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经文:

马可福音 1:1-1:8

注释:

马可福音ê作者对耶稣降生ê故事kah-ná无兴趣,伊ê重点无khǹg tī耶稣ê降生,却是tī耶稣ê言行。

第1节,chit节是马可福音ê结论,作者故意kā它编辑tī siōng头前,chit点mā是马可福音编辑上ê特色。作者用结论作开场白,kā咱讲耶稣基督就是上帝ê Kiáⁿ,mā是福音ê本身。然后tùi第2节开始,beh绍介耶稣基督是甚么人kah伊ê事工。

第2到3节,chia写讲「先知以赛亚tī伊ê册上记载」,其实第2节是引用玛拉基书第三章1节chiah正确。第3节chiah是引用先知以赛亚ê册第四十章3节。表明ê意思是上帝ê拯救来临à。

第4到5节,行洗礼约翰出来传福音ê第一句话是「lín tio̍h悔改」,悔改是表明「改变」,tùi pháiⁿ ê变成好ê。悔改chiah是得tio̍h上帝赦免ê唯一途径。民众听伊ê呼吁,kui个巴勒斯坦地区ê民众lóng来领受伊ê施洗,表明愿意悔改。悔改,mā是kui本圣经ê中心信息。

第6到8节,行洗礼约翰chit种样式,kah先知以利亚ê样式真相近(参考列王纪下一:8)。伊公开宣告有一位tī伊了后来ê,比伊koh khah重要,伊是用水洗礼,hit位tī伊后壁来ê,是用「圣神」为大家施洗。这「圣神」是teh指上帝ê能力。


经文:

马可福音 1:9-1:11

注释:

短短三节经文,说明耶稣mā kah一般人仝款接受行洗礼约翰ê洗礼。耶稣接受洗礼,tú好表示伊kah一般人仝款。

作者特别强调耶稣是来自加利利ê拿撒勒,后来hō͘人kā它称做「拿撒勒ê耶稣」。当伊接受洗礼了后,就「看见天开了」,这表示天人之间有真特别ê连结(参考创世记廿八12—13,使徒行传七:55—56)。M̄-nā án-ne,iáu有圣神充满tī耶稣身上,这mā是后来伊tī传福音事工上显示出能力ê来源。「你是我亲爱ê kiáⁿ,我kah意你。」chit句话表明上帝公开ê宣告,耶稣kah上帝之间有特别ê关系。

经文:

马可福音 1:12-1:13

注释:

马可福音作者对耶稣受试探ê过程并无重视,伊重视ê是耶稣已准备好传福音ê工作,所以,tùi第4节到13节,就kah-ná是耶稣出来工作ê一段序言,然后tùi第14节开始绍介耶稣ê工作。

马太、马可,kah路加等chit三本福音书lóng讲耶稣是tī圣神ê带领下,到旷野去受「撒旦」ê试探。撒旦是诱惑者,mā是性命ê对敌者,是引诱人弃sak上帝ê气力。

Tī「旷野」长到「四十工」,表示tī siōng恶质ê环境下,忍受撒旦所有ê诱惑、攻击。M̄-koh耶稣并无受tio̍h任何诱惑,了后,就有「天使服侍伊」。

经文:

马可福音 1:14-1:20

注释:

Tùi第一章14节开始,直到第八章26节止,lóng是记载耶稣tī加利利地区传上帝国信息,kah伊所行ê神迹奇事等记事。

Tī行洗礼约翰「被关进监狱以后」,耶稣开始「到加利利去,宣讲起帝国ê福音」。上帝国(á是上帝ê国),这是马可kah路加两本福音书所用ê字。Tī马太用「天国」,意思仝款,指以上帝为性命之主ê意思。

伊传福音mā招收门徒,表明伊是一个老师。第一pái招收ê门徒有两个兄弟,就是西门(后来koh称做彼得)kah伊小弟安得烈,续落来是招收雅各kah约翰。In lóng是听tio̍h耶稣ê呼召,就「马上」放下所有ê一切跟tòe耶稣去à。马可福音作者无详细说明为甚么这两对兄弟愿意án-ne跟tòe耶稣去。

经文:

马可福音 1:21-1:22

注释:

Chit段经文简略说明耶稣工作ê概况。表示耶稣本身是一个老师,伊传讲ê上帝国信息,引起极大ê回响,甚至民众认为伊讲ê kah一般经学教师所传讲无仝款,而且认为koh khah有权威。

迦百农,这是彼得ê厝(第29节),mā是后来耶稣tī加利利主要ê工作基地。

经文:

马可福音 1:23-1:28

注释:

马可福音讲耶稣开始传福音所做ê第一件神迹,是医好一位被污灵附身ê病人,时间是安息日,地点是tī会堂里。

污灵,这是象徵hō͘人心远离上帝ê一种力量,马可福音ê作者认为耶稣来到世间siōng重要ê工作,就是hō͘人tńg来到上帝ê面前,á这一定tio̍h先除去人心ê污秽。Mā因为伊chit-pái ê医,hō͘「大家惊kah gāng去无停」,因为这是in从来无看过ê事,mā因为án-ne,耶稣ê名声远播tī kui个加利利地区。

经文:

马可福音 1:29-1:31

注释:

这是连连ê医神迹,而且时间lóng是tī安息日。耶稣koh医好彼得ê丈姆发烧ê病。彼得丈姆得tio̍h医后,随时起来服事耶稣kah他ê门徒。

经文:

马可福音 1:32-1:34

注释:

「Beh暗á」,这是teh指隔工,mā就是安息日已经过去à。城里ê人连连地kā病患lóng带来hō͘耶稣看,耶稣医好所有ê病人。M̄-koh伊特别禁止hiah-ê附tī人身上ê鬼不许讲出伊ê身分。这是耶稣无希望会因为án-ne影响tio̍h伊传上帝国信息ê工作。

经文:

马可福音 1:35-1:39

注释:

耶稣离开群众到偏僻ê所在去祈祷,chit点一直是耶稣传道生涯中真重要ê活动。祈祷,是面对上帝,kah上帝对话。群众ê o-ló声有可能mā会影响tio̍h耶稣ê事工,做一个人,伊mā需要离开群众,独自一人面对上帝。Á大家chhōe耶稣主要ê目的,看起来iáu是为tio̍h身躯疾病,m̄-koh,耶稣却是beh传上帝国ê信息。

第39节,chit节概述了耶稣tī加利利地区,行遍各地ê会堂传道,mā医病、赶鬼。

经文:

马可福音 1:40-1:45

注释:

癞ko病人ē-tàng想出所有ê办法来到耶稣面前,必定是冒了真chē性命危险。因为chit种病人是被隔离ê,若beh入城一定tio̍h大声hoah家己是「无清气」ê人(参考利未记十三:45—46)。因为án-ne,当伊来求耶稣医,必定是因为伊听tio̍h关系耶稣ê事,hō͘伊有充分ê信心,相信耶稣ē-tàng医伊。为tio̍h án-ne,hō͘耶稣动了「怜悯ê心」,并且「伸手摸伊」。怜悯ê心,mā teh表示上帝对人类苦难ê拯救行动。耶稣伸手摸伊,这非常违反当时hiah-ê人ê认知,因为癞ko病属tī无清气,耶稣若是一摸伊,就连家己mā无清气à。耶稣ài伊照摩西律法规定去办理所有ê手续,hō͘家己恢复洁净ê人,thang过社区共同生活。

Ē-sái讲是chit-ê人并无照耶稣嘱咐ê「mài kā任何人讲」,却是大力宣扬伊领受tio̍h ê恩典。结果chit-ê人所做ê,反tńg造成耶稣福音工作ê障碍,耶稣只好避到偏僻ê所在。M̄-koh,民众为tio̍h beh看见耶稣ê特有能力,犹原「tùi各地来chhōe伊」。

经文:

马可福音 2:1-2:12

注释:

Tùi第二章1节到三章6节,作者连续提出五个事件,说明耶稣kah犹太人领袖之间发生冲突ê问题;(1)第二章1到12节、第三章1到6节,这两段经文lóng是有关医ê问题。(2)第二章13到17节,是耶稣呼召抽税ê人利未来做门徒。(3)第三章18到 22节,这是有关禁食ê问题。(4)第二章23到27节,是有关违反安息日ê问题。特别是tī第四kah第五chit两个事件lóng牵涉tio̍h安息日ê规定,引起ê反弹siōng大,因为án-ne tī第三章6节讲法利赛人kah希律党人决定联手对付耶稣甚至想beh kā他杀害。

马可福音作者tī编辑上真特别ê手路,就是「三明治」编辑法,chit-má所读chit段经文就是一个例,tī第1到5节提起耶稣医一位半遂ê病人,然后第6到11节,提起经学教师对耶稣医ê方法真有意见,续落来是第12节chit-ê病人回应耶稣ê话。Kā chit两段经文并做伙来看,有一个主题中心,是teh讨论有关耶稣ê权柄。Chit-ê问题thang kah第十一章27到33节对照,祭司长、经学教师,kah长老来质问耶稣ê权柄,就会发见耶稣无论tī医能力á是tī教导上,lóng引起当时ê宗教领袖感受危机,因为群众lóng khiā tī耶稣chit-ê边,而且认为耶稣ê教导kah经学教师无仝,是比较有权威ê(参考马可福音一:22)。

第1到5节,提起拆厝顶,这是因为当时ê房屋结构,厝顶是用橄榄树枝、芦苇草茎交叉编织ê,beh拆开并无困难。作者tī chia特别提起是「四个人抬tio̍h半遂病人」tùi厝顶上连同病人倒ê铺á缒落到耶稣面前。第5节真重要,讲耶稣是看tio̍h hiah-ê帮助半遂ê人ê信心,tùi án-ne医好chit位病患,而且所用ê方法是用命令ê语气对病人讲:「你ê罪蒙赦免à。」这thang看出坚定ê信心ē-tàng帮助别人得tio̍h耶稣ê恩典。Koh讲,早期ê人认为破病kah犯罪有密切关系,因为án-ne,赦罪kah医是仝款ê效力。

第6到7节,犹太人经学教师是相当有地位ê,in mā是宗教领袖,主要负责教导民众认bat摩西律法为主要工作。In认为耶稣对这病人所讲ê「你ê罪得tio̍h赦免à」chit句话,已经牵涉tio̍h僭jú上帝ê主权,牵涉tio̍h「亵渎上帝」ê神圣。若是chit种罪名成立,耶稣会hông判处「亵渎上帝」,tio̍h判hō͘人用石头phah死ê死刑(参考利未记廿四:16)。

第8到11节,「耶稣马上看穿in teh转些甚么念头」,chit句话已经teh暗示耶稣kah一般人无仝,伊有特殊ê能力,ē-tàng知影人内心ê意念,á这只有上帝chiah有ê(参考撒母耳记上十六:7,耶利米书十七:10)。同时,耶稣mā证明家己有权柄赦免人,就是beh chit-ê病人the̍h起伊ê铺á tńg去厝里。伊用ê仝款是命令句型。表示耶稣ê命令一出,事就成了,这kah创世记第一章所描述上帝ê创造过程仝款。

第12节讲众人lóng「非常惊奇」耶稣有chit种能力,kah tī第一章22节作者mā讲众人「惊奇」耶稣ê教导仝款。马可福音作者常用「惊奇」ê字眼,表示当时ê人对耶稣言行举止ê反应,显示出众人对耶稣认bat ê不足,尤其是他ê门徒koh khah是án-ne。

经文:

马可福音 2:13-2:17

注释:

第13节,民众欢喜聚集tī耶稣身边听伊ê教导,kah第四章1到2节、第五章21节、第六章34节、第十章1节等等记载仝款。

抽税ê人,耶稣时代ê犹太人kā chit种工作者看做是「罪人」á是「pháiⁿ人」(参考路加福音十九:7),因为这是teh替罗马帝国徵税,犹太人当然无欢喜chit种人,mā因为in ê工作是kah罗马人常做伙,因为án-ne,mā被看做是「无清气」ê人,in无法度参与会堂、圣殿ê敬拜,甚至无法度上法庭当证人。

「来跟tòe我」,耶稣呼召利未kah呼召彼得、安得烈,以及雅各kah约翰等门徒所用仝款。注意,耶稣所用ê lóng是命令语句。

注意第17节,chit节mā是诠释耶稣到世间来工作siōng明确ê一节。「健康」kah「有病ê人」、「好人」kah「pháiⁿ人」对比。甚么人chiah需要上帝ê救恩?mā thang问讲是甚么人需要医生?这是耶稣提出来beh hō͘经学教师kah法利赛人去省思ê功课。

经文:

马可福音 2:18-2:20

注释:

行洗礼约翰ê门徒kah法利赛人lóng有「禁食」ê习惯,因为前者本身就是属tī顶真ê灵修团体,后者可能是属tī保守派ê法利赛人,有ê人甚至每一个礼拜会禁食两pái(参考路加福音十八:12)。照摩西律法ê规定,每年有一pái是国家禁食日,就是「赎罪日」(参考利未记廿三:26—32)。Á除了chit-ê犹太人lóng会遵守ê赎罪日禁食外,耶稣并无教导他ê门徒像行洗礼约翰á是一kóa保守派ê法利赛人hit种常禁食。其实在马太福音第六章16到18节,耶稣mā谈过禁食应该是一件真隐密ê事,无需要hō͘人看见á是知影。因为真实ê禁食,是teh向上帝表示忏悔、认罪ê意思,并m̄是用来展宝家己tī信仰上是jōa-ni̍h-á敬虔。另外,禁食mā是一种表示悲伤ê方式。

Tī chia,耶稣用犹太人ài用ê「婚宴」来譬喻。婚宴,是喜乐ê时chūn,当然无人会禁食。因为禁食是teh表示苦难、忏悔,á是苦修ê方式。

「Ē-sái讲是日子将到」,chit句话通常表示审判ê时间,m̄-koh耶稣无指明是甚么时chūn。耶稣tī chia将家己比喻为「新郎」,用来预言伊会受难,ná时chūn「就beh禁食了」,表示哀伤、难过ê时chūn会来临。

经文:

马可福音 2:21-2:22

注释:

这是两个譬喻,m̄-koh却是仝款ê意思。

「无人the̍h新布去补旧衫裤」,这是当时流行ê一句俗语。Kah第22节ê「无人the̍h新酒装tī旧皮袋里」是仝款ê。因为新布需要先浸过水,hō͘新布ê张力减少,相对ê旧衫裤张力小了真chē。Á新酒张力真大,旧皮袋ê弹性则少了真chē。Lóng无适合放做伙。

「所以,新酒tio̍h装tī新皮袋里」,chit句作为顶面所讲两个譬喻ê结语。表示耶稣是带来一个全新ê时代,是过去犹太人从来m̄-bat见过,mā是in等待真久ê弥赛亚。taⁿin一定tio̍h kā过去hō͘ in堕落ê、错误 ê信仰观念kah认bat更改过来。Án-ne,chiah会认bat耶稣所代表ê,就是上帝ê救恩已经来到。

经文:

马可福音 2:23-2:28

注释:

头前讲耶稣ê门徒无禁食,chit-má讲耶稣ê门徒tī安息日摘麦穗,马太福音第十二章1节讲门徒是因为腹肚饿,chiah会án-ne做。Á根据摩西律法,人thang tī腹肚iau ê时摘麦穗来食。M̄-koh,到耶稣时代ê犹太人,传统风俗已经加添了真chē规定,hō͘原本简单ê安息日规律,增加到chē kah 39项「bē-tàng」做ê禁令,hō͘人有窒碍oh行ê现象。

第25到26节,耶稣用大卫王tī逃亡ê时,欺骗大祭司亚希米勒ê事并且食了圣饼ê例来回答(参考撒母耳记上廿一:1—6)。这是犹太人lóng知影ê故事,耶稣强调仝款是腹肚饿,大卫就ē-tàng食伊bē-tàng食ê圣饼充饥,为甚么他ê门徒腹肚饿,就bē-tàng摘麦穗来食?

