看tio̍h,巴兰并无讲出诅咒以色列人民,伊确实kā上帝启示伊传达出来,内容是上帝坚守他对以色列人民ê应允。特别是tī第9节,巴兰讲出以色列民族是上帝特别拣选出来ê族群,kah其他族群有区别。因为án-ne,tī第10节ê下半句并m̄是上帝ê启示,却是巴兰听上帝启示伊传讲了后,心中有真深ê感触,mā希望家己ná亲像以色列人民仝款,享有上帝特别ê赐福。

注意第8节,上帝ê奴仆一定tio̍h忠实tī上帝。上帝无ài伊讲,伊就无法度讲。

经文:

民数记 23:13-23:30

注释:

Chit段经文thang看出摩押王巴勒对巴兰所传达ê信息深深无掠做当然,认为巴兰是因为看见扎营ê所在有真chē以色列人民,心生惊惶ê关系,因为án-ne,带伊到另外一个扎营处人比较少ê所在,有可能因为看见比较少ê以色列人民,thang hō͘伊敢讲出诅咒。M̄-koh,结果iáu是仝款,因为巴兰一定tio̍h照上帝启示伊讲话。

第13到15节,这是巴兰第二pái对巴勒提出仝款ê要求,建造七座祭坛,mā是仝款ài tī每座祭坛顶献「一头公牛kah一只公羊」。

第16到17节,上帝像第一pái仝款,显现hō͘巴兰看见,并且kā伊讲该讲。

第18到24节,chit段是巴兰向巴勒讲出上帝ài伊传达ê信息。Tī chit段信息中,巴兰讲出上帝ê特性:上帝讲出ê应允,一定实现。因为他是一个信实ê上帝;以色列人民以上帝为in ê王,因为án-ne,王必定会保护他ê子民;任何「法术」、「占卜」等lóng m̄ ē-tàng危害以色列人民。以色列民族会亲像「挺身ê母狮」、「强悍ê公狮」,用chit种ê形容词来表示对以色列人民ê祝福。
第25到26节,巴勒真无欢喜巴兰m̄-nā无诅咒以色列人民,iáu为in祝福,m̄-koh巴兰koh一pái强调,伊一定tio̍h遵照上帝讲话。

第27到30节,chit-pái巴勒带领巴兰到一个「比珥山山顶」,伊想,tī chia看bē-tio̍h以色列人民,án-ne有可能巴兰就ē-tàng讲出诅咒以色列人民来。巴兰对巴勒iáu-koh提出仝款ê要求,建造七座祭坛献烧化祭,当做走chhōe上帝旨意ê方式。

经文:

民数记 24:1-24:13

注释:

Chit章主要mā是由两首诗歌组成(第3到9节、第15到24节)。这两首诗歌mā是巴兰ê预言,说明上帝对伊ê子民以色列坚守所立ê约,hō͘以色列人民强盛,征服摩押以及附近ê族群。然后tī第20到25节,连续预言亚玛力人、基尼人,以及后来ê亚述帝国lóng会灭亡。仝款ê,巴兰一再重述伊ê职责是:「上主所讲ê,我就照án-ne 讲(全民版)」(第13 节)

Chit段经文是继续第廿三章27到30节所记载ê,摩押王巴勒要求巴兰继续讲对以色列人民诅咒。Á巴兰iáu-koh照规定ài巴勒排设祭坛,hō͘伊通过献祭走chhōe上帝ê旨意。

第1到2节,tùi chit两节thang看出巴兰前两pái lóng是先走chhōe上帝hō͘伊预兆,好明白上帝ê旨意。chit-má经过两pái了后,伊已经知影上帝就是beh赐福hō͘以色列人民,因为án-ne,虽然巴勒王带伊上比珥山顶,伊iáu是俯视旷野ê以色列人民,就tī chit时,「上帝ê灵支配tio̍h伊」。换句话讲,前两pái伊讲,是透过献祭所得tio̍h ê预兆来讲话,chit-pái就m̄是án-ne,是上帝ê灵亲自kah伊同在ài伊讲话。

第3到9节,这是第一pái上帝ê灵感动巴兰讲。Tī chit段诗歌中强调:

一,上帝是全能者。因为是全能者,一般人ê能力无法度左右他ê旨意。

二,以色列民族就是上帝拣选ê子民,看起来就是美,而且充满tio̍h上帝赏赐ê能力。

三,是上帝带领in出埃及,并且hō͘ in大有能力,所向无敌,ná亲像凶猛ê狮子仝款。

第9节ê后半句thang对照创世记第十二章3节,上帝呼召亚伯拉罕出哈兰ê时所hō͘ in ê应允。Ē-tàng看出耶和华上帝是一个守约ê上帝,他坚持所立ê约是永远ê约,永bē改变他对拣选子民ê疼kah祝福。

第10到11节,chit时摩押王巴勒受气à,因为连续三pái,巴兰m̄-nā无诅咒以色列人民,颠倒,lóng是hō͘ in以色列人民祝福。就án-ne伊决定取消本来答应beh hō͘巴兰ê报酬。

第12到13节,chit两节mā是回应第廿二章18节。巴兰真清楚回答巴勒,表示就算有kui个王宫ê财宝hō͘伊,伊mā是一定tio̍h按照上帝ê意思传达信息。

「我只有ē-tàng讲上主ài我讲」,chit句话是tùi第廿二到廿四章ê中心主题。表示忠实tī上帝ê人,讲上帝ài伊讲。Bē因为有任何诱惑力,á是迫害力,就改变上帝ài伊传达ê信息。


经文:

民数记 24:14-24:25

注释:

Chit段是第二首诗歌,chit段诗歌真清楚讲出未来ê预言,表示以色列chit-ê国家会强盛,á摩押会被以色列统治。

第14到16节,chia所讲ê kah前段第3到4节所讲ê仝款。巴兰真清楚对巴勒表示,上帝ài伊用警告回应巴勒。

第17到19节,chia预言teh beh tī以色列人民中间出现一位英明ê君王。Chit位君王是甚么人?并无说明。M̄-koh照撒母耳记落来第八章2节ê记载,是大卫phah败摩押,hō͘摩押臣服tī以色列王国之下;tī撒母耳记落来第八章11到12节,进一步提起大卫王朝征服了以东、亚扪、非利士、亚玛力、琐巴等国á是民族。Chia所讲ê「西珥」,指ê就是以东ê另外一个名称。

第20到24节,chit段诗歌是针对亚玛力人、基尼人,并且mā预言了亚述ê兴起。Á第24节b句讲出一个国家「基提」ê兴起,它beh取代亚述,m̄-koh它mā会hō͘消灭,只有以色列民族thang永远存在,原因是有上帝kah in同在。

「基提」,这是teh指甚么人?若是照历史ê演变,是巴比伦帝国消灭ê亚述帝国,á巴比伦帝国koh被波斯帝国灭亡,然后波斯帝国koh被希腊帝国所取代。

第25节,就án-ne,巴勒kah巴兰lóng各自tńg去厝里。

Tùi以上两章记载巴兰所预言ê诗歌中,看tio̍h巴兰原本受聘是beh去诅咒以色列人民ê,m̄-koh伊听从上帝语,m̄-nā无诅咒,颠倒ê是一再祝福以色列。Mā因为án-ne,伊无tùi巴勒得tio̍h任何报酬。是m̄是因为án-ne soah心中不乐,后来就tī回程途中,tī比珥引诱真chē以色列人民弃sak上帝(参考三十一:16),这是伊后来tī摩西派出ê祭司以利亚撒ê kiáⁿ非尼哈,攻击米甸人ê际,mā被杀了ê原因。因为chit件事mā hō͘真chē人认为巴兰m̄是先知,只是一个听得tio̍h上帝启示话语ê「术士」而已。

经文:

民数记 25:1-25:5

注释:

若是kā chit章记述ê事件,对照第三十一章前段之叙述来看,就会发见以色列人民弃sak上帝ê事件,是kah巴兰有密切关系。其实,chit章是由两个传承ê资料合编做伙;一是第1到5 节,二是第6到18节。前段是讲以色列人民tī什亭谷扎营ê时chūn,参与摩押人敬拜in ê神明kah比珥ê所在神明巴力,因为án-ne带来一个严重后果,就是真chē以色列人民ê领袖丧生。参与敬拜,表示承认in ê神明,这是相当严重ê背弃诫命。后段描述有以色列人民犯淫乱罪,致使引发瘟疫á害死真chē以色列人民,后来被祭司以利亚撒ê kiáⁿ非尼哈看见犯淫乱罪ê人,并刣死ná人才致使瘟疫病情停止。

