耶利米书 1:1-1:10

注释:

Chit章主要teh绍介先知耶利米被上帝拣选ê经过，特别强调上帝拣选伊，并m̄是tī伊成长了后，却是早tī伊iáu未出世chìn前，上帝就已经计画beh拣选伊做奴仆，表示上帝是按计画进行他拯救ê工作。这mā teh说明当上帝决定拣选一个人来当他ê奴仆ê时，人是无能力thang推辞，只有ē-tàng顺服。Á上帝hō͘被拣选ê奴仆唯一ê保证，就是beh kah他ê奴仆做伙（参考一：8）。Chit种kah奴仆做伙ê应允，并无表示奴仆bē受苦，却是hō͘奴仆有够额坚忍ê心志，不屈服，有刚硬如铜墙铁壁般ê气力，thang抵挡会tiâu所有ê恶势力（参考一：9）。

Chit章mā真清楚说明上帝会透过异象传达信息，chit种看见异象ê记事，tī先知运动中一再出现，先知耶利米mā不例外。Tī这章ê异象表明有灾难来自北方，就是巴比伦帝国ê入侵。

Chit段经文记载先知耶利米被上帝呼召、拣选出来当奴仆ê经过，向犹大人民讲话ê时代背景。每一个先知lóng有被上帝呼召ê简短告白，其中先知耶利米ê siōng特别，伊讲当iáu tī母亲ê腹中就已经被上帝拣选。换句话讲，伊是lóng无拒绝ê机会kah力量。

第1节，「chit部册是耶利米ê语录。」chit句话有意表示chit本册m̄是耶利米家己写ê，若án-ne，则有可能是伊ê秘书巴录所记落来ê（参考耶利米书三十六：4—6、11—18、26、32、四十五：1）。Chit节mā绍介先知耶利米ê家族是属tī「便雅悯」支派ê祭司。因为án-ne，照祭司ê条例，先知耶利米mā是祭司。Kah先知以西结仝款，lóng是出身祭司家族（参考以西结书一：3），却被上帝呼召出来当先知。

「亚拿突」，这是属tī便雅悯支派境内四座属tī祭司亚伦kiáⁿ孙khiā起ê城镇之一（参考约书亚记廿一：17—18）。Chit-ê城设tī耶路撒冷东北方大约五公里ê所在。今á日ê名称是「亚拿大」（Anata），是阿拉伯人khiā起ê村镇。

第2到3节，chit两节绍介先知耶利米ê时代背景，讲是tī「约西亚统治犹大国ê第十三年」，这大约是tī主前627年。照列王记下第廿二章2节ê记载，约西亚王算是一个bē-bái ê君王，作者án-ne评论伊讲：「约西亚做上主看做对ê事，跟tòe先祖大卫ê脚步，不偏左不偏右。」甚至讲：「tī伊以前，无一个王像伊hit种尽心、尽意、尽力地事奉上主，遵行摩西所颁布ê律法，tī伊以后，mā无一个王像伊hit种。」（列王记下廿三：25）tī chit时chūn「上主向耶利米讲话」，而且是「常常」向耶利米讲话。M̄-koh tī「约西亚ê kiáⁿ」约雅敬统治犹大了后ê君王，lóng无想beh听先知耶利米传达上帝ê信息，一直到西底家王结束统治，犹大人民「被掠到巴比伦去」做奴隶止，这是tī主前586年。

第4到5节，chia讲先知耶利米尚且iáu未生出来，iáu tī母亲ê胎中，上帝「已经选召了」伊，chit句话表明上帝早已经有计画。Tī圣经中类似chit种先知有kúi-nā位，亲像先知撒母耳（参考撒母耳记上一：11）、参孙（参考士师记十三：3—5）、行洗礼约翰（参考马太福音一：13—17），in ê出世lóng kah上帝ê拣选有密切关系。值得注意ê是使徒保罗mā是án-ne告白家己，是tī iáu未出世chìn前就被上帝拣选（参考加拉太书一：15）。

Chia讲上帝拣选先知耶利米是beh指定伊「作万国ê先知」，这「先知」，意思是teh指替上帝传达信息者。因为án-ne，伊一定tio̍h忠实传达上帝ê话语（参考申命记十八：18—19，列王记上廿二：14）。