第26节chia kā亚希米勒写做伊ê kiáⁿ「亚比亚伊」(参考撒母耳记上廿二:20)。

第27节是siōng重要ê经文,「安息日是为人来设ê;人m̄是为安息日á生ê。」这是一句hō͘当时ê人耳目一新ê新解,说明人m̄是安息日ê奴隶,却是上帝创造万物ê时,beh hō͘包括人在内ê受造万物,lóng ē-tàng得tio̍h性命ê赐福,来设立这安息日。

经文:

马可福音 3:1-3:6

注释:

耶稣tī「安息日」医病并无第一pái,tī马可福音第一章21到28节就有记载伊tī安息日到会堂,遇tio̍h一位被污灵附身ê人,耶稣随时医好伊,hit件医ê神迹hō͘大家大开眼目,惊kah gāng去无停(参考马可福音一:23—28)。然后tī仝一工,伊mā医了彼得丈姆发烧ê病(参考马可福音一:29—31)。Ē-sái讲是当时lóng无传出任何反弹ê声音。

Chit-má仝款tī安息日,mā是耶稣tī会堂医医病人ê事件,却引起法利赛人非常不满。作者tī第2节用「窥伺」一词,形容chiah-ê法利赛人ê心态,就是teh当等看耶稣是m̄是敢tī安息日医人。

第3到4节,耶稣当然知影in ê心思。因为án-ne,伊无马上ê医动作,却是请hit-ê手lian去ê人khiā到众人面前,然后问大家安息日是m̄是thang「做好事」chit-ê问题。Tio̍h注意ê是耶稣用「做好事iáu是pháiⁿ事?救命iáu是害命?」kā它放做伙提问,用意真明显,表明无救治chit-ê手lian去ê人,等于是teh残害伊ê性命,hō͘ chit种人继续受苦落去,这等于是做pháiⁿ事,á绝对m̄是上帝设立安息日ê用意。

重点是tī第5节,耶稣对chiah-ê人冷漠ê态度感觉「悲伤」。Chia用「in ê心肠刚硬」,这用词mā是描述早年埃及国王回应上帝要求伊tháu放以色列人民ê态度(参考出埃及记七:13、22、八:15、19),因国王ê心刚硬soah引起上帝ê忿怒。Chia耶稣用命令ê语句,ài chit-ê人「Kā手伸直」,án-ne,病就好起来。

注意第 6节,法利赛人结合希律党人beh杀害耶稣,chit两种人tī政治意识上是完全无相仝ê人,却为tio̍h beh杀害耶稣来结合做伙,chia是第一pái,in第二pái合作是tī马可福音第十二章13到17节,in联手设计缴税hō͘罗马皇帝ê问题,想beh陷害耶稣。

经文:

马可福音 3:7-3:12

注释:

耶稣ê名声已经因为伊传讲ê上帝国信息,kah伊特有ê医病、赶鬼能力,tī加利利地区传开来,因为án-ne,只要伊到ê所在,就会有群众围过来。

Chia讲众人因听见耶稣所做ê一切事,就分别tùi「加利利、犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河对岸地区,以及泰尔kah西顿附近ê城市」等地来chhōe耶稣。
第11到12节,污灵siōng欢喜做ê事,就是暴露耶稣ê身分,因为án-ne就ē-tàng阻碍耶稣继续传扬上帝国福音ê信息。M̄-koh耶稣则「严厉地嘱咐in bē-tàng讲出伊是甚么人」。Chia ê「嘱咐」有含「责备」ê意思。

经文:

马可福音 3:13-3:19

注释:

Tùi开始到chit-má跟tòe耶稣ê人真chē,m̄-koh耶稣是tùi门徒中间拣选出共「十二个人」。第14节讲伊称呼这十二个人为「使徒」。Chit-ê名称并m̄是耶稣时代ê称呼,应该是早期教会为tio̍h kah后来选出来ê「门徒」有所区别(参考使徒行传十二:2—6)。 

Chia mā讲耶稣拣选in,是为tio̍h beh训练in,了后beh差遣in出去传扬上帝国ê信息,并且hō͘ in有能力赶鬼。

Chit十二位门徒是包括了chìn前已经呼召来跟tòe ê五个,因为án-ne,chia是tùi众gōa人中间koh选出七个。值得注意ê是这十二个门徒中间,有政治立场完全颠倒ê人,he就是第18节ê激进党派ê「西门」,伊就是kah身为抽税ê人ê利未政治立场完全无仝。

经文:

马可福音 3:20-3:35

注释:

Chit段经文koh一pái呈现马可福音特有ê「三明治」编辑法,就是第20到21节有人讲耶稣「起siáu」,了续后接第31到35节,讲伊ê老母和兄弟姊妹来探望伊。中间插入ê经文是第22到30节,有犹太人领袖认为耶稣是hō͘ 鬼王别西卜附身,chiah会有chit种能力。

第20到21节讲群众「koh聚lóng」来到耶稣ê厝,ná亲像第二章2节所讲ê仝款。因为án-ne,耶稣kah门徒是连食饭ê时间mā无,这必定kah群众走chhōe耶稣医ê工作有关系。In-tau里ê人听tio̍h了chit种情形,就tùi拿撒勒来beh苦劝阻止伊。

第22节,chia特别提起有经学教师是tùi耶路撒冷落来ê,这表示耶稣ê事已经震撼了耶路撒冷siōng koân当局(应该是「三和林」议会),一定tio̍h派人来察看耶稣到底是怎样样ê一个人。因为án-ne,chiah-ê经学教师是属tī权威阶层ê人,in下了判断,认为耶稣是óa靠鬼王「别西卜」ê能力chiah有办法赶鬼。

第23到26节,耶稣反驳chiah-ê代表权威当局ê经学教师之讲法。耶稣ê说明中真清楚指出,若是有「鬼王」,án-ne「鬼」ê世界就是有组织系统。若此,鬼王一定会保护伊ê属下,bē hō͘伊ê属下受家己人欺负,若无闹内讧,鬼ê世界就bē安宁。

第27节,这是一句当地流行ê俗语。耶稣用chit句话teh说明他m̄-nā m̄是靠鬼王赶鬼,却是kah鬼作战,chiah有办法kā鬼赶出去。

第28到30节,耶稣用真重ê语气讲chit-ê话。Chia「实在」,表示非常衷心、诚心ê意思。所谓「亵渎」表示明明知影,却故意讲出无应该讲ê毁谤话语。耶稣讲chit种人无可能得tio̍h上帝ê赦免。因为这是一种「永远ê罪」,意思是teh指该下地狱ê惩罚。

第31到35节,头前有讲过,chit段经文mā thang直连连tī第22节后面。

「甚么人是我ê老母?甚么人是我ê兄弟?」这是真震撼人心,虽然tùi人来看,耶稣是属tī约瑟kah马利亚ê家庭。M̄-koh耶稣希望用koh khah阔ê心胸看性命ê关系,伊用「凡实行上帝旨意ê人就是我ê兄弟、姊妹,kah老母。」所谓上帝ê旨意,指ê就是上帝对人ê疼。因为有爱ê所在,chiah是上帝ê Kiáⁿ(参考约翰一书四:7—8)。

经文:

马可福音 4:1-4:2

注释:

耶稣每到一个地方,群众lóng是真kheh tī伊身边。Chit-pái因为是tī加利利湖边,因为án-ne,耶稣只好搭上船,并且「用譬喻教导」群众「真chē事」,chiah-ê教导lóng是kah上帝国有密切关系。


经文:

马可福音 4:3-4:9

注释:

Chit-ê譬喻tùi用「留心听ah」开始,到结束ê时用「有耳áê,lóng tio̍h听」,表明上帝国ê信息是需要专心注意听。因为上帝国ê信息就是beh听入去chiah有用,无听入去ê人,ná亲像无掖tī好ê土地上ê种籽仝款,一下á就无à。有注意teh听ê人,自然会有好结果,而且成果会相当丰硕。

耶稣用巴勒斯坦人种作ê方式,来说明掖落去ê种籽有四种无仝ê情形:一是掖tī路边,二是掖tī浅土ê石头á地上,三是掖tī刺phè中。Chit三种地方ê种籽lóng bē长大成熟来结出任何果子。只有第四种,掖tī「好ê土里」,án-ne chiah ē-tàng有好ê收成。所谓「三十倍」、「六十倍」、「一百倍」等,chit三种收成ê倍数lóng teh说明美好ê意思,á一百倍就是满足到极点。



经文:

马可福音 4:10-4:12

注释:

Chia讲耶稣讲完掖种籽ê譬喻后,有kóa听众kah「十二使徒」来问耶稣譬喻ê意思。其实,应该讲耶稣用譬喻ê意思,是beh hō͘人一听就明白。M̄-koh tī第11节,耶稣讲「上帝国ê奥秘」已经hō͘门徒明白à。「奥秘」这是teh指无经过启示前,是掩盖ê。M̄-koh经过启示了后,chiah掀开。门徒跟tòe耶稣,lóng会听tio̍h耶稣传讲上帝国度ê信息,应该真清楚。Á对一般民众则需要用譬喻来说明,thang hō͘ in koh khah容易清楚。M̄-koh有kóa人就是心硬,听不下,甚至是拒绝接受。耶稣tī第12节引用以赛亚书第六章9到10节ê经文来说明,对hiah-ê m̄肯领受福音信息ê人,无论怎样讲,lóng仝款。

经文:

马可福音 4:13-4:20

注释:

Tī chit段解释譬喻ê经文中,thang看见土是扮演真重要ê角色。马太福音第十三章24节讲种籽lóng是「好ê」,ná亲像chia第14节所讲ê,种籽就是「上帝ê信息」。因为án-ne,问题m̄是tī种籽,却是tī土。土就是代表人ê心。Koh讲,kui个掖种籽ê譬喻中,siōng重要ê字,就是「听」。这就是第3节所提起ê「tio̍h注意听」ê意思。

第15节是第一种状况,讲掖落去ê种籽根本无落tī土里。表示听tio̍h上帝国信息ê人,根本无心kā chit美好ê信息听入去,因为án-ne,这美好ê信息一下á就被「撒旦」带走à。

第16到17节是第二种状况,讲土是浅薄,所听tio̍h ê上帝国信息无法度深入落根,tú-tio̍h困境、压力,真紧to̍h「放弃」à。

第18到19节是第三种状况,讲土并无清气,杂草丛生,掖落去ê种籽真oh成长。Chiah-ê杂草teh代表「生活ê烦恼」、「财富ê诱惑」等等等chiah-ê阻碍真chē,hō͘人无法度专心tī上帝国ê事顶面。

第20节是第四种状况,说明好ê土,ná亲像人有洁净ê心灵,chit种人容易hō͘福音ê信息tī心房里扎根生长,而且生做非常美好。

经文:

马可福音 4:21-4:25

注释:

第21到22节chit两节是teh回应第3到8节ê譬喻。说明上帝国ê信息,ná亲像一盏明灯,为tio̍h帮助大家看 koh khah清楚。耶稣用譬喻mā是án-ne,为tio̍h是beh hō͘听ê人明白。上帝国ê信息就是真理,真理m̄是beh隐藏起来,mā无法度隐藏会tiâu。因为真理ná亲像亮光仝款, tio̍h照耀tī众人面前。

第23节kah第9节仝款,lóng是提醒大家tio̍h注意teh听上帝国ê信息。
第24到25节,开始ê chit句「tio̍h留心lín所听ê」,kah第3节仝款。

Chia所谓「用甚么量器来量」,表示人ê心胸多开阔ê意思。一个人愿意用jōa-chē ê时间注意听上帝国信息,上帝就会相对回报hō͘伊。开放ê jú大,所得tio̍h ê jú chē。颠倒,无想beh phah开心门ê,到最后是甚么mā无。甚至连原本有ê mā tio̍h lian去死去,ná亲像被「夺行」仝款。

经文:

马可福音 4:26-4:29

注释:

Chit-ê上帝国譬喻是马可福音特有ê资料。Chia讲种籽掖tī土脚,chit种子tī夜间长大,人是无法度了解到底种籽是怎样长大ê。

第28节,人只知影掖种,m̄-koh hō͘种籽ē-tàng长大、结穗ê,并m̄是人ê气力。却是有一位万物ê主宰,这就是上帝国ê主人(参考哥林多前书三:6—7)。

注意第29节,上帝国ê譬喻ê特色之一,就是审判。Chia提起上帝国ê主人会「用镰刀收割,因为收成ê时chūn到à」,确实是án-ne,时chūn一到,上帝会审判。

经文:

马可福音 4:30-4:32

注释:

除了来临ê时刻hō͘人无法度phah算外,人mā无法度知影上帝国ê活力有jōa大。Chia用真微小ê芥菜种籽做譬喻,长大到如仝一个棵大树般,甚至飞鸟lóng ē-tàng tī它ê顶面做窝。上帝国是属tī上帝ê主权,扩张力之大,大大超过人所ē-tàng想像。

经文:

马可福音 4:33-4:34

注释:

Chia并无说明耶稣iáu用toh一kóa譬喻来说明上帝国,m̄-koh ná亲像头前讲过ê,用譬喻,为tio̍h是beh hō͘大家听bat来接受。M̄-koh对门徒,耶稣会用koh khah chē ê教导,因为门徒以后会受差派,出去传上帝国ê信息,这mā是耶稣teh装备门徒ê一种方式。

经文:

马可福音 4:35-4:41

注释:

作者kā重点khǹg tī第36节「另外有别ê船只同行」,这说明chit-ê tāi-chì件iáu有其它船只上ê人thang做见证。

第37到38节,门徒中间有两对兄弟—彼得kah安得烈、雅各kah约翰等,过去lóng是tī加利利湖掠鱼为生,taⁿtú-tio̍h chit种大风涌,却担忧性命危险。Mā thang看出虽然航海是in ê专长,m̄-koh tú-tio̍h性命危机ê时,chiah-ê专长反tńg hō͘不上力来。

第39节,这是耶稣对风涌下命令,结果风涌chit种自然界ê气力,lóng听从耶稣ê话。圣经中真chē地方lóng记载上帝会使用他所创造ê自然界当做惩罚ê工具,á是赏赐hō͘人ê福气。

