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经文:

耶利米书 1:1-1:10

注释:

Chit章主要teh绍介先知耶利米被上帝拣选ê经过,特别强调上帝拣选伊,并m̄是tī伊成长了后,却是早tī伊iáu未出世chìn前,上帝就已经计画beh拣选伊做奴仆,表示上帝是按计画进行他拯救ê工作。这mā teh说明当上帝决定拣选一个人来当他ê奴仆ê时,人是无能力thang推辞,只有ē-tàng顺服。Á上帝hō͘被拣选ê奴仆唯一ê保证,就是beh kah他ê奴仆做伙(参考一:8)。Chit种kah奴仆做伙ê应允,并无表示奴仆bē受苦,却是hō͘奴仆有够额坚忍ê心志,不屈服,有刚硬如铜墙铁壁般ê气力,thang抵挡会tiâu所有ê恶势力(参考一:9)。

Chit章mā真清楚说明上帝会透过异象传达信息,chit种看见异象ê记事,tī先知运动中一再出现,先知耶利米mā不例外。Tī这章ê异象表明有灾难来自北方,就是巴比伦帝国ê入侵。

Chit段经文记载先知耶利米被上帝呼召、拣选出来当奴仆ê经过,向犹大人民讲话ê时代背景。每一个先知lóng有被上帝呼召ê简短告白,其中先知耶利米ê siōng特别,伊讲当iáu tī母亲ê腹中就已经被上帝拣选。换句话讲,伊是lóng无拒绝ê机会kah力量。

第1节,「chit部册是耶利米ê语录。」chit句话有意表示chit本册m̄是耶利米家己写ê,若án-ne,则有可能是伊ê秘书巴录所记落来ê(参考耶利米书三十六:4—6、11—18、26、32、四十五:1)。Chit节mā绍介先知耶利米ê家族是属tī「便雅悯」支派ê祭司。因为án-ne,照祭司ê条例,先知耶利米mā是祭司。Kah先知以西结仝款,lóng是出身祭司家族(参考以西结书一:3),却被上帝呼召出来当先知。

「亚拿突」,这是属tī便雅悯支派境内四座属tī祭司亚伦kiáⁿ孙khiā起ê城镇之一(参考约书亚记廿一:17—18)。Chit-ê城设tī耶路撒冷东北方大约五公里ê所在。今á日ê名称是「亚拿大」(Anata),是阿拉伯人khiā起ê村镇。

第2到3节,chit两节绍介先知耶利米ê时代背景,讲是tī「约西亚统治犹大国ê第十三年」,这大约是tī主前627年。照列王记下第廿二章2节ê记载,约西亚王算是一个bē-bái ê君王,作者án-ne评论伊讲:「约西亚做上主看做对ê事,跟tòe先祖大卫ê脚步,不偏左不偏右。」甚至讲:「tī伊以前,无一个王像伊hit种尽心、尽意、尽力地事奉上主,遵行摩西所颁布ê律法,tī伊以后,mā无一个王像伊hit种。」(列王记下廿三:25)tī chit时chūn「上主向耶利米讲话」,而且是「常常」向耶利米讲话。M̄-koh tī「约西亚ê kiáⁿ」约雅敬统治犹大了后ê君王,lóng无想beh听先知耶利米传达上帝ê信息,一直到西底家王结束统治,犹大人民「被掠到巴比伦去」做奴隶止,这是tī主前586年。

第4到5节,chia讲先知耶利米尚且iáu未生出来,iáu tī母亲ê胎中,上帝「已经选召了」伊,chit句话表明上帝早已经有计画。Tī圣经中类似chit种先知有kúi-nā位,亲像先知撒母耳(参考撒母耳记上一:11)、参孙(参考士师记十三:3—5)、行洗礼约翰(参考马太福音一:13—17),in ê出世lóng kah上帝ê拣选有密切关系。值得注意ê是使徒保罗mā是án-ne告白家己,是tī iáu未出世chìn前就被上帝拣选(参考加拉太书一:15)。

Chia讲上帝拣选先知耶利米是beh指定伊「作万国ê先知」,这「先知」,意思是teh指替上帝传达信息者。因为án-ne,伊一定tio̍h忠实传达上帝ê话语(参考申命记十八:18—19,列王记上廿二:14)。

第6节,这是先知耶利米拒绝接受上帝ê呼召。伊讲家己「太少年」,「无口才」,chit种话语真亲像摩西回应上帝ê呼召仝款(参考出埃及记四:10、六:12)。当先知耶利米用「太少年」一词来回应ê时,其实真清楚,he是一种逃避、推辞ê意思。上帝拣选人,bē受tio̍h年纪ê影响,就亲像上帝呼召亚伯拉罕出哈兰ê时,亚伯拉罕ê年纪是75岁(创世记十二:4),摩西被呼召ê时,则80岁(参考使徒行传七:30—35),而上帝呼召先知撒母耳传话ê时,hit时伊iáu是细汉gín-á(参考撒母耳记上三:8—10)。

第7到8节,上帝回答先知耶利米,ài伊「m̄-thang自认为少年」,上帝拣选伊就是beh「宣布」上帝ê一切话」,这真清楚表示上帝呼召先知耶利米,是beh伊kā上帝讲ê话lóng照实讲出来hō͘犹大人民听。上帝为tio̍h beh坚定先知耶利米ê心,因为án-ne ài伊「mài惊」,他会kah伊「同在,tio̍h保护伊」,上帝chit种应允先知耶利米ê话,以及ài伊去传hō͘犹大人民ê话是一再出现(参考耶利米书一:19、十:5、十五:20、三十九:17、四十二:11、四十六:27—28)。

第9节,就án-ne上帝「伸手摸」先知耶利米ê「嘴唇」,这是一种象徵性ê讲词,表示上帝beh「Kā该讲ê话khǹg tī」伊ê「嘴中」,先知耶利米只传讲上帝beh伊讲ê信息。Mā表示伊所讲ê,lóng是出tī上帝ê授与。

第10节,chit节说明先知ài先知耶利米去执行ê工作,就是beh「向万国万民做根除、拆毁、破坏、推翻、重建,kah种植ê工作」,这说明先知耶利米一生ê主要工作。Chit句话mā thang清楚看出两项主要内容:

一是「根除」,了后就续落来tio̍h「种植」。「根除」,这是连根拔起,只有án-ne才能彻底改变。

二是「拆毁、破坏、推翻」,然续后落来是「重建」。Chit部分就是穿插tī「根除」kah「种植」中间。因为「根除」ê时,就需要进行「拆毁、破坏、推翻」ê工作,然后才能「重建」,mā就是重新栽种。
经文:

耶利米书 1:11-1:19

注释:

Chit段经文记载先知耶利米看见两个异象,这异象是上帝beh hō͘伊传达ê信息。然后,上帝teh表明beh kah先知耶利米同在,并且hō͘伊真清楚知影会tú-tio̍h犹大社会领导阶层者ê攻击,ē-sái讲是上帝一定会「解救」伊。

第11到12节,这是第一个异象,上帝hō͘先知耶利米看见「一条杏树枝子」。Tio̍h注意ê是「杏树枝」ê希伯来文,kah「儆醒」chit-ê词ê字根真接近。「杏树」通常是tī一月底到二月初之间开花。上帝透过杏树异象hō͘耶利米知影,上帝beh伊传达ê信息,是一定会「实现」。

第13节,这是第二个异象出现。「北方有一个滚沸ê锅,向chit pêng倒过来」,这是一种象徵性ê语句。「北方」,这是teh指巴比伦帝国。Á「滚沸ê锅」,表示只要被淋到一定会受tio̍h严重ê烫伤。chit-má上帝hō͘先知耶利米看tio̍h chit-ê滚沸ê锅会倒向犹大国,表示犹大国会亲像受tio̍h严重ê烫伤一般。

第14节,thang参考以赛亚书第四十一章25节。

Chit节表示灾难会来自北方,严厉打击犹大人民khiā起ê耶路撒冷kah附近城镇。

第15到16节,chit两节真清楚讲出上帝ê计画,就是beh hō͘北方ê国家联合起来,同齐攻打犹大国,chiah-ê联合起来攻打犹大ê国家,会分割占领各自占领ê城镇,「建立in ê政权」,意思是占领并统治犹大。原因是犹大人民「所犯一切ê罪恶」,chit种罪恶就是「弃sak了」上帝,in去做上帝siōng讨厌ê事,就是拜偶像「献祭hō͘别ê神明」。

第17节,上帝ài先知耶利米「准备好势」,kā上帝ê话kā犹大人民讲。上帝beh伊「准备好势」,是因为一定会tú-tio̍h强力ê反弹。无论tú-tio̍h jōa大ê困难,lóng tio̍h kā上帝ê话传达出去。

第18到19节,chit两节mā thang参考第十五章20节。

上帝真清楚hō͘先知耶利米知影,伊出去传福音,并无会真顺利,却是会tú-tio̍h强力反弹、阻挡。Chiah-ê强烈反对伊ê人包括「君王、官长、祭司」kah一般人民。其实thang án-ne讲,就是因为人民无觉醒,chiah会hō͘ chiah-ê国家领导者弃sak了上帝。M̄-koh即使án-ne,上帝应允先知耶利米,讲beh赐hō͘伊有够额ê「力量抵抗in」,chit种力量之大,ná亲像「堡垒、铁柱、铜墙仝款坚强」

经文:

耶利米书 2:1-2:13

注释:

Tùi第二章开始直到第六章,chit段经文是记载先知耶利米tī约西亚王执政时代(主前639~608年)所传讲ê信息(参考耶利米书三:6),而chiah-ê信息差不多大是tī主前626到621年间ê状况。主要ê内容就是犹大悖逆上帝ê旨意,必定会引起上帝ê忿怒而hō͘ in受外族入侵ê惩罚。

Chit段经文是上帝透过先知耶利米teh回顾过去ê历史,hō͘ tòa tī耶路撒冷ê犹大人民知影,过去tī旷野漂流ê日子里,上帝kah in之间ê关系是jōa-ni̍h-á ê甜蜜、恩爱。M̄-koh chit-má in竟然背叛上帝,弃sak上帝,bē记得上帝过去对in ê疼。先知耶利米透过chit段诗歌ài in回想祖先过去tī旷野ê时代,是án怎领受tio̍h上帝ê恩典,chit-má in又koh是怎样背叛上帝。这mā teh说明一个中心信息:是人弃sak了上帝,却m̄是上帝弃sak人;mā是因为人弃sak了上帝,chiah hō͘上帝感觉非常伤心。

第1到2节,chia一开始就讲上帝ài先知耶利米「向耶路撒冷ê居民án-ne讲」,上帝「会记得」犹大人民之间所立ê「约」,而上帝会永远守tiâu chit-ê约。Chia特别强调当年tī旷野流浪ê时,犹大人民kah上帝之间ê关系是ná亲像「蜜月」般ê「情深」。

第3节,chit节讲犹大人民是「专属tī」上帝,因为án-ne hō͘人看做是「神圣ê子民」,是圣洁ê。为tio̍h beh保护犹大人民,上帝hō͘ in chit种应允:「甚么人伤害你,我就降灾祸hō͘甚么人。」表示上帝绝对不允准犹大人民受tio̍h任何伤害,ná亲像in tī旷野漂流时代,上帝亲自手带领in行过每段路径仝款。

第4到5节,chit两节记载上帝teh控诉犹大人民背叛,指出in「去跟tòe虚无ê偶像」,mā因为án-ne mā「hō͘家己成做虚无」。这「虚无」,表示「lóng无价值」ê意思,chit-ê词kúi-nā pái出现tī先知耶利米书中,用来形容假ê神明(参考八:19、十:3、15、十六:19、五十一:18)。先知耶利米用chit种词句,其实mā是teh表达一个基本ê观念:做一个人去拜「虚无」、「lóng无价值」ê偶像神明ê时,其结果mā是hō͘家己变kah「虚无」、「lóng无价值」。

第6到7节,chit两节真清楚提起是上帝救犹大人民「脱离埃及」后,koh带领in进入「荒野」,然后koh再chhōa in进入「肥ê土地」,这土地是teh指迦南地,mā hông称做「流奶kah蜜」之地(参考出埃及记三:17、十三:5,利未记二十:24,申命记六:3、廿六:9,耶利米书十一:5、三十二:22)。M̄-koh犹大人民m̄-nā m̄-chhap上帝,mā kā上帝赏赐hō͘ in he美好肥ê土地hō͘「糟蹋」、「污染」了,这用词真清楚表示犹大人民tī上帝赏赐hō͘ in美好ê土地顶面,去拜偶像神明,弃sak了上帝。

第8节,chit节thang看出犹大人民犯罪ê严重性,chia提起三种代表者带头犯罪,chiah-ê人包括「祭司」,是上帝ê奴仆,in是特别拣选出来,专门teh带领人敬拜上帝;iáu有「统治者」,这是teh指国家君王、社会领袖(参考耶利米书廿三:1—4),mā thang做「牧者」;koh khah严重ê是「先知」,in是上帝ê奴仆,tio̍h听从上帝ê命令去传信息。M̄-koh chit-má是连「先知奉巴力ê名讲预言」,而「巴力」是迦南地人民所事奉ê神明,是虚假ê神,先知若是奉它ê名讲话,就是讲不诚实、欺骗ê话。

第9到11节,上帝beh「控告家己ê子民」,chit种写法是用法庭开庭审案ê方式呈现,表明上帝并m̄是捏造罪状,却是thang kah被告公开辩论。Koh讲,「控告」ê另外一个意义,是teh指审判,是上帝开庭beh审判悖逆ê子民。Chia讲beh「指控in ê后代」,这是teh指雅各ê kiáⁿ孙。上帝ê指控并m̄是无ê放矢,却是有实据ê,上帝讲ài in去「基提岛」、「基提」chit两所在看māi,意思是到世界各地观察,这说明犹大人民弃sak上帝ê chit种行为,比全世界上任何民族lóng koh khah恶质。因为犹大人民m̄-nā无珍惜上帝赏赐hō͘ in ê荣耀,反tńg是kā chit份荣耀归hō͘ hiah-ê虚假、lóng无作用ê神明身上。Chit点hō͘上帝感觉被严重侮辱。

第12到13节,因为án-ne,上帝决定ài beh进行惩罚,方式是「beh hō͘诸天战栗惊惶」,这是teh指上帝beh邀请所有ê「天」lóng来出庭,他beh指控犹大人民。Á当上帝公开指控犹大人民ê时,所有听tio̍h ê人lóng会「惊惶失措」,因为犹大人民是上帝亲自拣选ê,in原本是siōng脆弱ê一个小国、民族(参考申命记七:7),因为有上帝ê带领,chiah hō͘ in成做世界上siōng强ê国家kah民族。上帝指控犹大人民是犯「双重ê罪」,因为án-ne,上帝beh加倍严重ê惩罚in,m̄-nā hō͘ in无法度chhōe-tio̍h水泉,mā挖掘bē-tio̍h thang蓄水ê池á。这必定会hō͘ in痛苦万分。
经文:

耶利米书 2:14-2:25

注释:

Chit段经文真清楚teh说明犹大人民会受苦,并m̄是其他ê原因,却是因为in弃sak上帝,拒绝上帝当in ê守护者。先知耶利米tī chia用两种内容来说明,一是变种ê葡萄树,另外一是性欲冲动ê野驴á。主要teh呼吁犹大人民tio̍h醒悟过来,m̄-thang认为藉tio̍h强大国家就ē-tàng得tio̍h庇护,排除国难,若上帝不伸手救助,任何人间ê气力lóng无法度挽tńg来teh beh灭亡ê结果。

第14节,先知耶利米提出chit-ê问题:为甚么会有「敌人beh追捕」犹大人民?In koh m̄是「奴隶」。

第15到17节,chit三节已经tī预言犹大人民会受tio̍h严厉ê惩罚,chit种惩罚是上帝透过敌人来攻击in。Chia形容敌人ná亲像凶猛ê「狮」张牙咆哮,准备ài拆裂、吞食in,而这狮是teh指亚述帝国。虽然犹大ê犹大人民认为走chhōe埃及(chia用「挪弗人」kah「答比匿」作代表)thang庇护in,结果m̄-nā无保护,反tńg是带来侮辱。Á chiah-ê lóng是犹太人「家己招来这灾祸」。
第18到19节,thang参考第36节。

Chia意思真清楚,指犹大人民弃sak上帝,认为埃及kah亚述帝国是siōng好ê óa靠,其实,he是极大ê错误想法。原因兴起巴比伦帝国当奴仆ê是上帝ê旨意(参考耶利米书廿五:8—9)。Á chit时chūn ê埃及已经自身难保,它根本就无法度出兵来庇护犹大;亚述帝国tú-teh颓废中,国势已经大不如以前,想beh去chhōe亚述帝国帮忙,是一点路用mā无。弃sak上帝ê结果,kan-taⁿ会带来严重ê苦难。上帝会用各种方式来惩罚ná kah他有约,却悖逆他ê子民,惩罚ê方式,除了会透过自然界ê气力,mā会用犹大人民siōng讨厌、惊惶ê仇敌作武器。

第20节,上帝指责以色列民背叛上帝,「不服从」上帝ê「权威,mā不「敬拜」上帝,故意在「每一座山头壳顶,每一丛绿树下」,lóng有「留落来」in「跪拜繁殖神明ê痕迹」,chit种控诉m̄-nā是tī先知耶利米ê信息中,mā出现tī先知以西结ê信息里(参考以西结书六:13)。Chia提起所谓「繁殖神明」,指ê就是巴力,是迦南地人所崇拜ê生产之神。Á「跪拜繁殖」,chit-ê词原意是teh指「性交」ê意思。

第21到24节,chit节thang参考以赛亚书第五章1到2节。

Chia说明上帝「栽种特选ê果子树」、「siōng好ê葡萄种」,chiah-ê用词lóng teh表示以色列民族是经过上帝特别筛选出来ê。诗篇第八十篇8到11节诗人描述这棵葡萄树,是上帝tùi埃及带出来ê,而且是栽种了后,根深入在地下脚,枝藤蔓延到相当广阔泛之地。Ē-sái讲是chiah-ê siōng好ê「葡萄种」竟然「变了种」,hō͘这特别选出来ê葡萄树变成「劣等」、「lóng无价值」,原因是in ê「罪恶」非常严重,而且是无论是「用硷、用茶kho͘洗荡」mā lóng无法度清除。Chit种罪恶,就是in拜偶像已经到à ná亲像「狂奔ê野骆驼」,mā「像性欲冲动ê野驴á」,只要想beh交配,就会四界chhōe对象,而且是出现「杂交」ê现象,完全「无法度控制」了,mā隐喻tio̍h犹大人民拜偶像ê严重性。

第25节,tùi chit节thang看出犹大人民拜偶像神明狂热ê程度,是行到à「脚破」,喊叫到咙喉「干渴」疼痛、无声,虽然有先知ê警语,kah劝勉,m̄-koh in lóng m̄-thang「回头」,in是「爱上了异国神明」,因为án-ne,上帝绝对bē就此罢休,一定会「追究到底」。因为若是m̄ hō͘ in严厉ê惩罚,in绝对bē醒悟过来。

经文:

耶利米书 2:26-2:37

注释:

Chit段经文真清楚指出犹大人民改认chiah-ê偶像神明当做in ê父母,m̄-koh chiah-ê是虚假ê神,并无会救人,颠倒ê,kan-taⁿ会带领信徒误入歧途而已。Mā koh一pái重复头前所提起过ê问题,清楚说明犹大人民遭遇ê灾难,是tùi上帝来,因为in背叛了上帝,并且iáu杀害上帝ê奴仆。

第26到27节,先知耶利米tī chia用「贼á」一词来形容犹大人民拜偶像神明ê样式,既惊上帝知影,却爱拜偶像神明到差不多ná亲像惯窃仝款ê程度,无法度约束家己ê行为。M̄-koh in chit种行为lóng显露出来,无法度隐藏,而且m̄-nā是人民弃sak上帝,去拜偶像,连「君王、官长、祭司、先知」,chiah-ê社会领袖mā是仝款带领人民「背离了」上帝,竟然是「认木头作爸爸,叫石头作妈妈」,m̄-koh chiah-ê lóng kā为in带来灾祸。

第28节,「犹大人,lín ê神明像lín ê城市仝款chē。」chit句话thang参考第十一章13节。M̄-koh chiah-ê lóng是虚假ê神明,当犹大人民tú-tio̍h灾难ê时,chiah-ê虚假ê神明并无法度来救助in,而tī chia ê时,in却ài上帝拯救in。chit-má先知耶利米ài in去向chiah-ê偶像神明求救pah。

第29到30节,上帝指控犹大人民m̄-nā拒绝上帝奴仆先知ê劝勉,甚至iáu「杀害家己ê先知」(参考廿六:20—23,尼希米记九:26),这表示犹大人民ê心已经硬化到极点bē-sái(参考耶利米书五:3)。

第31到34节,虽然是án-ne,chit位慈悲ê上帝iáu是呼吁犹大人民一定会回头过来归向上帝,m̄-thang像是一个「久长bē记得」上帝ê选民。

Tī第32节chia用婚礼用ê贵重装饰品来譬喻,一个新娘绝对bē bē记得家己beh穿ê新娘「礼服」,kah所beh配戴ê「珠宝」。因为这是结婚hit工一定会穿戴ê物件。M̄-koh,悖逆ê犹大人民却bē记得,á是故意遗弃m̄免。因为in ná亲像个淫妇仝款,只知影「追求情郎」,比起ná「siōng淫荡ê cha-bó͘-gín-á」有过之,而koh khah严重ê,是因为去拜偶像ê虚假之神,因为án-ne,就胆敢去做ná欺压「sàn-chhiah人kah无辜者」ê事,残害别人ê性命,chit种流「无辜者ê血」,特别是teh指献儿童为祭hō͘神明(参考列王记下十六:3、十七:17、廿一:6、廿四:4,以赛亚书五十七:5)。Chiah-ê gín-á lóng是「无侵犯」ê能力者。这是上帝绝对bē罢休ê事。
第35节,tùi chia thang看出in做chit种残害无辜者,m̄-nā「m̄承认家己ê罪」,却hoah冤枉讲家己是「无辜ê」,并且真自信地认为上帝ê「忿怒已经消失」,其实无,上帝ê受气正炽,而且已经发出大受气。换句话讲,in对上帝ê认知已经错误。

第36到37节,先知耶利米传出上帝ê话,讲犹大人民「贬低家己,转向异国ê神明」,而想走chhōe「埃及」á是「亚述」庇护in免遭巴比伦帝国ê侵犯,m̄-koh结果这两国lóng hō͘ in失望,而且beh hō͘ in蒙羞、狼狈四界乱窜逃走。Mā因为上帝「弃绝」in,beh毁坏所有ê偶像神明,用chit种方式hō͘ in丧失所有ê一切,这是上帝用来惩罚in ê方式。

经文:

耶利米书 3:1-3:18

注释:

Tùi chit章开始,是一系列用犹大人民对上帝不忠做主题而编写ê诗歌。Chit章iáu-koh继续tio̍h第二章2到3节所提起ê一个重要主题:以色列民族作为上帝ê「bó͘」,却对kah伊有婚约ê丈夫—上帝—无忠实。另外一个主题是上帝kah以色列人民之间ê关系,就ná亲像父母kah kiáⁿ一般(参考三:4、19)。Chit种编写法,真亲像何西阿书作者,Tī该册tī第一到三章用夫妻来形容上帝kah以色列人民ê关系,然后tī第十一章1到9节转变成父母kah子女仝款。Chit种笔法mā像以西结书第十六章,叙述以色列人民原本是弃婴,被上帝扶养长大,了后就kah上帝结为夫妇。无论是用父母kah子女,á是丈夫kah bó͘ ê关系做譬喻,lóng环绕tī一个重要主题上:上帝对以色列民族有真诚恳ê疼。

Chit段经文koh重tńg来到一个重要主题,mā是延续第二章26到37节经文ê问题,上帝kah以色列民族之间原本有夫妻亲密关系,m̄-koh in却背叛上帝去拜偶像神明,而in明明知影这是m̄-tio̍h ê事,m̄-nā做iáu否认,这是上帝siōng oh得容忍ê事。因为án-ne上帝真清楚指出in犯罪ê证据。先知耶利米讲上帝以历史作背景,指出in tī约西亚王ê时代所犯之错误。先知耶利米传出上帝ê呼吁,希望犹大人民ē-tàng清楚知影上帝对in ê疼kah期待。只要in悔改,上帝一定会重新带领in,hō͘ in ê国家kah民族koh一pái兴旺。

第1到3节,chit段经文就真清楚指出犹大人民ná亲像一个不安分ê bó͘,不时「kah有khah好情郎私奔」,指出in一方面teh敬拜上帝,一方面koh去拜偶像神明(参考耶利米书二:20)。先知以西结mā真清楚指出,犹大人民是tī「每一座大山、每一个山峰顶面,tī每一棵绿树kah橡树下底」lóng有祭拜过偶像留落来ê记录(参考以西结书六:13)。Á chit种无清气ê淫乱(是用夫妻关系来讲)行为非常普遍,到处lóng有留落来犹大人民拜偶像ê痕迹,只要「举目看māi hiah-ê山头」,就会发见hia充满tio̍h犹大人民设置拜偶像ê祭坛。In像妓女一般tī路边招揽嫖客,mā「kah-ná阿拉伯人埋伏旷野」而过往ê商旅便是in ê猎物,in恶行「玷污了」上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地,这已经teh暗示 in kā无法度继续khiā起tī上帝赏赐hō͘ in chit块圣洁koh肥ê土地,因为in犯罪ê行为,hō͘土地受tio̍h牵连(参考创世记三:17)。M̄-nā án-ne,即使in khiā落来,上帝mā会hō͘「甘霖不降,春雨不下」。其实,以色列人民会转向去拜巴力,主要原因就是in认为巴力神明是掌管土地生产kah降甘霖kah春雨ê神,m̄-koh taⁿ上帝无koh降落甘霖kah春雨,就是beh hō͘以色列人民看māi巴力神明祭拜ē-tàng hō͘ in甚么。M̄-koh就算先知耶利米提出chit种警告,犹大人民iáu是无任何悔改认罪ê意念,这mā表示in并无感觉去拜偶像神明有甚么错误。

第4到5节,chit两节讲犹大人民tńg来chhōe上帝,in一方面讲上帝是in ê「老父」,tùi in尚且「幼年」ê时就疼teh疼in。而且in mā深知上帝ê特性,就是bē「久长忿怒」(参考诗篇一○三:9)。M̄-koh in并无因为án-ne而koh khah珍惜,反tńg是koh khah放荡,去做上帝看做邪恶ê事。

第6到10节,「约西亚作犹大王」,伊是tī主前640到609年作犹大王,mā是犹大王国最后一位热心改革,带领南国犹大人民重tńg来敬拜上帝ê君王。Chia讲「ná不贞洁ê cha-bó͘人以色列」,这是teh指北国以色列人民对上帝不忠ê意思。Á南国犹大人民看见上帝以「弃sak」ê方式严厉惩罚北国以色列人民ê时「并无惊」(这是teh指主前721年,上帝hō͘亚述帝国消灭北国以色列),反tńg自甘堕落,mā沦为娼妓,一点á mā「不感觉见笑」,虽然看起来kah-ná有悔改ê款「tńg来」,m̄-koh chit种悔改只是外表,并m̄是「出tī诚意」,因为鉴察人心ê上帝,非常清楚犹大人民心内ê意念。Chit点mā讲出当约西亚王认真推动宗教改革运动ê时,南国犹大人民并m̄是真正彻底改变,却是应付国王ê命令而已。因为án-ne,当约西亚王往生后,人民真紧to̍h koh tńg来到以前样式了。若是人民lóng确实遵行约西亚王ê改革,就bē因为国王往生,就随时改变tńg来到以前。

第11节,chit节讲出北国以色列人民虽然弃sak上帝,m̄-koh南国犹大koh khah糟。Mā就是讲南国犹大人民犯罪ê情况koh khah严重(参考以西结书廿三:11)。

第12到13节,chit两节提起上帝ài先知以西结去向北国以色列人民传达信息。虽然in ê国家灭亡了,m̄-koh以色列人民若是悔改,iáu是有机会得tio̍h上帝ê救助。因为上帝对in ê「爱无变」,而且上帝是bē永久向他ê子民「受气」(参考诗篇一○三:8—9、一四五:8)。悔改认罪ē-sái讲是kui本圣经ê中心信息。

第14到18节,这是一段新ê应允,上帝会带领四散各地ê以色列人民tńg来到故乡,koh khah重要ê是,当上帝拯救来临ê时,「以色列kā kah犹大联合」,这表示tùi罗波安执政开始分裂ê以色列民族,kā重新成做一个国家。M̄-nā án-ne,上帝beh赏赐hō͘ in一个统治者会用「聪明kah智慧来统治」,hō͘原本已经荒废ê所在重新「繁盛增chē」,而「万国万民lóng tio̍h聚集」tī耶路撒冷敬拜上帝。

另外一方面,第14节提起讲上帝beh tùi in ê「每一城市选出一人,tùi每一宗族选出两人,带tńg来锡安山去」,chit句话就是先知信息中一再出现ê「劫后余生」á是「残存子民」ê观念,mā就是上帝对以色列民族特别ê疼,会为in留落来民族ê命脉。

Koh讲,tī一个新时代来临ê时,「约柜」,这原本表示上帝同在ê记号,以后be7 koh是敬拜ê中心,有上帝同在远比chiah-ê象徵ê物件koh khah重要。因为过去in虽然tī圣殿ê至圣所khǹg约柜,却仝款去拜偶像神明,甚至后来tī圣殿里iáu会khǹg tio̍h偶像神明,根本是亵渎了上帝ê神圣,这mā是上帝受气ê原因。

经文:

耶利米书 3:19-3:25

注释:

Chit段经文真可能受tio̍h主前第八世纪ê先知何西阿影响,真chē用词kah诗句ê意义上真相近(参考何西阿书十:12、十四:4)。Chit段经文一再看tio̍h上帝对以色列民族呼喊ê声音,希望他拣选ê以色列子民会tńg来到他ê身边,chit种呼吁ê声音,chit种呼吁ê声音所表达出来重要信息:上帝无比ê疼,ná亲像一个慈爱ê老父,teh期待叛逆ê子女tńg来到身边来仝款。M̄-koh chit-ê信息有一个基本前提:以色列民族tio̍h知影认罪、悔改。上帝透过先知传达ê就是chit-ê重要信息,因为无认罪、悔改,就无法度得tio̍h上帝ê怜悯kah赦免。

第19节,「以色列ah,我jōa-ni̍h-á乐意认你作kiáⁿ」,chit句话充分显示出上帝kah以色列民族之间是父子关系。出埃及记第四章22真清楚记载上帝讲以色列人民是他ê「大kiáⁿ」,表示以色列人民tī上帝心目中ê地位siōng-kài重要。

「我认为你会叫阮老父爸」,chit句话已经清楚说明以色列民族否认上帝kah in之间ê父子关系,表示原本ê「父子」关系已经破裂,因为以色列民族「背离」了上帝。

第20节,chia讲以色列民族是上帝ê「bó͘」,上帝是in ê丈夫。「bó͘」一定tio̍h对丈夫忠实,这是因为两个之间有连结成一体bē-tàng分割ê关系(参考创世记二:24)。Chia讲以色列民族竟然对上帝「不忠,像不贞ê bó͘私奔」,表示in除了敬拜上帝,mā同时teh拜偶像神明,就是巴力神明、亚舍女神等,这ná亲像一个cha-bó͘-gín-á同时kah两个以上ê cha-po͘人同睡。

第21节,「山头壳顶有呼声」,这是teh指犹大人民tī山头壳顶设置祭坛拜偶像神明(参考三:2),所发出ê声音。Chia讲in原本拜偶像神明ê声音,chit-má却变成「流目屎哀求」,表示in tú-tio̍h极大ê痛苦而哀哭,原因是in「bē记得上帝」chiah会tú-tio̍h苦难,因为án-ne,chit-má醒悟过来,知影tio̍h悔改。
第22节,chit节用「beh医」一词,譬喻犹大人民ná亲像患tio̍h重大破病仝款,需要医,若无,一定会面临死亡ê来临。

「是!咱beh tńg去到上主hia,因为伊是咱ê上帝。」chit句表明以色列人民已经清楚知影,只有án-ne才能koh一pái重新chhōe-tio̍h性命ê契机。

第23节,所表达是in知影弃sak上帝去拜偶像,是「一点á好处」mā无,chit-má chiah学习tio̍h「独独上主」ē-tàng「拯救以色列」人民脱离亡国ê苦难。

第24节,chit节真清楚说明北国以色列人民因为失去上帝ê庇护,致使国家被灭亡,所有ê一切财产就会丧失,甚至连带丧失ê是「祖先自古以来建立ê一切家业」。注意chia所提起ê,in mā会失去「kiáⁿ」,这是teh指in甚至bat为tio̍h beh追求koh khah chē ê财富,kā「kiáⁿ」当做牲祭献hō͘神明(参考耶利米书七:31,列王记下十六:3、十七:17、廿一:5)。

第25节,chia讲in beh「以见笑作牀铺,以耻辱作被单」,表示侮辱了夫妻原本是圣洁ê牀铺,taⁿ已经因为bó͘悖逆丈夫而hō͘「牀铺」成做「见笑」ê记号。Chit种用「牀铺」来形容,mā是teh表明夫妻同房ê意思,应该是圣洁ê。Á「祖先常常tio̍h罪上主—咱ê上帝」,chit句话真清楚表示以色列人民犯罪,m̄是始自今á日,却是早tī祖先进入迦南地ê时就已经开始(参考何西阿书九:10),in无tńg来归上帝,却是继续犯下kah祖先仝款ê错误。

经文:

耶利米书 4:1-4:4

注释:

Chit章经文是上帝应允hō͘以色列人民一个全新ê机会,只要in确实悔改归向上帝,他就beh赐hō͘ in iáu未开垦过ê土地,重新种作。Chit-ê意思是讲上帝beh赏赐hō͘ in新ê性命。

Chit段经文mā是kui本旧约先知运动传达上帝信息ê共同中心,就是呼吁悖逆ê以色列民族tio̍h悔改归向上帝,而且是beh用真实ê心灵tńg来到上帝面前。

第1到2节,chit两节真清楚指出以色列人民ê心是「摇摆不定」,一直teh敬拜上帝kah拜偶像中变来变去。上帝真清楚,透过先知耶利米ê呼声,提醒in一定tio̍h清楚选择óa靠全能ê上帝,而且一定tio̍h是「用到诚、正直、公平ê态度」,用上帝ê名「chiù-chōa」会án-ne做,án-ne,上帝会透过以色列人民赐福hō͘万国万民,ná亲像上帝hō͘亚伯拉罕ê应允仝款(参考创世记十二:2—3)。

第3节,thang参考何西阿书第十章12节。

Chit句「开垦无耕犁过ê土地」,表示一切lóng是新ê,tùi头开始做起。Á「不ài tī刺phè中掖种」,表示bē浪费性命,做bē有收成ê事。

第4节,「Lín tio̍h tī心灵上受割礼」,此句话thang参考耶利米书第九章25到26节。「Kā家己献hō͘上帝」,意思是teh指ài in悔改归属tī上帝。

经文:

耶利米书 4:5-4:18

注释:

Tùi第5节开始,一直到第六章止,chit段经文lóng是属tī仝一个单元,主题是teh beh来到ê审判kah惩罚,上帝kā差派来自北方ê大军惩罚他ê以色列子民。Tī chit段长到三章ê经文中lóng是用诗歌形式写出来。Chiah-ê诗歌原本是分散ê,后来耶利米书ê编者kā它汇编做伙。

上帝必定会审判,chit-ê主题mā是kui个先知运动ê中心思想。众先知用chit-ê中心信息作为教材劝勉以色列人民,tio̍h掠tiâu认罪悔改ê机会,有可能án-ne iáu thang改变上帝tī忿怒中ài beh进行ê毁灭计画。

第5到8节,Tī chit首诗歌中,先知耶利米警告犹大ê人民tio̍h注意北方大军to̍h是会来到,ài in赶紧chhōe庇护之所。其实chit种写法是一种反讽ê笔法,事实是大难临头,无论in怎样bih起来lóng是无用ê,因为这是tùi上帝来ê惩罚,会hō͘ m̄知悔改ê人lóng无bih起来ê所在。

先知耶利米kā犹大人民讲tio̍h赶紧去chhōe安全ê所在,其实,这是一种讽刺ê讲法,因为上帝一出手惩罚,无任何地方是安全ê。伊提醒大家注意tio̍h大灾难是tùi「北方临到」,chit种来自北方ê侵略者ná亲像「狮冲出丛林」,因为已经看准了猎物。Chia mā真清楚提起「犹大」会被「毁灭」,广大ê「土地会荒凉,城镇无人khiā起」,chit种情形比起厝内有亲人往生koh khah严重,因为án-ne「会moa麻衣,痛哭哀号」,因为这是上帝发出「怒火」ê结果。

第9节,chia tī chit pái提起「君王kah长官」、「祭司」、「先知」等对象,表示chiah-ê lóng是当时犹大国社会ê菁英份子,in lóng会因为为大灾难发生而「目瞪口呆」,「惊骇」到讲bē出话来,大家lóng因为án-ne「丧失勇气」,过去所讲ê一切安全保障chit-má已lóng ná亲像泡影一般lóng无路用。

第10节,这是先知耶利米对上帝hō͘伊chit种信息表示无法度接受。其实chit节反应出真实ê现象,就是有真chē假先知出现,传说「会有太平」chit种虚假ê信息,m̄-koh上帝却无阻止in讲不诚实ê话。因为真实ê情况是「刀剑正顶tòa in ê咽喉」,chia「刀剑」表示战争已经phah到犹大国ê要害,就beh灭亡ê意思。Kah hiah-ê假先知所传出ê「平安」、「无问题」ê信息tú好颠倒。

第11到12节,chit两节讲tio̍h上帝beh「召来ná siōng强烈ê风」,而「m̄是ná吹行糠粃ê柔风」,这表示上帝「亲自在审判伊ê子民」,而审判是严厉ê。

第13节,chit节续接第12节所提起ê,上帝会严厉惩罚犹大人民,惩罚ê方式就是hō͘「敌人像乌云卷来」,chia「乌云」表示敌人非常chē,chē到无看tio̍h天日一般。敌军ê「战车像旋风疾飞」,快到无法度料想kah预测。Á敌军ê「战马」就ná亲像「la̍h-hio̍h」仝款凶猛,国家已经陷入极大ê危险中间。

第14节,chit节ē-sái讲是耶利米书ê中心信息,mā是一节真诚恳ê呼hoah声,呼吁犹大人民一定会赶紧悔改归向上帝,因为只有悔改认罪,归向上帝,才能得tio̍h上帝ê怜悯赦免而「得救」。

第15到17节,chit三节提起「有使者tùi m̄-koh支族地区kah以法莲山区赶来报pháiⁿ消息」,这mā teh表示耶路撒冷城已经是岌岌thang危了。因为敌人beh来攻击耶路撒冷kah犹大各城镇,in「大声喊hoah」ê声音tī耳á边响起,表示敌军兵临城下。会发生chit种灾难得原因,是「因为犹大人民背叛了上主」,án-ne chiah是致使国家灭亡ê主要因素。

第18节,chia清楚指出犹大ê「所做所为」是招来这大灾祸ê原因,in拜偶像,做上帝看做讨厌ê事,却iáu m̄知悔改。

经文:

耶利米书 4:19-4:31

注释:

Chit段诗歌除了第22节是上帝ê话语外,其余lóng是先知耶利米teh述说心内ê苦闷。Tī chit段诗歌中,先知耶利米一再以「我看见」chit-ê词(包括有「我俯视」、「我眺望」、「我看bē-tio̍h」等词),来表达伊所看见teh beh来临ê现象,来形容以色列人民会tú-tio̍h ê惨状。Tùi chit段诗歌ē-tàng看出先知用上帝创造宇宙万物前ê混沌现象作为题材,用来形容以色列人民kah国家teh beh陷入ná亲像上帝创造chìn前混乱ê现象,除非有上帝ê灵来运行,若无,任何人都无力量ē-tàng挽狂澜。

Koh讲,chit段诗歌mā有另外一个特色,就是用相对词字显示出清楚ê对照,有时是表示涵盖kui个空间,亲像「大山」kah「小山」、「良田」kah「荒野」、「大地」kah「天空」等。

第19到22节,chit段诗歌讲出先知耶利米心中ê痛,就是敌军已经来到门前了,犹大人民iáu-koh m̄知悔改,「愚戆」到无想beh走chhōe上帝ê帮助。M̄-koh事实是「灾难」已经「续接teh来,全国荒废」,真显然chiah-ê犹大众领袖lóng m̄知道实况。莫怪先知耶利米会讲伊ê心「焦灼,坐立不安」,因为伊已经「听tio̍h军号ê响声,战争ê喊hoah」。

注意第20节所讲ê「帐棚」,意思是teh指家庭á是国家(参考以赛亚书五十四:2),koh thang做庇护ê所在。因为以色列人民是游牧民族,tī旷野时代就是用帐棚为家。Chia是teh指以色列人民ê家庭因为战争phah败仗,tùi án-ne瓦解。Á「我ê帐棚倒落来」,是teh指上帝耶路撒冷圣殿被摧毁。Á这是发生tī主前586年巴比伦军队攻入了耶路撒冷城,并且烧毁圣殿(参考列王记下廿五:9)。若是「帐棚」指ê是圣殿,则「帐帷」是挂tī约柜kah祭坛之间。因为án-ne,讲「帐帷破裂」,就是象徵in kah上帝ê约毁坏了。

第23到27节,Tī chit段诗歌中,先知耶利米描述出伊看见hit幅teh beh发生ê惨状,包括「看bē-tio̍h人影;连鸟á mā lóng飞行。良田变成荒野;城市ná亲像土堆」,chiah-ê lóng tī说明战争teh beh带来ê结果,是「大地,一片荒凉」,而且无任何亮光。

「大山」、「小山」,Tī圣经中一再用山来表示稳固、thang óa靠ê气力。M̄-koh tī chia则出现「震动」、「摇摆」,表示会失去óa靠ê气力。

Chia用「良田」kah「荒野」对照,「城市」kah「土堆」相对,chiah-ê lóng teh表示上帝ê「大受气」已经到à极点,无法度挽tńg来、平息。

第27节,有kóa学者对chit节有无仝ê看法,因为tī第23到26节lóng讲上帝beh彻底摧毁以色列,然后接落去ê第28到29节mā是仝款teh描述上帝严厉ê惩罚,讲一切lóng kā消失殆尽。M̄-koh tī第27节ê上半句kah下半句却呈现出相对ê词句;tī上半句讲beh摧毁一切,下半句却是讲「不彻底kā它毁灭」。因为án-ne,有kóa翻译本kā它修订为用「毁灭净尽」。M̄-koh mā有圣经学者认为这tú好是上帝怜悯、慈悲ê特性,他tī非常忿怒之下,iáu替以色列人民有保存「残余子民」ê生存空间,hō͘以色列人民tī完全绝望中间,iáu有一丝丝ê希望,而期待in会tī完全无助ê情况下,知影悔改归向上帝。

第28节,「大地」kah「天空」是对照词。当土地会「哀鸣」ê时,表示被蹂躏得非常厉害。Á当kui个空中「转乌」ê时,表示lóng无亮光,这kah第23节所提起ê仝款。这说明地上所有ê生物lóng kā遭遇严重ê性命威胁。

Chia讲「上主讲出ê话绝bē改变」,chit句话mā是kui本圣经ê中心信息之一(参考以赛亚书四十:8,约翰福音十:35,希伯来书一:12)。

第29节,chia讲只要「一听见骑兵kah箭手ê喊hoah」,就想出所有ê办法beh chhōe-tio̍h thang避难ê所在所,包括有bih起来tī「森林」里ê,mā有bih起来tī「岩穴」中,chiah-ê地方lóng是隐密ê所在。M̄-koh因为灾难是tùi上帝来ê惩罚,所以,人绝对无法度chhōe-tio̍h无hông发见ê藏身所在(参考诗篇一三九:7—8)。

第30节,chit节充分显示出过去所有一切被看做高贵、尊容ê样式,taⁿ全部lóng成做无用ê废物。「真贵ê衫裤」、「珠宝首饰」、「涂眼画眉」等,chit种样式tī患难来临ê时,妓女常用chit种打扮来讨好敌方ê军人,以求活命。M̄-koh结果反tńg因为án-ne hō͘家己真正变成妓女,敌人看见就kā它蹂躏。

第31节,「像产妇阵痛ê叫喊」、「像cha-bó͘人生产头胎ê尖叫」,这两句话lóng是仝款ê意思。圣经作者不时用产妇临盆来形容极大ê痛苦,hit种喊叫ê声音,mā是teh表明走chhōe性命ê拯救,m̄-koh都无路用,因为in即使「伸开双手」希望有人救in,mā只有ē-tàng讲「惨了,惨了」,因为无人会来帮助in脱离敌人ê侵犯。

经文:

耶利米书 5:1-5:11

注释:

Chit章是先知耶利米teh指责耶路撒冷ê人民,mā就是南国犹大人民背叛上帝ê罪行,四界可见。因为án-ne,上帝惩罚ê方式,就是beh召集犹大ê敌人来攻击in。上帝决定beh严厉惩罚in,是因为伊看轻mā拒绝上帝奴仆先知传达ê信息。

Chit段诗歌是上帝kah先知耶利米之间ê对话。上帝ài先知耶利米去chhōe看是m̄是有公正ê人,结果先知耶利米并无chhōe-tio̍h,chit时伊chiah醒悟过来,原来上帝beh严厉惩罚犹大人民是对ê。

第1节,thang kā chit节对照创世记第十八章关系亚伯拉罕kah上帝之间ê对话,是真类似ê。上帝beh亚伯拉罕看是m̄是ē-tàng tī所多玛城chhōe-tio̍h「十个」无辜ê人,上帝就bē毁灭所多玛城。Á tī创世记第十九章则说明连一个mā无。Taⁿ对耶路撒冷城,上帝提出只要「chhōe-tio̍h一个正直忠诚」,上帝就会「赦免」耶路撒冷。上帝beh亚伯拉罕tī所多玛城chhōe「十个」,却tī chia向耶路撒冷人提出「看māi kám-ē-tàng chhōe-tio̍h一个正直忠诚ê人」,若是thang,「上主就会赦免耶路撒冷」,其实,chit句话ê意思是teh指连一个mā无。

第2节,chit节thang参考以赛亚书第廿九章13节。

犹大人民并m̄是真心敬拜上帝,却是用虚假ê心回应上帝拣选ê疼。

第3节,chit节讲出以色列人民真正ê问题,就是m̄惊上帝惩罚(参考耶利米书二:30),mā可能是过去ê惩罚太轻了pah,chiah hō͘ in ê心iáu-koh「固执成性,m̄肯弃sak罪恶」。

第4节,chit节讲tio̍h犹大人民真正「sàn-chhiah」,是在tī对上帝ê话语「无知」。Chit种「无知」会致使in「m̄知上主ê道路,m̄知上帝ê法则」。诗人bat真清楚描述上帝ê律法kah法则会帮助人认清性命ê准则(参考诗篇十九:7—11)。

第5节,chia真清楚指出犹大人民ê领袖,并m̄是m̄知「上主ê道路」、「上帝ê法则」,其实in清楚,真正ê问题是in「否认上主ê权威,m̄肯服从」。原因是in已经跟tòe迦南地ê人去拜偶像神明了,并且认为偶像神明chiah是赏赐hō͘ in一切ê神(参考何西阿书二:5—8)。

第6节,「狮」、「豺狼」、「花豹」等等chiah-ê lóng是当时迦南地不时出现ê凶猛野兽。先知耶利米用chiah-ê凶猛ê野兽来形容敌人,in teh beh像chiah-ê凶猛ê野兽攻击犹大,原因是in「一再弃sak上帝」,犯罪非常严重。

第7到8节,chit节讲出上帝tī容忍到一个段落了后,决定收tńg来他ê赦免,因为人乱使用上帝ê恩典。因为以色列人民进入迦南地了后,就因为享受tio̍h上帝赏赐ê一切,过富裕生活了后,却bē记得上帝ê恩典,只知影四界去拜偶像神明,对上帝不忠ê意思。Chit两节用「饱暖思淫」、「chhōe娼妓」、「欲火旺盛」、「垂涎别人ê bó͘」chiah-ê词句,lóng是teh说明犹大人民拜偶像神明ê动作真频繁,而且热情khah赢过对上帝ê敬拜。

第9到10节,为tio̍h犹大人民悖逆ê行为,上帝决定beh「召敌人来毁坏」teh象徵以色列民族ê「葡萄园」,ài kā hiah-ê m̄听从上帝旨意ê「枝子」hō͘ in「phut掉」。

注意chit句「只是不彻底kā它摧毁」,chit句话thang参考耶利米书第四章27节、第五章18节,lóng是teh表示上帝beh保留hiah-ê对他忠诚ê子民,mā就是所谓ê「残存」ê子民。

第11节,chia讲「以色列人kah犹大人」,这是teh指雅各所有ê kiáⁿ孙,包括十二支派所有ê人民。意思是teh指分裂后ê南北两国人民lóng仝款,北国以色列tī主前721年亡国,南国犹大并无因为án-ne而警醒,颠倒ê,in照样犯下北国以色列人民所犯ê罪过,甚至是koh khah严重(参考耶利米书三:8,以西结书廿三:11)。

经文:

耶利米书 5:12-5:31

注释:

Chit段经文真清楚记载以色列人民只听信假先知ê信息,对上帝ê奴仆先知ê话根本就听不入去。这mā说明犹大人民ê无知,in已经分辨bē出甚么人是真正神,in已经陷入了危险,却iáu m̄知tio̍h赶紧回头归向上帝,因为án-ne,tī苦劝无效了后,上帝只thang hō͘ in流亡异乡去服事外国人当做惩罚。

第12节,「上帝ê子民m̄承认」上帝,chit句话表示犹大人民已经破坏á是违背in kah上帝之间ê「约」,却iáu用奇怪ê讲法来合理化家己背叛上帝ê行为,in讲「其实上主不干涉咱」,chit句话mā有另外一个意思,是teh指「咱无愿意kah上帝有来往」,mā thang翻译做:「伊不存在。」(参考天主教《思高圣经学会晓圣经》ê翻译),而《吕振中教授版本》ê翻译是:「伊无甚么。」chiah-ê lóng teh表明tī犹大人民ê心中,上帝kah in已经无关了。因为án-ne,in无认为上帝会对in怎样样,所以当先知耶利米一再讲上帝会用「战乱á是饥荒」来惩罚in ê时,in认为chiah-ê话并无会实现。

第13到14节,chit两节thang看出当时犹大人民已经被真chē假先知ê话hō͘冲昏了头,因为án-ne认为上帝ê先知所讲ê lóng是「空话」,并且因为án-ne认为chiah-ê上帝ê先知「并无上帝ê信息」。M̄-koh上帝讲他ê话会「像火」,「人像柴」,ná亲像干柴焰火一般,真紧to̍h会火烧殆尽(参考以赛亚书一:31)。

第15节,chia并无讲「一个国家tùi遥远地方来攻击」是tó一个国家,m̄-koh tī第四章16节mā有记载tùi北部ê「m̄-koh支族地区kah以法莲山区」有人赶来警告,讲有敌人「tùi遥远ê所在来」。

注意chia讲「in ê语言lín m̄-bat」,chit句话已经teh暗示,到时若是犹大想beh派人出来求kah,mā会有困难,因为语言沟通有障碍。

第16到17节,chit节teh形容来攻击犹大ê敌人lóng是「强猛ê战士」,而且手段非常残忍,是「刣人不眨眼」,mā绝对bē留情,而chit点thang tùi西底家kah伊ê厝内人受掠后受tio̍h惨忍ê对待看出来(参考列王记下廿五:5—7)。Chit两节mā讲出犹大国kah耶路撒冷城会面临空前ê灾难、浩劫。

第18到19节,「我mā无kā我ê子民lóng总消灭」,chit句话thang参考第四章27节。Chia koh一pái说明上帝对他ê子民以色列人民ê慈悲,tī大灾难中,他有保存「劫后余生」、「残存ê人民」,hō͘ chiah-ê人thang教导in后代kiáⁿ孙,知影in chit-ê代就是因为弃sak上帝而惨遭横祸ê事。上帝beh透过hō͘犹大人民「流落异乡」做奴隶「服事外国人」,作为活活ê教材来教导in ê后代kiáⁿ孙,bē-tàng「弃sak」上帝去「服事别ê神明」。

第20到21节,「雅各ê后代」,这是全体以色列人民,mā就是teh指全部十二支派,m̄-koh chia提起「犹大人民」,这是teh指tú-tú陷入灭国危机ê南国犹大人民。上帝讲in明明是「愚戆无知」,犹大人民因为所拜ê偶ná亲像「有目睭却无法度看,有耳á却无法度听」,结果in也kah chit种lóng无作用ê神明仝款。

第22节,chit节说明若是犹大人民有注意看上帝创造海洋ê伟大,就应该会知影khiā tī上帝面前ê时,会用「战战兢兢」ê态度「敬畏」上帝。

第23到25节,上帝指责犹大人民是「固执koh悖逆」,虽然上帝赏赐hō͘犹大人民「春霖秋雨」,滋润了大地,chiah hō͘ in ē-tàng「年年丰收」,m̄-koh犹大人民却m̄知感恩,mā从来「m̄敬畏」上帝。因为án-ne,上帝决定hō͘「风雨失调」,in bē koh再有任何「收成」,chit时chūn,in就会明白甚么人chiah是真正宇宙之主(参考阿摩司书四:6—8)。

第26到28节,chit三节清楚描述犹大人民所做邪恶ê事,就是陷害、诈欺,并且夺取别人ê产业,koh khah恶质ê是「不替无依ê孤儿伸冤,不替无助ê sàn-chhiah人主持公道」,因为in本身就是做chit种上帝看做邪恶ê事。Chiah-ê人ê行为kah先知阿摩司所谴责ê仝款(参考阿摩司书四:10、五:10—12)。

第29节,chit节真清楚表示上帝一定会严惩、报复chiah-ê悖逆上帝旨意ê人民kah国家。

第30到31节,tī上帝眼中看做「惊骇ê事」,就是「先知kan-taⁿ会讲白贼;祭司专为家己争权夺利;我ê子民竟不反对」,chit种现象mā说明tī犹大人民中间出现假先知,kah偏离正道ê祭司,m̄-koh khah害ê,竟然上帝ê子民mā lóng默许chiah-ê恶质ê行为。

经文:

耶利米书 6:1-6:15

注释:

Chit章是讲tio̍h敌人已经兵临城下,真紧to̍h beh攻入城里。Tī第四章6节讲tio̍h「大毁灭beh tùi北方临到」,然后第六章1节开始就讲「大灾大难teh要tùi北方临到à」,m̄-koh显然ê,先知对当时耶路撒冷ê人民讲出chit种信息,in kah-ná无感á是iáu执迷不悟。

Thang kā chit章分做三个段落,一是tùi第1到8节,先知ê信息是呼吁in赶紧逃走pah,因为敌人就beh到à;二是第9到15节,先知iáu心存一丝ǹg望,希望ē-tàng chhōe-tio̍h真正对上帝忠心ê子民,m̄-koh这期望是落空了;三是第16到30节,chit段经文描述犹大人民iáu-koh无愿意听从上帝奴仆先知ê信息,in一意孤行。

Chit段经文是teh kā南国犹大人民讲,tùi北方来ê敌人,就是teh代表上帝已经teh生气、忿怒了,若是大家iáu想beh生存落去,m̄-thang受tio̍h koh khah大ê灾难,赶紧悔改是iáu会赴。M̄-koh犹大人民真正ê问题,就是拒绝听从上帝ê话,甚至严重到连该忠于上帝ê奴仆—祭司kah先知—mā仝款犯罪,甚至是带头犯罪,án-ne chiah是真正ê问题所在。

第1到3节,chit段经文讲出北方ê敌人已经接近耶路撒冷了,因为án-ne,chia呼吁「便雅悯人」ài赶紧「逃命」,并且beh「tī提哥亚吹号」,提哥亚是设tī耶路撒冷以南大约20公里ê所在,而「伯哈・基琳」,这是为tī耶路撒冷以南约三公里ê所在,chit-má ê名是「拉米拉亥」(Ramet Rahel)。先知耶利米讲ài tī chit座守望台点to̍h烽火作为警告,hō͘耶路撒冷城内ê以色列人民赶紧逃出来。因为耶路撒冷城真紧to̍h会hō͘强ê敌人hō͘「毁灭」。来攻击耶路撒冷ê,是「列国ê君王beh率领in ê军队」,因为án-ne表示m̄是只有巴比伦军队而已,iáu有其他ê国家mā加入联军行列。Chiah-ê联军已经包围了耶路撒冷,犹大人民无所在thang逃。

第4到5节,chit两节是攻击ê敌方彼此之间ê对话,表示原来攻打耶路撒冷ê联军,是准备连瞑攻击,一丝á无停留,连hō͘耶路撒冷人民喘气ê机会mā无。

第6到7节,「phut伐树木,堆造土垒」,前者是为tio̍h用树干当做撞开城门,á是kah堆高ê土垒同齐架khǹg tī墙壁顶面作为攀爬城墙ê路用。即使是án-ne,耶路撒冷ê人民连一点悔改ê意念mā无,iáu继续不断来像「水井不断来涌出清水」一般犯罪,而koh khah令上帝受气ê,是in ê手段是jú来jú「残暴」,致使受害人民呼喊ê声音chiap-chiap传出,受害者ê「病痛kah伤痕」不断出现。

第8节,tùi chit节thang看出上帝tī非常忿怒中,iáu是心存怜悯 ,呼吁耶路撒冷ê人民赶紧悔改归向上帝。若无,上帝会「弃sak」in,hō͘耶路撒冷「城荒废,无人khiā起」,in会被掠到外国去,hō͘耶路撒冷城变成空城、废墟无khiā起ê所在。

第9节,chit节用采收葡萄园里ê葡萄做譬喻,来说明犹大人民teh beh面临ê灾难,ná亲像葡萄园里ê葡萄一般会全部被挽光。Chit句「尽量抢救残存ê人」,有一个意思,就是beh把握chit-ê机会,tī敌人iáu未tńg来chìn前,抢救hiah-ê残存ê人民,ná亲像赶紧去kāchhun落来ê葡萄摘落来仝款。Chit种「残存」子民ê观念一再出现tī先知耶利米ê信息中(参考四:27、五:18、四十六:28),表达上帝是充满恩典慈悲ê神,虽然他tī非常忿怒中,lóng是会留落来了一kóa忠实tī他ê子民。

第10到11节a句,chit节讲出先知耶利米tńg来覆上帝ê话,讲出真正ê问题是犹大人民并无听从伊传达ê信息,in心中固执,甚至kā上帝ê信息当做「讲sńg笑」,而每一pái上帝决定beh惩罚犹大ê信息出来,先知耶利米心中就会艰苦心到ná亲像火tī心中「火烧」,无法度忍受。

第11节b句到15节,chit段经文koh一pái出现tī第八章10到12节。

上帝回答先知耶利米ê话,真清楚讲tio̍h犹大人民会「受掠」,财产会被洗劫、侵占。上帝mā清楚说明他会án-ne对家己ê子民受气ê原因,就是in lóng「贪图不义之财,连先知kah祭司mā欺诈人民」,而lóng传出虚假ê信息,竟然m̄知见笑。

经文:

耶利米书 6:16-6:30

注释:

Chit段经文koh一pái说明犹大人民偏行己路,固执ê心并无因为敌军已经兵临城下而归向上帝,而凶悍ê侵略者,已经绝对m̄是犹大人民ê能力所ē-tàng抵挡、承受,上帝ài先知耶利米kā犹大人民讲tio̍h赶紧悔改走chhōe上帝ê庇护,上帝愿意拯救in,m̄-koh in ê心内却iáu-koh刚硬,m̄肯听从上帝ê话语,最后,上帝只好放弃,hō͘ in去承受苦难。

第16到17节,上帝「苦劝」犹大人民「tio̍h khiā tī十字路口观察」,详细观察并「探问hiah-ê旧路,查一查hit条siōng好ê路」。Chia ê「旧路」、「siōng好ê路」,是teh指「祖先ê道路」,意思是teh指摩西带领以色列人民行出埃及进入旷野ê时,一再教导以色列人民ê祖先,tio̍h谨守、遵行上帝ê诫命、律法,就ē-tàng存活落来。M̄-koh犹大人民并无听上帝ê苦劝,包括上帝「指派守望者,替in听警报ê角声」,in mā是仝款听tio̍h警报声了,iáu m̄相信。

第18到21节,chit段经文记载上帝决定惩罚犹大民,「降灾祸hō͘ in」,即使in献上siōng美好ê「乳香」、「香料」,认为án-ne thang hō͘上帝欢喜,m̄-koh上帝拒绝in任何献祭,因为他只希望犹大人民听从他ê话。M̄-koh in iáu-koh m̄听,结果就是面临国家「灭亡」,人民死亡惨重。

第22到23节,chia koh一pái提起「「有一个民族beh tùi北方来;tī远方ê一个强猛国家准备ài作战」,这lóng是teh指巴比伦帝国。In有好ê军事武力,而且手段非常「蛮横残暴」,「准备ài攻击耶路撒冷」。

第24到25节,chia真清楚指出,敌人已经进入城内,进行搜索ê工作。只要看见人,就会刣戮。Chia形容耶路撒冷城内ê犹大人民心中ê感受,「像产妇阵痛」、「周围充满tio̍h恐怖」,chit种句话lóng是先知耶利米常用ê句话(参考二十:3、10)。

第26到30节,chit段经文是上帝kā犹大人民讲,in拒绝听从上帝ê信息之结果,就是:「披上麻衣」、「tī灰中phah滚」、「悲伤哀号,向丧失独生kiáⁿ」仝款ê凄惨,原因是犹大人民是「顽劣ê叛徒,in ê心非常「刚硬」、「腐败」,结果别国ê人民会kā in当做「渣滓」仝款看待,就是因为「上主hiat-ka̍k了in」,hō͘ in成做无价值ê废物。