第6节，这是先知耶利米拒绝接受上帝ê呼召。伊讲家己「太少年」，「无口才」，chit种话语真亲像摩西回应上帝ê呼召仝款（参考出埃及记四：10、六：12）。当先知耶利米用「太少年」一词来回应ê时，其实真清楚，he是一种逃避、推辞ê意思。上帝拣选人，bē受tio̍h年纪ê影响，就亲像上帝呼召亚伯拉罕出哈兰ê时，亚伯拉罕ê年纪是75岁（创世记十二：4），摩西被呼召ê时，则80岁（参考使徒行传七：30—35），而上帝呼召先知撒母耳传话ê时，hit时伊iáu是细汉gín-á（参考撒母耳记上三：8—10）。

第7到8节，上帝回答先知耶利米，ài伊「m̄-thang自认为少年」，上帝拣选伊就是beh「宣布」上帝ê一切话」，这真清楚表示上帝呼召先知耶利米，是beh伊kā上帝讲ê话lóng照实讲出来hō͘犹大人民听。上帝为tio̍h beh坚定先知耶利米ê心，因为án-ne ài伊「mài惊」，他会kah伊「同在，tio̍h保护伊」，上帝chit种应允先知耶利米ê话，以及ài伊去传hō͘犹大人民ê话是一再出现（参考耶利米书一：19、十：5、十五：20、三十九：17、四十二：11、四十六：27—28）。

第9节，就án-ne上帝「伸手摸」先知耶利米ê「嘴唇」，这是一种象徵性ê讲词，表示上帝beh「Kā该讲ê话khǹg tī」伊ê「嘴中」，先知耶利米只传讲上帝beh伊讲ê信息。Mā表示伊所讲ê，lóng是出tī上帝ê授与。

第10节，chit节说明先知ài先知耶利米去执行ê工作，就是beh「向万国万民做根除、拆毁、破坏、推翻、重建，kah种植ê工作」，这说明先知耶利米一生ê主要工作。Chit句话mā thang清楚看出两项主要内容：

一是「根除」，了后就续落来tio̍h「种植」。「根除」，这是连根拔起，只有án-ne才能彻底改变。

二是「拆毁、破坏、推翻」，然续后落来是「重建」。Chit部分就是穿插tī「根除」kah「种植」中间。因为「根除」ê时，就需要进行「拆毁、破坏、推翻」ê工作，然后才能「重建」，mā就是重新栽种。

耶利米书 1:11-1:19

注释:

Chit段经文记载先知耶利米看见两个异象，这异象是上帝beh hō͘伊传达ê信息。然后，上帝teh表明beh kah先知耶利米同在，并且hō͘伊真清楚知影会tú-tio̍h犹大社会领导阶层者ê攻击，ē-sái讲是上帝一定会「解救」伊。

第11到12节，这是第一个异象，上帝hō͘先知耶利米看见「一条杏树枝子」。Tio̍h注意ê是「杏树枝」ê希伯来文，kah「儆醒」chit-ê词ê字根真接近。「杏树」通常是tī一月底到二月初之间开花。上帝透过杏树异象hō͘耶利米知影，上帝beh伊传达ê信息，是一定会「实现」。

第13节，这是第二个异象出现。「北方有一个滚沸ê锅，向chit pêng倒过来」，这是一种象徵性ê语句。「北方」，这是teh指巴比伦帝国。Á「滚沸ê锅」，表示只要被淋到一定会受tio̍h严重ê烫伤。chit-má上帝hō͘先知耶利米看tio̍h chit-ê滚沸ê锅会倒向犹大国，表示犹大国会亲像受tio̍h严重ê烫伤一般。

第14节，thang参考以赛亚书第四十一章25节。

Chit节表示灾难会来自北方，严厉打击犹大人民khiā起ê耶路撒冷kah附近城镇。

第15到16节，chit两节真清楚讲出上帝ê计画，就是beh hō͘北方ê国家联合起来，同齐攻打犹大国，chiah-ê联合起来攻打犹大ê国家，会分割占领各自占领ê城镇，「建立in ê政权」，意思是占领并统治犹大。原因是犹大人民「所犯一切ê罪恶」，chit种罪恶就是「弃sak了」上帝，in去做上帝siōng讨厌ê事，就是拜偶像「献祭hō͘别ê神明」。

第17节，上帝ài先知耶利米「准备好势」，kā上帝ê话kā犹大人民讲。上帝beh伊「准备好势」，是因为一定会tú-tio̍h强力ê反弹。无论tú-tio̍h jōa大ê困难，lóng tio̍h kā上帝ê话传达出去。