门徒是第一pái看见耶稣拥有chiah-ni̍h神奇ê气力,大为惊恐地讲:「Chit-ê人是甚么人,连风涌mā听从伊!」可见众门徒虽然kah耶稣做伙四界医病、赶鬼等神迹,m̄-koh lóng无想tio̍h耶稣拥有上帝仝款ê能力。

耶稣对门徒反应出来ê惊恐状,指责in是「无信心」,chit句话mā表示门徒对耶稣ê认bat无够。

经文:

马可福音 5:1-5:20

注释:

Chit段神迹记事tī前三本福音书lóng有记载,m̄-koh以马可记载ê siōng详细。

第2到5节,chia真详细地描述chit-ê被污灵附身ê人有非常异常之状况,ná亲像第9节讲附tī chit-ê人身上ê污灵名叫「大群」仝款,ná亲像第2到5节chia所形容ê chit-ê污灵力量之大,到落尾第13节所讲ê,hō͘大约两千只ê猪lóng冲落山谷中ê湖底。

第6到8节,污灵认bat耶稣。In对抗耶稣ê方式,就是公开掀开耶稣ê身分,ná亲像hit位被污灵附身出现tī会堂聚会中ê人仝款(参考马可福音一:23—24)。「来干涉搅扰我」,意思是teh指「来管我」ê意思。它boài耶稣管伊,á是讲「chhap」它ê事。

第9到13节,当伊回答耶稣问伊ê名ê问题ê时,已经teh表示伊愿意顺服耶稣ê命令。M̄-koh祈求耶稣hō͘ chiah-ê污灵进入猪群中。「猪」,表示无清气,tú好kah污灵仝款。Á chit群约有两千只ê猪就án-ne「窜入湖底」,表示tńg去in khiā起ê所在。因为大水、湖、海等,lóng teh表示邪恶力量,是撒旦á是魔鬼khiā起ê所在。

第14到17节,当村里ê人看tio̍h chit-ê已经被医好ê人,「坐teh、穿好了衫裤,神智清醒」后,反tńg惊惶起来,因为in看tio̍h chit-ê人改变chiah-ni̍h大,hō͘ in惊kah gāng去致使心内惊惶不安。Mā有可能因为in损失两千只猪ê代价真大,认为耶稣若无赶快离开,会hō͘ in损失koh khah大。因为án-ne,要求耶稣离开in ê所在。

Koh讲,chiah-ê污灵离开后,chit-ê人终其尾恢复了上帝创造人所赋予 ê形像。这应该是siōng受欢迎kah欢喜ê一件事,m̄-koh这城ê人却无安起来,mā说明这城ê人kah污灵已经有相当好ê默契,án-ne chiah是真正ê问题。

第18到20节,当chit-ê被医好ê人要求耶稣hō͘伊跟tòe去传福音ê时,耶稣并无答应,却是ài伊kā「主怎样用慈爱」待伊,以及耶稣为伊所做ê事,去kā亲友讲就ē-tàng。Chit-ê人真正照耶稣所交带ê án-ne做。回应上帝ê疼,并无一定是跟tòe耶稣四界去传福音,却是kā家己所领受tio̍h上帝ê恩典见证hō͘亲人听,这mā是传福音ê方式。

经文:

马可福音 5:21-5:43

注释:

Chit段经文mā是「三明治」编辑法ê另外一个例。

第21节到24节,记载管chhap堂ê叶鲁要求耶稣医伊ê cha-bó͘-kiáⁿ,耶稣正beh去ê时chūn,插入第25节到34节ê记事,讲有一个患血漏十二年ê cha-bó͘人混tī众人中间摸耶稣ê衫裤,伊ê病终其尾得tio̍h医,然后第35到43节继续记载耶稣去叶鲁ê厝,救治这被宣告已经死去ê女孩,hō͘伊koh活起来。

Chit两个医神迹ê事件以「十二年」chit-ê数目结合做伙;一个是一生ê岁月chiah beh pôaⁿ过「儿童期」(犹太人tùi「十三岁」开始算成人,tio̍h负担圣殿ê责任),就因破病á性命垂危,另外一个妇女却受血漏病之苦,整整十二年。Á两个病人lóng是女性,叶鲁ê cha-bó͘-kiáⁿ是细汉gín-á,这tī犹太人社会ê地位、角色lóng相当低。Koh讲,另外一个重点是「信」chit-ê字。

第25到34节是医chit位患血漏病ê神迹。作者kā重点khǹg tī第27、28节chit两节,讲chit位妇人「听见过耶稣ê事」,心内就相信耶稣有能力医伊ê病。Á伊beh「参杂tī人群中」却m̄是一件容易ê事,甚至得冒性命ê危险。根据律法规定,伊ê病hō͘伊kah任何人接触tio̍h,对方lóng会变成无清气ê人(参考利未记十五:25—30)。因为án-ne,chit种病人通常lóng会被隔离出来。M̄-koh伊「听见过耶稣ê事」就相信,并且付诸行动,结果得tio̍h医,因为án-ne耶稣讲是伊ê「信心救了」伊。

Koh讲,当伊得tio̍h医了后,愿意在众人面前勇敢地「Kā实情lóng讲出来」,伊无koh有见笑,mā无koh需要隐藏。

第35到43节,死,tī一般人看起来,是所有希望ê结束,m̄-koh,tī耶稣ê身上,m̄是án-ne,伊有能力hō͘「无希望」变成希望,成做性命ê开始。作者用chit种方式kā咱讲,耶稣就是性命ê主,tī伊ê内面,有性命。Ná亲像耶稣听tio̍h叶鲁家仆来讲主人ê cha-bó͘-kiáⁿ「已经死去」,soah显示出心中ê懊恼kah无限艰苦心ê时,耶稣kā叶鲁讲:「mài惊,只要信!」
Beh到叶鲁家,耶稣只带彼得、雅各kah约翰,并无其他ê门徒同行。耶稣对hiah-ê为女孩ê死á伤心嚎哭ê亲人讲,hit-ê cha-bó͘-gín-á并无死,「只是困去」而已。耶稣kā hiah-ê讥笑伊讲这女孩无死ê人赶走,m̄ hō͘ in亲目看见伊行神迹。

第43节,这是耶稣为tio̍h beh hō͘叶鲁夫妇确认in ê cha-bó͘-kiáⁿ是koh活起来,特别交带in「hō͘ gín-á一kóa物件食」,同时伊mā吩咐叶鲁夫妇「mài向人宣扬」chit件事,ná亲像马可福音第一章44节记载耶稣吩咐hit位癞ko病得医ê人mā是án-ne。这mā是福音书记载耶稣hō͘死人koh活ê第一件神迹。

经文:

马可福音 6:1-6:32

注释:

Ná亲像约翰福音第一章11节所讲ê:「伊来到家己ê所在,家己ê人却无接受伊。」耶稣tńg来到家己ê故乡拿撒勒,伊故乡ê人拒绝接受伊。虽然伊被邀请tī「安息日」进入会堂「教导人」,而且听伊ê教导了后,大家lóng感觉「惊kah gāng去」,m̄-koh却是「惊kah gāng去」到m̄敢相信,最后是tùi「惊kah gāng去」变成「厌弃伊」。

第2到3节是拿撒勒人一连串ê疑问,并且因为对耶稣成长ê家庭甚熟,而且认为耶稣就只是一个「木匠」,soah因为án-ne「厌弃伊」。

第4节,耶稣用一句流行ê俗语来回应家己乡亲厌弃伊ê态度。

第5到6节,「厌弃」耶稣ê人,结果耶稣以「无行甚么神迹」来回应伊ê乡亲。其实,有损失ê是拿撒勒人。

第六章6节b句到32节
Chit段经文mā用「三明治」编辑法呈现出来。Tùi第6节b句到第13节,是耶稣差派所拣选ê十二个门徒出去传福音,然后第30到32节记载chiah-ê门徒tńg来向耶稣报告in传福音ê成果。中间插入第14到29节chit段记载行洗礼约翰被希律王杀害ê经过。Chit种编辑法真清楚teh说明一件事:出去传福音就beh有像行洗礼约翰被杀害受难ê准备。

第6节b句到13节,chia讲派十二位门徒是「两个两个地出去」,kah路加福音第十章1节差派七十二门徒出去传福音ê情形仝款。同时,耶稣hō͘这十二个门徒lóng有「驱逐污灵ê权柄」。

第8到11节是耶稣hō͘众门徒ê指示:thang带拐á、穿一双鞋子,其它ê lóng mài带。有家庭接待就入去tòa,直到离开ê时。若是被拒绝,就将身上ê灰尘跺掉,chit种方式是巴勒斯坦地区「拒绝往来」ê一种风俗。用chit种方式当作「警告」,意思是teh指以后会有审判,而且两个人ê见证是会hō͘接受ê(参考申命记十九:15)。

第12到13节,门徒知影福音ê信息中心,就是beh「劝人悔改」。因为只有悔改chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。「用油涂抹真chē病人,治好in ê疾病」,早期ê人相信「抹油」是治病ê一种「秘方」,tī当时非常流行(参考路加福音十:34,雅各书五:14),chit种thang治病ê油,可能是种药物。

第14到29节,马可福音记载chit段关于行洗礼约翰被杀害ê事件,mā是前三本福音中描述siōng清楚ê。

第14到16节,因为耶稣ê名声已经震撼了希律王。Chia记载坊间teh传闻ê耶稣身分,包括有「施洗者约翰有复活」,á希律王mā认同这观点。

第17到20节,行洗礼约翰会hō͘希律关入监狱ê原因,是因为伊严词「tiāⁿ-tiāⁿ指责」希律ê婚姻是犯了奸淫罪,这hō͘希律ê太太希罗底相当不满。可见行洗礼约翰并无会因为希律是王,拥有杀伊ê权柄,就惊惶á m̄敢kā伊谴责。因此,希罗底chiah是真正想beh杀害行洗礼约翰ê人。因为希律眼中ê行洗礼约翰是一个「正直圣洁ê人」,伊bat想办法beh「保护伊」。
第21到25节,希罗底利用庆祝希律王生日ê时chūn,透过cha-bó͘-kiáⁿ tī宴会中跳舞得tio̍h希律kah宾客ê赞赏,利用希律王开出奖赏ê机会, ài cha-bó͘-kiáⁿ索取「施洗者约翰ê头」做奖赏。

「无论你向我求甚么,我lóng hō͘你。」「就是我江山ê一半,我mā hō͘你!」希律ê这两句话,kah亚哈随鲁王beh hō͘王后以斯帖ê仝款(参考以斯帖记六:3、6)。M̄-koh亚哈随鲁王有án-ne权柄,希律王并无,伊ê王位甚至是由罗马皇帝决定。因此,伊讲chiah-ê话应该是酒话。Á希罗底ê cha-bó͘-kiáⁿ听从母亲ê要求,向希律索取行洗礼约翰ê头,就是杀害ê意思。

第25到29节,就án-ne,行洗礼约翰就tī希律王ê酒后ê一时兴起丧失了性命。

第30到32节,这三节thang续接tī第13节了后,这十二门徒tńg来「Kā一切」lóng向耶稣报告in出去传福音ê结果。作者并无记载in有得tio̍h甚么成果,m̄-koh耶稣会带门徒往「偏僻ê所在去」,主要原因是希望门徒thang安静落来。耶稣为甚么beh án-ne?真可能kah群众ê歌颂声有关系,因为门徒真可能是因为有赶鬼、医病ê能力感觉欢喜,并且因此得tio̍h真chē民众ê赞赏。M̄-koh,人siōng大ê软弱乃是来自群众ê掌声kah喝采,因为chiah-ê声音ē-sái人迷失了性命ê方向。


经文:

马可福音 6:33-6:44

注释:

五饼二鱼ê神迹,是四本福音书唯一lóng有记载ê神迹。

第33节,chia koh一pái讲耶稣一下出现,民众就会围tī伊身边。

作者kā kui个神迹ê重点khǹg tī第34节,耶稣看见hiah-ni̍h chē人渴望听上帝国ê信息,「动了恻隐ê心」,chit句话mā是kui本圣经ê主题中心,上帝就是因为「动起怜悯ê心」á展开拯救ê行动。五饼二鱼ê神迹就是beh kā咱讲,上帝是jōa-ni̍h-á 疼人类;á人如果喜爱上帝国ê信息,m̄-nā thang hō͘性命饱足,甚至是有chhun。

第35到38节,耶稣ài门徒主动提供食物hō͘民众,虽然in是有「两百块银子」,m̄-koh chit-má是「beh暗á ê时chūn」,beh买hiah-ni̍h chē ê食物,是无可能ê事。耶稣ài in去chhōe看有jōa-chē thang食ê饼。约翰福音第六章9节讲有一个gín-á提供「五个大麦饼kah两条鱼」。

第39到44节,耶稣ài门徒去安排民众。马可福音tī chia描述真详细,民众是「五十个人」、「一百个人」等án-ne无仝数目「一组一组地坐tī青草地上」。

只有马可福音讲「饼kah鱼」chit两种食物lóng有chhun,á人数超过五千人。

经文:

马可福音 6:45-6:52

注释:

若根据约翰福音第六章14到15节ê经文来看,因为chit件五饼二鱼ê神迹,hō͘群众大大tio̍h惊,mā因为chit件神迹,群众认为耶稣就是「hit-ê beh到世间来ê先知」,就án-ne想beh拥护伊做王。这mā是耶稣想beh马上「遣散群众」,而且先送行门徒ê原因。免得门徒受tio̍h迷惑á失去传扬上帝国信息ê决心。尤其是成做人ê耶稣,伊留落来家己「家己上山祈祷」(参考马太福音十四:23),hō͘家己时刻kah上帝保持亲密关系。

He是暗时时刻,门徒先搭船beh过去「伯赛大」,结果却tú-tio̍h强大ê逆风,致使in ê航行非常困难,kui个暗时lóng tī加利利湖上摇晃。

第40节,门徒看见耶稣行tī水面上,起先认为是「鬼魂」。In第一个反应是「惊喊起来」,koh来是「非常惊惶」,而作者tī chia是用门徒ê「思想迟钝」来表示in对耶稣ê认bat真少。

经文:

马可福音 6:53-6:56

注释:

短短几节经文,koh一pái说明耶稣ê影响力jú来jú大,民众tùi四界lóng来chhōe耶稣,大家lóng互相传报耶稣有真特别ê医病、赶鬼能力,甚至只要「摸一摸伊外袍ê衣角;所有摸tio̍h ê人lóng得医」,chit件事tī第五章27到29节,hit位患血漏病长到十二年久得tio̍h医ê cha-bó͘人ê身上,就是一个好证明。类似án-ne记载mā thang参考马可福音第三章7到9节。

经文:

马可福音 7:1-7:13

注释:

第1节开始就提起有tùi耶路撒冷来ê经学教师kah法利赛人,in tàu阵来见耶稣,这表示耶稣tī加利利所传上帝国ê信息,kah伊所做ê事,已经引起当时宗教众领袖ê注意,而且这m̄是第一pái,tī第三章22节mā bat经提过,因为án-ne,这ē-sái讲是另外一波tùi权威阶层派出来调查ê代表。