经文:

耶利米书 7:1-7:15

注释:

Tùi第七章开始直到第十章,是先知耶利米tī耶路撒冷圣殿门口传讲信息ê记录。Tio̍h注意ê是chit段经文记录并m̄是tī仝一个时间传讲,却是经历过kúi-nā年ê时间chiah完成。第七章所讲ê、所用ê文辞也kah头前几章差别真大;头前几章lóng是用诗歌ê方式teh表达,第七章ê经文则用散文ê方式写出来。

Chit段经文是先知耶利米tī耶路撒冷传讲ê信息。Tùi chit段信息thang看出内容ê特色:信仰kah社会生活是一体ê两面,无法度分开。若是kā信仰tùi生活kah工作中抽离出来,hit种ê信仰是虚假,不实在ê。这mā是为甚么先知ê信息中一再强调实践社会公义ê重要性,因为这是上帝对他拣选ê子民所赋予 ê社会责任(参考创世记十八:19,以赛亚书四十二:1、4、6—7)。每一个时代lóng仝款,当chit种信息kah信徒ê利益冲突,特别是执政者ê利益违背,就真oh被接受。耶稣受难ê原因是án-ne,今á日ê传道者tī某一kóa地区会hō͘侮辱、迫害,mā常常是因为传讲ê信息kah当地人民ê生活、工作之利益有冲突致使ê结果。

第1到4节,上帝差派先知耶利米到耶路撒冷「圣殿门口」,ài伊「向进入圣殿敬拜上主ê人传达」上帝ê信息。Án-ne,听tio̍h信息ê对象必定lóng是犹大人民。所传达ê信息内容就是ài in「弃邪归正」,「m̄-thang koh再相信hiah-ê骗人ê话」,讲甚么tī耶路撒冷真安全。Īnm听从上帝ê话「弃邪归正」,结果惹起上帝忿怒,进一步koh弃sak in,就算bih起来tī耶路撒冷圣殿mā仝款,性命不保。

第5到7节,「tio̍h弃邪归正」,chit句话koh一pái重复第3节所提过ê,表示犹大以色列人民已经背离上帝ê教导,做真chē无应该做ê事,chit-má先知传出ê信息是ài in「以公平相待」。

Chia「公平」指ê是公正、公道、无欺骗ê行为。Chia强调「公平相待」ê原因,就是有发生「占外侨kah孤儿寡妇ê sio̍k」,以及「杀害无辜」、「拜别ê神明」等,chiah-ê lóng是上帝眼中看做严重恶质ê行为。先知耶利米强调讲,只要犹大人民知影「改过」,上帝就会hō͘ in「继续居留」tī上帝赏赐hō͘ in「祖先」流传到in khiā起ê这迦南地。

第8到10节,tùi chit三节thang看出上帝严厉地控诉犹大人民所做恶质之行踏,包括in不时听hiah-ê假先知传讲「骗人ê话」,kan-taⁿ知影做「偷the̍h」、「刣人」、「奸淫」、「做伪证」、「向巴力献祭」等等chiah-ê lóng是上帝看做「恨恶ê事」,然后却走去圣殿讲:「咱真安全!」chit句话意思是teh指当敌人来攻击耶路撒冷ê时,in就走进圣殿里bih起来,祈求上帝庇护。M̄-koh平时,in却是热心地去拜偶像巴力神明,chit种行为是对上帝来讲是真大ê侮辱。

第11节,「Lín认为我ê圣殿是贼窝mah?」chit句话mā被耶稣引用teh谴责tī当时宗教领袖把持圣殿,并且kah贩卖商人勾结欺骗人民ê事顶面(参考马可福音十一:15—17)。Tùi耶稣洁净圣殿ê故事,就thang发见一个重要ê事实:人若无法度tī生活上遵照上帝ê旨意来行,án-ne,koh再好ê宗教祭典礼仪,mā只不过是一种掩盖(khàm)罪恶ê行为而已,m̄-nā无法度彰显宗教信仰ê情操、意义,颠倒地,koh khah sêng是teh亵渎神圣ê上帝仝款。先知耶利米tī chia讲上帝非常「清清楚楚地看见」犹大人民ê「一举一动。」因为上帝是无所不在、无所不知ê神。

第12到15节,先知耶利米传达上帝ê话,ài犹大人民去看māi上帝对待「示罗」,chit-ê所在原本是以色列人民tī约书亚带领in进入迦南后,第一个设立会幕敬拜上帝ê所在(参考约书亚记十八:1)。到士师ê时代,「示罗」是以色列十二支派ê圣地,tī chia有会幕、约柜,kah大祭司(参考士师记廿一:19,撒母耳记上一:3),一直到撒母耳ê时代,「示罗」lóng是以色列人民ê宗教中心。M̄-koh后来,以色列人民弃sak上帝,结果约柜被非利士人抢行,chē kah三万以色列军人被刣(参考撒母耳记上四:1—11)。chit-má上帝用「示罗」来譬喻耶路撒冷城teh beh面临仝款ê运命,会遇tio̍h巴比伦攻破,而且圣殿mā会hō͘烧毁,城kah圣殿lóng会成做废墟。原因是in犯真chē罪,虽然有上帝ê先知传达信息ài in悔改,m̄-koh in「lóng是m̄听」。上帝决定beh hō͘ in被掠到外国去做奴隶,ná亲像主前721年北国以色列人民所遇tio̍h ê结果仝款。

经文:

耶利米书 7:16-7:34

注释:

Chit段经文是上帝提醒先知耶利米,ài伊m̄免替以色列人民代祷,因为上帝根本就无想beh听,mā bē听。基本上有chit种了解:真正上帝ê先知,一定会为家己ê子民向上帝祈求(参考廿七:18,创世记十八:22—25,出埃及记三十二:31—32,撒母耳记上十二:23)。M̄-koh当上帝禁止他忠实ê奴仆代祷ê时,he表示问题真严重,mā说明因为上帝已经放弃了他ê子民,而上帝会禁止先知耶利米替in向他祈求,其原因就tī第13节。

Koh讲,chit段经文mā讲出先知信息ê共同点:上帝并m̄是欢喜人ê祭品,上帝欢喜ê,是人行公义、好怜悯ê心,而且是会以谦卑ê态度跟tòe他ê旨意而行(参考弥迦书六:8)。先知耶利米想beh强调ê是:若是连圣殿lóng m̄保了(参考本章第12节),献祭koh有甚么用?人民会hō͘「赶走」(参考第15节),koh ài如何献祭?ài怎样献祭?若是上帝lóng m̄听以色列人民ê祈祷了,献祭ê意义koh tī tó位?这是chit段经文所提出来反省ê功课。Á犹大人民受掠,mā说明是上帝惩罚ê结果。

第16节,上帝ài先知耶利米「m̄-thang替chiah-ê人祈祷」,chit种情形出现kúi-nā pái(参考十一:14、十四:11)。Á siōng严重ê经文就是tī第十五章1节,上帝甚至讲就算「摩西kah撒母耳」khiā tī他ê面前为以色列人民代求,上帝mā bē听。这表示以色列人民所犯ê罪,已经严重到无法度得tio̍h上帝ê赦免。

第17到20节,chit段经文thang参考耶利米书第二章28节、第十一章13节、第四十四章9节。Chiah-ê经文lóng tī说明犹大人民tī自称做上帝之城ê耶路撒冷,设置真chē拜偶像ê神坛,差不多是「犹大各城镇,tī耶路撒冷ê大街小巷」lóng thang看会tio̍h。而且拜偶像ê行为m̄-nā是父母,却是全家大细lóng参与。上帝认为犹大人民用chit种方式teh「激怒」他,结果kan-taⁿ会为家己带来koh khah大ê「伤害」。因为上帝ê忿怒会亲像「焰火烧」地「倾泻」tī犹大所在地,包括「人、动物、树木,kah五谷」lóng会受tio̍h波及。

第21节,chit节提起有关献祭ê规矩,「有kóa牲祭tio̍h烧光」,是teh指pái tī祭坛上ê烧化祭全部lóng tio̍h烧光(参考利未记一:6—9、12—13、17),bē-tàng存留。Á「有kóa牲祭thang食」,chiah-ê包括献素祭chhun落来ê部分,祭司thang食(参考利未记六:16—17),iáu有就是赎罪祭ê部分,祭司kah伊ê家属mā thang食(参考利未记六:26、29、七:6、7—10)。M̄-koh上帝已经拒绝in ê献祭,无论in献上ê是甚么,上帝lóng拒绝,因为án-ne讲出「不如kā所有ê祭肉通通食掉」,chit句话已经teh说明in ê献祭,只不过是一种障眼法,表面上看起来真敬虔,实际上并m̄是án-ne,因为in iáu是照样去各山头烧香祭拜偶像神明,所以上帝讲他不接受chit种献祭,不如in直接kā祭物食掉会khah kui气。

第22到26节,chit段经文真重要,因为chia讲上帝领以色列人民出埃及ê时chūn,并无「命令in献烧化祭á是其它祭物」,chit句话thang参考阿摩司书第五章25节ê记载,先知阿摩司讲出仝款ê信息。其实thang了解,chiah-ê关系献祭ê条例规定,lóng是进入迦南地了后订定ê。上帝并m̄是欢喜人一方面用隆重ê献祭礼仪来表明in对上帝ê敬拜,soah koh同时去拜偶像神明。Tī先知ê信息中,类似chit种信息mā一再出现(参考以赛亚书一:11—15,何西阿书六:6,阿摩司书五:21—24,弥迦书六:6—8)。先知耶利米传出上帝ê信息真清楚,讲上帝对犹大人民ê要求只有一点:遵行他ê道路。可惜ê是犹大人民并「m̄听从,mā m̄-chhap」,而且是「jú变jú pháiⁿ」,甚至是比in ê祖先「koh khah顽劣,koh khah悖逆」。

第27到28节,thang参考第13节、第25节。
上帝kā先知耶利米讲,m̄-thang期待悖逆ê犹大人民会听从伊ê劝勉,若是in会听,上帝早就赦免、赦免in了(参考以赛亚书六:9—10)。即使án-ne,上帝iáu是beh先知耶利米去责备in,讲犹大国上tùi执政者到一般以色列人民,lóng是同出一个法度,已经是「忠信丧尽」,kui个国家、社会lóng充满欺骗,无诚实thang讲。 

第29节,这是一首诗歌。
「剃光头毛」是表示无清气所采取ê行动。希伯来文ê「发」字,kah「the̍h细耳」chit-ê词有关,代表神圣ê记号(参考民数记六:2)。因为án-ne,当分别为圣ê「拿细耳人」受tio̍h无清气缠身ê时,就是beh kā头毛kah胡须剃掉(参考民数记六:9),表示家己无清气,需要koh再重新开始。摩西律法真清楚记载,bē-tàng剃掉头毛、胡须(参考利未记十九:27)。Tī以色列文化看起来,对一个人siōng大ê侮辱方式,就是kā hit人ê头毛剃掉,á是剃掉伊ê胡须(参考撒母耳记十:4—5)。因为头毛teh象徵一个人ê能力。因为án-ne,做一个人头毛被剃掉后,表示chit-ê人已经会失去力量,成做非常虚弱ê人(参考士师记十六:17)。「剃光头毛」mā是一种表达哀伤ê方式(参考约伯记一:20,弥迦书一:16)。

「到山头去唱挽歌」,这是一种讽刺ê词句,表示ài犹大人民去向chiah-ê in所bat热心崇拜过ê虚假神明哭诉,看chiah-ê偶像神明ē-tàng施展甚么能力来拯救in脱离苦难。

第30节,chit节是非常严重ê控诉,犹大人民竟然kā上帝所「憎恨ê偶像」mā khǹg tī耶路撒冷「圣殿」里。Chit种情形先知以西结讲得koh khah具体(参考以西结书八:5、10、12、14、16)。犹大玛拿西王时代,就是tī圣殿中khǹg了亚舍拉女神像供人民祭拜(参考列王记下廿一:4、7),莫怪上帝会远离圣殿kah耶路撒冷城,到东边ê橄榄山顶观看耶路撒冷城被敌人毁灭(参考以西结书十一:23)。

第31节,「欣嫩子谷」,这是耶路撒冷城外ê垃圾场,mā thang当做「地狱」解释。「陀斐特祭坛」,表示火烧ê火。因为tī「欣嫩子谷」设置祭坛火烧牲祭献祭hō͘偶像神明,表示祭祀ê礼仪非常持久兴盛。

Chit节thang看出犹大人民差不多lóng变成「巴力」信仰了。因为in mā学会晓烧献「家己ê kiáⁿ」hō͘神明,chit种tī亚哈斯王kah玛拿西王时代lóng有过chit种恶质行为(参考列王记下十六:3、廿一:6),而这lóng是摩西律法所严厉禁止ê(参考申命记十八:10)。

第32到34节,chit三节讲出上帝kā对犹大人民采取严厉ê惩罚,就是beh kā in为偶像神明举行献祭ê所在,变成敌人大屠杀in ê所在,因为án-ne「欣嫩子谷」kah「陀斐特」kā改名成做「屠杀谷」,而且死亡人数是chē到无法度一一埋葬,kui气就全部用火烧,而来不及火烧ê尸体就只好随在飞鸟行兽吞食,m̄-nā án-ne,犹大国会灭亡,无koh有任何欢笑ê声音,mā无koh有人办婚宴喜庆ê活动,过去原本繁荣ê各城镇kah耶路撒冷城,mā kā变成荒凉ê所在。

经文:

耶利米书 8:1-8:22

注释:

Chit章tùi第4节开始,直到第十章止,chit段经文中间,除了第九章11节、第12到15节、第24到25节等等为散文外,其余经文差不多全部lóng是用诗体写出来,可惜,《现代中文译本》tī编辑上并无亲像中文《和合本》仝款,用诗体ê方式编辑出来。Tī chit段经文中,siōng主要讲述两个主题:一是犹大人民心硬、固执,听bē落去上帝透过奴仆先知ê话。二是tī国难当头ê时,犹大人民iáu是m̄知悔改认罪,继续沉沦tī罪恶中,tùi án-ne带来koh khah悲惨ê结局。换句话讲,Tī chit段诗体ê经文中,先知耶利米传出上帝ê信息表示:上帝已经对犹大人民失望至极,无koh对in存有任何期待,理由只有一个:犹大人民拒绝认罪、悔改。

最后第18到22节是一段是先知耶利米为耶路撒冷悲伤所唱ê诗歌,主要原因是伊ê犹大同胞已经被掠到巴比伦做奴隶,过苦难ê日子发出哀嚎ê声音。先知耶利米听tio̍h伊同胞tī受掠之地受到à极大ê侮辱,并且经历惨痛ê生活境遇而发出哀嚎ê声音。伊kā这哀嚎ê声音kā上帝讲。

第1到3节,chia提起「犹大诸王、官长、祭司、先知」等,chiah-ê犹大国ê领导阶层,就算in往生安葬了,mā bē得tio̍h安宁,因为敌人会kā in ê「骨骸lóng tùi坟墓内挖出来」。这有两种可能原因,一是chiah-ê人死去ê时,lóng有丰厚、贵重ê陪葬品,因为án-ne,挖坟,mā就等于是teh挖宝仝款。二是chit种行为mā是古代社会一种侮辱敌人ê方式(参考列王记下廿三:16—18,阿摩司书二:1)。当in ê尸体被挖出来了后,会被「暴露tī日头、月娘,kah星下脚」,被随意弃sak tī荒郊野外,无人chhap,「无koh被收敛埋葬」。Á「日头、月娘、星」chiah-ê星辰lóng是in过去当做神明teh崇拜ê对象,是in「所爱慕、服事、占卜、崇拜ê」,如果chiah-ê星辰真正是神明,看见此情应该会伸手救助in ê子民。M̄-koh真清楚,chiah-ê星辰lóng是虚假ê神明,对in死后ê境遇根本就lóng无反应。In kā「会变成地面上ê肥料」,lóng无性命尊严ê意义thang讲。

第4到6节,chit段经文讲出上帝ài先知耶利米去传达信息,hō͘犹大人民知影in真正是固执到「一意孤行」,而且是lóng无悔意,已经面临灭国ê大灾难来临,却iáu ân-ân地「掠tiâu偶像」m̄放,拒绝悔改tńg来到上帝chia来。上帝原本会注意听人出tī心内真诚ê祈祷声音,m̄-koh犹大人民就是「不讲出心底话」,无人「为家己ê恶行忏悔」。这是hō͘上帝感觉艰苦心ê事。
第7节,chit节thang参考以赛亚书第一章3节。

Chit节表示上帝对犹大人民ê评价,是比飞禽行兽iáu不如。因为连「鹳鸟」、「斑鸠、燕子、白鹤」thèng候鸟,lóng知影tio̍h跟tòe「季节迁徙」才能保存性命,飞向该去ê栖息地,m̄-koh犹大人民却m̄知为保存性命去走chhōe上帝。

第8到9节,chit节thang看出当时犹大社会犯罪ê严重性,就是连宗教师lóng会做欺骗人ê事,甚至严重到连上帝ê「律法」mā被经学教师hō͘「修改」。Án-ne,聪明如经学教师ê,面临国家灾难来临ê时mā是「惊惶失措」m̄知该怎样办?这只ē-sái自认聪明如经学教师ê人「蒙羞」。

第10到12节,chit三节是重复叙述第六章12到15节经文。

Chia清楚说明上帝beh用敌人来phah败犹大人民当做惩罚ê方式,án-ne,in ê「bó͘ hō͘别人」,「田地mā交hō͘新主人」,in过去汲汲营钻所得tio̍h siōng珍贵ê一切会丧失。因为in过去就是贪婪成性,「无论地位高低lóng贪图不义之财」,「连先知kah祭司mā lóng欺诈人民」kui个犹大社会问题是án-ne严重,有权有势ê人贪到「m̄知耻,不面红」,是带头堕落ê领导者,因为án-ne,当上帝「惩罚」临到ê时,in所受tio̍h ê惩罚会比一般民众koh khah严厉,会「一蹶不振」,永远爬bē起来。

第13节,chia用葡萄树kah无花果树做譬喻,chit句「像葡萄树无结葡萄,像无花果树无结果子」,chit句话真清楚teh表示以色列民族kā消失,á是讲南国iáu大将因为án-ne被灭亡,因为上帝「容许外国人来占领in ê土地」。「连叶álóng枯干去」,chit句话表示无生机ê现象,已经死去à。换句话讲,南国犹大生存ê机会已经非常渺茫,而且毁灭ê时间真紧来到。

第14到16节,chit三节是teh暗示巴比伦帝国军队来临,而且攻入耶路撒冷城后会发生ê情景。虽然有人teh鼓励耶路撒冷人民,tio̍h赶紧起来,m̄-thang「iáu坐teh无振动」,ài in赶紧「走到设防ê城」,就算beh死mā「就死tī hia」in已经清楚知影上帝bē koh再伸手救助in,mā知影这是上帝ê惩罚。因为敌人已经来到siōng北pêng ê城镇「但」。M̄-nā án-ne,而且敌人ê阵势庞(pâng)大,犹大人民已经听见「战马teh喷气」kah「战马嘶鸣」ê声音。

第17节,chia用「毒蛇」teh代表巴比伦帝国ê气力,是非常厉害,已经m̄是用任何力量thang阻挡落来。

第18节,「我悲伤无停;我心愁烦。」原本「悲伤无停」chit-ê词ê意思是teh指「无法度痊愈」,指伤害真严重。

第19节,chit节是真典型ê「问kah答」ê句话;前半句是犹大人民teh问,后半句是上帝teh回答in ê问题。用chit种回答方式,thang帮助以色列人民明白in taⁿ ê苦难是为何原因。

「我四界听见同胞哀鸣」,这是先知耶利米kā以色列同胞惨痛ê境遇转hō͘上帝,有意祈求上帝ê垂怜。Tī苦难中ê犹大人民teh问:「上主不tī锡安了mah?锡安ê王不tī城内了mah?」上帝ê回答真清楚,反问in「为甚么拜偶像?为甚么拜虚无ê外国神明,激怒我」?

第20节,chit节thang看出in成做奴隶后tī苦难生活中ê期待原认为「夏季过去,收成结束loh」,in就ē-tàng得tio̍h拯救,m̄-koh结果「犹原无得救」。这说明犹大人民tī奴隶生活中,是一直teh等待得救ê信息传出来,m̄-koh chit种期待一再落空,显然地,上帝出手重罚了南国犹大ê人民。

第21到22节,chit两节讲出先知耶利米一再向上帝呼求,m̄-koh ná亲像头前已经提起过ê,上帝不ài伊替犹大人民祈祷。因为上帝无想beh koh听他ná m̄听苦劝ê子民呼求ê声音。Mā因为án-ne,先知耶利米感觉「悲痛万分,惊忧无停」。就án-ne伊询问上帝「kám讲基列无药膏mah?」这「基列」城是设tī约旦河东岸ê所在,mā是当时中东地区ê医学中心,以出产医病ê膏药kah乳香出名tī当时ê中东世界(参考创世记三十七:25,耶利米书四十六:11、五十一:8)。「kám讲hia无医生mah?」基列既然以医药出名,必定mā有真好ê医生。M̄-koh有真好ê医生却无一定ē-tàng「医」犹大人民心灵ê创伤,因为chit种创伤是tùi上帝来严厉ê惩罚,除了悔改认罪之外,chhōe bē-tio̍h其他thang得tio̍h「医」ê途径(参考耶利米书七:7)。

经文:

耶利米书 9:1-9:24

注释:

第九章是继续先知耶利米tī第八章对犹大人民ê谴责,chit章所用ê句话lóng真严厉,ē-tàng看出犹大人民已经完全听不入去先知ê呼声,而且根本不kā上帝khǹg tī眼中。因为án-ne,先知耶利米tī预言耶路撒冷城ê景况ê时,真清楚讲tio̍h伊会变成一堆废墟,无koh有人khiā起,kan-taⁿ会「成做野狗ê窝」。

Koh讲,chit章mā有一个特色,就是用「问」kah「答」方式写做ê诗歌,这「问」kah「答」m̄-nā用tī上帝kah犹大人民,mā用tī上帝kah先知耶利米之间。

第1节,tī希伯来文圣经,chit节是编辑tī第八章最后一节,说明先知耶利米希望用伊ê目屎代替基列ê膏药,来医伊ná受难ê同胞。Chit节mā说明为甚么有人称呼先知耶利米是一个「啼哭ê先知」。因为伊「日瞑为被刣ê同胞啼哭」,chit节thang看出巴比伦军队对耶路撒冷城内ê以色列人民之残酷,远远超过所ē-tàng想像ê严重。

第2到3节,chit节ê前半句thang看出先知耶利米真无奈ê心声,因为伊ê同胞m̄-chhap伊,m̄听伊ê劝导,甚至有人想beh杀害伊(参考耶利米书二十:10)。M̄-koh伊mā无客气地指出家己ê同胞是「一阵叛徒」,in并m̄是用真实ê心teh敬拜上帝,只不过是用宗教礼仪来掩盖(khàm)in犯罪ê行为(参考以赛亚书一:13—14,阿摩司书五:21—23)。In「随时随地讲白贼,虚假取代了真理」,in「m̄承认」上帝,「藐视」上帝ê人。

第4到6节,chit三节经文一再强调犹大人民已经是欺骗成性,「人人欺骗朋友」,而且是「随时随地讲白贼」又koh是「接二连三地强暴欺诈」,上帝讲犹大人民就是án-ne「弃sak」他。

第7到9节,为tio̍h chit-ê缘故,上帝认为一定tio̍h好好á「锻链」、「考验」犹大人民而且是beh用严格ê方式来「惩罚」,因为in讲话ê「嘴舌像锐利ê箭」,mā一再「挖陷阱」陷害别人,因为án-ne,上帝会对chit种人民kah国家ê领袖采取严厉惩罚、报复,thang hō͘ in知影上帝ê忿怒。

第10到11节,chit两节讲出上帝惩罚ê动作,mā thang看出上帝严厉惩罚了后所呈现ê惨状。Chia ê「为山冈悲鸣哀号」、「为草原唱一首挽歌」等,lóng teh表示原本是kui片大草原thang放牧牛羊ê所在,chit-má是连「飞鸟行兽lóng绝迹」,原因是kui片草原lóng已经「被烧成焦土」了。而且上帝mā tio̍h「hō͘耶路撒冷荒废」,成做「野狗ê窝」,koh khah án怎都无人khiā起其中。

第12节,先知耶利米问上帝ê问题。伊问上帝为甚么「土地荒废,像沙漠干旱」,kah原本上帝赏赐hō͘ in ê「流奶kah蜜之地」(参考耶利米书十一:5,出埃及记三:8)出现完全无仝ê景象。伊问上帝「甚么人够聪明,ē-tàng明白这道理」,希望明白上帝旨意ê人ē-tàng去向别人「解释」?

第13到16节,chit段是上帝回答先知耶利米ê询问。上帝真清楚hō͘先知耶利米知影,会有chit种结果是因为犹大人民(上帝ê子民)「弃sak」、「m̄听从」、「不实行」上帝ê旨意kah教导。In一再地「一意孤行」去拜「巴力」神明,而且是tùi in ê「祖先」开始就án-ne做,这mā说明上帝确实是容忍真长ê时间。chit-má上帝决定beh采取惩罚,beh hō͘犹大人民「食苦果,lim毒水」,这lóng teh表示性命ê苦难会tī每工ê生活出现。因为「果」kah「水」表示每日生活ê必需品。甚至mā tio̍h hō͘ in被敌人俘虏,然后kā in贩卖「流放到各国」,是「到in祖先kah家己lóng无听过ê所在去」,这是非常悲惨ê结果。

第17节,chit节是上帝讲ê话。他hō͘犹大人民知影,siōng好是「雇用陪哭ê妇女来哀号」,去「雇专唱挽歌ê cha-bó͘-gín-á来哀悼」,这已经清楚表示犹大ê灭亡是确定了。

第18到19节,chit两节是犹大人民ê回应,当in知影已经无挽tńg来ê机会ê时,mā表示án-ne就只有请人来「唱挽歌」,而且是唱到hō͘ in「痛哭流涕,目屎如雨下」,以抒解心中ê艰苦心。Chit时,in已经听见「锡安城里哀号ê声音」,知影国家被敌人「摧毁了」,而犹大人民是「大大地受辱」,被敌人以残酷ê手段对待,无所谓性命尊严thang讲。因为正kah上帝所讲ê仝款,in受掠「一定tio̍h离乡背井」,家无了。

第20到22节,chit三节讲出耶路撒冷严重伤亡ê景况,就是死亡人数级chē,连专唱挽歌ê职业妇女mā忙不过来。因为án-ne每户tio̍h教家己ê cha-bó͘-kiáⁿ mā学习帮忙唱「哀歌」,á是「教朋友唱挽歌」,因为四界lóng有人丧亡。M̄-nā是人民受难,王室宫廷mā仝款受灾,「街上ê孩童」横尸遍地,「少年人」tī「广场上」被刣死ê koh khah chē,chiah-ê尸体堆积chē到像「田野里ê粪堆」仝款。

第23到24节,chit两节是真重要ê经文。说明人tī上帝面前有甚么thang the̍h来kah上帝比并ê?无,因为所有ê,lóng是tùi上帝来ê赏赐。除了感谢kah荣耀上帝以外,无任何thang夸口口ê所在。

「智者bē-tàng夸耀家己ê智慧」,圣经讲「智慧」,是teh指认bat上帝(参考箴言一:7、九:10)。因为án-ne,当人beh夸耀家己有智慧ê时,就应该以「夸耀认bat」、「明白」上帝,而且是认bat上帝有「无变ê疼」,chit点chiah是重点,mā是上帝ê特性之一。

「勇士bē-tàng夸耀家己ê气力」,chit句话thang tùi以色列人民出埃及过红海ê事件看出来,就算埃及帝国是当时siōng强盛国家,派出tui-jiok以色列人民ê是该国siōng精锐部队,结果mā lóng沉无tī红海中,无一佳哉免得(参考出埃及记第十四章)。相对tī以色列人民是手无寸铁ê难民,因为有上帝kah in同在,而ē-tàng安然无恙。

「富人bē-tàng夸耀家己ê财富」,ná亲像约伯所讲ê,赏赐lóng是tùi上帝来,人无法度永远拥有,除非人ē-tàng尊主为大,若无,只要上帝伸手收tńg来,一切lóng kā失去(参考约伯记一:21),这mā是上帝赏赐hō͘以色列人民siōng肥ê土地khiā起,mā thang摧毁chit-ê流奶kah蜜之地仝款简单。耶稣ê譬喻中提起财主bē记得上帝,上帝thang收tńg来伊赏赐ê财富转赐hō͘别人(参考路加福音十二:20)。

而认bat上帝ê特性之二,是他「执行公道,伸张正义」,chit句话说明上帝所拣选ê奴仆、子民、国家、民族,lóng一定tio̍h学习上帝chit-ê教导,去执行公道,伸张正义(参考创世记十八:19,以赛亚书十一:4—5、四十二:1、4、6,阿摩司书五:24,弥迦书六:8)。若是无án-ne,就无算是认bat上帝。
第25到26节,chit两节说明kui个中东沙漠地带ê民族,lóng有行割礼ê风俗,而chit种风俗是「成人礼」,tùi十三岁开始。M̄-koh以色列人民ê割礼,是tī出世后ê第八工举行,表示以色列人民tùi出世后就开始kah上帝立落来bē-tàng分割ê「约」(参考创世记十七:9—14)。

「剪短了头毛」,这是因为迦南地ê人民用剪短了头毛来表示对神明ê尊敬。Á以色列人民是留长发,以示kah in有所区别。M̄-koh siōng重要ê区别,m̄是外表ê记号,如:剪短了头毛á是接受割礼。却是一定tio̍h tī「心灵上」受割礼chiah重要,chit点先知耶利米chìn前已经有讲过(参考耶利米书四:4)

经文:

耶利米书 10:1-10:16

注释:

Chit章主要thang分做二个部分来看:一是第1到16节,这部分乃是先知耶利米指出偶像神明lóng是虚假ê神,而耶和华上帝chiah是创造万物ê伟大真神。先知耶利米苦劝伊ê同胞m̄-thang koh再相信hiah-ê假神,tio̍h悔改归向大有能力ê耶和华上帝,并听从他ê话,因为tī他内面chiah有性命ê ǹg望。二是第17到25节,预言耶路撒冷ê灭亡teh beh来临。

Chit段经文有一个清楚ê主题,就是用创造天地万物主宰ê耶和华上帝,kah用人ê手所造出来偶像神明对比,真清楚thang看出人mā是受造ê万物之一,这说明只要是受造物,就m̄是神,根本无法度kah造物主相比。人用手所造出来偶像神明m̄是真神,óa靠chit种偶像神明kan-taⁿ会hō͘人带来毁灭。Á创造宇宙万物ê上帝带hō͘信靠他ê人永恒ê性命kah希望,因为万物lóng掌握tī chit位永恒ê主宰手中。

Koh讲,第12到16节ê经文差不多kah第五十一章15到19节完全仝款。Mā thang同时参考以赛亚书第四十章12到17节ê诗歌。Chiah-ê经文lóng是teh宣告、歌颂上帝创造ê伟大、无tè比。

第1到2节,「Lín beh听耶和华对lín所讲ê话」,chit种语句是先知运动中传出上帝信息ê典型句话。先知运动中之所以常用「beh听」(参考耶利米书二:4、九:20),á是「注意」(参考以西结书四十四:5,何西阿书五:1),lóng是teh提醒以色列人民tio̍h注意,上帝ê话绝对m̄是讲sńg笑,他绝对会实现所讲ê话。上帝beh以色列人民进入迦南地ê时,「m̄-thang随从异国风俗习惯」,摩西律法中原本就有明文规定(参考利未记十八:3、二十:23),因为in ê生活风俗中,时常会观看「天空奇异ê景象」,既行占星、卜卦等chit种有含错误宗教信仰ê行为。Á hit工空奇妙ê变化ê时,就会产生莫名ê「搅扰」kah「惊恐」。因为in m̄知天象kah日、月、星辰等物lóng是上帝ê手所创造ê。

第3到5节,chit三节诗歌讲tio̍h有关迦南地人用金、银、木头所铸造ê假神ê特徵。是用「林中锉落来ê木头,由师傅所雕刻」,一点价值mā无(参考耶利米书十:15、五十一:18)。M̄-nā án-ne,chiah-ê偶像需要「用金银修饰,用钉钉牢,hō͘ in bē致使跋倒」,chit种神明无可能tī人tú-tio̍h危急ê时chūn,拯救人ê性命。Chiah-ê虚假ê人造神明「kah-ná瓜田里ê稻草人」,siōng大ê功能是用来吓行不知情ê飞鸟,却对人一点影响力mā无,最后kan-taⁿ会变成田里ê堆肥。Chiah-ê假神ê另外一特徵,就是「无法度讲话,无法度行路,ài人扛teh行」,因为án-ne,既「无法度加害」mā「无法度帮助」人,因为án-ne,去走chhōe chiah-ê神明ê帮助真不切实际。

第6到7节,tùi第6节开始到第10节,讲述宇宙万物ê主宰上帝kah头前第3到5节虚假ê神明相对照。

「无人ē-tàng kah你相比」,chit句话thang参考诗篇第八十六篇8节。表示无任何偶像神明thang kah创造宇宙万物ê上帝相提并论。Á十诫ê第二诫mā清楚表示,上帝m̄准用任何人ê手所造ê神明kah他相比(参考出埃及记二十:5)。因为án-ne,只要听tio̍h上帝ê名,就会明白上帝bat用他「大有能力」ê手带领以色列人民出埃及、过红海(参考出埃及记十五:14—16)。为chit件事,所有听tio̍h ê列国诸王lóng尊敬chit位「万国ê君王」,当然mā无任何君王敢kah chit位上帝相比。

第8节,chit节thang参考以赛亚书第四十四章9到11节、15到20节。

Chia讲所有拜偶像神明ê王lóng是「愚戆无知」,因为in m̄-bat真正神。
第9节,chit节解释了第4节前句「金银」ê出处。Chia讲铸造偶像ê「金」子是tùi「乌法」进口ê。Á银á是「tùi伊施进口ê」。Chia真清楚说明,无论chiah-ê偶像神明是用纯金á是纯银,á是「穿插蓝色、紫色ê衫裤」án-ne高贵材质ê布料,iáu是仝款无能力,因为in lóng是「木匠、银匠ê创作」。

第10节,这是teh歌颂创造宇宙万物ê神,chiah是真正伟大,是「永生ê上帝,永恒ê君王」,只要他「你一震怒,大地动」,「hō͘万国khiā立不住」,甚至全地lóng会亲像蜡仝款熔化(参考诗篇九十七:5b)。   
 
第11节,chit节是用亚兰文写ê,大概是写hō͘ hiah-ê旅居外国ê犹大人看ê。Ài散居tī国外ê以色列人民lóng tio̍h勇敢向所有ê人公开「宣告」讲「偶像m̄是创造天地ê神」,因为这是用人ê手雕刻出来(参考耶利米书十:3—4)。所以chiah-ê偶像神明「一定会被消灭,tùi天地间消失」,意指chiah-ê虚假ê神明并无亲像创造宇宙万物ê上帝仝款,是永恒ê,只有拜in ê国家存在ê时chiah存在。仝款ê,国家若是hō͘敌人消灭,chit种虚假ê神明mā会跟tòe被敌人消灭破坏。

第12节,tùi chit节到第16节,差不多kah第五十一章15到19节完全仝款。Mā thang同时参考以赛亚书第四十章12到17节ê诗歌。Chiah-ê经文lóng是teh宣告、歌颂上帝创造ê伟大,是无tè比ê。Chit节kah第13节,lóng tī说明上帝m̄-nā用他ê「大能」、「智慧」创造宇宙大地,mā用他ê「聪明展开天空」,这说明kui个宇宙就是tī上帝ê计画中创造出来ê。

第13节,chit节thang参考诗篇第一三五篇7节。
Chit节主要lóng tī说明上帝创造ê奇妙,绝对m̄是人所ē-tàng想像会tio̍h,koh khah m̄是虚假ê神明ē-tàng做会到ê。包括有「天空上ê水」、「云朵tùi地平线浮现」、「sìh-nà tī雨中发光」,kah风tùi「仓库吹出」等,chiah-ê lóng tī说明m̄是用人ê能力thang了解ê事。

第14到15节,人siōng大ê「愚戆」,就是人用家己ê手造出来ê偶像,却kā它当做神明来拜,真是「荒谬可笑」到极点。

第16节,chia特别提起「雅各ê上帝」chit-ê词,是kah雅各teh逃走tī伯特利ê经验有关(参考创世记廿八:10—15);tī hia雅各tú-tio̍h上帝,了解chit位创造ê上帝是无所不在ê上帝,而且上帝iáu亲自对雅各讲话,表示chit位万物ê主宰是活活ê神。

经文:

耶利米书 10:17-10:25

注释:

Chit段诗歌显然kah头前ê诗歌续接不上,原因ná亲像头前已经提起过ê,耶利米书并m̄是照时间顺序编排ê。Chit段诗歌主要teh说明巴比伦军队已经攻到耶路撒冷城,城内ê人民chiap-chiap发出哀嚎ê声音。而且不止是耶路撒冷城被攻陷,连周围ê城镇lóng仝款。

第17到18节,chit节真清楚指出以色列人民beh开始准备「收拾家己ê物件」去做奴隶。因为「耶路撒冷」已经「被围困」,chit-ê时间是tī主前588年10月。Á耶路撒冷被围城ê时间长到一年六个月,直到586年4月城破。因为iau饿,死亡惨重到差不多是「连一个残存ê mā无」,chit种情况thang tùi耶利米哀歌看会出来,因为连父母lóng tio̍h烹家己ê gín-á来食,才能撑过ná苦难ê日子(参考耶利米书十九:9,耶利米哀歌四:10)。

第19到20节,chit两节记录了耶路撒冷城被破坏后ê惨状,除了听tio̍h「大声哀号」,mā说明以色列人民此后ná亲像无家ê人仝款,因为in hông掠去巴比伦做奴隶了。「帐棚」就是表示家。

第21到22节,chit两节讲出犹大人民ê愚戆,是到à连想走chhōe上帝ê念头mā无,mā因为「谣言满天飞」,民心动荡不安,这mā是犹大国灭亡ê原因。

第23到25节,chit三节是先知耶利米替犹大人民向上帝祈求,恳求上帝怜悯,「tùi阔管教」in,「m̄-thang tī大受气之下消灭」in。伊讲只有上帝chiah是性命ê主宰。伊祈求上帝m̄-thang消灭家己所拣选ê「子民」。

经文:

耶利米书 11:1-11:17

注释:

Tùi chit章开始直到十二章6节,chit段经文ê背景是kah犹大ê约西亚王推动之宗教改革运动有关;然后第十二章7到17节是一首哀歌,是一首有关犹大被巴比伦帝国蹂躏以色列人民ê哀歌。

Chit段诗歌koh一pái提起上帝ài先知耶利米去犹大各城镇宣告kah上帝所立ê约,并且警告in若是弃sak kah上帝所立ê约,kan-taⁿ会为in带来上帝ê诅咒kah惩罚。Tī chit段经文中一再重复「chit-ê约」一词,这「约」是teh指约西亚王洁净耶路撒冷圣殿ê时,tī圣殿中所发见ê约册。约西亚王bat努力进行宗教改革ê工作,kā全国各地所有ê偶像神明,以及异教ê祭坛lóng摧毁殆尽,伊chit种严厉进行ê扫荡,有淡薄á获先知耶利米ê赞赏,并且hō͘ in极高ê评价(参考耶利米书廿二:15—16)。M̄-koh约西亚王往生后,伊ê kiáⁿ约雅敬继位执政ê时,马上就kā in父亲约西亚王所做ê改革全部废弃,甚至iáu koh一pái重建原本已经被摧毁ê偶像祭坛,并且带领人民去敬拜hiah-ê偶像神明,原本反对宗教改革ê气力koh一pái兴起,m̄-nā kā in本来kah约西亚王tī耶路撒冷圣殿所做ê誓言lóng bē记得kah chheng-khì-liu-liu,iáu快速地tńg去敬拜偶像神明。这可能kah in tú-tio̍h实际生活ê困境有关(参考四十四:15—19)。

第1到3节,chia讲上帝ài先知耶利米向犹大人民讲话,真清楚表示「甚么人不遵行chit-ê约,甚么人就受咒诅」,chit-ê约是teh指in kah上帝之间所立ê性命之约。

第4到5节,「tùi埃及,tùi hit-ê火烧tio̍h火炉中」,chit句话thang参考申命记第四章20节,是teh形容以色列人民tī埃及生活ê景况,确实是非常艰困,甚至已经进入到死亡ê边缘,chiah会用「火烧tio̍h ê火炉」chit-ê词来形容。上帝是伸手tùi这「火烧tio̍h ê火炉中」kā以色列人民ê「祖先带出来」,并且iáu kah in立约。Chit-ê约真清楚表示:只要in遵守上帝ê命令,就是上帝ê子民,上帝一定会实现对in祖先所发过ê誓,赐hō͘ in一块流奶kah蜜ê地thang khiā起。

第6到8节,chit段经文讲上帝ài先知耶利米到犹大全国各地去,甚至到每一个城镇ê大街小巷里传达上帝ê信息,就是ài in服从上帝ê命令。M̄-koh tùi in祖先开始,就一再拒绝听从上帝ê话,mā拒绝遵守上帝ê旨意。因为án-ne,上帝beh照所立之约来惩罚in。

第9到10节,上帝透过先知耶利米指控「犹大kah耶路撒冷人阴谋背叛」,chia所讲ê「阴谋背叛」,意思是teh指有计画ê拜偶像行动,包括建造祭坛,kah举行献祭礼仪等等。讲犹大人民「koh犯祖先所犯ê罪」,就是弃sak上帝去拜偶像神明。Chit种行为清楚表明in「破坏了」上帝kah以色列人民祖先之间所「立ê约」。

第11节,chit节tī第14节koh一pái叙述一pái,mā thang参考耶利米书第七章16节、第十四章12节。当审判临到in身上,陷入性命困境ê时,就算in发出哀求ê声音,上帝mā bē垂听。因为in所tú-tio̍h ê性命苦难,是kah上帝ê惩罚有密切关系。

第12到13节,犹大人民因为上帝不回应in ê哀求,就án-ne转向hiah-ê偶像神明祈求,m̄-koh偶像神明是假ê,无论in怎样哀求,都无用,因为hiah-ê假ê神明bē讲话,mā bē行路,koh khah bē动,根本是lóng无价值thang讲ê人造神明(参考耶利米书十:3—5、14—15)。Koh khah害ê是偶像神明竟然充满tī各地乡镇ê大街小巷中。

第14节,chit节thang参考第七章16节、第十四章12节等等。这lóng是teh说明上帝ê愤怒已经达tio̍h siōng koân点,chiah会拒绝听人tī苦难中发出ê哀求拯救之声。上帝koh一pái kā先知耶利米讲,不ài伊koh再为犹大人民祈求,因为上帝无想beh听。

第15到17节,chit两节讲出以色列人民tī信仰上已经堕落到分bē清楚到底in所信ê神是甚么人了。In除了敬拜偶像神明外,mā继续tī耶路撒冷圣殿中献祭,koh khah严重ê是,in iáu认为用「献牲祭就ē-tàng消灾」,这是非常荒谬ê信仰认知kah态度。先知文献中一再提起上帝所kah意ê,并m̄是献祭hō͘他,却是用谦卑ê态度遵照他ê话语去行(参考弥迦书六:6—8,何西阿书六:6,阿摩司书五:21—24)。

过去上帝栽种以色列民族ná亲像栽种特选ê果子树,「用ê是siōng好ê葡萄种」,m̄-koh chit-má上帝beh用「sìh-nà」来「烧光」、「折断」它。理由是以色列民族「作恶,家己招惹了chit pái ê灾祸」,而chit种灾祸是kah in「向巴力献牲祭」ê恶质行为有密切关系。

经文:

耶利米书 11:18-11:23

注释:

Chit段经文ē-sái讲是先知耶利米心内ê痛苦kah告白,tī chia伊提起家己ê乡亲亚拿突人(参考一:1)想beh杀害伊,原因是in无法度忍受先知耶利米所传出ê信息。另外,真有可能是因为先知耶利米支持约西亚王进行宗教改革而hō͘ chiah-ê祭司受tio̍h严重ê打击,因为约西亚王m̄-nā革除了真chē参与祭拜偶像ê祭司(参考列王记下廿三:5),甚至kā所有ê祭司集中tī耶路撒冷管理,m̄-koh hiah-ê过去参与偶像祭拜ê祭司却无得参与圣殿献祭ê工作(参考列王记下廿三:9),这等于剥夺了过去in tī以色列人民中lóng受尊崇ê地位。

第18到19节,先知耶利米tī chia讲伊原本都m̄知有人beh谋害伊,是上帝亲自启示伊,伊chiah知影ê。Chit句「趁这树茂盛ê时chūn kā它phut掉」,这是teh指先知耶利米正积极参与约西亚王ê改革运动,因为án-ne用「树茂盛」来形容先知耶利米是王宫当红ê先知。In想beh趁机会杀害先知耶利米并hō͘宗教改革运动彻底消灭。

第20节,chit节mā出现tī耶利米书第二十章12节。

先知耶利米向上帝祈祷,讲kā家己ê案情lóng呈现tī上帝面前,伊祈求「鉴察人ê心思意念」ê上帝,替伊「伸冤」。

第21到23节,chit节真清楚指出beh阴谋杀害先知耶利米ê,就是「亚拿突」人,in是先知耶利米ê乡亲(参考耶利米书一:1)。主要是因为伊传讲上帝ê信息hō͘ in oh得忍受。因为án-ne,in威胁先知耶利米m̄准koh再继续传扬上帝ê信息。上帝因为án-ne决定beh严惩亚拿突人,而且是无任何人thang佳哉免得。

经文:

耶利米书 12:1-12:17

注释:

Chit章是一篇哀歌;背景可能是tī巴比伦王尼布甲尼撒带兵攻打侵入犹大,逼kah约雅敬王臣服ê时期。Tī chit首诗中咱thang清楚看tio̍h先知耶利米所发出ê哀声,伊teh形容hit种犹大亡国后ê凄惨状态。另外一方面,先知耶利米mā teh问上帝,为甚么án-ne m̄听苦劝ê子民,上帝iáu维护in,hō͘ in继续嚣张得意?

Chit章mā讲tio̍h上帝决定hō͘以色列人民受亡国ê苦难,m̄是无原因ê,乃是beh重新改造in,hō͘ in成做忠实ê子民。

第1节,chia先知耶利米讲每pái伊向上帝「申辩」伊ê「案情」,每pái lóng是上帝ê「对」,chit种心境ná亲像约伯teh陈述ê感受仝款,约伯认为上帝thang提出上千条ê理由,来证明人所犯ê错(参考约伯记九:3)。

第2节,先知耶利米讲只要是上帝「栽种」ê,一定会稳定落来,而且ē-tàng往下「扎根」、「长大,结实」(参考诗篇一:3)。M̄-koh先知耶利米指出chiah-ê以色列人民tī长大了后,就bē记得上帝ê恩典。「in嘴里常提起」上帝,m̄-koh「心内却无」上帝(参考五:2,以赛亚书廿九:13、四十八:1),表示in以虚假ê态度敬拜上帝。

第3节,先知耶利米清楚知影上帝是查验人心内,并m̄是看外表。伊强调上帝「认bat」伊,而且知影伊ê「行为」。伊祈求上帝kā「pháiⁿ人」giú行,就「像giú羊进屠宰场」仝款,一直到审判ê日子来临。

第4节,「土地iáu koh khah干旱jōa久」,chit句话kah「田园ê草会枯干到tang时」是仝款ê意思,lóng mā因为受tio̍h上帝惩罚而土地跟tòe受害,连「飞鸟行兽lóng行光」,这是因为犹大人民iáu认为上帝不在乎in所做ê恶事,因为án-ne继续活tī罪恶中。

第5到6节,chit两节是上帝回答先知耶利米头前第4节ê问题。

Chia用赛跑来做譬喻,ài先知耶利米m̄是beh靠人ê气力来支撑。虽然伊ê乡亲背叛伊,m̄-koh上帝thang成做伊óa靠ê气力。虽然伊ê「兄弟亲人lóng背叛」伊,联合起来攻击伊,m̄-koh mài惊,mā m̄-thang信任in,就算in无讲pháiⁿ话,尽讲「甜言蜜语」ê话,mā「bē-tàng信任」in。

第7到8节,上帝beh kā犹大人民弃sak,kā in「交hō͘敌人」,虽然in bat是上帝「所疼ê子民」,m̄-koh上帝已经「讨厌in」。

第9到13节,chit段经文teh描述上帝决定无koh看顾他ê选民以色列民族,大灾难就会临到in身上。Chia用「la̍h-hio̍h」teh攻击「鸟á」、「列国ê统治者摧毁了我ê葡萄园」,致使田园「一片凄凉」,以及「战祸蔓延大地」,虽然in栽种ê「是小麦,收ê是刺phè;in辛苦耕耘,却白做无功」等等chiah-ê词句,lóng是用来形容iáu大将会遇tio̍h ê重大灾难。第10节ê「葡萄园」通常是来譬喻以色列民族,tī chia是teh指犹大国,in是上帝所栽种ê葡萄园。Chit节mā thang参考以赛亚书第五章2节。上帝原本栽种ê是siōng好葡萄种籽,却结出酸涩ê果子仝款。

第14到17节,chit段经文是散文呈献,kah头前ê诗歌文体无仝款;chit段经文真可能是tī受掠充军后ê作品。

先知耶利米讲出上帝ê信息,结局有án-ne ê一工,上帝iáu是会伸手kā「犹大抢救出来」,hō͘ in thang「回归故土」。另外mā预言hiah-ê侵犯上帝子民ê国家,除非in mā承认耶和华是in ê上帝,才能kah上帝ê子民同齐享受上帝赏赐ê繁荣,若无,上帝会惩罚chiah-ê侵犯犹大kah以色列民族ê邻国身上。

经文:

耶利米书 13:1-13:11

注释:

Chit章共计有五段警语,一是第1到11节ê腰带譬喻;二是第12到14节ê酒缸譬喻;三是第15到17节ê警告以色列人民狂傲m̄听上帝信息会招致ê灾祸;四是第18到19节ê犹大国teh beh面临灭亡ê危机;五是第20到27节ê犹大以色列人民kā遭遇灾难。

tī先知文献中,不时会看tio̍h in用诗歌表达心中ê感受,á是传达上帝hō͘ in ê信息,另外iáu有一个特色,就是ài用譬喻,á是用讲故事ê方式,来传达上帝ê信息。目的就是beh hō͘听tio̍h ê hiah-ê人知影伊所beh传达ê信息,并留落来深刻ê印象。

Chit段经文是chit章经文ê第一个譬喻,是用一条麻纱腰带作题材。这mā是伊第一pái用chit种方式来传达上帝ê信息hō͘ tī犹大ê以色列人民。

第1到5节,上帝ài先知耶利米「去买一条麻纱腰带束腰」,chit种麻纱是先知衫裤ê布料,mā是所有众祭司所穿衫ê布料(参考出埃及记廿八:39)。Chia iáu讲beh先知耶利米「m̄-thang kā它浸tī水里」,意思就是m̄-thang洗,án-ne就ē-tàng hō͘人比较khah容易看出lah-sap ê所在tī tó位。M̄-koh mā有另外一个意思,就是这带本来就真清气,无甚么问题,无需要特别清洗。就án-ne先知耶利米听从上帝ê话去买。而且买来了后,带去「幼发拉底河」,然后kā「腰带藏tī石洞内」。Chiah-ê石洞原本是in用来bih起来拜偶像ê所在(参考耶利米书十六:16—17)。这是teh象徵神圣记号ê祭司腰带,藏tī chit种拜偶像ê所在,真清楚,表明这是teh污秽上帝ê神圣,mā表示in对上帝ê信仰已经败坏ê意思。

第6到7节,「过些时chūn」,先知耶利米听从上帝ê指示tńg去the̍h hit条腰带ê时chūn,却发见带「破烂不堪,koh khah án怎都无法度用了」。Chia ê「破烂不堪」所beh表明ê是腐烂到极点。用chit种方式teh象徵以色列人民ê罪恶ná亲像chit种腐烂、败坏。

第8到11节,chit段经文讲出上帝决定ài beh进行ê惩罚,就是beh摧毁并破坏「犹大kah耶路撒冷所夸耀ê辉煌成就」。理由真简单,因为in「m̄肯听从」上帝ê「命令」,去「膜拜服事别ê神明」,ná亲像hit条已经腐烂不堪ê腰带仝款。

经文:

耶利米书 13:12-13:27

注释:

Chit段经文是用酒缸做譬喻,说明犹大人民ná亲像lim醉了酒ê人仝款,m̄-nā m̄知实况,而且因为失去理性致使社会秩序ê混乱。然后tī第15到17节用一首短诗讲出第三pái警告。Tùi诗歌ê内容ē-tàng看出先知耶利米teh警告犹大人民,就是因为in骄傲,弃sak了上帝。如果in知影谦卑,就会知影用忏悔ê心tńg来到上帝ê面前来,án-ne iáu有得tio̍h上帝拯救ê希望。续落来tī第18到19两节提出第四pái警告,对象是当时犹大国ê领导者。先知耶利米警告in,讲in ê地位必定会hō͘剥夺。

最后tī第20到27节是chit章ê第五个警语,对象是耶路撒冷。Tī chit段经文中真清楚指出,犹大人民会遇tio̍h án-ne大ê灾难,就是因为in弃sak上帝去拜假神ê缘故。

第12到13节,「Kā每一个酒缸lóng盛满酒」chit句话,是当时一句非常普遍流行ê话语,意思就是讲每一个器具lóng应该发挥它应有ê功能。Chit-ê比喻表明上帝拣选ê子民,lóng应该表现出应该有ê荣誉。M̄-koh续落来上帝却ài先知耶利米kā犹大人民讲,上帝beh「用酒灌醉chit-ê所在所有ê居民」,表示他kā惩罚犹大ê以色列人民,hō͘犹大全国人民lóng像lim了烈酒ê人仝款失迷方向,chhōe bē-tio̍h正确ê道路。

第14节,「彼此冲突」,这mā是因为醉酒ê缘故,hō͘人无缘无故乱发脾气,甚至会chhōe藉口kah别人兴起冲突。Hō͘犹大国ê以色列人民彼此之间「不怜悯」、「无疼惜」、「无仝情」。Chit种社会生活绝对bē安宁。

第15到17节,tùi诗歌ê内容ē-tàng看出先知耶利米teh警告犹大人民,就是因为in骄傲,弃sak了上帝。如果in知影谦卑,就会知影家己ê软弱、有限,明白并承认家己所犯ê错误,用忏悔ê心tńg来到上帝ê面前来,án-ne就iáu有得tio̍h上帝拯救ê希望。先知呼吁伊ê同胞「tio̍h谦卑,注意听」,听从上帝奴仆先知ê话会án-ne呼吁ê原因,tú好表示先知耶利米ê时代,犹大人民已经bē记得上帝ê话语,in根本就听bē落去上帝ê信息。伊ài同胞tī「乌暗无来临」chìn前,tńg来到上帝面前来,因为全能ê上帝chiah是值ē-tàng色列人民「荣耀」ê性命之主,而无应该去歌颂hiah-ê虚假ê偶像神明。伊提出严厉ê警告,若是in iáu是m̄听,结果只有ē-tàng因为in ê「狂傲暗自啼哭」,而且是痛心艰苦心到「痛哭流目屎」原因是「上主ê子民受掠去了」,这是发生tī约雅斤王ê时代(参考列王记下廿四:10—17)。时间大约是tī主前597年。先知耶利米ê呼吁就是希望犹大人民会赶紧悔改认罪,免得引起上帝ê忿怒(参考耶利米书廿六:13,以西结书廿一:13)。

第18到19节,chit两节经文是chit章经文第四pái警告,对象是当时犹大国ê领导者。先知耶利米讲国王kah太后会tùi in ê「宝座上落来」,in「头壳顶华丽ê冠冕已经ka-la̍uh」,chit句话真清楚是teh指约雅斤王kah伊ê老母、厝内人全lóng hông掠去巴比伦做奴隶(参考列王记下廿四:12、15,耶利米书廿二:24—27)。而且包括人民lóng kā「全部受掠去」,就算有城镇陷入敌人ê围困,mā无任何挽救ê机会。

第20节,chia所讲ê「敌人tùi北方来」,就是teh指巴比伦帝国ê意思。过去thang做宗主国ê犹大,taⁿ已经无力成做他国ê宗主国了。

第21节,根据列王记下第二十章12到19节ê记载,tī主前约704年ê时chūn,巴比伦帝国bat kah犹大国有真好ê交情,tī犹大王希西家破病ê时chūn,巴比伦帝国iáu bat差派特使来探望希西家王,慰问伊。M̄-koh chit-má chit-ê「盟友」变成来「征服」犹大国ê敌人,这会hō͘犹大经历到ná亲像「产妇阵痛仝款痛苦」。

第22节,「衫裤被撕破」、「被强暴」,chiah-ê lóng teh表示犹大人民被侮辱,以及被践踏ê意思。不过,这是in犯罪带来ê结果,mā就是讲,in受苦并m̄是被冤枉,却是咎由自取。

第23节,虽然án-ne,犹大ê以色列人民ná亲像已经「惯做pháiⁿ事ê人」,根本就bē想tio̍h悔改归向上帝。

第24到27节,chit段经文讲上帝决定惩罚犹大ê以色列人民,kā in tùi上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地顶面「赶走」,而方式就ná亲像「风吹走麦hiūⁿ」仝款。这表示in会四散到各地去做奴隶,原因就是in去拜偶像神明所带来ê结果,chit点mā是kui本先知耶利米信息ê中心。上帝并无冤屈in,因为in所做一切拜偶像ê lah-sap行踏,包括in「tī山顶kah田里kah踪异教ê神明」等等chiah-ê行踏,lóng清楚显露tī上帝面前。

经文:

耶利米书 14:1-14:9

注释:

Tùi chit章开始一直到第二十章,除了第十七章有一个段落是关系安息日ê问题外,其余lóng是先知耶利米提起约雅敬王末代(主前603到597年)期间所传讲ê上帝信息。虽然先知耶利米尽心、尽力teh宣扬上帝ê信息,希望藉这ē-tàng hō͘犹大人民回心转意tńg来到上帝面前,m̄-koh显然地,犹大人民已经是心硬、固执到无法度认罪,hō͘先知耶利米所有ê努力显然lóng是白做,tùi chia mā thang看出伊心内ê痛苦kah难堪。

Tùi chit章到第十五章9节,chit段经文lóng是讨论有关旱灾带来ê灾害,chit段诗歌mā是一首哀歌,讲tio̍h因为上帝不落雨所带来ê性命苦难。只要是旱灾,就是全面性ê灾害,无论贫富贵贱,人人lóng仝款会面临性命ê苦难,甚至hō͘ cheng-seⁿ mā会连带受灾。先知耶利米写chit首诗歌,mā是希望以色列同胞ē-tàng知影悔改,好得tio̍h上帝ê赦免、怜悯。

Chit段诗歌描述旱灾带来严重ê性命困境。同时mā有先知耶利米teh替犹大人民向上帝祈求。Chit种代替祈求原本就是先知ê职责之一,m̄-koh上帝mā bat真清楚kā先知耶利米讲,上帝并无想beh beh听伊替以色列人民祈求ê声音(参考耶利米书七:16、十一:14、十四:11)。

第1到3节,上帝kā先知耶利米讲有关「旱灾ê事」,圣经mā提起旱灾,是因为上帝拒绝落雨ê缘故。亲像:以赛亚书第十三章10节、第廿四章23节、第三十四章4节;以西结书第三十二章7到8节;约珥书第二章10节、31节;阿摩司书第八章9节等等,chiah-ê lóng有一个共同ê特色,就是表明当上帝ê惩罚来临ê时,连天地lóng会为之色变。摩西就bat án-ne警告以色列人民,无落雨mā是上帝对以色列人民ê惩罚(参考申命记廿八:15—24)。

Chia真清楚描述,当严重干旱来临ê时,犹大国teh beh面临死亡ê威胁,即使「居民躺tī土脚哀伤」,「耶路撒冷哭号求助」,上帝mā并无会因为án-ne phah开天窗降落雨水。犹大人民四界去chhōe水,m̄-koh只有ē-tàng「带空水罐tńg来」,这表示根本chhōe bē-tio̍h水泉。Chit句「富人差奴仆去phah水」,表示干旱来临,就算是有钱ê财主mā仝款会面临死亡ê威胁。

第4到6节,「天不降雨,大地龟裂」,chit时「作穑人蒙tio̍h头失望」,连「野地ê母鹿」,代表有坚韧性命力ê动物,mā会因为为chhōe bē-tio̍h「草料」,无法度继续哺乳小鹿,只有ē-tàng先自求生存。原本thang攀爬siōng峭壁ê「野驴á」、「野狗」等动物,m̄-koh taⁿ mā因为严重干旱,致使强壮ê野驴á变成ná亲像teh要喘不过气来ê野狗仝款,而且因iau饿「视力衰退」,看bē清楚方向了。

第7到9节,这是先知耶利米teh替犹大人民向上帝祈求。伊讲虽然犹大人民离开上帝ê教导,去拜偶像神明,m̄-koh伊祈求上帝ē-tàng按照「诺言」,伸手帮助以色列人民。因为上帝chiah是犹大人求生存ê「惟一ê希望」,是犹大人民「遭难ê时ê救主」,伊祈求上帝m̄-thang kā犹大人民当做「生份人」,mā m̄-thang像「过路ê旅客」,天一下光「就行」。「lóng无戒备」á是「bē-tàng为力ê战士」是teh指上帝完全无采取拯救in ê行动。伊mā祈求上帝m̄-thang「弃绝」犹大人民。

经文:

耶利米书 14:10-14:22

注释:

Chit段是上帝kah先知耶利米之间ê对话,内容是针对hiah-ê假冒上帝ê名传信息ê假先知,hō͘上帝非常受气,m̄-nā beh惩罚假先知,mā beh惩罚hiah-ê拒绝听从上帝忠实奴仆ê信息,却去听从假先知信息ê子民。