第18到19节，chit两节mā thang参考第十五章20节。

上帝真清楚hō͘先知耶利米知影，伊出去传福音，并无会真顺利，却是会tú-tio̍h强力反弹、阻挡。Chiah-ê强烈反对伊ê人包括「君王、官长、祭司」kah一般人民。其实thang án-ne讲，就是因为人民无觉醒，chiah会hō͘ chiah-ê国家领导者弃sak了上帝。M̄-koh即使án-ne，上帝应允先知耶利米，讲beh赐hō͘伊有够额ê「力量抵抗in」，chit种力量之大，ná亲像「堡垒、铁柱、铜墙仝款坚强」

耶利米书 2:1-2:13

注释:

Tùi第二章开始直到第六章，chit段经文是记载先知耶利米tī约西亚王执政时代（主前639～608年）所传讲ê信息（参考耶利米书三：6），而chiah-ê信息差不多大是tī主前626到621年间ê状况。主要ê内容就是犹大悖逆上帝ê旨意，必定会引起上帝ê忿怒而hō͘ in受外族入侵ê惩罚。

Chit段经文是上帝透过先知耶利米teh回顾过去ê历史，hō͘ tòa tī耶路撒冷ê犹大人民知影，过去tī旷野漂流ê日子里，上帝kah in之间ê关系是jōa-ni̍h-á ê甜蜜、恩爱。M̄-koh chit-má in竟然背叛上帝，弃sak上帝，bē记得上帝过去对in ê疼。先知耶利米透过chit段诗歌ài in回想祖先过去tī旷野ê时代，是án怎领受tio̍h上帝ê恩典，chit-má in又koh是怎样背叛上帝。这mā teh说明一个中心信息：是人弃sak了上帝，却m̄是上帝弃sak人；mā是因为人弃sak了上帝，chiah hō͘上帝感觉非常伤心。

第1到2节，chia一开始就讲上帝ài先知耶利米「向耶路撒冷ê居民án-ne讲」，上帝「会记得」犹大人民之间所立ê「约」，而上帝会永远守tiâu chit-ê约。Chia特别强调当年tī旷野流浪ê时，犹大人民kah上帝之间ê关系是ná亲像「蜜月」般ê「情深」。

第3节，chit节讲犹大人民是「专属tī」上帝，因为án-ne hō͘人看做是「神圣ê子民」，是圣洁ê。为tio̍h beh保护犹大人民，上帝hō͘ in chit种应允：「甚么人伤害你，我就降灾祸hō͘甚么人。」表示上帝绝对不允准犹大人民受tio̍h任何伤害，ná亲像in tī旷野漂流时代，上帝亲自手带领in行过每段路径仝款。

第4到5节，chit两节记载上帝teh控诉犹大人民背叛，指出in「去跟tòe虚无ê偶像」，mā因为án-ne mā「hō͘家己成做虚无」。这「虚无」，表示「lóng无价值」ê意思，chit-ê词kúi-nā pái出现tī先知耶利米书中，用来形容假ê神明（参考八：19、十：3、15、十六：19、五十一：18）。先知耶利米用chit种词句，其实mā是teh表达一个基本ê观念：做一个人去拜「虚无」、「lóng无价值」ê偶像神明ê时，其结果mā是hō͘家己变kah「虚无」、「lóng无价值」。

第6到7节，chit两节真清楚提起是上帝救犹大人民「脱离埃及」后，koh带领in进入「荒野」，然后koh再chhōa in进入「肥ê土地」，这土地是teh指迦南地，mā hông称做「流奶kah蜜」之地（参考出埃及记三：17、十三：5，利未记二十：24，申命记六：3、廿六：9，耶利米书十一：5、三十二：22）。M̄-koh犹大人民m̄-nā m̄-chhap上帝，mā kā上帝赏赐hō͘ in he美好肥ê土地hō͘「糟蹋」、「污染」了，这用词真清楚表示犹大人民tī上帝赏赐hō͘ in美好ê土地顶面，去拜偶像神明，弃sak了上帝。

第8节，chit节thang看出犹大人民犯罪ê严重性，chia提起三种代表者带头犯罪，chiah-ê人包括「祭司」，是上帝ê奴仆，in是特别拣选出来，专门teh带领人敬拜上帝；iáu有「统治者」，这是teh指国家君王、社会领袖（参考耶利米书廿三：1—4），mā thang做「牧者」；koh khah严重ê是「先知」，in是上帝ê奴仆，tio̍h听从上帝ê命令去传信息。M̄-koh chit-má是连「先知奉巴力ê名讲预言」，而「巴力」是迦南地人民所事奉ê神明，是虚假ê神，先知若是奉它ê名讲话，就是讲不诚实、欺骗ê话。