第2节,这是引发议论ê问题—耶稣ê门徒有人用「无清气ê手食饭」,chia强调是「无亲像法利赛人hit种先洗手」。Chit句话表示chit种「洗手」ê规矩并m̄是出tī摩西律法,却是法利赛人附加上去ê。法利赛人加添了真chē传统风俗变成一定tio̍h遵守ê规矩,结果jú加jú chē,甚至chē到hō͘人感觉窒碍oh行(参考马太福音廿三:4)。

Siōng早规定tio̍h洗手,是针对祭司ê要求,因为in tio̍h主持献祭ê礼仪,需要沐浴洁身。M̄-koh,后来却演变成一般人民tī食物件chìn前tio̍h洗手,表示所食ê物件mā因为手ê清气,内心mā清气。

第3到4节,chit两节是马可福音作者进一步解释犹太人chit种洗手kah洗涤器物ê规矩。需要洗涤tùi市场上买tńg来ê物件,是因为in认为市场上ê物件真容易被外邦人ê手摸过á污染,因为án-ne,siōng好经过洗涤洁净了后chiah用,án-ne chiah会hō͘家己tī生活上ê各方面lóng保持「洁净」。

第5节,chiah-ê宗教领袖直接指责耶稣无教导他ê门徒遵守传统ê风俗,就是m̄-tio̍h,ná亲像第二章18节质疑伊无教导门徒禁食仝款。

第6到7节,耶稣引用以赛亚书第廿九章13节,说明耶稣时代ê犹太人宗教领袖,in kah先知以赛亚时代ê以色列人民仝款,lóng是kan-taⁿ求表面,无真实ê内心,意思就是假冒为善。Á koh khah严重ê是用家己来代表上帝ê命令,án-ne非常危险mā真无应该。

第8到9节,耶稣强调一定tio̍h kā人ê传统风俗,kah上帝ê命令作一个明确区隔出来,bē-tàng混淆。

第10到13节,tī chit段经文中,耶稣举十诫ê第五诫有关「tio̍h孝敬父母」chit条诫命为例,指出chiah-ê宗教领袖m̄-nā严重曲解诫命之本意,而且错误地teh教导民众,tú好显示了in ê贪婪。原因是in认为奉献hō͘上帝,比奉养父母koh khah重要。其实,一个真正爱上帝ê人,一定会tùi孝敬父母开始做起。M̄-koh in认为上帝比父母重要而且大,因为án-ne,kā应该奉养父母ê钱á是物件,the̍h去献祭,表示家己敬虔,耶稣认为chit种态度并无正确,讲穿了,in是teh逃避作kiáⁿ ê责任。这就是in往往kā家己ê意思加tī摩西律法顶面来解释,当做是摩西律法ê条文,要求人民mā遵守。


经文:

马可福音 7:14-7:23

注释:

kā chit段经文讲耶稣用头前发生ê事作教材,进一步教导群众区别真实ê内心kah虚有外表之间ê差别。

第14节koh一pái强调「beh听」,第15节耶稣清楚说明甚么chiah是无清气。「tùi外面进入来人内面」,这是teh指食物。Á「tùi人内面出来ê」,这是teh指人内心ê意念。

有kóa古老ê版本加上第16节写tio̍h:「有耳áê,lóng tio̍h听!」tú好回应了第14节耶稣ài众人听他ê话。

第17节koh一pái提起门徒来问「譬喻ê意思」,tī第四章10节mā发生过。

第18到23节,耶稣koh一pái强调食ê物件,bē影响tio̍h人ê心。M̄-koh人ê心思意念却会反应tī外表ê言行。马可福音chia指出12项邪恶ê行为。Á chiah-ê chiah是「无清气」。讲开了,无洗手kah有洗手,lóng bē影响tio̍h人ê内心。

经文:

马可福音 7:24-7:30

注释:

「泰尔」,是外邦人城市,因为án-ne tī犹太人眼中属tī无清气ê人khiā起ê所在。耶稣tī chia tú-tio̍h一位妇女,伊ê cha-bó͘-kiáⁿ mā是被「无清气」ê「污灵附着」,伊因为「听见耶稣ê事」,因为án-ne当伊听tio̍h耶稣来到「泰尔」,马上就来请求耶稣医伊cha-bó͘-kiáⁿ ê病。

第25节讲chit位外邦ê cha-bó͘人ná亲像hit位患血漏病十二年久,「听见过耶稣ê事」ê cha-bó͘人仝款。In lóng是一听见耶稣ê事,就相信,á宗教领袖是亲目看见、亲耳听见,lóng iáu m̄相信。

第27节是引起真chē争议ê经文。犹太人ài kā外邦人譬喻成「狗」,á外邦人则会戏谑犹太人,讲in是「lah-sap ê羊」。耶稣对这外邦cha-bó͘人ê请求,用外邦人所熟悉句来回应。耶稣表示伊想beh先tī犹太人中间做事,这mā是伊差派十二位门徒去传福音ê时ê交带(参考马太福音十:5—6)。

第28节,chit节是整段经文ê中心。Chit-ê cha-bó͘人展现了伊对耶稣ê信心,伊表示一定有犹太人会拒绝耶稣所传ê信息,kah所做ê事,因为án-ne伊要求ê无chē,只要kā hiah-ê拒绝ê人所留落来ê恩典hō͘伊就有够。这表示伊m̄是beh kah犹太人抢上帝ê恩典,伊kan-taⁿ想beh ài in bô-ài á chhun落来ê。

第29到30节,耶稣并无亲自去伊家,耶稣kan-taⁿ用一句话,hit-ê cha-bó͘人ê cha-bó͘-kiáⁿ就痊愈à。这清楚说明耶稣就是性命,是创造ê气力。

经文:

马可福音 7:31-7:37

注释:

Ná亲像第二章2到4节所记载ê情形,chit-ê「臭耳聋koh哑口」病人,mā就是一般所讲「聋哑」人,伊hō͘人带来耶稣面前,希望得医。

Chit段经文mā说明耶稣医ê方式真chē,有时是kan-taⁿ用一句话,有时是用手扶持,chit-má是用chéng头á探进耳á,而且用嘴澜擦tī嘴舌顶。无论用怎样ê方式,lóng teh表明一件事:耶稣tī无仝ê情况下,有无仝ê医方式。

Hiah-ê人看见耶稣所行ê事,反应仝款是「非常惊奇」。因为耶稣ê能力已经hō͘哑口ê会讲话,臭耳聋ê ē-tàng听见,á这tú好是先知以赛亚传达ê信息所表明ê,tī上帝拯救ê恩典来临ê时,就是án-ne(参考以赛亚书三十五:5—6)。因为án-ne,民众会有chit种「非常惊奇」ê反应,说明in tī心内猜想,耶稣可能就是先知以赛亚所预言beh来临ê拯救者。

经文:

马可福音 8:1-8:10

注释:

Chit段用七个饼hō͘超过四千人(参考马太福音十五:38)食饱ê神迹,mā同时记载tī马太福音第十五章。根据马可福音tī第八章19到20节ê经文来看,这是另外一则神迹,并m̄是五饼二鱼ê另外传承。

Chia所用ê「七个篮子」ê「篮」字,是用「spuris」,是罗马人teh使用ê生活工具,大到ē-tàng kā人装落去(参考使徒行传九:25)。Á马可福音第六章43节所用「篮子」,这是用「kophinos」,就是犹太人平常出门使用ê小袋子。无论是tùi「四千」á是tùi「七个篮子」,tī数字上ê象徵意义,khah赢过实际数目。因为「四」,表示四极、四方、全世界ê意思。Á「七」表示完全、完美,表明有上帝赐福ê意思。

经文:

马可福音 8:11-8:13

注释:

法利赛人应该是看过耶稣行神迹奇事真chē pái,至少有人亲目看见耶稣hō͘一个半遂者起来行路(参考马可福音二:11—12),mā tī会堂里医好一位手lian去ê病人(参考马可福音三:5),chit-má in soah koh来要求耶稣显个神迹作证明是tùi上帝来。Chia所讲ê「证明伊所行ê是出tī上帝」,chit句话表示耶稣就是in期待已久ê拯救者、弥赛亚。In án-ne讲,表示in已经有一个标准,想beh用耶稣所行ê神迹,来测试伊是m̄是真正符合弥赛亚。

「耶稣深深吐气」,表示耶稣心中非常艰苦心ê意思。并讲in he样ê心态,「是不配看神迹」。

经文:

马可福音 8:14-8:21

注释:

「酵」,这是犹太人用来表示「败坏」ê意思。所谓「法利赛人ê酵母」,是teh指法利赛人ê假冒为善ê意思。「希律ê酵母」,是teh指伊乱伦、杀害行洗礼约翰ê恶行,mā是一种败坏ê生活样式。「酵」mā teh表示一种看bē-tio̍h,m̄-koh它败坏ê扩散力却是真大。耶稣提醒他ê门徒tio̍h防范chit种败坏ê因素进入性命中。

M̄-koh门徒听了后却误解了,认为耶稣是teh讲in「无带饼」。「耶稣知影in teh想些甚么」,chit句话已经teh暗示:耶稣就是tùi上帝来。因为伊知影人ê意念。Á这只有上帝chiah有ê能力。

第17节,耶稣指门徒「头脑是hiah-ni̍h迟钝」,表示in对耶稣ê认知iáu是无够(参考六:52)。

第19到21节,真清楚说明养饲民众食饱ê神迹是两件。Chia主要是teh回应第16节ê giâu疑。

经文:

马可福音 8:22-8:26

注释:

Chit段医一个盲人ê神迹记事只有tī马可福音,kah第七章31到37节医一个臭耳聋koh哑口病人ê神迹仝款,而且医ê过程mā真接近;前一pái耶稣用chéng头á探进耳聋者ê耳á,用嘴澜擦tī哑口ê嘴舌顶。chit-má是用嘴澜擦tī目睭上,然后按手医,而且siōng特别ê是chit-pái ê医,m̄是一pái就完成,却是两pái chiah医好。M̄-koh chit-pái kah前次有一个共同点,就是耶稣kā病患带离开众人(参考七:33,八:23)。

第26节,ná亲像头前几pái行医神迹了后,耶稣仝款叮咛hō͘伊医好ê人直接tńg去厝里,「mài koh再进入去庄头」,真可能是惊引起骚动,致使伊传上帝国信息ê工作受tio̍h阻碍。

经文:

马可福音 8:27-8:30

注释:

Tùi第八章27节开始,是马可福音书一个真重要ê分段点。

Tùi第一章14节开始到第八章26节,chit段经文lóng是记载耶稣tī加利利工作ê情形;然后,tùi第八章27节开始到第十章52节,记载耶稣kah跟随者行向耶路撒冷ê途中所发生ê事迹。因为án-ne,tùi第八章27节开始到第十章52节止,是一个新ê阶段,记载耶稣带门徒以及跟随者行tī迈向耶路撒冷ê旅途发生之记事。

Chit段经文mā ē-sái讲是加利利事工ê总结,耶稣想beh知影门徒对伊ê认bat有jōa-chē。

地点是tī「该撒利亚・腓立比ê附近庄头」。Chit-ê城是腓力王为tio̍h beh表示对罗马皇帝ê尊崇所盖ê。

耶稣向门徒提出一个真重要ê问题:「一般人讲我是甚么人?」tùi这问题thang看出当时加利利地区ê各庄头,民间流传tio̍h真chē关系耶稣ê事。Á chit种看法tī第六章14到15节已经提过一pái。

其实耶稣真tú beh问伊门徒ê是:「lín ?Lín讲我是甚么人?」chit-ê问题mā等于是teh kā门徒讲:「别人怎样讲lóng无重要,lín跟tòe我hiah-ni̍h久ê时间,lín对我ê了解又koh是án怎?讲看māi,我是甚么人?」

彼得ê回答可能是伊个人ê意见,m̄-koh mā可能是代表所有门徒回答。伊讲:「你是基督。」

第30节,耶稣ài他ê门徒mài kā他真正ê身分泄露出去,因为这可能会引起犹太宗教领袖当局出面干涉,á影响tio̍h伊传上帝国信息ê工作。Koh讲,门徒对耶稣是「基督」chit种认bat,并m̄是确实清楚。若无,门徒就bē tī途中对tī甚么人khah大甚么人khah小ê事发生争执,mā bē有犹大出卖耶稣ê行为。




经文:

马可福音 8:31-8:38

注释:

马可福音共计三pái记载耶稣预言家己ê受难、死、koh活。Chia是第一pái,另外两pái分别tī第九章31节、第十章33到34节。Tī编辑上,作者显现出非常特别ê技巧,lóng tī预言受难了后,续落来ê记事是门徒teh争大细,chit种编辑手路必定有作者ê用意。而且三pái ê预言中,共同点lóng是「死后第三工,他会koh活」。

第32节,作者讲耶稣kā chit件受难ê事「讲得清清楚楚」,m̄-koh却发生彼得出手beh阻止耶稣往耶路撒冷去受难。伊「Kā耶稣拉到一边」,而且以非常认真ê态度beh「苦劝阻止」耶稣。

第33节,耶稣责备彼得chit种举动是「撒旦」,koh用真严厉ài伊「行开」,并且讲彼得「所想ê m̄是上帝ê想法,却是人ê想法」,chit句thang参考以赛亚书第五十五章8到9节,mā thang kā此句对照耶稣tī客西马尼园ê祈祷,耶稣祈求上帝mài hō͘他伊lim苦杯,m̄-koh他愿意顺服上帝ê旨意(参考马可福音十四:36)。

第34节到第九章1节,chit段经文讲出性命ê选择:beh跟tòe耶稣,就一定tio̍h有献出性命ê准备。而且chit种献身是一种极大ê苦难—弃sak家己,giâ起伊ê十字架来跟tòe耶稣,十字架就是苦难ê记号。M̄-koh ná亲像耶稣对彼得所讲ê,上帝ê奖赏是hō͘人永恒ê性命,人teh想ê,lóng是目chiu前利益。因为án-ne,耶稣就是人丧失性命á是得tio̍h性命之间重要ê分界线。
第九章1节,「郑重」一词,mā thang表示「实实在在」ê意思。Á「上帝ê主权」是teh指上帝ê审判。

值得注意ê是,第九章1节成做接落去第九章2节耶稣kah门徒到山顶去变形像ê连结句,表明旧约圣经所讲ê一切,lóng会tī耶稣身上发生。因为án-ne,如果门徒认bat耶稣,in就是世间siōng有福气ê人。因为tī in尚且活teh ê日子里,会看见上帝tī耶稣身上显现koh活ê大能。

经文:

马可福音 9:1-9:13

注释:

这是第二pái耶稣kan-taⁿ带门徒中ê彼得、雅各kah约翰等三个门徒,第一pái是tī去叶鲁ê厝医伊ê cha-bó͘-kiáⁿ(参考马可福音五:37)。

第2到3节讲:「耶稣chhōa彼得、雅各,kah约翰,悄悄地上了一座高山。」为甚么耶稣只带in三个?可能是chit三个门徒tī早期教会相当活跃(参考使徒行传十二:2),而且早期教会ê重要干部,有真chē关系耶稣ê事迹mā是tùi in口述传出来。