Koh讲,ná亲像头前已经有提起过ê,先知为家己ê同胞祈祷,是一份责任,是主要ê工作项目之一。Tī第19到22节chit段诗歌中,thang看见先知耶利米koh一pái恳求上帝赦免、赦免犹大人民ê罪过。Chit段诗歌mā是一首忏悔ê诗歌,ná亲像本章第7到9节仝款。Tùi chit段祈祷文中,mā thang看出先知耶利米ê伟大,虽然上帝已经对伊讲过,kā拒绝koh再听伊为悖逆ê以色列人民祈祷,m̄-koh伊iáu是继续为同胞向上帝恳求赦免、赦免。

第10节,「背离」,这是teh指违背上帝之旨意。Á「游荡」,是teh指以色列人民去拜偶像神明。「随家己ê意思」,有另外一种含意,表示in照家己ê想法铸造偶像神明去拜。因为án-ne,上帝讲会永远「记tiâu in ê过错」,mā因为án-ne,上帝beh开始惩罚犹大人民ê「罪行」。

第11到12节,thang参考第七章16节。

上帝ài先知耶利米「m̄免求」他「帮助」犹大人民,因为犹大人民并无真正悔改ê心。就算犹大人民用「禁食」ê方式向上帝祈求,上帝mā bē垂听in「哀求」ê声音。即使in献上「烧化祭kah素祭」(前者是teh指cheng-seⁿ,后者表示五谷杂粮)。上帝iáu是仝款「不接受」。M̄-nā án-ne,上帝iáu koh khah用「战争、饥荒,kah瘟疫」chiah-ê极大ê灾难来「消灭in」。

其实,而chiah-ê灾难lóng是来自战争。因为战争,田园会遇tio̍h损pháiⁿ,而cha-po͘人mā会为tio̍h beh上战场相战,致使荒废农事无法度从事粮食生产。加上因为phah败仗而战死战场ê尸体无法度掩埋,暴露腐pháiⁿ,引起传染病。先知耶利米一再提起上帝beh用chit种方式来严惩以色列人民,伊总共提起十五次ê chē(参考耶利米书十四:12、廿一:7、9、廿四:10、廿七:8、13、廿九:17—18、三十二:24、36、三十四:17、三十八:2、四十二:17、22、四十四:13),chit三项灾难mā ē-sái讲是耶利米书ê主题之一。

第13节,听上帝án-ne讲了后,先知耶利米向上帝恳求讲,犹大人民是因为听假先知传达错误ê信息,in讲犹大人民会tī chit片上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地顶面「享受太平」,因为án-ne,无可能会发生战争kah饥荒ê残酷事件。

第14到16节,chit段经文是上帝回答先知耶利米ê话。

上帝清楚指出chiah-ê假先知是「假借」上帝ê名义「讲白贼」欺骗人民。上帝并无hō͘ chiah-ê假先知看见「异象」,因为án-ne in所预言ê,lóng是in「家己ê幻想」,m̄是真正。为tio̍h án-ne,上帝决定用「战争kah饥荒」来戳破chiah-ê假先知ê所传ê错误信息。然后,上帝讲假先知固然应该受tio̍h严厉而且加倍受ê处罚,m̄-koh,愿意听in传达假信息ê人mā会遇tio̍h「仝款ê结局」,in kah「bó͘ kiáⁿ ê尸体」会「被hiat-ka̍k tī耶路撒冷街上,无人埋葬」,这是因为in无听从上帝忠实奴仆先知ê话语kah苦劝所带来ê结果。

第17到18节,上帝ài先知以利亚kā家己心内ê哀伤hō͘犹大同胞知影,而当伊行到户外,当伊看见家己ê同胞受tio̍h「严重ê打击」,hit种战死、「iau饿病倒」,特别是看tio̍h「先知kah祭司照常工作,却m̄知家己teh无闲kóa甚么」ê时,先知耶利米ê「目屎日瞑涌流」无停,哀伤到极点。

第19节,先知耶利米m̄相信上帝会「完全弃绝了犹大」,mā bē彻底「讨厌锡安ê居民」,先知耶利米有án-ne的确信,是因为伊深知上帝是怜悯、慈悲ê上帝(参考诗篇一○三:8—14)。只要犹大同胞会忏悔,上帝一定会赦免、怜悯。

这是里所讲ê「期待平安」,kah假先知所传达ê「平安」是完全无仝;先知耶利米所讲ê「平安」是有上帝同在。因为只要有上帝同在,就算tī siōng困难ê环境下,也ē-tàng平安地渡过。Á假先知则认为耶路撒冷城既然有圣殿,上帝会为tio̍h他家己ê面子ê缘故,保护耶路撒冷城免受灾难。这是错误ê信息,m̄是真正平安。

第20到21节,chit两节是chit首忏悔诗歌ê中心经文。

先知耶利米替犹大人民承认得罪了上帝,祈求上帝ê怜悯kah赦免。伊代替犹大人人民向上帝讲「承认家己ê罪过」,同时mā承认「祖先ê罪恶」,chia ê「祖先」,是teh指tùi离开埃及进入旷野,kah后来进入迦南地ê以色列人民。伊祈求上帝会记得他所hō͘ ê「应允」,mā就是上帝kah以色列民族之间ê「约」,而这「约」是teh指上帝beh做为以色列民族ê上帝;以色列民族是上帝ê子民。Chit种「约」mā是kui个先知运动中siōng重要ê一个信息。先知耶利米祈求上帝「m̄-thang厌弃」犹大人民,祈求上帝m̄-thang改变这「约」ê关系。

第22节,chit节是teh回应前段第到9节提起严重干旱ê灾难。先知耶利米真清楚表达,所有偶像神明lóng无法度hō͘天降落甘霖、雨水,只有上帝chiah有chit种能力。因为án-ne,伊讲「咱ê希望在tī你」,chit句话真清楚说明出人ê软弱kah有限。先知耶利米真清楚teh表达一个观念:人ê「生kah死」lóng是tī上帝手中,m̄是人ê气力thang做主。因为上帝是造物主,因为án-ne,一切万物lóng受tio̍h上帝ê「支配」teh运行,m̄是óa靠人ê气力thang操控。

经文:

耶利米书 15:1-15:21

注释:

Chit章thang清楚看tio̍h犹大玛拿西王所做ê事,确实是hō͘上帝kah犹大人民关系破裂ê罪魁祸首,mā是上帝siōng无法度原谅ê一位犹大国王。列王记下第廿一章1到17节真详细地记载犹大王玛拿西án怎背叛上帝ê旨意,除了tī耶路撒冷圣殿里设置偶像神明外,伊ê双手koh khah是沾满无辜者ê血(参考列王记下廿四:4)。Á玛拿西却是犹大历代国王中在位siōng久长ê一位,总计统治五十五年,mā因为án-ne,伊对犹大人民ê影响非常深远,尤其是tī宗教心灵上影响koh khah大,伊带领人民tùi原本敬拜创造万物ê上帝,改为拜虚假无用ê偶像神明。Tī伊超过半世纪ê统治之下,历代志ê作者用chit种一句话来形容当时ê kui个犹大景况:「虽然上主警告玛拿西kah伊ê人民,in iáu是m̄肯听。」(历代志下三十三:10)

第1节,「即使摩西kah撒母耳khiā tī我面前向我祈求,我mā不怜悯chiah-ê人」,这清楚显示出上帝ê心非常疼痛。Chit句mā强化第十四章11节记载上帝对先知耶利米讲ê,无koh听伊为以色列人民祈祷ê声音,这mā显示出上帝ê忿怒已经是达tio̍h顶点ê状态。这mā是耶利米书记载上帝第四pái表示拒绝垂听先知为犹大人民发出ê任何祈祷声音(参考七:16、十一:14、十四:11—12)。上帝m̄-nā拒绝听犹大人民任何祈祷ê声音,甚至iáu决定kā犹大人民「赶走!叫in tùi我面前滚开」,这lóng teh表明上帝kā掩面无愿意koh再看见犹大人民,mā是表明beh放弃他kah犹大人民ê约。

第2节,thang参考第十四章ê 12节。

Chia提起「病死」、「战死」、「饿死」等,这三项lóng是先知耶利米信息ê主要内容之一。伊一再强调上帝会用「战争」、「饥荒」、「瘟疫」等三种方式来惩罚悖逆ê以色列人民。Tī chia mā增加第四项是「受掠」,表示上帝ê惩罚jú来jú重,上帝ê忿怒已到极点,因为「受掠」mā是teh说明iáu大将会hō͘灭亡,人民chiah会「受掠」去做奴隶。

第3到4节,chit两节koh khah进一步提起顶面所讲「四种灾害」ê情景,kah顶面所讲四种惩罚相对应。而且特别提起上帝chiah-ni̍h受气ê原因,就是因为玛拿西王ê罪。「被刀剑刣死」,这是属tī战争;「被野狗拖行尸体」、「被天空ê飞鸟啄食」、「被野兽吞食」等,这三项lóng tī说明战死á是饿死、病死ê人,无法度掩埋尸体了后呈现出来ê恐怖景象,hiah-ê尸体khǹg荒郊野外,á是城市街道中chhut-chāi野兽飞鸟啄食、吞食。上帝ài先知耶利米提醒犹大人民,他tio̍h用chiah-ê严厉ê方法惩罚in,hō͘ in连想beh收尸体、埋葬尸体ê机会mā无,因为in会hō͘敌人「掳」去做奴隶。所有chiah-ê事件ê发生lóng只有一个理由:犹大人民m̄-nā弃sak上帝ê教示,mā拒绝听从上帝忠实奴仆先知ê苦劝。Á这lóng kah「玛拿西王tī耶路撒冷ê恶行」有关系。

第5到9节,是一首短诗,说明耶路撒冷tú-tio̍h到巴比伦帝国侵犯ê惨状。

耶路撒冷原本是上帝ê圣城,结果却是杀害上帝奴仆ê所在,mā是弃sak上帝ê城市,甚至是充满tio̍h偶像崇拜ê城市,taⁿ tī上帝惩罚下,城里ê人kā bē得tio̍h任何人ê「可怜」,mā bē为in「悲伤」,向in「问好」。因为in「背离」上帝,而且是「转身不理」上帝,mā因为án-ne,上帝决定「无koh抑制家己ê忿怒」,决定beh像手the̍h簸箕teh「筛糠秕」一般,kā chiah-ê悖逆ê子民「筛散」,只因为为in「不悔改」认罪。上帝甚至beh hō͘ in「少年力壮ê青年人」战死战场,致使「寡妇会比海沙khah chē」,这是非常恐怖ê惩罚。有ê老母会因为「丧失七个kiáⁿ」而「晕倒」到无法度喘过气来,因为伊所有ê希望lóng破灭,甚至连「残存ê人」mā无法度留落来。可见上帝ê惩罚确实非常严重。

第10节,tùi chit节到第21节ê chit段经文,是先知耶利米kah上帝之间ê对话。第10到12节是先知耶利米提出ê疑问,而第13到14节则上帝ê回答;第15到18节是先知耶利米koh一pái回应上帝,然后第19到21节是上帝回答先知耶利米。

「我老母为何生我?」chit句话mā thang参考第二十章14到15节。表示对性命tú-tio̍h痛苦ê时ê一种艰苦心感受。先知耶利米tī chia提起家己ê孤独情况是家己「无借钱hō͘别人,mā无向别人借钱」,这表示无kah亲友发生金钱上ê纠纷,á是有任何无清楚ê瓜葛,m̄-koh却遇tio̍h别人ê「诅咒」。

第11到12节,先知耶利米认为家己真尽责,照上帝ê指示去做m̄-nā「尽事奉」ê「职责」,而且iáu为家己ê同胞向上帝「哀求」,m̄-koh却换来同胞ê无谅解,甚至对伊怀有恨意。M̄-koh事实上是巴比伦帝国kah「铜混合ê铁」仝款坚硬,会带hō͘犹大人民惨重ê伤害。

第13到14节,chit两节是上帝回应先知耶利米所提问ê话。Mā thang参考第十七章3到4节。

无错,上帝确实是为tio̍h beh惩罚犹大人民tī「全国各地所犯ê罪」,特别差派巴比伦帝国来侵犯in,m̄-nā beh来「掠夺in ê财宝」,mā tio̍h hō͘ in tī「生份ê所在受敌人奴役」,这是上帝对犹大人民ê惩罚。

第15节,chit节到第18节是先知耶利米继续向上帝发出呼声。

Tùi chit节thang真清楚提起先知耶利米面临被谋刣ê危险。有两种人是先知耶利米所提起想beh杀害伊ê敌人,一是第十一章18到23节先知耶利米伊ê乡亲亚拿突人想刣伊。二是第十八章18节所提起ê,先知耶利米认为hiah-ê专门传达假信息ê假先知、众祭司,因为先知耶利米拆破伊ê白贼,致使in想出所有ê办法beh阻扰伊传达上帝ê信息,甚至用不实ê罪名控告伊(参考廿六:7—11)。Chiah-ê人包括有圣殿总监巴施户耳(参考二十:1—2)。

第16节,chit节真可能是teh指主前621年ê背景,约西亚王时代tī圣殿中发见「约」册(指申命记),niâ后开始进行ê宗教改革运动。先知耶利米指出,就是因为得tio̍h上帝ê律法,人民ê「心内充满喜乐」kah ǹg望。先知耶利米确实是忠实tī上帝ê奴仆伊讲上帝对伊讲ê话,「句句我lóng注意听」,m̄-nā无歪曲上帝ê信息,mā无bē记得上帝ê任何一句话。Chit句「我是属tī你ê」,是一句立约ê用语,表示出先知耶利米确实是照上帝所交带ê事去做。

第17节,chit节thang参考第十六章到2节。先知耶利米是单身,m̄-koh soah koh hō͘家己ê同胞敌视,因为án-ne koh khah显得孤独。因为所有ê亲友lóng离开伊,这hō͘伊陷入了自我「哀怨」ê状态。

第18节,chit节充分显示出先知耶利米心中ê艰苦心。伊问上帝「为甚么不断受苦」?Chia ê「受苦」,包含被误解kah被威胁beh杀害伊。伊讲这是一种性命ê「创伤」,m̄-koh为甚么「bē-tàng医」。伊甚至怀疑上帝ná亲像「干涸ê小溪hit种靠不住」,这表示先知耶利米怀疑上帝bē记得呼召伊ê时ê应允?

第19到21节,chit段经文是上帝回答先知耶利米所提问ê问题,mā是上帝koh一pái坚定先知耶利米ê信心。上帝鼓励ê方式,是beh先知耶利米悔改,全心óa靠他,m̄-thang对上帝有怀疑。上帝用「tńg来」、「收留」、「重新」、「归向」等用词,lóng teh表示上帝beh重建先知耶利米ê心灵,hō͘伊tī极大ê挫折中,重新koh再出发。上帝ài先知耶利米会记得「只传达必要ê信息」,上帝iáu-koh看伊是他所拣选ê奴仆。上帝koh一pái表示beh kah伊「同在」,并且beh「保护」伊ê「安全」,hō͘伊tī众人面前ná亲像「铜墙」一般ê坚强,m̄惊人ê攻击。M̄-nā án-ne,tī面临灾难来临ê时,上帝会「tùi邪恶强暴ê人手中」kā伊「抢救出来」。

经文:

耶利米书 16:1-16:13

注释:

Chit章thang清楚看tio̍h上帝忠实奴仆先知耶利米ê心境是án-ne孤独,其实m̄-nā是先知耶利米án-ne,真chē先知lóng是án-ne。众先知之所以感受tio̍h极大ê孤独,乃是因为in所传出ê信息lóng是kah当时社会hiah-ê人所想beh听ê无仝款。特别是每pái众先知严厉批判当时ê社会,尤其是领导者ê时,就会有chit种遭遇出现。Á真正先知一定会忠实tī上帝ê付托,kā上帝ê信息一五一十地宣扬出来(参考列王记上廿二:14)。只有假先知chiah会尽讲当权者欢喜听ê话,结果是加速了kui个社会ê堕落,并陷人民生活tī不安ê环境中。这mā是为甚么真实ê上帝奴仆先知,会受tio̍h排挤而hō͘家己陷入孤独ê环境中ê原因。Ná亲像先知以利亚仝款,伊面对ê乃是群体ê、御用ê四百五十名先知,以伊单独一个人ê气力beh对抗chiah-ni̍h chē ê先知,koh加上御用先知ê背后是国王teh支持,这thang想像得出伊是jōa-ni̍h-á孤独了。先知耶利米所讲ê「人人lóng诅咒我」(参考耶利米书十五:10)chit句话,mā看出伊心内中hit种极大孤独ê感受kah无奈。
Chit一章ê主要内容,是用先知耶利米被禁止结婚生儿育女来表明伊ê孤独,甚至是连一般喜庆之宴mā tī被禁止之内,作者用chit种方式说明先知耶利米被隔离,以及心内孤独ê情形。Mā用chit种方式teh表明:犹大国ê以色列人民,kā ná亲像先知耶利米被隔离出来仝款,是孤独、无助ê族群。

Chit段经文除了描述先知耶利米被上帝命令bē-tàng结婚,mā不ē-tàng为亲朋好友tú-tio̍h ê悲伤ê事举哀,同时,iáu ài伊tī国家kah同胞面临极大ê苦难中,继续真实地传达上帝beh伊传讲ê信息。上帝就是beh先知耶利米用chit种方式来形容犹大国teh beh面临ê处境,ná亲像伊所tú-tio̍h ê情况仝款。

第1到3节,「tī án-ne ê所在」,表示国家已经面临灭亡ê处境之环境中。Tī国家teh beh面临灭亡ê时,上帝ài先知耶利米「bē-tàng结婚,mā bē-tàng生儿育女」,这真清楚teh表示先知耶利米已经无法度享受tio̍h家庭所带来ê安慰kah支持,伊只有ē-tàng孤独递过一生之日。上帝是beh藉tio̍h伊独身来说明犹大国ê犹大人民会「遭遇」ê灾难。

第4节,chit节说明犹大ê灾难包括有:「疫症死亡」ê,这是teh指瘟疫,m̄-koh lóng「无人好哀悼in,埋葬in」,这有两种原因,一是死亡ê人数siuⁿ chē,差不多每一个家庭lóng有,无人有空去帮助别人(参考以西结书廿四:23)。最后只thang hō͘尸体「像肥料堆tī土脚」,「成做飞鸟行兽ê食物」。

第5到7节,mā thang参考以西结书第廿四章15到17节、22到23节等等。

为死去ê亲人举哀,这是非常基本ê生活伦理。以色列人民ê社会里,若有人来报亲友ê丧讯ê时,亲人á是朋友会马上kā家己身上ê衫裤拆裂,表示非常哀伤,然后kā粗麻制衫裤披在身上,无法度穿内衫,一定tio̍h thǹg掉脚上ê鞋á行路到丧家去。Mā tio̍h kā头巾the̍h掉,披头散发,并tī头壳顶洒灰,kah丧家同齐坐tī土脚哀伤。丧家无法度沐浴,mā不煮饭,lim食lóng由厝边á是亲友供应。Án-ne守斋时间是七工ê时间。上帝确实是决定「无koh赐平安」、「无用慈爱怜悯」对待犹大人民,这是表示上帝beh用chit种方式来表示kah in切断关系。当国家面临灭亡来临ê时,已经无任何人thang例外,「无论贫富仝款」lóng会死亡,mā是仝款,bē有人哀悼,为in哀哭。因为差不多每一个家庭lóng有人死亡,因为án-ne,无办法去「安慰」别人,mā bē有时间去为丧家准备食物kah in「同齐lim食」同齐哀伤。甚至严重到「连丧父á是丧母ê人mā无人表示同情」,chit句话tú好说明每一个家庭lóng有发生,大家lóng teh为家己ê亲人哀伤啼哭。

第8到9节,既然无法度kah哀伤ê家庭同哀伤,相对ê,就算有喜庆ê婚宴,mā仝款lóng tio̍h禁止。因为这是上帝ê惩罚,hō͘「in有生之日会亲身经历chiah-ê事」。

第10到13节,chit段经文thang对照第九章12到16节。

上帝hō͘先知耶利米知影当伊传上帝ê信息ê时,犹大人听了后会反问伊上帝为甚么会chiah-ni̍h「严厉惩罚」in?Mā会问到底in「犯甚么罪」?Chit时chūn,先知耶利米一定tio̍h清楚指出tùi in ê祖先开始,就弃sak上帝,去「服事别ê神明」,「m̄听从」上帝ê教示。Á in chit-ê代ê人比起in ê祖先是「koh khah 可恶」、koh khah「顽劣」,悖逆上帝ê行为koh khah严重。因为án-ne,上帝惩罚ê方式,就是hō͘ in被掠到ná「日瞑拜别ê神明」,而hit所在是in祖先mā m̄-bat去过,是一个生份ê地域。这表示上帝离in koh khah远了,in kā得bē-tio̍h上帝ê「怜悯」。

经文:

耶利米书 16:14-16:21

注释:

Chit段经文有kóa混乱,m̄-koh iáu是ē-tàng理出一段头绪。Tī第14到15节经文中,显然阻断了kui章经文思路ê脉络。因为tī第廿三章7到8节koh一pái出现chit两节经文ê内容。因为án-ne,chit章ê第14到15节编辑tī chia,确实真不调kah,m̄-koh iáu是thang看出编辑上ê手路,是beh hō͘ tī差不多完全失望中ê犹大人民ē-tàng有悔改ê意念,想看上帝虽然是tī受气中ài先知耶利米传出惩罚ê话语,是希望in ē-tàng明白上帝是一个慈悲满满ê上帝,他一再ài他ê人民悔改tńg来到他ê面前。只要in悔改,慈悲ê上帝一定会kā in tùi苦难中拯救出来,并带领in tńg来到祖先ê土地。

第14到15节,以前以色列人民lóng会tī chiù-chōa ê时,lóng会用「带领以色列人出埃及ê永生上主」ê名chiù-chōa,表示chit位上帝只要讲tio̍h,就会照所应允ê做到。M̄-koh in chit-ê代ê犹大以色列人民已经重新成做巴比伦ê奴隶了。所以誓词会改变成做指chit位上帝,是带领in tùi被「放ta̍k」ê各国tńg来到chit片「祖先ê土地」。

第16到18节,chit节开始继续头前所讲到ê上帝之惩罚。Chia讲上帝beh差派ná亲像「讨海人」、「猎人」到各地去打击犹大人民,chiah-ê讨海人、猎人ná亲像巴比伦、亚述、埃及等列强,因为犹大人民无论tī jōa-ni̍h-á隐密ê所在拜ná「thang憎恨ê假神」,lóng清楚暴露tī上帝「目睭前,无法度隐藏」,chit种「邪恶kah罪过」,绝对无法度得tio̍h上帝ê赦免、赦免。

第19到20节,chia m̄-nā讲tio̍h犹大人民会重回上帝应允之地,而且会hō͘列国lóng来归向chit位全能ê上帝。先知耶利米用chiah-ê诗歌来教导以色列同胞认bat上帝,讲只有带领in祖先行出埃及ê hit位上帝,chiah是真正拯救者,是以色列民族ê避难所,mā是所óa靠ê盘石,永bē摇动。Chia koh一pái强调:只要是tùi人ê手造出来ê神,lóng是假神。因为是人所造ê神,表示chit-ê神比人软弱,tio̍h听从人ê指挥。

第21节,上帝beh hō͘「列国知影」他ê「大能大力」,这表示上帝beh koh一pái出手kā被掠到各地去ê以色列人民tùi巴比伦kah列强ê手中拯救出来。Án-ne,列国ê人民就会知影「耶和华」上帝ê名。Á这mā说明只有真正神,chiah有chit种能力,tùi巴比伦帝国手中kā所有成做奴隶ê以色列人民带出来。

经文:

耶利米书 17:1-17:18

注释:

这是真特别ê一章,提起有关守安息日ê问题,而且是一再重复chit-ê问题,thang看出先知耶利米ê认知中,一再提醒信仰ê中心态度:遵守安息日,就是tī实行kah上帝之约。

为甚么遵守安息日对以色列民族是hiah-ni̍h重要?而且是kah in性命ê生存以及国家ê存亡有关?这kah上帝所颁布ê诫命有密切关系。有关十诫第四诫论到守安息日ê规定有两主要ê背景:一是kah上帝ê创造有关。Tī出埃及记第二十章ê记载守安息日ê诫命,是因为上帝tī创造ê时,tī第七工就歇困了,并且设定chit工做圣日。因为án-ne,要求所有ê以色列民族代代kiáⁿ孙lóng一定tio̍h遵守这安息日,因为这是上帝赐福ê日子(出埃及记二十:8—11,创世记二:2—3)。另外一背景kah出埃及ê经验有绝对ê关系。Tī申命记第五章15节提起守安息日ê主要原因,是为tio̍h beh记念上帝用大能大力ê手带领in出埃及。无论是tùi创造ê背景来看,á是tùi出埃及ê历史经历来看,lóng kah性命ê存亡有关。要求以色列人民守安息日mā是teh提醒in绝对bē-tàng bē记得拯救ê恩典,并且tio̍h用真诚ê态度回应上帝拯救ê疼。

因为án-ne,先知耶利米kúi-nā pái呼吁家己ê同胞tio̍h会记得遵守安息日ê时chūn,便teh表示以色列人民bē记得带领in出埃及ê性命主宰—耶和华上帝。先知耶利米希望in ē-tàng ân-ân记tiâu拯救ê主耶和华上帝,而siōng重要、mā是siōng基本ê态度,就是tùi遵守安息日开始。

Chit段经文真清楚讲tio̍h以色列人民之所以后来会亡国,而且被巴比伦帝国俘虏去做奴隶,原因就是因为in去敬拜虚假ê偶像神明,引起耶和华上帝ê愤怒。Chit点mā是kui本耶利米书ê中心信息之一。

第1节,先知耶利米传达上帝ê信息,讲上帝beh伊用「铁笔写ê」、「钻石针刻」等记落来犹大人民犯罪ê情形,这表示in ê罪非常确实,无法度抵赖。而且是记录tī in献祭拜偶像ê所在。

第2到4节,chit两节讲述犹大人民拜偶像ê普遍kah严重性,明明是到处可见(参考耶利米书二:20),chē到ná亲像塞满kui个khiā起ê生活环境仝款(参考十六:18)。四界lóng thang看见拜「女神亚舍拉」ê祭坛kah神柱。因为án-ne上帝beh惩罚in,hō͘「敌人掠夺」in,phah败in,抢夺in所有ê一切。Koh khah严重ê是上帝beh hō͘ in受掠离开上帝赏赐hō͘ in代代khiā起ê土地,被「流放到生份地方作敌人ê奴隶」,这是因为上帝无法度原谅以色列人民所犯ê罪行,他ê怒火一直teh「火烧」tio̍h。

第5到13节是一首诗歌,chit首诗歌thang分做两个段落,一是第5到8节,ē-sái讲是对诗篇第一篇ê诠释。诗篇第一篇是用「好人」kah「pháiⁿ人」为对比,chia是用信赖世人,kah信靠上帝ê人做对比。然后是第9到13节,chit段诗歌说明上帝惩罚悖逆ê子民ê时,绝对罪证确凿。Chit段诗歌特别提起上帝对人心内ê鉴察,是伊惩罚人ê凭据。

第5到6节,chit两节是提起óa靠世人力量ê人最后会亲像栽种tī「沙漠中ê灌木,长tī炕旱ê旷野,长tī荒芜ê盐地」一般,面临lian去ê结果。Ná亲像会失去上帝看顾、保守ê人,受tio̍h诅咒一般,性命bē「有幸福」。

第5节提起信靠世人ê气力,chia第7节讲「专心信靠」上帝ê人,是「jōa-ni̍h-á幸福」,tú好kah第6节ê「无可能有幸福」成对比。Á chia ê「幸福」,kah源源不断ê水涌出来有关,mā thang解释做「富裕」ê意思。

第7到8节,chit两节相对tī第5到6节ê诗歌。

第8节ê「树根伸入水中」kah第6节ê「长tī炕旱ê旷野」、「荒芜ê盐地」成明显对比。「伸入水中」,mā表示非常坚固,bē摇动,性命力真强。Á「树叶常青,不断结出果子」,chit种诗句ná亲像诗篇第一篇所描述ê,栽种tī水边ê果子树,按照季节结果子,树叶永bē凋零。

第9到10节,「人心比甚么lóng诡诈」、「腐败」,一般人无法度「测透」别人ê心内意念,m̄-koh上帝却是看人心内ê意念而作判断(参考掖母记上十六:7);上帝m̄-nā是「察验人ê肺腑」,而且iáu会照人ê行为来「报应」(参考耶利米书十一:20)。

第11节,chit节ê句话真可能是取材自古老ê箴言(参考箴言廿三:5)。有ê人是「以不正当手段发财」,m̄-koh chit种人,就算拥有真chē财富,mā是枉然,因为ná ná亲像「一只鸟孵m̄是家己下ê蛋」仝款,ná亲像俗语所讲ê「无采工」,mā ē-sái讲是个「阿西」。

第12节,chia提起「圣殿像灿烂ê宝座」,这是因为圣殿ê至圣所内有上帝ê约柜,表明因为有上帝同在,chiah hō͘圣殿成做众人向往敬拜ê圣地,mā因为án-ne hō͘圣殿拥有上帝同在ê「灿烂」光芒。这是早tī大卫时代就已经选定了地点,由所罗门王建造起来。

第13节,先知耶利米真清楚koh一pái表白讲上帝是「以色列ê希望」,chit句话tī第十四章8节a句、22节c句lóng特别强调是「唯一ê希望」,因为chit位上帝是带领in祖先行出埃及ê全能者,mā是宇宙万物ê创造者,因为án-ne,离开chit位独一ê真神,只会hō͘人「蒙羞」,一点帮助mā无。

第14节,chit节thang参考第十五章18节。

先知耶利米以身躯ê痛苦ê样式来表达心内ê苦闷,伊祈求上帝「医」,并m̄是伊肉体上真正破病,却是一种心灵上ê痛苦,只有上帝才能hō͘伊得tio̍h安慰。伊希望上帝ē-tàng帮助伊减轻痛苦,án-ne伊就ē-tàng「颂赞」上帝。

第15节,chit节thang参考第二十章8节。

Chit节thang清楚thang看出先知耶利米心内会苦闷ê原因,就是伊传达上帝「警告」ê信息hō͘犹大同胞,m̄-koh伊ê同胞显然并无领受,甚至用真轻视ê话语回应伊讲,就hō͘上帝ê惩罚「实行pah」,其实,in mā是teh暗指先知耶利米是假先知(参考耶利米书十八:18),伊所传达ê信息根本就bē实现。  

第16节,chit节是先知耶利米teh向上帝告白,伊是一再为以色列同胞向上帝祈求,希望伊ê同胞ē-tàng避免「苦难」,mā从来m̄-bat有ài上帝「降灾祸tī in身上」。这mā teh表示伊ê同胞中有人谣传说伊lóng是讲诅咒同胞ê话,其实并无。

第17到18节,chit两节thang看出先知耶利米已经遇tio̍h ê恐吓、威胁(参考十五:15)。因为án-ne,伊koh一pái向上帝呼求,成做伊「遭难ê时惟一ê避难所」。伊深深知影,任何地方lóng无安全,除非有上帝ê庇护。伊祈求上帝严厉惩罚hiah-ê威胁「迫害」伊ê人,chiah-ê人就是hō͘上帝奴仆「惊惶」惊惶、受tio̍h侮辱ê恶徒。


经文:

耶利米书 17:19-17:27

注释:

这是一段讨论有关守安息日ê教示;先知耶利米Tī chit段教导中kúi-nā pái用重复ê句话,主要目的是teh提醒伊ê同胞注意守安息日ê重要性。因为守安息日就是tī信守kah上帝ê约ê关系(参考出埃及记三十一:12—17,以西结书二十:12)。因为án-ne,若是bē记得守安息日,就是teh表明kah上帝之间ê关系已经出现严重ê问题。

Koh讲,kúi-nā pái重复ê句话,mā是teh表示先知耶利米传讲chit-ê信息,并m̄是只有一pái,却是kúi-nā pái传达chit张phoe息,m̄-koh伊ê犹太同胞lóng m̄接受。

第19节,chia提起耶路撒冷城ê「人民门」,圣经中kan-taⁿ tī chit所在出现。这门真可能是teh指「便雅悯之门」,是teh指耶路撒冷城北面城墙ê一个城门。上帝ài先知耶利米m̄-nā beh到「人民门」去,mā tio̍h到「各城门口」,去传达上帝ê「信息」,意思是只要有人进出ê所在,伊lóng tio̍h去传达上帝ê信息。

第20节,上帝ài先知耶利米m̄-nā是beh对「君王kah人民」传chit-ê信息,mā tio̍h对「所有进出耶路撒冷chiah-ê城门ê居民」传chit-ê消息,而且ài大家lóng「注意听」上帝ê信息。

第21到22节,chit两节lóng是teh强调「bē-tàng tī安息日搬运物件」。Tio̍h注意chia所用ê「bē-tàng」,lóng是用非常强硬ê字。Chia有一个真重要ê前置句,就是「如果in疼惜性命」,就beh「遵行」上帝hō͘ in祖先ê「诫命」,换句话讲,m̄-thang命ê,thang m̄听。想beh保存性命ê,一定会注意听这警告。Ài in绝对bē-tàng tī安息日「搬运物件」,意思就是bē-tàng tī安息日做seng-lí。

第23节,m̄-koh tùi in祖先开始就对安息日ê事冷淡无关心,因为án-ne,对chit种警告「m̄-nā m̄-chhap,反tńg固执」,chiah会致使国家灭亡(参考尼希米记十三:15—18)。

第24节,上帝ài先知耶利米kā犹大同胞讲,一定会「服从」上帝ê话,「一定tio̍h守安息日做圣日」,因为这日子是分别出来ê,是神圣、bē-tàng侵犯ê日子,属tī上帝ê时间。人若m̄遵守安息日为圣,就是侵犯属tī上帝ê时间,等于是藐视上帝。

第25到26节,chit两节lóng是强调遵守安息日会带来福气,表明ê意义是:会遵守安息日ê人,伊ê心中有上帝,知影上帝ê神圣。Chit种国家、人民,一定会得tio̍h上帝赏赐hō͘ in ê福气,有安定ê生活,国家mā会继续繁荣落去。Koh khah重要ê是,耶路撒冷「圣殿」会继续成做万民敬拜ê中心。

第27节,相对tī第25到26节,若是无遵守安息日做圣日,耶路撒冷ê城门会被上帝「烧毁」,包括君王khiā起ê「宫殿」lóng会一并被「火焰吞灭」,这真清楚teh表示国家会灭亡。

经文:

耶利米书 18:1-18:17

注释:

Tùi chit章开始到第二十章,这三章lóng是kah犹大亡国后,犹大人民被俘虏去巴比伦做奴隶有关。时间是tī主前605年,tī约西亚王执政ê末期时chūn,因为犹大王约西亚可能为tio̍h beh tī亚述kah埃及之间ê冲突中,得tio̍h独立地位,而发动kah埃及ê战争。当时因为埃及王尼哥二世带军队beh去幼发拉底河上游ê迦基米施支援亚述,想tùi巴比伦帝国ê手中抢tńg来哈兰chit块土地。约西亚则想tùi中阻扰埃及chit pái ê援军行动。结果chit pái军事行动m̄-nā失败,伊家己mā tī chit pái ê军事行动中丧生。伊ê死(参考列王记下廿三:29—30),m̄-nā hō͘进行中ê宗教改革停顿,mā hō͘原本独立ê犹大国,hō͘埃及chhōe-tio̍h并吞ê藉口。Tī约西亚王死后,chiah继任三个月ê约哈斯王被埃及废除,并被押解到埃及去做人质,埃及iáu向犹大求偿赔款三千四百公斤ê银á,kah三十四公斤ê金子(参考列王记下廿三:31—35),hō͘犹大tùi án-ne变成埃及ê附庸国。

Tī chit三章中,先知耶利米是用tī陶匠厝里学习捏陶做譬喻,传达上帝ê信息。陶器,这是一般家庭生活中必备ê器具,进步ê社会m̄-nā是用之作生活器具,koh khah进一步kā它当做艺术欣赏。伊用当时tī中东地带非常普遍ê捏陶之家庭生活作题材,传达上帝ê信息。M̄-koh mā tùi chia看tio̍h当时ê犹大同胞并无喜爱先知耶利米所传讲ê上帝信息,甚至想出所有ê办法beh阻扰伊继续传讲落去。

Tī chit段经文中,先知耶利米到一位陶匠厝里去,tùi看tio̍h陶匠捏陶ê景象来讲述上帝ê主权,就ná亲像陶匠对家己手中ê陶土之主权仝款。先知耶利米用陶匠ê工作状况来做譬喻,讲出上帝hō͘伊ê启示:陶匠ē-tàng随心所欲照家己ê意思来捏造伊所需要ê作品。上帝就是宇宙万物ê创造者,他ná亲像一个陶匠,ē-tàng照家己ê需要造陶器。换句话讲,上帝对他所拣选ê子民有绝对ê主权,ná亲像一个陶匠the̍h tī手里ê陶土仝款有绝对ê主权。

另外在第13到17节是一首诗歌,用ê方式ná亲像法庭teh开辩论庭仝款。Chit首诗歌是进一步teh诠释第12节所提起ê,犹大人民拒绝上帝ê劝勉,执意beh去拜偶像神明,过邪恶ê生活。Chit段诗歌mā thang参考耶利米书第二章11到13节。

第1到2节,chia并无指明chit位「陶匠」是甚么人,m̄-koh ē-tàng确实知影ê是这陶匠居所离「欣嫩子谷」(参考耶利米书十九:2)应该无远。上帝ài先知到陶匠ê厝里,他ài beh tī hia「交带伊」传hō͘犹大人民ê话语。

第3到4节,先知耶利米听从上帝ê指示「到陶匠家去」。伊看tio̍h陶匠若是「所捏ê黏土无完美」,就重新koh来,改捏成「别ê器皿」。

第5到6节,上帝tī chia用陶匠对陶土ê主权,来表示他对家己ê选民「以色列人」(特别是teh指犹大人民),有绝对ê主权,因为以色列民族ná亲像他「手中」ê「黏土」仝款,他ē-tàng随意去捏出想beh ài ê形状。

第7到10节,chit段经文进一步宣布一个国家、民族,上帝lóng有绝对ê主权,因为所有ê性命lóng是tùi上帝来赏赐ê。因为án-ne,「无论甚么时chūn」,上帝看见ná亲像陶土仝款,无完美、有缺点,就会「铲除」、「破坏」、「摧毁」,重新「栽培」、「建立」。仝款ê,任何一个人,á是国家,只要知影「弃sak罪恶」,上帝就会「回心转意,不降灾难」tī he人á是国家。因为上帝是充满怜悯、仁慈ê性命之主(参考诗篇一○三:9,约拿书四:2)。假设上帝原本决定「栽培」、「建立」ê人á是国家不「服从」他ê旨意,反tńg「专做pháiⁿ事」,上帝mā会「改变心意」,「取消」计画。

第11节,tùi第7到10节所讲ê不限定对象,到第11节指出明确对象就是「犹大kah耶路撒冷」ê人民。因为in屡劝m̄听,因为án-ne,chia讲上帝决定有「计画」地「打击in,除非in愿意改正过来。

第12节,tùi chit节thang看tio̍h犹大kah耶路撒冷ê人犹原拒绝「改过」,in iáu是亲像过去仝款「beh随心所欲,顺tio̍h家己固执ê本性作恶」。Chit种态度已充分显示出犹大人民堕落ê程度,是到à无法度挽tńg来ê地步了。

第13节,上帝tī chia指控犹大人做「非常可恶ê事」,这是teh指弃sak上帝,去拜偶像神明,m̄-nā án-ne,ná亲像第二章11所指出ê,in koh kā上帝赏赐hō͘ in ê荣耀,讲是chiah-ê偶像神明赏赐hō͘ in ê,ná亲像耶利米书第四十四章17到18节所提起ê,in认为过去食得饱、穿kah好,ē-tàng享福lóng是偶像神明所赐ê,chit种讲词就是忘恩负义,hō͘上帝无法度容忍。

第14到15节,上帝用「黎巴嫩山岩上ê积雪」是m̄是有过融化,以及「山顶清凉ê涧水」有无干涸过来讲述上帝chiah-ni̍h疼in,ē-sái讲是犹大人民却kā上帝án-ne大ê恩典「bē记得」。若m̄是上帝chiah-ni̍h疼in,hō͘ in ê水源永远bē欠缺,in早就因为干旱造成饥荒,性命陷入贫困中了。结果犹大人民iáu是不怀念感恩,却去「向偶像烧香」,行向ná「无路标ê小径」,失迷性命ê方向,行向灭亡之路。

第16到17节,上帝谴责犹大人民「Kā chit块土地变成恐怖ê所在」,而这原本是上帝赏赐hō͘ in ê肥、流奶kah蜜ê土地。M̄-koh chit-má lóng改变à,连路过ê人lóng会「惊骇摇头」,m̄敢置信。因为上帝决定惩罚悖逆ê犹大人民,「tī敌人面前赶散」in,mā tio̍h「转身不理in」,甚至会用炎热ê「东风」吹袭in,致使in用来夸耀ê五谷作物lóng无法度收成。

经文:

耶利米书 18:18-18:23

注释:

Chit段经文是先知耶利米ê独白,mā是伊向上帝申说明犹大人民m̄-nā m̄听伊ê劝勉,iáu准备ài杀害伊。伊恳请上帝伸出严厉惩罚ê手对付chiah-ê拒绝听从伊劝勉,soah koh想要害死伊ê人,m̄-thang有怜悯。

Chit段经文mā thang参考耶利米书第十一章18到23节、第十二章1到6节、第十五章15到18节等等经文,lóng是先知耶利米teh描述hiah-ê想杀害伊ê人,以及伊心内ê痛苦,因为伊ê同胞拒绝听从伊传达上帝ê信息。Tùi耶利米书第三十七到三十八章,mā thang看tio̍h当时hiah-ê社会领袖对先知耶利米确实是恨之入骨,in kā伊掠,并且kā伊关进一枯干ê古井里。

不过,tùi chit段告白ê经文中,thang发见kah先知耶利米ê原本态度kah-ná配合bē起来。Tī第十一章20节,先知耶利米是kā伊家己ê「案情」交托hō͘上帝去处理,并且确信上帝是鉴察人心内意念ê上帝,会知影甚么人ê心内险恶。Á tī第十七章16到18节中,先知耶利米虽然bat祈祷上帝hō͘伊ê敌人「受辱」、「惊惶」、「遭遇灾难」、「彻底毁灭in」,m̄-koh,措辞mā lóng无亲像chia激烈。

第18节,chit节是hiah-ê反对先知耶利米ê以色列人民表示出来ê态度。Chit节真清楚指出反对先知耶利米ê,包括当时ê宗教领袖「祭司」、「先知」,mā包括「智者」在内。其实就是因为in带头作恶(参考耶米册六:13、八:10),人民chiah拒绝先知耶利米ê信息,因为án-ne,当先知耶利米koh出来传达上帝ê信息ê时,in ê反应就是马上联合起来beh攻击先知耶利米。In宣告无需要先知耶利米ê信息,因为in认为有「祭司教导」,mā有「先知传达上帝ê信息」,而chiah-ê in欢喜ê先知lóng kah先知耶利米传达ê信息无仝款,m̄-koh in并无欢喜先知耶利米ê;in认为有「智者辅导」in,chiah-ê智者可能是teh指族中ê长老,in平常指导人民守社会秩序、遵循传统道德规律,tī犹太人ê社会中有淡薄á受尊敬。讲白了,in拒绝上帝ê奴仆先知耶利米。

第19节到23节,chit段经文是先知耶利米向上帝祈祷ê祷词。伊向上帝提出为甚么「良善应得恶报」?伊讲hiah-ê想要害伊ê人「挖陷阱要害」伊,而chiah-ê陷害ê计谋lóng是经过设计。伊过去bat替犹大人民向上帝祈求赦免、赦免in,m̄-koh chit-má伊beh改变,伊祈求上帝用「饿死」、「战死」、「瘟疫」等这三项来惩罚犹大人民。伊祈求上帝「m̄-thang赦免」、「m̄-thang赦免」,因为chiah-ê人想beh陷害伊。


经文:

耶利米书 19:1-19:15

注释:

众先知不时会用象徵性ê动作,作为传达上帝信息ê方式,亲像先知以西结就bat食下一卷册卷,册卷就是代表上帝ê话语(参考以西结书三:1—3)。chit-má上帝ài先知耶利米去买一个陶器瓶子,然后kā这瓶子phah碎(参考耶利米书十九:1—10),用此来象徵犹大kah耶路撒冷会亲像这破碎ê瓶子仝款,遇tio̍h毁灭ê结果(参考耶利米书十九:11—15)。瓶子,这表示已经捏好成形,并经过土窑烧制定型ê器具,摔破成碎片,就无法度重新koh再制,只有ē-tàng当做废物弃sak,hō͘人践踏而已。

第1到2节,chia提起「民间ê长老kah年长ê祭司」,前者是主管民间事务,后者是管理宗教事务。Tī犹大人民社会中,chit两种人lóng有非常ê社群决策之力。上帝ài先知耶利米去买「一个陶器瓶子」带chit两种社会代表到耶路撒冷城外ê「欣嫩子谷」,然后上帝beh藉tio̍h先知耶利米手上ê瓶子宣告信息。

Chia ê「碎陶门」,是teh指破碎ê瓦片聚集ê所在。意思是teh指陶匠做得不满意ê陶器,á是民众厝里破碎ê陶器物件,lóng会被the̍h-tio̍h chit-ê所在来弃sak。

第3节,chit节thang参考列王记下第廿一章12节,内容仝款。先知耶利米呼吁chiah-ê「犹大ê君王kah耶路撒冷人」,lóng tio̍h「注意听」上帝ê话。因为上帝讲「beh降大灾难tī chit所在」,chit种消息必定会hō͘听tio̍h ê人非常震撼,非常艰苦心、痛苦。

第4到9节,chit段经文是teh指出上帝会降落大灾祸,是因为犹大人民「弃sak」上帝,去「向别ê神明献祭,污染了这土地」。因为ná土地是上帝赏赐ê,因为án-ne,tī上帝赐福ê土地顶面拜偶像神明,就等于是teh侮辱上帝仝款。Mā因为chiah-ê众领袖弃sak上帝ê教导,结果就做出严重错误ê行为,就是「Kā无辜者ê血洒遍chit-ê所在」,而chit种谴责kah警语一再出现tī先知耶利米ê信息中(参考二:34、七:6、廿二:3、17、廿六:15)。chit-má上帝beh「挫败」「犹大kah耶路撒冷人民」,就kah-ná kā陶器ê瓶子phah倒、倾斜,hō͘内面装ê物件lóng漏光仝款,hō͘ in tùi杀害无辜者所掠夺来ê,全部流失伊去,hō͘ in过去所有ê一切lóng消失殆尽,敌人beh来刣了了in,连in ê身躯mā保不住,因为有「飞鸟行兽」会来吞食in ê「尸体」,甚至出现一定tio̍h「食厝边ê肉」来充饥ê悲惨景象。其实,早tī北国以色列时代就发生过类似ê惨剧(参考列王记下六:24—29)。

第10节,chit节回应了第1节,先知耶利米买了陶器瓶子,行到垃圾场mā是坟场ê欣嫩子谷,然后tī众人面前kā ná瓶子phah破,表示犹大kah耶路撒冷kā像ná陶器瓶子仝款,被摔pháiⁿ成碎片,无法度koh再修复、使用。真有可能,伊是一面讲,一面the̍h瓶子敲打击破。

第11到13节,chit段经文是上帝ài先知耶利米kā他ê信息传hō͘以色列人民,hō͘ in知影上帝beh消灭in,耶路撒冷城ê「粉碎」,ná亲像先知耶利米手上the̍h ê瓶子被敲碎,「无法度修补」仝款ê严重。上帝会彻底毁灭chit-ê城kah人民,因为in ê国家四界lóng充满tio̍h拜偶像ê记号。

第14到15节,chit两节等等于koh一pái确认头前所讲过,上帝beh用siōng严厉ê方式惩罚,叫醒以色列人民。这mā teh表示一个重要ê信息:上帝所讲ê话,一定会应验。上帝决定án-ne严厉惩罚in,是因为in「固执m̄听从」,即使面临被灭亡ê危险关头,犹原一丝á 都无愿意悔改、认罪,归向上帝ê迹象。

经文:

耶利米书 20:1-20:6

注释:

Chit章是先知耶利米ê独白;tī第十一章18到23节,第十五章10到21节,第十七章14到18节,第十八章18到23节等等经文mā lóng是伊独白,而且chiah-ê独白lóng kah伊向上帝控诉仇敌想beh谋害伊ê事件,á是kah伊teh哀叹家己ê境遇有关。M̄-koh第二十章7到18节chit段经文中,真清楚显露出先知耶利米心中ê挣扎,并讲述出伊心内ê苦闷、郁卒。

Chit段是耶路撒冷圣殿总监巴施户珥侮辱先知耶利米,以及先知耶利米对巴施户珥ê回应。

第1到2节,chia提起巴施户珥祭司负责监管圣殿一切祭祀礼仪ê规矩,当然mā包括审核言论是m̄是得体之工作。因为án-ne,当伊听tio̍h先知耶利米koh tī圣殿传达上帝ê话后非常受气,认为先知耶利米所传说ê言论会带来动荡不安,因为án-ne,就出手「欧打」伊,并kā伊「囚禁」tī耶路撒冷圣殿「北面ê便雅悯门」。伊敢「殴打」伊,真可能是根据申命记第廿五章2到3节ê规定,认为先知耶利米乃是假先知ê缘故。

第3节,巴施户珥只关了先知耶利米一个暗时,「第二工早起」就kā伊「放了」出来。M̄-koh先知耶利米随时回应了巴施户珥ê举动,就是重新hō͘伊一个名。原来「巴施户珥」ê意思是teh指「四面富饶」,m̄-koh先知耶利米讲chit-má chit-ê名会变成一种「四围恐怖」记号,hō͘巴施户珥无论gōa chē,看见伊ê人lóng会感受tio̍h不安、惊惶。

第4到6节,chit三节真清楚讲出犹大国teh beh面临巴比伦帝国ê侵犯,国家会面临空前ê浩劫,m̄-nā犹大国会hō͘毁灭,犹大人民若m̄是「被掠到巴比伦去」做奴隶,就是hō͘「处死」。这等于teh kā巴施户珥先知耶利米所讲ê话会应验,而chiah-ê惨酷ê情景伊会「亲目看见」,而且伊kah伊全家,以及过去听信巴施户珥ê人,mā lóng teh-beh被掠到巴比伦,伊mā会死tī hia,葬tī hia,原因是伊过去所讲ê lóng是白贼。

经文:

耶利米书 20:7-20:18

注释:

Chit段经文是先知耶利米teh向上帝表白伊心内ê感受,表明tùi伊被上帝呼召了后,受tio̍h排斥、侮辱ê痛苦,mā因为án-ne伊诅咒家己出世ê日子。

第7节,先知耶利米认为家己是hō͘上帝说服去传讲信息,伊认为上帝呼召伊,m̄-koh并无出手保护伊,反tńg是hō͘伊hō͘人「戏弄」,甚至是「kui工kā伊当做笑柄」看待,hō͘伊感觉非常无奈。

第8节,因为犹大同胞并无想beh听伊传讲ê信息,因为án-ne,每pái伊开嘴传达上帝信息后,「lóng是招惹讥讽、藐视」,意思是kā伊当做疯子看待,讲伊不正常。

第9节,chit节thang参考耶利米书第五章14节。

因为上帝ê话ná亲像一股炭火tī伊ê心中火烧(参考以赛亚书六:6—7)。心ê火热,逼kah先知耶利米全身lóng m̄爽快,无传讲上帝ê信息,就无法度忍受chit种痛苦,「憋不住」上帝beh伊讲ê话。

第10到11节,chit两节是相对句型。当真chē人lóng用耳语谣传伊是「恐怖」份子,包括伊「知己ê朋友lóng等tio̍h」看伊「身败名裂」,这表示先知耶利米已经陷入孤寂。即使是án-ne,先知耶利米iáu是确信上帝会kah伊「同在」,这mā是伊虽然面临chit种恶质环境,iáu-koh继续传达上帝信息ê原因。因为上帝真清楚向伊表明beh kah伊同在(参考一:8、19),hō͘ chiah-ê想beh陷害伊、孤立伊ê人lóng蒙羞。

第12节,thang参考耶利米书第十一章20节。

先知耶利米深信拣选伊ê上帝是一位「按公道判断」,而且是「视透人ê心肠」ê上帝,他一定会为受tio̍h迫害、冤屈ê人伸冤。因为án-ne,伊ài kā所有受tio̍h ê屈辱交hō͘上帝审理。

第13节,先知耶利米确信上帝会kā伊「tùi邪恶人手中抢救」出来。因为伊是上帝忠实ê奴仆。

第14节,先知耶利米teh「诅咒」家己出世ê日子,这kah圣经时代ê人,对性命ê出世态度完全颠倒。Tùi先知耶利米会诅咒家己出世ê日子,就ē-tàng想像会tio̍h伊心中是jōa-ni̍h-á哀伤、艰苦心。Chit种诅咒家己生日ê方式,其实mā是古代人表达性命苦难ê一种方式。

第15节,先知耶利米m̄-nā诅咒家己ê出世,mā诅咒hit位去向in父亲报喜ê hit-ê人。因为chit-ê报喜ê人领了in父亲hō͘伊ê奖赏,m̄-koh伊出世却是一个痛苦ê性命。

第16节,「被上主所毁灭ê城」,指ê乃是所多玛城kah蛾摩拉城ê毁灭。Tī这节诗歌中,先知耶利米koh一pái表示siōng好lóng听bē-tio̍h有人传达婴á出世ê消息,ná亲像所多玛城kah蛾摩拉城被毁灭仝款,mā像「战争」ê时,hiah-ê人只听tio̍h「喊hoah」ê声音,án-ne,就koh再听bē-tio̍h有人去通报任何喜讯了。

第17到18节,先知耶利米讲家己宁可死tī母亲ê胎腹中,以老母ê腹肚作「坟墓」。伊怀疑性命ê出世,只为tio̍h beh「经历辛劳、悲伤」,koh tī「侮辱中消耗」性命ê岁月?若án-ne,这是真悲惨ê事。伊对上帝创造性命ê本意提出怀疑。

经文:

耶利米书 21:1-21:14

注释:

Tùi chit章开始,是记载犹大末期ê一kóa片段,一直到第廿六章24节止。M̄-koh chit段经文中并m̄是照时间顺序写做,其实,kui本耶利米书并m̄是照时间前后排序,却是kā一kóa事件记述落来,主要teh说明犹大ê君王、领袖,以及人民等,in弃sak上帝ê严重情形,以及后来领受tio̍h严厉ê惩罚之结果。

Chit一章记载hiah-ê讨厌伊、想beh谋害伊性命ê人却来chhōe伊,请伊协助走chhōe解救京城耶路撒冷被围困ê危机,看起来犹大beh解救被围城ê困境真oh,因为án-ne chiah会想tio̍h beh chhōe先知耶利米来帮忙。如果m̄是in已经无计thang施,根本bē chhōe先知耶利米,因为in lóng真讨厌伊,连听lóng无想beh听伊所讲ê话,因为伊所讲ê lóng是有关耶路撒冷会hō͘敌人所拆毁ê恶言,人民听lóng会真oh过,而且认为先知耶利米是teh妖言惑众,故意制造危机。Tī犹大人民眼中ê先知耶利米,ná亲像一个「谣传四围恐怖」ê人(参考耶利米书二十:10),因为先知耶利米一直teh传讲耶路撒冷城会被巴比伦帝国所困ê预言。M̄-koh犹大人民硬是m̄听,in欢喜听假先知kah祭司所讲ê hiah-ê听来hō͘人感觉良好ê虚假信息(参考耶利米书十四:14)。

Chit章thang分做两段,第一段是第1到10节,这是tī犹大王西底家ê时代为背景。第二段是第11到14节,这是tī约雅敬做王ê时代。

第1到2节,chia所讲ê「巴施户耳」并m̄是头前第二十章ê所讲ê「音麦ê kiáⁿ,圣殿总监巴施户耳祭司」,却是kah第三十八章1到6节ê巴施户珥仝款。Á chia所提起ê chit位「西番雅祭司」,kah第三十七章3节是仝一个人,in lóng是当时tī耶路撒冷拥有极高ê地位ê人。In奉犹大西底家王ê差遣,去请求先知耶利米代向上帝求救。原因是「巴比伦王尼布甲尼撒正率领军队围困chit-ê城」。M̄-koh这实在是真讽刺ê事,因为in既m̄听先知耶利米ê苦劝,甚至iáu讥讽伊,mā设计beh杀害伊,chit-má当敌人来围困首都耶路撒冷ê时,in chiah来请求伊为in向上帝祈求解围。

第3到7节,chit段经文是上帝ài先知耶利米回应chiah-ê代表国王西底家来请求ê官员ê话。Chit段话真清楚,上帝决定beh摧毁犹大国,而且是用严重ê方法作惩罚,包括用「战火、饥荒,kah瘟疫」等,因为上帝beh「用全部ê气力,tī忿怒、义忿,kah大受气之下痛击」in,然后kā in交hō͘巴比伦王尼布甲尼撒,kah其他想beh杀害in ê敌人,chiah-ê仇敌一点mā「bē怜悯」in。Chit种回应ē-sái讲是非常严厉,差不多无转圜ê余地。恐惊tio̍h犹大全国顶下lóng以真诚ê心忏悔认罪chiah有可能得tio̍h上帝ê拯救。

第8到10节,「上主kā活路死路lóng pái tī lín面前」,这是一种性命ê选择,看是beh生,是beh死,并无中间ê路thang chhōe。Chia清楚讲出,只有投降chiah是生路,抵抗ê,一定会tú-tio̍h「战死、饿死、病死」ê结果,m̄-koh chiah-ê显然m̄是西底家王kah伊ê臣仆想beh听ê话。这是因为上帝决定beh「惩罚chit-ê城,毁灭chit-ê城」,kā chit-ê城kah人民「交hō͘巴比伦王」。

第11节,chia特别提起「大卫后代」,mā就是「王室」ê人tio̍h注意听上帝ê话。上帝要求in一定tio̍h「ta̍k工」想tio̍h公义ê行为,因为这是上帝hō͘人性命siōng大ê恩典,忽略chit种事,就是忽略上帝ê恩典。Chia所谓「ta̍k工」,意思是teh指每工siōng重要ê第一件事,就是beh「tùi欺压者手中解救被压迫ê人」,这是成做一个公义ê君王á是社会领袖应该有ê使命kah责任。Mā是上帝拣选ê奴仆beh尽ê义务(参考创世记十八:19,以赛亚书四十二:1、6,阿摩司书五:24,弥迦书六:8)。如果īnm听从上帝chit种命令,一定会惹上帝受气。

第13到14节,chit两节是先知耶利米针对耶路撒冷城ê居民所传出ê信息。先知耶利米kā当时ê耶路撒冷人民讲,即使hit-ê城地势险要,上帝若是伸手来攻击,mā无人ē-tàng抵挡。会án-ne讲是因为耶路撒冷城ê人民可能认为in有占优势ê地理环境,kah坚固ê城墙thang做为军事屏障,无人ē-tàng攻破in ê城墙。过去tòa hia ê耶布斯人就是bat án-ne夸口,讲大卫带军队来攻打,in只需要派出「盲人kah跛子」也ē-tàng phah败大卫(参考撒母耳记下五:6),m̄-koh上帝kah大卫同在,虽然耶路撒冷城座落tī险要ê山丘上,iáu是hō͘大卫攻打落来。Taⁿ上帝beh成做耶路撒冷城ê敌人,就算有koh再显要ê地理要件,mā无用。

经文:

耶利米书 22:1-22:9

注释:

每位先知ê信息lóng有一个共同特点,就是用社会现象来看一个君王是m̄是有照上帝ê旨意在办理国事。因为tī先知ê眼光中,一个会爱护人民ê君王,一定会实行公义、保护孤儿寡妇、不流无辜者ê血等等。Tī先知ê信息里差不多lóng离bē开chit种内容,因为chiah-ê乃是上帝所siōng重视ê。一个君王如果无法度做到chiah-ê事,无论tī伊治国之下经济发展jōa好,á是有jōa-ni̍h-á强大ê国防军备,lóng kā是枉然,因为上帝并无看chiah-ê,他看重ê是「伸张正义,实行无变ê疼,谦卑kah咱ê上帝同行」(参考弥迦书六:8),这是siōng koân ê原则。

因为án-ne,研读先知文献ê时,如果发见先知teh谴责当时ê统治者,á是权贵阶级者欺负贫困人民,就ē-tàng想像会tio̍h hit-ê社会已经出现一个危险ê信号,表示上帝已经受气,准备ài惩罚背离他ê人了。有chit种了解后,koh来看chit章,就会发见犹大国会败坏ê原因。圣经作者hō͘咱一个重要ê教示:一个国家ê君王,á是包括先知、祭司等在内ê权贵者,有无听上帝ê话语,就是tùi in怎样对待hiah-ê社会上贫困人民ê态度来评估。贫困ê人民会án-ne受tio̍h伤害,á是被严重疏忽,就是因为chiah-ê统治阶级已经bē记得上帝ê话语。Chit种社会一定bē长存久安,kan-taⁿ会加速灭亡ê来临而已。