第9到11节，上帝beh「控告家己ê子民」，chit种写法是用法庭开庭审案ê方式呈现，表明上帝并m̄是捏造罪状，却是thang kah被告公开辩论。Koh讲，「控告」ê另外一个意义，是teh指审判，是上帝开庭beh审判悖逆ê子民。Chia讲beh「指控in ê后代」，这是teh指雅各ê kiáⁿ孙。上帝ê指控并m̄是无ê放矢，却是有实据ê，上帝讲ài in去「基提岛」、「基提」chit两所在看māi，意思是到世界各地观察，这说明犹大人民弃sak上帝ê chit种行为，比全世界上任何民族lóng koh khah恶质。因为犹大人民m̄-nā无珍惜上帝赏赐hō͘ in ê荣耀，反tńg是kā chit份荣耀归hō͘ hiah-ê虚假、lóng无作用ê神明身上。Chit点hō͘上帝感觉被严重侮辱。

第12到13节，因为án-ne，上帝决定ài beh进行惩罚，方式是「beh hō͘诸天战栗惊惶」，这是teh指上帝beh邀请所有ê「天」lóng来出庭，他beh指控犹大人民。Á当上帝公开指控犹大人民ê时，所有听tio̍h ê人lóng会「惊惶失措」，因为犹大人民是上帝亲自拣选ê，in原本是siōng脆弱ê一个小国、民族（参考申命记七：7），因为有上帝ê带领，chiah hō͘ in成做世界上siōng强ê国家kah民族。上帝指控犹大人民是犯「双重ê罪」，因为án-ne，上帝beh加倍严重ê惩罚in，m̄-nā hō͘ in无法度chhōe-tio̍h水泉，mā挖掘bē-tio̍h thang蓄水ê池á。这必定会hō͘ in痛苦万分。

耶利米书 2:14-2:25

注释:

Chit段经文真清楚teh说明犹大人民会受苦，并m̄是其他ê原因，却是因为in弃sak上帝，拒绝上帝当in ê守护者。先知耶利米tī chia用两种内容来说明，一是变种ê葡萄树，另外一是性欲冲动ê野驴á。主要teh呼吁犹大人民tio̍h醒悟过来，m̄-thang认为藉tio̍h强大国家就ē-tàng得tio̍h庇护，排除国难，若上帝不伸手救助，任何人间ê气力lóng无法度挽tńg来teh beh灭亡ê结果。

第14节，先知耶利米提出chit-ê问题：为甚么会有「敌人beh追捕」犹大人民？In koh m̄是「奴隶」。

第15到17节，chit三节已经tī预言犹大人民会受tio̍h严厉ê惩罚，chit种惩罚是上帝透过敌人来攻击in。Chia形容敌人ná亲像凶猛ê「狮」张牙咆哮，准备ài拆裂、吞食in，而这狮是teh指亚述帝国。虽然犹大ê犹大人民认为走chhōe埃及（chia用「挪弗人」kah「答比匿」作代表）thang庇护in，结果m̄-nā无保护，反tńg是带来侮辱。Á chiah-ê lóng是犹太人「家己招来这灾祸」。
第18到19节，thang参考第36节。

Chia意思真清楚，指犹大人民弃sak上帝，认为埃及kah亚述帝国是siōng好ê óa靠，其实，he是极大ê错误想法。原因兴起巴比伦帝国当奴仆ê是上帝ê旨意（参考耶利米书廿五：8—9）。Á chit时chūn ê埃及已经自身难保，它根本就无法度出兵来庇护犹大；亚述帝国tú-teh颓废中，国势已经大不如以前，想beh去chhōe亚述帝国帮忙，是一点路用mā无。弃sak上帝ê结果，kan-taⁿ会带来严重ê苦难。上帝会用各种方式来惩罚ná kah他有约，却悖逆他ê子民，惩罚ê方式，除了会透过自然界ê气力，mā会用犹大人民siōng讨厌、惊惶ê仇敌作武器。

第20节，上帝指责以色列民背叛上帝，「不服从」上帝ê「权威，mā不「敬拜」上帝，故意在「每一座山头壳顶，每一丛绿树下」，lóng有「留落来」in「跪拜繁殖神明ê痕迹」，chit种控诉m̄-nā是tī先知耶利米ê信息中，mā出现tī先知以西结ê信息里（参考以西结书六：13）。Chia提起所谓「繁殖神明」，指ê就是巴力，是迦南地人所崇拜ê生产之神。Á「跪拜繁殖」，chit-ê词原意是teh指「性交」ê意思。