「耶稣ê形像变了」,并且讲耶稣身上ê衫裤洁白光亮到无法度比拟。Chit时有「以利亚kah摩西teh kah耶稣讲话」,以利亚是teh代表先知,玛拉基书第四章5节讲tī上帝审判日子来临ê时,先知以利亚会先来。因为án-ne,先知以利亚ê出现,mā是teh暗示耶稣就是hit位先知预言beh来临ê拯救者。Á摩西是teh代表律法。通常in两人ê名放做伙,就是teh表明旧约圣经ê意思。

Chia无说明in kah耶稣讲kóa甚么话,路加福音第九章31节讲in是kah耶稣谈论伊kātī耶路撒冷用死来完成使命。

第5到6节,彼得koh表示意见讲,ài beh tī hia盖三座帐棚hō͘耶稣、摩西kah以利亚。「帐棚」,这是以色列人出埃及入旷野ê时,表明上帝kah in同在ê意思(参考撒母耳记下七:6)。M̄-koh彼得kah雅各、约翰lóng m̄知该怎样回应chit时ê情景,因为in看见这景象lóng真惊惶。真可能彼得mā m̄知家己为甚么讲hit种。

第7到8节,「这是我亲爱ê Kiáⁿ,lín tio̍h听从他!」chit句话thang对照马可福音第一章11节。表明上帝kah耶稣之间无法度分开ê关系。约翰福音用「成做一体」来表明(参考约翰福音十七:11、21、22)。

第9到10节,耶稣ài chit三位门徒bē-tàng kā chit-pái所看见ê景象kā任何人讲,一定tio̍h等到他koh活了后。In遵守耶稣ê教导,m̄-koh却m̄知「koh活是甚么意思」,chit点就thang看出耶稣ài in严守chit项秘密,是因为连这三位门徒对koh活ê事mā bē明白,若kā耶稣tī山顶变形像,以及摩西kah先知以利亚出现ê tāi-chì迹传出去,kan-taⁿ会引起koh khah chē chhōe测kah误传。

第11到13节,门徒提出有关经学教师对玛拉基书第四章5节ê教导,讲tī上帝审判ê日子来临前,先知以利亚会先来,门徒表示对这节经文ê含意m̄-bat。Á耶稣则kā chit件事kah伊受难ê事连结同齐,伊hō͘门徒知影,先知以利亚已经来到,照马太福音第十七章13节ê记载,耶稣真清楚地讲先知以利亚已经来到,就是行洗礼约翰,m̄-koh并无被大家珍惜保护。


经文:

马可福音 9:14-9:29

注释:

当耶稣kah彼得等三位门徒落山来,却看见有经学教师kah其余九位门徒teh辩论。原来是有一个hō͘ 鬼附身ê gín-á被老父带来chhōe门徒,á门徒却无能力赶走鬼,医好hit-ê gín-á。照第三章15节耶稣拣选十二位门徒ê时chūn,就已经赐hō͘众门徒「有赶鬼ê权」,tī第六章13节to̍h án-ne讲,chiah-ê众门徒出去传福音ê时,「赶走真chē鬼」,并且mā「医好」了真chē人ê疾病。chit-má却发生in无法度赶出鬼。

第19到20节,耶稣真清楚指出真正ê问题在tī「信心」不足致使ê结果。耶稣ài in带这hō͘ 鬼附身ê gín-á来。Á这附tī gín-á身上ê鬼一看见耶稣,马上就做出真chē动作,这lóng是想beh kā耶稣「下马威」。

第21到23节,耶稣问chit-ê gín-á ê病情,知影伊「自细汉就有」chit种病,而且lóng tī「死亡」ê边缘,chit-ê gín-á ê老父祈求耶稣用「你若ē-tàng」,这kah癞ko病人来chhōe耶稣所用ê「只要你肯」(参考马可福音一:40),完全无仝ê态度。因为án-ne,耶稣就用「有信心ê人,甚么事lóng ē-tàng」来回应,这是一句真重要。

第24到27节,chit-ê gín-á ê老父听了后马上表示家己信心不足,需要耶稣帮助。耶稣就就随时kā hit-ê鬼鬼赶出去,而且严厉禁止该鬼「koh再入去」。Á鬼ê反应是真不情愿,hō͘ gín-á koh再发生一pái严重ê抽疯chiah离开,而且hō͘ gín-á看起来ná亲像死去仝款,hō͘围观ê民众lóng真惊惶,m̄-koh耶稣一点mā m̄惊,伊拉tio̍h gín-á ê手,帮助伊khiā起来,表示gín-á已经痊愈à。

第28到29节,门徒大giâu疑,问耶稣in为甚么无办法?耶稣讲「只有靠祈祷chiah ē-tàng赶走chit种鬼」,chit句话mā暗示门徒认为家己真有能力。其实,真正赏赐人赶鬼能力ê是上帝。向上帝祈祷,表示人ê谦卑,需要上帝扶持。

经文:

马可福音 9:30-9:32

注释:

这是耶稣第二pái预言家己ê受难,mā是三pái预言中siōng简单ê一pái。Chit-pái耶稣为tio̍h教导门徒,因为án-ne,无hō͘民众知影in ê行踪。

门徒iáu是「bē明白」耶稣所讲ê受难是代表甚么,特别是「死后第三工,他会koh活」chit件事。

经文:

马可福音 9:33-9:37

注释:

马可福音ê作者tī编辑上特别ê所在,就是kā耶稣预言受难ê记事,第二、三pái了后lóng续落来众门徒teh争位á大细ê事件。Chit种编排方式突显出来ê是:众门徒真正是bē明白耶稣teh beh受难ê意义。Á是讲,kui个犹太民族所关心ê iáu是政治运动,kah耶稣所宣扬ê「上帝国」信息明明是南辕北辙。

第33到34节,「lín tī路上争论些甚么?」显然沿途ê中间,门徒lóng tī争论着「甚么人siōng伟大」chit件事。

第35节,「谁beh居首,甚么人就tio̍h居后,作大众ê奴仆。」chit句话成做基督教信仰ê经典,表明tio̍h用「奴仆」ê认知来看性命ê问题。Ná亲像使徒保罗所讲,耶稣是取奴仆ê形像到世界起来(参考腓立比书二:7)。

第36到37节,耶稣用一个「细汉gín-á」作教材,ài beh门徒学习「接待」ê功课,这是teh指kā gín-á当贵宾仝款,á接待者就是「奴仆」ê角色。细汉gín-á tī犹太人社会无地位、身分,因为计算人口ê时,细汉gín-á是不列入计算对象。

经文:

马可福音 9:38-9:41

注释:

Chit段是继续前段ê教导。做门徒kā家己当做权威看待ê时,耶稣kā-in讲,任何人lóng thang用伊ê名去传福音,甚至赶鬼。因为in lóng是teh做对人ê性命有益ê tāi-chì。

第40节,耶稣hō͘门徒一个重要ê基本原则,只要不反对in传福音工作,就是teh帮助in。Mā tùi chit句话,看出早期教会tī传福音ê事工上确实是有真大ê困境。因为tī第41节特别提起「属tī基督」chit-ê词,这已经是早期教会ê背景。为tio̍h「基督」ê缘故,就算hō͘「一杯水」chiah-ni̍h卑微ê协助,mā会得tio̍h上帝ê奖赏。

Chia ê为tio̍h「基督」kah第37节ê「为tio̍h我」,已经teh表明:接待耶稣,等于接待拯救者仝款重要,就是teh见证上帝拯救ê疼。

经文:

马可福音 9:42-9:48

注释:

Chit段经文ê重点是延续第49节「一杯水」chiah-ni̍h「无tap-sap ê」教导,á这「无tap-sap ê」,用tī人ê身上,kah第35节ê「奴仆」,以及第37节ê「细汉gín-á」lóng是属tī仝款ê观念。

Tī chit段经文中,耶稣用「一只手」、「一只脚」、「一只眼」做譬喻,表示性命中siōng重要ê是甚么?当chiah-ê会影响tio̍h性命ê时,tio̍h切除ê一定tio̍h去做,若无,会因为chit-ê微小毛病ê拖累 á「被扔进地狱里」,就是第48节所讲ê是永远痛苦ê所在。

经文:

马可福音 9:49-9:50

注释:

Tī以色列文化中,「盐」kah「火」,lóng是kah净化、提炼有关。玛拉基书第三章2到3节提起,将来审判ê时就是用提炼金属ê方式。

第50节特别强调「盐ê作用」,是有「调kah」ê功能,特别讲tio̍h「彼此和睦」,mā暗示in tī路上彼此争论甚么人比较大,是会发生裂痕。

经文:

马可福音 10:1-10:12

注释:

Tùi山顶变形像了后,耶稣就开始带领门徒kah跟随者朝向耶路撒冷前进。chit-má已经来到「犹太地区」à。

第2节,法利赛人koh开始teh想怎样害耶稣,in提出关系摩西律法是m̄是「允准休弃bó͘」。

第3到4节,耶稣无直接回答,却是ài in先讲摩西律法怎样记载。In回答是摩西律法允准in只要写休书hō͘ bó͘就ē-tàngà。这是in对申命记第廿四章1节ê解释。

M̄-koh耶稣认为这是因为in「心肠siuⁿ硬」ê缘故(第5节)。Mā就是讲,耶稣认为摩西会án-ne做,是看tio̍h in不听上帝,只好用chit种方式作规范。

第6到9节,耶稣采用创世记第一章27节,上帝tī太初创造人ê时,有男有女。这讲法表示男kah女是仝款地位。续落来耶稣用创世记第二章24节讲tio̍h人tio̍h离开父母,kah bó͘结合。表示婚姻ê事,m̄是用cha-po͘人做中心,却是男女地位仝款,因为这是「一体」ê性命。第9节耶稣强调婚姻是kah性命相关连,因为án-ne,只要是性命ê事,就kah上帝有关系。

第10节,门徒koh一pái问kah chit件事,表示门徒感觉giâu疑。

第11到12节,无论是cha-po͘人á是cha-bó͘人,只要是离婚了后koh再去kah别人结婚,he是属tī「犯奸淫」之罪。换句话讲,耶稣强调既然be̍h离婚,就mài koh再结婚。

经文:

马可福音 10:13-10:16

注释:

Tùi第九章33节开始,耶稣以细汉gín-á为教材,续落来ê一杯水,一只手、一只脚、一只目睭,koh再讲tio̍h chit-má ê祝福gín-á等,耶稣lóng是teh教导门徒去注意,tī人眼中看做卑微ê事,tī上帝眼中却是重大ê。

第13到16节,有父母带tio̍h细汉gín-á见耶稣,希望耶稣「摸in」,祝福in。门徒显然无听进耶稣ê教导,只因为看见细汉gín-á来,就责备hiah-ê父母。这hō͘耶稣真受气,因为伊chiah教导in注意ná无tap-sap ê对象,而且接待gín-á就是接待伊仝款。

耶稣讲上帝国是属tī细汉gín-á chit种人ê,意思是teh指ài有像细汉gín-á chit种赤子之心、纯洁、无邪念ê心思(参考诗篇廿四:3—4),chiah ē-tàng成做上帝国ê子民。

耶稣「抱起细汉gín-á,一个一个摸in,hō͘ in祝福」,chit种举动,mā等于狠(hiông)狠hō͘门徒phah了个巴掌仝款。

经文:

马可福音 10:17-10:31

注释:

「该做甚么chiah ē-tàng得tio̍h永恒ê性命?」chit-ê财主发出ê chit-ê问题,可能是经学教师á是犹太人ê传统观念,lóng是教导in永恒ê性命是thang用某种方式换来得tio̍h。

耶稣tùi chit-ê财主所认bat ê律法规章开始教导做起。Tī第19节耶稣连续提出十诫ê第五到十诫来问chit-ê人是m̄是lóng遵行à。Chit-ê人ê回答是chiah-ê伊「自细汉就lóng遵守了」,表示chit-ê人ê家庭确实是照摩西律法来教导gín-á。

第21节,耶稣知影chit-ê人真正ê问题,是伊ê财富成做伊追求永恒性命ê负担。因为án-ne,tio̍h放弃伊身上所有ê财富去帮助sàn-chhiah人。这回应了第九章42到48节所提起ê,性命中siōng重要ê是甚么?若是认为永恒ê性命siōng-kài重要,就beh kā阻碍达tio̍h这目标ê身上之物放弃。

第22到25节,chit-ê财主真正ê问题就是tī伊ê财富siuⁿ chē,伊无法度放落。耶稣因为án-ne讲出chit句名言:「有钱人beh成做上帝国ê子民,比骆驼穿过针眼iáu koh khah难!」请注意,所谓上帝国,就是用上帝为性命ê中心。

第26到27节,彼得回应耶稣,伊ē-sái讲是代表众门徒ê回应。伊认为án-ne恐惊是无人ē-tàng得救。耶稣则讲「tī上帝,事事lóng ē-tàng」chit句重要ê信仰认知—上帝是无所不能ê主宰。

第28到31节,耶稣强调,为伊kah「福音」á放弃一切ê,lóng会得tio̍h「永恒ê性命」。

经文:

马可福音 10:32-10:34

注释:

这是耶稣第三pái预言家己teh beh tī耶路撒冷受难,mā是三pái预言受难中siōng详细ê一pái。耶稣不管门徒á是跟tòe ê群众怎样想,伊是行tī头前,ná亲像犹太人ê顾羊人仝款,lóng是行tī羊群ê头前(参考约翰福音十:4)。耶稣koh一pái kā门徒「chhōa到边á,kā in讲teh beh发生tī他身上ê事」,这就是tī十字架受难,kah「三工后,他会koh活」ê事。M̄-koh显然地,门徒iáu-kú bē明白。

经文:

马可福音 10:35-10:45

注释:

众门徒就是无明白,chiah会发生有雅各kah约翰chit两位兄弟想beh争夺位置ê事。第九章33节讲门徒tī路上争论甚么人比较大,可能kah in两人有关。

第37到40节,耶稣强调上帝国ê主权就是tī上帝,he是上帝ê恩典。做一个人愿意以上帝为伊性命中心ê时,chit种人一定tio̍h先有谦卑ê心灵chiah有办法,á m̄是用世间ê权位teh看上帝国ê事。

第41节真重要,chit节已经讲出出现争权位ê事,就会带来分裂kah不满。

第42到45节,耶稣讲出基督教信仰ê教导:成做奴仆来服侍别人。这mā是基督教信仰团契kah一般社团完全无仝ê所在。

第45节mā是kui本马可福音书ê中心,耶稣就是用奴仆ê角色降临到世间来,伊tio̍h kah siōng卑微ê人做伙。明白chit点,mā当学习chit种角色,chiah会明白基督教信仰ê意义kah精髓。

经文:

马可福音 10:46-10:52

注释:

Chit-má旅程已经来到「耶利哥」,chia离开耶路撒冷已经无远à。

Chit-ê chheⁿ-mê-.ê人名叫「巴底买」,伊ê名会hō͘记录落来,必定kah伊tī早期教会真活跃有密切关系。

第47到48节chit两节真重要,因为伊从来无看过耶稣,mā无亲耳听见耶稣传讲上帝国度信息,m̄-koh伊是「一听讲是拿撒勒ê耶稣」来到伊乞讨ê所在,伊就大声呼喊:「大卫ê kiáⁿ耶稣ah,可怜我!」即使hō͘人阻挡,伊mā是仝款大声呼喊。