Chit段经文是先知针对大卫后代ê继任君王所讲ê话,主要teh说明犹大会án-ne被上帝所遗弃,原因是in bē记得成做上帝选民ê责任。

第1到2节,chit-má上帝ài先知耶利米到「犹大王宫去kā大卫王朝ê君王讲」。

第3到5节,chit段经文thang参考以赛亚书第十一章3到5节;以西结书第廿二章6到7节等等。Chia提起摩西律法中规定ê,所有官员tī审判案件ê时,lóng「一定tio̍h以公平审判人民,tio̍h公正无私,bē乱使用职权;mā bē-tàng接受o͘-se」,mā tio̍h「公平正直地执法」(参考申命记十六:18—20,出埃及记廿三:1—2、6—8)。Á对待「外侨、孤儿,kah寡妇」方面,mā有真清楚ê规定(参考出埃及记廿二:21—24、8,申命记廿四:17—18),摩西律法非常清楚要求以色列人民一定tio̍h照顾孤儿、寡妇kah外侨(参考申命记廿四:19—22),chiah-ê律法ê基础是来自in bat tī埃及当过奴隶,有hō͘人欺负受苦ê经验。如果in lóng有照chit种规定去遵行,in就ē-tàng安然地生活,而且是过上帝所赐福ê富足生活。M̄-koh若in无án-ne遵行,上帝「chiù-chōa」,一定会摧毁所有ê一切成做「废墟」。

第6到7节,chit两节真清楚提起上帝决定beh kā「犹大王宫」摧毁,hō͘它荒废。

Chia提起「基列」chit-ê城市,它是用出产乳香世界出名,mā因为án-ne hō͘ hit-ê城成做医药kah药品中心(参考耶利米书八:22、四十六:11),而且土地非常肥(参考耶利米书五十:19,弥迦书七:14)。Koh讲,「黎巴嫩山」有高耸ê香柏树(参考以赛亚书二:13),是当时siōng好ê建材。

第8到9节,是用问答ê方式,仝款ê话mā记载在列王纪上第九章8到9节。当时上帝bat向所罗门王警告,若伊á是伊ê后代「不服从」上帝,m̄遵守kah上帝所立ê约,去拜偶像,就会有chit种后果。

经文:

耶利米书 22:10-22:12

注释:

Tùi第10节开始直到chia章结束,是一一数算犹大诸王ê罪状,mā包括耶路撒冷城ê人民在内。Chit段是关系犹大王约哈斯ê问题。

头前已经讲过chiah-ê王包括约哈斯、约雅敬、约雅斤等。Tī古代,国王kah国家ê关系是分bē开ê,因为án-ne,当上帝对一个国王讲出惩罚ê时chūn,mā等于是beh惩罚hit-ê国家仝款。因为án-ne,读chiah-ê经文ê时会发见国王被掠到它国,mā就是teh表明chit-ê国家已经被敌人phah败,m̄-nā是国王受掠,人民mā连带受灾。

第10节,「约哈斯」是伊ê御用名号,伊ê本名叫「沙龙」,是约西亚ê第四个kiáⁿ(参考历代志上三:15),约哈斯继承in父亲约西亚ê王位。约西亚是一位bē-bái ê国王,bat因发见申命记chit本经典,而大力推动宗教改革运动,先知耶利米mā bat参与伊ê改革工作(参考列王记下第廿二到廿三章25节)。可惜,约西亚因为派军队投入亚述对抗埃及ê战争,tī米吉多被埃及所败,并且阵亡(参考列王记下廿三:29)。Chit节chia讲「m̄-thang为已故ê王啼哭」、「m̄-thang为伊哀悼」,指ê就是chit-ê已故ê王约西亚,因为人民敬爱伊。M̄-koh「beh为伊ê kiáⁿ约哈斯啼哭」,因为伊「仿效伊祖先ê pháiⁿ模样,做上主看做邪恶ê事」(参考列王记下廿三:32)。换句话讲,伊一上任,就摧毁了in父亲留落来美好ê信仰典范。结果被埃及王所俘掳,「永远无法度tńg来,无法度koh再看见家己ê故土」,因为伊后来就死tī埃及(参考列王记下廿三:34)。

第11到12节,chit两节是重复叙述第10节尾段ê诗歌。

经文:

耶利米书 22:13-22:19

注释:

Chit段经文是提起有关约雅敬王ê问题。伊是约哈斯王ê兄哥(参考历代志上三:15),原本ê名叫以利亚敬,被埃及王尼哥设立为王,并kā伊改名成做约雅敬(参考列王记下廿三:34)。伊执政ê年代是tùi主前608年到597年,算是在位执政比较khah长一点ê犹大王。先知耶利米对伊ê评语mā真严厉,因为伊tī chit长到11年ê时间,若是有好好á改革,应该是ē-tàng有所做为chiah-tio̍h,m̄-koh,伊ê举止却kah伊ê老父约西亚完全颠倒。Mā因为án-ne,先知耶利米ê chit段话thang讲是非常严厉ê谴责。

第13到14节,chit两节以第三人称来讲约雅敬王ê问题。
先知耶利米直接就讲出chit-ê王「有祸了」。因为埃及国王尼哥向犹大索取chē kah「三千四百公斤银á kah三十四公斤金子」作军费赔偿ê时(参考列王记下廿三:33),伊一定tio̍h向人民徵收koh khah chē ê税赋chiah有办法支付,而且是无论贫富lóng大量徵税(参考列王记下廿三:35)。M̄-koh chit节却讲伊是chē徵了税金,kā它the̍h去「建造家己ê宫殿」,而koh khah无法度原谅ê事,伊iáu「强迫人民白白工作,不付工资」,用chit种方式对待人民,等于是kā人民看作是奴隶仝款,对原本已经贫困ê人民,koh khah是雪上加霜,mā是违背摩西律法ê行为(参考利未记十九:13,申命记廿四:14—15)。Koh讲,伊m̄-nā是建造宫殿,而且是奢华地使用tùi黎巴嫩进口ê「香柏木」chit种贵重ê建材,建造「宏伟ê宫殿」。

第15到17节,chit三节直接用约雅敬王ê老父,就是约西亚王kah伊做对比。Chia讲约西亚王「头尾秉公行义」,相对tī约雅敬王则不付工资,kā人民当做奴隶看待。约西亚王「为穷苦无助ê人伸冤」,相对tī约雅敬王是「流了无辜者ê血,以暴力压制人民」。Koh khah严重ê乃是伊iáu刣死先知乌利亚,hit-pái先知耶利米mā差一点á受难,佳哉有得tio̍h保护chiah佳哉免得受难(参考耶利米书廿六:20—23)。会有án-ne大ê差异,只有一个原因:约西亚王遵照上帝ê旨意行事,约雅敬王不敬拜上帝,并m̄遵守上帝ê律法诫命,去做上帝看做邪恶ê事(参考列王记下廿三:37)。Chit种王,就算建造「比别人高贵ê香柏木宫殿」,mā无法度表示伊比较khah「贤明」。因为好ê君王、领袖,并m̄是tùi khiā起、穿插ê外表来看ê,却是tùi伊对人民ê疼来衡量。

第18节,第13到14节讲约雅敬王ê时,用第三人称;第15到17节用第二人称;而chit两节就直接指名道姓,讲chit-ê 可恶ê人就是约雅敬。先知耶利米teh chit两节讲出上帝对约雅敬王ê宣判,伊讲当约雅敬往生ê时,bē有人为伊「哀悼」、「哀呼」。换句话讲,约雅敬王ê死,反tńg hō͘人民感觉松了做一困。

第19节,这是比较khah有争议ê一节,因为chia讲约雅敬王「会hō͘人拖行,被hiat到耶路撒冷城外,kah-ná埋葬一头驴á」,这kah事实有点á出入,因为约雅敬王是tī巴比伦ê军队攻入耶路撒冷城前就已经往生,看起来伊应该是埋葬tī耶路撒冷ê王宫墓园chiah-tio̍h。M̄-koh mā有人认为是尼布甲尼撒为tio̍h beh惩罚chit位背叛kah伊同盟ê约雅敬王,伊攻入耶路撒冷城后,就kā约雅敬ê尸体tùi坟墓中挖掘出来hiat-ka̍k城外。

经文:

耶利米书 22:20-22:23

注释:

Chit段经文是有关耶路撒冷人民讲ê话。Thang án-ne了解:一个国家会án-ne败坏,并无单纯是领导ê君王、领袖败坏,却是人民允准in有pháiⁿ行为,á是人民mā参与in ê恶行,chiah会致使kui个国家毁灭。Ná亲像会有假先知,就是因为人民欢喜听in传讲假信息仝款,因为án-ne,当惩罚来到ê时,听信假先知信息ê人民mā会连带受惩罚(参考耶利米书十四:16)。

第20节,「黎巴嫩山」、「巴珊」、「摩押山顶」等,chiah-ê是相连ê山脉,tùi北向南,tùi东边疆界伸展出来,这kui片山脉lóng是树木茂盛ê森林,mā是肥ê土地。Chia讲「你ê盟友」,原本是teh指以色列人民以前ê朋友、族群,tī in siōng兴旺ê大卫王朝时代,纷纷来进贡ê友邦。M̄-koh in后来lóng因为kah以色列、犹大有关连,因为án-ne tī灾难来临ê时mā连带受tio̍h波及。

第21节,chit节thang参考耶利米书第七章23到24节、第十一章7到8节。

先知耶利米讲当犹大人民tī所罗门王时代siōng繁荣ê时chūn,上帝就一再地苦劝in tio̍h遵守上帝ê话语,m̄-koh in「却讲:咱m̄听」,而且是「自细汉就m̄听话」。这可见上帝对他ê选民是jōa-ni̍h-á容忍,直到chit-má实在无法度koh再继续容忍落去,因为án-ne,先知耶利米chiah会用chit句严厉ê话指责in,讲in「从来无服从过上主」。chit-má上帝beh藉tio̍h巴比伦军队好好á惩罚悖逆他ê犹大人民。

第22节,chit节讲出上帝ê惩罚是真严厉ê,m̄-nā in ê「领袖会被风卷行」,连in ê「盟友」mā无法度佳哉免得,包括犹大人民「lóng tio̍h蒙羞受辱」,理由是in「作恶多端」。

第23节,chia提起in有一个错误ê观念,认为拥有可观ê财产就ē-tàng保证安全,m̄-koh,in m̄-tio̍h去,因为即使是tòa tī「用黎巴嫩香柏木造ê宫殿」,mā仝款难逃严重ê灾难。Chia先知耶利米用chit句「会亲像产妇阵痛haiⁿ-haiⁿ叫」,形容痛苦ê款。先知耶利米真chē pái用chit种句话(参考四:31、六:24、十三:21)。

经文:

耶利米书 22:24-22:30

注释:

Chit段经文是teh指约雅敬王ê kiáⁿ约雅斤ê问题;伊是tī in父亲约雅敬死后继任为犹大王。当年伊chiah 18岁,统治时间真短,kah约哈斯仝款,只有短短三个月时间。年代是tī主前597年。就tī伊统治短短三个月期间,列王记ê作者mā用chit句话来做评语:「约雅斤仿效in父亲ê pháiⁿ模样,做上主看做邪恶ê事。」伊在位期间虽然短,却tú-tio̍h巴比伦王尼布甲尼撒亲自率大军攻打耶路撒冷,犹大ê守军差不多lóng无招架之力,因为án-ne约雅斤只有ē-tàng向巴比伦投降,伊m̄-nā被俘虏,而且「圣殿kah王宫内所有ê财宝lóng搬到巴比伦去」(参考列王记下廿四:13),全国所有ê菁英mā hông掠去巴比伦做奴隶(列王记下廿四:14—16)。

第24节,chia讲即使约雅斤是ná亲像上帝「正手所带ê印á手指」hit种重要,chit-má上帝已经决定beh kā伊除掉。

第25到27节,chit三节讲tio̍h约雅斤kah伊ê厝内人ê遭遇,m̄是被刣,就是hông掠去做奴隶。Chit段经文根据列王记下第廿四章10到16节ê记载,作者真清楚出,约雅斤siōng惊惶ê就是「巴比伦王尼布甲尼撒kah伊ê军队」,这是主前597年,巴比伦王率领军队来围攻耶路撒冷城,约雅斤所有王室人员,包括伊ê母亲和kiáⁿ、将领、王宫臣仆等,lóng向巴比伦投降。巴比伦军队并且洗劫了圣殿kah宫殿所有贵重物件,并且俘虏了所有国家ê菁英,只chhun siōng穷困ê人民。第27节chit节讲约雅斤tùi受掠了后,就无机会koh再「tńg来」故乡耶路撒冷,这表示伊tī巴比伦一直lóng被当做俘虏到死为止。

不过tùi列王记下第廿五章27到30节ê资料来看,约雅斤算是非常好字运ê,伊tī受掠了后ê「第三十七年十二月二十七日」,被巴比伦王释放出来,并且被赏赐高位,「得tio̍h允准脱掉囚衣,终生kah巴比伦王同桌进餐」,而且每工lóng有生活费thang the̍h。这表示伊虽然是hō͘掳做奴隶,m̄-koh晚年享受高等ê待遇,已经无koh是俘虏、囚犯á是人质,却是巴比伦王室ê贵宾,因为伊ē-tàng kah国王同桌共席。值得注意ê是,tī马太福音记载ê族谱中,约雅斤则被列为正式族谱中,而且讲伊ê kiáⁿ传承谱系(参考马太福音一:12)。

第28节,以先知耶利米向上帝发出几个问题:约雅斤是m̄是就是「像一只破碎、无人ài ê瓶子」?为甚么连伊ê厝内人「lóng hông弃sak,流放到异乡去」?其实chit两个问题thang合并为一个,就是讲国家衰弱,君王治国无力。

第29到30节,chia连续提出三pái ê「大地ah」,chia ê「地」,表示先知耶利米所烧热爱ê国家。先知耶利米讲约雅斤王是一个「一事无成ê人」,chiah会有án-ne悲惨ê结果。而且讲「伊无后代好继承大卫ê王位」,chit句话并m̄是讲约雅斤无kiáⁿ,因为伊有七个kiáⁿ(参考历代志上三:17—18),却是因为尼布甲尼撒俘虏了约雅斤后,立伊ê叔父玛探雅继承王位,尼布甲尼撒kā玛探雅改名成做西底家。换句话讲,m̄是约雅斤ê kiáⁿ孙中继承王位,却是由伊a叔ê kiáⁿ孙继承。

经文:

耶利米书 23:1-23:8

注释:

Chit段经文是继续第廿二章谈起上帝对犹大人民ê领导者之警告,同时mā是对犹大人民ê警语。一个国家á是民族会堕落,领导者固然tio̍h负起渎职、怠责ê责任,m̄-koh人民允准chiah-ê领导者怠忽职责mā tio̍h负责任。

Tī第廿二章24到30节是论到约雅斤王,照理应该继续论到西底家王。虽然chia无明显记录出西底家王,m̄-koh却thang看出chit段经文是论到伊kah伊ê幕僚人员,以及hit时chūn ê犹大人民ê问题。

第1到4节,圣经提供一个重要观念:所有上主子民ê统治者,lóng是hō͘上帝赋予来照顾上帝子民ê,ná亲像牧者为上帝放牧他ê羊群仝款。Á chiah-ê统治者、领导者,除国王外,包括先知、祭司、众长老lóng是。Chia先知指责in并无照上帝ê旨意,好好á看顾chiah-ê属tī上帝ê羊群。Chit种顾羊人必定会遭tú-tio̍h帝严厉ê惩罚,因为án-ne讲「惨lah」,因为上帝ài beh进行审判。上帝决定beh亲自扮演好ê顾羊人,他beh kā失散ê羊群,就是hō͘俘虏到「各国」ê羊群,尚且活teh「残存ê子民集合起来」,上帝lóng tio̍h亲自带领in「归回故土」。M̄-nā án-ne,chiah-ê残存而被他带领tńg来ê子民,lóng kā得tio̍h上帝赐福,ē-tàng「chē子chē孙,人口繁盛」。而且iáu koh khah「派领袖照顾in」,这表示上帝beh重新拣选新ê领导者来带领伊ê子民,ná亲像选出新ê顾羊人来照顾他ê羊群仝款。Án-ne,上帝ê子民就ē-tàng「无koh非常惊惶」,而且上帝mā「无koh惩罚in」。

第5到6节,「时chūn会到」,这是teh指上帝审判ê行动kah时刻。上帝beh「为大卫兴起正义ê『枝子』」,mā就是一位新ê君王,伊会「以公平正义治国」,hō͘人民thang「安居乐业」,因为bē koh再有战争,á是有战争mā bē危kah到in khiā起生活ê所在(参考以西结书三十四:25)。人民thang「享受太平」ê生活。

第7到8节,这是重复第十六章14到15节ê句话。表示上帝过去带领以色列人民离开埃及,带领in进入应允ê迦南地,而chit-má是beh带领in离开巴比伦帝国tńg来归故乡迦南地。Chit种新ê应允,就ná亲像先知以赛亚所传出ê信息,讲以色列民族会建立一个全新ê国度,就ná新天新地一般,充满上帝ê赐福(参考以赛亚书六十五:17—25)。

经文:

耶利米书 23:9-23:32

注释:

Tùi第9节开始,一直到chit章ê结束,chit段经文是针对hiah-ê假先知所讲ê惩罚信息。先知耶利米时代,mā是动乱ê时代,tī动乱时代中,siōng容易出现假先知来搅乱人民。

Chit段经文mā指出假先知ê真面貌,in专门讲kóa不切实际ê信息,而chiah-ê信息lóng m̄是上帝ê启示,是in家己ê想像。因为án-ne,上帝一定会用严厉ê惩罚对待in。

第9到10节,先知耶利米讲伊「心破碎」,因为听tio̍h假先知ê话,就会「全身pi̍h-pi̍h-chhoah」,表示无法度接受in用上帝ê名传假ê信息?上帝「神圣ê话」kám是ē-tàng随便用家己想讲ê话取代。因为án-ne,先知耶利米形容家己听hiah-ê假先知所传达ê信息了后,郁卒到极点,kah-ná「被酒灌醉ê人」仝款,m̄知该án怎讲chiah好。伊讲四界lóng有充满tio̍h「对上主不忠ê人」,去拜偶像神明ê人民非常chē,m̄-koh chiah-ê lóng kah假先知ê行为有关。因为án-ne,上帝决定beh严厉惩罚,就是hō͘天空无koh落雨,土地干旱,牧场ê草会lian去。

第11到12节,chia清楚指出上帝ê奴仆「先知kah祭司lóng m̄敬虔」。In甚至「tī圣殿里做pháiⁿ事」,chit句话thang参考耶利米书第三十二章34节,另外参考列王记下第廿一章5节,以西结书第八章5节、10节、16节等等。Chiah-ê经文lóng清楚指出in是kā上帝ê圣殿,khǹg并列了偶像,拜上帝mā同时拜偶像神明。为chit-ê缘故,上帝决定beh「降灾难」来「惩罚」in。

第13到14节,「撒马利亚先知」是借用「巴力神明ê讲预言」,这tú好说明chiah-ê先知m̄是属tī上帝ê先知,in是名符其实ê假先知。续落来tī chia指出犹大「耶路撒冷众先知koh khah 可恶」,in是无恶m̄做,包括「奸淫,讲白贼,怂恿人做pháiⁿ事」等,in kah-ná bē记得家己是上帝ê奴仆。上帝决定用对待「所多玛」kah「蛾摩拉」这两城ê方式来惩罚in。

第15节,chit节重复耶利米书第九章15节ê话语。对tī无忠实ê上帝奴仆先知,上帝一定会严厉惩罚,beh hō͘ chiah-ê假先知「食苦果,lim毒水」,原因是tī各地「散播不敬虔ê风气」,意思是teh指生活态度随便,而且带头拜偶像。

第16到17节,上帝beh耶路撒冷人民m̄-thang koh再听信hiah-ê假先知ê信息,因为in所hō͘ ê信息lóng是「虚幻」不实在ê假信息,m̄是上帝ài in讲ê话,甚至危险来临ê时chūn,mā讲真安全,he是错误ê信息。

第18节,「上主ê天庭亲自听伊讲话」,这表示是tùi上帝ê宝座发出ê信息。真正先知,会得tio̍h上帝ê启示,讲真实ê话。M̄-koh假先知kā家己所想ê,当做是上帝ê旨意来发言。另外一方面,上帝ê奴仆先知,khiā tī「上主ê天庭亲自听伊讲话」,chit句话mā teh表示每一个先知lóng一定tio̍h面对tio̍h上帝ê审判。

第19到20节,chit两节经文tī第三十章23到24节koh一pái重复出现。

「上主ê忿怒像强烈ê旋风」,这是描述上帝非常受气。「旋风」,teh代表威胁性命ê气力。「pháiⁿ人」,就是teh指chiah-ê假借上帝ê名发言ê人,而且是发出错误ê信息来迷惑上帝ê子民。上帝发出ê忿怒,会一直到「完成家己一切ê计画」chiah会停止,chit时chūn,以色列人民「chiah会完全明白」chit位带领in tńg去故乡ê上帝chiah是in ê主宰。

第21到22节,上帝真清楚甚么人是真正先知,甚么人是假ê。假先知会一再假借上帝ê名发言。相对ê,真正先知是传达上帝hō͘伊ê信息,并且忠实地kā上帝ê信息传达出来,hō͘听tio̍h上帝信息ê子民知影tio̍h「弃sak邪恶,m̄做pháiⁿ事」。

第23节,「我是无所不在ê上帝。」chit句话讲出基督教所信仰ê上帝之三大特性:一是无所不能、二是无所不知、三是无所不在。Chia上帝讲他是无所不在,mā同时teh表示kui个宇宙lóng是他创造ê,他是主。

第24节,chit节thang参考诗篇第一三九篇7到12节,真清楚说明上帝m̄-nā是tī所有ê空间,包括所有ê时间在内,lóng是属tī上帝ê范围。因为án-ne,chia讲「无论天地ê toh一个角落」lóng会有上帝teh看顾。

第25到27节,chit节真清楚讲tio̍h有人冒用上帝ê名讲预言「骗人」,chit种人就是所谓ê「假先知」。Chit种人siōng大ê特点,就是会对民众讲,伊tī「梦中得tio̍h」上帝ê启示。其实,ná梦是in「家己编造ê」,m̄是真实ê。因为是虚构ê梦,chiah会hō͘人民「bē记得」上帝,无koh相信上帝。

确实在圣经中有一种属tī主前第八世纪出现ê「以罗伊文献」资料,记载上帝会透过天使、异象、梦等三种方式来hō͘人了解他beh讲ê话á是他ê旨意。

Chiah-ê假先知就是用chit种tī「梦中」遇tio̍h上帝ê方式来欺骗人,结果hō͘相信ê人民mā tòe in误入「歧途」,偏离了上帝ê旨意kah教导。M̄-nā án-ne,「in骗人」iáu m̄知tio̍h收敛,国家已经面临存亡ê时刻,却iáu teh继续欺骗ê行为。

第28节,chit节讲出审判ê一个基础,就是分开、分辨清楚。真假先知之间siōng大ê差别就是,真先知会「忠实地传达」上帝ê信息,而假先知kan-taⁿ会「做梦」,然后用所讲ê「梦语」来欺骗人。这ná亲像「杂草kah麦á」,是完全无相仝ê物件仝款。

第29节,chit节讲上帝ê「信息像焰火」,这mā是先知耶利米ê经历(参考耶利米书二十:9),ē-sái领受tio̍h信息ê先知即使面临性命ê危险mā tio̍h讲出来。Á上帝ê信息mā「像一把击碎岩石ê铁锤」hit种有力。只要是真正kā上帝ê信息忠实传达出来,确实注意听ê人一定会悔改,就ná尼尼微城ê人民仝款。

第30到32节,chia讲tio̍h假先知ê手段,就是欢喜彼此利用,chit种作法ná亲像诈骗集团ê方式,彼此利用来欺骗无知ê人民,假先知就是「彼此引用对方ê话」,而且除了讲「白贼」外,mā会kā所讲ê hō͘ in夸大,kā in家己编织出来ê梦话当做是上帝ê话teh「传达」。其实,chit种行为等于是乱使用上帝ê名仝款,是十诫所禁止ê行为(参考出埃及记二十:7),上帝一定会对付chit种人。因为chit种人对众人m̄-nā无好处,反tńg会误导人民行入歧途,弃sak上帝。

经文:

耶利米书 23:33-23:40

注释:

Chit段经文是先知耶利米讲ê话,Tī chit段信息中,上帝一再强调犹大人民已经成做他ê重担。原因是犹大人民是屡劝m̄听上帝ê话。

第33到34节,chit节上帝ài先知耶利米kā犹大人民讲,包括in ê先知、祭司等,讲in是「上主ê重担」。注意在希伯来文「重担」是用「maśśā」,它ê原文有两种意思,一是teh指重担,二是teh指信息。前者表示被迫tio̍h承担ê担(tàⁿ),mā表示重大ê责任。后者,是表示听tio̍h ê人beh向传达ê人负责。Tī chia表示上帝无愿意负起照顾犹大人民ê责任,他beh「摆脱」chit种「重担」。若有任何犹大人民讲上帝是有责任照顾in(重担),上帝一定会受气而「惩罚」hit人kah「伊全家ê人」。因为án-ne讲是一种无负责任ê态度。

第35到36节,koh一pái警告bē-tàng讲chit句「上主ê重担」chit句话,因为上帝已经决定无koh chhap犹大人民。若是有人继续用「上主ê重担」chit句来对犹大人民讲话,就表示chit-ê人是teh「乱使用」上帝ê名。犹大人民beh问ê是上帝有无信息hō͘ in?因为in kan-taⁿ想beh听假先知ê话,当然听无看tio̍h上帝ê信息。

第37节,chit节真清楚指出先知耶利米时代,一再出现假先知,in假借上帝ê名发表言论,上帝ài先知耶利米清楚指出,in用上帝ê名所讲ê话lóng是假ê。

第38到40节,因为chiah-ê假先知用上帝ê名传达不实ê信息,而人民koh欢喜听从。因为án-ne,上帝ài先知耶利米kā犹大人民讲,上帝绝对会离开in,这就ē-sái犹大人民「久长蒙羞,永受难忘ê耻辱」。Chit-ê意思真清楚,犹大国一定会灭亡,人民会hông掠去做奴隶。

经文:

耶利米书 24:1-24:10

注释:

Chit章ê经文背景是kah主前597年,上帝hō͘先知耶利米看见以无花果为喻ê异象,讲出kah犹大约雅今王有关ê灾难,这真亲像主前第八世纪ê先知阿摩司所看见ê异象(参考阿摩司书八:1—3)。特别值得注意ê是,tī人看起来是国家灭亡、人民hông掠去做奴隶ê悲惨苦难,m̄-koh tī chit苦难中却隐含tio̍h上帝拯救ê契机kah恩典。

第1到3节,chit句「Kā约雅敬ê kiáⁿ犹大王约雅斤、犹大国ê官员、师傅,kah技工掠到巴比伦去」,thang参考列王记下第廿四章10到16节,chiah-ê teh代表犹大国siōng优秀ê菁英lóng hông掠去巴比伦,只有留落来siōng贫困kah软弱ê人。这是发生tī主前597年ê时代,约雅斤作犹大王ê时chiah 18岁,只有短短三个月时间而已(参考列王记下廿四:8)。列王记作者hō͘伊ê一个评语是:伊「仿效in父亲ê pháiⁿ模样,做上主看做邪恶ê事」。Á先知耶利米对约雅敬评语mā是非常无好(参考耶利米书廿二:13—19)。

「上主hō͘我看见圣殿头前pái tio̍h两篓无花果」,无花果是巴勒斯坦地区非常普遍ê果子,mā是以色列人民常用来代表in kah上帝之间特有关系ê四种果子之一。Chia提起「初熟ê好无花果」,这是属tī六月成熟ê果子,民众siōng欢喜chit时chūn去挽来食(参考以赛亚书廿八:4)。因为án-ne,chia用一篓「好」ê无花果譬喻hiah-ê被掠到巴比伦去做奴隶ê人,lóng是菁英有才华ê份子。Á相对tī「好」ê无花果,就是「bē-sái食ê pháiⁿ无花果」,用来譬喻无hông掠去ê人,á是逃避到埃及去避难ê人,in自认就是「上帝保守、看顾」ê子民,chiah bē hông掠去,á是得tio̍h特别ê恩典而ē-tàng逃脱到埃及去避难。Chia指出in ná亲像「pháiⁿ」到à「bē-sái食」ê无花果。这mā说明一个重点:人所想ê kah上帝所想ê往往无仝款(参考以赛亚书五十五:8—9)。

第4到6节,chit段经文是teh解释上帝ài怎样对待á是处置「好」kah「pháiⁿ」ê无花果。他beh「Kā hiah-ê被掠到巴比伦ê人当做好无花果,相对ê,hiah-ê逃到埃及去避难,á是无hông掠去ê犹大人民是pháiⁿ ê无花果。上帝beh「宽待」hiah-ê hông掠去ê犹大人民,mā tio̍h「ài beh特别看顾in,chhōa in tńg去chit块土地」,这是非常重要ê一个信息,表示in会得tio̍h上帝保守,纵然in做奴隶mā bē致使被奴役到死去,却是ē-tàng保存性命,而且iáu有「tńg去」故乡ê机会。上帝iáu「beh建立in,m̄是拆毁in」。

第7节,上帝beh「hō͘ in有信心」,这是teh指上帝beh重建in,hō͘ in bē因为怀疑上帝而去拜偶像神明,弃sak拯救in ê上帝。而且上帝beh kah in立约,koh一pái hō͘ in作上帝ê「子民」,并hō͘回乡后ê全部以色列人民lóng ē-tàng「一心一意归向」上帝。

第8到10节,chit三节提起有关「犹大王西底家,以及伊左右ê官员kah残存ê耶路撒冷人」ê事。

「西底家王」,伊就是约雅斤王ê a叔玛探雅,巴比伦王尼布甲尼撒hō͘伊接替约雅斤ê王位,并且kā伊改名成做西底家(参考列王记下廿四:17)。伊是tī主前597年继位,mā是犹大末代国王,tī主前586年犹大国被巴比伦hō͘消灭。伊本人kah家眷、随从军官等lóng受掠,伊ê kiáⁿ被巴比伦王当伊面前刣死,了后伊ê目睭被挖了出来,然后用铜链锁tiâu,带去巴比伦(参考列王记下廿五:6—7、18—21)。M̄-nā án-ne,所有chhun落来ê一kóa残存菁英mā hông掠去巴比伦做奴隶。

Hiah-ê自认为真聪明、机警ê犹大人民「逃到埃及去」,以及hiah-ê无hông掠去ê人,上帝beh kā in lóng「当做pháiⁿ到bē-sái食ê无花果」看待。

上帝对待chit群人ê态度,tú好kah第6到7节颠倒。Tī chia,上帝对待in ê方式是:hō͘ in「遭遇大灾难,hō͘万国ê人看了lóng惊骇。Tī我流放in ê所在hō͘人讥笑,讽刺,戏弄,kah诅咒。」另外mā tio̍h用「战争,饥荒,kah瘟疫消灭in」,chit种灾难m̄-nā是tī犹大地区发生,就算chiah-ê人逃走到埃及去,mā会kā灾难带到in避难ê埃及去(参考耶利米书四十四:13)。M̄-nā in家己,连埃及人mā会受tio̍h连累。

经文:

耶利米书 25:1-25:14

注释:

Chit章主要年代背景是主前605年,chia开始讲时间是tī约雅敬统治犹大国ê第四年。列王记下第廿四章1到2节有chit种记载讲:「约雅敬在位年间,巴比伦王尼布甲尼撒侵犯犹大。约雅敬被迫臣服伊三年,然后背叛伊。上主hō͘巴比伦、叙利亚、摩押,kah亚扪ê军队来攻打约雅敬,消灭犹大,tú亲像上主借伊ê奴仆众先知所讲ê。」

Chit章mā ē-sái讲是耶利米书第一部分(第一到廿五章)ê总结论。

Tùi第1节就thang清楚看tio̍h chit章信息ê背景,就是头前所提起ê,是tī约雅敬王执政ê第四年,mā就是主前第605年ê时chūn,先知耶利米传出上帝ê信息,主要就是tī劝勉犹大人民tio̍h悔改归向上帝,m̄-thang koh再继续拜偶像神明了。M̄-koh显然ê,犹大人民是听bē落去上帝透过先知传来ê chit种声音,结果引起上帝ê忿怒。因为án-ne,上帝决定徵召巴比伦王尼布甲尼撒带领军队去攻打犹大。Á这就应验ā第7节所提起ê讲in「为家己招来惩罚」。

第1节,chit节讲出明确ê年代,就是「约西亚ê kiáⁿ约雅敬做王统治犹大国ê第四年」,chit年mā是「尼布甲尼撒作巴比伦王ê第一年」,这tī主前605年。先知耶利米「tùi上主领受伊beh hō͘犹大人民ê信息」,这表示伊所讲ê信息,kah当时假先知假冒上帝ê名传达ê信息无相仝ê。

第2到3节:「约西亚做王统治犹大国ê第十三年」,乃是主前627年。Á chit-má是主前第605年,án-ne前后共计有「二十三年」时间,「上主不断来」向先知耶利米讲话,而且ài伊kā所得tio̍h ê信息「不断来」向犹大人民「转告」,m̄-koh犹大人民心刚硬,因为「in lóng是m̄听」。

第4到7节,chit段经文清楚描述犹大人民m̄听从上帝ài in遵守ê事,包括有:劝犹大人民tio̍h「放弃邪恶ê生活,改变罪恶ê行为」;「m̄-thang敬拜服事别ê神,m̄-thang拜lín所造ê偶像」等,ē-sái讲是无论上帝怎样讲,差派真chē「奴仆—先知」向犹大人民苦劝,in「m̄听,mā m̄-chhap」,m̄-nā án-ne,in iáu「用家己所造ê偶像激怒」上帝,为家己招来上帝忿怒ê惩罚。

第8到11节,就是因为犹大人民屡劝「m̄听从」,因为án-ne,上帝采取严厉ê惩罚方式,就是徵召「北方ê诸民族」,kah「巴比伦王尼布甲尼撒」当他ê「奴仆」,「攻击」犹大「这土地kah所有ê居民」,beh hō͘犹大成做「永远荒废,成做hō͘人惊骇唾弃ê所在」。因为巴比伦帝国军队攻击ê手段是残酷ê,因为án-ne,受tio̍h攻击了后ê犹大人民,kā「无koh有欢笑,mā无koh有婚宴喜庆ê声音」,「灯盏无油」表示乌暗罩tiâu tī每一个家庭á是公共场所。这mā说明续落来lóng kā是一片死亡、惊惶kah不安。而且「石磨上无谷物」,这表示完全无收成,背后表达ê就是「土地会荒废」,原因是男丁lóng去相战,而且是死tī战场,田园无法度种作生产五谷。Kui个国家「成做hō͘人恐怖ê所在」,而且犹大附近ê国家mā lóng会受tio̍h牵连。Án-ne,「列国要臣服巴比伦七十年」,是teh指tùi巴比伦统治犹大国开始,mā就是tùi约雅敬被俘虏ê主前605年起(参考列王记下廿四:1,耶利米书四十六:2),到主前538年巴比伦被波斯帝国消灭ê chit段期间。主前538年,波斯皇帝塞鲁士chiah允准受掠ê犹太人tńg去故乡(参考历代志下三十六:20—23)。

第12到13节,「七十年后」,上帝又ài「因巴比伦kah伊ê王所犯ê罪惩罚in」,chit句话thang参考耶利米书第五十章17到18节,chit两节lóng提起一个基本观念:上帝拣选亚述来惩罚北国以色列,然后用巴比伦帝国惩罚南国犹大,并m̄是讲亚述á是巴比伦chiah-ê强国就ē-tàng随心所欲地beh所beh为,in iáu需听从上帝ê旨意。Koh khah重要ê,无论是亚述á是巴比伦,lóng是上帝拣选来惩罚家己子民ê「奴仆」(参考廿五:9),而in却自认为比拣选in ê上帝iáu koh khah伟大,想beh kah上帝比高低(参考以赛亚书十四:12—14),因为án-ne,上帝决定对巴比伦王kah人民采取严厉ê惩罚。Á惩罚巴比伦ê方式就是用in过去对付列国ê方法。

第14节,chia所讲ê「列强」,其实就是波斯帝国,而波斯帝国是由数个族群结盟起来ê帝国。巴比伦m̄听从上帝ê旨意,专做pháiⁿ事,结果就是带来上帝严厉ê「报应」。这报应ê方式,就是照in所做残忍ê方法,临到家己ê身上。


经文:

耶利米书 25:15-25:38

注释:

Chit段经文真清楚是一段非常严厉ê警告,讲上帝用酒杯kah杯里ê酒来表示对犹大人民惩罚。Tī前段有记载上帝beh带领受掠受难ê以色列kah犹大ê人民tńg去故乡,另外一个同时发生ê事,就是用惩罚hiah-ê欺压过以色列民族ê列国、族群,作为以色列kah犹大ê人民得tio̍h释放之方式。Tī先知文献中,类似chit种譬喻一再出现(参考以赛亚书五十一:17、22,耶利米书四十九:12,撒迦利亚书十二:2)。虽然是teh指tio̍h巴比伦帝国对犹大人民以及耶路撒冷城ê严重残害,m̄-koh,mā thang扩大看做是对所有背叛上帝ê人民,á是国家、族群所提出ê警告。

第15到16节,上帝ài先知耶利米带上帝hō͘伊「盛满大受气ê酒杯」,带到「各国,hō͘inlim」,hō͘ chiah-ê国家「lim了后会东倒西歪,疯狂乱撞」,用chit种ná亲像酒醉ê人ê样式,来形容「战祸」所带来ê混乱kah残害之严重。Chit种情形ná亲像以前上帝惩罚耶路撒冷kah in ê众领袖仝款(参考耶利米书十三:12—14)。

第17到18节,先知耶利米照上帝ê吩咐,就「tùi上主手上接落这酒杯」,然后kā这盛满上帝大受气ê酒杯「交hō͘上主差派」伊去ê各国,「ài in lim」落去。上帝过去用chit种方式惩罚「耶路撒冷、犹大各城镇,连同in ê君王kah官员」,taⁿ mā用chit种方式惩罚巴比伦kah各国,hō͘ in「成做别人诋毁、唾弃、诅咒ê对象」。所提起ê各国就是tī第四十六到五十一章中所提起ê。
第19到26节,chit段经文中看tio̍h列出来一份真长ê名单,lóng是teh-beh lim这惩罚之杯ê人。值得注意ê是最后一个名单,就是「巴比伦」mā列tī其中。它原本是上帝用来惩罚chiah-ê族群ê「奴仆」,m̄-koh因为巴比伦王自认为有强壮ê军事武力,是家己ê能力,kah上帝无关系,而m̄听从上帝ê话,结果引起上帝ê忿怒,终其尾mā tam-tio̍h灭亡ê果子。Ná亲像诗人ê诗中讲:「上主手上the̍h杯,杯中盛满伊震怒ê烈酒。伊kā酒倾倒出来;邪恶ê人lóng来lim,直lim到最后一滴。」(诗篇七十五:8)

第27到29节,上帝ài先知耶利米kā chiah-ê被列名单中ê国家讲,一定ài in lim下上帝惩罚ê烈酒之杯,而且是beh hō͘ in lim到「醉」了,而且是「呕吐、跋倒,koh khah án怎都爬bē起来」。圣经作者一再表示:只要上帝命令一出,绝对无可能逃避á是拒绝,却是「非lim这杯bē-tàng」,除了悔改求上帝赦免以外,别无他途(参考以西结书三十三:11)。上帝讲他beh先毁灭耶路撒冷,然后,上帝用惩罚耶路撒冷城ê方式,来惩罚顶面所讲chiah-ê国家。换句话讲,上帝既然连家己ê城lóng会án-ne不宽待,koh khah无可能宽待其它ê城镇、邦国、族群。Á上帝采用ê这苦杯,就是「用战争」ê方式,而战争所带来ê已经不止是众勇士彼此gia̍h刀剑厮刣而已,连带出现ê乃是全体国民ê iau饿、破病、伤残、家庭破碎、田野荒废等。

第30到31节,这是用上帝开庭审判万国万民来描述上帝惩罚ê方式。Chia讲上帝「tùi天顶发出震怒」,伊beh tùi他「神圣ê居所发雷霆」而且他发出怒吼ê声音,就「像踹葡萄ê人发出ê hoah声」。以色列人民采收葡萄ê时,beh kek葡萄酒chìn前,一定tio̍h先榨压葡萄汁,chit时hiah-ê人会一面踩踏葡萄,一面唱诗歌,á是呼喊,hō͘所有参与踩踏葡萄ê工人用一样ê节奏工作,这mā表示上帝ê惩罚是按部就班,连惩罚lóng真有计画。因为án-ne,每一个地方ê人「lóng ē-tàng听tio̍h」。

第32到33节,「灾难」kah「大风暴」仝款,是teh指上帝极大ê忿怒ê意思。上帝所列出来ê名单,无一个会遗漏、佳哉免得。因为是惩罚是「tùi一国到另外一国」、「tùi地球ê一头到另外一头」,四界lóng会看见「尸体」,m̄-koh无人「收殓埋葬in」,chiah-ê尸体只有ē-tàng当做「肥料堆在地面」,而且会hō͘野兽、飞鸟啄食、吞食。

第34到35节,chia koh一pái提起「人民ê领袖」,其实就是上帝所委派ê「牧者」。In会受tio̍h严厉ê惩罚,情景ná亲像「公羊被宰」刣仝款,chit种讲法tī先知耶利米一再提起(参考十:21、廿二:22)。「连一个mā逃bē过」,意思是teh指无人例外。

第36到37节,因为上帝发出大受气,ná亲像头前所提起ê,他beh对所有m̄听从他旨意ê人民kah领袖进行惩罚,结果「安逸ê国土成做废墟」,无任何人ē-tàng tī家己ê土地顶面过安逸ê生活。

第38节,「上主弃sak伊ê子民」,这表示上帝无koh看顾、保守in,失去上帝保守ê人民ê遭遇,就是危害in性命ê气力随时可能出现。

经文:

耶利米书 26:1-26:11

注释:

Tùi chit章经文中thang看kah真清楚,先知耶利米ê信息kah其他先知ê信息lóng teh强调信仰kah社会生活是一体ê两面,无法度分开。若是tī社会生活行为上欺压穷困者,然后koh再去敬拜上帝,he是严重侮辱上帝ê行为,mā是teh污秽圣殿ê神圣。所以先知运动中有一项,就是ài大家改正chit种恶质ê社会生活行踏。M̄-koh众先知chit种呼吁m̄-nā无得tio̍h人民ê尊重,颠倒ê,却是惹来hiah-ê有权势者ê忿怒kah讨厌,in用真chē理由想beh堵住先知ê口。

Ná亲像主前第八世纪ê先知阿摩司,伊当时是遇tio̍h大祭司亚玛谢ê恐吓,而先知耶利米chit-má则被掠审问,官员起诉伊beh判伊死刑。先知耶利米被掠了主要原因,是伊宣告掌权者恶质ê社会行为,会hō͘耶路撒冷圣殿像北国以色列早期ê宗教中心示罗仝款被毁灭(参考廿六:9),in认为先知耶利米chit种讲法是teh恐吓人民。

Koh讲,tùi先知运动中mā thang看tio̍h一个事实:一个国家ê兴亡,一个民族ê兴衰,并m̄是在tī物质生活是m̄是富裕,以及该国ê硬体建设有chē进步,却是在tī in心灵是m̄是纯洁。

Chit段经文记述先知耶利米听从上帝ê指示,去khiā tī耶路撒冷圣殿ê庭园,传达上帝beh伊讲ê信息hō͘进出圣殿ê犹大人民听。伊ài犹大人民听从上帝ê话,若无,圣殿会亲像以前以色列人民ê宗教圣地示罗仝款被上帝拆毁。M̄-koh当chiah-ê犹大ê权贵阶层听tio̍h先知耶利米传出chit种信息后,反应真激烈,in kā伊掠,然后开庭审问,并要求kā先知耶利米判处死刑。

第1到3节,「约西亚ê kiáⁿ约雅敬做王开始」,「约雅敬」是tī主前609 á是608年做王统治犹大,伊原本ê名叫以利亚敬,被当时宗主国埃及国王尼哥改名成做约雅敬。伊总共统治犹大国长到十一年。Tī chit段统治期间,伊确实是背负了庞(pâng)大ê国家战争债务,m̄-koh伊并无怜悯人民ê苦难,却是加重人民ê税赋(参考列王记下廿三:33—35)。Koh khah恶质ê是伊挪用了chiah-ê庞(pâng)大税收建造华丽ê宫殿来自己享受(参考耶利米书廿二:13—14、17)。伊「仿效伊祖先ê pháiⁿ模样,做上主看做邪恶ê事」(参考列王记下廿三:37)。会「做邪恶」ê tāi-chì ê王,chiah会对上帝奴仆所传出ê信息不理睬,甚至会对上帝ê奴仆采取严厉制裁ê态度。因为án-ne,上帝ài先知耶利米去「khiā tī圣殿ê庭园里」,然后对tio̍h「tùi犹大各城镇来礼拜」ê犹大人民传讲上帝ê信息,并且是「一句mā bē-tàng省略」,这是真严厉ê警语。先知耶利米讲,如果犹大人民「肯听,肯弃sak邪恶ê道路」,上帝会「取消因为in ê恶行beh加hō͘ in ê毁灭」。这ná亲像先知以西结所讲ê,上帝宁可罪人悔改而存活,mā无愿意看见罪人死亡(参考以西结书三十三:11)。

第4到5节,真清楚,犹大人民并无想beh遵守摩西ê律法,mā m̄听上帝奴仆先知ê苦劝。因为án-ne,先知耶利米警告耶路撒冷ê毁灭会亲像以前上帝毁灭示罗仝款,彻底摧毁耶路撒冷,hō͘伊成做各国咒骂ê城市。

第7到9节,包括「祭司、先知」在内ê犹大民众lóng听tio̍h了先知耶利米ê信息,m̄-koh chiah-ê权贵阶层ê「祭司、先知」就掠tiâu先知耶利米,对伊咆哮,讲伊「该死」,讲伊预言上帝beh摧毁耶路撒冷圣殿ê事,明明是就是一种咒骂,因为án-ne,群众就án-ne包围了先知耶利米,情势有危kah性命安全之虑。

第10到11节,chit时chūn,有「犹大国ê官员听见chit项事就tùi王宫赶到圣殿」来,in tī耶路撒冷ê「新门」,mā就是「便雅悯门」ê所在(参考二十:2)开庭审理chit件案子。Chiah-ê犹大ê祭司kah众先知指控先知耶利米ê预言ē-sái民心惊恐,「应该处死」。

经文:

耶利米书 26:12-26:24

注释:

Chit段经文是先知耶利米对chiah-ê祭司kah众先知控告伊ê辩白,mā得tio̍h其中一kóa审案官员kah长老肯定ê回应,这mā表示tī he样动荡不安ê世代中,m̄是每一个人lóng财迷心窍,丧失良知,iáu是有人愿意注意听上帝忠实奴仆先知传出ê信息。

Koh讲,chit段经文mā提起同是约雅敬王时代,另外一位先知乌利亚因为传讲上帝ê信息,结果被约雅敬王处死,伊ê尸体iáu被tàn tī平民ê坟地,表示侮辱伊。先知耶利米则讲家己得tio̍h保护,无遇tio̍h chit种结果。

第12到15节,chit段经文是先知耶利米对控告伊ê事件提出申诉。伊讲「上主差我」去「宣布chiah-ê诅咒圣殿kah chit-ê城ê话」,并m̄是家己乱放话。伊koh一pái呼吁大家一定会「悔改,服从上主」,mā只有án-ne才能挽tńg来á是改变上帝本来beh毁灭ê计画。伊无在意chiah-ê祭司kah众先知怎样罗织罪名控告伊,因为伊是尽上帝先知ê本分。因为án-ne,伊向chiah-ê审问伊ê官员表示无论in ài怎样对待伊,伊mā bē向in求情。M̄-koh伊mā提出严厉ê警告,若是in「杀害」伊,就beh为tio̍h án-ne事「偿付杀害无辜者ê血债」,因为伊是「由上主差遣来警告」in ê使者。上帝ê使者被杀害,上帝绝对bē静默不语。

第16节,tùi chit节thang看tio̍h tī政府官员中,mā有比较khah清楚状况ê人出来表达意见。In向chiah-ê祭司kah假先知讲先知耶利米是「奉上主—咱上帝ê名讲话,无应该处死」,这tú好讲出两点:一是in确认先知耶利米真正是奉上帝ê名传达信息。二是in认为无应该处死上帝ê先知。

第17到19节,m̄-nā是政府官员中有人反对处死先知耶利米,连参与审案ê「长老中间有人」mā khiā起来反对chit项控告案。In讲约tī主前715到686年犹大王「希西家」统治ê时,出现一位先知「摩利沙人」弥迦,向王提出上帝hō͘伊ê信息(参考弥迦书三:12),希西家王是因为听从先知弥迦所传达ê信息,而且伊是「敬畏上主,得tio̍h上主ê欢心」,并且积极进行宗教改革,「就án-ne上主改变心意,无kā原订ê灾难降tī in身上」,hō͘犹大国tī siōng危困ê时chūn得tio̍h解救。Chiah-ê长老mā提出警告讲,「chit-má咱会自招大难ā」,因为in看tio̍h大家疏忽、轻视先知耶利米ê话语,真可能为tio̍h án-ne为国家kah人民带来大灾难。

第20到23节,chit段经文真重要,说明tī先知耶利米仝时代mā有另外一位先知,就是「基列・耶琳人—示玛雅ê kiáⁿ乌利亚」,伊mā是「奉上主ê名讲预言」,而且所传出ê预言mā是讲犹大kah耶路撒冷会被上帝毁灭ê信息。结果「约雅敬王连同伊ê兵丁kah官员」,teh听了后「就想刣伊」。Á先知「乌利亚知影了这阴谋」了后,就「惊惶地逃往埃及」去避难。M̄-koh约雅敬王显然并无放过先知乌利亚,iáu特别派宫廷大官「亚革波ê kiáⁿ以利拿单」到埃及去kā乌利亚带tńg来犹大交hō͘约雅敬王,约雅敬王果然kā上帝ê奴仆先知乌利亚「处死」,并且iáu「Kā伊ê尸体tàn tī平民ê坟地」。

第24节,比起先知乌利亚,先知耶利米thang讲算是好字运ê了,伊因为得tio̍h「沙番ê kiáⁿ亚希甘ê保护」chiah无被处死。

经文:

耶利米书 27:1-27:11

注释:

Tùi chit章开始到第廿九章止,这三章是提起有关先知耶利米反驳假先知ê记录;tī chiah-ê记录中,thang清楚看出时代背景大约是tī主前595年12月到594年1月之间。Hit时有一股暗中串连想beh反抗巴比伦帝国统治ê计画,参与chit项计谋ê国家包括:以东、摩押、亚扪、泰尔、西顿等邦国。

时间背景是tī主前601年年底,巴比伦尼布甲尼撒王koh一pái出兵去phah埃及,tī边界附近,kah埃及发生激烈ê战争,结果双方伤亡惨重。约雅敬王看tio̍h in双方tī chit pái军事冲突下lóng受tio̍h重创,心想这是一pái ē-tàng脱离巴比伦统治ê机会。M̄-koh先知耶利米却传出chit种信息,ài会犹大国王kah官员继续顺服tī巴比伦帝国ê统治,ē-sái讲是当时有真chē假先知一再传出beh趁此机会走chhōe独立,in一再鼓励约雅敬王tio̍h好好á把握chit pái ê机会,因为巴比伦kah埃及双方ê军队tī chit pái战争中lóng受tio̍h重创。假众先知甚至认为这mā是巴比伦帝国灭亡ê一个兆头。犹大约雅敬王是听从假众先知ê话。结果巴比伦王尼布甲尼撒联合叙利亚、摩押、kah亚扪ê游击队,tī主前598年12月重创犹大,约雅敬王被用锁链锁tiâu,带到巴比伦去,圣殿里ê宝物mā被带到巴比伦王ê王宫(参考历代志下三十六:6—7)。M̄-koh,尼布甲尼撒王并无以此为满足,伊认为一定tio̍h严厉制裁背叛ê犹大国。

约雅敬ê kiáⁿ约雅斤继任为犹大王;伊hit时十八岁,上任chiah三个月koh十工,巴比伦王尼布甲尼撒koh一pái派将军带兵攻打耶路撒冷城,约雅斤王知影犹大根本无法度抵抗,只有ē-tàng带老母、kiáⁿ、高级官员投降。尼布甲尼撒王就率军进入耶路撒冷城,搜刮了王宫ê财宝,并且毁坏所罗门王为圣殿所制造ê一切金器。巴比伦军队chit pái ê行动,总共俘虏了一万gōa名犹大菁英,「只有留落来siōng穷苦ê人」(参考列王记下廿四:10—17)。尼布甲尼撒王立约雅斤ê a叔玛探雅续接作犹大王,并kā伊改名成做西底家。

Chit一章是先知耶利米用象徵性ê动作,teh表达犹大国一定tio̍h向巴比伦投降,而且m̄-nā是犹大国,包括kah犹大结盟ê几个附近邦国在内,lóng有得tio̍h先知耶利米ê信息。

Chit段经文有表示上帝确定ê旨意,beh hō͘巴比伦帝国兴旺,因为他拣选巴比伦王尼布甲尼撒为奴仆,为tio̍h是beh惩罚犹大以色列人民(参考廿五:9)。因为án-ne,任何对抗巴比伦王尼布甲尼撒ê动作,mā等于是teh对抗上帝仝款ê愚戆。

第1到3节,「约西亚ê kiáⁿ西底家做王统治犹大国ê初期」,chit-ê时间大约是tī主前594年。西底家应该是约雅敬ê小弟(参考列王记下廿四:17)。西底家王是tī主前597年继任为犹大王,当时伊是「21岁」(参考列王记下廿四:18)。Chit时上帝ài先知耶利米用「皮袋kah木头做一个枷担,挂tī颔颈上」,行过hiah-ê tī耶路撒冷访问ê外国使节团,hō͘ in看见。Chiah-ê 使节团就是代表「以东王、摩押王、亚扪王、泰尔王,kah西顿王」等。

「枷担」,是中东地带ê作穑人用来架tī牛只ê颔颈上,hō͘伊听hō͘唤耕犁田地ê一种用具,有时mā会用tī囚犯身中计作锁枷刑具。先知耶利米用chit种方式beh表达:巴比伦会亲像用chit种方式kā列国当囚犯á是动物一般,beh赶逐犹大国以及附近ê国家,会kā in lóng当做囚犯á是被饲养ê耕牛一般,用「枷担」当做锁枷来控制并且带到巴比伦去奴役。

第4到5节,上帝ài先知耶利米kā信息传hō͘顶面所讲chiah-ê tú-teh耶路撒冷kah犹大西底家王商讨beh结盟出兵ê大使,并ài in kā上帝hō͘ ê信息「转达hō͘本国ê君王」。伊传达ê信息真清楚表明两项基本认知:一是上帝tùi án-ne「大地」ê「创造」者,「人类kah所有ê动物」lóng是他创造ê。二是上帝有绝对ê主权,他「ài kā地交hō͘甚么人,就交hō͘甚么人」,因为上帝是万物之主。

第6到7节,tùi第4到5节ê信息已经真清楚teh说明上帝ê主权chia讲上帝决定beh kā顶面所讲chiah-ê m̄听话ê国家kah人民,交hō͘他拣选出来ê「奴仆巴比伦王尼布甲尼撒」(参考耶利米书廿五:9)管理,「由伊统治」,而且伊ê「kiáⁿ、孙á」lóng会继续统治一段时间,「直到伊ê帝国衰败」。

第8节,chit节讲出先知耶利米心内siōng大ê痛苦,就是伊一定tio̍h劝家己ê国王、官员、人民接受「臣服巴比伦王尼布甲尼撒」chit种信息,而且iáu提出警告讲,若「m̄肯」背负chit种形同囚犯「颔颈上ê枷担」,上帝会用「战争、饥荒,kah瘟疫」惩罚拒绝听从chit-ê信息ê国家kah人民。

第9到10节,先知耶利米tī chia特别提起「先知、占卜ê、解梦ê、算命ê,kah巫师」等等chiah-ê人,in lóng是冒用上帝ê名讲预言teh欺骗人民。伊提出严厉警告,甚么人听从chiah-ê假信息ê国家kah人民,最后必定会面临严重ê后果,he就是「受掠,远离家乡」,被「放ta̍k」流浪到世界各地做奴隶,甚至iáu可能因为án-ne而「被消灭」。

第11节,m̄-koh相对tī第10节所讲ê,in若是「臣服」tī巴比伦ê国家kah人民,因为这是上帝ê旨意,in若肯听从,上帝mā会有应允hō͘ in,就是beh hō͘ in「安居本土,种作家己ê土地」,hō͘ in成做自由ê人民,tī家己ê土地顶面安居乐业。

经文:

耶利米书 27:12-27:22

注释:

Chit段经文thang分做两段落,一是第12到15节,chit段是特别hō͘西底家ê信息,先知耶利米敦促犹大ê西底家王,不要理会hiah-ê假先知ê话,伊建议西底家王继续臣服tī巴比伦帝国,m̄-thang想beh kah几个弱小国家kah埃及联盟来对抗巴比伦帝国,伊强调chit种想法是错误ê。第二段是第16到22节,是针对犹大ê人民讲话,内容是重复劝大家向巴比伦帝国投降。

第12到13节,先知耶利米tī chia真清楚kā西底家王讲,ài伊「臣服」tī巴比伦,kā「巴比伦王」加hō͘伊ê「枷担」giâ起来,强调án-ne in就「ē-tàng生存」落来。伊仝款提出警告,若是拒绝上帝hō͘伊ê信息,等于是拒绝上帝ê话,上帝一定会用真严酷ê「战祸、饥荒,kah瘟疫」来惩罚悖逆ê人民。

第14到15节,先知耶利米警告西底家,m̄-thang koh再听信hiah-ê用各种法术讲「m̄-thang向巴比伦王投降ê众先知」,因为in所传ê chit种信息,lóng m̄是上帝ê启示。伊指出chiah-ê假先知是假冒上帝ê名teh「欺骗人」,如果听信假先知chit种话ê人kā会kah传讲假信息ê假众先知仝款落场,就是「lóng tio̍h灭亡」。因为上帝m̄-nā会惩罚假先知,连听从跟tòe ê人民mā会受tio̍h仝款ê惩罚(参考耶利米书十四:16)。

第16到17节,先知耶利米m̄-nā警告「祭司」,mā同时对全体犹大「人民」提出警告,ài大家注意chit件事,就是ài大家一定tio̍h「臣服」tī巴比伦,若是m̄听从,in chit-má所khiā起ê所在,真紧to̍h会变成「废墟」。

第18节,chit节是一种反讽ê讲法。Mā就是讲:如果chiah-ê人是真正先知,in bē总是去四界放话,in应该为耶路撒冷teh beh灭亡,恳求上帝ê怜悯chiah-tio̍h;in应该直接kah上帝对话,chiah会真正明白上帝ê旨意,却m̄是总是讲家己得tio̍h上帝ê启示。

第19到20节,chit两节讲出犹大ê遭遇,就是「犹大王约雅敬ê kiáⁿ约雅斤」,伊kah一阵幕僚lóng被掠到巴比伦去(参考列王记下廿四:12),只「留落来圣殿ê铜柱、铜海、铜座,kah其他一kóa宝物」(参考列王记廿五:13)。时间是tī主前597年。

第21到22节,chit两节提起ê事是大约tī西底家王ê时代发生,时间是主前586年,犹大灭亡。西底家王kah厝内人tī耶路撒冷城破ê时tī逃走途中受掠,尼布甲尼撒王tī伊面前刣死伊ê kiáⁿ,并且挖出伊ê两只目睭,然后用铜链锁tiâu伊,kā伊带到巴比伦去(参考列王记下廿五:1—8)。圣殿kah王宫贵重物件lóng被巴比伦帝国搜刮殆尽,m̄-koh ná mā只是暂时由巴比伦保管而已。上帝hō͘了犹大人民一个全新ê希望:上帝beh kā chiah-ê物件「运tńg来,khǹg tī原所在」,这表示有一工,上帝beh koh一pái复兴犹大ê以色列人民。

经文:

耶利米书 28:1-28:17

注释:

Chit章是针对假先知哈拿尼雅所讲ê话。一般人民实在真oh清楚知影án怎分辨真假先知?因为tī先知运动中,in传讲信息ê时lóng有一个特点,lóng会用「上主对我讲」chit种句型出现。另外一方面,mā tùi先知耶利米ê话发见,伊对tī哈拿尼雅所讲有关犹大王国未来ê预言,先知耶利米并无确定是m̄是是tùi上帝来ê启示,á是根据伊家己ê意念所讲ê。后来,先知耶利米chiah tùi上帝hia得tio̍h确实ê启示,知影哈拿尼雅chìn前所讲ê并m̄是出tī上帝。因为án-ne,伊就讲出上帝对哈拿尼雅ê惩罚。

Tio̍h注意ê是:先知有可能常常得tio̍h上帝ê启示,m̄-koh并m̄是in所讲ê一切信息lóng是tùi上帝来ê启示。哈拿尼雅过去bat得tio̍h上帝ê启示,因为án-ne,伊可能想:chit-má国家危急,民心bē稳,有可能传讲chit种信息thang帮助伊ê国家、社会稳定pah。Koh讲,伊mā有可能误解了大约一百年前,先知以赛亚时代传出ê信息。当时亚述帝国国王西拿基立带兵进攻耶路撒冷ê时,犹大王希西家差人去见先知以赛亚,先知以赛亚就传出安慰鼓励ê信息,以及上帝teh-beh亲自派天使攻击亚述帝国ê军队,解救犹大城耶路撒冷ê被困危机(参考以赛亚书三十七:21—38)。哈拿尼雅可能受tio̍h chit件历史事件ê影响,因为án-ne mā传出像先知以赛亚chit种上帝会解围ê信息。M̄-koh当时面对国家陷入危机ê时,希西家王ê态度是忏悔,并请先知以赛亚向上帝祈求拯救(参考以赛亚书三十七:1—4)。当年ê犹大希西家王是用披麻、拆裂衫裤ê方式,带文武百官到圣殿去忏悔;chit-má ê犹大王西底家则想用家己ê气力来解困。两个之间ê境况完全无仝,结果当然mā bē仝款。做一个先知一定tio̍h有chit种判断能力,而且一定tio̍h有一个基本ê观念:悔改,走chhōe上帝ê怜悯chiah是生存ê唯一方法(参考以西结书三十三:11)。