Chit章mā teh说明以色列人民beh进入迦南地chìn前,一定tio̍h非常清楚家己是「圣洁ê子民」,不准有任何淫乱、不洁ê行为。作者khah强调ê是:以色列人民因为敬拜摩押神明,引起了上帝ê愤怒,致使瘟疫蔓延tī人民中间,chit时ê以色列人民m̄-nā无警醒,iáu kah外邦ê cha-bó͘-gín-á进行淫乱ê宗教行为,chiah有非尼哈刣死犯罪者ê行动。Á这行动teh表明一件事:除去罪恶,tńg来到圣洁ê人民身分。

Chit段是描述以色列人民犯了拜偶像神明ê淫乱罪,摩西tī上帝指示下处决了hiah-ê带头ê首领。

第1节,chit节讲以色列人民扎营tī「什亭谷」,这是设tī耶利哥城对面ê所在,约书亚tùi chia差派两个探子进入来迦南地去进行「秘密侦察」,看hit-ê城ê虚实(参考约书亚记二:1)。Tī chia有人kah「摩押cha-bó͘人行淫」,chiah-ê cha-bó͘人应该是属tī庙宇ê妓女。

第2到3节,tùi chia就清楚第1节所提起ê kah摩押cha-bó͘-gín-á行淫ê原因,是tī「比珥」拜当地巴力神明祭典,tī祭祀庆典后,参与筵席并kah庙妓行淫,因为chit项事件引发上帝极大ê忿怒。

第1到5节,上帝指示摩西一定tio̍h严惩处死chiah-ê以色列人民ê领袖,因为若无án-ne,真可能无法度约束以色列人民对上帝心存忠实,成做圣洁子民以进入迦南应允之地。Chit种情形就ná亲像在出埃及记第三十二章,以色列人民背叛上帝,铸造并拜金牛,引发上帝忿怒á由利未族人出手惩罚hiah-ê带头拜金牛ê人民仝款。

经文:

民数记 25:6-25:18

注释:

Chit段经文强调引诱以色列人民犯奸淫罪ê就是米甸ê cha-bó͘人,有几种对chit段经文ê看法:一teh表示对前段描述以色列人民犯奸淫罪ê解说,因为以色列人民一再犯奸淫,而且虽然有处置,人民iáu-koh不听,结果koh因为án-ne带来瘟疫ê惩罚á死去二万四千人。二是说明以色列人民tī chit所在khiā起ê时间khah长些,就已经看见in kah当地人混合做伙,并且学会晓了in ê宗教信仰kah生活行为。结果带来ê是koh khah大ê灾难。三是teh说明祭司ê角色真重要,ná亲像出埃及记第三十二章描述以色列人民铸造金牛去拜,背叛上帝,是利未支族ê人进行洁净ê举动,chiah避免灾难扩大。chit-má是祭司非尼哈kā诱惑以色列人民犯奸淫ê cha-bó͘人刣死。

第6到9节,tùi第6节thang看出有一个名叫「心利」ê以色列人(第14节),竟然敢公然tī摩西kah众人面前带米甸ê cha-bó͘人进入帐棚行淫,chit时chūn,tú好是大家chiah teh为前次因为淫乱罪á遇tio̍h死刑处置ê领袖哀伤,却有人iáu敢án-ne嚣张行踏,表示以色列人民脱序ê行为jú来jú严重。祭司非尼哈决定beh洁净chit-ê tāi-chì,m̄准有chit种事发生,因为án-ne,伊tòe这两人ê背后进入帐棚,kā chit两个人杀害,阻止以色列人民继续犯罪ê行为。M̄-koh为tio̍h án-ne件淫乱ê事,以色列人民付出相当大ê代价,遇tio̍h瘟疫ê打击有二万四千人死去。

后来使徒保罗引用chit段记事,劝勉哥林多教会信徒bē-tàng信了耶稣了后,iáu继续kah当地人仝款teh过淫乱无清气ê信仰生活,因为tī chit-ê事件中有「二万三千人倒毙」(参考哥林多前书十:8),tī数字上kah民数记chia相差有一千人。其实,重要ê m̄是tī数字正确á无,却是tī行为准则。

第10到13节,chit段经文说明上帝喜爱亚伦ê祭司家族,肯定非尼哈所代表ê家族,chit-ê家族当祭司绝对不容有任何怀疑。后来mā一再提起非尼哈kah伊ê家族ê人tī以色列民族中占有真重要ê角色kah地位(参考民数记三十一:6—12,约书亚记廿二:13、30、32,士师记二十:27—28)。诗人讲因为非尼哈ê洁净动作,lóng受后代以色列人民ê记念(参考诗篇一○六:28—31)。

另外一方面,chit段经文mā回应了第1到5节ê事件,表示以色列人民绝对bē-tàng kah迦南地ê宗教行为仝款,一定tio̍h严格区隔出来。因为迦南地ê宗教信仰有严重ê淫乱现象。

第14到15节,chit两节绍介西缅kiáⁿ孙中ê一个族长,á hit位米甸cha-bó͘人mā是出身首领ê cha-bó͘-kiáⁿ。这lóng teh表示犯罪者,m̄是一般人,却是领导阶层者,chit种领导者敢án-ne带头犯罪,若无hō͘ in严格而且马上处置,真容易hō͘ kui个以色列人民陷入纪律败坏ê行为,kah迦南人无分别。其实这mā是teh表示:chit件事m̄是单独个人行为,却是kui个部落ê集体行动,chiah会因为án-ne淫乱事件致使集体死亡ê惨痛结果。

第16到18节,chit段经文主要teh说明以色列人民kah米甸人之间ê冲突ê原因。

经文:

民数记 26:1-26:4

注释:

Chit章是关系以色列民族进行第二pái户口普查。Tùi第一章记载以色列人民离开埃及进入旷野后ê第二年,进行第一pái户口普查,当时统计总人口,年满二十岁以上,而且有作战能力ê cha-po͘人是六十万三千五百五十人(参考一:46)。到chit-má快进入迦南地chìn前,koh一pái举行户口普查是真重要ê,chit-pái普查ê结果是六十万一千七百三十人(廿六:51),减少了一千八百二十人。比较这两pái ê普查结果,人数并无甚么成长,可见第十四章29节所讲ê「二十岁以上ê人,无一人ē-tàng进入」迦南地ê预言已经实现(廿六:64),真chē人陆续tī途中往生。因为chit期间已经发生kúi-nā pái ê瘟疫,以及想beh窜夺摩西、亚伦领导地位引发叛乱ê事件等,lóng死去bē少人。Á犹大支派一直是人数siōng chē ê一族。值得注意ê是西缅支派tùi本来ê五万九千三百人(参考一:23),减少到二万二千二百人(参考廿六:14),成做全部十二支派中siōng弱小ê一支,这mā为后来西缅支派被犹大并入先记落来一个伏笔。玛拿西则成长siōng chē ê一族。

第1到2节,chit-pái ê清点人口,mā是为tio̍h beh进入迦南地作chìn前准备。每pái清查户口lóng是听从上帝ê命令á行。登记入案ê人口数目,仝款是用「二十岁以上、ē-tàng作战ê cha-po͘人」chiah登记落来。这有一个真重要ê因素,beh为进入迦南地作战准备。

第3到4节,chit两节说明以利亚撒接落老父亚伦ê角色,成做摩西ê帮手。Chia mā清楚记明地点就tī耶利哥城对岸约旦河边ê摩押平原。这表示只要pôaⁿ过约旦河,就是进入迦南应允之地à。


经文:

民数记 26:5-26:51

注释:

Chit-pái ê人口普查结果,人数并无减少真chē,只少一千八百二十人。Ná亲像头前讲过ê,西缅支派tùi第三大支派,chit-pái变成十二支派中siōng弱小ê支派,只有二万二千二百人而已。这mā说明作者有意表示西缅支派ê衰微,是kah伊kah利未两人tī示剑城进行大屠杀(参考创世记第三十四章),kah后来雅各ê诅咒有密切关系(参考创世记四十九:5—7)。M̄-koh另外一种讲法是kah民数记第廿五章14节记载西缅家族ê人犯拜偶像来致使淫乱罪ê结果有关。

值得注意ê是第33节,chia特别提起玛拿西支派ê kiáⁿ孙西罗非哈无kiáⁿ,只有生cha-bó͘-kiáⁿ,而且kā伊ê cha-bó͘-kiáⁿ ê名登录落来,这是非常罕得有ê族谱记录。Mā thang án-ne看,第33节其实是为第廿七章ê记事先作一个伏笔,说明西罗非哈ê cha-bó͘-众kiáⁿ,后来为tio̍h beh继承土地ê事件,去chhōe过摩西表示in ê困境。M̄-koh mā因为in ê申诉得tio̍h摩西同意,thang继承老父ê产业,却mā因为án-ne引起另外一件困扰,就是第三十六章修订律法ê原因。


经文:

民数记 26:52-26:65

注释:

Chia开始讲tio̍h进入迦南应允之地后,ài beh进行ê土地分配ê tāi-chì。

第52到56节,这是相当重要ê一段经文,chia讲tio̍h进入迦南地后,分配土地ê方式是beh「按照各支族ê人数分配土地」,人口数目多ê,分配比较大ê土地,相对人口数目khah少ê,分配土地ê面积khah小。Á分配ê方式tio̍h用抽签来进行。这lóng tī说明一件事:公平。Mā tùi chit段经文看出,chit-pái ê户口普查kah顶pái无仝;顶pái是用军事行动,kā以色列人民组织化做重,chit-pái,除了有顶pái ê原因外,iáu有是为tio̍h分配土地kah khiā起ê所在。

第57到62节,chit段经文特别记载利未支派ê三个宗族。In会án-ne分开登记,是因为in无分配土地,却是óa靠其他支族ê人ê献祭来维持生活所需要ê。Koh讲,in lóng被分散tī各支族中协助献祭ê事。Á chit支派ê登记koh khah特别ê所在,是tùi出世一个月以上ê男性就开始登记,á m̄是二十岁以上。

第63到65节,chia siōng重要ê就是tī第64节,chit节讲顶面所讲登记人口ê记录中,「无一个是用前摩西kah亚伦tī西奈旷野第一pái人口普查ê时所登记ê人」,因为chiah-ê人lóng已经年满二十岁,hō͘ 上帝惩罚á死tī旷野(参考民数记十四:29)。Chhun落来ê只有两个人,就是犹大支派ê迦勒,kah以法莲支派ê约书亚,in两人因为支持进兵入迦南,á得tio̍h上帝应允保存性命会得thang看见kah进入迦南地。

经文:

民数记 27:1-27:11

注释:

这是真重要ê一章,kah第廿六章清查户口有关系,因tī第廿六章33节特别指出西罗非哈无生kiáⁿ,只有生五个cha-bó͘-kiáⁿ,而且koh kā chit五个cha-bó͘-kiáⁿ ê名lóng登录落来,其实,就是beh讲tio̍h chit章ê事。因为族谱通常是不记载cha-bó͘-gín-á ê名,除非有发生重大ê事件。Á chit章kah第三十六章lóng kah这五个西罗非哈ê cha-bó͘-kiáⁿ有关。

Chit章主要讲tio̍h两件事:一是cha-bó͘-gín-á thang继承财产。二是约书亚继承摩西ê领导地位。

Tī了解第廿七章chìn前,一定tio̍h先注意第廿六章33节所提起ê:「希弗ê kiáⁿ 西罗非哈无kiáⁿ,只有chabó͘-kiáⁿ。西罗非哈 cha-bó͘ -kiáⁿ ê 名,就是玛拉、挪亚、曷拉、密迦、得撒。(全民版)」然后第廿七章一开始就续接讲tio̍h有关继承财产ê问题。西罗非哈ê chiah-ê cha-bó͘-kiáⁿ向摩西表示:in mā需要继承财产维护生活。这是非常进步ê律法,因为tī旧约圣经时代hit种早期ê社会,cha-bó͘人连siōng基本ê名lóng bē记录落来,koh khah休谈继承财产ê事,这真亲像台湾早期社会仝款,cha-bó͘人无继承财产权。

第1到4节,tùi第1到2节就thang看出这是一份简单ê族谱,chit份族谱主要teh说明西罗非哈并m̄是违背上帝旨意ê家族。In是属tī约瑟ê kiáⁿ孙,玛拿西ê家族了后代。Chia讲西罗哈非有五个cha-bó͘-kiáⁿ,in到圣幕门口向摩西kah以利亚撒申诉tú-tio̍h ê困境,说明in ê老父往生是「因为家己ê罪」,意思是「自然死」ê。无参加可拉ê叛乱(参考第十六章),这mā teh表示西罗非哈是khiā tī摩西chit-ê边,顺服上帝律法ê人。M̄-koh因为无kiáⁿ,因为án-ne无法度继承老父西罗非哈留落来ê产业,in认为án-ne对in来讲,是属tī无辜ê受害者。

第5到11节,摩西mā感觉chit件事真值得关心,因为án-ne伊kā西罗非哈cha-bó͘-kiáⁿ所提出ê意见向上帝陈明,结果得tio̍h ê答案是肯定ê。若m̄是因为违背上帝ê旨意,却是自然死去ê人,chit种人若是无生kiáⁿthang继承产业,就由cha-bó͘-kiáⁿ继承。若是连kiáⁿ lóng无ê时,chiah由死者ê兄弟继承。若连兄弟mā无,就由叔伯继承。假使连chiah-ê lóng无,chiah轮到近亲继承。上帝对摩西讲beh kā chit种条例列为律法去执行。路得记就是描述由近亲继承产业。



经文:

民数记 27:12-27:23

注释:

Chit段经文是teh说明摩西年近老迈ê时chūn,mā是伊beh交带后事ê时刻。伊照上帝ê旨意按立约书亚继承伊ê领导权。其实,早tī tú出埃及无久,以色列人民第一pái kah亚玛力人交战ê时,就已经teh凸显约书亚ê领导能力(参考出埃及记十七:9),然后摩西上山去领取上帝颁布ê诫命ê时,就是带tio̍h约书亚当助手(参考出埃及记廿四:13),民数记第十一章28节特别提醒,讲约书亚tùi少年时代就是摩西ê助手,而且伊kah迦勒两人排除众议,坚持beh进入迦南地(参考民数记十四:6)。Chiah-ê资料lóng tī为chit-ma2chit段经文作准备。

第12到14节,chia讲是「亚巴琳山」,tī申命记第三十四章1节,讲是「尼波山」。上帝真清楚kā摩西讲,伊将kah亚伦仝款死去,原因是in两人lóng「teh chhōe旷野违背」上帝ê旨意,因为无「承认」上帝「神圣ê能力」。Chit件事tī民数记第二十章1到13节有记载,m̄-koh并无真清楚说明摩西有toh一kóa举止动作违背上帝。只是tī he事件后无jōa久,亚伦就往生à。

第15到17节,摩西听tio̍h上帝án-ne对伊讲了后,表现出来ê就是上帝忠实ê奴仆态度,完全顺服。伊讲上帝是性命ê源头。并向上帝祈求ē-tàng差派一个人,thang hō͘ in有好ê牧者来带领以色列人民。

第18到23节,上帝真清楚讲出约书亚就是一个「有才能ê人」,beh按手tī伊头壳顶,设立伊为领导者。按立ê礼仪,就是tī大祭司以利亚撒kah众人面前,由摩西按手tī约书亚ê头壳顶,然后公开宣布约书亚ê使命。并且ài kā权力分hō͘约书亚。申命记第三十四章9节,作者讲因为摩西ê按手,hō͘约书亚「充满智慧」,而且以色列人民听从伊。

值得注意ê是tī第21节,chit节强调大祭司ê角色非常重要,就是tùi chia开始,讲约书亚mā tio̍h听从以利亚撒ê话。M̄-koh大祭司以利亚撒bē-tàng专权,伊一定tio̍h凡事请求上帝ê旨意,帮助约书亚kah以色列人民听从上帝ê旨意。