第49到52节,耶稣问伊想beh甚么?伊ê回答非常清楚:「我beh ē-tàng看见!」表示伊对耶稣会行神迹奇事ê传闻有信心,而且传闻中耶稣会接近任何卑微如gín-á、癞ko等chit种人,就án-ne伊确信,只要大声呼叫hō͘耶稣听见,伊一定会医好伊ê目睭。果然,耶稣讲伊ê「信心医好」伊ê chheⁿ-mê。

经文:

马可福音 11:1-11:11

注释:

马可福音tùi第十一章开始到第十五章,是记载耶稣最后一礼拜tī耶路撒冷ê事迹,所谓「受难周」就是tùi第十一章开始算起。

前段讲耶稣kah跟tòe ê门徒、群众离开了耶利哥,chit-má in开始「行入耶路撒冷」,来到「橄榄山ê伯法其kah伯大尼」。Chia距离耶路撒冷大约只有三公里ê路程而已。

第2到3节,耶稣先派两位门徒去准备。吩咐in到头前庄头去牵一匹「无人骑过ê驴á-kiáⁿ」来,并且交带讲若有人问,就讲「主要用它」án-ne就ē-tàng。Chit句「主要用它」其实就是耶稣事先向人借用驴á ê暗语。用「无人骑过」chit句话,表示hō͘耶稣使用ê,lóng是siōng好ê,象徵tio̍h圣洁ê意思(参考民数记十九:2,撒母耳记上六:7)。

第4到6节,耶稣因为事先有联系好,原因是tī犹太、耶路撒冷等地lóng有耶稣认bat ê人(参考马可福音三:7—8)。因为án-ne,门徒去到hit-ê庄头,所tú-tio̍h ê情景lóng kah耶稣对in交带ê事完全相符。就án-ne,in顺利地kā驴á-kiáⁿ牵来hō͘耶稣骑tio̍h入城(第7节)。

第8节,chia讲有人the̍h衫裤「铺tī路上」,这kah迎接君王来临ê风俗á是传统有关(参考列王纪下九:13)。而且「有kóa人the̍h田野里锉来ê树枝铺tī路上」,约翰福音第十二章13节讲是「棕树枝」,这就是今á日基督教会ê「棕树节」由来,mā是受难周ê第一工。

第9到10节,是民众歌唱欢呼ê颂赞声音,chiah-ê歌颂ê诗歌是引用诗篇第一一八篇25到26节。Án-ne看起来,群众kah-ná认bat耶稣就是拯救者ê款。这kah后来in tī彼拉多审问耶稣ê时所呼喊ê完全无仝。

第11节,chit节讲耶稣进入耶路撒冷城后,马上到圣殿去「各所在察看一下」,chit句话为第15到17节洁净圣殿ê事件预留了伏笔。耶稣kah门徒并无tòa tī城内,却是离开到伯大尼去。

经文:

马可福音 11:12-11:21

注释:

Chit段经文koh一pái thang看tio̍h马可福音siōng特殊ê编辑—「三明治」编辑法,第12到14节是有关无花果树无结果子,然后tī第20到21节讲hit丛无花果树枯焦死了,中间就是夹tio̍h第15到19节论到有关耶路撒冷圣殿ê问题。

无花果树通常tī六、八、十二月开花、结果,á chit-má是四月左右ê时间,会「长满了叶á」是真不正常ê现象。耶稣可能就是看tio̍h这棵树ê「病」,而且病得非常严重,因为án-ne耶稣chiah会讲出第14节chit句话:「tùi今以后,koh再bē有人食你ê果子!」结果,隔工(第20节)耶稣kah门徒经过hit丛无花果树ê时,就发见它枯焦死à。不过,彼得认为án-ne「快」就枯焦死,是kah前一工耶稣「诅咒」该树有关。

第15到19节chit段有关耶路撒冷圣殿ê问题,耶稣「一进圣殿」,就kā hiah-ê做买卖ê商人lóng赶出去,甚至kā in ê摊位lóng翻倒在地,mā不准有人「扛抬杂物tī圣殿ê庭园穿来穿去」。Chia所讲ê「庭园」,是teh指外邦人院,mā是商人买卖ê所在。Tī chiah-ê庭园设置chiah-ê摊位,是经过祭司团核准ê。M̄-koh耶稣却讲in kā圣殿变成了「贼窝」,指ê是chiah-ê商人欺骗、不诚实、贪婪。耶稣tī chia引用ê经文是出tī以赛亚书第五十六章7节,讲上帝赐福ê子民,kā聚集tī耶路撒冷圣殿,hō͘伊成做「万民祈祷ê殿」,m̄-koh chit-má变成贼窝,必定kah管理圣殿ê权贵阶层者有关,就是teh指祭司团kah经学教师。

因为án-ne,tī第18节chia就讲chit两个宗教领袖团体,决定tio̍h想出所有ê办法杀害耶稣。M̄-koh in m̄敢tī chit-ê节期中下手,因为群众lóng欢喜听耶稣ê教导。换句话讲,in是惊民众,却m̄惊in kah商人勾结致使圣殿变成贼窝ê事,引起上帝忿怒。

第19节,耶稣koh一pái kah第11节所记载ê仝款,伊kah门徒无留tī耶路撒冷过瞑,是koh一pái去伯大尼。

经文:

马可福音 11:22-11:26

注释:

Chit段经文是论到祈祷ê事。耶稣起头就讲:「对上帝ài有信心!」chit句话mā是祈祷siōng基本ê要求。若是对上帝无信心,祈祷就会失去意义。相对ê,只要对上帝有信心,所祈求ê,必定会实现。

经文:

马可福音 11:27-11:33

注释:

Tùi第十一章27节开始到十二章44节,犹太人领袖接连用四个经过设计ê问题来质问耶稣,主要目的lóng是想beh掠耶稣ê把柄,好杀害伊。

Chit段经文提起tī洁净圣殿ê事件后,第一个反映出来ê就是犹太人siōng koân议会ê代表「三和林」(Sanhedrin)成员――祭司长、经学教师、长老等,in来见耶稣,问伊「凭甚么权柄做chiah-ê事」。Chia无指明是甚么事,m̄-koh可能kah耶稣洁净圣殿ê行动有关。因为圣殿ê主管单位是祭司团,因为án-ne,in chit-ê问题可能就是teh指耶稣已经僭jú了祭司团ê权责。

耶稣并无正面回答in ê问题,却是提出另外一个问题反问in,这问题是ài in讲看行洗礼约翰ê权柄tùi tó位来?是tùi上帝?iáu是tùi人来ê?In m̄敢回答,因为in知影民众lóng相信行洗礼约翰ê权柄是先知,á先知是上帝ê奴仆,权柄当然tùi上帝来。M̄-koh问题是chiah-ê宗教领袖是m̄相信行洗礼约翰是先知,因为án-ne,in回答耶稣讲「m̄知」,为tio̍h án-ne,耶稣mā不回答in问ê问题。

经文:

马可福音 12:1-12:12

注释:

这是一则葡萄园主人kah佃户之间ê故事。

葡萄园,这是teh指以色列民族,园主是teh指上帝,佃户是teh指犹太人领袖,á这被佃户杀害惨死ê主人宝贝kiáⁿ,就是teh指耶稣家己讲ê,á hiah-ê被殴打、杀害ê奴仆就是teh譬喻早期ê众先知。Án-ne,就真清楚thang看出chit段譬喻讲出chiah-ê犹太人领袖真正ê问题,m̄-nā不按时缴交租金,而且iáu有koh khah大ê野心,就是想beh取代上帝。

譬喻ê重点是tī第6节,因为chit节讲chit-ê园主「只chhun伊siōng疼ê kiáⁿ」,为tio̍h beh hō͘ chiah-ê佃户ē-tàng照「契约」缴纳佃租,园主mā差派chit-ê宝贝kiáⁿ去,伊iáu抱tio̍h一丝希望,想tio̍h:chiah-ê人即使koh再pháiⁿ,mā应该会「尊敬」主人所差派去ê kiáⁿ。M̄-koh chit-ê kiáⁿ ê落场却是koh khah惨,伊被杀了,而且尸体iáu被抛出葡萄园外。Chit种做法就是m̄ hō͘人知影是甚么人做chit种恶毒ê tāi-chì。

Chiah-ê佃户之所以án-ne做,就是为tio̍h beh霸占chit-ê葡萄园。

第10到11节是引用诗篇第一一八篇22到23节ê诗歌,tī使徒行传第四章11节;彼得前书第二章6到8节lóng koh一pái引用,主要teh表示耶稣就是被泥水匠所弃sak ê石头,m̄-koh却是一块siōng重要ê基石(参考以弗所册二:20)。

第12节,koh一pái说明chiah-ê犹太人领袖并无惊上帝,in是惊人、惊群众,chiah m̄敢tī节期中下手杀害耶稣。

经文:

马可福音 12:13-12:17

注释:

基本上法利赛人kah希律党人chit-pái「奉命」做伙来见耶稣,表示in背后是经过开会设计一个认为ē-tàng陷害耶稣ê题目来问耶稣。

第14节,in讲耶稣「诚实」,tú好讲出家己是不诚实;in讲耶稣「不管人怎样想,mā m̄看情面」,á in则看见人chē,就m̄敢公开掠耶稣;in讲耶稣忠实传讲上帝ê道,tú好讲出in不时扭曲、曲解上帝ê信息。讲完chiah-ê虚假了后,续落来就提出向罗马皇帝该撒纳税,有无违背犹太ê律法? 
第15到16节,「耶稣看穿in ê诡计」,chit句话讲出耶稣特有ê能力,ē-tàng看穿人内心ê意念。耶稣当面就指出in「为甚么想陷害」伊,并ài in「the̍h一个银币」hō͘伊看。续落来耶稣反问in银币「顶面ê像kah名号是甚么人ê」。In回答是「该撒ê」。

当时罗马ê银币顶面会写tio̍h:「提比留该撒,神圣奥古斯都,奥古斯都 ê kiáⁿ。」另外一面写tio̍h:「罗马国siōng koân ê祭司。」(Pontifex Maximus)
第17节,耶稣回答「Kā该撒ê物件hō͘该撒,kā上帝ê物件hō͘上帝」chit句话,mā为今á日「正教分离」ê政治制度提供了一个基础。

古代社会,钱币teh代表统治者ê权力。因为án-ne,被统治区ê人民一定tio̍h使用统治者ê钱币。另外,钱币上印有国王、皇帝等像tī顶面,mā表示he是属tī皇帝、国王ê财产。因为án-ne,当耶稣án-ne回答ê时,mā是teh表示:既然接受罗马皇帝统治,就beh顺服罗马皇帝,是属tī罗马皇帝ê财产,就beh归还罗马皇帝。M̄-koh犹太人若是承认家己是属tī上帝ê子民,ná就beh用仝款ê方式,kā该交hō͘上帝ê,hō͘上帝。

In听「非常惊kah gāng去」,表示in怎样想mā想bē-tio̍h耶稣chiah-ni̍h有智慧。

经文:

马可福音 12:18-12:27

注释:

第19节,chiah-ê撒都该人用申命记第廿五章5到10节ê「兄终弟kah」,就是一般所讲ê「利未拉特婚姻条例」,设计出第20到23节chit-ê问题:一个cha-bó͘人连续嫁了「七个兄弟」,lóng无留落来gín-á。这显然是故意kā问题扩大,因为「七」表示一个极大ê数目,表示chit-ê cha-bó͘人嫁到最后lóng嫁bē出去ê意思。后来in lóng死去,án-ne,chit-ê cha-bó͘人到底是甚么人ê bó͘?

第24节,耶稣直接讲出撒都该人「m̄-tio̍h去」,续落来讲in「bē明白圣经,mā m̄知上帝ê权能」,chit种回答真正m̄看人ê情面,就直接指出撒都该人ê 错误。

第25节,耶稣讲出koh活了后ê情景,kah人世间ê状况是无仝款ê。因为koh活是上帝ê权能,m̄是人ê能力。因为án-ne,用人ê能力beh了解koh活ê事ê奥秘,是无可能ê。Koh活了后ê人,ná亲像天使仝款,无koh有人世间ê婚姻关系。

第26到27节,耶稣引用出埃及记第三章2节摩西奇特ê经历,看tio̍h上帝tī刺phè中显现,m̄-koh火烧刺phè ê时,刺phè并无烧毁,用chit种方式teh说明上帝ê权能之奥秘。Koh讲,上帝用「亚伯拉罕ê上帝、以撒ê上帝、雅各ê上帝」chit句话,向摩西表明他是永恒ê神(参考出埃及记三:6)。

经文:

马可福音 12:28-12:34

注释:

经学教师主要ê工作,就是教导人民认bat摩西律法,tī-chia,伊向耶稣提出「诫命中toh一条是第一重要」ê问题。其实,伊本身就是chit方面ê专家,提出chit种问题,讲穿了是心怀不轨。

第29到30节是引用申命记第六章4到5节,á第31节是引以利未记第十九章18节b句。「无其他ê诫命比chiah-ê koh khah重要」,chit句话mā等于耶稣为摩西律法下了个定义。

第32到33节,chit位经学教师chiah发见耶稣确实是对摩西律法相当清楚,而且回答ê是完全正确,这恐惊mā是伊从事教导工作以来,第一pái tú-tio̍h án-ne对摩西律法经典chiah-ni̍h清楚ê人。因为án-ne,伊kā耶稣所回答ê重复叙述一pái,而且kā先知信息ê精神接上耶稣作结尾,chit句「比tī祭坛顶献烧化祭kah其他ê祭物hō͘上帝重要得多了」,thang参考诗篇第四十篇6到8节,何西阿书第六章6节,á是弥迦书第六章6到8节。

经文:

马可福音 12:35-12:37

注释:

Chit-má换耶稣对chiah-ê犹太人宗教领袖提出chit-ê问题反问,kah-ná teh暗示耶稣有意思beh hō͘ chiah-ê自命Tī圣经ê认知上真有研究ê人,知影in并m̄是样样lóng bat。Chit-ê问题kah第十一章30节耶稣问犹太人众领袖有关行洗礼约翰ê权柄问题仝款,lóng是难解ê问题。

基督(「救主」ê意思),乃是大卫ê kiáⁿ孙。这是犹太人坚定ê信仰观念,先知ê文献中lóng是án-ne记载ê。Thang参考以赛亚书第十一章1节,耶利米书第廿三章5到6节,以西结书第三十四章23到24节、第三十七章24节。耶稣基督当然mā会同意chit种传承信仰认知。

第36节,耶稣引用诗篇第一一○篇1节ê经文。一般深信chit首诗篇是大卫家己写ê。如果是大卫写ê,hit-ê大卫soah koh讲:「主(1)对我主(2)讲:你坐tī我正pêng。」 Chit-ê「主」(1)真清楚是teh指上帝讲ê。M̄-koh「主」(2)是teh指甚么人?如果是teh指「基督」,ná基督是大卫ê「主」,怎又koh是大卫ê kiáⁿ孙neh(第37节)?一般ê解释是: 「主」(2)是teh指tùi上帝来ê拯救者,mā就是基督、弥赛亚ê意思。