第1节,「西底家做王ê第四年五月」,chit-ê时间应该是主前593年。「基遍人押朔ê kiáⁿ哈拿尼雅先知」tī耶路撒冷圣殿tú-tio̍h先耶利米,并且kah耶利米「讲话」,讨论有关国家兴衰ê问题。

第2到4节,chit段经文是哈拿尼雅当tio̍h圣殿ê「祭司kah群众面前」,伊mā是用上帝ê名讲话,伊讲「Tī两年内」,上帝beh kā巴比伦王「辖制」犹大人民ê锁枷hō͘「粉碎」,并且beh kā「尼布甲尼撒王掠夺到巴比伦去ê圣殿器皿」lóng总「全部运tńg来」到耶路撒冷。M̄-nā án-ne,连同hông掠去做人质ê「约雅斤」王kah所有hông掠去巴比伦做奴隶ê「犹大人」mā lóng tio̍h「带tńg来」,chit种信息真清楚表明:巴比伦帝国会被摧毁。

第5到9节,chit段经文是先知耶利米听ê回应。Chit种回应ná亲像伊chìn前tī圣殿向祭司kah人民转告上帝hō͘伊ê信息仝款,就是teh指出有kóa假冒上帝知名ê先知,所传出来ê信息是假ê,m̄-thang听信chit种话(参考耶利米书廿七:16—17)。事(tāi)先先知耶利米回应讲「m̄-koh愿án-ne!愿上主照你所讲ê话成全!」真可能是先知耶利米iáu未是得tio̍h上帝明确ê启示,hō͘伊知影哈拿尼雅所传讲ê信息并m̄是tùi上帝来ê启示。M̄-koh伊ài哈拿尼雅「注意听」伊bat传讲过ê信息,就是第廿七章16到17节。换句话讲,先知耶利米ài先知哈拿尼雅想看māi,上帝怎样可能hō͘伊得tio̍h ê启示,是kah先知哈拿尼雅chit-má所传出ê信息完全颠倒?而chit点mā是一般民众感觉非常困惑ê所在。因为两位lóng是先知,而且lóng是奉上帝ê名传讲信息。不过先知耶利米提醒哈拿尼雅ê话,除非犹大人民会晓把握时间赶紧归向上帝,悔改认罪,若无,chiah-ê灾难lóng会tī预言了后临到。最后,先知耶利米讲如果一个先知beh传讲「和平」ê信息,就一定tio̍h等chit种信息应验ê时chiah算是真正。原因是当先知预言有灾难来临ê时,若是无看见hiah-ê人即使悔改,上帝是bē改变他既定ê毁灭计画。

先知耶利米án-ne讲,mā是teh警告哈拿尼雅注意,过去ê先知hō͘人民怀念,á是hō͘人民尊崇,乃是因为in并无为tio̍h beh取悦掌权者而讲话,mā无为tio̍h beh迎合民意,奉承达官显要而传讲假ê信息,in甚至是冒性命ê危险,勇敢指出国王政策ê错误。M̄-koh,chiah-ê伟大ê众先知,所预言ê灾难却一一临到,而hiah-ê传讲「平安ê信息」ê先知,一定tio̍h接受考验,tio̍h等到伊所传讲ê平安来临,危险真正过去à,án-ne chiah真正证实伊所讲ê信息是tùi上帝来ē-tàng算数。

第10到11节,先知耶利米「颔颈上ê枷担」,这是上帝beh伊做来挂ê(参考廿七:2),为tio̍h是beh教导犹大以色列人民。M̄-koh chit-má哈拿尼雅竟当tio̍h众人面前kā先知耶利米颔颈上ê枷担解开、取落来,这mā表示伊所传ê信息tú好kah先知耶利米传讲ê信息完全颠倒;先知耶利米挂tī颔颈上ê枷担,是表示iáu大将被巴比伦帝国所囚困;哈拿尼雅则折断这枷担,表示上帝kā解开chit种困境。M̄-koh tio̍h注意ê是,m̄是上帝beh伊去解开这枷担,却是伊家己认为tio̍h beh解开。这tú好表示伊无上帝hō͘伊ê信息。然后,哈拿尼雅the̍h断裂ê枷担当tio̍h众人面前讲,上帝beh像伊hit种折断先知耶利米颔颈上ê枷担,「折断尼布甲尼撒王加hō͘各国ê枷担」,而且是「两年内」就会实现。M̄-koh先知耶利米并无koh做任何辩驳,伊「离开」圣殿。事实上伊已受tio̍h极大ê侮辱,因为哈拿尼雅是当tio̍h众人面前侮辱伊,m̄-koh伊无反击,因为伊知影上帝ê奴仆受tio̍h侮辱,上帝必定bē静默不语。这mā是伊chìn前对tio̍h hiah-ê议会官员所讲过ê话,无论是侮辱á是杀害上帝ê奴仆,lóng会因为án-ne付出代价(参考廿六:15)。

第12到14节,chit-má上帝koh一pái下命令,ài先知耶利米kā上帝ê信息转告hō͘哈拿尼雅,而chit-ê信息竟然是beh kā原本用「木头」做成ê枷担,改成「一个铁ê枷担来代替」,这已经teh表明原本无hiah-ni̍h严重,chit-má反tńg会因为哈拿尼雅假借上帝ê名发言,而且因为侮辱上帝ê奴仆先知,而hō͘犹大国kah人民受tio̍h koh khah大ê侮辱kah灾难。第14节chit句「甚至ài kā野兽mā交hō͘尼布甲尼撒王支配」,tú好kah第廿七章6节所讲ê相对应。先知耶利米指出上帝已经决定,ài kā kui个犹大国lóng由巴比伦帝国统治,á是管辖,甚至连动物lóng包括在内,无一件物件ē-tàng逃过tī巴比伦ê统治之下。

第15到17节,chit两节真清楚看出先知耶利米是得tio̍h了上帝ê启示,因为án-ne,伊拆破哈拿尼雅假借上帝ê名讲ê虚构ê白贼。因为án-ne,上帝必定会追究chit种人ê罪(参考耶利米书十四:15)。即使哈拿尼雅原本是先知,m̄-koh却利用上帝ê名欺骗人民,这等于是乱使用上帝ê名,是真可恶ê行为。先知耶利米真清楚kā哈拿尼雅讲,上帝beh「消灭」伊,而且时间就是tī「今年内」,这比伊冒用上帝ê名宣告讲「两年内」ê时间iáu koh khah短,这说明伊连想beh看tio̍h「和平」、犹大人民被释放ê日子都无机会。原因是伊ê话hō͘犹大人民m̄听从上帝ê先知耶利米传达ê信息。果然,就tī「hit年七月,哈拿尼雅死去。」chit句话tú好应验ā先知耶利米ê预言,这mā表示先知耶利米chiah是真正先知。

经文:

耶利米书 29:1-29:14

注释:

Chit章虽然并未说明先知耶利米是tī甚么时代ê背景下,写chit封hō͘伊ê同胞ê信。M̄-koh tùi kui章ê内容看出chit张phoe应该是kah第廿七到廿八章ê时代背景仝款,lóng是tī犹大王西底家执政ê第四年,mā就是主前594年ê时chūn。信是写hō͘ hiah-ê tī主前597年ê时被巴比伦王尼布甲尼撒掠去ê同胞,包括先知、祭司、长老,kah其他ê人。唯一无仝ê是第廿七、廿八chit两章,是先知耶利米针对tī耶路撒冷ê同胞讲ê话,而第廿九章则写phoe hō͘ hiah-ê被掠到巴比伦去ê同胞kah宗教众领袖。主要目的是劝in m̄-thang koh再心存叛乱,而tio̍h顺服巴比伦ê统治,án-ne就ē-tàng tī巴比伦好好á生存落去。

Chit章thang分做两大部分来看,其一是第1到23节,这是对hiah-ê受掠ê以色列同胞讲ê;其二是第24到32节,讲tio̍h有一位名叫示玛雅ê人,写phoe hō͘ ná留tī耶路撒冷ê领袖祭司西番雅,ài伊谴责先知耶利米。原因是先知耶利米写phoe hō͘ hiah-ê被掠到巴比伦去ê同胞,kā in讲tio̍h好好á tī巴比伦生活落去,因为in tńg去故乡ê日子并无亲像哈拿尼雅所讲ê只有短短ê两年,却是长到七十年ê时间。当祭司kā示玛雅chit张phoe the̍h hō͘先知耶利米看了后,先知耶利米就真清楚指出示玛雅根本就m̄是先知,同时mā预言示玛雅会受tio̍h上帝严厉惩罚。这lóng ē-tàng看出tī一个不安定ê时代,社会中lóng是会出现真chē扰乱人心安宁ê话语,而且是假冒上帝ê名传讲错误ê信息。过去án-ne,今á日mā是仝款。

Chit段经文真清楚看出,先知耶利米写phoe hō͘被掠到巴比伦去ê犹大人民,包括所有犹太人社会领袖在内。Ài in kā心安定落来,好好á tī巴比伦过生活,繁延下一代。这tú好teh表示受掠ê犹大以色列人民并bē tī近期内回乡tńg来故土。伊所写ê信带去hō͘受掠ê以色列同胞siōng大ê ǹg望,就是经过七十年后,上帝会亲手带领in tńg去故乡,hō͘ in有能力重整家园。

第1到3节,chit三节是绍介先知耶利米写chit张phoe ê背景。包括收phoe ê对象就是hiah-ê被掠到巴比伦去ê犹大人民,其中有「祭司、先知、长老,kah其他」社会菁英。Chia所讲ê「长老」,tī《中文和合本》用「生存ê长老」,可能是tī主前595年ê时chūn,有长老因为带头叛乱而被弭平,带头ê长老已经被处用死刑,其余ê lóng受掠,因为án-ne用「生存ê长老」chit句话。先知耶利米写chit张phoe ê时间是tī主前594年,mā就是「约雅斤王、王太后、宫廷官员」等被「放ta̍k离开耶路撒冷」。先知耶利米ê chit张phoe是托「犹大王西底家派了沙番ê kiáⁿ以利亚萨kah希勒家ê kiáⁿ基玛利到巴比伦见尼布甲尼撒王」带去ê。

第4到5节,tùi chit节开始直到第9节,是chit张phoe ê第一段落。

Tī chit两节中,先知耶利米ài受掠ê同胞tī巴比伦「建造房屋,定居,tio̍h种作,食田里ê土产」。Chit句话有两种含意:一是kā chit句话用来对照先知耶利米被呼召ê时,上帝hō͘伊ê使命是「重建,kah种植ê工作」(参考耶利米书一:10),án-ne thang想像得出犹大ê以色列人民被掠到巴比伦去,其实就是上帝对chit-ê悖逆子民一种重新改造ê方式,beh hō͘ in完全tùi hit-ê腐败、弃sak上帝之约ê境况中拔出,重新栽种in。二是teh表示in kā bē tī真短ê时间内tńg去故乡,却是会经历一段长到七十年ê时间(参考廿五12、廿九:10)。因为án-ne,in一定tio̍h真正照先知耶利米ê话去做,等到回乡时间来到,就bē致使空手而tńg来。

第6节,chit节讲tio̍h一个真重要ê认bat,就是上帝beh hō͘ in tī受掠ê巴比伦之地,延续性命,而且是代代延续落去。Tī chia讲in ê「kiáⁿ mā tio̍h结婚,生儿育女」,hō͘ in「tī he地方繁殖起来,人口增chē,不减少」,chit种句话所代表ê就是赐福。表面上看起来,被掠到巴比伦去是惨痛ê经验,mā是件非常痛苦ê事,m̄-koh,即使是上帝ê惩罚,mā会因为为chit种惩罚带来另外一方面ê赐福,就是in bē被消灭,kui个民族iáu是会继续生长、茁壮。因为有上帝ê赐福,才能得tio̍h性命力而hō͘性命延续落去。

第7节,chit节真重要,讲beh chiah-ê hông掠去巴比伦ê犹大人民,一定tio̍h为巴比伦「城市谋福利」,并且iáu koh khah为「in ê繁荣」向上帝祈求。原因是chiah-ê城市ê「繁荣」,in mā会跟tòe繁荣。Chia ê所谓「繁荣」,有含一个意思就是「平安」。

第8到9节,chit两节koh一pái看tio̍h先知耶利米koh一pái提出警告,tī hiah-ê受掠ê人中间,犹本来假先知继续teh利用「占卜未来」传达错误ê信息,伊ài大家千万m̄-thang koh再听信chiah-ê人所讲ê预言,因为in kan-taⁿ会「欺骗」人民。

第10到11节,chit节thang参考第廿五章12节。先知耶利米讲上帝beh tī经过「七十年」ê时实践他ê「诺言」,这诺言就是他hō͘ in家己子民ê应允,就是chhōa in tńg去故乡。这是上帝ê计画,m̄是一般人ē-tàng了解。Chia讲上帝ê「计划m̄是灾难,却是繁荣;我beh hō͘ lín有光明ê前程」chit句话,tú好说明上帝ài beh进行他拯救ê工作,m̄是一般人ē-tàng明了,chit句话mā同时回应了头前所讲ê,犹大人民被掠到巴比伦去并m̄是灾难,反tńg是kui个以色列民族重新koh再造ê机会,上帝是透过chit种严厉惩罚ê方式来改造一个民族。

第12到14节,chit三节表示上帝kā会kah犹大人民重新和好。当in向上帝呼求ê时,上帝「会回答」in。M̄-koh这前提是hông掠去做奴隶ê犹大以色列人民有忏悔之心,上帝chiah会垂听in ê祈祷,这kah过去in iáu未亡国受掠chìn前,上帝拒绝听in ê祈祷(参考七:16、十一:14、十四:11—12),情形已经完全无仝。上帝m̄-nā应允beh垂听in祈祷ê声音,如果in「一心chhōe」,上帝向in「保证」一定mā会hō͘ in ē-tàng「chhōe得tio̍h」。所谓「一心chhōe」,意思是teh指专一顺服kah in立约ê上帝。而且上帝应允一定会带领in「回乡重整家园」,而且m̄-nā是tùi巴比伦带领in tńg去,mā tio̍h「tùi放ta̍k」in去ê「各国各地」kā in koh一pái重新「集合起来」,带领in lóng tńg来到「受掠离开ê故土」。Á非常重要ê,是chiah-ê会hō͘领tńg来故乡ê对象,就m̄-nā是犹大人民而已,表示所有以色列人民lóng有。

经文:

耶利米书 29:15-29:23

注释:

Chit段经文真清楚说明先知耶利米koh一pái针对hiah-ê受掠tī巴比伦中间ê假先知,提出严厉警告ê信息,先知耶利米讲chiah-ê传达假信息ê人,lóng会遇tio̍h上帝严厉ê惩罚。甚么人听从in ê话,甚么人就连带受灾。

第15节,chit节提起上帝tī巴比伦为以色列人民「兴起了先知」,其实,chit种先知就ná亲像第8节所提起ê,是假先知,m̄是真正先知。因为上帝并无向in启示他ê信息。

第16到20节,chit段经文谈tú hông巴比伦按立ê西底家王,以及无hông掠去巴比伦做奴隶ê犹大人民知影,m̄免因为án-ne欢喜,上帝对chiah-ê人ê惩罚,并无会比hông掠去巴比伦ê人iáu koh khah轻,却是koh khah重。上帝惩罚ê方式,包括「战争、饥荒,kah瘟疫」,而chit三项lóng是先知耶利米一再提起上帝惩罚ê警语。Chiah-ê人仝款会hō͘掳、hō͘别人统治,无论tī tó位,in会受tio̍h「诅咒」,看见in ê人会「惊骇,唾弃,辱骂」in。原因就是īnm听从上帝ê奴仆先知传出来ê信息(参考七:25、十一:7—8、廿五:4—7)。In lóng是欢喜听从hiah-ê假先知ê话(参考十四:16、廿二:25—26)。因为án-ne,先知耶利米koh一pái提出呼吁,ai3chiah-ê tī巴比伦做奴隶ê同胞「注意听」伊ê话。

第21到22节,chia提起两个假先知ê名。其一是「哥赖雅ê kiáⁿ亚哈」,另外一位是「玛西雅ê kiáⁿ西底家」,这两人mā lóng同齐被掠到巴比伦去当俘虏,m̄-koh in lóng是假冒上帝ê名传信息ê假先知。上帝ê惩罚是hō͘ in当tio̍h犹大人民「面前」,被巴比伦王尼布甲尼撒用火把in两人「活活烧死」。

后来,以色列人民teh诅咒别人ê时chūn,lóng会讲:「愿上主对付你,像伊对付被巴比伦王活活烧死ê西底家kah亚哈仝款。」chit句话ê意思是teh指会死得真痛苦、真凄惨。

第23节,chit节讲出chit两位假先知所行恶质ê行为。包括有「kah厝边ê bó͘通奸」,chit句话有两种意思,一是teh指去拜迦南人teh拜ê偶像神明(参考耶利米书五:7—8),另外一是teh指in tī道德行为规范上,无严守上帝ê诫命,犯奸淫罪。Koh讲,in「koh冒上帝ê名讲白贼」,表示in一面去做无应该做ê事,另外一面koh冒用上帝ê名,亵渎上帝ê神圣,这是真无法度原谅ê行为。上帝当然清楚「知影」,mā tio̍h「亲自指控」in ê罪。

经文:

耶利米书 29:24-29:32

注释:

Chit段经文是继续指出假先知示玛雅,想beh透过祭司西番雅威胁先知耶利米。M̄-koh先知耶利米m̄-nā无因为án-ne就噤若寒蝉,m̄敢出声,却是随时传出上帝kā惩罚示玛雅ê信息。

第24到25节,「尼希兰人示玛雅」,伊是kah先知以西结同时期被掠到巴比伦去ê,mā是第8节所提起ê假先知之一。伊冒用上帝ê名写phoe hō͘耶路撒冷「玛西雅ê kiáⁿ西番雅祭司kah所有其他众祭司,以及耶路撒冷所有ê人民」,chit种信,等于是一封公开谴责先知耶利米ê信。

第26到28节,chit段经文内容是记载示玛雅所写ê信:

伊以上帝ê名下命令,beh任命西番雅取代「耶何耶大」当耶路撒冷ê大祭司,而且chit张phoe mā同时寄hō͘「所有其他ê众祭司,以及耶路撒冷所有ê人民」,án-ne,等于是冒用上帝ê名撤换耶何耶大。Koh讲,伊讲出beh撤换耶何耶大ê理由,就是认为耶何耶大无「尽责任」kā先知耶利米掠入狱,因为án-ne,已经无法度胜任大祭司ê职分了。伊ài祭司西番雅去接替大祭司ê职分。伊认为先知耶利米是一个「狂人」,因为án-ne,伊ài西番雅tī接替大祭司了后,kā先知耶利米掠起来,m̄-nā án-ne,iáu koh khah用「铁枷套tī伊ê颔颈上」。理由是先知耶利米bat写phoe hō͘受掠tī巴比伦ê犹大人民,讲in「流亡ê时间会真长」(参考第10节),就是teh指「七十年」,而且ài in tī巴比伦「建造房屋,定居来,mā tio̍h种作,食田里ê土产」(参考第5节)。

伊认为先知耶利米m̄-nā无讲安慰、鼓舞ê话,反tńg讲chit种会带hō͘人民恐慌、不安ê信息。因为,伊tī国家动乱ê时chūn,无帮助民心ê稳定,反tńg鼓励人民tī巴比伦做奴隶安定落来,这对当时受掠tī巴比伦ê犹大人民来讲,确实是真痛苦ê信息,因为必定有真chē人会失去信心。
Tùi chia mā thang看出当时被掠到巴比伦ê以色列人民中,假先知并无因为án-ne而消失,颠倒ê,in照常是寄生tī苦难ê人民中间。

第29到32节,「祭司西番雅」kā收tio̍h ê信读hō͘先知耶利米听。先知耶利米就kā伊tùi上帝hia得tio̍h启示,koh一pái写phoe hō͘ tī巴比伦俘虏营ê以色列同胞。Tī phoe内,伊清楚指出示玛雅是一个假先知,因为上帝并无「差派伊,伊却自封为先知」,ná亲像示玛雅认为先知耶利米是「自封为先知」仝款。因为án-ne,上帝beh严厉惩罚chit种冒用上帝ê名ê假先知。先知耶利米并且传出上帝ê惩罚方式如下:

一是上帝beh「惩罚示玛雅kah伊êkiáⁿ-kiáⁿ孙孙」,这表示示玛雅此后bē koh再出现。

二是kah前一位假先知哈拿尼雅所受ê惩罚仝款,就是「无法度活teh看见」上帝释放了犹大人民ê奇妙作为。换句话mā teh暗示示玛雅会真紧to̍h往生。

三是上帝认为示玛雅ê信息是假ê,是teh「鼓舞」犹大人民「背叛」上帝,并无为上帝ê子民带来真正幸福。

经文:

耶利米书 30:1-30:11

注释:

耶利米书tùi第三十章起到第三十三章止,这四章mā hông称做是「安慰ê书信」,原因为chit四章lóng是讲tio̍h被掠到外国去做奴隶ê以色列民族(注:这是包括tī主前721年被亚述帝国灭亡ê北国以色列人民在内,以及tī第二pái亡国后ê南国犹大人民),会重回故乡重建家园。

这四章ê内容kah头前第廿五到廿九章所提起ê亡国预言,tú好成做一个鲜明ê对照;头前第廿五到廿九章lóng讲到亡国ê情况,是beh犹大人民好好á tī异邦生活落去。Á tī chit四章里则讲上帝会带领in重回故乡重建家园。Chit种重回家园ê信息为受掠ê以色列民族确实带来一股新ê ǹg望,无亲像头前几章hiah-ni̍h忧闷、哀痛。

Tī chit四章中两个重要ê信仰课题;其一是解释上帝惩罚他家己ê选民ê原因;其二是hō͘上帝ê选民看tio̍h新ê应允会为in带来新ê秩序,kah新ê约。

Chit段经文非常清楚指出上帝对他子民ê应允,就是上帝beh实践他对家己子民ê诺言,ài beh进行他拯救ê工作,beh kā套tī全以色列人民身上ê锁枷折断,hō͘ in脱离巴比伦帝国ê箝制,ē-tàng自由地tńg去故乡,重建家园。

第1到3节,上帝koh一pái透过先知耶利米传出他拯救ê信息。Chia讲上帝ài先知耶利米kā他「讲过ê一切话lóng写tī册上」。类似chit种话koh一pái出现tī第三十六章2节,而且是koh khah详细,时间范围koh khah真阔,beh tùi约西亚王宗教改革时代到一直到teh beh亡国ê西底家王,上帝ài先知耶利米kā他Tī chit段时间内所讲ê话全部lóng记录落来。记载chiah-ê lóng有一个重要用意,就是beh hō͘下一代ê kiáⁿ孙知影这代所发生ê各种事迹。上帝讲「时chūn会到」,他beh hō͘家己ê子民「tńg来归故土,重整家园」,mā就是上帝「赐hō͘ in祖先ê土地」,in会「重新拥有」。

第4到5节,「上主对以色列kah犹大人民讲」,他听见「战栗ê声音」,这表示「惊惶」,不「平安」,这是teh指发生战争,而且厮刣ê非常厉害。

第6到7节,chit两节用妇女临产前hit种阵痛ê样式来形容cha-po͘人tī战争中ê苦楚,因为战败所表现出来ê hit种惊惶kah不安,mā是战败者siōng-kài「痛苦ê时chūn」。M̄-koh tio̍h注意ê是,chit种战争是上帝发起ê,因为他正teh进行拯救家己子民ê工作。因为án-ne,甚么人敢抵挡上帝拯救家己子民ê工作,甚么人就会tú-tio̍h极大ê痛苦。Á tī战争ê痛苦中,上帝ê子民iáu ē-tàng幸存落去。无论境遇jōa-ni̍h-á大ê痛苦,上帝并无弃sak in,颠倒ê,上帝会kah in同在,保护in,hō͘ in tī苦难中有生机。

第8到9节,chia讲上帝拯救ê「hit一工」来到,就是上帝透过先知耶利米所讲ê,以色列民族被掠到巴比伦七十年期满时间来到ê「hit一工」,上帝「beh at断套tī in颔颈上ê枷担,斩断锁tiâu in ê铁链」,这是teh回应第廿七、廿八两章先知耶利米用象徵性ê方式,套tī颔颈上ê「枷担」,形容、teh象徵犹大人民会hō͘巴比伦帝国俘虏去做奴隶ê记号。M̄-koh taⁿ,上帝beh tī he teh beh来临ê日子里,beh kā ná「枷担」,kah箝制in行动ná亲像囚犯仝款ê「铁链」lóng总lóng phah断,beh hō͘ in得tio̍h自由,in kā「无koh作外国人ê奴隶」(参考诗篇二:3)。上帝ê子民会清楚知影,tio̍h「事奉」上帝,而且会顺服上帝拣选出来ê君王,带领in敬奉上帝,听从上帝ê旨意kah命令。

第10到11节,chit两节koh一pái出现tī第四十六章27到28节。第10节mā thang参考以赛亚书第四十三章5到7节。上帝beh以色列kah犹大ê子民「m̄免惊惶」、「m̄-thang惊惶」,因为当上帝施行他奇妙ê拯救工作ê时,mā是他teh进行审判ê时刻,必定会有大灾难降临,带来hiah-ê人恐慌kah不安。因为án-ne,chia tio̍h以色列kah犹大ê子民不要害惊、惊惶。上帝必定会kah in同在,beh「拯救in」,并kā hiah-ê统治in ê族群驱ta̍k出in khiā起ê土地。

经文:

耶利米书 30:12-30:17

注释:

Chit段诗歌thang清楚看tio̍h一个重要ê事实,就是以色列民族ê苦难是有原因,m̄是平白受苦ê,却是因为in「罪孽深重」、「过犯累累」ê缘故,上帝chiah用外族人来惩罚in,而这mā是一种「治疗」ê方式,是hō͘ chiah-ê以色列民族ê伤痕ē-tàng痊愈ê一种方法。Koh khah重要ê,先知耶利米ê chit种信息teh表明:上帝beh以色列人民m̄-thang koh再为in过去ê创伤哭诉。因为hiah-ê创伤是in应该承受ê。重要ê,是in tio̍h先反省、悔改。

第12到13节,chit两节讲出上帝子民犯罪严重而引起上帝忿怒ê惩罚(参考耶利米书十四:17),已经「无人」ē-tàng「替in裹伤」,mā「无药thang医好in」(参考十五:18,何西阿书五:13)),只有上帝才能医in(参考何西阿书六:1)。

第14到15节,chia用「情郎」一词来表示上帝ê子民去拜偶像(参考何西阿书二:5—7),另外mā是隐喻tio̍h in tī政治上kah外国订定军事合作ê盟友,却m̄知tio̍h走chhōe上帝ê帮助。Chia mā讲tio̍h上帝「残酷地惩罚」作为医ê方式。原因是以色列人民已经是「罪孽深重」、「过犯累累」,这表示像无药thang救治ê病患仝款。换句话讲,上帝ê子民一定tio̍h先清楚,in受苦,是因为in家己招来ê惩罚,无法度怪别人(参考十三:22)。

第16节,chit节讲tio̍h上帝伸出他拯救ê手,beh施行审判kah报复ê工作。原因是chiah-ê俘虏以色列民族去做奴隶ê大国,认为家己ê军队非常勇武,而且拥有精良ê军武装备。In bē记得he是出tī上帝ê旨意,hō͘ in强盛壮大,m̄-koh in却拒绝听从上帝ê旨意,而且iáu嚣张到想beh取代上帝(参考以赛亚书十四:14),in bē记得上帝chiah是真正ê主宰。因为án-ne,上帝beh对in进行审判,这mā是beh hō͘ in知影上帝chiah是in ê主。

第17节,chiah-ê强国lóng tī嗤笑讲「锡安」已经「hō͘人遗弃,无人关心」,m̄-koh chiah-ê强国lóng bē记得,上帝一直记念tio̍h家己ê子民kah圣城荒废ê情况。因为án-ne,他一定会出手「医」,beh hō͘锡安ê子民「康复」起来。

经文:

耶利米书 30:18-30:24

注释:

这是一段应允ê诗歌,是上帝对以色列民族重新「建立新约」ê o-ló诗。Chit段诗歌是甚么时chūn写做ê,已经真oh考据。

第18节,chit节讲上帝beh hō͘他ê子民「回乡重整家园」,他tio̍h用「慈爱」对待in,帮助in「重建耶路撒冷」,并且beh「tī原址重新修造宫殿」,chiah-ê lóng teh表示回乡了后ê以色列人民,会成做一个新ê国家,有家己ê国王治理。

第19到20节,chit节讲tio̍h chiah-ê重回家园ê上帝子民,会「繁盛」起来,而且in ê「人口增加」,这真清楚teh表示in会生活tī一个lóng无惊惶ê太平社会ê中间,而且上帝beh「恢复in ê尊严,不koh受侮辱」,成做一个自由ê国家,无koh被外国人统治、管辖。是一个有「主权」ê国家,hiah-ê「压迫」过in ê人,lóng kā受tio̍h上帝ê「惩罚」。

第21到22节,「in kā由家己ê人统治;in领袖出tī本族。」这是全体以色列人民siōng ǹg望ê事。因为tùi主前721年北国以色列亡国,以及主前586年南国犹大亡国了后,in就是生活tī外族人统治之下。因为án-ne,有属tī家己ê君王,无koh是外国ê附庸,无koh由外国人统治in,这ē-sái讲是in心中siōng大ê期待。M̄-nā án-ne,上帝iáu koh khah重新kah以色列民族立约,上帝ài承认in就是他ê子民,而他就是in ê上帝。

第23到24节,chit两节是重复第廿三章19到20节ê经文。

Chia是teh提醒hiah-ê iáu m̄肯悔改ê人,会hō͘上帝继续发出大受气。当上帝ê「计划」完成ê时,mā就是应允和平ê日子出现ê时,chit时人chiah会明白上帝ê慈爱。

经文:

耶利米书 31:1-31:14

注释:

Chit章是续接第三十章ê内容,先知耶利米传出「安慰ê信息」。Chit章ê特点就是,tùi第2节开始直到第22节止,内容lóng是有关tī主前721年被亚述帝国所灭亡ê北国以色列;而第23到26节chiah论到有关南国犹大,到第27到40节则有关南、北两国ê情况。Chit-ê信息对亡国后过奴隶生活ê以色列民族来讲,是真大ê鼓舞kah安慰,因为in终其尾ē-tàng期待结束hit段成做亡国奴ê生活了。上帝应允beh hō͘以色列人民重tńg来故土,重建破碎ê家园,chit对kui个以色列民族来讲是真大ê激励,mā是维系kui个民族bē致到灭族siōng重要ê因素。尤其是当先知传出信息讲,in会有家己ê人来统治,chit位统治者是出tīin本族ê人,koh khah重要ê是chit位统治者kah上帝ê关系非常亲密,hō͘ in kā因为án-ne重建kah上帝ê关系,上帝beh做in ê上帝,in beh做上帝ê子民(参考耶利米书三十:21—22)。这ē-sái讲是一份非常重大ê「希望ê信息」。

Chit段诗歌是针对北国以色列人民传出ê信息,lóng teh强调上帝beh带领四散ê北国以色列子民tńg来到故乡。

第1节,chit节真清楚表明上帝kah「以色列各族」ê关系,这「各族」一词,是teh指以色列民族ê十二个支派,mā用典型ê立约语句来表达上帝kah以色列民族之间亲密ê关系,就是上帝beh做以色列民族ê上帝,而in kā作上帝ê子民。

第2到3节,chia出现「tī旷野」一词,是先知耶利米重新带领in回想过去祖先行出埃及进入旷野ê时代,tī he siōng艰困ê环境下,上帝并无弃sak in。虽然in亡国了后,人民受掠而且受卖到世界各地去做奴隶,m̄-koh上帝并无bē记得in,却是kah in同在。Ná亲像「tī旷野」一般过漂流日子ê苦难,chit-má in是四散到各国去,就ná亲像漂流tī旷野一般。而且chia非常清楚表明上帝疼惜残存ê以色列人民,特别是beh「以信实无变ê疼」疼in。这「信实」一词,表明上帝kah以色列人民立落来ê性命之约,上帝永远bē bē记得kah他立约ê子民。

第4到5节,chia讲上帝beh重新建立以色列民族。Á in必定会因为án-ne而兴高采烈地「the̍h起铃鼓,唱歌跳舞欢呼」,ná亲像phah赢凯旋tńg来ê军队受tio̍h烧热烈欢迎一般。因为有上帝ê看顾、保守,以色列人民thang「tī撒马利亚ê山顶重新栽种葡萄」。注意「葡萄园」通常lóng是用来象徵以色列民族,这表示上帝kā重新建立chit-ê国家。Á tī chia ê「撒马利亚」是teh指北国以色列ê首都撒马利亚,hit-ê城tī主前721年被亚述帝国hō͘摧毁,国家被灭亡,人民受掠伊去。Taⁿ,先知传出ê信息指出,上帝teh beh tī撒马利亚重新建立以色列人民ê国度,这表示北国以色列人民会重新tńg去in ê故乡过安定ê生活,bē koh再有灾难发生。

第6节ê chit句「来,咱上锡安去朝见上主—咱ê上帝」,tú好teh说明分裂ê南北两国kā tùi án-ne合一,大家lóng会同到耶路撒冷敬拜上帝,以色列民族bē koh再有分裂。

第7到9节,第7节thang参考申命记第廿六章19节。

先知耶利米传出上帝beh拯救「以色列残存ê人民」,并且mā tio̍h恢复in重前ê荣耀,ná亲像大卫王时代ê以色列帝国仝款,成做「siōng伟大ê国家」。Chiah-ê「残存ê人民」即使是四散到「天涯海角」,上帝mā lóng tio̍h hō͘ in同齐tńg来到故乡,包括「chheⁿ-mê-.ê、跛脚ê、孕妇、产妇,lóng tio̍h成群结队kah in同齐tńg来」,chiah-ê人真可能是tī战争中无被俘虏ê人,mā可能是in tī受掠之地因为工作而受伤,mā因为án-ne,chiah有先知以赛亚传出ê信息,讲上帝beh医in,hō͘ in也ē-tàng tī重新tńg去故乡ê时带性命ǹg望(参考以赛亚书三十五:5—6)。特别是孕妇、产妇,chiah-ê人lóng kā是新ê世代ê主力,因为in所生落来ê gín-á 会成做新一代ê希望。Tī chiah-ê重回家园ê队伍中,会发见有人是「一路哭tio̍h tńg来」,因为性命得tio̍h解脱喜极而泣(参考以赛亚书五十五:12)。上帝kā带领in行「过溪水边,领in行平坦ê路,bē致到绊跌」)。

第9节最后chia讲上帝「是以色列ê老父」,chit句话thang参考申命记第三十二章6节,以赛亚书第六十三章16节。表明以色列人民kah上帝之间ê关系,就ná亲像gín-á kah老父之间ê亲密,无法度分开。Á「以法莲是我ê大kiáⁿ」,这「以法莲」mā是teh指以色列人民ê意思。因为以色列人ê传统beh kā大kiáⁿ献hō͘上帝。因为án-ne,摩西律法就规定,只要是大kiáⁿ,就beh「赎」tńg来(参考出埃及记十三:1—2、11—16)。

第10节,「遥远ê海岛」,表示四散到真远ê所在ê意思。上帝ê信息bē遗漏任何一个所在(参考以赛亚书四十一:1),连四散到海洋上各地ê岛屿mā bē遗漏,上帝beh「保护in,ná亲像牧者保护羊群」,因为以色列人民就是上帝ê羊群(参考诗篇廿三:1)。

第11到13节,chia讲上帝beh tùi巴比伦帝国手中kā以色列人民「就」出来。并且带领in tńg来到故乡「锡安山顶欢乐歌唱」。因为得tio̍h释放,koh tī原本荒废ê故乡,taⁿ是「水源充足ê田园」,而且「五谷、新酒、橄榄油、牛羊」lóng「无koh缺乏」,真自然tek就有来自各地ê人群会「蜂拥而来」。

第14节,「众祭司有丰足ê食物」,意思是以色列人民kā有够额丰富ê食物thang用,而且teh献祭上也ē-tàng满足众祭司ê需要。因为祭司是tùi人民ê献祭品中得tio̍h生活所需要ê(参考利未记七:31—36)。

经文:

耶利米书 31:15-31:22

注释:

Chit段诗歌是上帝koh一pái对痛苦中ê以色列人民发出怜悯、疼惜安慰ê声音。上帝一再强调以色列人民就是伊「亲爱ê kiáⁿ」,因为án-ne,一定会施恩hō͘ in。

第15到17节,「拉玛」,这是一个离耶路撒冷北pêng大约八公里所在ê一个小镇,当巴比伦军队俘虏了犹大人民ê时chūn,mā经过chit-ê小镇。先知耶利米是tī南国犹大亡国受掠ê人群中带到这小镇ê时,chiah被巴比伦ê军队ê护卫长尼布撒拉旦释放(参考耶利米书四十:1)。Chia用「拉玛」,主要teh表示拉结因为难产往生,hō͘ 雅各埋葬tī 拉玛附近ê所在,mā就是「以法伊」,后来hông称做「伯利恒」(参考创世记三十五:19—20、四十八:7)。马太福音作者tī第二章17到18节引用此节诗歌,说明耶稣降生ê时,希律因惊惶王位被抢夺而大肆屠杀伯利恒ê犹太人gín-á,用以说明失去gín-á ê老母,伊ê痛苦、悲伤,是人无法度安慰ê。因为án-ne,拉玛ê意思mā teh表示哀伤、痛哭。

chit-má上帝ê话安慰了受难ê以色列人民,因为in ê妇女bē koh再像拉结因为kiáⁿ受掠而痛苦、哀伤,因为「in beh tùi敌国tńg来」。

第18到19节,应该是kui个拯救运动ê中心,因为chit两节讲上帝已经听tio̍h以色列人民悲痛ê声音,是祈求上帝带领in tńg来归故土ê呼声,并且承认上帝ê惩罚乃是对in ê「管教」,而因为chiah-ê管教,chiah hō͘ in醒悟起来,而「马上」悔改「归向」上帝,承认上帝就是in性命ê主。

第20节,chit节表明上帝kah以色列人民之间hit种bē-tàng分离ê关系,上帝拣选以色列人民,并kā in看做他「亲爱ê kiáⁿ」,是上帝「siōng疼ê gín-á」。因为án-ne,上帝一定会「疼惜」、「怜悯」in。

第21到22节,chia beh为所有tńg去故乡ê以色列人民「khiā立路牌」,好帮助in知影正确ê方向顺利「归回」伊ê「故土乡里」。并鼓励hiah-ê iáu teh怀疑而徘徊ê同胞赶紧回乡,m̄-nā án-ne,cha-po͘人因为相战而往生,新生ê幼儿会有老母保护tio̍h,thang平安回乡。

Koh讲,chia讲上帝「tī土脚创立一件新事:cha-bó͘-gín-á beh保护cha-po͘人」,chia ê「cha-bó͘-gín-á」mā teh代表以色列人民,而「男子」则teh代表上帝。Á「保护」,mā表示「围teh」、「环抱」,á是「包围」。意思就是以色列人民kā ná亲像离家出走ê bó͘,koh一pái tńg来到丈夫ê身边,围teh、teh相揽丈夫上帝m̄放,无koh离开。

经文:

耶利米书 31:23-31:40

注释:

Chit段经文讲述上帝救援ê手,mā kā带领南国犹大ê以色列人民重tńg来故土,而且hō͘过去已经荒废ê城镇,全部恢复繁荣ê景象。上帝beh kah重回故乡ê以色列人民重新立约,而且这新ê约kā会kah旧ê约无仝。因为新ê约是刻画tī人ê心版上,hiah-ê人kā永远bē bē记得。

第23节,对以色列人民来讲,耶路撒冷就是上帝ê圣城,是上帝所khiā起ê所在。有上帝ê所在,就会有公义ê上帝kah in tòa做伙。

第24到26节,chit三节讲tio̍h上帝会赐hō͘以色列人民有极大ê恩典,m̄-nā原本荒废ê城镇,lóng kā变成「人烟稠密」ê所在,而且会建构出安定ê生活环境,因为án-ne,「农人」thang安心种作,「牧者」thang安心放牧「in ê羊群」。Hiah-ê人以后be7 koh「iau饿」,大家lóng ē-tàng食得饱,而且ē-tàng安然入睡到天光,这是性命siōng大ê享受。

第27到28节,chit两节表示上帝会hō͘ chiah-ê tńg去故乡ê以色列人民,重新展现新机,荒废ê城市lóng会繁荣起来。因为上帝已经kā过去腐败、颓废ê现象lóng hō͘根除了。Chit种根除动作mā是原本上帝呼召先知耶利米出来传达信息ê时所hō͘ in ê使命(参考耶利米书一:10)。

第29到30节,「老父食了酸葡萄,kiáⁿ ê嘴齿酸pháiⁿ了」,这是当时流行ê一句俚语。先知以西结mā讲了chit句话(参考以西结书十八:2)。这kah出埃及记第二十章5节所讲,上帝beh追究人ê罪,tùi父到子,到三、四代ê讲法有真大ê出入。真可能是因为tī先知耶利米、以西结ê时代,有真chē人存有chit种想法,认为in chit-má会án-ne有灾难,会受痛苦,并m̄是因为in家己ê罪ê缘故,却是来自祖先ê罪过。M̄-koh chit-má先知耶利米、以西结对chit种看法真无掠做当然,in认为每一个人lóng tio̍h为家己所犯ê罪负责,无法度推卸责任。

第31到33节,当上帝带领受掠ê以色列人民重回故乡而且已经根除过去所有ê旧习了后,就beh kah in重新立约,而这新ê约kah旧ê约siōng大ê无仝,就是新ê约是刻tī「心版上」,hō͘ in永远记tiâu。因为in不时bē记得过去ê约,因为约ê记号是刻tī表皮上,mā就是割礼(参考创世记十七:7—14),á是tī西奈山下ê约,是写tī石头壳顶ê诫命(参考出埃及记三十一:18)。

第34节,thang讲是kui章经文ê中心,因为chit段经文讲tio̍h以色列民族kā kah上帝有一个全新ê关系,就是订立「新约」。其实「新约」ê特点kah旧约是仝款ê,就是以色列民族kah上帝之间ê关系永远bē分开。M̄-koh这「新约」有一个特点,就是hō͘原本分裂ê以色列民族重新合一,此后无koh分裂了。因为「全国顶下lóng认bat」上帝,而上帝就是in kui个民族ê连结剂仝款,koh khah重要ê,是上帝「beh赦免in ê罪,无koh记tiâu in ê过犯」。

第35到37节,chit段诗歌kah-ná kah前后ê经文lóng m̄连贯,有kóa圣经学者认为可能是后代编者所加添。不过,mā thang看出这是一首o-ló ê诗歌,teh描述kah上帝订立「新约」了后,以色列民族会享受安kah乐利ê生活,ná亲像天顶ê星辰一般bē改变。诗人用「日头」、「月娘星」、「波涛澎湃」等来表示过去混乱ê现象,taⁿ lóng kā恢复一切,ná亲像chiah-ê天顶ê星辰kah大海仝款,lóng展现了in原本该有ê秩序。「只要自然界ê秩序继续,以色列国运就会继续」,这真清楚说明除非上帝创造ê自然界已经失序了,chiah会hō͘新ê以色列国产生危机,若无,以色列国会永远长存。这mā说明无人ē-tàng理解上帝ê奇妙作为,ná亲像无人ē-tàng「量出天空ê极限」kah「测出大地根基ê深度」仝款。上帝拯救ê恩典就是chiah-ni̍h奇妙。

第38到39节,chia ê「哈楠业楼到角门」,这是分别设tī耶路撒冷城ê东北kah西北ê城墙。Á「迦立山」kah「歌亚」chit两个地点目前不详。

第40节,thang参考第三十七章所描述过ê。说明过去hiah-ê原是荒野、lóng无人迹ê所在,taⁿ lóng改变à。所有ê改变lóng是因为上帝奇妙ê作为,「耶路撒冷」会成做一个新ê、快乐ê、有希望ê、有上帝赐福ê所在。因为he是「圣城」,必定「无koh被拆毁,被破坏」。

经文:

耶利米书 32:1-32:15

注释:

Chit章kah第三十三章ê背景lóng是主前587年,巴比伦ê军队tú-teh攻击耶路撒冷城ê时chūn,hit时先知耶利米被关进王宫ê监狱里(参考三十二:2、三十三:1)。Tī he段被围困ê时间中,耶路撒冷城已经饱受饥荒、瘟疫ê蹂躏了(参考第24节)。后来巴比伦王听tio̍h埃及ê法老出兵beh来支援犹大,伊tòe将军队先撤tńg来,避免kah埃及正面冲突,这致使犹大国bat得tio̍h小khóa喘息ê机会。M̄-koh,犹大国ê政局并无因为án-ne改善恢复秩序,犹原非常ê混乱,社会动荡,民心不安。第三十二章就是tī chit种危机政局下,上帝ài先知耶利米以购买土地ê方式,隐喻tio̍h上帝beh重新整理以色列民族,用chit种方式讲出上帝beh koh一pái复兴以色列民族ê决心。因为án-ne,mā thang kā chit章经文看做是先知耶利米传出了「希望ê信息」,hō͘生活tī绝望中ê犹大人民看见上帝拯救ê疼。

Chit段经文记载先知耶利米虽然被关入监牢中,m̄-koh并无因为án-ne拒绝上帝beh伊传出ê信息。Chia是用象徵性ê方式传出上帝ê信息,先知耶利米用置产ê方式,隐喻说明tī一个动荡不安ê时代,大家lóng会尽量变卖财产,准备到各地去避难。相对ê,先知耶利米是购置田地来表明beh对上帝有信心。

第1到2节,「西底家做王统治犹大国ê第十年,mā是尼布甲尼撒王统治巴比伦ê第十八年」,这tú好是主前587年。隔年586年耶路撒冷就沦陷被摧毁了。Tī chit时chūn,上帝传hō͘先知耶利米信息,m̄-koh伊chit时正被关tī「王宫ê监狱里」。

第3到5节,chit三节说明西底家王kā先知耶利米关进监牢ê原因。原来先知耶利米一再「发出ê预言」,hō͘西底家王真讨厌,因为这预言表示上帝beh kā耶路撒冷城交到「巴比伦王手中,hō͘伊占领」,而且讲西底家王会hông掠去巴比伦,会死tī巴比伦(参考五十二:11)。听tī西底家王耳中真不爽快,因为án-ne kui气kā先知耶利米关入王宫ê监狱里,而且只hō͘伊真简单ê食物,直到城里都无食物ê时chūn(参考三十七:17—21)。其实,先知耶利米并m̄是第一pái án-ne讲,却是kúi-nā-pái lóng讲出仝款ê预言(参考廿一:3—7、三十四:1—5、三十七:17—20、三十八:14—23)。

第6到8节,上帝kā先知耶利米讲讲伊ê「a叔沙龙ê kiáⁿ哈拿默」,会来监狱探望伊,他会ài先知耶利米购买伊ê土地。果然「tú亲像上主讲ê」,哈拿默真正来,而且提起chit件事,先知耶利米就确信这是上帝beh伊做ê事,伊就一屑á都无踌躇接受哈拿默ê提议。

第9到12节,先知耶利米听上帝ê指示,用「十七块银á」买哈拿默ê土地。不过十七块银á并m̄是一笔大数目,这是因为当时国家局势已经非常危险,房地产自然是无人beh来探头,sio̍k是thang想像会tio̍h ê。然后「请人做证,签了地契,封好」,这表示买卖完成。M̄-koh真oh理解先知耶利米被关tī监狱竟然iáu ē-tàng做土地买卖ê商业行为。不过圣经作者tī编撰上,siōng关心ê是隐喻,却m̄是细节ê部分。Chit份土地交易ê见证人,是「监狱里所有ê犹太人」,因为chit时chūn别人tī监狱中,而先知耶利米ê文件则交由伊ê秘书「巴录」保管。

第13到14节,先知耶利米kā chit比交易ê两份文件lóng交hō͘巴录保管,ài伊kā它khǹg tī「瓮子里,真长久保存」。Chit种瓮子,是用陶瓷作材料制造ê,早期文件lóng是保存tī chit种瓮á内,thang存留真久。

第15节,chit节ē-sái讲是chit章信息siōng重要ê一节。Chit节真清楚teh表示原本亡国ê以色列人民会得tio̍h重回故乡家园ê机会,并且会tùi亡国ê惨况中重新建立家园。Chit件事tī亡国tī巴比伦后ê五十年,mā就是主前538年,波斯帝国取代了巴比伦帝国ê统治地位ê时得tio̍h证实,因为波斯帝国ê皇帝塞鲁士允准以色列民族回乡重建家园(参考以斯拉记第一章)。

经文:

耶利米书 32:16-32:35

注释:

第16到25节ê chit段经文是先知耶利米信仰告白,mā是一篇非常好ê见证词。是先知耶利米向上帝所许ê祈祷词。Tùi第26到35节ê chit段经文是上帝回应先知耶利米tī第23节所讲ê祷词,thang清楚知影上帝为何会用hiah-ni̍h严厉ê手段来惩罚以色列人民。

第16到17节,先知耶利米讲上帝是「以家己ê大能大力创造天地」(参考耶利米书廿七:5),通常提起上帝ê「大能大力」,lóng是用来形容上帝带领以色列人民行出埃及。既然是大有能力ê上帝,就「无做bē到ê事」。

第18到23节,chit段经文是先知耶利米歌颂上帝ê颂词,伊讲:

上帝以「无变ê疼对待千万人」,m̄-koh mā会「因老父所犯ê罪报应kiáⁿ」。

上帝ê「计画伟大」、「作为非凡」,而且会照人心内ê意念作为审判ê标准(参考希伯来书四:12—13)。

上帝tī埃及行神迹奇事,以大能「领以色列人民出埃及」。

上帝信守「诺言」,kā「流奶kah蜜」之地赏赐hō͘以色列人民。

M̄-koh先知耶利米歌颂上帝了后,随时讲以色列人民tī得tio̍h上帝赏赐ê土地了后,就bē记得上帝ê恩典,「不服从」上帝ê命令,mā「不遵行」上帝ê教示,因为án-ne上帝施行惩罚,hō͘以色列人民「遭遇大灾难」。

第24节,koh一pái提起耶路撒冷城会因为为「战争、饥荒、瘟疫」遭遇加倍ê灾难。背叛上帝会有chit三种灾难ê降临一直是先知耶利米对以色列人民ê警语。

第25节,chit节是teh回应头前所讲ê,上帝ài先知耶利米去买地,而且是tī明明知影巴比伦帝国teh beh攻落耶路撒冷城,以色列人民会hō͘俘虏去做奴隶了,tī chit种前提下,上帝iáu是beh先知耶利米去买hit块属tī哈拿默ê土地。

第26到27节,koh一pái确定上帝无「做bē到ê事」,这是绝对无可能发生ê事。因为上帝是万物ê创造主,他事事lóng ē-tàng(参考创世记十八:14,约伯记四十二:2,马可福音十:27)。

第28到29节,上帝决定beh hō͘巴比伦王尼布甲尼撒ê军队来「占领」耶路撒冷。上帝án-ne决定,tāi-chì便会án-ne完成。而且chia清楚指出巴比伦王ê手段会真残酷,伊会「放火烧毁一切」。

第30到32节,chit段经文真清楚说明上帝会án-ne做出毁灭耶路撒冷城ê原因,是kui个犹大国集体ê犯罪行为,而且是一代续接一代,是「以色列kah犹大人民tùi开国以来一直作恶激怒」了上帝,而且耶路撒冷是tùi「建城以来,居民mā不断来激怒」上帝。Á koh khah令上帝所无法度容忍ê,就是chiah-ê以色列人民ê领袖,包括「君王、首领、祭司、先知,lóng做邪恶ê事」。

第33节,chit节讲tio̍h以色列人民kah社会领袖lóng「变面不认」上帝,chia ê「变面」一词,意思是teh指kā面背向上帝(参考以西结书八:16);mā就是表示去拜偶像神明。虽然上帝是一再差遣他ê奴仆先知去警告以色列人民,m̄-koh「in lóng是m̄听」。类似chit句警语一再出现tī耶利米书中(参考耶利米书七:25—26、十一:7—8、廿五:5、廿六:4—5)。

第34到35节,chia重复第七章30到31节ê话。

经文:

耶利米书 32:36-32:44

注释:

Chit段经文thang讲是先知文献中「希望信息」典型ê句话。Chit种「希望信息」充分表明几点特色:

   一、失散ê人民kā koh再聚集起来,过安居乐业ê生活(第37节b句)。

   二、上帝beh koh一pái作in ê上帝(第38节)。

   三、重新立约,无koh改变(第40节)。

M̄-koh chiah-ê lóng有一个非常重要ê基本前提,就是以色列人民一定tio̍h悔改、回转归向上帝,否则无法度看tio̍h「希望信息」ê机会来临。因为慈悲ê上帝siōng重视ê就是听tio̍h以色列人民忏悔ê声音,并看见in真实悔改ê态度。因为án-ne,先知耶利米传出这「希望信息」ê时chūn,已经说明一点:犹大国人民因为受掠为奴tī亡国ê奴隶生活中,in非常艰苦心,而且做深切ê反省,chiah tùi先知耶利米得tio̍h这可贵ê信息。

第36节,chit节已经看见耶路撒冷城内,以及tī犹大国境内有「战争、饥荒,kah瘟疫」肆虐,chiah hō͘巴比伦帝国轻易ê掌握、控制犹大国人民。

第37到38节,chit节thang看tio̍h「希望信息」,因为上帝beh kā他「放ta̍k到各国」ê以色列人民,重新带领tńg来。领in tńg来到故乡重建家园了后,thang「安居乐业」。并且真清楚讲出上帝beh kah他子民立约(参考三十一:31、33)。

第39到41节,thang参考第廿四章7节,以西结书第十一章19节、第三十六章26节等等。

Chit段经文讲出上帝赐hō͘以色列人民有「专一」ê心thang终生敬畏上帝,遵守所立ê约。Á上帝mā会用对等而且koh khah丰富ê疼,回应以色列人民。

第42节,过去因为悖逆上帝而遭遇极大ê「灾难」,chit-má则悔改归向上帝,而要领受上帝赏赐hō͘ in ê「一切幸福」。

第43到44节,chit两节是对应句。说明上帝ài先知耶利米kā伊亲戚哈拿默ê土地买落来ê原因,就是用来譬喻过去荒废ê田园,kā重新看见生机。用这表示上帝已经赦免以色列人民,beh重新建造in。过去大灾难来临ê时,大家过逃走,甚至受掠、丧失一切ê苦难生活,chit-má是呈现出一片繁荣而且有充沛活力ê景象,大家ài tī「耶路撒冷」等各地「买卖田地」,为tio̍h是beh「重整家园」。

经文:

耶利米书 33:1-33:13

注释:

Tùi第三十章开始直到第三十三章止,这四章lóng是属tī「安慰信息」,是论到北国以色列kah南国犹大lóng teh beh tī上帝怜悯ê带领下,重新tńg去故乡重建家园,hō͘原本分裂ê族群koh一pái复合。Tī chit段长到四章ê篇幅中,thang看tio̍h一个共同主题:上帝ê审判。只要有上帝ê审判,就必定有惩罚kah拯救。惩罚,上帝m̄-nā是惩罚家己ê子民,mā会惩罚hiah-ê悖逆上帝ê旨意,迫害hiah-ê hō͘ in统治ê子民。Á拯救,就是上帝beh kā以色列人民tùi四散ê各地带领tńg来到故乡。

Chit章thang分做两个大段落来看,一是tùi第1到13节,继续第三十二章ê主题,强调上帝一定会kā四散全世界各地ê以色列人民带tńg来故乡重建家园。二是tùi第14到26节,chit段经文强调上帝ê应允必定会实现。

Tī chit段经文中,先知耶利米koh一pái提起chiah-ê经过上帝惩罚了后,ná亲像废墟ê城镇,taⁿ lóng kā完全改变过来,上帝beh hō͘过去被惩罚而成废墟ê城镇出现新ê气象,ná亲像新性命ê开始。Á这mā是上帝呼召先知耶利米ê时所讲ê,有根除、拆毁、破坏、推翻,然后有重建kah种植仝款。

第1到2节,先知耶利米讲伊「iáu tī王宫监狱ê时chūn」,真可能就是第三十二章1节所讲ê时间,是主前587年。Chit位创造宇宙万物kah大地ê上帝koh kā信息hō͘先知耶利米,ài伊去传达信息hō͘以色列人民。

第3节,「你呼求我,我就回答」,过去上帝无koh垂听,á是bat禁止先知耶利米为以色列人民哀求、祈求(参考以赛亚书一:15,耶利米书七:16、十一:14、十四:11),taⁿ已经大大无相仝,chit-má上帝会垂听以色列人民祈祷ê声音了(参考耶利米书廿九:12),这表示一个全新ê希望出现。

第4到5节,chit两节是过去上帝惩罚以色列人民悖逆ê方式,就是hō͘巴比伦帝国ê军队大败以色列人民,任何方式去抵抗巴比伦军队ê,其结果是死亡惨重,因为he是上帝所允准ê事,而且是为tio̍h beh惩罚人民所犯ê过错。

第6到9节,chit三节讲出上帝已经赦免、怜悯以色列人民。原因是in已经悔改。因为án-ne,上帝beh「医chit-ê城ê居民」,beh hō͘ in ē-tàng「享受和平、安全」,这mā teh表示bē koh再发生战争、饥荒á是瘟疫。而且「beh hō͘犹大kah以色列tńg来归故土」,换句话讲,上帝beh带领tùi所罗门王往生后分裂ê雅各kiáⁿ孙,hō͘ in重新结合起来,成做合一ê族群,无koh分裂(参考耶利米书三:18),这ē-sái讲是极大ê恩典。Koh khah重要ê是上帝beh「洗净in」一切ê「罪过」,mā tio̍h「赦免in背叛ê一切罪行」。M̄-koh chiah-ê lóng有一个基本前提,就是以色列人民确实有深切忏悔了后,才能得tio̍h ê恩典。因为有悔改而得tio̍h上帝ê怜悯、赦免,以色列人民mā因为án-ne有极大ê快乐,并且ē-tàng「享受荣耀」,而chiah-ê lóng会hō͘ hiah-ê过去嗤笑in ê仇敌、邻邦族群大感「惊惶战栗」。

第10到11节,chit两节是对应句。前一句是teh指tī上帝惩罚以色列人民ê时chūn,所有ê城镇lóng荒废,无人khiā起,mā bē有动物出现,因为有sàn-chhiah、iau饿、瘟疫等灾难临到。M̄-koh chit-má上帝ê手伸出来救助in,一切lóng改变à;许久无听tio̍h ê颂赞、庆祝ê声音taⁿ koh一pái出现。城内m̄-nā有人khiā起,而且iáu会听tio̍h「欢笑kah婚宴喜庆ê声音」,m̄-nā án-ne,过去被拆毁ê圣殿taⁿ已经重建起来,而且iáu thang听tio̍h「感恩献祭ê声音」。

Chit首欢唱歌颂ê诗歌,kah诗篇第一百三十六篇所提起ê仝款,表示上帝是「至善」,他ê「慈爱永远长存」(参考诗篇一○六:1、一一八:1)。Á这是tī tńg来归故乡了后,感受tio̍h上帝特别疼惜in。

第12到13节,过去因为悖逆上帝而遇tio̍h严厉惩罚,致使各地荒废、无人迹,chit-má m̄-nā荒废ê城镇lóng恢复了生机,而且是繁荣起来,连家畜动物mā lóng koh一pái增chē,所有ê大细村镇lóng会看tio̍h顾羊人放牧牛羊ê踪迹。Chiah-ê「牧者kā koh一pái数点in ê羊」,确定都无遗失了后,chiah会带领羊群tńg去厝里。这表示羊群ê数量真chē。

经文:

耶利米书 33:14-33:26

注释:

Chit段信息充分表明上帝是信实ê,他所应允ê事,一定会成就。Tī chit段经文中,koh一pái强调了tùi大卫kiáⁿ孙中出现新ê君王,而利未支族ê人会永远担任祭司。这lóng teh表明是回乡了后ê新局面已经出现。

第14到16节,thang对照第廿三章5到6节ê经文来看,会发见chit两段经文ê内容真类似。

Chia讲上帝beh实现他ê「诺言」,「为大卫兴起正义ê『枝子』」,chia ê「枝子」表示新ê统治者kā出现(参考以赛亚书四:2,耶利米书廿三:5)。Chit位新ê统治者会是一个「正义」者,伊会用正义治理国家,hō͘人民ē-tàng「安居乐业」,并且「享受太平」。

第17到18节,「大卫ê后代kā永远统治以色列」,chit句话thang参考撒母耳记下第七章12到16,列王记上第二章4节、第八章25节、第九章5节,历代志上第六章16节、第七章16节。

「利未支族kā永久作祭司」,chit句话thang参考民数记第廿五章13节所提供ê历史背景,就thang知影亚伦ê孙á,mā就是以利亚撒ê kiáⁿ非尼哈,因为出来阻止以色列人民kah摩押cha-bó͘-gín-á行淫,chiah消除了上帝ê忿怒。因为án-ne,上帝表示beh kah非尼哈立约,hō͘伊ê kiáⁿ孙永远作祭司。就亲像上帝应允beh hō͘大卫ê后代永远统治以色列仝款。

第19到22节,chit段经文koh一pái重申上帝beh实践他tī第17到18节所提起ê应允。Chia用「日时暗夜」来表示只要天地存在,上帝ê应允就会永远存留,「无法度废弃」。上帝对大卫kah利未家族ê应允,mā会亲像án-ne永远保存落去,「无法度废弃」。M̄-nā án-ne,这两家族ê「人数增chē」,而且是chē到ná亲像「天顶ê星,海滩ê沙粒,无法度数算」,chit种应允,表示上帝对in极大ê赐福,ná亲像上帝对亚伯拉罕ê赐福仝款。