经文:

民数记 28:1-28:8

注释:

这两章lóng是讲tio̍h有关一整年中应该献祭ê条例。Chiah-ê礼仪条例已经tī出埃及记第十二章、第廿三章14节,利未记第一到七章、第廿三章,申命记第十六章等lóng有记载。M̄-koh,tio̍h注意ê是这两章siōng大ê特色是讲tio̍h全体民众同齐献祭ê时应遵守ê规定,m̄是指个人ê献祭行为。亲像一个族,á是一个支派、家族等。

Chit章共计讲tio̍h五个献祭条例,包括有:1.献一般烧化祭(第1到8节)、2.安息日献ê祭(第9到10节)、3.每月初一tio̍h献ê祭(第11到15节)、40.除酵节tio̍h献ê祭(第16到25节),以及5.收成节tio̍h献ê祭(第26到31节)等。

Tī chit-ê五个献祭礼仪中,第2到3节ê祭是民数记特有ê资料。Mā tùi第1到15节thang看tio̍h献祭ê内容是tùi「每工」到「安息日」,koh再到每一个月。这就形成日、周、月等献祭ê条例。先知文献就特别指出上帝并无喜爱chiah-ê繁琐ê献祭,因为这远不如遵照上帝ê旨意去行。用谦卑ê态度,实行无变ê疼,并且建造公义ê社会生活chiah是正确(参考阿摩司书五:21—24,弥迦书六:6—8)。

Chit段有关献烧化祭ê记事,thang参考出埃及记第廿九章38到41节。

第1到2节,tio̍h注意,有关献祭ê事,五经ê作者lóng一再强调是出tī上帝ê命令,chit-ê意思是teh指敬拜上帝ê事,lóng是根据上帝去做ê。Mā thang án-ne讲,因为是敬拜上帝,因为án-ne,m̄是照人所欢喜ê方式,却是经过上帝同意了后chiah做。M̄-koh重要ê,是凸显上帝tī人性命里ê中心地位,á m̄是根据人ê喜好。就án-ne包括时间、献祭物件等lóng需要走chhōe符合上帝ê旨意。

第3到8节,chit段经文是讲tio̍h每工ài献祭hō͘上帝,chit种祭是属tī烧化祭,是一个族、部落每工lóng tio̍h举行ê祭祀礼仪。献祭ê内容包括两只小公羊,早暗各一只,每只搭配一公斤细面粉调kah一公升橄榄油ê素祭,当然献祭ê牲礼kah素祭材料lóng是无残缺、siōng好ê。表示hō͘上帝ê祭物,teh代表人心ê纯洁、洁净。

经文:

民数记 28:9-28:10

注释:

Chit两节是民数记特有ê资料,讲tio̍h安息日tio̍h献祭。安息日是第七工。因为án-ne,每工固定ê献祭之外,mā tio̍h tī安息日多增加这部分,献祭是包括:两只无残缺ê小公羊kah两公升ê细面粉调kah橄榄油ê素祭。

耶稣就bat引用chit条例,指责犹太人宗教领袖,讲祭司tī圣殿礼破坏安息日bē-tàng做任何工作ê诫命精神,却无被当做违背安息日条例;m̄-koh他ê门徒因为腹肚饿,摘麦穗来食,就讲是违背安息日(参考马太福音十二:1—8)。

经文:

民数记 28:11-28:15

注释:

Chit段mā是民数记特有ê资料,这是讲tio̍h每月ê初一就beh献祭hō͘上帝,而且hit工tio̍h pûn号筒hō͘大家lóng知影。Tī第十章10节有讲tio̍h「初一」tio̍h献烧化祭kah平安祭,m̄-koh并无讲怎样ê细则,tī chia就真清楚写tio̍h ài怎样献祭ê事。

第11到13节,chit工tio̍h献祭ê物件特别chē,包括两头小公牛、一只公绵羊七只一岁大ê小公羊,然后iáu koh khah搭配素祭,牛kah羊ê份量无仝。

第14到15节,除了顶面所讲chiah-ê之外,iáu beh koh再献一只公山羊当做赎罪祭。

经文:

民数记 28:16-28:25

注释:

Chit段有关除酵节献祭ê记事,mā同时记载tī出埃及记第十二章15到20节;利未记第廿三章5到14节等等。

第16节,chit节真清楚是讲Pôaⁿ过节,á「正月」指ê是尼撒月,是一年ê开始,mā是咱所讲ê正月。14日就是Pôaⁿ过节。

第17到18节、第25节,Pôaⁿ过节ê隔工开始,就是除酵节,mā就是tùi第15日开始,一连七工。开始ê第一工kah第七工,这两工lóng一定tio̍h遵守安息日ê规矩,m̄做任何工作,只有ē-tàng敬拜上帝。

第19到21节,chit段经文讲献祭ê物件,包括两头小公牛、一只公绵羊、七只一岁大ê小公羊。Á chiah-ê烧化祭中,mā tio̍h配合素祭同齐献上。

另外在第22到23节,讲iáu koh khah另外献上赎罪祭,就是一只公山羊,这是为tio̍h beh行洁净礼用ê。而且每工lóng tio̍h举行chiah-ê献祭。

经文:

民数记 28:26-28:31

注释:

这是关系收成节ê献祭规矩,mā同时记载tī利未记第廿三章15到22节。

第26节,chia讲「七七收成节」,这是tùi Pôaⁿ过节后面算起,七个礼拜ê隔工,另外一个名称就是五旬节。这mā是开始收割ê季节,ài kā「新收成ê谷物作素祭」献hō͘上帝。因为是开始收割,所以chiah有所讲ê「新收成ê谷物」,mā就是所讲ê「初熟」谷物tio̍h献hō͘上帝。Chit工mā是守安息日ê规矩,bē-tàng做工,只有ē-tàng敬拜上帝。

第27到29节,chit段经文是关系献祭物件ê规定,除了烧化祭mā lóng tio̍h配合素祭。

第30到31节,另外tio̍h献上一只公山羊作赎罪祭,为人民行洁净礼。而且是每工ài献祭,表示感谢上帝赏赐每工ê食物。

经文:

民数记 29:1-29:6

注释:

Ná亲像头前已经提起过ê,chit章mā是讲tio̍h关系节期规定献祭ê礼仪。Tī chit章讲tio̍h三个重要节期,一是第1到6节ê新年献祭ê tāi-chì,二是第7到11节ê赎罪日献祭,三是第12到39节关系Tòa棚节献祭条例。

所有chiah-ê节期奉献,tī主前586年,以色列人民全部lóng被掠到巴比伦去做奴隶后,就无à。一则无祭坛thang作献祭。二是做奴隶,ē-tàng保存性命就已经不m̄-tio̍h去。三是做奴隶就无家己所属之地kah物,所有收成lóng是属tī主人ê。M̄-koh tī主前538年,in tùi波斯帝国塞鲁士手中得tio̍h tháu放会得thang 回乡重建家园了后,koh khah强化了chiah-ê献祭礼仪。In认为照chiah-ê献祭礼仪规定,至少表明in是真心teh敬拜上帝,只有án-ne chiah ē-tàng保存性命。

Chit段是属tī新年献祭ê规定,mā同时出现 tī利未记第廿三章23到25节。

第1节,「七月初一」,这大约是chit-má ê九、十月之间。Chit工tio̍h pûn号筒,表示是新年开始。其实,这mā是秋收了后,mā就是收藏节(koh名Tòa棚节)后,开始准备过冬。Tī中东地带是过年。M̄-koh以色列人民已经kā新年元月开始订tī Pôaⁿ过节,mā就是三、四月间。因为án-ne,就算有chit-ê「七月初一」新年节期,mā只是一个节期,并m̄是真正新年。m̄-koh beh pûn号筒,然后chit工mā tio̍h守安息日ê规定。

第2到4节,仝款地tio̍h献上ê烧化祭kah素祭,lóng是相搭配。

第5到6节,另外iáu koh khah献上一只公山羊当做赎罪祭ê路用,mā tio̍h行洁净礼,而且tī每月初一各种该献ê祭之规定lóng无法度减少。

经文:

民数记 29:7-29:11

注释:

Chit段经文是属tī赎罪祭ê条例。Mā同时记载tī利未记第廿三章26到32节。

第7节,tī七月初一是新年,七月初十就是赎罪日,chit工tio̍h禁食,而且bē-tàng做任何工作,kui工lóng有敬拜上帝ê活动。

第8到10节,规定tio̍h献烧化祭kah素祭相配合。

第11节,仝款ê,beh行洁净礼á献祭。

经文:

民数记 29:12-29:40

注释:

这是关系Tòa棚节ê献祭礼仪,有关Tòa棚节ê献祭礼仪mā记载tī利未记第廿三章33到44节。

第12节,七月初十是赎罪日,七月十五就是Tòa棚节。这mā是收割完成ê时刻,就是tùi七七收成节开始收割,然后到Tòa棚节完成收割。Chit时chūn,就是开始长到七工ê庆祝活动。大家搭帐棚tī田地中,庆祝收成,mā准备收藏好过冬。因为án-ne,koh kā它称做「收藏节」。Tī chit-ê七工中,lóng停止一切工作,专心庆祝,mā tī chit工,kúi-nā个村落ê人聚集做伙联欢,是男女青年相亲、配对ê好机会。

旧约圣经中ê路得记,就是tùi五旬节开始,描写到Tòa棚节,路得就是利用Tòa棚节进入波阿斯ê帐棚中。

第13到34节,chit段经文真清楚规定七工中ê每一工该献祭之物件,mā lóng是烧化祭kah素祭相搭配献hō͘上帝。

第35到38节,继续到第八工,chit工mā bē-tàng做任何工作, tio̍h专心敬拜上帝,mā是beh献祭。Án-ne,kui个庆祝活动前后长到八天时间。

第39到40节,所有chiah-ê献祭活动,lóng是照上帝命令摩西ài以色列人民遵守ê。顶面所讲ê chiah-ê献祭礼仪,lóng tī说明一件事:tio̍h会记得上帝,他是赏赐万物ê主宰,mā是性命ê救主。

经文:

民数记 30:1-30:5

注释:

Chit章是有关妇女下愿、还愿ê献祭条例,mā是摩西五经中siōng特别ê一章。Tùi一个少女到未婚cha-bó͘-gín-á、寡妇á是离婚者、已婚妇女等。Chit章一开始就明白表示:只要是chiù-chōa下愿,就beh照所chiù ê chōa去遵行。一个iáu未成年ê少女,伊ê老父对伊所chiù ê chōa有监护权。一个已经许配给人ê cha-bó͘-gín-á,丈夫对伊ê chiù-chōa有表示意见ê权利。M̄-koh,寡妇á是离婚ê妇女则一定tio̍h对家己所chiù ê chōa负责。

Chit段经文是谈关系iáu未婚姻关系ê少女,若有所下愿,则父母拥有权力hō͘ in支持á是反对。

第1到2节,只要是chiù-chōa下愿,一定会确实遵守。因为chiù-chōa下愿,lóng是用上帝ê名来进行。如果无确实照遵守,等于是乱使用上帝ê名,这是十诫第三诫所m̄准ê。

第3到5节,chia提起父母对未婚cha-bó͘-kiáⁿ下愿有绝对ê权力。如果父母听tio̍h cha-bó͘-kiáⁿ chiù-chōa下愿,并无同意,chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ就ē-tàng m̄免守这愿。如果父母听tio̍h了,无仝意却无阻止,就一定会遵照所chiù ê chōa、所许ê愿去做。

经文:

民数记 30:6-30:8

注释:

Chit段经文是关系tùi iáu未婚姻关系,到有婚姻关系ê cha-bó͘人chiù-chōa下愿,丈夫就是这cha-bó͘-gín-á ê决定者。Mā就是对cha-bó͘-gín-á ê监护权,tùi原本ê老父转移到丈夫身上。

第6节,指结婚ê cha-bó͘-gín-á,需受tio̍h丈夫ê管辖。

第7到8节,丈夫kah老父仝款,如果chit-ê cha-bó͘人是tī婚前下愿,婚后丈夫听tio̍h了伊婚前所许ê愿á无仝意,却无阻止,ná chit-ê cha-bó͘人ê誓言就有效,而且tio̍h依所下ê愿去遵守。M̄-koh若是婚后ê丈夫听tio̍h伊婚前所许ê愿á反对,伊就一定tio̍h听从丈夫ê决定。

经文:

民数记 30:9-30:16

注释:

Chia讲tio̍h ê lóng是已婚妇女chiù-chōa下愿ê事。

第9节,这是teh指寡妇á是离婚妇女,因为丈夫已经无tī身边,伊无论发甚么誓,许怎样ê愿,lóng一定tio̍h遵守。伊ê父母á是kiáⁿ lóng无权力hō͘ in阻止á是反对。

第10到14节,chit段经文真清楚说明,许了愿ê bó͘,伊ê丈夫拥有决定权。M̄-koh仝款ê,lóng一定tio̍h tī听tio̍h了后马上表示同意á无,若无,tī过了hit工了后,就失去约束力。

第15节,任何丈夫若是已经听tio̍h bó͘所许ê愿却无阻止,后来反悔á坚持改变,就一定tio̍h家己承担后果。

第16节,chiah-ê chiù-chōa下愿ê规定,lóng是摩西照上帝颁布hō͘伊转交hō͘以色列人民遵守ê。

Tùi以上ê条例来看,以色列妇女tī社会ê地位iáu是真低,in ê cha-po͘人有相当ê影响权利。M̄-koh相对ê,cha-po͘人有相当权利ê时chūn,mā同时teh表示cha-po͘人有责任照顾cha-bó͘人ê安危。伊m̄是随便表示意见,á是beh负起保护ê责任。

经文:

民数记 31:1-31:12

注释:

这是一章常常hông用来质疑基督教圣经,尤其是旧约圣经中真chē疑点ê经文之一,询问ê题目是:上帝为甚么ài hit种残忍,kám讲无kā米甸人刣了了bē-sái?Chit-má in战胜米甸人,mā掠夺了in所有ê财物,而且分配了财物,慈爱ê上帝ná会允准他ê人民chit种行为?这确实是一个真好ê问题。

Thang án-ne了解:chit章有意说明为甚么摩西beh派人带兵攻打米甸?理由是因为巴兰ê事件,米甸人bat想办法beh消灭以色列人,in所用ê方式是用cha-bó͘人来引诱cha-po͘人弃sak上帝(第16节),chit点绝对是无法度原谅ê恶行。因为巴兰设计引诱以色列cha-po͘人弃sak上帝,结果上帝用瘟疫惩罚以色列人民,hit-pái有两万四千人死亡(参考民数记廿五:6 —9)。因为án-ne,chit-pái ê战争有chit种历史背景,认为米甸人是陷害以色列人民弃sak上帝ê诱惑者。若无消灭,以后真可能会为以色列人民带来koh khah大ê灾难。

Chit章mā有意思beh说明以后以色列ê军队出去相刣,胜利了后带tńg来ê战利品怎样分配,tī-chia建立一个模式。Chit种tùi战争中分配所得tio̍h ê战利品,tī古代是真「正常」ê行为。Chit章记明kā chiah-ê战利品分做两部分:一是hō͘人民总数ê二分之一,tī chit-ê部分koh取其中ê五十分之一hō͘利未人,因in不从事战争。另外一部分是由参加战争ê军人所得,然后koh tùi军人所得中the̍h五百分之一hō͘祭司。祭司所得tio̍h ê比利未人少,只有十分之一,真可能是祭司人数比起利未人少得siuⁿ chē。因为祭司只有来自亚伦家族ê kiáⁿ孙chiah是,á利未人则kui个支派,人数koh khah chē。

第1到2节,chia开始就讲tio̍h发生tī比珥ê事件(参考民数记第廿五章),米甸cha-bó͘人诱惑以色列人民犯奸淫罪,致使上帝非常忿怒á严惩,造成二万四千人死亡。Chit种欺骗行为一定tio̍h受tio̍h报复性惩罚。因为án-ne,上帝ài摩西tī离开人间chìn前,mā就是往生chìn前完成chit件事。