耶稣只提出问题,主要是想hō͘ chiah-ê经学专家ê教师知影谦卑,知影家己mā有m̄-bat ê所在。

「群众lóng欢喜听耶稣讲论」,马可福音kúi-nā pái讲chit句话(参考一:22、十一:18、十二:12),m̄-koh chit句话mā讲出犹太人领袖对耶稣嫉妒ê心加重(参考十五:10)。

经文:

马可福音 12:38-12:40

注释:

第38到39节chia马可福音作者只简短地提出犹太人领袖siōng严重ê问题,就是欢喜「虚假」,kan-taⁿ求表面好看,并无真实ê心。

第40节ē-sái讲是耶稣对in作了非常严重ê指控,讲chiah-ê宗教领袖只知影教导民众遵守律法,m̄-koh家己并无如所教导ê去做,而且iáu「吞无了寡妇ê家产」,然后会用「长篇ê祈祷」来掩盖(khàm)家己所犯ê罪行,chit种祈祷当然bēhō͘ 上帝所接纳,kan-taⁿ会受tio̍h上帝「koh khah严厉ê惩罚」而已。

经文:

马可福音 12:41-12:44

注释:

Chit段经文续接前段提起寡妇,作者用「sàn-chhiah寡妇」ê奉献,来凸显出in即使tī困境中,对上帝ê心iáu-kú忠实、真心。

第41节,耶稣带tio̍h门徒进入「圣殿库房」,tī-hia看大家怎样奉献。耶路撒冷圣殿ê库房是设tīcha-bó͘人院,共有十三座奉献箱,其中十二座是代表十二个支派,每一个箱á lóng有说明奉献ê用途。因为奉献箱是由各支派所打造,因为án-nelóng会派出手艺siōng杰出ê工匠精雕细琢。箱á ê材质通常lóng会用铜料,而且投钱口造得有ná喇叭口,án-ne投入钱币ê时,就会发生响声,每支奉献箱ê造型无仝,发出ê声响自然mā就有高低长短等无仝音调。

有钱人奉献多,钱币tī喇叭管中发出ê回声mā就jú长,这就是为甚么平常会有真chē人聚集tī-chia「听」人家奉献ê原因,奉献多真容易得tio̍h「听众」ê鼓掌。M̄-koh耶稣看出有钱人tī奉献ê时,并m̄是真心奉献hō͘上帝,却是为tio̍h beh博得在场民众ê掌声,这已经会失去原本应有ê敬虔、谦卑感恩ê态度。

第42节,相对tī有钱人,入来一位「sàn-chhiah寡妇」,表示她已经失去丈夫kah kiáⁿ,因为án-ne无法度继承丈夫留落来ê财产,只有ē-tàng óa靠乞讨过生活。伊带tio̍h两个「小铜板」mā来奉献,m̄-koh箱á ê回声非常短koh轻,因为án-ne,无引起在场民众ê注意。

第43到44节,耶稣利用机会教导门徒,说明sàn-chhiah寡妇ê奉献chiah是上帝所喜乐,因为是真心诚意ê奉献,tī数字上看起来虽少,m̄-koh内心却是丰富、多。Kah hiah-ê有钱人ê奉献态度完全颠倒。

经文:

马可福音 13:1-13:2

注释:

人lóng是ài看外表亮丽ê事物。耶稣ê门徒看见圣殿súi外表,赞叹地对耶稣讲:「老师,你看,这是jōa大ê石头,多宏伟ê建筑!」

第2节耶稣ê回应随时提醒门徒,mài看外表ê建筑,ài-beh看内心ê纯洁chiah是重要。因为án-ne,伊讲雄伟圣殿ê「每一块石头lóng tio̍h被拆落来,无一块石头会留tī另外一块顶面」。耶稣ê chit句「无一块石头会留tī另外一块顶面」,tī主后70年应验à。罗马将军提多(Titus)率军攻入耶路撒冷,拆毁了圣殿,直到今á日lóng无重新koh再建。

经文:

马可福音 13:3-13:13

注释:

耶稣kah门徒离开耶路撒冷到「橄榄山顶」去俯视tio̍h耶路撒冷,彼得kah安得烈,kah雅各kah约翰听耶稣提起耶路撒冷圣殿会遭遇拆毁ê大灾难ê时,in问耶稣「几时会发生chit项事」,有甚么预兆。Chit段直到第37节lóng是耶稣ê回应。

第5到8节,chit段是tùi战争ê发生来看预兆。耶稣hō͘ in知影战争,并m̄是甚么新鲜事。M̄-koh有战争,就会有动乱,á tī动乱时代,siōng容易会出现假冒基督ê名讲话ê人。因为án-nemài hō͘人骗去。Chit句「chiah-ê事ê发生tú亲像产妇阵痛ê开始仝款」,表示非常痛苦ê意思。

第9到13节,chit段经文讲tio̍h个人ê灾难会跟tòe战乱ê发生而来到。
「Tī会堂上受鞭phah」,这是teh指犹太人ê法庭。依规定,siōng chē是phah四十下,bē-tàng超过(参考申命记廿五:3)。Chit种为tio̍h beh见证福音á受ê苦,使徒保罗也bat遭受过(参考哥林多后书十一:24)。

第11节mā thang参考马太福音第十章19到20节,耶稣差派门徒出去传福音ê时,mā有chit种交带。为tio̍h beh见证福音,可能会tú-tio̍h如第12到13节所提起siōng悲哀ê经历,就是厝里亲情ê破裂、对立,m̄-koh「坚忍到底ê人一定得救」。

经文:

马可福音 13:14-13:23

注释:

第14节chit句「『可恶ê毁灭者』khiā-tī它无应该khiā ê所在」,引自但以理书第九章27节,而且koh一pái出现tī第十一章31节、第十二章11节。耶稣用主前168年希腊帝国安提阿哥四世依匹法扭(Antiochus Epiphanes),故意在耶路撒冷圣殿里杀猪献祭,结果引起犹大家族马加比带领犹太人强烈反抗chit项事件作背景,来说明末日来临ê时chūn,真可能ná亲像安提阿哥四世统治时代hit种凄惨。M̄-koh无任何人会知影hit日子是toh一工。因为时间是tī上帝手中,而且是m̄是beh hō͘ chit种毁灭性ê事件发生,mā是上帝teh决定。耶稣讲上帝是怜悯ê性命之主,他会为tio̍h疼惜所拣选ê子民,kā hit-ê苦难ê日子「缩短」à。


经文:

马可福音 13:24-13:27

注释:

第24到25节,thang tùi天顶ê星际之变化看出末日ê预兆,chit种讲法tī旧约一再出现,亲像以赛亚书第十三章10节、第三十四章4节;以西结书第三十二章7节;约珥书第二章31节、第三章15节;阿摩司书第八章9节等等。

第26节,chit句是引用但以理书第七章13节,「人子」是teh指tùi上帝派来ê拯救者,就是犹太人非常期待ê弥赛亚teh beh来临,chit位拯救者来临ê时,伊会差天使像第27节所讲ê,tùi世界各地聚集上帝所拣选ê子民相聚做伙。


经文:

马可福音 13:28-13:31

注释:

Mā ē-tàng tùi地上植物ê变化看tio̍h hit-ê末日ê预兆。无花果树是巴勒斯坦地区非常普遍ê果子树之一,犹太人ài用来譬喻上帝kah in之间ê关系。每pái无花果树叶á「呈现嫩绿ê颜色,发出新叶ê时chūn,lín知影热天就beh到à」,意思是真紧ê意思。譬喻末日to̍h是teh beh来临,bē太远。因为án-ne,伊讲「Chit-ê代ê人iáu未lóng往生以前,这一切事就beh发生」,表示bē thèng候真久,有提醒门徒tio̍h警醒ê用意。

第31节,thang参考以赛亚书第四十章7到8节。

经文:

马可福音 13:32-13:37

注释:

Tī chit段经文中,耶稣一再强调m̄免替上帝决定时间,因为时间是tī上帝手中。Siōng重要ê,就是随时保持清醒,观察生活四周ê环境生态之变化就是lah。

第34到36节,耶稣用主人外出远行,随时可能tńg来做譬喻,强调作奴仆siōng重要ê事,是随时注意主人会tńg来。只要「警醒」就对à。

经文:

马可福音 14:1-14:11

注释:

Chit段经文mā是马可福音「三明治」编辑法,第1到2节讲tio̍h犹太人领袖想beh杀害耶稣,然后第10到11节讲犹大主动去出卖耶稣,中间是夹tio̍h第3到9节。

发生chit件事ê时间是tī「Pôaⁿ过节kah除酵节ê前两工」,chit节期ê由来thang参考出埃及记第十二章15到28节、第十二章43节到十三章10节。地点是tī「伯大尼hit-ê患癞ko病ê西门厝里」,这表示西门bat因为癞ko病得tio̍h耶稣医。

第3节讲「phah破玉瓶」,表示整支玉瓶装ê香油膏lóng无保留地倒出来。M̄-koh在场ê人中间有人感觉浪费,应该thang kā香油膏变卖,用所得来救助sàn-chhiah人。耶稣强调chit-ê cha-bó͘人知影伊teh beh面临受难死亡,因为án-ne,事先准备好chiah-ê香油膏来膏伊。表示这卑微ê cha-bó͘人知影耶稣chit chōa到耶路撒冷会tú-tio̍h死亡ê苦难,m̄-koh跟tòe ê门徒kah民众并无清楚。

第11节讲犹太人领袖答应hō͘犹大钱。根据马太福音第廿六章15节,讲犹大卖耶稣所得tio̍h ê价钱是三十块银币。M̄-koh chit位cha-bó͘人膏耶稣ê香油膏,却价值高达「三百gōa块银子」,二者相差chiah-ni̍h大;犹大是门徒,却出卖耶稣,á chit-ê cha-bó͘人是犹太人社会卑微ê对象。



经文:

马可福音 14:12-14:16

注释:

为tio̍h beh kah门徒守Pôaⁿ过节暗顿,耶稣差派两位门徒去准备。第14到15节thang看出耶稣已经事先准备地点。因为án-ne,用「the̍h-tio̍h一瓶水」作记号,然后用「老师讲,我beh kah我ê门徒食Pôaⁿ过节暗顿ê hit间客房tī tó位」chit句话作暗语。

结果两个门徒去城内所tú-tio̍h ê情景完全kah耶稣讲ê仝款。

经文:

马可福音 14:17-14:31

注释:

Chit段经文lóng是kah最后ê Pôaⁿ过节暗顿有关系。
第17节提起耶稣kah十二使徒同齐用这最后晚餐。其实,应该iáu有hit群tùi加利利陪伴而来ê妇女在内chiah-tio̍h。

第18到21节,耶稣清楚地指出门徒「中间ê一个」beh出卖他,而且清楚指出kah他「同齐tī盘里ùn饼食ê就是」,m̄-koh门徒kah-ná无kā耶稣听入去,只致意对耶稣讲「m̄是我ho͘ⁿh」,包括犹大mā是án-ne。

第22到26节,耶稣kāPôaⁿ过节暗顿hō͘ in一个全新ê意义,he就是kah伊ê性命连结ê记号,伊讲「饼」teh代表伊ê「身躯」,á「杯」(葡萄汁)是teh代表伊ê「血」。血,表示性命, ē-tàng赎罪(参考利未记十七:11)。耶稣讲这表示上帝kah人之间立约ê记号。

第25节,耶稣讲「绝无koh lim这酒,直到tī上帝ê国度里lim新酒ê hit一工」,这有两种意义:一是teh指上帝国完全实现,二是teh指他koh活了后。

Tī chit-ê最后晚餐中,耶稣除了告知所有门徒,讲in中间有一人会出卖伊外,mā讲门徒lóng会弃sak他,m̄-koh他强调teh-beh koh活,而且beh tī加利利kah门徒相会。M̄-koh彼得听耶稣án-ne讲了后,坚定地表示伊绝对bē弃sak耶稣,伊讲一定陪tī耶稣身边到底,甚至讲一定tio̍h kah耶稣「同死」,伊mā会。


经文:

马可福音 14:32-14:42

注释:

「客西马尼」,chit-ê名希伯来语ê意思是「榨油池」。橄榄山,顾名思义是种植橄榄树ê园区,内面设有「榨油池」。当来到这园子ê时,耶稣koh一pái带领彼得、雅各kah约翰等三门徒离开其他门徒。

第34节,耶稣kā内心ê苦闷kā chit三位门徒讲,他表示「心非常忧伤,强强beh死去」,这是面临十字架顶之死ê心境。

第35到36节,chit两节mā teh说明耶稣tī顺服kah抗拒之间,一定tio̍h有一个明确选择。伊决定照上帝ê旨意á行。

门徒显然m̄知耶稣teh beh受难ê事,若无in bē tī chit-ê要紧关头猛tuh-ku。Tùi第37到40节,ē-tàng看tio̍h耶稣连续来tńg来门徒身边,看tio̍h in lóng是teh tuh-ku,有可能是太厌倦。第41节讲耶稣「第三pái tńg来」iáu是看tio̍h门徒teh困,á耶稣每pái lóng提醒in一定tio̍h「警醒」。

第42节,耶稣提醒chiah-ê门徒讲「出卖」伊ê人来à,耶稣chia无指出犹大ê名,想必门徒已经发见犹大无tī in身边,mā teh暗示犹大已经tùi耶稣门徒中hông除名。

经文:

马可福音 14:43-14:52

注释:

犹大带来掠耶稣ê人是犹太人siōng koân议会派出ê「圣殿警卫队」(约翰福音十八:3)队员。

第44节,原本是表明亲密关系ê「吻」,出卖耶稣ê犹大将它改变成做「出卖」ê记号。犹大iáu特别交带chiah-ê警卫掠tiâu耶稣了后,tio̍h「严密看守,kā他押走」,chit种语句表示伊代表犹太人领袖阶层,无koh是耶稣ê门徒。因为án-ne,第45节ê chit句「老师」,是非常虚假ê称呼。

第46到49节,门徒中间可能有「激进党派」ê人the̍h出刀来抵抗,而且反应真紧gia̍h刀向「大祭司ê奴仆」phut去,削掉chit-ê奴仆一个耳á。耶稣虽然表示不满chiah-ê警卫ê做法,m̄-koh伊无反抗,伊知影需要顺服上帝ê旨意。
第50节讲门徒lóng「弃sak耶稣,逃走了」,回应了第27节伊对门徒ê预言。
第51到52节,chit两节并无提起chit位siōng慢离开现场ê青年是甚么人。

M̄-koh伊应该mā是chit-ê tāi-chì件ê见证人。

利用深夜来掠耶稣,mā tú好反应了犹太人领袖深惊大日时头掠耶稣会引起民众骚动(参考马可福音十一:18、十二:12、十四:2)。


经文:

马可福音 14:53-14:65

注释:

犹太人siōng koân议会「三和林」夜审耶稣,基本上是错误 ê,因为犹太人认为夜间是撒旦、魔鬼活动猖獗ê时刻,bē-tàng夜间开庭。M̄-koh in却故意夜间开庭,明知是违法,却是tāi先违法。Koh讲,in无应该tī「大祭司ê府邸」开庭,á应该tī圣殿一处法庭审案。当时ê大祭司是该亚法,伊是亚那 ê kiáⁿ婿,tī主后18到36年当大祭司。

第54节提起彼得mā tòe到大祭司ê府邸,chit节为第66到72节ê记事留落来一个伏笔。

第55到60节,犹太人领袖chhōebē出任何thang控告耶稣ê罪名,即使in想出所有ê办法beh chhōe做假见证者来陷害耶稣,mā是有破痕soah无法度定耶稣ê罪。Kui个审问ê结果就是「chhōebē出任何证据」。Á重要ê是耶稣lóng m̄作任何回答,这mā是伊教导门徒所讲ê原则(参考马太福音十:19—20,马可福音十三:11)。

第61到62节,大祭司提出chit关键ê一个问题:「你是m̄是基督,是hit位该受称颂ê上帝ê Kiáⁿ?」这「上帝ê Kiáⁿ」kah耶稣是m̄是「基督」,tú好是马可福音chit本经册ê中心主题(参考一:1)。耶稣非常清楚ê回答讲:「我是!」续落来伊引用但以理书第七章13节来形容家己就是tùi天顶降临ê hit位拯救者。

第63到65节,大祭司听了后,大忿怒,随时宣判耶稣「讲侮辱上帝了」,伊既然宣判了,继续问其他ê议员「lín讲该怎样办」是无意义ê。因为摩西律法真清楚规定,讲亵渎上帝一定tio̍h判用石头phah死ê刑罚(参考利未记廿四:16)。因为án-ne,所有议员lóng决定应该kā耶稣判「处死」之罪。续落来就是大家用向耶稣「phùi嘴澜」、「用拳头phah伊」ê方式来侮辱伊。



经文:

马可福音 14:66-14:72

注释:

Chit段经文是描述彼得án怎三pái否认伊kah耶稣之间ê关系。Mā是续接第54节所讲ê,彼得是混tī大祭司府邸警卫群中间被发见ê。

第十四章30节耶稣bat提醒彼得「鸡啼两遍以前」,伊会有三pái不认伊。chit-má chit段经文中,tī第68节提起第一pái鸡啼。然后tī第72节提起第二pái。

Tī kui个否认ê过程中,siōng严重ê是tī第71节,彼得否认家己kah耶稣之间ê关系ê时,iáu teh kí上帝ê名chiù-chōa,这等于是乱使用上帝ê名仝款ê严重。M̄-koh当鸡啼第二pái ê时,伊忽然醒悟过来,chiah知影家己所做ê严重错误。

因为只有彼得tī大祭司府邸,chit段记事必定是彼得tī早期教会ê坦承告白。Chit种勇tī认错ê信仰态度真值得学习。

经文:

马可福音 15:1-15:5

注释:

犹太人siōng koân议会虽然ē-tàng审问耶稣,m̄-koh却无判人死刑ê权柄(参考约翰福音十八:31)。因为án-ne,in赶紧tī「第二工透早」就kā耶稣移送交hō͘总督彼拉多审问。In定好了「计画」,一定会hō͘彼拉多kā耶稣处死chiah行。

彼拉多开始审问耶稣ê第一个问题,就是tī「你kám是犹太人ê王?」teh se̍h。Chit-ê问题是真政治性ê,表示耶稣有企图组成叛乱团体,mā可见这是chit群犹太人领袖定好ê「计画」。Á耶稣ê回答是:「这是你讲ê。」chit句话ê意思mā teh表示人家怎样控告伊,lóng一定tio̍h有证明。

第3到5节,虽然控告耶稣ê罪状真chē,m̄-koh耶稣一概不回答。因为伊清楚知影无论伊讲甚么,犹太人领袖定意beh hō͘伊死。Chit种「一言不发」,反tńg hō͘彼拉多感觉「非常奇怪」。

经文:

马可福音 15:6-15:15

注释:

Chit-má无法度chhōe出资料来说明「每tú-tio̍h Pôaⁿ过节,彼拉多lóng照民众ê要求tháu放一个囚犯」ê原因。M̄-koh tī chia有一位bat参与「暴乱」名叫「巴拉巴」ê人,tú好符合chit-ê被tháu放ê条件。

彼拉多用耶稣kah巴拉巴来hō͘民众选择beh tháu放ê对象,表示chit时ê彼拉多mā kā耶稣列入「暴乱」犯ê中间,若无,伊bē用「lín ài我为líntháu放犹太人ê王mah」chit-ê问题。若此,则表示chiah-ê犹太人领袖定好ê计画成功。因为án-ne,in就ē-tàng煽动群众大声呼喊tháu放巴拉巴。

第10节是真重要ê一节,彼拉多知影耶稣是无辜ê。只因为犹太人领袖「嫉妒」耶稣,并m̄是耶稣有犯甚么罪。

真正ê问题出现tī第11节,竟然是祭司长带头「煽动群众」,这表示in作假见证陷害别人,真明显ê是违背摩西律法第九诫。In是一再án-ne地践踏上帝ê诫命。

第12到15节,chia讲出chiah-ê犹太人领袖达tio̍h à in既定ê「计谋」,决定kā耶稣钉死tī十字架顶。Á这十字架之刑,是罗马政府用tī叛乱份子身上ê酷刑。彼拉多是「为tio̍h讨好群众」chiah作此判决,这是政治人物、统治者siōng通用ê统治方式,不理是非,只问利益,就是chit种讨好ê手段。

经文:

马可福音 15:16-15:20

注释:

被判处十字架之刑ê囚犯会先hō͘ in侮辱,是beh hō͘ chiah-ê囚犯有深重ê自卑感。Chit群罗马兵mā是照犹太人领袖所控诉耶稣ê罪名—「犹太人ê王」来戏谑伊,「用藤条phah伊ê头,向伊吐嘴澜,跪落来拜伊」。了后,chiah带tio̍h耶稣背起家己ê十字架(chit句话mā是伊劝勉beh跟tòe伊ê人一定tio̍h有ê觉悟,参考马可福音八:34)赴刑场各各他。

经文:

马可福音 15:21-15:32

注释:

Chit段是描述耶稣tùi彼拉多法庭到各各他钉死tī十字架ê过程。

第21节,罗马兵「强迫」古利奈人「西门」替耶稣giâ起十字架,并且讲chit位西门是「亚历山大kah鲁孚ê老父」。Tī罗马书第十六章13节使徒保罗mā提起鲁孚,讲伊「是主内一位杰出ê工人」,可见西门in一家人后来tī早期教会真活跃。

第22节,「各各他,意思是就是『髑髅冈』」,表示chia是刑场,被处死ê人往往尸体无收拾,遇tio̍h野兽á是飞鸟来啄食。

第23节「没药调制ê酒」,这是古早时用来减轻病患ê疼痛来调制ê(参考箴言第三十一:6)。M̄-koh耶稣是甘愿承担人类因为罪所带来ê苦难,因为án-ne,伊拒绝减轻痛苦。

第24节,chiah-ê兵丁「抽了签」,然后kā耶稣ê衫裤分了,chit种情形tú好是诗篇第廿二篇18节诗人所控诉ê诗歌。

第25到27节,chia讲钉死耶稣ê时间是上午九点。罪名是「犹太人ê王」,而且同时有两个囚犯mā tòe耶稣分别钉死tī十字架ê左右两pêng。
第29到32节,围观ê群众,á是hit群陷害耶稣ê犹太人宗教领袖,lóng继续teh嘲(sau)笑耶稣,á chit时chūn ê耶稣,iáu未断气。因为án-ne,chiah-ê人故意án-ne做,tú好讲出in心中连一点点悲悯ê心mā无,mā tú好讲出in会大喊钉死耶稣,kah故意陷害耶稣ê心态。

经文:

马可福音 15:33-15:41

注释:

Tī第25节讲上午9点ê时chūn钉耶稣tī十字架顶,chit-má是正午ê时刻,却忽然发生变天ê现象。第33节用「乌暗罩tiâu大地」来形容天象改变ê现象。然后继续三个小时,到下晡3点钟。

第34到37节,马太福音kah马可福音lóng记载耶稣tī十字架顶只有讲了chit句话。耶稣引用诗篇第廿二篇1节a句ê诗歌,说明伊带tio̍h人类ê重罪,第一个感受tio̍h ê是kah上帝隔离好远好远。因为tī chia所用ê「上帝」是「以罗伊」,这是以色列人民teh称呼上帝时用ê,tī亚兰语ê发音真亲像「以利亚」。因为án-ne,有人认为耶稣teh呼叫先知「以利亚」来救他。就tī chit时chūn,耶稣大喊一声了后,就「断气」。

第38到39节,chit两节讲tio̍h另外一个奇异ê现象出现,就是圣殿到圣所ê帐帷忽然「tùi上到下裂做两半」,这帐帷原本是隔离tio̍h圣所kah祭司院。照希伯来书第十章19到20节ê记载,耶稣ê死,为咱开辟一条通过帐帷ê新路,是得tio̍h性命ê活路。Chit位罗马军官本来是执行钉死耶稣十字架之刑ê,chit-má看tio̍h十字架顶ê耶稣,就讲伊「真是上帝ê Kiáⁿ」,这mā是马可福音第一章1节所见证ê。

第40到41节,chia列出一份妇女ê名单,in lóng是耶稣kah门徒传福音siōng有力ê支持者。Tùi加利利一直kah跟tòe耶稣来到耶路撒冷,并且亲目目赌耶稣被钉死十字架顶。

经文:

马可福音 15:42-15:47

注释:

因为犹太人有m̄ hō͘尸体tī安息日暴露tī荒郊野外ê传统,因为án-ne,tī安息日前一工,「亚利马太人约瑟」去向彼拉多要求收殓耶稣ê尸体。罗马政府以往ê作法lóng是hō͘钉tī十字架顶ê尸体留到腐烂,á是被野狗、野兽撕食chiah会收拾。因为án-ne,亚利马太ê约瑟去向彼拉多请求收殓耶稣身躯,会得tio̍h彼拉多允准,可能kah伊是犹太人siōng koân议会而且有淡薄á受「尊敬ê议员」之身分有关。Á彼拉多tī听tio̍h耶稣已经死去ê消息后会感觉奇怪,可能是因为通常hông钉tī十字架ê人,lóng会拖延两三工后chiah慢慢死去,这mā是为甚么钉十字架是真残酷ê刑罚ê原因。

耶稣ê身躯是被「安hē tī一个tùi岩石凿成ê墓穴内,koh用一块石头滚过来,塞tiâu墓门」,tùi chia ē-tàng看出有kóa墓穴就是tī山phiāⁿ ê洞穴。用石头塞tiâu墓门,是为tio̍h防止野兽入去,mā thang防止贼á偷the̍h死者身上ê饰品。

经文:

马可福音 16:1-16:8

注释:

Tī有kóa古老ê抄本中,马可福音只记载到第8节就结束loh。

第1到4节,chia记载三个妇女准备tio̍h香料beh去处理耶稣ê身躯。In因为耶稣安葬ê所在有石头塞tiâu墓门,当teh担心甚么人ē-tàng帮in滚开hit-ê大石头ê时,却发见石头已经滚开。

第5到7节,墓穴内有一位「穿插白色长袍」ê青年坐tī正pêng ê所在,马太福音第廿八章2到3节讲有一个天使,容貌像sìh-nà,衫裤像雪一般洁白。Á路加福音第廿四章4节讲有两个衫裤发光ê人tī内面。

「伊无tī chia,伊已经有koh活!」是chit位tī坟墓内ê青年所发出ê宣告,伊并且ài chiah-ê妇女赶紧去kā门徒讲,尤其是beh kā彼得讲,因为伊是耶稣门徒ê代表者, ài众门徒去「加利利」,tī-hia thang「见tio̍h」耶稣,á这mā是耶稣生前kah in约定好ê(参考马可福音十四:28)。

第8节是非常奇特ê一节经文,因为chit节讲chiah-ê妇女「koh惊kah gāng去koh惊惶」,m̄-nā逃离了墓穴,而且「无kā chit项事kā任何人讲」,理由是「in惊惶」。真可能因为án-ne,m̄是一个真好ê结束。因为án-ne,chiah tī最后加添ê第9到10节,讲hiah-ê妇女「去见彼得kah伊ê朋友,kā所听tio̍h ê lóng向in报告」,用án-ne作结束。


经文:

马可福音 16:9-16:20

注释:

第9节,所谓「礼拜日早起」,意思就是teh指安息日ê时间已经过à。基督徒用「礼拜日早起」礼拜,并kā它称做「主日」,主要是teh记念耶稣koh活ê日子,早期基督徒mā tùi-án-ni kah犹太教徒区隔出来。

Chia讲koh活了后ê耶稣,第一个向抹大拉ê马利亚显现。伊ē-sái讲是siōng有福气ê一个cha-bó͘人。

第10到11节,抹大拉ê马利亚去向其他当teh悲伤ê门徒报告耶稣koh活ê消息,m̄-koh得tio̍h ê反应是「m̄相信」。其实,马可福音作者笔下ê门徒,是信心真小ê一阵。

第12到13节,chit两节ē-sái讲是路加福音第廿四章13到35节ê浓缩版。表示koh活了后ê耶稣,第二pái向两位门徒显现。Chit两位门徒向其他门徒报告耶稣koh活ê事,m̄-koh in iáu-kú m̄信。

第14节,koh活了后ê耶稣,第三pái是向十一位门徒显现,耶稣责备in是「既欠缺信心koh顽固」,理由是已经有两pái得tio̍h耶稣koh活ê消息,却iáu是m̄信。

第15到16节,耶稣koh一pái差派in去「传福音」,而且范围是扩大到世界各地去传。强调信kah m̄信之间有无仝ê审判结果。

第17到18节,chit两节说明真正相信耶稣koh活ê人,有行神迹奇事ê能力。直到今á日,类似chit两节所提起ê事继续teh发生。Mā表示koh活ê耶稣,会带hō͘信ê人有奇特力量。

第19节,chit节讲tio̍h耶稣升天。「坐tī上帝ê正pêng」,chit句话表示伊kā进行审判ê工作,拥有天顶极大ê权柄。

第20节,chit节mā回应了第15节所讲ê,门徒照耶稣ê命令「四界传福音」,有koh活ê主kah in同在,藉tio̍h神迹奇事,用来证明所传ê信息是真正。使徒保罗mā讲耶稣藉tio̍h伊所行ê神迹奇事,hō͘人来归顺上帝(参考罗马书十五:18)。

另外ê第9到10 chit两节,主要teh说明chiah-ê妇女确实有向「彼得kah伊ê朋友」报告耶稣koh活ê事。而且后来耶稣mā亲自向门徒显现,并且「差遣他ê门徒」四界去传布「hit-ê神圣、不朽、hō͘人得tio̍h永恒拯救ê信息」,这就是福音。

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