第21到24节，chit节thang参考以赛亚书第五章1到2节。

Chia说明上帝「栽种特选ê果子树」、「siōng好ê葡萄种」，chiah-ê用词lóng teh表示以色列民族是经过上帝特别筛选出来ê。诗篇第八十篇8到11节诗人描述这棵葡萄树，是上帝tùi埃及带出来ê，而且是栽种了后，根深入在地下脚，枝藤蔓延到相当广阔泛之地。Ē-sái讲是chiah-ê siōng好ê「葡萄种」竟然「变了种」，hō͘这特别选出来ê葡萄树变成「劣等」、「lóng无价值」，原因是in ê「罪恶」非常严重，而且是无论是「用碱、用茶kho͘洗荡」mā lóng无法度清除。Chit种罪恶，就是in拜偶像已经到à ná亲像「狂奔ê野骆驼」，mā「像性欲冲动ê野驴á」，只要想beh交配，就会四界chhōe对象，而且是出现「杂交」ê现象，完全「无法度控制」了，mā隐喻tio̍h犹大人民拜偶像ê严重性。

第25节，tùi chit节thang看出犹大人民拜偶像神明狂热ê程度，是行到à「脚破」，喊叫到咙喉「干渴」疼痛、无声，虽然有先知ê警语，kah劝勉，m̄-koh in lóng m̄-thang「回头」，in是「爱上了异国神明」，因为án-ne，上帝绝对bē就此罢休，一定会「追究到底」。因为若是m̄ hō͘ in严厉ê惩罚，in绝对bē醒悟过来。

耶利米书 2:26-2:37

注释:

Chit段经文真清楚指出犹大人民改认chiah-ê偶像神明当做in ê父母，m̄-koh chiah-ê是虚假ê神，并无会救人，颠倒ê，kan-taⁿ会带领信徒误入歧途而已。Mā koh一pái重复头前所提起过ê问题，清楚说明犹大人民遭遇ê灾难，是tùi上帝来，因为in背叛了上帝，并且iáu杀害上帝ê奴仆。

第26到27节，先知耶利米tī chia用「贼á」一词来形容犹大人民拜偶像神明ê样式，既惊上帝知影，却爱拜偶像神明到差不多ná亲像惯窃仝款ê程度，无法度约束家己ê行为。M̄-koh in chit种行为lóng显露出来，无法度隐藏，而且m̄-nā是人民弃sak上帝，去拜偶像，连「君王、官长、祭司、先知」，chiah-ê社会领袖mā是仝款带领人民「背离了」上帝，竟然是「认木头作爸爸，叫石头作妈妈」，m̄-koh chiah-ê lóng kā为in带来灾祸。

第28节，「犹大人，lín ê神明像lín ê城市仝款chē。」chit句话thang参考第十一章13节。M̄-koh chiah-ê lóng是虚假ê神明，当犹大人民tú-tio̍h灾难ê时，chiah-ê虚假ê神明并无法度来救助in，而tī chia ê时，in却ài上帝拯救in。chit-má先知耶利米ài in去向chiah-ê偶像神明求救pah。

第29到30节，上帝指控犹大人民m̄-nā拒绝上帝奴仆先知ê劝勉，甚至iáu「杀害家己ê先知」（参考廿六：20—23，尼希米记九：26），这表示犹大人民ê心已经硬化到极点bē-sái（参考耶利米书五：3）。

第31到34节，虽然是án-ne，chit位慈悲ê上帝iáu是呼吁犹大人民一定会回头过来归向上帝，m̄-thang像是一个「久长bē记得」上帝ê选民。

Tī第32节chia用婚礼用ê贵重装饰品来譬喻，一个新娘绝对bē bē记得家己beh穿ê新娘「礼服」，kah所beh配戴ê「珠宝」。因为这是结婚hit工一定会穿戴ê物件。M̄-koh，悖逆ê犹大人民却bē记得，á是故意遗弃m̄免。因为in ná亲像个淫妇仝款，只知影「追求情郎」，比起ná「siōng淫荡ê cha-bó͘-gín-á」有过之，而koh khah严重ê，是因为去拜偶像ê虚假之神，因为án-ne，就胆敢去做ná欺压「sàn-chhiah人kah无辜者」ê事，残害别人ê性命，chit种流「无辜者ê血」，特别是teh指献儿童为祭hō͘神明（参考列王记下十六：3、十七：17、廿一：6、廿四：4，以赛亚书五十七：5）。Chiah-ê gín-á lóng是「无侵犯」ê能力者。这是上帝绝对bē罢休ê事。
第35节，tùi chia thang看出in做chit种残害无辜者，m̄-nā「m̄承认家己ê罪」，却hoah冤枉讲家己是「无辜ê」，并且真自信地认为上帝ê「忿怒已经消失」，其实无，上帝ê受气正炽，而且已经发出大受气。换句话讲，in对上帝ê认知已经错误。