第3到4节,摩西ài各支族派出一千名ê战士准备出兵去phah米甸人。

第5到8节,chit段经文讲以色列人民tī chit pái战争中获胜,mā同时kā bat想beh陷害以色列人民ê巴兰刣死。Á chit-pái亲自率兵出征ê,是祭司非尼哈。这mā表示祭司询问上帝ê意见,chiah是战争致胜ê主要因素。若无上帝帮助,hō͘ in意见,he是无可能有任何结果。Mā tùi chia凸显祭司角色ê重要性。

第9到12节,chit段经文讲tio̍h phah赢仗ê以色列军队确实是掳获了真chē米甸人ê战利品。Chiah-ê战利品包括牲畜、妇女kah儿童,mā包括了in所有ê财物。

经文:

民数记 31:13-31:24

注释:

Chit段经文真清楚就是讲tio̍h报复性ê惩罚。咱真oh用今á日ê时代看圣经时代ê社会准则。Ná亲像tī主前721年,亚述帝国消灭北国以色列后,kā所有以色列cha-po͘人送到奴隶市场去拍卖,然后引进外族cha-po͘人进入北国以色列ê城镇,强迫kah以色列cha-bó͘人通婚,有「撒马利亚人」这kiáⁿ孙出现,了后此族群遇tio̍h犹太人歧视。主前586年mā是仝款,当巴比伦攻入耶路撒冷了后,kā所有身躯强壮ê全部掳行,留落来老弱残兵自生自灭,其余lóng掠去做奴隶。Chit段经文讲tio̍h摩西kah大祭司以利亚撒怎样处置以色列军队phah赢仗所带tńg来ê掳获品,包括人kah物件ê事。

第13到20节,摩西、以利亚撒kah其他以色列人民ê领袖,lóng到营区外面迎接phah赢仗tńg来ê以色列军队。因为in必定tī战场上接触过尸体,因为án-ne,是无清气ê人,bē-tàng进入圣洁ê营区。

M̄-koh khah重要ê,是in带tńg来ê包括妇女kah儿童。摩西指责in bē记得tī比珥出事,就是因为米甸ê cha-bó͘人诱惑以色列人民去犯奸淫罪,chiah致使大灾难发生。因为án-ne,摩西下令kā所有cha-po͘-gín-á kah已婚ê妇女刣死,只有留落来女孩kah iáu未结婚ê少女。然后iáu koh khah替chiah-ê留落来ê女孩kah少女,以及身上ê物件行洁净礼。包括以色列军队兵丁在内mā tio̍h行洁净礼chiah thang进入营区内。

第21到24节,chit段经文是关系贵重ê战利品mā tio̍h行洁净礼了后chiah thang带入营区内归家己所用。隔离洁净ê期间是长到七工。

经文:

民数记 31:25-31:54

注释:

Chit段经文是关系分配战利品ê方法。

第25到31节,摩西ài大祭司以利亚撒点算一下所有战利品。Kā它分做两半,一半hō͘军队,一半hō͘全体以色列人民。其实,这mā是任何早期人类社会战争胜利者ê共同现象。然后tùi hō͘军队中ê战利品抽出五百分之一当做献祭hō͘上帝,mā就是交hō͘大祭司以利亚撒分配给众祭司。然后tùi人民中间抽出五十分之一hō͘利未人。

第32到47节,chit段描写战利品ê清单,ē-sái讲是相当丰富,单tùi「处女」人数就高达一万六千名,就ē-tàng知影差不多是kui个米甸人lóng被消灭à。

第48到53节,chit段经文讲以色列军队chit-pái出兵攻打米甸人,结果无任何一个人死亡,因为án-ne,in kā所得tio̍h ê贵重金银首饰全部lóng交出来hō͘摩西处理,当做献祭hō͘上帝。

其实,读chit章mài认为以色列军队成(chiâⁿ)实kā米甸人全部lóng刣死、灭亡à。无。Chit点tùi士师记第六到八章就thang看出来。当以色列人民进入迦南地了后,iáu是仝款不时遇tio̍h米甸人ê攻击、骚扰,因为án-ne chiah有基甸被呼召出来当士师,领导以色列人民对抗米甸人。


经文:

民数记 32:1-32:15

注释:

这是非常有意思ê一章,因为chit章说明以色列人民中ê吕便kah迦得chit两个支族ê人,iáu未进入迦南地就想停脚tī约旦河东岸,无想beh进入迦南应允之地à。因为in发见iáu有比迦南地khah súi ê土地thang供in牧放牲畜。

另外有一个可能,就是已经长到近四十年ê旷野漂流、征战ê时间,人心确实mā会疲乏。因为án-ne,in请求摩西准in建造城池tī迦南地外围ê约旦河东岸。Á tī第十三、十四章,记载摩西bat派十二支派ê代表先进入迦南地去窥探,结果回报ê人,除了约书亚kah迦勒主张攻打外,其余ê窥探者回报ê时,lóng讲述当地人ê魁武高大,ná亲像巨人,以色列人绝对phah不赢in。Chit种论调差不多hō͘以色列人民对进入迦南地ê心破碎。Mā为tio̍h chit-ê tāi-chì,以色列人民确实是付出真大ê代价,上帝伸手严惩in,hō͘年满二十岁以上ê人lóng无法度进入迦南地。因为án-ne,当吕便kah迦得两支派ê代表来见摩西,讲in想停留tī约旦河东岸ê时,摩西确实是相当不满意ê。M̄-koh in理性地解释原因,表明kah惊惶「巨人」ê事无关,却是确实看tio̍h迦南地外围约旦河东岸ê雅谢kah基列之地真阔,koh khah适合in牧放牲畜。摩西后来准in ê条件是:in一定tio̍h带头冲锋陷阵攻打迦南地,帮助其他十个族占领迦南地以后,in chiah thang tńg来东岸khiā起。

M̄-koh,这有一个基本观念一定tio̍h注意:若是无愿意进入迦南应允之地,只因为看见约旦河东岸ê美,这就等于藐视上帝ê赐福,ná亲像以扫看轻大kiáⁿ名份仝款(参考创世记廿五:34)。

值得注意ê是,除了第1节kā吕便排tī第一位外,以后lóng是迦得排tī吕便ê头前,á吕便是雅各ê大kiáⁿ,这有可能是当做者写此资料ê时,迦得支族ê发展已经大大超过吕便支族ê势力à。

Chit段经文一开始就讲吕便kah迦得chit两支派,tī牲畜牧育ê工作上真有成就,牛羊真chē,chit点tī旷野漂流时间,确实是件非常无容易ê事。这mā讲出上帝对in ê赐福。In mā看见就tī in暂时停留ê「雅谢kah基列」chit两个地区,真「适合牧放牲畜」。

第2到5节,吕便kah迦得chit两支派ê代表就去见摩西、以利亚撒kah以色列各支派ê领袖。In表示想beh留tī约旦河东岸chiah-ê地区,「mài叫阮过约旦河去,tòa tī hit-pêng」,这是in提出ê建议,mā是in ê心愿。

第6到10节,摩西一听见chit两支派ê代表提出chit种意见了后,随时表示看法:tùi in ê祖先(已经往生)派出代表去侦探迦南地tńg来,就表示无想beh进入,hit时已经有过一pái大大影响tio̍h kui个民心士气。chit-má in提出chit种要求,mā是仝款,kah in ê祖先仝款。

第11到15节,摩西提起in祖先就是因为chit-ê缘故,害所有年满二十岁以上ê人lóng无办法进入应允之地。只有两个人就是犹大支派ê迦勒kah以法莲支派ê约书亚坚持听从上帝ê旨意,chiah保存性命落来。摩西认为chit-má吕便kah迦得所提出ê,tú好是重蹈in祖先所犯ê 错误,「成做新一代ê罪人」,这会引起上帝ê忿怒,真可能引起另一pái大量死亡ê灾难。摩西提出相当严厉ê警告。

经文:

民数记 32:16-32:27

注释:

Chit两支派ê代表马上提出in ê看法。

第16到19节,in表示先hō͘ in筑好顾守羊群ê篱笆,以及做bó͘-kiáⁿ建造设防ê城墙,án-ne,in ê bó͘-kiáⁿ thang安心无受当地原住民ê干涉搅扰。了后,in就ē-tàng kah其他十支派ê同胞同齐上战场去相刣,「直到in tī属in ê土地安定落来」,koh tī分配土地了后,in chiah tńg来到东岸去。