第23到26节,chit段经文koh一pái重申第20节所讲ê,上帝既然kah他所创造ê宇宙「天地」立约,而且chit-ê约是「无法度废弃」ê,仝款ê,上帝对「kah雅各ê后代kah我ê奴仆大卫所立ê约」mā仝款bē废弃。因为án-ne,上帝beh展开他大能ê手,而且用「仁慈」来对待过去bat被他严厉惩罚过ê以色列子民,并且beh带领「in tńg来故土,重整家园」。

经文:

耶利米书 34:1-34:22

注释:

Chit章ê历史背景是tī主前589年,巴比伦ê军队kah其同盟国ê军队攻落犹大国ê真chē城镇,只chhun耶路撒冷kah 拉吉kah亚西加chit两个城镇iáu teh作最后ê奋斗,m̄-koh状况mā已经岌岌thang危。Tùi chit章经文中,mā thang看tio̍h当时犹大社会ê生活情况,确实在生活kah行为上背离了上帝ê教示。

先知耶利米就真清楚指出犹大社会,假先知猖獗,四界欺骗以色列人民,而koh khah严重ê,是连先知、祭司mā参与欺骗人民,贪婪而m̄知见笑(参考耶利米书六:13、八:10)。Koh khah恶质ê是犹大人民去拜偶像神明了后,竟iáu敢走到圣殿去祈求上帝庇护in,护卫in安全(参考耶利米书七:8—11),以上chiah-ê行踏lóng是上帝非常讨厌ê事。顶面所讲chiah-ê lóng是主前第七世纪末期到第六世纪初期南国犹大社会ê景况。

Mā tùi chit章经文thang看tio̍h真正上帝ê奴仆,tī一个动荡不安ê世代里,确实是oh得生存,in传讲ê是真实ê话,m̄-koh人民并无欢喜听,因为上帝真实ê信息ē-sái hō͘ in心内会感觉艰苦心,有罪恶感。先知耶利米siōng痛苦ê事,就是当伊看见社会严重堕落ê景况ê时,伊一定tio̍h照实讲出上帝beh伊传出ê无受欢迎、而且带有严厉警告ê信息,m̄-koh伊ê同胞却拒绝听从。Ē-sái讲是当伊ê同胞Tī痛苦中发出哀号声ê时,上帝soah koh ài伊传所谓ê「希望信息」来安慰in。其实,chit两种话lóng m̄是伊心中所想beh讲ê。因为伊知影讲出前者,会为家己带来人民ê怨恨,m̄-koh ná soah koh是上帝ê命令,伊无法度拒绝,mā无法度抗拒。Á ài伊讲出后者ê信息,soah koh m̄是家己心中所愿,m̄-koh he却是上帝beh伊传出ê信息。

第1节,chit节讲巴比伦王带领「伊统治下各国各族ê军队teh围攻耶路撒冷kah周围城镇」,chit时chūn上帝对先知耶利米启示他ê信息。这表示chit章经文ê时代背景是teh比第三十二到三十三章稍早ê时间,大约是tī主前589 á是588年。

第2到3节,chit两节经文thang参考第三十二章3到5节。

Chit两节koh一pái讲出西底家王teh beh面临ê悲惨运命,伊会hō͘俘虏「带到巴比伦去」。Chit件事后来chiâⁿ实成真。详细资料thang参考列王记下第廿五章6到7节,kah耶利米书第五十二章8到11节。

第4到5节,chit两节是hō͘犹大末代国王西底家ê信息,讲伊「会平安往生」,西底家王虽然无战死战场,mā无tī被俘虏了后马上被处死。M̄-koh对伊来讲,伊是hō͘凌辱到比一般俘虏á是囚犯iáu koh khah悲惨,因为伊ê kiáⁿ是当tio̍h伊ê面前被刣死,然后伊ê目睭被挖出来,koh再用铜链锁tiâu伊了后,kā伊关到巴比伦ê监狱中直到死去(参考列王记下廿五:6—7),这是真悲惨ê结局,虽然有被「埋葬」,m̄-koh受tio̍h chit种待遇并无比被当场处死好gōa chē。因为伊是国王,却是落魄、潦倒到「囚」死异乡,而hō͘人感觉悲哀。

第6到7节,chia提起「拉吉」kah「亚西加」两座城,这是设tī耶路撒冷西南方。之所以chhun落来这两座城未被攻破,是因为埃及ê军队出来beh帮助犹大,m̄-koh,巴比伦尼布甲尼撒王并无想beh kah埃及ê军队起冲突,因为án-ne下令tio̍h军队撤退(参考耶利米书三十七:5),mā因为án-ne致使西底家王得tio̍h小khóa喘气ê机会。M̄-koh chit种喘息时间真短,并无为犹大国带来koh khah好ê无仝落场。

第8到11节,chit段经文是描述西底家王kah耶路撒冷人民立约,决定beh释放家己同胞中,有人因为贫困而卖身做奴隶ê人。有几个可能:

一是chit时是战ê时,粮食供应有困难。Chē一个奴隶,等于chē一个负担。释放奴隶,hō͘ in家己去乞食,比主人养饲in koh khah容易,而且主人mā thang减轻负担。表面上看起来kah-ná是善良,其实动机并无单纯。

二是in认为chit-má释放奴隶,á是允准以换得上帝保守耶路撒冷免受灾难。M̄-koh tùi第11节来看,显然并无达tio̍h chit-ê目的,就án-ne in就懊悔了,改变本来ê约定,kā被释放离开ê奴隶koh「掠tńg来」。

三in可能是听tio̍h埃及beh出兵来协防,而巴比伦王因为听tio̍h埃及已经出兵来救援耶路撒冷,就赶紧撤兵。Án-ne,本来讲过而且kā已经决定释放奴隶ê约定之约撕毁,这清楚表示in并无遵守所应允ê约。

第12到14节,chit段经文说明耶路撒冷人民并无照所立ê约去行,in本来讲beh释放奴隶,m̄-koh后来soah koh反悔。头前已经有提起会改变ê原因。M̄-koh这mā说明in并无照所立ê约来遵行,kah in ê「祖先不理」上帝,「m̄听」上帝ê话仝款。

第15到16节,koh一pái重复叙述第8到11节所提起ê,in签约同意beh释放奴隶,m̄-koh无久就反悔了。M̄-nā án-ne,in iáu去kā已经释放ê奴隶koh掠了tńg来。这是非常可恶ê行为,mā是引起上帝忿怒ê原因。

第17节,chit节讲出上帝ê忿怒已经开始,mā说明上帝beh透过「战争、瘟疫kah饥荒」来惩罚in。

第18到19节,chit两节thang参考创世记第十五章10节、17节等等。

Chit两节讲出以色列民族bat kah上帝立性命之约,chit-má却无照所立ê约去做,án-ne kan-taⁿ会为in带来诅咒kah灾难,一点好处mā无。

第20到22节,因为犹大并无遵守所立ê约,因为án-ne,上帝beh「Kā in交hō͘想杀害in ê敌人」,这敌人就是teh指巴比伦帝国。Á这帝国会用非常残酷ê手段对付in,hō͘「in ê尸体kā作飞鸟行兽ê食物」,犹大王西底家kah伊ê臣仆会被巴比伦军队掠去。虽然巴比伦bat因听见埃及大军beh来援助而撤退,m̄-koh上帝会koh一pái「命令巴比伦ê军队开tńg来chit-ê城」,换句话讲,耶路撒冷目前ê解危并m̄是永久ê,只是暂时ê。In会koh一pái tńg来攻打耶路撒冷,hit-ê城会被「占领」,被「烧毁」,kui个犹大境内ê城镇lóng kā「荒废,无人khiā起」。

经文:

耶利米书 35:1-35:19

注释:

Chit章kah第三十六章lóng是谈起有关犹大王约雅敬执政ê时代,上帝ài先知耶利米去传达ê信息内容。Chit两章kah第廿五、廿六章,以及第四十五到四十八章ê背景仝款。如果kā此第三十五、三十六chit两章续接tī第廿六章了后,读起来mā会感觉真顺。

列王记下第廿三章31到34节chit段经文thang看tio̍h约雅敬当犹大王ê时,犹大国是埃及ê附庸。这就是为甚么tī巴比伦ê军队进攻耶路撒冷城ê时chūn,犹大王会向埃及求救ê原因背景。Koh讲,埃及确实mā负起宗主国ê责任派兵出去救援犹大国,而巴比伦ê军队mā因为埃及军队出来救援,赶紧撤兵tńg来营。M̄-koh巴比伦撤军ê时间非常目nih-á。

Tùi犹大国末期ê国势非常软弱,因为án-ne,其他强权国家lóng想beh吞灭伊,包括有巴比伦、埃及lóng想beh当犹大ê宗主国。Á犹大ê后期几位国王lóng有一种心态,想sńg两大国之间ê政治「杠杆游戏」,就是利用埃及kah巴比伦二强之间ê冲突kah矛盾,来化解家己国家目睭前ê危机。另外一点,mā是头前提过ê,一个国家会án-ne被外国势力所侵,往往m̄是因为外国有甚么特别ê气力,却是因为家己内政失调、腐败、堕落等等,引起人民对政府失去信心带来ê结果。Mā因为án-ne,无论犹大王án怎sńg弄政治手段,siōng chē mā kan-taⁿ ē-tàng得tio̍h目nih-á ê空间kah时间,tùi kui个国家、社会ê存亡来看,并无实质ê帮助,除非是痛下决心tùi大力改革着手,án-ne chiah是正本之道。

第1节,「约雅敬作犹大王」,第三十六章1节mā是仝款tī约雅敬执政时代。伊是tī主前609到598年执政。是埃及国王尼哥所立ê王,原名叫「以利亚敬」,尼哥替伊改名,这表示伊只有ē-tàng听从埃及ê政令,是埃及ê附庸国君王,beh年年向埃及进贡,而且iáu koh khah随时提防来自北pêng ê巴比伦帝国ê入侵。

第2到5节,chit节讲tio̍h「利甲人」,这是以色列人民中一个派别,kah基尼人有姻亲关系(参考历代志上二:55),kah以色列人民相处非常友善(参考撒母耳记上十五:6、三十:29)。以游牧过生活,是敬虔、忠实tī耶和华上帝信仰ê团体。Bat帮助过耶户清理拜偶像ê门户,表明in对耶和华宗教信仰ê坚持(参考列王记下十:15—17)。

上帝ài先知耶利米带利甲人去「谈话」,in可能就是tī犹大国兵荒马乱ê时代,以难民身分涌入耶路撒冷ê(参考第11节)。为甚么tio̍h chhōe in谈话?有一种可能,就是beh知影in是m̄是已经失去久长以来祖先所坚持ê敬虔生活方式。因为án-ne,chia讲先知耶利米chhōa in到「圣殿里ê一个房间,hō͘ in lim酒」。这房间真可能就是圣殿里ê「厢房」(参考列王记上六:5),thang当做仓库,á是作为轮值祭司á是利未人歇困过瞑ê所在。透过「lim酒」,就thang测出in是m̄是iáu继续过顶真ê日常生活。先知耶利米照上帝ê命令去做。就去chhōe利甲人ê代表「亚撒尼亚以及伊所有ê兄弟kah kiáⁿ」lóng带入圣殿里ê重要厢房去,为tio̍h是beh表示tī hiah-ê厢房中,in即使是lim酒,mā无人会知影。这mā是teh考验一个人是m̄是真正遵守原则,á是真实纯洁ê一个方式。另外一方面,先知耶利米用chit种方式有另外一种目的,是beh hō͘犹大ê众高官看见,hō͘ in知影chiah-ê逃难到耶路撒冷城ê利甲人,in非常忠实遵守摩西ê规律过简朴生活。相对ê,犹大官员、众领袖却是bē记得众祖先透过摩西所规定落来ê律法,而且是过奢华ê生活,即使tī国家危难当头ê时chūn,生活样式照样非常奢侈。

第6到11节,chit段经文是利甲人回应先知耶利米ài in lim酒所讲ê话。Mā tùi chit段经文ē-tàng看出利甲人确实是真忠实ê族群,虽然in历经了kúi-nā代,iáu是仝款遵守祖先所留落来ê教示—「不lim酒」。

Chia in提起「祖先约拿达」,伊就是协助北国以色列王耶户ê一位忠实臣仆。对上帝绝对忠诚,严守摩西律法。In「终生tòa帐棚」,这表示in坚持过简朴ê生活样式,而且是一直过游牧ê生活,对tī安定ê农业生活,保持距离。所以无「葡萄园á是田地」,án-ne就ē-tàng维护in祖先传承落来ê简朴生活样式。只是因为「尼布甲尼撒王侵犯这地ê时」,chiah逼kah in tī不得已ê情况下,移居「进耶路撒冷」来避难,好「逃避巴比伦kah叙利亚ê军队」。

第12到14节,chit两节讲上帝ài先知耶利米问问「犹大kah耶路撒冷ê人民」,为甚么in无法度亲像利甲人án-ne,「听」上帝ê话,「服从」上帝ê「指示」?

第15到16节,chit段经文lóng是以利甲人严格遵守祖先「约拿达ê命令」,到chit-má「都无人lim酒」。Ē-sái讲是,相对tī犹大kah耶路撒冷ê人民,上帝是「一再地差派」他ê奴仆「先知」向in传讲上帝ê信息,「劝in放弃邪恶ê生活,作正直ê事」,mā警告in「bē-tàng膜拜服事别ê神明」,m̄-koh in lóng是m̄听。而且chiah-ê警语iáu带有是m̄是ē-tàng够继续tī上帝赏赐hō͘ in祖先khiā起ê土地顶面为要件,in iáu是仝款「lóng是m̄听,mā m̄-chhap」。相对tī「利甲ê kiáⁿ约拿达ê kiáⁿ孙」所表现出来ê样式,犹大ê以色列人民则呈现出完全颠倒ê态度。

第17节,chit节讲出上帝决定采取惩罚行动来对付犹大人民,chit种方式就是「降大灾难tī犹大kah耶路撒冷人民身上」。原因是in对上帝ê话完全无反应。换句话讲,in所表现出来ê行为,tú好kah in领受ê惩罚仝款。

第18到19节,chit两节kah第17节是相对ê结果。Tī第17节讲tio̍h上帝beh惩罚犹大kah耶路撒冷ê人民,而这两则讲上帝beh赐福hō͘利甲人。Á赐福ê方式是hō͘「利甲ê kiáⁿ约拿达加头尾会有男丁事奉」上帝,这是一句真重要ê「应允」。所谓「男丁」,tī古时是表示性命ê延续,而且是有性命力kah生产力。Koh讲,圣经时代ê以色列民族一直保有一个观念:ē-tàng事奉上帝乃是siōng大ê荣誉。

经文:

耶利米书 36:1-36:10

注释:

Chit章kah第三十五章ê背景仝款,mā是约雅敬作犹大王ê时发生ê事,时间大约是tī主前600到604年间。Chit一章mā是耶利米书中真重要ê一章,因为咱thang tùi chit章知影先知耶利米是透过口授ê方式,ài伊ê秘书写落来上帝传达hō͘伊ê话。因为án-ne,有bē少圣经学者根据chit点,认为耶利米书就是由秘书巴录抄写而成ê一本经册。

Tùi chit章thang看tio̍h先知耶利米预言国王约雅敬m̄-nā「无后代好继承大卫ê王位」,而且「尸体会被hiat-ka̍k tī野外,日时头受炎阳烧灼,瞑间受寒霜侵袭」(参考第30节)。Thang想像会tio̍h,先知耶利米就是因为对国王约雅敬讲chiah-ê无礼貌、有损国王尊严ê话,结果因为án-ne受难被监禁。

Chit段经文说明尼利亚ê kiáⁿ巴录,伊是先知耶利米ê秘书,mā照先知耶利米ê吩咐,一一地记落来先知耶利米口述ê话,然后the̍h去耶路撒冷宣读hō͘犹大以色列人民听,希望án-ne ē-tàng唤醒in,hō͘ in赶紧悔改。

第1节,「约雅敬作犹大王ê第四年」,chit句话thang参考第廿五章1节。

Chit一年是主前605年,chit年mā是巴比伦王尼布甲尼撒王就任ê第一年,上帝对先知耶利米讲话。

第2到3节,上帝ài先知耶利米kā他所讲ê话,「每一件事lóng tio̍h记录落来」,而且tùi「约西亚王ê时代到今á日」所讲过ê话,mā就是讲tùi主前639年直到chit-má,「有关以色列、犹大,kah列国ê每一件事」,全部lóng tio̍h记录落来。上帝期待用chit种方式,ē-tàng唤醒hiah-ê悖逆ê犹大人民悔改「弃sak邪恶ê道路」,án-ne,上帝就会「赦免in ê罪恶过犯」。

第4节,为tio̍h beh kā上帝hō͘伊ê信息lóng记录落来,先知耶利米请伊ê秘书「尼利亚ê kiáⁿ巴录」来做记录,伊「一一口授」hō͘巴录。

巴录,chit-ê名ê意思是「伊是应该受o-ló ê人」。伊是西底家之王宫大臣西莱雅ê兄弟(参考五十一:59),是先知耶利米ê得力助手,替先知耶利米写落来上帝ê启示,mā替伊收藏上帝beh伊购买tī亚拿突ê土地契约册(参考三十二:1—12),当耶路撒冷被巴比伦攻陷ê时,伊kah先知耶利米lóng被犹大人押到埃及ê答比匿(参考四十三:6)。

第5到7节,先知耶利米tī chia提起伊「被禁止上圣殿」,这是因为伊bat tī圣殿门口传讲上帝ê信息,亲像:第七章2到15节、第十九章14节到第二十章6节、第廿六章2到6节等等,伊ê话语引起人民kah市政府官员ê忿怒,因为án-ne被禁止继续tī民众聚集siōng chē ê所在—耶路撒冷圣殿ê所在传讲任何话语。M̄-koh上帝iáu是beh伊hō͘秘书巴录去,而且时间是tī「下pái禁食ê日子」,到圣殿去「向群众大声宣读」上帝hō͘先知耶利米ài伊记录落来ê话语。Án-ne,有可能「hō͘ hiah-ê tùi各地来ê犹大人ē-tàng听见」,而会知影悔改,「弃sak in邪恶ê道路」,这tú好说明先知运动ê共同主题:呼吁人民tio̍h悔改,认罪。所谓「邪恶ê道路」,是teh指去拜偶像。
第8节,「巴录照」先知耶利米ê指示去做,tī圣殿民众聚集ê所在「宣读了上主ê话」。

第9节,「约雅敬作犹大王ê第五年九月」,这是主前604年12月。这年九月ê禁食,真可能kah巴比伦军队攻陷了tī巴勒斯坦ê亚实基伦,而且开始进兵耶路撒冷有密切关系。然后犹大「人民为取悦上主,宣布禁食」,in希望用chit种方式取悦上帝。M̄-koh chit种想法kah方式lóng是错误ê。

第10节,巴录就án-ne照先知耶利米ê话去做,伊tī靠近「新门」ê所在宣读先知耶利米ài伊记录落来ê册卷内容。

经文:

耶利米书 36:11-36:26

注释:

Tùi chit段经文thang看tio̍h有kóa犹大官员中,iáu是有人会听先知耶利米传出来ê信息。In一听tio̍h巴录所宣读上帝传来ê信息,就急tio̍h想beh知影koh khah详细些,并且mā决定kā chiah-ê册卷上ê记录带去hō͘国王约雅敬看。M̄-koh当约雅敬王听tio̍h巴录所记载先知耶利米口述上帝ê信息了后,却是非常愤怒,因为án-ne,chiah会kā巴录辛苦写落来ê册卷用刀割破、放火烧。Chiah-ê动作lóng teh表示伊对上帝奴仆先知耶利米所传ê信息,是非常自高、讨厌。M̄-nā án-ne,ná亲像下令去缉拿先知乌利亚仝款,chit pái mā下令tio̍h官员去缉拿先知耶利米kah伊ê秘书巴录。

第11到13节,由10节thang看出tī巴录向群众宣读上帝透过先知耶利米所讲ê信息后,当时有一位名叫「米该亚」ê大臣。伊可能听了后,感觉tāi-chì严重,就án-ne向老父「基玛利雅」报告,就án-ne伊ài kiáⁿ到「宫廷书记以利沙玛」ê房间去,koh一pái kā所听tio̍h ê kā当时tú好「tī hia开会」ê所有高级官员讲。「米该亚kā所听tio̍h、巴录当众宣读ê话一一向in报告」。

第14到15节,in听了后,mā lóng认为事态严重,就án-ne决定派「尼探雅ê kiáⁿiáu底去传唤巴录,叫伊kā伊当众宣读ê hit册卷带来」,就án-ne巴录就koh一pái当tio̍h chiah-ê大官员面前koh宣读了一pái。

第16到19节,「in听以后,惊惶得面面相觑」,这表示in心内受tio̍h极大ê震撼,认为tio̍h án-ne事m̄是小khóa。Á信息ê内容就是第7节所讲ê,ài犹大ê以色列人民赶紧弃sak邪恶ê道路,因为上帝已经发出大受气。Chiah-ê官员知影tāi-chì ê严重性,认为「一定tio̍h kā chit项事呈报国王」,in清楚知影,beh改变全国人民ê途径,就是beh国王西底家出面下命令。In问这是m̄是先知耶利米「口授」hō͘伊ê。巴录真清楚表示chiah-ê信息lóng是先知耶利米「一一口授ê」,而伊听了后,就用「墨水记录」落来。Chit句「用墨水记录」,意思是in ài巴录确认:伊所写ê是m̄是lóng事实,无任何加添?而tùi chit节mā thang看出巴录ê回答非常简洁,伊清楚知影家己只不过是一个随从,照主人吩咐而写。Chiah-ê官员真好意,ài巴录「kah耶利米lóng得bih起来,不beh hō͘别人知影」in bih起来ê所在。因为in知影若in两人被发见,可能mā难逃被杀害ê结果。

第20节,chiah-ê官员ài巴录「Kā hit册卷留tī宫廷书记以利沙玛ê房间」,然后kā册卷带去呈hō͘约雅敬王看,并kā得tio̍h此卷先知耶利米口述信息之经过,报告hō͘约雅敬王知影。其实in是kā hit册卷扣留了落来当做证据,一则hō͘约雅敬王知影确实有chit件事,另外一方面mā是若需要起诉审案,mā是一个明确证据。

第21到22节,约雅敬王派「iáu底去the̍h hit册卷」来念hō͘伊kah「王左右ê官员听」。「hit时chūn是寒天」,因为án-ne,约雅敬王「坐tī火炉前烘火」。

第23到24节,iáu底chiah「读完了三、四段,约雅敬王就受不了了,伊用小刀kā hit册卷割破,tàn入去火炉里」烧掉,chit种态度kah伊ê老父约西亚差不多是完全颠倒;伊ê老父约西亚当年听tio̍h王是书记沙番讲tī圣殿里chhōe-tio̍h律法册,而且听tio̍h沙番读完了后,就「拆裂衫裤」,并且随时下令为全国人民询问上帝该律法册ê教示,koh khah重要ê,是伊承认上帝会án-ne向犹大国发出大受气,是因为tùi祖先开始就无「听从」上帝ê话,「无照这册上所记载ê去做」(参考列王记下廿二:11—13)。

chit-má ê约雅敬王并无重视上帝ê话,却是kā上帝ê话当做废物仝款,用小刀割破先知耶利米口述上帝ê信息所记载ê册卷,而且是kā它丢入火炉里烧毁,「一直到kui个册卷lóng烧光」为止。Tùi chia thang看出伊心中ê忿怒。M̄-nā án-ne,连伊身边ê臣仆mā仝款,对上帝ê忿怒「一点lóng m̄惊惶」,「mā不拆裂衫裤表示伤心」。Tī in看起来,先知只ná亲像乱叫ê乌鸦仝款。

第25到26节,chia提起其中有几个幕僚向王请求「m̄-thang烧hit册卷」,m̄-koh,约雅敬王并「无加chhap」,这mā是先知耶利米一再传出上帝信息所提起ê,上帝派奴仆先知传达信息,m̄-koh以色列人民上自君王,下到一般领袖、人民等,lóng m̄-chhap(参考耶利米书七:13、25—26、十一:7—8、廿五:4、廿六:4—5、廿九:19、三十二:33、三十五:15)。约雅敬王随时命令「太子耶拉末kah耶斯列ê kiáⁿ西莱雅kah雅伯叠ê kiáⁿ示利米雅」等人去掠先知耶利米kah巴录。M̄-koh上帝teh庇护他忠实ê奴仆。

经文:

耶利米书 36:27-36:32

注释:

Chit段经文记载上帝ài先知耶利米koh一pái kā被约雅敬王烧毁ê hit卷信息册重新抄录一pái。M̄-nā án-ne,iáu ài伊koh一pái向约雅敬王传达上帝忿怒ê信息。

第27到28节,上帝koh一pái ài先知耶利米「重新」kā被约雅敬王烧毁ê hit册卷ê话「写tī另外一卷册上」,主要目的是thang保存上帝ê话语传hō͘下一代。可惜chia并无说明重新抄写ê chit份kah被烧毁hit份之间,相隔jōa-chē时间。

第29到31节,chit段经文是上帝ài先知耶利米去对约雅敬文讲ê话,这mā说明即使有性命危险,先知iáu是beh听从上帝ê话去做。上帝beh伊去问约雅敬王「为甚么tī册卷顶面写落来巴比伦王beh来摧毁chit-ê地、消灭人民kah cheng-seⁿ ê话」,伊kám会kā它烧毁?he是上帝ê信息。因为chit-ê缘故,上帝决定beh严厉惩罚约雅敬王,hō͘伊「bē有后代好继承大卫ê王位」,伊会刣死,而「尸体会被hiat-ka̍k tī野外」,无法度安葬。伊ê「kiáⁿ孙」、「官员」,以及「人民」lóng因为m̄-chhap上帝ê警告,所以上帝beh实现他所讲beh「降大灾难」tī in身上。

第32节,就án-ne,先知耶利米「koh再the̍h册卷hō͘秘书巴录」,kā上帝ê话koh一pái「口授」hō͘巴录「一一记录落来」,并且「koh加上一kóa类似ê话」,所谓类似ê话,mā ē-sái讲是kui本耶利米书ê陈述。

经文:

耶利米书 37:1-37:21

注释:

Chit章kah第三十八章lóng是用西底家王ê时代背景,记载先知耶利米因为忠实tī上帝ê话,tú-tio̍h到迫害。这mā反映出当时m̄-nā是国王、官员,连一般人民lóng拒绝上帝ê话。Mā tùi chit章thang看出先知耶利米koh一pái警告西底家王,ài伊注意巴比伦帝国是真正beh攻打犹大,siōng好ê方式是先投降服从巴比伦ê统治,伊并且提醒西底家想beh kah埃及联盟政策是错误ê。M̄-koh先知耶利米chit种建言却hō͘人看做有通敌之嫌而受掠入狱。即使是án-ne,先知耶利米并无因为被关,就改变所传讲ê信息。因为伊是上帝忠实ê奴仆,只有ē-tàng照上帝beh伊传达ê信息而讲。不过西底家王有接受先知耶利米ê请求,kā伊留tī王宫监狱里,无kā伊送tńg去约拿单家ê监狱去。

第1到2节,「立约西亚ê kiáⁿ西底家代约雅敬ê kiáⁿ约雅斤作犹大王」,chit句话tú好回应了第三十六章30节,先知耶利米ê预言犹大王约雅敬kā「bē有后代继承」伊ê王位。西底家是「约雅斤ê a叔」(参考列王记下廿四:15—17),这是主前597年发生ê事。可惜ê是「西底家王kah伊ê官员以及人民lóng m̄听从上主吩咐」,in背离上帝ê教导,弃sak了上帝。

第3到4节,chia讲西底家王请求先知耶利米「为国家」向上帝「祈祷」,chit件事tī第廿一章1到2节mā有记载,背景kah chit章第5节所提起ê仝款,lóng是巴比伦军队正围困tio̍h耶路撒冷,时间应该是tī主前589年。而且tī第廿一章1节讲差派去ê人iáu包括「玛基雅ê kiáⁿ巴施户珥kah玛西雅ê kiáⁿ西番雅祭司」in做伙去见先知耶利米。Chia讲派去ê人是「利米雅ê kiáⁿiáu甲」,chit-ê人后来成做先知耶利米ê敌人(参考三十八:4),伊建议西底家王kā先知耶利米处死。Iáu有「西番雅祭司」mā被委任做说客,chit时chūn ê先知耶利米「iáu未被关进监狱,thang自由tī民间进出」,这mā讲出西底家王对先知耶利米iáu是存敬重,m̄敢随便压制伊ê言论。Mā可能chit时伊tú上任。M̄-koh thang看出西底家王kah伊ê臣仆并m̄是真正想beh听先知传达出上帝ê话,却是只想beh伊替in向上帝祈祷,认为上帝会垂听先知ê祈祷,m̄-koh chit种想法是错误ê。

第5节,提起巴比伦军队「一听tio̍h埃及王ê军队已经开出国境,就撤退了」,chit件事是发生tī主前588年,当时率领军队来支援犹大ê埃及法老王,名叫「舍弗拉」(参考四十四:30)。因为犹大kah埃及之间订有结盟,所以伊率军beh到耶路撒冷来援助被巴比伦围困ê犹大国。

第6到8节,「tùi埃及开来支援你ê军队会中途折回」,chit句话听tī chiah-ê臣仆耳中,必定是ná亲像当头打击仝款,因为先知耶利米接落去ê话是「巴比伦ê军队会tńg来攻城」,m̄-nā beh「占领」耶路撒冷城,而且会「放火烧毁」。Chiah-ê事后来tī主前586年lóng一一实现了(参考列王记下廿五:8—10)。这真清楚说明先知耶利米所看见ê未来局势,kah一般政客所看见ê大无相仝。M̄-koh mā thang想像会tio̍h,当先知耶利米讲出chit段话ê时,必定受tio̍h极大ê抨击,因为埃及军队iáu未开到,巴比伦ê军队已经撤离。这hō͘ hiah-ê坚持beh背叛巴比伦,去kah埃及结盟ê政客得tio̍h暂时ê胜利,而且认为m̄免上帝ê支持,in家己也ē-tàng解围。Á事实上,巴比伦ê军队撤离并m̄是in真正惊惶埃及ê军队,in是采取「回兵计」ê战术,并m̄是真正撤tńg来,却是无想beh kah埃及军队正面冲突,等埃及军队转tńg去ê时chūn,chiah koh一pái挥兵直攻耶路撒冷了,hō͘已经轻松落来ê埃及军队无法度随时整军备战。后来巴比伦帝国军队攻落犹大了后,就续落来去攻打埃及,并且重挫了埃及(参考以西结书三十:21—23)。

第9到10节,chit两节koh一pái讲tio̍h巴比伦军队并m̄是真正撤退,却是一种「回兵计」战术。先知耶利米ài in m̄-thang「欺骗家己」,并且koh khah进一步提出严厉警告,就算巴比伦军队tī本次「只chhun一kóa倒tī营里ê伤兵」,iáu是仝款会kā犹大摧毁。这已经充分说明犹大目前ê状况,是不堪一击,完全无任何国防力量thang讲。

第11到13节,chit节讲tio̍h巴比伦军队会撤退,是kah埃及出兵beh解耶路撒冷被巴比伦军队围困ê危机。然后先知耶利米利用ná làng缝时间「到便雅悯境内ê亲族hia去」,beh去继承伊向a叔买ê一块田地,m̄-koh无想tio̍h当先知耶利米「到便雅悯门ê时chūn」,「守卫队队长」kah其他兵丁等就「掠」伊,并且「指控」伊「想向巴比伦人投降」。

第14到16节,虽然先知耶利米有表明是tńg去继承律法上ê土地,m̄-koh,官员并无采信,认为伊是勾结巴比伦人。「in大发雷霆」,并且iáu「phah伊」,kā伊「关tī约拿单ê厝内」。Chia并无讲先知耶利米被关tī chia jōa久,只讲「关了真久」。

第17到20节,chit节讲西底家王kā先知耶利米tùi监狱提出来,主要目的是想beh听听是m̄是有tùi上帝来ê信息。M̄-koh先知耶利米先问西底家王为甚么kā伊「关tī监狱里」。伊真无客气地指出「hiah-ê讲巴比伦王绝对bē来攻击lín,bē来侵占这国家ê先知chit-má tī tó位?」chit句话mā清楚指出chit时hiah-ê假先知lóng bih起来,koh khah可能ê是早已经逃走到他国去避难了。最后先知耶利米趁机会要求西底家王,m̄-thang kā伊「送tńg去约拿单家ê监狱,免得我死tī hia」,tùi chit句话mā thang看出伊tī约拿单ê监狱hia一定是不时受tio̍h欺负,hō͘伊感觉性命有危险。

第21节,西底家王看起来kah-ná iáu想beh保护先知耶利米,因为án-ne伊就「下令」kā先知耶利米「 关tī宫殿监狱」。M̄-koh chit点请求后来mā被西底家用来保护家己(参考三十八:26)。伊「ta̍k工分tio̍h一块tùi饼铺街送来ê饼,直到城里ê饼lóng食完」,chit句话至少讲出伊tī王宫监狱里受tio̍h好ê待遇,每工有饼thang食,免除iau饿,因为tī he被围城ê时期,粮食开始严重缺乏。

经文:

耶利米书 38:1-38:13

注释:

Chit章是延续第三十七章11到21节ê背景。Mā有一种讲法是:认为第三十八章就是第三十七章11到21节内容ê另外一种记录。会有chit种观点是因为:

(1)chit两章lóng记载先知耶利米是hō͘控「叛国」罪名,讲先知耶利米煽动人民向巴比伦军队投降(参考三十七:13/三十八:4)。

(2)chit两章lóng提起先知耶利米是被关tī「约拿单监狱」(参考三十七:15/三十八:26)。而且Tī该监狱tú-tio̍h非常恶质ê对待,hō͘伊ê性命有危险(参考三十七:20/三十八:9)

(3)chit两章lóng提起西底家王kā先知耶利米带去私下脚问伊有无上帝ê信息(参考三十七:17/三十八:14)。以及问完结束后,西底家王就依先知耶利米ê要求kā伊送到王宫监狱里监禁(参考三十七:21/三十八:28)。

(4)chit两章lóng记载先知耶利米tī监狱中食ê物件,直到耶路撒冷城内无饼thang食(参考三十七:21/三十八:28),而照第五十二章6节ê记载,当城里饥荒非常严重ê时,mā是耶路撒冷城被攻破ê时间。

Chit段经文讲国王身边ê重臣正式向国王控诉先知耶利米,讲伊煽动人民向巴比伦帝国ê军队投降。In要求国王kā先知耶利米判处死刑。

第1节,「马坦ê kiáⁿ示法提雅」,伊是王室ê首领。

「巴施户珥ê kiáⁿ基大利」,是祭司,而巴施户珥担任圣殿总管,bat phah过先知耶利米。伊ê kiáⁿ基大利tī宫廷职位真koân。

「玛基雅ê kiáⁿ巴施户珥」,tī第廿一章1节出现过,mā是西底家王身边ê重臣。

第2到3节,顶面所讲chiah-ê人看见先知耶利米teh向耶路撒冷城内ê民众「转达上主ê话」,讲甚么人向巴比伦人「投降,甚么人就bē致使被刣,性命ē-tàng保全」。先知耶利米koh一pái强调只要是留tī城内,必定会遇tio̍h「刀剑、饥荒、瘟疫」ê灾难。因为上帝「一定会kā chit-ê城交hō͘巴比伦ê军队;in beh来占领」。注意chia ê「刀剑」就是「战争」ê意思。Chit种言论tī he城被包围ê紧张时刻,真容易就被认定是搅乱民心、煽动人民弃sak家己国家,谣言惑众,一定tio̍h判处死刑。

第4节,ná亲像第1节所提起ê chiah-ê官员听了后,非常震怒,因为án-ne,in「去见王」,控告先知耶利米,要求国王kā伊「处死」,理由是「伊教唆tī城内ê兵丁kah人民投降,hō͘士气低沉」,in认为先知耶利米ê言论不利tī人民,「kan-taⁿ想beh害in」。

第5到6节,可惜西底家王并无坚持保护先知耶利米,伊允准chiah-ê臣子去处理先知耶利米。就án-ne in就「用索á」kā先知耶利米「坠入玛基雅太子ê井里」,这「口井tī宫廷监狱里,井里无水,只有淤泥」,in ê做法就是hō͘先知耶利米死tī井中,无需要另外掩埋,mā bē有人知影。

第7到10节,「宫廷太监,古实人以伯・米勒」听tio̍h chit-ê消息,知影chit时先知耶利米ê性命真危急,「一定会饿死tī hia,因为城里已经绝粮了」,以伯・米勒利用西底家王tú-teh开庭(便雅悯门开庭)审案,就kā chit-ê tāi-chì向西底家王陈情,讲「chiah-ê人án-ne待先知耶利米真可恶」。Iáu好,西底家王听tio̍h chit种消息,就命令以伯・米勒赶紧kā先知耶利米「救出来」,án-ne chiah hō͘伊ē-tàng脱离死亡ê险境。

第11到13节,以伯・米勒真小心地「用破布烂衣」kah「索á」,kā先知耶利米tùi ná口井中「khiú出来」,m̄-koh并无释放伊,却是继续kā先知耶利米关tī宫廷监狱里。

经文:

耶利米书 38:14-38:28

注释:

Chit段经文koh一pái重述了第三十七章记载,西底家王私下kah先知耶利米会面,只为beh听听上帝ê信息。

第14节,西底家王kā先知耶利米带到「圣殿第三道进口ê所在」去会面,这地点tī tó位,已经无法度thang考,真可能是王宫kah圣殿之间ê一条通道。Án-ne,就ē-tàng避免被hiah-ê仇恨先知以西结ê大臣看见。西底家王要求先知耶利米「tio̍h老实回答」回答伊ê问题。这是因为伊发见有bē少假先知lóng tī传讲错误ê信息。

第15到16节,先知耶利米真清楚家己ê安危kah目前ê实况。伊已经看出西底家王并无能力改变当时恶质ê局势。因为án-ne,伊讲就算伊讲了实话,国王「mā m̄听」,并且会想beh杀害伊。因为án-ne西底家王就chiù-chōa「绝对bē刣」伊,m̄-koh并无保证一定听伊ê话去改变危急ê情况。

第17到18节,thang参考第2到3节、第廿一章到10节、第三十二章3节、第三十四章4到5节等等。

先知耶利米koh一pái清楚表明,只有向巴比伦投降chiah bē致使死,若无,m̄-nā耶路撒冷城「会落tī巴比伦人ê手中」,巴比伦军队mā会「放火烧城」,而且西底家王mā kā「无法度逃脱in ê手」,thang想像会tio̍h伊ê厝内人mā无法度佳哉免得。

第19节,tùi chit节thang看出有人听从先知耶利米ê话已经有人向巴比伦军队投降了。Á西底家王惊chiah-ê先投降ê人会对伊采取报复行动,hō͘伊「受尽折磨」。

第20到22节,chit段经文是先知耶利米回应西底家王所担忧ê事。伊iáu-koh劝勉西底家王tio̍h听从上帝ê话去做,án-ne就会「事事顺利,bē致使死」。M̄-koh若西底家王不投降,到最后,连宫殿ê宫女lóng会为伊唱哀歌,讲伊被「亲信骗去」,而且最后「亲信lóng弃sak了伊」。

第23节,chit节是真严肃ê一节经文,先知耶利米真清楚讲出西底家王若m̄投降,伊ê「后妃、kiáⁿ lóng tio̍h被带到巴比伦」,伊mā会hō͘掠到巴比伦去,耶路撒冷城mā会「被烧毁」,chiah-ê lóng记载在列王纪下第廿五章1到10节。

第24到28节,chit段经文tú好讲出西底家王ê末期,伊已经被身边ê幕僚架空了,连想beh庇护先知耶利米ê安全lóng有困难。因为án-ne,伊ài先知耶利米m̄-thang kā两人间ê对话照实讲出来,án-ne才能免tī被杀害ê危险。Á西底家唯一ē-tàng做ê,就是kā先知耶利米关tī「王宫ê监狱里」。

经文:

耶利米书 39:1-39:18

注释:

Chit章thang参考列王记下第廿五章1到7节。

Kui章谈及有关耶路撒冷被毁,犹大国灭亡ê记事。Chit章ê记事kah第五十二章ê记事内容相差不多。Chit章mā记载西底家王逃脱ê过程,以及受掠ê经过,包括伊被送到巴比伦王尼布甲尼撒面前受审、惩罚,kah伊ê家族被杀害ê经过。除了这以外,chit章mā记载巴比伦军队元帅释放先知耶利米,并且记载tī这chìn前,先知耶利米bat传达信息hō͘为伊向西底家王求情ê以伯・米勒,讲伊会因为保护先知而得tio̍h上帝保护ê恩典,免tī被掠到巴比伦去。

Koh讲,chit章mā记载先知耶利米被巴比伦王尼布甲尼撒下命令释放ê记事,m̄-koh这kah第四十章1到6节ê记载有真大ê出入;tī chia ê记载是:当耶路撒冷城沦陷ê时,巴比伦王尼布甲尼撒随时下令释放先知耶利米,并且吩咐人tio̍h好款待伊,kā伊交hō͘亚希甘ê kiáⁿ基大利,带先知耶利米tńg来到同胞中间khiā起。Á tī第四十章1到6节是记载先知耶利米mā tī被俘虏ê人群中,直到人群行到「拉玛」ê时chūn,尼布撒拉旦元帅chiah hō͘先知耶利米自由选择去路,看是beh跟tòe in去巴比伦,á是想beh tńg来到家己ê故乡,而且iáu送伊真chē礼物、粮食。先知耶利米选择tńg来到家己ê同胞中,kah hiah-ê残存ê老弱、sàn-chhiah ê人民做伙。

会有chit两种无仝ê记载,真可能是因为传承落来资料有差异致使ê结果,有kóa圣经学者认为第四十章ê资料乃是后来补上去ê,主要是想说明耶路撒冷城ê沦陷是出tī上帝旨意,m̄-koh上帝无bē记得他ê忠实奴仆。

第1到2节,「西底家作犹大王ê第九年十月」,mā就是十月10日(参考列王记下廿五:1,耶利米书五十二:4,以西结书廿四:1—2),chit-ê时间mā是主前588年1月15日。Tī chit工,巴比伦ê「大军进攻耶路撒冷」。

「第十一年四月九日,耶路撒冷城强被攻破了」,chit工应该就是tī主前586年7月18日(参考列王记下廿五:2—3,耶利米书五十二:5—6)。后来伊tī先知撒迦利亚时代,被掠到巴比伦去做奴隶ê以色列人民kā chit工列为禁食日(参考撒迦利亚书八:19)。

耶路撒冷城沦陷,距离北国以色列tī主前721年被亚述帝国消灭ê时,tú好是一百三十五年。Tī这长到一百三十五年ê时间里,犹大国显然无tùi北国以色列灭亡ê惨剧学tio̍h教示,非常可惜。

第3节,「耶路撒冷沦陷ê时,巴比伦王所有ê将领lóng到中央门,tī hia开庭」,这mā是战胜国会对战败国ê主要将领、社会领袖进行审判,这就是现代所谓ê审判战犯。这「中央门」的确实位置已经无法度thang考。真可能是分隔锡安山ê营楼kah下城ê城墙间。Mā有讲是列王记下第十四章13节所讲tī耶路撒冷城北面ê「以法莲门」。出席ê巴比伦将领包括有「尼甲・沙利薛」,chit-ê名ê意思是「尼甲保护王」,若án-ne,这可能是侍卫长。M̄-koh另外一位同名者是甚么人,就m̄知了。Iáu有「三甲・尼波」,这字可能是官职,却m̄是人名。Iáu有一位可能是负责外交事务ê「掖西金」。

第4到7节,chit段经文thang参考列王记下第廿五章4到7节,耶利米书第五十二章7到11节。

Chia讲述巴比伦军队怎样掠到正tī逃亡中ê犹大西底家王kah伊ê臣仆,以及怎样对待西底家王ê厝内人。西底家王受tio̍h非常残酷ê对待,m̄-nā家己ê「两只目睭被挖出来」,而且伊ê gín-á以及「犹大所有贵族」,mā lóng tī伊ê「目睭前」被活活刣死,然后伊koh被用「链á锁tiâu」,「带到巴比伦去」,人生ê结局真正是一场悲剧。

第8到10节,thang参考列王记下第廿五章8到12节,耶利米书第五十二章12到16节。

「巴比伦人放火烧了王宫kah民房,拆毁耶路撒冷ê城墙」,照列王记下第廿五章9到10节ê记载,是「尼布撒拉旦」下ê命令ài军队做ê。伊m̄-nā下令放火烧毁圣殿、王宫,kah一切耶路撒冷达官贵人ê房屋,mā拆毁了耶路撒冷ê城墙。列王记ê作者teh描述chit位指挥官下命令放火烧毁圣殿chìn前,kā圣殿所有一切贵重ê器物lóng尽可能搜刮,不存留任何值钱ê物件(参考列王记下廿五:13—17)。然后是「Kā hiah-ê siōng穷苦、无财产ê人留tī犹大,kā葡萄园kah田地分hō͘ in」,chiah-ê人可能就是lóng无能力叛乱、反抗ê人民,hō͘ in自生自灭。

第11到12节,「巴比伦王尼布甲尼撒命令」伊ê元帅beh kā先知「耶利米chhōe来,好好á待伊,bē-tàng伤害伊」,这表示巴比伦王bat听过有关先知耶利米ê事。Chit对照犹大西底家身边ê大官宦臣动辄kā先知耶利米关入牢狱,侮辱伊,差不多是完全颠倒ê方式。

第13到14节,就án-ne先知耶利米被巴比伦官员kā伊「tùi王宫ê监狱里」释放出来。伊会hō͘释放ê原因可能是当巴比伦军队开入城内ê时,就tùi城妇人人民听tio̍h关系先知耶利米ê消息,当时社会所疏忽ê siōng sàn-chhiah ê人民所讲ê传到巴比伦王尼布甲尼撒耳中,因为án-ne,巴比伦王就下令kā先知耶利米释放,并且认为chit种先知应该hō͘ in尊崇。并且kā伊「交hō͘沙番ê孙á,亚希甘ê kiáⁿ基大利」,这亚希甘bat担任约西亚王时代ê宫廷大臣(参考列王记下廿二:12),而伊ê kiáⁿ基大利则被巴比伦王任命为犹大省长(参考耶利米书四十:5)。M̄-koh后来伊被犹大以色列人民中一kóa激进派份子hō͘暗刣死(参考耶利米书四十一:2)。为tio̍h án-ne,先知撒迦利亚时代,以色列人民特别tī每年七月作为禁食日(参考撒迦利亚书八:19)。

先知耶利米被「安排tńg去厝里」,伊决定「tńg去,tòa tī同胞中间」,伊chit种选择真特别,因为若是伊选择去巴比伦,应该会受tio̍h巴比伦王尼布甲尼撒ê礼遇,m̄-koh伊无án-ne做,因为真正需要帮助ê m̄是chit群被俘虏到巴比伦去ê菁英,却是残存留落来ê老弱穷苦同胞,in已经一无所有,无任何技术、显赫ê教育背景、知识,而且身躯ê健康状况必定真差,面临ê是瘟疫、iau饿,是siōng需要鼓励ê一阵人,因为in tī国家沦陷chìn前,就bat被hiah-ê达官显要剥削到oh得生活,所以先知耶利米决定留落来陪伴in。

第15到18节,chit段经文是tī先知耶利米「iáu被关tī王宫监狱ê时chūn」,回应以伯・米勒保护伊ê记事。若是kā chit段记事续接tī第三十八章13节后面,会比较khah畅顺。先知耶利米对以伯・米勒传达信息,讲上帝beh tńg来报伊,因为伊救助先知耶利米免遭杀害,因为án-ne,耶路撒冷城沦陷ê时,上帝会救伊kah伊ê厝内人ê性命免受tio̍h巴比伦军队杀害。

    Koh讲,chit段经文mā提起耶路撒冷城bē koh再有过去hit种繁荣ê景象。

经文:

耶利米书 40:1-40:16

注释:

Chit章到四十四章lóng是谈及耶路撒冷被毁灭了后ê景况。Chit章mā谈及沙番ê孙á、亚希甘ê kiáⁿ基大利被巴比伦王尼布甲尼撒任命为犹大省ê总督,m̄-koh却hō͘伊ê同胞hō͘谋刣。

Ná亲像头前有提起过ê,chit章ê第1到6节经文kah第三十九章11到14节ê记事有差异。有一种讲法,是旧约学者布莱特(Bright, J)tī伊所写ê《耶利米书释义》册中,提出ê看法,伊讲:当先知耶利米被释放后,tī tńg去故乡ê路途中tú-tio̍h hiah-ê押解犹太人去巴比伦做奴隶ê军队,in m̄知头前指挥官释放先知耶利米,认为伊是漏网之鱼,因为án-ne,koh kā伊掠。后来知影是王下ê命令,就án-ne koh一pái kā伊释放。不过,两段ê记事lóng仝款是先知耶利米无选择去巴比伦享受礼遇,却是tńg去故乡kah hiah-ê贫困ê同胞做伙。

第1节,「拉玛」,这是距离耶路撒冷城北pêng大约八公里ê一个小镇。先知耶利米kah一阵被俘虏ê以色列同胞同时受掠,in行到à「拉玛」chit-ê地方chiah被「护卫长」尼布撒拉旦「释放」。Ná亲像头前所叙述ê,真可能是第二pái受掠,因为第一pái ê释放是tī第三十九章已经记载过了。

第2到3节,chia提起巴比伦军队ê护卫长尼布撒拉旦mā认为耶路撒冷城kah圣殿ê毁灭,是出「上帝」ê决定,理由是「因为」以色列人民「得罪上主,m̄听从伊ê命令」。Chit-ê话会tùi巴比伦军队指挥ê口讲出来,有一个可能就是尼布撒拉旦tùi俘虏ê嘴中听tio̍h in chit-má真懊悔当初无听从先知耶利米ê苦劝,chit-má果然一切lóng会失去。因为án-ne,当伊beh解开先知耶利米ê身上锁链ê时,就用伊所听tio̍h ê chiah-ê话对先知耶利米讲。这mā有意思beh表明:耶利米是一个可敬ê先知,可惜伊ê人民m̄听从伊。

第4节,尼布撒拉旦「解开」先知耶利米「手上ê链á」,hō͘伊「自由」。同时mā hō͘ hō͘先知耶利米一个真好ê选择:若是伊tio̍h kah尼布撒拉旦去「巴比伦」,伊会「好好á照顾」伊。这表示chit位巴比伦元帅确实对先知耶利米非常敬重。「如果无愿意,就m̄免去」,thang真自由选择「欢喜到甚么所在,就到甚么所在」,并且iáu hō͘伊看排tī「面前」ê是「kui片土地」,伊thang自由选择。

第5节,chit节真重要,因为tī chia尼布撒拉旦得tio̍h「巴比伦王已经指派」亚希甘ê kiáⁿ基大利「作犹大各省ê省长」ê消息,因为án-ne,伊建议耶利米tńg去基大利hia。M̄-koh并无勉强先知耶利米,hō͘伊随家己ê「意思」决定是m̄是beh tńg去。同时iáu送hō͘先知耶利米「礼物kah旅途需要ê食物」。

第6节,先知耶利米决定到「米斯巴去chhōe基大利」,这是因为基大利选择以「米斯巴」城作为政府所在地;因为耶路撒冷城已经被巴比伦军队摧毁成做废墟,而且城墙已经被拆,无适合khiā起,当然koh khah无适合成做政府行政中心。Chit-ê城距离耶路撒冷北pêng大约十二公里。Tī士师ê时代,chit-ê所在bat是一个宗教圣地,mā是军事行动中心(参考士师记二十:1)。

第7到8节,「犹大官员kah无投降ê部队」,chiah-ê就是所谓ê「游击队」,对巴比伦帝国来讲,就是所谓ê「顽劣份子」。In听见了chit-ê消息,就讲基大利是受派「管理」留tī故乡「hiah-ê siōng sàn-chhiah ê人」。就决定到米斯巴去见基大利。Chia列出一份名单,siōng值得注意ê是「尼探雅ê kiáⁿ以实玛利」,伊就是后来暗刣基大利ê主要杀手(参考四十一:5),另外iáu有「加利亚ê kiáⁿ约哈难、单户默ê kiáⁿ西莱雅、尼陀法人以斐ê众kiáⁿ,kah玛迦人耶掖尼亚」等,chiah-ê lóng是当时反对向巴比伦投降ê菁英份子。

第9到10节,chiah-ê意见领袖来见基大利;伊向in「保证」,ài in「mài惊向巴比伦人投降」,伊强调只要「服事巴比伦王,一切lóng会顺利」,并且hō͘ in知影,伊会争取到hō͘ in tī米斯巴生活ê时,thang「收存酒、果子、橄榄油」等,这表示in thang kah hiah-ê siōng贫困ê同胞同齐耕耘土地。因为大部分ê人lóng受掠巴比伦,必定留落来真chē田园等待种作。特别是hit时chūn,已经是开始采收果子ê季节,当基大利án-ne表示ê时,mā teh说明巴比伦王并无想beh没收in农产品。基大利mā表示ê决心「beh亲自留tī米斯巴」好好á照顾留落来ê以色列同胞。

第11到12节,chia提起流亡到国外地区tńg来ê以色列人民,包括有tùi「摩押、亚扪、以东」等地,以及其他「流亡ê所在」,大家lóng纷纷「tńg来到犹大」。Chiah-ê人中间有真chē人mā是来到「米斯巴见基大利」,并且就ná亲像基大利所讲ê,hō͘ in thang「tī hia收存真chē酒kah果子」。Tùi chia mā thang看tio̍h基大利治理ê手路是温和ê,伊并无要求chiah-ê来归降ê游击散兵缴械,只是劝勉in tio̍h安定落来,顺服巴比伦王。M̄-nā án-ne,伊ê态度是明智、开放ê,伊hō͘以色列同胞拥有家己ê田园,mā thang收藏家己ê粮食。这mā同时teh表明巴比伦帝国统治之下,对犹大残存ê人民采取阔容政策,允准in拥有家己管理ê方式,chit点kah北国以色列被亚述帝国消灭ê时,所受ê待遇完全无仝;巴比伦王尼布甲尼撒并无tùi外国引进大量移民来kah以色列民族通婚,这mā是南国犹大ē-tàng继续保存以色列人民kah信仰亲密成一体ê主要因素。亚述帝国是消灭北国以色列后,除了俘虏以色列人民做奴隶,甚至kā in贩卖到外国去之外,进一步ê作法,就是tùi附近国家、民族引进大量ê移民,hō͘ in通婚,引诱以色列人民去拜偶像神明(参考列王记下十七:24、29),亚述帝国án-ne做ê主要目的,是有计画beh消灭chit-ê以色列民族。

第13到14节,tī第7到9节提起顶pái chiah-ê犹大逃走菁英去见基大利了后,其中一位「约哈难」koh一pái去见基大利,伊提供一则所知影ê重要消息,就是尼探雅ê kiáⁿ「以实玛利」,受tio̍h「亚扪王巴利斯」ê教唆,beh来米斯巴暗刣基大利。M̄-koh基大利「m̄相信chit-ê话」。

第15到16节,约哈难m̄-nā提供chit段消息,并koh khah进一步表示beh先kā以实玛利暗刣死,好保护基大利,而且ē-tàng防止巴比伦帝国因为基大利被刣而对犹大人采取报复手段。M̄-koh基大利阻止约哈难ê计画。伊认为约哈难所得tio̍h ê消息无正确。

经文:

耶利米书 41:1-41:18

注释:

本章是继续第四十章事件ê发展,描写有关巴比伦王尼布甲尼撒任命ê亚希甘ê kiáⁿ基大利为犹大省总督,被杀害ê经过以及续后ê发展。

无明确资料显示以实玛利beh谋杀基大利ê原因,只有ē-tàng猜测几个可能性:

一是伊认为应该由犹大ê家族来当总督,若无,由其他族人来担任统治犹大,对犹大家族ê人来讲,lóng是一种侮辱,这可能kah伊是犹大家族ê kiáⁿ孙有关。

二是认为基大利乃是个傀儡政府,只听从巴比伦王ê话,m̄知tio̍h趁机会带领人民起来反抗。

三是用实玛利受tio̍h亚扪王ê煽动、蛊惑引起ê,chit点tùi第四十章14节thang看出来。

第1到3节,「hit年七月」,这是teh指主前586年10月,距离耶路撒冷城沦陷后无久。M̄-koh mā有学者指出应该是会慢大约有长到一年时间,当基大利领导ê政府开始上轨运作了后。

有位「王族ê一员」,chit种人是「尼探雅ê kiáⁿ以实玛利」,伊带「十个人到米斯巴见基大利总督」,基大利邀请chiah-ê代表「同齐进餐」,m̄-koh就tī进餐ê时chūn,以实玛利kah kah伊同来十个人,chiâⁿ实「拔出剑来,kā基大利刣死」。这说明约哈难提供ê情报准确。In m̄-nā杀害基大利而已,iáu有「kah基大利留tī米斯巴ê以色列人,kah tú好在场ê巴比伦军人」,这表示基大利身边ê幕僚,kah保护基大利ê「巴比伦军人」mā杀害。这是非常严重ê事件,因为一者刣死巴比伦军人,等于就是向巴比伦帝国宣战仝款,koh讲,刣死巴比伦帝国所任命ê官员,koh khah是等于藐视巴比伦帝国ê尊严仝款严重。

第4到5节,chit两节讲述基大利hō͘人发见遇tio̍h杀害chìn前ê事。

「有八十个tùi示剑、示罗、撒马利亚」等地来ê以色列人,chiah-ê人准备「素祭kah乳香beh上圣殿献祭」,主要是为tio̍h beh向被摧毁ê耶路撒冷城、圣殿举哀。后来以色列人民每年ê「第四、第五、第七、第十月」lóng会举行全国人民禁食,就是为tio̍h beh为耶路撒冷被包围、攻破、圣殿被摧毁,以及基大利被杀害ê事件举哀(参考撒迦利亚书七:3、5、八:19)。Chiah-ê人lóng是来自北国以色列ê城市,知影故乡siōng重要ê圣殿被敌人毁了,in用非常哀伤ê表情「剃了胡须、拆裂衫裤、割破家己ê身躯」等方式(参考耶利米书十六:6),带「素祭kah乳香」,beh到圣殿去献祭、哀哭。

「素祭kah乳香」,因为无cheng-seⁿ,所以无宰杀cheng-seⁿ流出来ê血。这mā说明圣殿已经被摧毁,无祭坛,只有ē-tàng tī圣殿所在地献chit种简单ê素祭,mā同时用chit种方式表示心中ê哀伤。

第6到7节,尼探雅ê kiáⁿ以实玛利为tio̍h beh掩盖(khàm)伊心中ê计谋,所以就「边行边哭去迎接」这八十个来自北国以色列大城市ê以色列同胞,表示kah in同齐哀悼耶路撒冷城ê毁灭。伊是用chit种方式骗取in,其实伊是准备进行一场大屠杀。当这八十个人一入城,「以实玛利kah伊ê部属」,mā就是身边ê chit十个人,不分青红皂白地就kā chit八十个北国以色列同胞hō͘屠杀,并kā in ê尸体「hiat入去坑里」。Chit种行为是杀害无辜者ê性命,绝对bē被上帝所赦免。

第8到10节,tī chit八十个人中间,有「十个人向以实玛利哀求」,愿意用「真chē大麦、小麦、橄榄油,kah蜜,藏tī田里」,希望换来以实玛利m̄-thang杀害in。因为án-ne「以实玛利饶了in ê命」。以实玛利等人会同意不杀害chit十个人,真有可能是看tio̍h in愿意提供chiah-ê重要ê生活物资。Koh讲,in知影刣死了基大利kah巴比伦军人后,绝对无可能tī犹大生存落去,而in kah亚扪国王ê关系好,因为án-ne,只有逃到亚扪请求政治庇护、避难。M̄-koh tī逃亡中mā一定tio̍h有食物,若无,就beh忍受iau饿ê痛苦,而且伊身边mā有十个人kah跟tòe伊。因为án-ne,伊决定留落来chit十个人ê性命,就是为tio̍h beh获取食物。Tùi第10节mā thang看出以实玛利等人是非常有计画ê,伊「掠了王ê cha-bó͘-kiáⁿ」,以及跟tòe tī基大利身边ê幕僚kah tùi外国tńg去依附伊ê人(参考四十:12)。Chia所谓「王ê cha-bó͘-kiáⁿ」,可能是teh指kah西底家王室有关ê cha-bó͘人。

第11到15节,「约哈难kah跟tòe伊ê众军官听tio̍h以实玛利所犯ê罪」,第一个反应就是beh kā以实玛利hō͘ in掠起来交hō͘巴比伦王,án-ne有可能iáu有机会挽tńg来残存ê犹大人ê性命。因为只有án-ne,才能向巴比伦王尼布甲尼撒交带,有可能án-ne thang免除巴比伦帝国ê报复。可惜ê是,chit项缉捕行动并无成功。「tī基遍附近大水池边追上」,m̄-koh却被逃脱了,只有救tńg来hông掠去ê人质。以实玛利「kah伊ê八个部下lóng逃脱,投奔亚扪去à」。

第16到18节,chia讲「tùi米斯巴被以实玛利掠去ê,其中有军人、妇女、儿童,kah太监」,m̄-koh并无说明总数是jōa-chē,其实,in是一阵siōng无辜ê人。当约哈难kah伊ê军官抢救chiah-ê人出来了后,为tio̍h beh「逃避巴比伦人」ê报复,只好逃往「埃及」,半途in tī「伯利恒附近ê金罕」稍事停留。这「金罕」的确实地点已经无法度thang考。约哈难会án-ne想tio̍h beh逃往埃及去,是thang理解ê,因为虽然in lóng是无辜受害ê人,m̄-koh因为基大利kah护卫伊ê巴比伦军人被刣ê事件,一定会引起巴比伦王尼布甲尼撒采取koh khah残酷ê报复手段,可能利用chit pái机会kā犹大人民全lóng刣死。

经文:

耶利米书 42:1-42:12

注释:

根据第四十章6节ê记载,先知耶利米被巴比伦将军尼布撒拉旦释放后,是tńg来到基大利ê身边,去协助重整残存留落来siōng贫困ê犹大人。Ē-sái讲是发生chit件大屠杀ê事件,却都无看见先知耶利米传出任何谴责ê信息,m̄-koh tùi这第四十二章thang发见,原来伊起先并不知情,是chit群采取救援ê约哈难等军官tńg来chhōe先知耶利米了后,伊chiah知影原来发生chit件残酷ê事件。Ē-sái讲是,即使是án-ne,伊iáu是无对chit-ê tāi-chì发出谴责ê声音,chit点一直被圣经学者感觉gông-gia̍h bē了解。

Chit段经文mā是非常重要ê一段文献,说明约哈难等人tī iáu未去埃及避难chìn前,是先tńg来chhōe先知耶利米,请求伊协助问上帝ê旨意,并且chiù-chōa一定会遵守听从上帝ê话。先知耶利米照in请求,kā上帝真实ê话传hō͘ in。

第1到3节,chit群跟tòe约哈难ê军官kah「各阶层人士同齐来」chhōe先知耶利米。In请求先知耶利米替in向上帝「祈祷」,主要目的是为tio̍h beh明白到底上帝有甚么旨意。Koh讲,in mā想beh知影续落来in该怎样行。In希望先知耶利米ē-tàng hō͘ in知影上帝ê意思,指示in性命ê方向。In向先知耶利米表示,chit-má in确实是「chhun落来寥寥无几」ê「残存ê人」。因为in中间有bē少人已经逃走到埃及去避难了。

第4节,chit节非常重要,先知耶利米答应in ê请求,并且表示会毫无保留kā上帝beh伊传达ê信息转告hō͘ in,hō͘ in知影。

第5到6节,chit两节是chiah-ê人民ê回应,表示in一定会遵守上帝ê话。In chiù-chōa表示:无论所得tio̍h信息ê结果「是好是pháiⁿ」,lóng一定会「听从」。M̄-koh当in听tio̍h上帝hō͘ in ê信息,是kah in所期待ê大不相同时,in表现出来ê态度,却是宁可相信家己ê判断,而bē记得家己bat向上帝发过ê誓。

第7到9节,「十工后」,这是因为先知耶利米需要thèng候确实地听tio̍h上帝ê声音chiah会回应出来。当伊听tio̍h上帝ê旨意了后,伊召集约哈难kah军官,以及各阶层人士,hō͘ in知影上帝beh hō͘ in ê信息。

第10到12节,chit三节是上帝透过先知耶利米回应hō͘ chit群代表来询问他ê旨意ê话。

先知耶利米真清楚hō͘ chiah-ê人知影,ài in留落来kah hiah-ê siōng-kài贫困、无hông掠去巴比伦ê犹大人民做伙,mā就是kah先知耶利米仝款留落来。In会亲像先知耶利米仝款得tio̍h上帝「拣选」,帮助犹大人民「建立」、「拆毁」、「培植」、「拔除」等,上帝一定会看顾in,kā in看做是拣选ê奴仆,ná亲像他拣选先知耶利米仝款。M̄-nā án-ne,上帝会以「仁慈」对待in,并且会hō͘ in「归回故乡」,这真清楚就是会保护in ê性命免受灾害。

经文:

耶利米书 42:13-42:22

注释:

Chit段经文是先知耶利米传达上帝信息ê第二段,前一段是kā chiah-ê军事领袖讲上帝会帮助in,会以「仁慈」对待in,希望in ē-tàng留落来参与重建犹大。这第二段ê信息则警告chiah-ê领袖,m̄-thang逃到埃及去。因为若是无上帝庇护,无论逃gōa chē,其结果lóng是死亡。Chit段经文mā指出先知耶利米已经看出in心中ê意念,虽然in bat信誓旦旦ê chiù-chōa,讲一定会遵照上帝ê旨意,m̄-koh却无án-ne,iáu是仝款m̄肯听从,结果就是灾难接踵而到。

第13到15节,先知耶利米已经清楚知影chit群人心中所想ê念头。因为án-ne,伊特别提醒in「不应该违尻脊骿主—lín ê上帝」ê旨意。In既然是来听取上帝ê信息,而且chiù-chōa过beh遵从上帝ê旨意,taⁿ上帝ê信息已经出来,就beh听从。M̄-koh chiah-ê人认为只要去埃及,就「bē遭遇战争」,甚至认为tī埃及有够额ê食物,hō͘ in「bē致使iau饿」。M̄-koh这lóng m̄是上帝ê旨意kah计画。

第16到17节,chit两节真清楚指出,只要in坚持去埃及避难,in所惊惶ê「战争会追上」,m̄-nā án-ne,in所「惊惶ê饥荒会kah上」,然后in会因为为战争、饥荒,而「kā死tī埃及」。先知耶利米koh一pái提起若m̄听从上主「战争、饥荒、瘟疫」chit三项威胁性命siōng残酷ê武器,iáu是会ân-ân跟tòe tī in后面。换句话讲:若m̄是有上帝ê怜悯,即使逃到天涯海角,mā是枉然。

第18节,chit节真清楚说明,chiah-ê人若是iáu是坚持m̄听从先知耶利米传达出来ê上帝信息,无论in逃避到tó位,上帝ê惩罚就会跟tòe到tó位。甚至连收留in ê城市、人民mā会连带受害,án-ne,in会成做该国人民「憎恶、惊骇、诅咒、辱骂ê对象」,koh khah严重ê,是in kā无法度koh再有机会tńg去故乡。

第19到22节,先知耶利米真清楚劝in「mài到埃及去」,这表示先知耶利米已经清楚知影in ê计画。为tio̍h án-ne,伊用真重ê语句讲「警告」in bat向上帝立过誓约,表示一定会「遵行」上帝hō͘ in「一切ê命令」。Taⁿ若是故意毁约,后果会真严重。伊mā明白指出in总是「m̄肯听从上主」ài伊转告hō͘ in「每一句话」,因为án-ne,「战争、饥荒、瘟疫」chit三项灾难一定会临到in身上。其实这三项灾难是只有一项—战争。

经文:

耶利米书 43:1-43:13

注释:

Chit章记载chiah-ê来询问上帝旨意,并且清楚得tio̍h in所想beh听ê上帝信息了后ê反应,所采取ê行动kah in所chiù-chōa讲ê话完全无相仝。In认为先知耶利米所传达ê信息,并m̄是tùi上帝来ê旨意,却是受tio̍h伊ê秘书巴录ê影响chiah讲hiah-ê话。因为án-ne,上帝ài先知耶利米用象徵性ê动作,并且koh一pái传出上帝严厉ê警语,回应chiah-ê拒绝听从上帝旨意ê人。

真正ê问题是:做一个人祈祷询问上帝ê旨意ê时chūn,是beh上帝听伊ê,iáu是人应该听上帝ê?Chit章提出chit-ê严肃ê信仰功课,thang供大家思考kah反省。

第1节,先知耶利米照上帝指示hō͘伊ê话,「转告以色列人」,而且是「每一句话」lóng清楚、无遗漏,这mā是先知应尽ê职责(参考列王记上廿二:14)。

第2到3节,chit两节记载chiah-ê人听了后ê反应,in是用「傲慢」ê态度回应先知耶利米。In认为先知耶利米「讲白贼」,并且强调讲伊所传讲ê并m̄是上帝所「吩咐」ê,因为先知耶利米讲上帝「禁止」in去tòa埃及,m̄-nā是án-ne,甚至是即使去埃及,灾难mā kā kah跟tòe in去到埃及á是任何in所到ê所在(参考耶利米书四十二:18)。并且认为先知耶利米所讲ê,lóng是伊ê秘书「巴录煽动」,chiah hō͘伊「反对」in去埃及避难,是想beh hō͘ in被巴比伦人「杀害」,á是被「掠到巴比伦去」。

第4节,chit节讲in lóng拒绝听从先知耶利米ê话,「m̄肯听从上主ài in居留tī犹大ê命令」。

第5到7节,m̄-nā án-ne,chiah-ê人iáu做一件非常错误ê事,就是「Kā残存在犹大ê人kah tùi各国回乡ê难民lóng带到埃及去」,这其中iáu包括先知耶利米kah伊ê秘书「巴录」、「cha-po͘人、cha-bó͘人、儿童,kah众公主」等lóng同齐带去。这是kā in当做人质押去埃及,in认为安全、可靠ê所在。Á chit时chūn先知耶利米,一直保持沈默不语,因为伊知影无论是怎样辩护lóng无法度改变chiah-ê人。In执意去「埃及」,后来in来到「答比匿」,这是设tī埃及尼罗河下游三角洲东部之孟沙勒湖以南ê所在。

第8到10节,上帝ài先知耶利米「当tio̍h以色列人,搬一kóa大石头埋tī答比匿王宫门前广场ê灰泥下」,这是一种用戏剧性ê表演方式来讲预言,这主要teh表明:有一工,chiah-ê逃走到埃及去避难ê犹大菁英,会亲像chiah-ê石头仝款,被统治者控制tio̍h,无法度动弹,而chit位teh beh控制埃及王宫ê就是「巴比伦王尼布甲尼撒」,伊teh beh tī埃及ê土地顶面建造「宝座,thí开皇家ê帐棚」,这teh表示巴比伦王kā统治埃及ê意思。

第11到13节,chit三节lóng teh强调上帝beh透过「尼布甲尼撒beh来击败埃及」,而chit件预言确实发生tī主前568年,mā就是耶路撒冷被毁灭ê十八年后,巴比伦王尼布甲尼撒在位ê第三十七年,伊出兵讨伐埃及,当时埃及ê法老王名叫亚玛西士(Amasis),为tio̍h beh惩罚埃及不时tī亚细亚诸小国中制造动乱。虽然埃及并无被巴比伦消灭、统治,m̄-koh却遇tio̍h巴比伦军队严重ê蹂躏,后来并且听从巴比伦帝国ê警告,m̄敢继续反抗。另外一方面,上帝mā同时beh出手摧毁埃及人民敬拜ê「日头神」,这mā teh暗示埃及已经无法度抵抗巴比伦军队ê入侵。即使以色列人逃到埃及去避难,mā会「ná亲像牧者除去衫裤顶面ê ka蚤」,tī埃及人眼中in ná亲像「ka蚤」仝款,到时mā会hō͘跺掉。

经文:

耶利米书 44:1-44:30

注释:

第四十二到四十三章讲tio̍h tī巴比伦帝国统治下ê犹大残存军事将领约哈难等人,虽然是恳求先知耶利米替in祈求,因in想beh知影上帝ê旨意,并且chiù-chōa讲:「无论上主—咱ê上帝ê话是好是pháiⁿ,咱一定听从。」(四十二:6a),ē-sái讲是,当先知耶利米tī十工了后得tio̍h上帝ê启示讲,ài chiah-ê残存ê犹大军事将领留tī犹大kah「hiah-ê siōng穷苦、无财产ê人」ê同胞同齐重建家园,上帝甚至ài先知耶利米kā chiah-ê残存ê犹大菁英讲beh建立in,bē拆毁in;培植in,不拔除in,因为上帝已经「后悔」惩罚犹大(参考四十二:10)。M̄-koh chiah-ê将领、菁英虽然bat信誓旦旦讲会听从上帝ê旨意,m̄-koh后来ê反应却是违背in chìn前所chiù ê chōa,却是照家己所认为安全ê路径,逃向埃及去避难。

第四十四章真清楚记载先知耶利米对hiah-ê执意m̄听从上帝信息而流亡到各地去避难ê犹大菁英发出信息,既然in坚持m̄听从上帝ê话,án-ne,无论in逃gōa chē,lóng会tī「家己决定beh去ê所在遭遇战争、饥荒á是瘟疫来死」。Mā就是讲,人如果teh kí上帝ê名chiù-chōa,就一定tio̍h确实照所立ê誓愿去行。以藐视ê态度回应上帝慈爱ê人,他绝对bē任其嚣张、逍遥,即使逃到天涯海角mā是仝款。

Chit一章mā特别提起有kóa妇女kah in ê丈夫公开对先知耶利米表示,in已经向所拜ê偶像神明许过愿,mā因为án-ne而得tio̍h饱足,享受tio̍h安乐ê福气,无tú-tio̍h遭祸。M̄-koh in chit-má却因为听从先知耶利米ê话,而灾难连连,痛苦无停。先知耶利米听了后,无加讲甚么,只表示既然in执意án-ne行,就去pah。M̄-koh in会亲目看tio̍h in ê国王西底家受tio̍h巴比伦国王ê处置,包括in认为安全ê埃及mā会仝款受罚,埃及国王合弗giú mā会tú-tio̍h仝款ê运命。

Chit段经文lóng是先知耶利米传出上帝beh严厉惩罚chiah-ê嚣张ê犹大菁英之信息。Chit段经文真可能是tī耶路撒冷沦陷chìn前,先知耶利米对全体南国犹大人民所讲ê话。Á其讲话ê时间可能是tī一个重要节期中,有真chē来自已经移居外国ê以色列人民回乡参加节期活动ê时。M̄-koh mā有无仝ê意见认为这本来是先知耶利米对hiah-ê逃走到埃及去ê犹大菁英,mā就是约哈难等人所讲ê,后来编者认为应该kā它扩大范围,hō͘所有早已经去到外国避难ê以色列人民lóng ē-tàng明白上帝bat透过先知耶利米警告in,可惜ê是in lóng拒绝听从上帝ê话,而且kā弃sak上帝当做是「理所当然」ê事。M̄-koh先知耶利米iáu是beh提醒散居tī外面国ê以色列人民,千万tio̍h会记得:弃sak上帝ê结果就是灾难会永远kah跟tòe in,即使in是寄居tī大家认为安全ê所在á是国家,mā是仝款。

第1节,chit节指出hiah-ê流亡到「埃及」去避难ê人,分别散居tī「密夺、答比匿、挪弗,kah埃及南部」等地方。chit-má上帝ài先知耶利米kā in讲关系in ê「运命」。

第2到6节,先知耶利米kā chiah-ê流亡到埃及等地去ê犹大人民讲,上帝一定会降灾难tī in原本引认为傲ê耶路撒冷,以及犹大各城市,因为in ê缘故,上帝beh会hō͘耶路撒冷kah犹大各城市成做废墟「无人khiā起」,主要原因是上帝差遣他ê奴仆传达信息hō͘ in,m̄-koh in「lóng是m̄听,mā m̄-chhap,m̄肯放弃向别ê神明献祭ê恶习」。

第7节,chit节是上帝ài先知耶利米提问chiah-ê犹大菁英ê问题,问in「为甚么」ài做上帝看做讨厌ê事?为甚么beh hō͘ in kah家己ê后代lóng「灭绝」?这tú好说明in心中根本to̍h无上帝,只有利益。

第8到9节,chit两节清楚说明chiah-ê人即使是逃到埃及去,iáu是仝款积习难改,in已经习惯拜偶像,tùi án-ne「激怒」了上帝。而且是「犹大君王kah王后」等领导阶层者带头拜偶像,做上帝看做「邪恶ê事」。Án-ne chiah是真正ê问题所在。因为chiah-ê领导者对上帝无忠实,人民就会放肆,弃sak上帝。

第10节,「直到今á日」,这是teh指先知耶利米劝勉in、公开指责in ê时刻。Chiah-ê逃走到埃及去避难ê犹大菁英,iáu m̄知「痛改前非」,m̄知beh「敬畏」上帝,mā m̄遵守上帝ê律法诫命。因为会「敬畏」上帝ê人,必定会遵守上帝所颁布ê律法诫命。

第11节,chit节讲出上帝决定采取严厉惩罚ê方式,就是beh「毁灭kui个犹大」。

第12节,特别指出约哈难等chit群逃走到埃及去避难ê菁英,因为m̄听上帝ê话,「硬beh逃走到埃及去tòa」,m̄-koh结果是仝款会hō͘上帝「全部消灭」,无论in ê「地位高低lóng tio̍h tī埃及战死á是饿死」,就是战争、饥荒、瘟疫ê灾难会紧跟tòe in。

第13到14节,chit两节真清楚讲出上帝用「战争、饥荒,kah瘟疫」惩罚耶路撒冷,mā tio̍h用仝款ê方法惩罚chiah-ê逃「到埃及去」ê犹大人民,而且是「无一佳哉免得」,无人ē-tàng koh再tńg去犹大故乡。

「除了少数难民」,chit句话mā koh一pái说明上帝tī极大ê忿怒中,lóng是存留teh恩典,无全部毁灭,却是留tio̍h残存m̄-koh忠贞tī上帝ê子民。

Chit段经文特别提起为甚么chiah-ê tī埃及ê犹大人民会m̄听从先知耶利米ê话,特别是一阵众妇女,原因是in认为bat tùi所拜ê偶像神明得tio̍h福气,taⁿ ài in表示坚决无放弃向偶像神明烧香献祭。因为án-ne,先知耶利米转达了上帝ê信息hō͘ chiah-ê拒绝改过归向上帝ê犹大人民,清楚kā in讲,上帝一定会严厉惩罚in,而惩罚ê方式,就是用战争、饥荒、瘟疫等。为tio̍h beh证明上帝ê话是真,上帝beh hō͘ in一个记号。

第15到18节,chit段经文mā说明chiah-ê逃到埃及去避难ê犹大菁英,kah一kóa犹大人民ê妇女,in提出in拒绝听从先知耶利米转达上帝信息ê原因,就是in bat允准bó͘去向偶像神明祭拜,结果得tio̍h chiah-ê偶像神明ê回应,hō͘ in丰富ê物质生活,thang「食得饱,非常享福,无灾无祸」,ē-sái讲是当in听先知ê苦劝,m̄-thang koh再拜偶像后,却发觉灾难连连,in ê「同胞m̄是战死就是饿死」。Chiah-ê理由hō͘ in无愿意继续听从先知耶利米ê话,决定koh再tńg去拜偶像。In ê chit种讲法kah主前第八世纪先知何西阿谴责北国以色列人民bē记得上帝ê恩典完全仝款(参考何西阿书二:8)。

第19节,chiah-ê妇女特别提醒先知耶利米,讲in会án-ne做,并m̄是家己暗中去做ê,却是众丈夫lóng同意了后in chiah去做。Chit种回答是有根据ê,根据摩西律法ê规定,cha-bó͘人beh下愿做甚么事,有丈夫同意就ē-tàng(参考民数记三十:6—16)。因为以色列人民ê宗教事务,是cha-po͘人teh决定ê,cha-bó͘人只有ē-tàng听从cha-po͘人决定ê事去行。Chiah-ê cha-bó͘人向先知耶利米提出chiah-ê答辩ê时,其实mā是teh表明in所行ê,并m̄是只出tī家己ê主张,却是有丈夫ê认thang。

Chiah-ê人án-ne回答,thang tùi列王记下第廿二章到第廿三章30节,á是历代志下第三十四章到第三十五章,有关约西亚改革犹大宗教信仰ê情形看会tio̍h。伊虽然真致力tī改革ê运动,却tī一场kah埃及军队ê战争中往生,hō͘犹大ê以色列人民无法度接受chit种打击,认为约西亚王就是因为摧毁巴力神庙kah女神亚舍拉神柱,chiah会tī战争中往生。Á tī历代志下ê记录中,约西亚推动ê宗教改革运动kah先知耶利米是有关连ê(参考历代志下三十五:25),这就是为甚么chiah-ê人会对先知耶利米讲:「咱m̄听你奉上主ê名对咱讲ê话。」因为in认为听从先知耶利米ê话,结果是国王tī战场上往生,致使国家需要赔偿埃及ê庞(pâng)大军事费用(参考历代志下三十六:3),hō͘ in开始面临挨饿、生活困苦ê结果。

M̄-koh in bē记得一件非常重要ê事:为甚么需要约西亚进行宗教改革?就是因为因弃sak上帝,致使in所行ê事lóng离开上帝ê诫命,行尽一切ê pháiⁿ事(参考耶利米书七:5—15),因为án-ne,当约西亚teh进行改革ê时,其过程是非常艰辛ê,因为伊继承落来ê是伊阿公玛拿西、老父亚们所留落来ê宗教信仰堕落ê弊病。其实,beh改掉上两代留落来ê弊病,却m̄是一朝一夕thang成,甚至有时chūn会开koh khah chē ê时间chiah ē-tàng完成。Mā thang án-ne讲,如果m̄是玛拿西kah亚们两代tī信仰上ê堕落,约西亚thang m̄免花hiah-ni̍h chē时间tī进行宗教信仰改革,伊thang真紧完成国家大事、人民心灵ê更新,而hō͘国家koh khah符合上帝ê旨意,犹大国真可能会因为án-ne koh一pái恢复大卫王朝时代ê辉煌景象。

第20到23节,chit段经文是先知耶利米回应in ê话。伊hō͘ chiah-ê犹大人民知影,上帝真清楚in tī大街小巷中烧香献祭hō͘偶像神明,只是上帝怜悯in,无降大ê灾祸hō͘ in,结果in却认为上帝根本khah输迦南神明巴力kah天后。先知耶利米hō͘ in知影,taⁿ灾难来临,就是上帝hō͘ in ê回答。先知耶利米koh一pái强调,in会tú-tio̍h大灾难降临,是因为in弃sak上帝,去拜别人ê神明,「m̄遵守上帝ê诫命」,得罪了上帝。

第24到25节,先知耶利米传出上帝ê话,讲既然in执意beh拒绝上帝,上帝就无koh chhap in,tòe in去。这mā是使徒保罗所讲,当人故意m̄承认上帝ê时,上帝会「chhut-chāi」chit种人去做伊想beh做邪恶ê事(参考罗马书一:24、26、28)。

第26到27节,上帝表示拒绝koh再hō͘ chiah-ê悖逆ê犹大人民使用他ê「圣名」,并且koh一pái提起上帝beh hō͘ in战死,á是因为瘟疫而「病死」,直到「全部消灭」。

第28节,tī chit节却讲出上帝tī极大ê忿怒中iáu有慈悲怜悯,他会看顾ná一阵忠实tī他ê子民,他决定留落来chiah-ê人来做见证。Chit种留落来一kóa少数人做见证,就是先知文献中一再出现ê「残存ê人民」,á是用「劫后余生」chit-ê词,表示上帝是慈悲、怜悯ê,犹大人民虽然恶质到足以完全消灭in,m̄-koh上帝无án-ne做,他iáu为in留落来延续以色列民族命脉ê一小群残存ê人。

第29到30节,为tio̍h beh hō͘犹大人民确信上帝ê信息,上帝决定hō͘ chiah-ê犹大人民「一个记号」,证明上帝ê惩罚一定会来临。这记号就是除了巴比伦王尼布甲尼撒王thang为tio̍h án-ne事做见证外,mā有「埃及王合弗giú」mā会hō͘巴比伦王掠、杀害,无法度庇护hiah-ê去埃及ê避难者。

经文:

耶利米书 45:1-45:5

注释:

耶利米书第四十五章因为真清楚是写「约西亚ê kiáⁿ约雅敬作犹大王ê第四年」,thang对照第三十六章1节来看,就会发见有kóa学者认为chit章应该编辑续接tī第三十六章了后,因为lóng是先知耶利米ài秘书巴录记落来伊所讲ê话。M̄-koh tī chit短短ê五节经文中,thang看出是第四十六到五十一章做真好ê引言,因为头前所有ê经文lóng是关系上帝对犹大子民讲ê话,而紧续落来ê六章lóng是kah外国ê兴衰有密切关系。

Chit章mā是先知耶利米teh回应巴录ê话。原因是巴录感觉性命有苦难。

第1节,「约雅敬作犹大王ê第四年」,这是teh指主前605年ê时间,伊是tī主前609年继位到主前598年。「巴录」,thang讲是先知耶利米siōng忠实ê伙伴,tī第三十六章4节绍介了巴录就是「尼利亚ê kiáⁿ」,而尼利亚乃是「玛西雅ê孙á」(参考三十二:12)。伊忠实地记录先知耶利米所讲ê话。

第2到5节,chit段经文lóng是先知耶利米传达上帝所讲ê话。

Chia提起巴录bat讲家己「悲伤痛苦」mā是「haiⁿ-haiⁿ叫而憔悴,bē-tàng安宁」,这可能是因为伊看见先知耶利米mā bat因为讲出上帝ê信息而被关入监牢,伊自觉可能mā会受连累,因为án-ne伊讲家己「完了」。M̄-koh先知耶利米hō͘巴录清楚知影,一切事lóng有上帝ê旨意,上帝ê奴仆只有ē-tàng听从上帝ê旨意,却m̄是只想tio̍h家己ê理念。先知耶利米hō͘巴录知影,过去上帝beh伊去「建立」ê,chit-má上帝决定beh「拔除」,原因是上帝子民lóng m̄听从他ê旨意。因为án-ne,伊决定beh kui个「拔除」,而且beh「对付大地」。M̄-koh上帝允准巴录有机会「逃命」,无论gōa chē,上帝lóng会保护伊,免受灾害。

经文:

耶利米书 46:1-46:12

注释:

Tùi chit章开始到第五十一章止,lóng是有关上帝论到列国ê信息,ná亲像以赛亚书第十三到廿三章;以西结书第廿五到三十二章;阿摩司书第一到二章;西番雅书第二章四到十五节等等经文,mā出现仝款ê先知信息,内容mā是预言有关以色列附近国家ê未来。Tī耶利米书是tùi第四十六章谈起埃及ê处境,然后提起有关非利士(第四十七章)、摩押(第四十八章)、亚扪、以东、叙利亚、基达族kah夏琐城、以拦等国,kah民族teh beh受tio̍h上帝惩罚ê事(第四十九章),最后是用两章ê篇幅论到有关巴比伦会毁灭,上帝beh审判它,是因为它「太狂傲了」(参考五十:31—32,以赛亚书十四:12—15)。第五十二章则kā第三十九章有关耶路撒冷城kah圣殿被毁灭扼要ê记事,koh khah详细记载,而chiah-ê记事在列王纪下第廿五章mā有仝款ê记载。

Tùi第四十六章3节到第四十八章20节,chit段经文lóng是用诗体写做ê。内容是关系埃及帝国kah非利士人、摩押族人ê灭亡。Teh论到埃及ê问题ê时,第一首诗歌就是tùi第3节直到第12节。Kui首诗歌ê中心思想是:只要是上帝出手惩罚,即使是siōng伟大ê国家mā会灭亡,就算是有siōng坚强ê军事武力mā是枉然。

第1节,「上主向我提起有关列国ê事」,chit句话已经说明以后六章ê内容之引言,lóng是kah以色列民族附近国家有关系ê事。

第2节,chit节说明以后诗歌是「关系埃及」ê事。

Chia提起「埃及王尼哥」,伊就是主前第610到595年统治埃及。根据历史ê记载,伊tī主前605年,mā就是巴比伦帝国皇帝尼布甲尼撒上任ê第一年,尼哥国王想beh恢复古埃及ê荣耀,当伊知影亚述已经被巴比伦phah倒,清楚知影真正危险就是来自巴比伦帝国,而且hit年又koh是新皇帝尼布甲尼撒上任,就án-ne率领大军去攻打巴比伦帝国ê军队,主要目的就是beh取代亚述帝国tī巴勒斯坦ê统治权。M̄-koh无想tio̍h却tī迦基米施一役,被巴比伦帝国phah败,chit-ê败mā结束loh久长以来埃及帝国想beh tī巴勒斯坦称霸kah统治kui个中东地区ê野心,mā同时改变了kui个巴勒斯坦政治版图,巴比伦兴起取代了亚述,而且后来成做统辖以色列民族十二支派ê强国。

Chia提起「迦基米施」,中文《和合本》用「伯拉河」,该所在设tī幼发拉底河ê北pêng,军事地位重要,m̄-nā巴比伦帝国想占领,埃及mā想占有该所在,连犹大mā担心chit所在被巴比伦帝国占有,因为án-ne,正teh进行宗教改革ê犹大王约西亚就bat率兵去阻止埃及出兵,结果反tńg被尼哥王所刣,犹大m̄-nā兵败,而且iáu赔上了大笔金钱,总数 是银á三千四百公斤,黄金三十四公斤(参考列王记下廿三:28—33)。

Tùi第3节开始,直到第八章20节lóng是用诗ê形式描写。

Chit两节是描述埃及指挥官发出命令beh出兵攻打巴比伦,tùi第4节thang看出埃及ê军事装备非常齐全,是非常坚强而且现代化ê武力,tùi chiah-ê军事装备来看,mā thang看出当时埃及是一个非常富裕ê国家。

第5到6节,chit两节teh论述chit pái埃及kah巴比伦两国tī迦基米施ê战役。虽然埃及有坚强ê阵势,siōng先进ê军事装备,m̄-koh tī上帝眼中看见ê埃及军队,是「惊惶退却」、「战士溃败,拚命奔逃,m̄敢回头」,而且是连siōng会走ê战士「mā走bē掉,in lóng覆灭瓦解」,这真清楚表示埃及军队会遇tio̍h惨败。

第7 kah 9节,「像尼罗河上涨,像江河泛滥」,表示埃及军事力量声势庞(pâng)大,就kah埃及尼罗河每年泛滥成灾ê时ê样式,ná亲像水库teh泄水一般ê雄壮。先知耶利米用chit种诗句来说明埃及尼哥王出兵攻打巴比伦帝国军队,kah-ná有想以chit pái战役就一举消灭对方ê意思。因为án-ne用「尼罗河上涨」来形容埃及ê军队,坚强到kah-ná是任何人为力量lóng无法度阻挡ê款。

「古实」,这是teh指今á日ê衣索匹亚。

「弗」,真可能是今á日ê利比亚,á是索马利亚。Lóng是当时埃及统治之下ê地区。

「吕底亚人」,mā是非洲ê一个族群。Tī创世记第十章13节,用「路低人」ê名称,属埃及人ê kiáⁿ孙。真gâu使用弓箭(参考以赛亚书六十六:19),特别是真gâu骑tī马上回头射击敌人。Tī埃及ê国王尼哥算盘里,这是一支坚强ê队伍,对抗巴比伦军队必定绰绰有chhun。

第10到12节,chit段诗歌提起上帝beh采取ê行动。Chia讲上帝beh「报复」、「惩罚」埃及,而惩罚ê方式就是借用巴比伦军队ê剑当做器具,用脚头u想mā知,上帝既然khiā tī巴比伦chit pêng,就thang看tio̍h埃及军队受伤ê严重。

所谓去「基列」去「chhōe膏药」,koh khah严重ê是「所有ê药品lóng无效」,这表示埃及军队所受ê伤非常惨重,严重到无药thang医。「基列」,是一个以出产药品出名ê城市。特别是它所出产ê乳香,tī当时m̄-nā用来当做特等香料,koh khah重要ê,mā是非常真贵ê药品。Á chit句「大地tńg来响tio̍h你ê哀号」,tú好表示埃及军队惨败ê情况是「战士kah战士相撞」,表示伤重ê士兵无法度khiā稳行走,彼此跌撞做伙。

经文:

耶利米书 46:13-46:28

注释:

Chit段诗歌ê历史背景kah前段相差有将近有40年ê时间。因为前段诗歌提起埃及攻打巴比伦是tī主前605年,而chit段诗歌描述ê是巴比伦军队攻击埃及,he是tī主前568 á是567年之间。整段诗歌描述巴比伦军队进攻埃及,致使埃及严重受创,差不多无法度khiā立,tùi chit-ê蹶不振。

M̄-koh Tī两强中间苟延残喘ê犹大人民,上帝iáu是会照顾,上帝提出他ê应允,他beh带领犹大kah以色列人民tńg去故乡重建家园。这说明上帝ê慈爱,他虽然用严厉ê手路惩罚背叛ê以色列人民,m̄-koh他并无弃绝in,因为上帝乃是个信实ê上帝,他遵守kah以色列人民祖先所立ê约,beh成做in ê上帝,永bē改变kah他ê子民之间所立ê约,因为chit-ê约是永远ê约,mā是性命ê约。

第13节,「巴比伦王尼布甲尼撒进攻埃及ê时chūn」,这是发生tī主前568年á是主前567年ê时chūn,mā就是尼布甲尼撒在位ê第37年,hit时埃及国王名叫亚马西士二世。Chit时chūn,上帝ài先知耶利米传出他ê信息。

第14到16节,chia讲埃及全国lóng武装起来,准备防御巴比伦来入侵。

「密夺」,这是埃及ê军事要塞。

「答比匿」,这是设tī尼罗河下游三角洲东部孟沙乐湖口以南ê所在,mā是当时埃及重要ê港口城市。

「挪弗」,是下埃及ê siōng重要城市。

Chia指出chit三个城市beh「起来,准备作战」,真清楚表是巴比伦军队会用猛烈ê战火攻击这三座重要城市。M̄-nā án-ne,而且讲出这三座城市会遇tio̍h「吞灭」。这是连埃及人所崇拜、óa靠ê「大牛神亚比士」,mā被phah倒「仆倒」tī土脚,亚比士并bē-tàng保护埃及ê安全,因为上帝「Kā它击倒了」。因为连守护神lóng无法度自保,埃及军人为tio̍h beh自保,大家lóng纷纷「tńg来到老家去」避难,好远离「敌人ê刀剑」。

第17 kah 18节,chit两节诗歌tú好成对应句;第17节提起埃及王是一个「phòng风王」,意思是teh指伊所夸耀ê武力并m̄是真实ê,是不堪一击ê。M̄-koh相对ê,耶和华上帝是「万军ê统帅」,包括巴比伦ê军队ê皇帝「尼布甲尼撒」lóng是tī他ê指挥下行事、用兵。先知耶利米就bat指出尼布甲尼撒王就是上帝拣选ê奴仆(参考廿五:9、廿七:9、四十三:10),而奴仆只有ē-tàng听从主人ê指挥。Á tī上帝指挥下ê巴比伦军队之阵容,比「伊泊山」kah「迦密山」iáu koh khah雄伟,埃及ê军队根本不堪打击。

第19到24节,chit段诗歌lóng是teh描述埃及tī强大ê巴比伦攻击之下,显露出来ê惨败景况。

Chia讲「挪弗会变成废墟」,头前有提过chit-ê城市是下埃及ê首都,若是变成废墟,表示已经被攻落、摧毁了。因为巴比伦帝国ná亲像依附tī牛只身上ê一种吸血虫「牛虻」仝款。埃及ná亲像一只肥壮ê牛,mā会因为牛虻ê攻击,致使死亡、毁灭。Á埃及雇用来相战ê「佣兵」tī大难来临ê时,「个个转身逃走,无一个挺身作战」,án-ne,埃及根本lóng无抵抗巴比伦军队攻击、蹂躏ê能力。Á巴比伦军队ê人数是远比「草蜢koh khah chē」,而且是chē到「bē-tàng胜数」,结果是phah败仗ê埃及人只有ē-tàng「蒙羞受辱」。

第25到26节,chit两节是散文体,lóng是关系埃及ê神明kā lóng被消灭,所有ê贵族,包括国王kah领导者lóng会hō͘巴比伦帝国所消灭。

「底比斯」,这是设tī埃及南部ê城市。Á「亚扪」是chit-ê城市敬拜ê主要神明,ē-sái讲是埃及人认为siōng伟大ê神。

Chit两节经文mā有一个特点:埃及thang得tio̍h复兴ê机会。为甚么上帝会hō͘埃及有机会得tio̍h复兴?Chia并无说明,不过有可能chit两节经文是属tī khah后期ê作品,主要teh说明埃及后来并无被巴比伦帝国hō͘完全消灭。

第27到28节,chit两节讲出慈悲上帝对以色列民族ê特别厚爱。当tī巴比伦kah埃及相战中,siōng担忧ê就是hō͘统治ê弱小国家、族群。Chia讲上帝hō͘犹大kah以色列人民一份特别ê恩典,就是ài in「m̄免惊」,mā「m̄-thang惊惶」,上帝beh「抢救」in,并带领in「tńg去故乡」,hō͘ in thang「安居乐业,无所惊惶」。因为会有上帝kah in同在。

经文:

耶利米书 47:1-47:7

注释:

Chit章是论到有关非利士人ê问题。久长以来,以色列民族kah非利士人之间一直是冤家不断。非利士人khiā起ê所在ē-sái讲是迦南地siōng肥ê地区,包括沿海ê城市有亚实突、亚实基伦、迦萨,kah比较khah内陆ê迦特、以革伦等五个城市。当地拜ê是「大衮神」(参考撒母耳记上五:2),以及迦南人siōng崇敬ê神明巴力・西卜(参考列王记下一:2)。In mā是非常慓悍善战ê民族,bat kā以色列人phah得落花流水,连约柜lóng抢夺过去(参考撒母耳记上四:10—11)。虽然án-ne,tī以色列人民ê眼中,非利士人iáu-koh是无清气ê民族而轻视in ê身分(参考士师记十五:18,撒母耳记上三十一:4)。

Chit章mā谈起关系非利士人ê一kóa城市被攻打ê情景,包括迦萨、亚实基伦等chit两个城市在内,m̄-koh却差不多看bē-tio̍h这两城市有任何反应,这mā teh表示chit两个城市ê伤亡非常惨重。

第1节,「tī埃及王进攻迦萨」,埃及是tī南部,m̄是北部,而第2节soah讲「北方」,这是teh指巴比伦帝国。chit-má ê问题是:新兴ê大帝国是巴比伦,应该m̄是埃及。Tī《七十人译本》圣经中就无chit句「tī埃及王进攻迦萨」,直接就提起「有关非利士ê事」,因为án-ne,有bē少圣经学者认为chit句「tī埃及王进攻迦萨」是出tī编辑者家己加上ê注脚,m̄-koh却是错误ê注释。

M̄-koh mā有kóa学者认为chit篇预言真可能是历史背景ê无仝,并m̄是teh谈论主前568年以后ê事,却是tī主前605年ê事件,hit时埃及确实为tio̍h beh预防巴比伦帝国tī巴勒斯坦地区成做龙头老大,而影响tio̍h埃及tī中东地区之经济利益kah影响力,因为án-ne,派兵去攻打巴比伦。就tī迦基米施一役,埃及输了(参考四十六:2),而巴比伦帝国tī he年却趁势攻打了非利士人ê城市,而且造成真大ê伤害,这就是chit首诗歌第5到7节所描述ê内容。
 
第2节,chit节提起「河水tī北方涨起来,成做一股泛滥ê洪流」,这是用尼罗河泛滥成灾ê景象形容teh beh来攻打非利士人ê巴比伦军队ê势力,表示力量大到无法度抵挡,唯一避免灾难ê方式,就是赶紧逃走。

第3节,「战马萧萧」、「战车辚辚」、「车轮辘辘」等,chiah-ê词句lóng是teh形容巴比伦军队ê雄壮样式,连原本siōng真gâu相战ê非利士人mā只有ē-tàng坐以待毙,根本就无力反抗。

第4节,这是比较khah麻烦ê一节,因为「泰尔」kah「西顿」并m̄是非利士人ê城市,却是属tī腓尼基人ê城市,mā是沿海城市。会hō͘列入攻击ê对象,真可能kah chit节下半句「灭绝tùi迦斐托岛沿海来ê遗民」有关。这「迦斐托岛」是非利士人ê发源地(参考阿摩司书九:7),tī创世记第十章14节真清楚记载,非利士人就是「克里特人」ê kiáⁿ孙。In后来移民到迦南地ê沿岸地区定居。

有一个可能是因为非利士人ê「亚实突」、「亚实基伦」、「迦萨」等chit三个城市,lóng是属tī沿海地区。Á沿海城市有一个特色,就是经济贸易往来频繁,因为án-ne,巴比伦帝国kā kah非利士人来往密切ê城市mā lóng算入攻击ê对象,这有一个重要作用,切断经济来源。另外一种可能,就是泰尔kah西顿bat tī物资上支援非利士人抵抗巴比伦军队,因为án-ne连带成做被攻打ê对象。

第5节,chit节用「悲伤」、「死寂无声」等等chiah-ê词表示「迦萨人」kah「亚实基伦人」遇tio̍h巴比伦军队严厉攻击ê结果是伤亡非常惨重,这两城市ê非利士人差不多无法度承受了,情况严重到teh要被灭绝,致使连hoah叫ê声音mā无了。

第6到7节,chit两节讲这两城市ê非利士人祈求上帝罢手饶了in,m̄-koh上帝显然并无接受。可见这两城市ê人tī上帝眼中必定是非常恶质。Chia所谓「上主ê宝剑」,意思是teh指巴比伦军队。因为巴比伦就是上帝ê奴仆(参考廿五:9、廿七:6、四十三:10),奴仆只听主人ê命令行事,因为án-ne,如果上帝无喊停,巴比伦ê军队kan-taⁿ会继续进兵攻击,bē罢手。M̄-koh上帝beh「叫它挥动phut刣」,除非有上帝ê命令,若无,上帝ê奴仆—巴比伦军队—kan-taⁿ会继续攻击。 

经文:

耶利米书 48:1-48:25

注释:

Chit章是关系摩押受惩罚ê记事,mā是先知文献中,讲述摩押ê遭遇篇幅siōng长ê一章。Tī旧约圣经先知文献中,一再出现有关上帝对摩押这民族忿怒ê信息。先知耶利米除了chit章之外,mā kúi-nā pái传出上帝beh惩罚摩押ê信息(参考九:25、廿五:21、廿七:3)。

摩押城是设tī死海以东,是罗得kah cha-bó͘-kiáⁿ乱伦所生ê kiáⁿ孙(参考创世记十九:37)。In bat用钱买收巴兰,ài伊去陷害以色列人民(参考民数记第廿二到廿四章),然后koh tī什亭谷ê所在,用cha-bó͘人去诱惑以色列人民弃sak上帝(参考民数记廿五:1—3)。后来,摩西律法真清楚规定,摩押人kah亚扪人「bē-tàng加入上主ê聚会」,并且iáu警告以色列人民,tī「有生之日bē-tàng为in走chhōe平安kah繁荣」(参考申命记廿三:3—6),这mā说明两个族群之间,虽然有远亲ê血缘关系,彼此之间ê仇恨却非常大。另外一方面,列王记下第廿四章2节记载主前601年,当犹大王约雅敬决定背叛巴比伦帝国而kah之对抗ê时,摩押koh kah巴比伦联合攻打犹大,hō͘犹大ê国势koh khah衰微。Mā因为án-ne,摩押kah犹大之间ê冲突koh khah厉害。

这kui章lóng是讲tio̍h摩押ê灾难,而tùi第26到30节之经文就thang看tio̍h摩押真正ê问题是骄傲。换句话讲,tī摩押人ê心中,根本就无kā上帝khǹg tī in眼里,in认为家己有能力thang抵抗上帝ê权威。

Tī chit段经文中提起真chē城市ê名,每提起一个城市名称,就会记载灾难tòe-tiâu其后出现,表示上帝决定严厉惩罚摩押人,而且严厉ê程度tùi第8节就thang清楚看出来。

Koh讲,chit段经文mā真清楚描述出摩押ê灭亡,是kah伊ê骄傲有密切关系,这国家ê人民根本就m̄相信上帝,自认比上帝伟大。M̄-koh当上帝惩罚摩押ê时,摩押就会知影家己就亲像上帝手中ê酒瓶仝款,上帝随时ē-tàng轻易kā瓶内ê酒倾倒tī地上。

第1到3节,「尼波」,这原本是分配给吕便支派ê土地(参考民数记三十二:4、38),tī亚嫩河以北,靠近尼波山ê所在。大约tī主前840年,摩押背叛了以色列,攻落chit-ê城。

「基列亭」,这是一个古老城市(参考创世记十四:5),设tī约旦底本西北大约十公里ê所在。

「希实本」chit-ê城市,原本是分配给吕便支派ê(参考民数记三十二:37、45,约书亚记十三:17)。后来重新分配ê时,kā它分配给迦得支派作为利未人ê城市(参考约书亚记廿一:38—39)。

「玛得缅」kah「何罗念」,chit两个城市ê地点lóng已经无法度thang考。

Chia讲「摩押ê光辉消失去à」,因为巴比伦军队已经摧毁in ê家园,hō͘伊成做废墟了。

Chit段经文描述chiah-ê城市kā tī巴比伦军队攻入ê时,摩押人民发出「大声哀叫」,就ē-tàng明白巴比伦军队入城后残酷ê刣戮手段。Á城市m̄-nā是hō͘「被占领了」,人民mā「就会领受侮辱」,是teh表示巴比伦军队入侵了后,对待战俘ê手段lóng真残忍,一屑á都留情。

第4到6节,chia讲「孩童ê哭声传到琐珥」,是teh表示灾情确实是非常惨重,gín-á ê父母若m̄是teh相刣中死去,就是hō͘俘虏了,只chhun gín-á而已。Chiah-ê gín-á四界流浪chhōe in ê亲人,m̄-koh却chhōe bē-tio̍h。

Chia提起「琐珥」chit-ê城市,原本是一个土地肥ê城市,设tī死海ê东南部。

「鲁希」,中文《和合本》用「鲁希坡」,是仝款ê意思,只是并无清楚确实所在地。

Chit段经文讲chiah-ê城市ê摩押人民「像旷野ê野驴á奔逃」,以确保家己ê性命。因为巴比伦ê军队刣戮手路非常残酷,若beh保全性命,就beh赶紧逃走。M̄-koh差不多每一个城市lóng会听tio̍h人民「啼哭」、haiⁿ-haiⁿ叫ê声音。

第7节,chit节真清楚讲出摩押真正ê问题,就是狂傲,认为只要有「军力财力」作óa靠,就甚么lóng m̄免惊了。M̄-koh当上帝beh惩罚一个人á是一个国家ê时,koh有甚么人ē-tàng承受得起?无任何人á是国家ē-tàng抵挡上帝ê惩罚。

「你ê神明基抹」,这是摩押人siōng崇拜ê神明。Tī民数记第廿一章29节,列王记上第十一章7节、33节,以及列王记下第廿三章13节等等,lóng有提起摩押ê神明基抹。作者beh表明ê是圣经一贯ê信念:无一个神明ē-tàng tī上帝chìn前khiā立会tiâu,mā无任何一个神明ē-tàng kah上帝对抗。因为án-ne chia讲摩押ê神明基抹,会「流亡」,意思是teh指基抹神明,kā会kah俘虏仝款,hō͘人当做物件买卖,甚至精美ê神像雕刻mā ē-tàng作艺术品拍卖。	

第8到9节,chit节讲出kui个摩押国家会被消灭。因为所有ê「城镇lóng tio̍h毁灭,一个mā不存留」,包括「山谷」、「平原」,若m̄是被「蹂躏」,就是hō͘「践踏」,这表示巴比伦军队攻进摩押了后,掠夺了一切所有,mā摧毁了所有一切。因为án-ne,「hō͘摩押khiā立墓碑」,表示它会完全被「毁灭」,所有城市lóng会成做「废墟,koh khah án怎都无人tòa」。

第10节,chit节是编者加入ê经文。

「不专心做上主工作ê人该受诅咒」,这是古代ê人ê观念:每一国家lóng有siōng重要ê神明,如果该神明无法度庇护该国家免tī灭亡,则该神明mā会hō͘俘虏,kah受掠ê人民仝款当对敌者ê奴隶。战胜者往往用chit种方式处理chiah-ê俘虏得来ê神明,就是kā chiah-ê神明掠到家己ê神庙里,khǹg tī神庙内神像面前。Chit种做法是teh表示:绑敌人ê神tńg来献hō͘家己ê神明。然后koh再kā chiah-ê「俘虏」来ê神像拖到外面,用火烧掉就是表明用chiah-ê神明献祭hō͘家己ê神仝款。Á hiah-ê祭司mā可能就tī火烧hiah-ê战败ê神明像中同齐被烧死,这就是chit节所讲ê「不专心做上主工作ê人该受诅咒」。

「不挥动刀剑刣敌ê人该受诅咒」,chit句话有两个层面ê意思:一是上帝指派巴比伦军队去攻打摩押作惩罚,若是巴比伦帝国无认真有怠慢,会受tio̍h上帝ê惩罚。二是teh指摩押城内ê人民á是军队,看见危险就收手,若是无勇敢起来抵抗敌人,国家灾难就会跟tòe来到。

第11节,chit节说明摩押虽然过去经历过被侵略、占领,m̄-koh从来m̄-bat有亡国、受掠ê经历,mā因为án-ne,hō͘ in lóng是「头尾安逸无忧」,ná亲像封tiâu瓶嘴里ê酒仝款,保持「香醇」好味。

第12节,「时chūn会到」,这mā是先知文献中不时出现ê词句,表示上帝审判ê时间teh beh来临。上帝beh ná亲像倒酒一般「Kā摩押倒掉」,m̄-nā是「Kā酒瓶倒空」,甚至iáu koh khah「摔碎酒瓶」,这真清楚表示摩押chit-ê国家bē koh再有任何存在ê价值á是功能。

第13节,因为人民被俘虏,经历惨痛ê迫害,就无koh对in ê守护神「基抹」有任何信心。

「以色列人对in所óa靠ê神明贝特利失去信心」,这是teh指所罗门王往生后,以色列人民分裂做做南、北二个国家;南国名叫犹大,北国号名以色列。北国开国第一位国王耶罗波安一世,为tio̍h beh安抚无法度tńg来到耶路撒冷去敬拜、献祭ê北国人民,伊用造金牛ê方式来引诱北国以色列人民弃sak对耶和华上帝ê忠心,伊铸造两头金牛,一头金牛立tī伯特利,另外一头立tī但。然后对人民讲:「Lín上耶路撒冷敬拜太辛苦了。以色列人民,这就是领lín出埃及ê神明!」。这就是chit所在所讲ê以色列人民「所óa靠ê神贝特利」之背景。伊tī伯特利祭坛顶向伊所铸造ê金牛献祭,并且tī伯特利设立祭司,ài in tī伊所建造ê神殿事奉。耶罗波安mā订定每年八月15日是去伯特利向这金牛献祭烧香(参考列王记上十二:28—33)。M̄-koh北国以色列并无因为拜这金牛而得tio̍h庇护。主前721年北国以色列被亚述帝国所消灭,人民受掠贩卖四散各地做奴隶。

第14到16节,chit两节讲出摩押会遇tio̍h毁灭ê结果ê原因,就是认为拥有强势ê军事武力就ē-tàng保护家己国家ê安全,m̄-koh结果iáu是hō͘巴比伦hō͘灭亡了。虽然摩押有「siōng精锐ê少壮部队」,非常猛勇,m̄-koh只要是上帝决定beh毁灭ê,任何精锐ê部队mā抵挡不了,上帝决定beh hō͘巴比伦来摧毁摩押,hō͘它ê「终局逼近」,而且是「无久会荒废」。

第17到20节,chit段诗歌是一首哀歌,teh形容摩押被毁灭ê时ná凄惨ê景况。

「威力光荣」、「光荣ê位上」等chit种用词,lóng teh表示过去一段时间里,摩押确实是一个真hō͘人羡慕、喜爱khiā起ê所在,因为摩押除了有真好ê经济实力外,mā有真坚强ê军事设施。M̄-koh摩押ê统治者可能因为án-ne而「专横ê霸权」,会欺负附近国家á是少数民族。因为án-ne,当巴比伦帝国军队开始侵吞伊ê时chūn,真chē附近被伊欺负、压迫过ê弱小民族会袖手旁观,像「亚罗珥」ê居民就会「khiā tī路边观望」,问hiah-ê逃难ê人到底出了甚么问题,而逃难ê人回答是只有ē-tàng为摩押「蒙羞沦陷」哀号「啼哭」,因为「摩押灭亡了」。

第21到25节,chit段经文列出了摩押ê主要城镇名单,其中有kóa地方lóng bē-tàng考了。

经文:

耶利米书 48:26-48:47

注释:

第26到39节ê经文kah以赛亚书第十五到十六章,二者ê类似ê所在真chē,主要内容是teh说明摩押会hō͘上帝惩罚,是因为伊真骄傲、狂妄。Tī第26节、29节、30节等等一再提起伊ê傲慢态度。

Chit段经文mā描述摩押tī巴比伦帝国攻击之下,人民四界逃亡窜流ê情形,m̄-koh无论in怎样逃,lóng无法度逃得了。Ē-sái讲是上帝有恩典,无hō͘摩押完全毁灭,会hō͘摩押人得tio̍h重整家园ê机会。

第26到27节,上帝对他拣选ê奴仆巴比伦帝国(参考廿五:9)下命令,beh hō͘像「lim醉」了人仝款,然后beh hō͘伊tī家己「吐出来ê物件」上「phah滚」,hō͘摩押人成做被嘲(sau)笑ê对象,ná亲像过去in teh「嘲(sau)笑以色列」人民仝款,hō͘ in以后提起chit段往事,lóng会感觉家己ná亲像被「掠tio̍h ê强盗」,只有ē-tàng见笑「摇头」。

第28节,「像粉鸟tī峡谷中做巢」,chit句话thang参考诗篇第五十五篇6到8节,表明若是知影上帝已经非常忿怒,in就beh赶紧改变筑窝ê方式。

第29到30节,chit两节thang参考西番雅书第二章8到10节。Chit节真清楚说明上帝beh严厉惩罚摩押人ê因,就是in「傲慢」、「骄傲」、「狂妄自大,自认为了不起」。M̄-koh上帝非常清楚,摩押「所夸耀ê lóng是虚妄,所做ê事都无根」,只是虚有其表而已。

第31到33节,chit段经文kah第11到12节相对应;tī第11到12节中提起有关葡萄酒香,以及酒瓶后来被摔碎ê情形。Á tī第32到33节则谈起葡萄树本来是生长kah真美壮,m̄-koh chit-má被摧毁了,m̄-nā夏季ê果子无了,连葡萄酒ê酒池mā酿bē出酒来。

Chit段经文mā提出kúi-nā个城市ê名,lóng是属tī吕便kah迦得ê区域,tī约旦河东岸(参考约书亚记十三:15—28)。

「吉珥・哈列设」,这是古摩押ê首都,以出产葡萄出名,特别是hit-ê城ê葡萄饼koh khah是远近出名。Chit-ê「哈列设」ê字意有含「phah碎陶器ê碎片」,因为án-ne,「吉珥・哈列设」ê意思,就是「成做碎片ê城市」。

「西比玛」,可能tī希实本以西大约五公里远ê所在。Chit-ê城mā是用盛产葡萄kah夏季果子出名。Chia讲上帝毁灭ê方式,就是kā chiah-ê lóng摧毁。

「雅谢」,这是tī死海ê北pêng,有可能就是今á日ê「雅纪尔」(Jazzir)城。Chia mā kah「西比玛」仝款,lóng是盛产葡萄kah夏季果子。

上帝beh为顶面所讲chiah-ê城市「哀哭」,表示过去因为盛产葡萄所带来安稳之经济繁荣ê生活,taⁿ已因战乱甚至国家灭亡来致使葡萄园无人整理而荒废,当然就koh khah án怎都无好收成thang讲,放目chiu看去是一片死寂ê景象,过去用来夸耀ê,taⁿ lóng变成一片空白。无任何「欢乐ê声音」出现,因为无任何葡萄生产,mā就「无koh有人榨酒欢呼了」,因为chiah-ê城市lóng荒废了。

第34节,chit节kah以赛亚书第十五章4到6节仝款。

「希实本」,这是设tī死海北部东边约三十公里ê所在,tī以色列iáu未占领chit所在chìn前,是亚摩利王西宏ê首都。

「以利亚利」,tī希实本以北约两公里ê所在,因为是隔壁做伙,每pái提起希实本,mā时常会连带讲tio̍h以利亚利。

「雅杂」,tī希实本西南方约三十二公里ê所在。

「琐珥」,是靠近死海ê南端。罗得逃难ê时,bat tī chia闪过所多玛城被毁灭ê厄运(参考创世记十九:23、30)。

「何罗念」、「伊基拉」、「施利施亚」等等chiah-ê城市,正确地点lóng已经无清楚。

「宁林」,是tī死海南端约十六公里ê所在。

以上chiah-ê后来lóng是属tī摩押ê城镇,m̄-koh却tī巴比伦军队蹂躏之下,四界听tio̍h「哭」、「哀号」,以及tī伤痛中ê haiⁿ-haiⁿ叫声音。Siōng凄惨ê莫过tī原本用来灌ak ê溪水干涸了,这是因为战争ê缘故,敌人阻塞河道,破坏了水源。

第35节,过去in认为伟大ê神明基抹,mā因为敌人入侵、蹂躏ê缘故,摩押人对神明基抹会失去信心(参考第13节),á是讲神明被敌人hō͘掳行,mā无法度koh再像过去仝款向神明「献烧化祭」了。

第36到39节,chit节thang参考以赛亚书第十一章16节,耶利米书第十六章6节、第廿二章28节。

上帝讲beh替摩押人kah in首都ê人民「悲伤」、「挽歌」,因为战败ê结果是过去「所有ê一切lóng完了」,taⁿ lóng已经成做过去。Chia描述摩押人为tio̍h beh表示心中ê哀伤,in「剃光头毛,剪掉胡须」、「割伤tio̍h家己ê手,穿麻衣」等等,chiah-ê lóng是古早时以色列人民用来表示极大哀伤ê方式。当时巴勒斯坦地区ê人,认为留长发、长胡须,是teh表示一种社会力量kah地位。对一个人侮辱ê方式,就是kā伊ê头毛á是胡须剪掉(参考撒母耳记下十:4—5),chit种人会感觉见笑,严重ê话会自刣来死。Á「割伤tio̍h家己ê手」,mā是巴勒斯坦地区ê人用来表示哀伤ê一种方式,摩西律法中严厉禁止以色列人民学习chit种方式(参考利未记十九:28)。M̄-nā án-ne,tī摩押境内是四界lóng thang听tio̍h「哀恸ê声音」,原因kah上帝出手惩罚有关,无人敢伸手救助。带hō͘摩押ê就是「侮辱」,被邻国族群「嘲(sau)笑」而已。

第40到46节,chit段经文lóng teh描述上帝用巴比伦军队来惩罚摩押,hō͘巴比伦军队有ná亲像「la̍h-hio̍h」凶猛,连想beh预防mā困难。因为巴比伦ê攻击ná亲像「猝然冲落来」ê la̍h-hio̍h,hō͘摩押无法度遁逃。Á这只有一个原因,就是伊「自大」、骄傲所带来ê结果,m̄相信上帝会伸手打击它。Á chit种打击ê痛苦,就ná「像阵痛ê产妇仝款」。无论摩押人想ài怎样逃避,lóng无法度躲得掉上帝「已经定下惩罚摩押ê时日」。虽然摩押人bat想beh走chhōe「希实本」hō͘ in「保护」,m̄-koh in会发见chit-ê城早已经「成火灰」。Mā tùi chia看见巴比伦军队所过ê城镇,lóng是放火烧毁,人民无法度chhōe-tio̍h安居保身ê所在,m̄-nā是摩押人民受tio̍h严厉ê惩罚,连in守护神「基抹」mā难逃被烧毁,甚至连「in ê子女lóng受掠去了」。

第47节,这是真重要ê一节,讲「kā有一工」上帝beh koh一pái「hō͘摩押重整家园」,表示上帝tī惩罚ê背后,lóng是带有怜悯kah恩典。Ná亲像tī惩罚埃及仝款,mā是hō͘它有复原ê机会(参考耶利米书四十六:26)。M̄-koh却无hō͘非利士人得tio̍h仝款ê恩典。

经文:

耶利米书 49:1-49:6

注释:

Chit章提起有关亚扪、以东、大马士革、基达族、夏琐城,kah以拦等国家ê灾难。其中亚扪、以东等chit两个民族kah以色列民族有血缘关系,m̄-koh彼此之间并无因为祖先有血缘关系而hō͘关系比较khah亲近,颠倒ê,差不多是世世代代成做仇敌ê状态。

Chit段经文是关系上帝beh审判亚扪ê记事。Tī以西结书第廿五章1到7节;阿摩司书第一章13到15节;西番雅书第二章8到11节等等所在ê经文mā lóng有论到上帝惩罚亚扪人ê事。

第1节,「亚扪」,这是罗得kah次女乱伦了后生落来ê kiáⁿ孙(参考创世记十九:38),kah以色列民族有血缘关系ê远亲。Chit-ê民族khiā起tī约旦河东部,摩押ê北部,mā就是今á日约旦王国首都安曼地区。

Chit节用反问ê方式提出chit种问题:询问为甚么原本分配给迦得支派khiā起ê土地(参考约书亚记十三:25),taⁿ竟然「无人保卫」而被亚扪人所占领。Koh讲,chit节mā指出亚扪人ê神祉是「米勒公」,koh kā它称做「摩洛」(参考列王记上十一:5、7)。亚扪人tī重要节日ê祭典ê时,会用火祭kā儿童烧死tī祭坛上献hō͘米勒公神明,而以色列人民mā bat跟tòe学习chit种tī上帝看起来是非常恶质ê信仰行为,可见亚扪人对以色列人民ê信仰影响非常大(参考列王记下十六:3、十七:17、廿一:6)。

第2节,「时chūn会到」,上帝beh hō͘亚扪首都「拉巴」ê居民听见「战乱喊hoah ê声音」,而且ài kā 拉巴城烧成「废墟」,chit时,以色列人民就ē-tàng重新kā hit-ê城「收tńg来家己ê」手中。

第3节,「希实本」,这是属tī摩押ê城市(参考四十八:2),是一个盛产葡萄ê城市。Chia kā希实本写做是亚扪ê城市,是因为亚扪kah摩押是亲兄弟,而且这两国人民不时联合做伙,特别是tī主前第六世纪末叶。

「艾城毁灭了」,这艾城到底tī tó位,已经bē-tàng考。

「拉巴」ê妇女会因为为战败而举哀,以「穿麻衣」ê方式来「举哀」,这表示in因为chit pái被巴比伦帝国军队入侵,差不多人别人中lóng有至亲死亡。Chia mā提起被掠到巴比伦ê,除了守护神「米勒公」外,连「祭司、首领kā同齐受掠」,这表示亚扪沦亡了。Chit种句话mā teh表示in为祭祀这米勒公献上ê贵重物件同时被搜刮伊去。