第36到37节，先知耶利米传出上帝ê话，讲犹大人民「贬低家己，转向异国ê神明」，而想走chhōe「埃及」á是「亚述」庇护in免遭巴比伦帝国ê侵犯，m̄-koh结果这两国lóng hō͘ in失望，而且beh hō͘ in蒙羞、狼狈四界乱窜逃走。Mā因为上帝「弃绝」in，beh毁坏所有ê偶像神明，用chit种方式hō͘ in丧失所有ê一切，这是上帝用来惩罚in ê方式。

耶利米书 3:1-3:18

注释:

Tùi chit章开始，是一系列用犹大人民对上帝不忠做主题而编写ê诗歌。Chit章iáu-koh继续tio̍h第二章2到3节所提起ê一个重要主题：以色列民族作为上帝ê「bó͘」，却对kah伊有婚约ê丈夫—上帝—无忠实。另外一个主题是上帝kah以色列人民之间ê关系，就ná亲像父母kah kiáⁿ一般（参考三：4、19）。Chit种编写法，真亲像何西阿书作者，Tī该册tī第一到三章用夫妻来形容上帝kah以色列人民ê关系，然后tī第十一章1到9节转变成父母kah子女仝款。Chit种笔法mā像以西结书第十六章，叙述以色列人民原本是弃婴，被上帝扶养长大，了后就kah上帝结为夫妇。无论是用父母kah子女，á是丈夫kah bó͘ ê关系做譬喻，lóng环绕tī一个重要主题上：上帝对以色列民族有真诚恳ê疼。

Chit段经文koh重tńg来到一个重要主题，mā是延续第二章26到37节经文ê问题，上帝kah以色列民族之间原本有夫妻亲密关系，m̄-koh in却背叛上帝去拜偶像神明，而in明明知影这是m̄-tio̍h ê事，m̄-nā做iáu否认，这是上帝siōng oh得容忍ê事。因为án-ne上帝真清楚指出in犯罪ê证据。先知耶利米讲上帝以历史作背景，指出in tī约西亚王ê时代所犯之错误。先知耶利米传出上帝ê呼吁，希望犹大人民ē-tàng清楚知影上帝对in ê疼kah期待。只要in悔改，上帝一定会重新带领in，hō͘ in ê国家kah民族koh一pái兴旺。

第1到3节，chit段经文就真清楚指出犹大人民ná亲像一个不安分ê bó͘，不时「kah有khah好情郎私奔」，指出in一方面teh敬拜上帝，一方面koh去拜偶像神明（参考耶利米书二：20）。先知以西结mā真清楚指出，犹大人民是tī「每一座大山、每一个山峰顶面，tī每一棵绿树kah橡树下底」lóng有祭拜过偶像留落来ê记录（参考以西结书六：13）。Á chit种无清气ê淫乱（是用夫妻关系来讲）行为非常普遍，到处lóng有留落来犹大人民拜偶像ê痕迹，只要「举目看māi hiah-ê山头」，就会发见hia充满tio̍h犹大人民设置拜偶像ê祭坛。In像妓女一般tī路边招揽嫖客，mā「kah-ná阿拉伯人埋伏旷野」而过往ê商旅便是in ê猎物，in恶行「玷污了」上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地，这已经teh暗示 in kā无法度继续khiā起tī上帝赏赐hō͘ in chit块圣洁koh肥ê土地，因为in犯罪ê行为，hō͘土地受tio̍h牵连（参考创世记三：17）。M̄-nā án-ne，即使in khiā落来，上帝mā会hō͘「甘霖不降，春雨不下」。其实，以色列人民会转向去拜巴力，主要原因就是in认为巴力神明是掌管土地生产kah降甘霖kah春雨ê神，m̄-koh taⁿ上帝无koh降落甘霖kah春雨，就是beh hō͘以色列人民看māi巴力神明祭拜ē-tàng hō͘ in甚么。M̄-koh就算先知耶利米提出chit种警告，犹大人民iáu是无任何悔改认罪ê意念，这mā表示in并无感觉去拜偶像神明有甚么错误。