第20到24节,chit段是摩西回答chit两支派,伊表示接受in ê陈情建议,m̄-koh mā同时提出严厉ê警告,若是in无照所讲ê,pôaⁿ过约旦河去相刣,直到战胜了后chiah tńg来东岸,会受tio̍h上帝严厉惩罚。摩西同意in先kā家己ê bó͘-kiáⁿ kah牲畜安定落来。

第25到27节,chit两支派ê代表表示愿意遵照摩西ê命令做tāi-chì,绝对bē有不进兵上阵ê情形。

经文:

民数记 32:28-32:42

注释:

Chit段经文说明摩西kā伊kah吕便、迦得chit两支派领袖所谈ê约定,hō͘以利亚撒、约书亚,kah其他领袖知影,chiah-ê人mā好成做chit-ê tāi-chì ê见证人。

第28到30节,chit-ê约定就是chiah-ni̍h简单:只要吕便kah迦得ê兵跟tòe大家pôaⁿ过约旦河去征服迦南地,in就ē-tàng得tio̍h东岸ê「基列」之土地。M̄-koh若是in无án-ne做,就beh kah大家lóng仝款,无任何特别。

第31到32节,chit两支派ê代表mā tī chiah-ê领袖面前表示愿意照规定派出兵丁phah入迦南地。

第33到38节,摩西mā先分配土地hō͘迦得kah吕便chit两支派。另外mā有分配一片土地hō͘玛拿西半个支派。可见chit片土地确实是真大。

第39到42节,因为摩西kah所有代表lóng已经同意了,就án-ne迦得kah吕便支派ê人就开始kā in beh khiā起ê地区先出兵占领落来。


经文:

民数记 33:1-33:49

注释:

Chit章thang讲是一段历史ê回顾资料,mā thang讲是渐渐接近迦南地ê时,作者用之来存档,以留hō͘后代kiáⁿ孙hō͘ in知影行过ê路线。

旷野漂流四十年,这m̄是一段短ê时间。尤其是一支人数上百万ê民族,带tio̍h家当漂流四十年ê时间,这却m̄是一件简单ê事,若m̄是有上帝ê引chhōa,恐惊单单遇tio̍h掠夺、杀戮、瘟疫等,kui个民族真可能早已经消灭à。因为án-ne,留落来chiah-ê bat行过ê路线hō͘后代kiáⁿ孙知影,对tī教育下一代kiáⁿ孙确实是有相当重要ê启示功用。可惜ê是,chiah-ê留落来ê地名,taⁿ大多数已经bē-tàng考证。

仝款ê资料mā散见tī出埃及记第十二到十九章;民数记第十到廿二章,以及申命记第一到三章等,m̄-koh iáu是用chit章所记载ê比较khah正确而且有系统。

Tī编辑上,以色列人民因为准备ài进攻迦南地,因为án-ne,tī chia mā算是一个段落,beh交带in tùi出埃及来到chit-má停留tī摩押平原ê所在。Kā chit条行过ê路线hō͘记录落来,thang当做教导后代kiáⁿ孙。

第1到2节,摩西kā沿途行过ê路线记录落来,chiah-ê行过ê脚迹,有真chē历史kah信仰意义。包括in tī tó位埋怨上帝,tī tó所在违背上帝ê旨意等等,因为án-ne,bē kan-taⁿ只记载地名,mā会顺手记录犯罪ê事迹。

第3到4节,「正月十五日」,这是teh指尼撒月,后来就成做以色列人民ê每年第一个月。In tī上帝ê带领下离开埃及。Chit句「因有上主ê保护」,意思就是teh指上帝带领in,chiah ē-tàng tī埃及人大家金金teh看之下昂然地行出奴隶之地。

Chit两节mā讲出kui个Pôaⁿ过节ê背景,就是所有埃及人ê大kiáⁿ kah头胎生ê牲畜全部lóng死亡。Chia用「超过埃及ê神明」,mā thang当做「超过埃及ê国王」。

第5到10节,chit段ē-sái讲是第一组,tùi埃及ê兰塞开始,直到红海。

第11到37节,chit段ē-sái讲是第二组,tùi汛旷野到何珥山、以东边界。

第38到40节,chia记载以色列人民chit时已经tī旷野漂流长到 「四十年」,tī五月一日hit工,亚伦tī何珥山顶往生。享年123岁。

第41到49节,以色列人民继续tùi何珥山到摩押平原,这中间,in停靠过真chē地点。

以上总共列出四十二个扎营地点。

经文:

民数记 33:50-33:56

注释:

Chit段经文真明显讲出以色列chit-ê民族ê态度,就是无希望kah伊族人混合做伙。为tio̍h beh区隔in kah当地居民之间ê无仝,以及保有对上帝siōng忠实ê信仰,in采取完全隔离当地人ê政策,hō͘迦南地完全变成以色列人民化。

第50到53节,koh一pái强调迦南地是上帝beh赏赐hō͘以色列人民khiā起ê土地。因为án-ne,in一定tio̍h beh kā当地人ê宗教信仰铲除,án-ne chiah bē影响tio̍h in进入迦南地了后,学习in ê生活风俗,特别是tī宗教信仰chit件事顶面,koh khah是需要完全区隔出来。

第54到56节,规定进入迦南地了后,tio̍h用「抽签」ê方式分配土地,人口多ê,分配比较多,相对ê,人口比较少分配ê土地khah少。Koh讲,一定会kā当地人驱离,án-ne chiah ē-tàng避免受tio̍h当地人ê影响,因为in会亲像以色列人民目睭中ê「刺」仝款(参考约书亚记廿三:13),hō͘ in看bē清楚真实ê事,致使被迷惑á离开上帝。若此,kan-taⁿ会引起上帝ê艰苦心,甚至忿怒á惩罚。

其实,早tī in离开埃及无jōa久,上帝就bat发出这道命令:「我ê使者会行tī 你ê 头前,chhōa 你到亚摩利、赫、比利洗、迦南、希未、耶布斯hiah-ê 族ê 地; 我beh kā in 剪除。(全民版)」(出埃及记廿三:23)申命记mā有记载chit种命令,而且koh khah清楚说明,不准通婚,理由是恐惊tī信仰上弃sak了圣洁ê上帝,跟tòe当地人去拜偶像神明(参考申命记七:1—6、十二:29—31)。

经文:

民数记 34:1-34:15

注释:

Chit章thang分做两个段落,一是第1到15节,说明迦南地ê地界,mā就是以色列人民进入迦南地后,所占领ê土地范围。Tī第二部分是第16到29节,这部分就是每一个支派lóng tio̍h派人出来,代表各自支族协助分配土地ê事。M̄-koh欠缺吕便、迦得,以及半支玛拿西家族ê代表,因为前两个支派是按照家己ê意思留tī约旦河东边ê土地,另外玛拿西ê半个支派是摩西所分配,kah吕便、迦得chit两支派lóng khiā起tī约旦河东岸。

这部分是绍介以色列人民进入迦南地了后,所beh占领ê土地范围。

第1到6节,chit段落是tùi南边绍介到西边,用地中海当做边界。

第7到9节,chit段是属tī北pêng ê范围。

第10到12节,这是属tī东边ê范围。

第13到15节,chia讲分配土地是用抽签ê方式,并且是照人数ê chē少分配土地。因为án-ne,人数多ê,土地大,相对ê是人少、地小(参考廿六:52—56)。这mā就是in为甚么beh tī进入迦南地chìn前koh进行一pái户口普查ê原因。Koh讲,ná亲像头前讲过ê,特别注明吕便、迦得,iáu有玛拿西半个支派已经tī东岸有分配了,迦南地chit pêng就无in ê份。




经文:

民数记 34:16-34:29

注释:

可能是为tio̍h beh公平起见,每一个支派lóng tio̍h派出代表来参与分配土地ê事。

第16到18节,chia讲分配土地ê重大责任,交由大祭司以利亚撒kah teh-beh接替摩西担任领导以色列人民进入迦南地ê约书亚两人负责。然后每支派lóng tio̍h派出代表来参与协助分配ê工作。