第4到5节,「背叛ê国民」,真可能是teh指亚扪bat参与谋害巴比伦王尼布甲尼撒所任命总督基大利ê谋刣事件有关,而谋刣者ê背后有亚扪王巴利斯支持kah策划(参考耶利米书四十:14)。因为án-ne,chia指出巴比伦王绝对对亚扪采取报复作惩罚。

第6节,kah摩押人仝款,「有一工」上帝会hō͘亚扪人也ē-tàng得tio̍h「重整家园」ê机会。不过历史却是kah chia所讲ê预言无仝,巴比伦王尼布甲尼撒在位第廿三年(主前582年),出兵毁灭了亚扪。

经文:

耶利米书 49:7-49:22

注释:

Chit段经文是对以东发出ê信息。

以东,这是以扫ê kiáⁿ孙,kah以色列人民ê关系来讲,是「叔辈兄弟」,是非常亲近ê血缘关系。M̄-koh tùi出世开始,chit两个祖先是双生á ê兄弟就一直冤家无停,in ê kiáⁿ孙mā是仝款,特别是tī摩西带领以色列人民出埃及ê时chūn,以东人m̄-nā bat拒绝以色列人民借道经过,iáu派出精锐ê大军攻打以色列人民(参考民数记二十:14—21);tī大卫王ê时代,以东人bat被大卫ê军队屠杀有一万八千人,并且被以色列驻军管辖(参考撒母耳记下八:13—14)。后来tī犹大王约兰在位期间,以东人乘机独立(参考列王记下八:20—22)。

仝款记载有关上帝beh惩罚以东ê经文,mā出现tī诗篇第一三七篇7节;以赛亚书第廿一章11到12节;耶利米哀歌第四章21节;以西结书第廿五章12到14节;阿摩司书第一章11到12节,以及俄巴底亚书等。Tùi先知俄巴底亚ê文献来看,就会发见chit位主前第六世纪ê先知俄巴底亚ê信息差不多全部lóng是针对以东人所发出ê。伊指出以东人siōng大ê问题是:当外族人攻击犹大ê时chūn,以东人m̄-nā袖手旁观,甚至是趁火抢劫参与掠夺,明明是就是kah仇敌仝款对待犹大(参考俄巴底亚书11到13节)。

第7节,以东tī旧约圣经时代,hō͘人认为是当地siōng有智慧ê族群。In tī中东地带ê商业活动非常活跃。M̄-koh圣经所讲ê「智慧」、「贤达」lóng是teh指认bat上帝是性命主宰,并m̄是指tī商业上能力真强,á是tī应付世事ê事顶面有真灵巧ê技能。

Koh讲,以东iáu有另外一个出名而hō͘人认为真聪明ê事,就是位居高耸ê峭壁,真好ê天然屏障,hō͘ in往往chhōe机会落来偷袭,却无其他族群ē-tàng攀上高山去打击in,而hō͘ in thang安居高枕无忧。

第8节,「底但人」,chit-ê族群mā是亚伯拉罕ê kiáⁿ孙(参考创世记廿五:2—3),阿拉伯人ê一个游牧部落。Tī以西结第廿七章20节讲,chit-ê部落ê人ài用马鞍kah毯子kah别ê族交易,换来生活用品。In平时接触ê对象是叙利亚、腓尼基kah巴勒斯坦人。

chit-má上帝beh「惩罚」、「消灭」以东人ê时刻到à,因为án-ne,ài「底但人」bih起来,m̄-thang koh再kah以东人有任何来往,免得受tio̍h连累。

第9到10节,chit两节经文kah俄巴底亚书第5到6节仝款;tī俄巴底亚书提起贼á á是盗贼来,kan-taⁿ会the̍h走所需要ê物件,伊无可能全部lóng the̍h走。仝款ê,以色列人民照摩西律法规定,摘葡萄ê时chūn,bē-tàng全部摘完,一定tio̍h留落来一kóa hō͘ hiah-ê sàn-chhiah ê人,á是外出ê人thang得tio̍h果子来止饥(参考利未记十九:9—10、廿三:22,申命记廿四:20—21)。M̄-koh tī chia,用比较khah ê词句说明上帝ê惩罚,是bē koh再存有怜悯ê恩典,会对以东人采取非常严厉ê态度,方式就是「Kā以扫ê后代剥得精光」,并且beh「揭露in隐藏ê所在」,hō͘ in无所遁形。Án-ne,即使是存活落来ê人,mā会sàn-chhiah到极点,因为in过去对犹大人民ê态度就是趁火抢劫。

第11节,上帝讲beh照顾以东人ê「孤儿」kah「寡妇」,这说明以东ê cha-po͘人lóng kā tī chit pái ê灾祸丧生战场,无人存活落来。

第12到13节,chia特别指出若是上帝决定严厉惩罚以东,无论in怎样bih起来mā无用。Tī chia mā提起以东ê首都「波斯拉」,会变成荒野,这mā teh表示以东kā无可能有继续存在ê机会了。

第14到16节,chit三节经文kah俄巴底亚书第1到4节类似。

Chia采用ê是一种拟人化ê笔法,讲上帝「差使者到列国,ài in召集军队」,这ná亲像今á日所谓ê「外交大臣」准备结盟成联军出击以东。其中方法之一,就是孤立以东,hō͘以东失去外援。上帝会惩罚伊ê原因,就是伊「傲慢欺骗」成性,即使伊ê地理位置是tī「山峰上ê峭壁」,ná亲像「la̍h-hio̍h tī koân ê所在做巢」mā仝款,只要是上帝决定beh毁灭ê旨意,任何一个所在lóng仝款,无法度逃避上帝惩罚ê手(参考诗篇一三九:7—8)。

第17到18节,chia kah耶利米书第十九章8节所预言犹大ê结局仝款。Chia讲「以东kā遭遇hō͘人恐怖ê毁灭」,ná亲像「所多玛、蛾摩拉」这两城仝款,是彻底毁灭。而且是包括伊「周围ê城镇」mā是仝款ê遭遇。

第19节,tùi chit节到21节tī第五十章44到46节koh一pái出现仝款ê句话,只是以东换做巴比伦。

Chit节提起上帝「选立ê统治者kā统治chit-ê国家」,指ê是上帝选派来惩罚以东ê国家,并且用「狮」来代表攻击以东者ê强猛。Mā tùi chit节mā看出以东chit-ê国家对上帝ê藐视,想beh kah上帝「比」、「挑战」、「反抗」,chiah-ê lóng是骄傲chiah会出现ê态度。

第20到22节,包括以东ê大城「提幔城」,in ê孩童mā会「hō͘人拖行」,成做无父母thang照顾ê孤儿,kui个城内居民所发出ê哭声连远远tī「红海」地区ê人mā听得见,这表示上帝惩罚以东情形ê严重,已经因为来攻击in ê人ná亲像凶猛ê「la̍h-hio̍h展开翼股,猝然冲落来攻击」,hō͘ in无法度防备,只有感觉像teh beh临盆ê产妇「阵痛」、「仝款恐慌」。

经文:

耶利米书 49:23-49:27

注释:

Chit段经文是有关惩罚大马士革ê记事,mā记载tī以赛亚书第十七章1到3节;阿摩司书第一章3到5节等等。

大马士革是叙利亚ê首都,mā是当时中东ê交通要塞,mā是叙利亚ê商业大城之一。

Chit段经文比较khah困扰ê是:无说明为甚么上帝beh惩罚大马士革,圣经tī chit方面提供ê资料mā缺乏。照犹太史学家约瑟夫(Flavius Joseh pus)ê看法,巴比伦帝国ê军队是tī主前605年tùi埃及进入叙利亚。

第23到24节,「哈马kah亚珥拔」,chit两个城市lóng是设tī大马士革ê北部,是大马士革北部ê边防重镇。主前第738年,就已经被亚述帝国攻陷(参考以赛亚书十:9、三十六:19、三十七:13)。当这两座城陷落tī亚述帝国手中了后,大马士革续落来tī主前731年沦陷(参考列王记下十六:9)。因为án-ne,当chit两个城镇ê人民感觉「操心不安」ê时chūn,mā tú好说明攻击ê势力是来自北方ê巴比伦帝国军队。因为这两座防卫城市陷落,进一步koh hō͘大马士革城内ê居民因为án-ne就「失去勇气,转身逃走」。先知耶利米mā是用「产妇阵痛,操心痛苦到极点」来形容大马士革人民痛苦ê款。Chit种以产妇临盆ê痛苦来形容性命ê苦难,mā是先知文献ê特色之一(参考以赛亚书十三:8、廿六:17,耶利米书四:31、六:24、四十九:22)。

第25到27节,chit三节说明上帝已经决意beh严惩大马士革,mā会因为án-ne hō͘过去非常繁荣ê chit-ê城市,转眼间就变成「荒凉」无人khiā起ê所在。M̄-nā án-ne,当巴比伦军队攻入大马士革后,用伊惯有ê残酷手段,m̄-nā用「火烧大马士革ê城墙」,mā会摧毁叙利亚王ê「堡垒」,而且koh khah惨ê是刣尽了所有ê「少年人」kah「战士」。就算少年人四界bih起来,无论是tī「大街」上,á是tī「小巷」中,lóng无法度佳哉免得。

经文:

耶利米书 49:28-49:33

注释:

Chit段经文是teh指基达族kah夏琐城ê遭遇。Chit两个族群、部落lóng是tī叙利亚kah阿拉伯沙漠地区ê游牧民族。Tī以赛亚书第廿一章16节、第六十章7节、耶利米书第二章10节,以及以西结书第廿七章21节等等所在,lóng有提起chiah-ê游牧民族ê名。Mā有人称in为阿拉伯人。

第28到29节,chit两节讲tio̍h「基达族」。In是用顾羊群为生,骆驼则in主要ê交通工具,in mā是真好ê弓箭手(参考以赛亚书廿一:16—17)。有时mā会被称做「贝都音族」人(Bedouin)。因为是游牧民族,khiā起lóng是帐棚。因为án-ne chia讲in tú-tio̍h巴比伦军队来攻击ê时,m̄-nā「帐棚」被「the̍h走」,包括帐棚内面ê物件mā无法度佳哉免得。Á「羊群」、「骆驼」lóng会被「带走」。巴比伦军队甚至会koh再掠夺殆尽了后,koh khah残酷ê是kā in用来遮风避雨ê帐棚mā割破、烧毁,hō͘ in成做漂流者,生活陷入koh khah大ê困境。

第30到33节,chit段经文是teh指夏琐城kah周围ê部落讲ê。

「夏琐」,这是teh指hiah-ê已经有固定居所ê阿拉伯人,in是用放牧牛、羊群为主ê过生活,是部落群聚生活样式。虽然是已经有成形ê聚落生活,m̄-koh却无围墙当做庇护ê要塞等chit种类似国家、城乡等比较khah现代化ê组织,因为án-ne,tú-tio̍h有强敌来攻击ê时,往往会m̄知如何是好。

Tī chit段经文中真清楚指出,teh beh来攻击in ê是巴比伦王尼布甲尼撒kah伊ê军队,chit pái攻击ê年代真可能是tī主前599到598年之间,是尼布甲尼撒王在位ê第六年,伊派出军队去旷野搜chhōe chiah-ê tī旷野ê游牧民族kah夏琐人ê部落,掠夺了in所有ê一切,包括in ê骆驼kah羊群。

Chia特别提起「剪短了头毛ê人」,这是teh指tī旷野ê阿拉伯人kah游牧民族。In习惯留短头毛,这kah以色列人民无仝款。Chia用「剪短了头毛ê人」chit句话,其实mā是有含轻视ê意思,指ê是in虽然mā守割礼(参考耶利米书九:25—26),m̄-koh in并m̄是洁净ê民族。Chia讲上帝beh「赶散」in,所以「tùi周围降灾难」,致使in为tio̍h要求生存而被逼到四散逃逸。

经文:

耶利米书 49:34-49:39

注释:

Chit段是论到以拦chit-ê国家teh beh面临ê遭遇。

以拦,chit-ê国家是设tī底格里斯河下游ê东北方,首都是苏萨(Susa)。是富有ê贸易国家,bat建立过真坚强ê军事武力。M̄-koh tī主前640年被亚述帝国phah败,tī第36节所提起ê「各地各国lóng有它难民ê脚踪」chit句话,就是tī亚述帝国phah败in了后产生ê。

第34节,chia提起tī「西底家作犹大王ê初期」,是teh指主前597到586年之间,chit段期间mā是犹大国siōng困顿ê年代,因为tī主前597年,犹大约雅斤王kah国内一万名非常优秀ê人民被掠到巴比伦去做奴隶(参考列王记下廿四:10—16),因为án-ne,chia讲西底家继任为王ê「初期」,mā就是主前597年ê时代。

第35到38节,chit段经文谈起上帝ài怎样惩罚以拦,包括「折断以拦siōng主要ê武器—弓」,确实,以拦军人siōng the̍h手ê武器,就是弓(参考以赛亚书廿二:6),并且hō͘敌人「tùi四面八方打击以拦」,hō͘该国人民差不多无逃亡ê机会。上帝beh藉tio̍h巴比伦帝国ê手,严厉地用「战争」彻底地惩罚以拦。M̄-koh chia并无说明为甚么上帝beh惩罚chit-ê族群。

第39节,不过以拦是kah摩押、亚扪仝款,lóng kā得tio̍h上帝ê特别恩典,「kā有一工」会得tio̍h上帝赏赐「重整家园」ê机会。

经文:

耶利米书 50:1-50:20

注释:

Chit章kah第五十一章lóng是谈起有关巴比伦帝国灭亡ê信息,这mā是耶利米书提起kah以色列民族互动有关ê国家、民族、部落等灭亡之言论中,所用篇幅siōng长ê一段。

依先知耶利米ê讲法,巴比伦帝国原本是上帝拣选ê奴仆,为tio̍h是beh用来惩罚以色列人民ê,tī第廿五章9节、第廿七章6节,以及第四十三章10节等等经文,lóng有记载tio̍h「我ê奴仆巴比伦王尼布甲尼撒」chit种句话。仝款是先知耶利米ê话语,却传出上帝beh严厉惩罚巴比伦帝国,而且惩罚ê方式是非常严重,是beh毁灭巴比伦帝国。

为甚么会变成chit-ê款式?Mā允准以tùi先知以赛亚ê信息中ē-tàng看出来,伊传出ê信息指出巴比伦ê国王kā家己看程非常伟大,甚至ē-tàng kah上帝比高低,因为án-ne引起上帝极大ê忿怒(参考以赛亚书十四:12—15)。伊bē记得是上帝拣选ê奴仆,却kā国家ê成就,等同家己ê伟大,甚至kā家己当做神明仝款,án-ne chiah是真正ê问题所在。

Tio̍h注意ê chit两章中有kóa描述ê经过kah所发生ê事实并无相符,亲像第五十章8到10节讲:

「以色列人,逃出巴比伦pah!lín beh抢先逃离hit所在!我beh发动北方列强,联合起来,攻打巴比伦。In beh列阵进攻,攻落巴比伦。In ê箭头像神箭手发射ê箭,支支射中目标。巴比伦会被洗劫;洗劫伊ê beh随意掳夺一切。我—上主án-ne宣布了。」

顶面所讲chit段经文读起来,kah-ná是联军进攻巴比伦ê时chūn,以色列人民惊惶逃难,而巴比伦是惨遭无情ê洗劫,而事实上并m̄是án-ne,因为进兵巴比伦帝国ê是波斯帝国,而且以色列人民差不多是用欢迎ê姿态迎接in,因为波斯帝国是来解放in ê,而波斯帝国ê军队是不费一兵一卒就入城,是用「解放者」ê姿态入城,koh khah重要ê是波斯皇帝塞鲁士对巴比伦人ê态度友善,无刣戮ê行为发生。Mā因为án-ne,这mā是引起真chē圣经学者探讨chit两章经文写作时间,以及对tī本章是m̄是出tī先知耶利米ê作品,一直存疑ê主要因素。

因为以色列ê犹大国是tī主前586年被巴比伦帝国所消灭,而tī chit chìn前ê 605年,巴比伦帝国koh kā亚述帝国hō͘消灭,hō͘亚述帝国tī主前721年所灭亡ê北国以色列,其民族就此全部lóng归tī巴比伦帝国管辖统治之下。因为án-ne,当论到巴比伦亡国ê时,另外一方面就是teh表示以色列kui个民族lóng kā得tio̍h释放ê机会。

第1到3节,chia开始就说明以下ê信息lóng是针对「巴比伦城kah它ê居民」。Tùi第四十六到四十九章就已经清楚看tio̍h毁灭chiah-ê国家、族群,就是巴比伦帝国ê军队,因为án-ne,chiah-ê国家kah人民lóng对巴比伦帝国ê兴起,以及它残酷ê手段感觉深恶痛绝。Á chit-má换巴比伦被惩罚ê消息beh传出来,听tī chiah-ê被巴比伦摧毁ê国家、俘掳ê人民耳里,lóng是一件非常兴奋ê消息。	

Chia提起「马杜克」(Marduk),中文《和合本》用「彼勒」、「米罗达」,这是巴比伦ê siōng主要神明,巴比伦人kā它看做是in国家ê守护神,mā是in认为管理土地ê神。因为「巴比伦陷落了」,所以连带ê in所信奉ê神明马杜克mā「蒙羞受辱」。这是因为古代ê人认为:beh摧毁一个国家á是消灭一个民族,就是先kā hit-ê国家á是民族ê主要神明hō͘摧毁。Án-ne,信奉它ê人民就会惊惶不安。Á会来摧毁攻打ê是「有一个国家tùi北方来」ê,m̄-koh若对照第9节来看,就会发见m̄是只有一个国家,却是真chē国家联合起来攻打巴比伦。而且是会彻底消灭巴比伦,hō͘伊成做「国土荒废,无人khiā起;人kah野兽lóng走光了」ê所在。

第4到5节,tùi chit节开始直到第10节,lóng是提起有关以色列民族会tńg去故乡ê事。Chia提起「以色列kah犹大ê人民」chit句话,意思是teh指全体以色列民族,in会「边行边哭chhōe」上帝。并且mā tio̍h chhōe「往锡安去ê路」,这表示in taⁿ thang回乡tńg去,m̄-koh真chē tī巴比伦出世ê新生代,已经bē记得,需要有年老一代ê指引、带领。Á chit句「in beh kah我订立永远ê约,永远bē弃sak」是讲出in会án-ne沦落成做巴比伦帝国ê奴隶,就是bē记得bat kah上帝有立过永远ê约,in无照约去行,chit-má beh重新kah上帝订立新约。先知耶利米bat指出,这新约无koh写tī肉体上,而是beh写tī心版上(参考耶利米书三十一33)。只有刻画tī心版上ê约,chiah会永远记tiâu,「永远bē弃sak」。

第6到7节,chit两节经文讲出以色列人民ê问题,就是领导者错误ê引chhōa,hō͘人民弃sak了上帝ê旨意。

注意chia所用ê「牧者」一词,是teh指以色列ê领导者,包括君王、先知、祭司、社会领袖等。Chia提起以色列ê统治者怠忽职守ê问题,in无好好á照顾人民,chit-má chhōe bē-tio̍h「羊kho͘-á」,表示国家已经无了。因为以色列人民bat沦亡tī亚述帝国kah巴比伦帝国统治之下。chit-má上帝beh重建in,因为án-ne,当上帝出手惩罚巴比伦ê时,mā hō͘以色列民族带来一个契机。

第8到10节,chit三节是呼吁所有以色列人民赶快「逃出巴比伦」,并且ài in「抢先逃离」。为tio̍h beh发动「北方列强,联合起来,攻打巴比伦」,而且会「攻落」,hō͘巴比伦束手无策。

第11到13节,chit节讲上帝指责巴比伦人「侵夺了」他ê「国家」,chit-ê意思是teh指上帝子民以色列民族所建立ê包括以色列kah犹大。M̄-koh巴比伦认为家己真行,真有能力,iáu为tio̍h án-ne而「狂欢」。M̄-bat谦卑,mā bē记得tio̍h走chhōe上帝ê旨意,因为án-ne,chit-má上帝惩罚巴比伦,hō͘伊「蒙羞受辱」,而且「沦为siōng弱小ê国家,成做干旱无水ê旷野」,换句话讲,巴比伦会变成别人欺负ê对象。

第14到16节,chit段经文讲出上帝已经发出命令,beh开始惩罚巴比伦,hō͘包围巴比伦ê联军以弓箭对准。chit-má上帝beh用巴比伦过去对待hiah-ê被伊phah败ê人ê方式来回报伊。

巴比伦人「怎样待别人,lín mā tio̍h照样待in」,chit句话mā反应了早期社会ê人际关系—以牙还牙、以眼还眼ê社会生活定律。出埃及记第廿一章24节、利未记第廿四章20节,以及申命记第十九章21节等等所在ê经文,lóng thang看tio̍h摩西律法规定ê「报复」行为。

「不beh hō͘ in掖种,mā不beh hō͘ in收割」,chit句话表示巴比伦受tio̍h惩罚性ê攻击结果,差不多是hō͘洗劫一空,成做废墟ê状态,因为即使khiā起tī城内,mā kā活活饿死,缺粮ê情景会非常严重,mā因为án-ne,ē-tàng逃亡ê「外侨」lóng离开。

第17到18节,chia用「狮」来表示列强如亚述kah巴比伦。然后讲tio̍h以色列民族ê历史境遇,就是亚述先tī主前721年「吞食」以色列,「续落来」是巴比伦王尼布甲尼撒tī主前586年「啃tio̍h」ê骨头,hō͘犹大mā被吞食殆尽。M̄-koh chit-má上帝beh用过去亚述帝国被灭亡ê方式,「照样」来对待巴比伦帝国,消灭它。

第19到20节,chit两节讲出上帝beh带领以色列人民tńg来到in ê「故土」迦南地,chit种预言一再出现tī先知ê文献中。先知耶利米bat提起以色列人民经过巴比伦帝国统治「七十年」后,会得tio̍h释放回乡(参考廿五:12)。

主前538年,当波斯帝国消灭巴比伦帝国了后,塞鲁士皇帝就下令释放统治区内所有以色列人民tńg去故乡去重建家园。

Chia提起「迦密山」,这是设tī地中海附近ê一座山,mā是水气非常充沛ê山,因为án-ne,号名「迦密」,意思是teh指「肥」ê意思。

「巴珊」,这是tī约旦河以东ê所在。以西结书第廿七章6节讲chia出产出名ê「橡树」,而tī第三十九章19节则讲巴珊以出产肥牛出名。

「以法莲」,这是巴勒斯坦中部地区,以青翠草原,非常适合放顾羊、牛出名。

「基列」,这是用有肥ê土地,有丰富ê草原地区而出名。Tī民数记三十二章1节提起雅各ê大kiáⁿ吕便被分配到chit块土地,thang安心放牧cheng-seⁿ,因为草原广大使吕便支派想争取tī chia定居生活。

当上帝beh带领以色列人民tńg去故土ê时chūn,mā就是以色列人民身上ê罪过已经lóng被上帝赦免、赦免(参考以赛亚书四十:1)。

经文:

耶利米书 50:21-50:46

注释:

Chit段经文ê主题中心teh说明巴比伦帝国为甚么会tùi上帝ê奴仆(大铁锤),变成被上帝惩罚ê对象?理由就是「对敌上帝」(第24节)、「狂傲地对敌上帝」(第29节)、「狂傲」(第31、32节)。虽然是一再讲巴比伦帝国「狂傲」,其实就是讲巴比伦想beh扮演上帝ê角色,认为家己就是上帝,bē记得强盛是tùi上帝来ê拣选,tio̍h用伊来惩罚背逆上帝ê以色列人民,以及kah以色列人民四周hiah-ê附近ê族群。M̄-koh巴比伦并m̄是上帝,只不过是上帝ê奴仆。

第21节,「米拉大翁」,意思是teh指「加倍叛逆」,这可能kah巴比伦语ê「maratu」字有关系,因为这字是teh指巴比伦南部ê地区。

「比割」,这是巴比伦字「Puqudu」,意思是「审判tùi上帝来」,是teh指东部ê巴比伦。

Kā顶面所讲这两地合起来,意思是teh指全部ê巴比伦lóng kā受tio̍h上帝严厉ê惩罚,而且惩罚非常严重,远比一般ê惩罚koh khah严重,因为是「加倍」ê惩罚。

第22到27节,chit段经文描述上帝下令攻击巴比伦ê军队怎样惩罚巴比伦。Mā就是过去ê巴比伦「bat像一把大铁锤,征服了全世界」,m̄-koh「chit-má」这kā铁锤「被捣碎了」。因为上帝ná亲像thí开罗网,已经准备好势beh掠tiâu伊。然后将军械库ê武器lóng全部出笼攻击巴比伦,hō͘它lóng无防御ê机会,结果谷仓phah开,巴比伦人只有ê就是完全投降,缴出in所有ê财物,所有抵抗ê士兵lóng被「刣死」,而且差不多就是「全数歼灭」。

第28节,chit节是编辑ê加笔。

「巴比伦逃出来ê难民tńg来到耶路撒冷」,这kah历史事实有点á不相符。因为波斯帝国皇帝塞鲁士是公开下诏令,ài全国人民协助以色列人民回乡(参考历代志下三十六:22—23)。因为án-ne,无所谓「逃出来ê难民」chit种问题。不过thang理解:当巴比伦帝国遇tio̍h波斯帝国攻击ê时,tú好是hō͘掳ê以色列人民得tio̍h脱离奴隶ê机会,可能有人利用机会逃出集中营(参考以西结书一:1)。M̄-koh编者特别强调上帝惩罚巴比伦帝国ê原因,是kah巴比伦人「烧毁圣殿」ê事有关,上帝是为tio̍h án-ne事采取报复行动。

第29到30节,chit两节thang参考第14到16节、第四十九章26节。

古代社会弓箭手ē-sái讲是战争场上siōng重要ê攻击kah防卫手。上帝下命令,ài所有弓箭攻击手,「不准有一个人逃脱」,这表示对巴比伦帝国ê惩罚是非常彻底,beh完全歼灭ê意思。


「伊怎样待别人,就照样待伊」,chit句重复第15节b句。Mā thang参考第廿五章14节。

「伊狂傲地对敌上帝」,chit句说明上帝beh严厉惩罚巴比伦ê原因。Á tī上帝惩罚之下,巴比伦差不多是彻底被消灭了(第30节)。

第31到32节,chit两节lóng teh强调巴比伦是一个狂傲ê国家,tī伊ê眼中根本to̍h无上帝。

Chit种国家、民族tī tú-tio̍h上帝受气、惩罚ê时,mā bē有人敢出来帮忙、扶持,因为he是上帝ê惩罚,甚么人帮助上帝惩罚ê对象,就是对敌上帝仝款,kan-taⁿ会引起上帝ê忿怒而已。

第33到34节,chit两节形容上帝看tio̍h以色列人民tī巴比伦被「压迫」,逼kah in过奴隶ê生活。M̄-koh上帝却施展了他「大有能力」ê手,tio̍h用惩罚巴比伦人ê方式「亲自替in伸冤」。

第35到38节,这是一首名为「剑之颂」ê诗歌,原本tī以西结书第廿一章1到17节是用「上帝ê剑」来描述上帝怎样惩罚ná弃sak他ê以色列人民。Tī chia是用来形容上帝惩罚巴比伦帝国。

Chit段诗歌主要内容teh颂赞上帝beh替以色列人民报复,攻击巴比伦帝国。攻击ê方式除了是军事力量由附近各国联合ê军队出兵摧毁巴比伦ê军队外,koh khah重要ê是第38节所提起ê,上帝kā以「旱灾」攻击chit-ê bat被拣选做奴仆ê帝国,hō͘伊因为旱灾来临,河流干涸而无法度种作,chit时chūn就会凸显出拜偶像神明ê人民是jōa-ni̍h-á愚戆,因为chiah-ê偶像神明并bē-tàng解决干旱ê问题,in m̄是真神,无法度命令天降大雨tī土脚。干旱,hō͘土地龟裂无法度种作,饥荒kā tòe之而来。

Chit段诗歌真清楚讲出若上帝决定beh彻底消灭,无论人累积jōa-chē财富,结果lóng kā成空。巴比伦皇帝尼布甲尼撒ê部队bat tùi耶路撒冷圣殿kah宫殿搜刮所有ê贵重物件,结果全部lóng被波斯帝国皇帝下令归还。

第39节,chit节thang参考以赛亚书第十三章20到22节。

Chit节讲出巴比伦tī惨败了后,会出现ê景象,就是「鬼神、污灵」,kah「枭鸟」lóng会出现,hō͘巴比伦人感觉不安、惊惶。上帝过去怎样消灭所多玛kah蛾摩拉这两座犯罪ê城,mā tio̍h用仝款ê方式来毁灭巴比伦。

第41到43节,重复第六章22到24节。

Tī该所在ê经文是描述耶路撒冷kā受tio̍h来自北方强猛ê民族巴比伦摧残,chit-má则角色对换,换做巴比伦帝国kā受tio̍h这新兴ê波斯帝国用仝款ê方法hō͘ in摧毁殆尽。Chia mā koh一pái用「kah-ná产妇阵痛」ê句话描述痛苦ê感受。Tī先知耶利米ê譬喻中一再出现,thang参考第四章31节、第六章24节、第四十九章24节等等所在。

第44到46节,chit段经文kah第四十九章19到21节仝款。该所在ê经文是用来描述以东,chit-má则形容巴比伦帝国就是上帝所beh彻底毁灭ê对象,原因是伊胆敢成做上帝ê对敌者(参考第24节)。

启示录ê作者mā因为chit段经文,指出巴比伦就是末日审判被上帝惩罚ê主要对象(参考启示录十四:8、十六:19)。

Tùi chit段经文看tio̍h一个基本信息中心:甚么人自认有力量抵挡上帝,成做上帝ê仇敌,甚么人就是自取灭亡。

经文:

耶利米书 51:1-51:14

注释:

Tùi第四十六章开始,直到论述巴比伦帝国被消灭ê第五十一章止,无论是谈及埃及、摩押、亚扪、以东等等chiah-ê列国ê共同罪状之一,lóng kah拜偶像ê行为有密切关系。Á谈论到巴比伦帝国ê问题,mā脱离不了chit-ê问题。Tī第五十章2节,一开始提起巴比伦teh beh面临灾祸ê时,起头就讲巴比伦人拜偶像。圣经作者认为,去拜偶像虚假之神ê人,时常会放纵私欲,因为虚假ê神bē惩罚犯罪ê人,这mā是致使社会败坏ê主要因素。Koh讲,圣经作者一贯ê教导是,人ê能力并m̄是家己有甚么了不起,是因为上帝beh拣选伊当奴仆,所以chiah赋予伊能力,无甚么好夸耀。

Chit章mā是teh说明巴比伦帝国被波斯帝国毁灭ê原因kah经过。Tī第五十章,先知耶利米一再提起上帝beh以毁灭来惩罚巴比伦帝国,是因为伊太骄傲。原本上帝拣选巴比伦帝国作为「奴仆」,是beh伊去执行上帝ê命令。身为奴仆应该听从、顺服主人。M̄-koh巴比伦却因为国势强盛就骄傲起来,自认有能力ē-tàng kah上帝相比(参考耶利米书五十:31—32、44,以赛亚书十四:12—14),tùi án-ne引起上帝极大忿怒,决定拣选波斯帝国为奴仆来惩罚巴比伦。

Chit段经文谈及原本巴比伦帝国是上帝手中ê「金杯」仝款ê贵重,m̄-koh taⁿ却是上帝决定beh弃sak ê对象,hō͘列国来攻击它、摧毁它。M̄-koh相对ê,上帝ê子民kā得tio̍h脱离被奴隶ê机会。

第1节,「毁灭性ê飓风」,chit句话形容列国联合起来攻击巴比伦ê情况ná亲像飓风吹袭仝款ê严重。Chia所谓ê「飓风」,表示无法度想像ê气力。Koh讲mā thang表示「灵」,指「毁灭ê灵」ê意思。

第2到3节,chit节讲上帝beh毁灭巴比伦帝ná亲像「飓风吹走麦hiūⁿ」仝款,kā它吹得七零八落。Chit种毁灭性ê气力,是来自「四面八方攻击」进入,hō͘巴比伦ê「土地荒芜」。

Tùi犹太历史学家约瑟夫所写ê资料显示:当波斯ê军队开入巴比伦城ê时,巴比伦城ê人民竟然iáu m̄知敌人已经来到in城里。Mā就是讲,in连防卫ê机会都无。因为án-ne,chiah有第3节讲,巴比伦人连beh「武装」、「射箭」ê机会mā无,结果是无人ē-tàng生存落来。

第4节,chit节ê记载kah史料ê记载确实是有kóa差异,原因是波斯帝国ê军队并无刣灭巴比伦人,因为án-ne chia讲巴比伦人「会tī家己ê城市,tī家己ê大街小巷被屠杀」并无正确,比较khah正确ê讲法是:in lóng被缴械了,lóng无抵抗之力。

第5节,这是真重要ê一节,chit节提起上帝「并无遗弃」他ê子民以色列。因为上帝是信实ê,他遵守所立ê约。

第6节,chit节kah本章第45节,以及第五十章8节ê意思仝款。Lóng是kā以色列人民讲beh利用列国攻击巴比伦ê时chūn,赶紧掠tiâu机会离开巴比伦,án-ne就bē因列国攻击巴比伦ê时,hō͘ in受tio̍h连累而「同归tī尽」。

第7到9节,chia提起巴比伦原本是上帝手中ê「金杯」,表示只有国王chiah有资格用chit种杯子。这代表上帝对巴比伦帝国ê重视kah期待。M̄-koh chit-má上帝tī chit「金杯」中倒入了烈酒,为tio̍h是beh惩罚伊悖逆上帝ê旨意。因为án-ne,这金杯变成「lah-sap杯」,会被上帝所弃sak。虽然过去有真chē外国使节苦劝过巴比伦帝国ê掌权者,m̄-koh显然无任何效果。Chiah-ê 使节团看见情势bē稳,第一件反应,就是赶紧「撤侨」tńg来家己国家去,免得受tio̍h连累。In lóng知影这是「上帝尽帆拚惩罚巴比伦」,beh「完全消灭」它chiah会án-ne落场,绝m̄是任何人ê气力ē-tàng挽tńg来
   
第10节,chit节是teh回应第五十章4到5节所讲ê,以色列人民看见巴比伦帝国倾覆,in ē-tàng被释放tńg去故乡,就会知影真正拯救者,就是ná带领in祖先行出埃及进入迦南ê上帝。因为án-ne,in beh重新tńg来「锡安」,tī hia「宣扬」上帝为in「所成全ê事」。Chit节mā thang看tio̍h圣经一再强调ê,上帝是「伸冤」ê上帝。

第11到14节,「米底亚诸王」,chit句thang参考第27到28节。

Chia koh一pái强调上帝惩罚巴比伦是kah in焚毁耶路撒冷圣殿ê行为有关,chit种观念mā出现tī诗篇第七十四篇3到8节,诗人描写心中ê感受。其实这主要是teh说明巴比伦军队kah in ê国王tī拆毁圣殿了后,掠夺了所有ê圣殿贵重物件,带tńg来khǹg tī in ê神殿中供奉tio̍h,并且用轻视ê态度嘲(sau)笑全能ê上帝,讲他mā不过是án-ne而已,m̄-nā无法度保护以色列人民,连家己mā保护不了。

「加强戒备!派出哨兵!配置伏兵!」chit句话是teh说明来攻击ê列国指挥官下令tio̍h严密kā守,m̄ hō͘任何一个巴比伦兵丁得tio̍h逃脱,á是hō͘ in有后勤补给ê机会。

而chit句「有真chē河流,有真chē财宝」,这teh表示巴比伦帝国bat是非常富裕ê国度,m̄-nā是农业发达,而且是累积了非常ê财富,而「真chē河流」是用来表示农业、运输等发达ê景象。M̄-koh chiah-ê经济财富kah军事力量并无为它提供任何保证,因为上帝已经指「家己ê性命chiù-chōa」beh毁灭巴比伦,他beh召集庞(pâng)大军队ná「草蜢蜂拥而来」hō͘巴比伦绝对lóng无招架余力。

经文:

耶利米书 51:15-51:23

注释:

这是两首诗歌,第一首是第15到19节teh歌颂上帝创造ê大能,内容差不多kah第十章12到16节完全仝款。第二首诗歌是tùi第20到23节,chit首诗歌kah前一首诗歌teh述说上帝创造ê伟大,tú好相呼应,主要teh强调巴比伦其实就是上帝手中ê「工具」,是上帝bat使用过ê工具,工具怎样ē-tàng kah使用它ê主人—上帝—相比并?Chit首诗歌mā teh说明一个真重要ê观念:巴比伦bat听从上帝ê旨意,因为án-ne,上帝真重用它。M̄-koh chit-má情况改变了,因为巴比伦想beh取代上帝,所以上帝kā它当做「折断」ê铁锤一般弃sak,无koh使用。

第15节,chit节讲上帝以「家己ê大能创造大地」,这是创世记第一章9到10节。Chia所讲ê「智慧」kah「聪明」,lóng是teh表示上帝ê全能,m̄是人ê能力所ē-tàng知影、明白。

第16节,thang参考创世记第一章6到8节。

Chit节说明雨水kah地下ê水、「sìh-nà」kah「风」等,chiah-ê lóng是出tī上帝奇妙ê创造,远超出人类所ē-tàng想像ê范围。

第17到18节,chit两节讲出铸造kah雕刻偶像ê人,是jōa-ni̍h-á「愚戆」kah「无知」。因为这是用人ê手所制造ê神明,koh ē-tàng对创造宇宙万物ê上帝讲甚么话?连人家己lóng是上帝ê手所造ê,án-ne,用人ê手所雕制出来ê偶像神明就koh khah劣等了。只要上帝一出口,chiah-ê lóng会被「消灭」殆尽。

第19节,「雅各ê上帝」,意思是teh指以色列人民ê上帝,他是「创造万物」ê全能者,是「选召以色列」人民作为他子民ê上帝。比任何一切神明lóng伟大,因为án-ne,他ê名beh称做「万军ê统帅」,是所向无敌ê君王。

第20到23节,chit节用「大铁锤」来形容「武器」,mā表示军事武力。换句话,巴比伦帝国过去雄壮、精锐ê军事力量,是因为上帝beh用它来执行惩罚列国,包括「挫败」列国ê「战马」、「骑士」、「战车」、「战士」,以及悖逆上帝旨意ê人民,包括「男女老幼」、「少男少女」,只要是上帝决定beh灭亡ê对象,lóng无一佳哉免得,甚至连田园lóng会受tio̍h连累。

经文:

耶利米书 51:24-51:35

注释:

这是上帝beh犹大人民看见上帝怎样惩罚巴比伦帝国,而且上帝ê惩罚是hō͘ in差不多彻底毁灭。

第24节,chit节指出犹大人民会「亲目看见」上帝ê报复tī惩罚巴比伦。上帝ê惩罚并m̄是默默去执行,却是hō͘犹大子民亲目看见,为tio̍h是beh hō͘ in知影,上帝并无会hō͘人随意胡乱作为,mā bē袖手旁观,他是会受气ê上帝,mā是会惩罚、报应ê上帝,他一定会hō͘家己所建造ê世界有秩序。违反了上帝创造ê秩序,就beh受tio̍h惩罚。

第25到26 节,原本巴比伦帝国像一座高高在上ê山,因为伊有强大ê武力,因为án-ne征服并统治所有ê附近国家,hō͘ chiah-ê弱小á是被伊统治ê国家、民族总认为伊像一座高山仝款,无法度攀登到伊ê山岭,只有ē-tàng仰望。M̄-koh chit-má上帝对伊ê惩罚,就是kā它「削平」落来,并且beh kā它「烧成火灰」,这表示上帝beh hō͘巴比伦帝国「永远荒废」,hō͘原本thang用ê「基石á是墙角石」,chit-má lóng变成不堪使用ê废弃物。

第27到28节,「亚giú腊」,这是设tī亚美尼亚境内ê「凡湖」(Lake Van)西北pêng ê所在。

「米尼」,mā是tī「凡湖」附近。

「亚实基the̍h」,是西古提人ê祖先。Khiā起tī幼发拉底河上游地区。

「米底亚」,这是tī今á日伊朗ê西北部。Tī主前612年到609年间,当地居民bat kah巴比伦联手攻打亚述。然后tī主前539年kah波斯联手攻打巴比伦帝国,就是chia所讲ê「米底亚诸王」ê意思。

Chia mā koh一pái提起攻打巴比伦帝国ê联军ê chē,ná亲像「草蜢仝款chē ê军马」(参考四十六:23、五十一:14),表示来攻击ê兵丁是chē到巴比伦根本就无法度抵抗,而当chiah-ê庞(pâng)大ê联军一过,巴比伦差不多就全部lóng被搜刮殆尽,ná亲像草蜢过境一般,寸草不留。

第29到33节,chit段经文述讲起来攻打巴比伦帝国ê情况,确实是震撼了kui个巴比伦帝国,因为这是上帝teh执行他毁灭巴比伦帝国ê计画,chit时chūn ê巴比伦城内ê人民发见ê时已经来不及反抗了,「巴比伦ê战士惊惶失措」,m̄知该怎样整军反抗。就án-ne只好「放落武器,bih起来tī堡垒内面」。Chia讲「巴比伦kā像phah粟á ê五谷场仝款被践踏」,表示巴比伦非常软弱ná亲像轻到thang tòe风飘散ê糠秕仝款,根本不堪一击。
	
第34到35节,chit两节讲出主前586年耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒毁灭ê时是hō͘洗劫一空。chit-má tú好颠倒,变成巴比伦帝国被波斯帝国侵犯,hiah-ê当年tī耶路撒冷被俘虏到巴比伦城ê以色列人民,开始欢呼,in大声hoah讲:「咱应该报复」,「应该追讨血债」上帝beh巴比伦kā所吞落去ê战利品全部lóng「交出」来。

经文:

耶利米书 51:36-51:53

注释:

Chit段经文讲出上帝ài怎样惩罚巴比伦,以及被毁灭ê情景,而且是用过去巴比伦繁荣、强盛ê景象kah chit-má会hō͘击垮、摧毁做对比。

另外在chit段经文中mā讲出上帝对以色列人民ê应允实现了,就是beh hō͘被掠到巴比伦做奴隶ê以色列人民tńg去故乡耶路撒冷。因为án-ne,tī上帝毁灭巴比伦帝国ê时chūn,上帝beh以色列人民赶紧把握机会逃离巴比伦chit块奴役in ê所在。

第36到37节,chia讲上帝beh替耶路撒冷ê人民「伸冤」、「报仇」,意思是teh指上帝beh惩罚巴比伦,因为它无按照上帝ê旨意执行该做ê事,chia讲上帝惩罚ê方式,是hō͘巴比伦ê「水源枯竭,河流干涸」,hō͘巴比伦会因为欠缺粮食,军队无法度作战,而且城市无法度koh再提供给人民khiā起而成为「废墟」,只chhun四界流荡ê「野狗」kā chia当做「巢穴」。

第38到40节,这是teh指巴比伦帝国tī siōng兴旺ê时代,ná亲像凶猛ê「狮成群吼叫」,mā「像幼狮结队咆哮」,hō͘人听tio̍h in ê叫声,就会心惊胆跳。Koh讲,chia mā提起巴比伦像贪婪ê野兽。因为án-ne,上帝就hō͘它「酒醉、兴奋、昏睡」,就tī chit时,波斯帝国kah附近国家联合进攻,巴比伦帝国ê军队kah人民会亲像被驱赶ê「小羊、公绵羊、公山羊进屠宰场」仝款,任人宰割、「屠杀」,巴比伦帝国就án-ne完全灭亡了。

第41到44节,chit段经文lóng是teh指过去ê巴比伦帝国,从来无人会想tio̍h伊mā有被占领而灭亡ê时chūn,因为án-ne当听tio̍h巴比伦灭亡ê消息ê时,确实引起「列国惊骇」无停。

Chia用「海水上涨,怒涛淹盖」来形容kui个巴比伦灭亡ê惨状,ná亲像创世记第七到八章所讲ê大水淹灭大地仝款。作者用chit种方式来形容波斯帝国ê兴起,其强大ê国势有kah顶面仝款涨ê海水般,淹灭了附近国家,mā淹到à巴比伦帝国。M̄-nā是淹灭了巴比伦帝国,连in所崇拜、所供奉ê庇护神「神明彼勒」mā 以后be7 koh有人「拜伊」,因为神像mā同时被摧毁了。

Chia所讲ê「彼勒」,就是第五十章2节所提起ê「马杜克」神明,mā是巴比伦人所供奉ê主要神明。巴比伦人拜彼勒神明ê时,mā会kā tī战争中tùi对敌ná方抢夺tio̍h来ê珠宝献hō͘ in所供奉ê神明。

第45节,thang参考第五十一章6节。

第46节,这是teh鼓励受掠tī巴比伦做奴隶ê以色列人民,in必定会听tio̍h真chē谣言,m̄-koh,m̄免因为án-ne而「懔neh、惊惶」,tī一个动荡不安ê时代,各种「谣言」lóng有。

第47到49节,这是上帝惩罚巴比伦,会连带ê kā巴比伦人所拜ê偶像一尽毁灭,「kui个国家会饱受耻辱」,因为灭亡ê「时chūn会到」,无任何国家thang来帮伊。这来摧毁巴比伦ê就是tùi「北方」来ê波斯,而且当波斯来攻击巴比伦帝国ê时,hit时chūn,过去被巴比伦侵犯ê国家,chit-má看tio̍h巴比伦帝国倾覆灭亡ê时,lóng会发生「欢呼」ê声音。因为上帝ê惩罚会hō͘它完全「倾覆」,无法度koh再起。

第50到52节,提醒以色列人民tio̍h「想念」上主,并且tio̍h「怀念耶路撒冷」,tio̍h以色列人民m̄-thang koh一pái重犯过去ê错误,in会亡国就是因为in bē记得上帝ê缘故。chit-má ài in赶紧离开巴比伦,「m̄-thang chiah koh等了」。因为in tī巴比伦做奴隶有至少长到「五十年」ê时间了(主前586年到538年),有ê koh khah长到「七十年」(参考廿五:11—12)。

Taⁿ thang脱离做奴隶可能带来ê「死亡」,回乡tńg去。Chit段经文mā特别提起上帝beh严厉惩罚巴比伦ê原因,是in侮辱了「圣殿」ê神圣外,mā一再讥讽以色列人民,讲in所敬奉ê上帝是无能力ê神。

第53节,「即使巴比伦ē-tàng peh上天,建造堡垒」,chit句话thang参考以赛亚书第十四章13到14节。表示巴比伦帝国tī伊siōng兴旺ê时chūn mā siōng骄傲,甚至想beh kah上帝对抗、取代上帝。这mā是引起上帝受气而决定摧毁伊ê原因。Chia mā teh表示巴比伦帝国无论怎样逃避,lóng无法度闪过上帝ê惩罚,即使伊ē-tàng peh上天,mā是仝款。因为上帝是无所不在ê创造宇宙万物之神。

经文:

耶利米书 51:54-51:64

注释:

第54到58节ê首诗歌主要是teh描述上帝beh透过波斯帝国kah其他国家执行毁灭巴比伦帝国ê情景。

Chit段经文mā耶利米书ê结束,而第五十二章有关犹大kah耶路撒冷ê毁灭,是后来增补上去ê,因为仝款第五十二章ê主要内容tī第三十九章1到10节已经有记载。

第54到56节,「有大毁灭ê声音传来」,这teh表示巴比伦人已面临被「摧毁」亡国ê时刻。城内过去喧哗闹热ê声音无koh出现,因为「敌军像澎湃ê怒涛冲入来」,大家lóng惊惶到讲bē出话来。过去ê「勇士受掠了」、「弓箭折断了」,chiah-ê lóng teh表明巴比伦ê军队已经投降了。

第57到58节,「首领、谋士、省长、官员、勇士lóng lim醉了酒」,chit句话充分显示巴比伦帝国倒垮,而且是彻底ê灭亡,因为上帝beh hō͘ chiah-ê人lóng「困重眠,永远不醒」。而且它ê「城墙会被夷做平地,高大ê门楼被烧毁」。

Chit两节一再重复chit句「耶和华上帝án-ne宣布了」,表示上帝已经确定beh消灭chit-ê国家,绝对bē改变chit种决定。先知文献中一再出现「我—上主、万军ê统帅án-ne宣布了」chit种句话,lóng是teh表示上帝真正beh án-ne实现他所讲ê话。

第59节,「西底家作犹大王ê第四年」,这是teh指主前593年,mā就是tī南国犹大kah耶路撒冷城毁灭chìn前七年。因为南国犹大kah耶路撒冷是tī主前586年被巴比伦消灭、拆毁。

Chia讲西莱雅跟tòe西底家王到巴比伦去,这有可能就是主前594年,mā就是in去巴比伦ê前一年,埃及有新ê法老王森美忒库二世对巴比伦帝国ê想beh tī巴勒斯坦取代亚述ê地位ê举动,非常无掠做当然,hō͘西底家王认为有机thang乘,想beh kah顶面所讲chiah-ê小国联盟起来,koh再结合埃及ê气力,共同来抵抗巴比伦帝国。可能因为án-ne被巴比伦王尼布甲尼撒王知影,tī主前593年就召西底家王去巴比伦,这是有含「示警」ê用意。Á西莱雅是先知耶利米秘书巴录ê兄弟(参考耶利米书三十二:12),陪tio̍h国王西底家同齐去。

第60到62节,先知耶利米kā有关预言巴比伦帝国beh毁灭ê信息,「lóng写tī册卷上」,内容大概就是teh指第五十章2到51节。主要目的是beh西莱雅「大声宣读」hō͘ tī巴比伦做奴隶ê以色列同胞听。用意当然真清楚,就是ài in m̄-thang灰心,因为上帝犹原是in ê上帝。当伊宣读了先知耶利米ê信了后,用祈祷来结束,这祈祷ê内容真清楚表明上帝确定会摧毁巴比伦。

第63到64节,西莱雅确实遵照先知耶利米所讲ê,读完了后就「Kā这册卷kah石头捆做伙,tàn入去幼发拉底河」,这是象徵「巴比伦会kah chit-ê册卷仝款沉落去,无koh浮起来」。表示永远消失,无koh被看见。

「耶利米ê话到chia为止」,表示此卷耶利米书就此结束。先知耶利米ê chit张phoe就是为tio̍h chiah-ê hông掠去巴比伦做奴隶ê以色列同胞写ê。

经文:

耶利米书 52:1-52:11

注释:

Chit章是谈起关系耶路撒冷城被巴比伦帝国ê军队攻破,而且圣殿被烧毁ê经过,以及犹大ê以色列人民被俘虏到巴比伦去做奴隶ê情景。M̄-koh有关耶路撒冷城被攻破摧毁ê部分lóng tī第三十九章1到10节已经记载过,尤其是这第五十二章所记载ê内容kah列王记下第廿四章18节到第廿五章21节、第27到30节完全仝款。对照来看,教会发见耶利米书ê编者,kā列王记下第廿五章22到26节,chit段有关巴比伦王尼布甲尼撒任命亚希甘ê kiáⁿ基大利作犹大总督ê记事省略,m̄-koh却增加一段尼布甲尼撒王俘虏犹大以色列人民ê统计人数,特别是tī第30节提起第三pái俘虏以色列人民ê行动。

有学者认为chit章就是耶利米书编辑者附加上去ê。主要teh表明:先知ê预言确实是实现了,犹大王国确实是灭亡了。编撰者khah强调:先知传达上帝ê信息虽然听起来真不爽快,m̄-koh he确实是上帝ê信息,m̄-thang疏忽。上帝透过他忠实ê奴仆先知所传出来ê信息一定会听,千万m̄-thang藐视先知所传达出来上帝ê话,若无,会为性命带来koh khah大ê灾难。

Chit段经文差不多kah列王记下第廿四章18节到第廿五章7节完全仝款。会出现仝款ê记事,真可能是采用仝款ê资料所致。是teh描述犹大西底家王受掠,伊ê kiáⁿ tī伊面前被巴比伦王尼布甲尼撒杀害,伊被挖出目睭,然后用铜链锁tiâu带到巴比伦去做奴隶ê记事。

第1节,chia讲「西底家二十一岁ê时作犹大王」,这是主前596年。Tī「耶路撒冷统治十一年」,这是teh指主前586年。「伊ê老母哈慕伊」,是约西亚ê bó͘,mā是约哈斯kah西底家ê老母(参考列王记下廿三:31、廿四:18)。

第2节,「西底家王做上主看做邪恶ê事,像约雅敬所做仝款」,chia虽然无明确说明in到底做甚么事hō͘上帝hit种受气,m̄-koh却指明kah约雅敬王仝款,án-ne就ē-tàng tùi约雅敬所做ê事来了解。耶利米书第廿六章20到23节则记载一件有关约雅敬王刣死了上帝ê奴仆先知乌利亚。Chit位先知kah耶利米仝款,lóng真忠实传达上帝ê信息。M̄-nā án-ne,tī耶利米书第廿二章13到17节mā记载,约雅敬王tī国家为tio̍h赔偿埃及ê战争费用ê时,iáu大兴土木兴建富丽堂皇ê宫殿,m̄-nā贪图家己ê利益,甚至iáu流了无辜者ê血,以暴力压制人民等,chiah-ê lóng是上帝无法度容忍ê事。约雅敬án-ne做,西底家mā tòe学做chit种邪恶ê事。

第3到7节,chit三节提起巴比伦军队围困耶路撒冷城ê情景。上帝对他ê子民「受气」,是透过巴比伦军队来惩罚,无koh hō͘犹大人民khiā起tī「耶路撒冷」,hō͘ in到外邦地区去做奴隶,á是过痛苦生活。

「西底家背叛巴比伦王尼布甲尼撒」,chit句话thang参考历代志下第三十六章13节,西底家王bat chiù-chōa tio̍h忠实tī巴比伦,听从巴比伦帝国ê命令,m̄-koh结果并无照约束而行,而且拒绝听从先知耶利米传达hō͘伊上帝ê信息kah警告(参考耶利米书三十:17—19)。结果巴比伦军队西底家王在位ê「第九年十月十日」开始攻打耶路撒冷,一直到伊在位ê「第十一年」四月初9,这就是主前586年7月18日,án-ne,巴比伦军队围城时间总共长到一年六个月。因为城里「饥荒非常严重,人民无粮食」,结果是军队就弃械投降了。

第8到11节,虽然西底家王带家眷重臣,以及禁卫军同齐逃离耶路撒冷城,m̄-koh iáu是hō͘尼布甲尼撒王ê军队tī「耶利哥ê平原」tui-jiok上了,巴比伦军队俘掳了西底家王kah伊ê家眷,然后kā伊押解到tú-teh「利比拉」ê尼布甲尼撒王面前「审判」。

「利比拉」,这mā是当年埃及王尼哥ê军事总部,tī chiamā bat囚禁犹大ê约哈斯王。Taⁿ chit-ê所在变成尼布甲尼撒王ê军事总部,mā tī chit所在审问犹大末代国王西底家。巴比伦王尼布甲尼撒是非常残酷ê国王,伊当tio̍h西底家面前kā伊「所有ê kiáⁿ lóng处死」,mā同时「处死去犹大ê众首领」。续落来是kā西底家「两只目睭挖出来,用铜链锁tiâu伊」,然后kā伊带到巴比伦去,「关tī监狱里,直到伊往生ê日子」。

经文:

耶利米书 52:12-52:23

注释:

Chit段经文thang参考列王记下第廿五章8到17节。记载ê内容差不多lóng仝款。

这是teh描写耶路撒冷城被毁坏、圣殿被烧毁ê经过。对以色列民族来讲,这是非常艰苦心ê一件事,因为久长以来,in lóng有一个看法:耶路撒冷城是无法度攻破ê,m̄-koh tī主前597年虽然m̄是被攻破,却是开门hō͘外国军队攻入。Koh khah严重ê是,自所罗门王建造圣殿以来,以色列人民一直认为:耶路撒冷圣殿乃是上帝khiā起ê所在,他为tio̍h家己ê荣耀,必定会固守该圣殿无受外族人ê侵犯,因为外族人进入圣殿,等于是亵渎了圣殿ê神圣仝款ê严重。M̄-koh tī主前597年巴比伦王尼布甲尼撒就已经差遣军队进入,并且搜刮了一切贵重ê物件。

第12节,「巴比伦王尼布甲尼撒ê第十九年五月十日」,在列王纪下第廿五章8节讲「七日」,真确ê日子bē-tàng而知。巴比伦王ê「顾问兼侍卫长尼布撒拉旦」率兵进入耶路撒冷。

第13到14节,chit节讲尼布撒拉旦下令tio̍h「放火烧毁圣殿、王宫,kah城里达官贵人ê大厝」。这mā是圣殿第一pái被烧毁,对以色列民族来讲是一个非常痛心ê事。撒迦利亚书第七章5节kah第八章19节等等,lóng记载以色列人民每年lóng有固定ê时间禁食哀伤。犹太历ê五月初7,mā就是耶路撒冷城沦陷、圣殿被烧毁ê日子,就是主前586年八月14日,以色列人民lóng会举行禁食祈祷,为tio̍h是beh表示哀伤。 

第15到16节,顶pái掠去巴比伦做奴隶ê人所chhun下ê,chia讲koh一pái kā向尼布撒拉旦「投降ê人,以及技工lóng掠到巴比伦去」。换句话讲,南国犹大ê以色列人民中,所有ê菁英尽数hông掠去巴比伦做奴隶,只chhun「siōng穷苦ê人留tī犹大」,然后chiah-ê siōng穷苦ê人会tī「葡萄园kah田里工作」,表示hō͘ chiah-ê人自生自灭ê意思。

第17到19节,顶pái,巴比伦军队是搜刮了所有贵重ê器物(参考列王记下廿四:13—17),chit-má尼布撒拉旦m̄-nā是进入圣殿,而且iáu「phah碎了圣殿ê铜柱、铜座,kah大铜海」,kā chiah-ê phah pháiⁿ ê铜片lóng「运到巴比伦」。Mā同时搜刮了所有「礼拜用ê各种铜器lóng带走」,chiah-ê器物lóng是用纯金、银、铜「铸造ê各种器具」等物lóng带走。In带去巴比伦供俸hō͘巴比伦人ê主神彼勒(参考五十一:44、五十:2)当做礼物。
 
第20到23节,chit段经文thang参考列王记上第七章15到22节。

Chit段经文讲所罗门王建造圣殿ê时,所有敬拜用á是装饰用贵重ê物件,一概lóng被搜刮殆尽,单单tī铜器方面,其数量ê chē,ná亲像作者tī chia所讲ê,「chiah-ê铜器ê重量无法度thang称」,意思是无够额ê磅秤thang秤出chiah-ê铜器ê重量。

经文:

耶利米书 52:24-52:30

注释:

Chit段经文写ê koh khah详细,说明侍卫长尼布撒拉旦所俘虏去巴比伦ê,是犹大mā是最后一批hông掠去ê菁英。

第24到27节,chia siōng先列出来ê是宗教领袖「祭司长西莱雅」,伊是希勒家ê孙á,而希勒家是约西亚时代ê大祭司,伊ê族谱thang追溯到亚伦时代(参考历代志上六:13—15)。

「副祭司长西番雅」,可能是第廿九章24到29节,以及第三十七章3节所提起ê。

「圣殿ê三个重要官员」,以及真chē重要官员,chia并无记录in ê名,m̄-koh却被巴比伦王尼布甲尼撒下令「拷phah」了后,koh「Kā in处死」。

祭司长kah圣殿ê高级官员lóng被处死ê原因真简单:宗教信仰关系到人民ê行为是m̄是正确,特别是tī以信仰建造起来ê民族以色列来讲,宗教领袖并无单纯是属tī宗教阶级人员而已,in iáu担任规范社会生活准则ê重要角色。因为án-ne,in被处死,mā说明另外一个意义:一个社会ê毁坏,宗教人员tio̍h负起重要ê责任。

除了chiah-ê重要ê祭司长等圣殿重要官员受掠外,应该iáu有大批祭司人员mā仝款被俘虏到巴比伦去做奴隶。尼布甲尼撒王kā in俘虏到巴比伦去有特别意义;一是耶路撒冷圣殿已经毁坏,即使chiah-ê人留落来tī耶路撒冷mā无甚么作用,in kan-taⁿ会变成不事生产ê粮食消费者。因in是属tī高级知识份子,因为án-ne chhōa in去巴比伦对被俘虏ê以色列人民有稳定心灵ê作用。二是因为祭司原本是tī圣殿工作ê,chit-má被俘虏到巴比伦去反tńg无适合ê工作,m̄-koh in lóng是受过专业训练ê人,圣殿ê各种大细工作lóng是由祭司负责,包括维修器材等。

第28到30节,chit三节记载chit pái俘虏到巴比伦去ê人数,共计是「四千六百人」。

尼布甲尼撒王在位ê「第七年」,这是teh指主前597年。俘虏ê人数是「三千零二十三人」。这数目可能只计算年满二十岁ê cha-po͘人而已,因为这kah列王记ê记录人数无仝(参考列王记下廿四:14、16)。

「第十八年」,则主前586年。

「第廿三年」,这是teh指主前581年。Án-ne共计有三pái俘虏ê行动。

第31节,「以未・米罗达作巴比伦王ê hit年」,mā就是主前561年,距离「约雅斤」被俘虏后已经长到「三十七年十二月二十五日」ê时间。

第32节,会kā约雅斤释放ê主要原因,可能kah新王登基有关,通常会举行大赦。Koh讲,约雅斤当时并无反抗巴比伦王尼布甲尼撒,伊是带官员出耶路撒冷城门去投降。因为án-ne伊受tio̍h巴比伦王ê礼遇,「高过被掠到巴比伦ê其他国王」,chit句话表示被掠到巴比伦去ê国王、大臣真chē,m̄-nā是犹大王而已。

第33到34节,约雅斤算是真好字运ê人,伊ē-tàng kah「巴比伦王同桌进餐」,表示伊已经无koh被当做奴隶、囚犯看待。因为伊「得tio̍h允准脱掉囚衣」。而且iáu有「每工ê生活费用,直到伊往生ê日子」,这mā表示直到伊死ê时,lóng是tī巴比伦,而chit段时间,伊ná亲像王宫ê贵宾仝款。

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