第4到5节，chit两节讲犹大人民tńg来chhōe上帝，in一方面讲上帝是in ê「老父」，tùi in尚且「幼年」ê时就疼teh疼in。而且in mā深知上帝ê特性，就是bē「久长忿怒」（参考诗篇一○三：9）。M̄-koh in并无因为án-ne而koh khah珍惜，反tńg是koh khah放荡，去做上帝看做邪恶ê事。

第6到10节，「约西亚作犹大王」，伊是tī主前640到609年作犹大王，mā是犹大王国最后一位热心改革，带领南国犹大人民重tńg来敬拜上帝ê君王。Chia讲「ná不贞洁ê cha-bó͘人以色列」，这是teh指北国以色列人民对上帝不忠ê意思。Á南国犹大人民看见上帝以「弃sak」ê方式严厉惩罚北国以色列人民ê时「并无惊」（这是teh指主前721年，上帝hō͘亚述帝国消灭北国以色列），反tńg自甘堕落，mā沦为娼妓，一点á mā「不感觉见笑」，虽然看起来kah-ná有悔改ê款「tńg来」，m̄-koh chit种悔改只是外表，并m̄是「出tī诚意」，因为鉴察人心ê上帝，非常清楚犹大人民心内ê意念。Chit点mā讲出当约西亚王认真推动宗教改革运动ê时，南国犹大人民并m̄是真正彻底改变，却是应付国王ê命令而已。因为án-ne，当约西亚王往生后，人民真紧to̍h koh tńg来到以前样式了。若是人民lóng确实遵行约西亚王ê改革，就bē因为国王往生，就随时改变tńg来到以前。

第11节，chit节讲出北国以色列人民虽然弃sak上帝，m̄-koh南国犹大koh khah糟。Mā就是讲南国犹大人民犯罪ê情况koh khah严重（参考以西结书廿三：11）。

第12到13节，chit两节提起上帝ài先知以西结去向北国以色列人民传达信息。虽然in ê国家灭亡了，m̄-koh以色列人民若是悔改，iáu是有机会得tio̍h上帝ê救助。因为上帝对in ê「爱无变」，而且上帝是bē永久向他ê子民「受气」（参考诗篇一○三：8—9、一四五：8）。悔改认罪ē-sái讲是kui本圣经ê中心信息。

第14到18节，这是一段新ê应允，上帝会带领四散各地ê以色列人民tńg来到故乡，koh khah重要ê是，当上帝拯救来临ê时，「以色列kā kah犹大联合」，这表示tùi罗波安执政开始分裂ê以色列民族，kā重新成做一个国家。M̄-nā án-ne，上帝beh赏赐hō͘ in一个统治者会用「聪明kah智慧来统治」，hō͘原本已经荒废ê所在重新「繁盛增chē」，而「万国万民lóng tio̍h聚集」tī耶路撒冷敬拜上帝。

另外一方面，第14节提起讲上帝beh tùi in ê「每一城市选出一人，tùi每一宗族选出两人，带tńg来锡安山去」，chit句话就是先知信息中一再出现ê「劫后余生」á是「残存子民」ê观念，mā就是上帝对以色列民族特别ê疼，会为in留落来民族ê命脉。

Koh讲，tī一个新时代来临ê时，「约柜」，这原本表示上帝同在ê记号，以后be7 koh是敬拜ê中心，有上帝同在远比chiah-ê象徵ê物件koh khah重要。因为过去in虽然tī圣殿ê至圣所khǹg约柜，却仝款去拜偶像神明，甚至后来tī圣殿里iáu会khǹg tio̍h偶像神明，根本是亵渎了上帝ê神圣，这mā是上帝受气ê原因。

耶利米书 3:19-3:25

注释:

Chit段经文真可能受tio̍h主前第八世纪ê先知何西阿影响，真chē用词kah诗句ê意义上真相近（参考何西阿书十：12、十四：4）。Chit段经文一再看tio̍h上帝对以色列民族呼喊ê声音，希望他拣选ê以色列子民会tńg来到他ê身边，chit种呼吁ê声音，chit种呼吁ê声音所表达出来重要信息：上帝无比ê疼，ná亲像一个慈爱ê老父，teh期待叛逆ê子女tńg来到身边来仝款。M̄-koh chit-ê信息有一个基本前提：以色列民族tio̍h知影认罪、悔改。上帝透过先知传达ê就是chit-ê重要信息，因为无认罪、悔改，就无法度得tio̍h上帝ê怜悯kah赦免。