其实,in并m̄是一入去就全部占领á是据有土地,却是各支派lóng tio̍h各自努力去相刣。分配土地等于是hō͘ chiah-ê支派知影,in beh khiā起ê所在kah范围有jōa大。

第19到29节,这是十二支派ê代表名单。Chiah-ê名单lóng是照上帝ê意思指派出来ê。

经文:

民数记 35:1-35:8

注释:

Chit章主要讲tio̍h两个主题,一是第1到8节,提起进入迦南地后,利未人因为无分配土地,因为án-ne,beh tùi其他族群ê一kóa城镇kah周围ê牧场,分hō͘利未人当做营生ê路用。总共有四十八个城市。另外一个主题是tùi第9到34节,讲tio̍h有关「庇护城」ê条例。这mā是以色列人民siōng特别ê一项赦免罪犯ê方式。In总共设置六座城,当做庇护ê用途。

Chit段经文就是讲tio̍h tùi以色列十二支派中,共计提出四十八个城市当做利未人ê城市,四十八个城市是包括六个庇护城在内mā属tī in管理。

第1到3节,这是iáu未进入迦南地chìn前,摩西就tī上帝指示下先制订出来ê规定,ài十二支派进入迦南地了后,tùi所分得ê土地中,「分hō͘利未人一kóa城镇kah周围ê草场」,其中草场是hō͘利未人家己放牧牛群kah其他牲畜用ê。

早tī第十八章就已经真清楚说明利未族人是上帝特别拣选出来事奉祭祀礼仪ê族群。因为án-ne,其他支派ê人lóng tio̍h全力hō͘ in支持、关心,用chit种方式回应上帝ê疼。

第4到5节,chit两节讲tio̍h hō͘利未人ê草场面积,是每座城ê四周各有九百公尺呈四方形大。

第6到8节,每一个支派提出四座城,共计四十八座城。然后,tī chit-ê四十八座城中,kā其中ê六座城规划为「庇护城」,为tio̍h是beh当做hō͘「因过失刣死人ê人thang逃到hia求庇护」ê路用。Á每一个支派所提供ê,mā是根据in所得tio̍h土地ê大细á定。照约书亚记第廿一章ê记载,in有详细安排toh一kóa人分配tī toh一kóa城,m̄-koh hiah-ê城原本就分配给其他族khiā起。换句话讲,并m̄是这四十八个城市lóng只有利未人khiā起,却是kah其他族ê人混合á居。Á利未族人并无一定tio̍h khiā起tī chit-ê四十八个城中,mā thang选择其他支族愿意提供ê城市khiā起,in thang自由地选择。

另外,tī约书亚记第二十章7到8节记载这六座城ê名是:基低斯、示剑、亚巴城(就是希伯仑),以上三个是tī约旦河西岸。Tī东岸ê三座城是:比悉、拉末、哥兰。特别tio̍h注意ê是,chiah-ê庇护城是为hiah-ê非故意犯罪ê人所设立ê,包括hiah-ê寄居tī in中间ê外侨在内。M̄-koh,如果是故意犯罪ê人,则无爽快用。Chit种城市有点á像chit-má ê所谓「看守所」仝款。

经文:

民数记 35:9-35:34

注释:

Chit段经文是讲tio̍h有关「庇护城」ê相关事项。Chit段经文thang参考申命记第十九章1到13节;约书亚记第二十章1到9节。

第9到15节,照摩西律法ê规定,蓄意谋杀者,一律处死,这无讨论空间(参考出埃及记廿一:14)。M̄-koh对tī非蓄意者,ná亲像chia所讲ê,是需经过审判chiah thang来确定怎样处理。特别注意ê是tī第12节chia讲「被杀害者ê亲戚」,thang替被杀害者报仇。Chit段经文所阐述ê,就是beh避免chit种非蓄意者mā遇tio̍h无辜报复之灾,tùi án-ne设立庇护城,当做等待审判ê所在。而且chit种庇护ê对象,是包括「任何因过失刣死人ê」在内lóng thang入去。

第16到19节,chit段经文进一步规定,若是刣死人者有the̍h武器,就beh另当别论,因为蓄意,chiah会the̍h武器。

第20到21节,chit两节koh进一步解释第16到19节,即使手上无the̍h武器,只因为为原本有过节,就故意用手kā对方推倒,á是利用推倒物件来「砸死」对方,这mā算是蓄意,bē-tàng赦。

第22到29节,chit段经文解释了非蓄意杀害别人者,应该受tio̍h严密ê保护,任何人lóng有chit种责任。若是确定是非蓄意刣死人者,thang tòa tī庇护城,直到主要审判官往生为止。M̄-koh若是tī大祭司往生chìn前离开庇护城,就无koh有被庇护ê特权。

第30到34节,chia规定一定tio̍h对非存心刣死人者做公开审判,bē-tàng私下用金钱解决,这绝对禁止。提出控诉者mā至少ài有两个人以上chiah thang(参考申命记十九:15—17)。Koh一pái强调刣死人者,一定tio̍h偿命,除非是非蓄意chiah thang得tio̍h生存ê机会。


经文:

民数记 36:1-36:4

注释:

Chit章ē-sái讲是teh回应第廿七章1到11节有关西罗非哈ê cha-bó͘-kiáⁿ,请求摩西同意无kiáⁿthang继承产业ê家庭,应该thang由cha-bó͘-kiáⁿ来继承。Chit章则提出相对ê问题,就是如果cha-bó͘-gín-á继承产业,却外嫁伊族ê人,则伊本族ê人会因为án-ne失去土地,伊嫁过去ê族人反tńg得tio̍h koh khah chē。摩西因为án-ne订定:chit种cha-bó͘-gín-á只有ē-tàng tī家己ê族人中间选择婚姻ê对象,bē-tàng跨族结婚。Án-ne规定ê主要目地是beh保持各族ê土地bē致使因为婚姻ê关系有变化。Chit种律法mā保护了小族bē致使被大族吞食。

Chit段经文讲出第廿七章1到11节,有关西罗非哈家庭ê cha-bó͘-kiáⁿ向摩西请求继承老父ê家产后,延续发生一kóa后遗症,是仝款为玛拿西家族kiáⁿ孙ê玛吉宗族代表去见摩西讨论chit件事。

第1到3节,chiah-ê宗族代表去见摩西,讲述头前所改变ê继承财产问题。In提出ê问题是:如果chiah-ê cha-bó͘-gín-á继承老父家产,却嫁hō͘别ê支族ê人,就连继承ê家产mā陪嫁过去。Án-ne,本来支派所分配到ê土地就减少à。

第4节,chit节提出比较严肃ê问题chiah-ê人嫁过去,mā卖土地,结果「到à禧年」,土地并m̄是归犹原支派,却是归tī男方,án-ne,本来分配ê支派,就完全丧失了土地。换句话讲,本来hō͘ cha-bó͘-gín-á继承老父土地,是为tio̍h beh帮助in得tio̍h生活保障,m̄-koh结果却可能发生支派ê土地减少。这会造成弱小支派会jú来jú弱小ê危机。


经文:

民数记 36:5-36:13

注释:

摩西真清楚,每件关系律法ê问题lóng需要经过上帝ê启示了后chiah颁布。主要原因在tī:chiah-ê律法,m̄是摩西家己决定出来ê,却是tī上帝旨意之下订定出来ê。

第5到9节,摩西先肯定玛拿西支派玛吉宗族ê人提出这问题真正确,mā看见弱小支派ê危机。就án-ne改变了本来ê规定。M̄是继承老父产业有问题,因为án-ne命令chit种cha-bó͘-gín-á选择对象一定tio̍h注意,就是只有ē-tàng tī家己宗族内选择婚姻对象,án-ne chiah ē-tàng继承老父产业,若无,就无法度继承老父产业。这是为tio̍h beh保护chit支派ê土地bē致使流失、减少。每一个支派lóng tio̍h「保留本族ê产业」。Chit点是非常重要ê理念。

第10到13节,因为chit种规定,西罗非哈ê cha-bó͘-kiáⁿ就嫁hō͘家己亲族ê人。Mā因为án-ne,有保存玛拿西支派ê土地无流失,其实,mā为其他支派ê人有保存土地。



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