第19节，「以色列ah，我jōa-ni̍h-á乐意认你作kiáⁿ」，chit句话充分显示出上帝kah以色列民族之间是父子关系。出埃及记第四章22真清楚记载上帝讲以色列人民是他ê「大kiáⁿ」，表示以色列人民tī上帝心目中ê地位siōng-kài重要。

「我认为你会叫阮老父爸」，chit句话已经清楚说明以色列民族否认上帝kah in之间ê父子关系，表示原本ê「父子」关系已经破裂，因为以色列民族「背离」了上帝。

第20节，chia讲以色列民族是上帝ê「bó͘」，上帝是in ê丈夫。「bó͘」一定tio̍h对丈夫忠实，这是因为两个之间有连结成一体bē-tàng分割ê关系（参考创世记二：24）。Chia讲以色列民族竟然对上帝「不忠，像不贞ê bó͘私奔」，表示in除了敬拜上帝，mā同时teh拜偶像神明，就是巴力神明、亚舍女神等，这ná亲像一个cha-bó͘-gín-á同时kah两个以上ê cha-po͘人同睡。

第21节，「山头壳顶有呼声」，这是teh指犹大人民tī山头壳顶设置祭坛拜偶像神明（参考三：2），所发出ê声音。Chia讲in原本拜偶像神明ê声音，chit-má却变成「流目屎哀求」，表示in tú-tio̍h极大ê痛苦而哀哭，原因是in「bē记得上帝」chiah会tú-tio̍h苦难，因为án-ne，chit-má醒悟过来，知影tio̍h悔改。
第22节，chit节用「beh医」一词，譬喻犹大人民ná亲像患tio̍h重大破病仝款，需要医，若无，一定会面临死亡ê来临。

「是！咱beh tńg去到上主hia，因为伊是咱ê上帝。」chit句表明以色列人民已经清楚知影，只有án-ne才能koh一pái重新chhōe-tio̍h性命ê契机。

第23节，所表达是in知影弃sak上帝去拜偶像，是「一点á好处」mā无，chit-má chiah学习tio̍h「独独上主」ē-tàng「拯救以色列」人民脱离亡国ê苦难。

第24节，chit节真清楚说明北国以色列人民因为失去上帝ê庇护，致使国家被灭亡，所有ê一切财产就会丧失，甚至连带丧失ê是「祖先自古以来建立ê一切家业」。注意chia所提起ê，in mā会失去「kiáⁿ」，这是teh指in甚至bat为tio̍h beh追求koh khah chē ê财富，kā「kiáⁿ」当做牲祭献hō͘神明（参考耶利米书七：31，列王记下十六：3、十七：17、廿一：5）。

第25节，chia讲in beh「以见笑作牀铺，以耻辱作被单」，表示侮辱了夫妻原本是圣洁ê牀铺，taⁿ已经因为bó͘悖逆丈夫而hō͘「牀铺」成做「见笑」ê记号。Chit种用「牀铺」来形容，mā是teh表明夫妻同房ê意思，应该是圣洁ê。Á「祖先常常tio̍h罪上主—咱ê上帝」，chit句话真清楚表示以色列人民犯罪，m̄是始自今á日，却是早tī祖先进入迦南地ê时就已经开始（参考何西阿书九：10），in无tńg来归上帝，却是继续犯下kah祖先仝款ê错误。

耶利米书 4:1-4:4

注释:

Chit章经文是上帝应允hō͘以色列人民一个全新ê机会，只要in确实悔改归向上帝，他就beh赐hō͘ in iáu未开垦过ê土地，重新种作。Chit-ê意思是讲上帝beh赏赐hō͘ in新ê性命。

Chit段经文mā是kui本旧约先知运动传达上帝信息ê共同中心，就是呼吁悖逆ê以色列民族tio̍h悔改归向上帝，而且是beh用真实ê心灵tńg来到上帝面前。

第1到2节，chit两节真清楚指出以色列人民ê心是「摇摆不定」，一直teh敬拜上帝kah拜偶像中变来变去。上帝真清楚，透过先知耶利米ê呼声，提醒in一定tio̍h清楚选择óa靠全能ê上帝，而且一定tio̍h是「用到诚、正直、公平ê态度」，用上帝ê名「chiù-chōa」会án-ne做，án-ne，上帝会透过以色列人民赐福hō͘万国万民，ná亲像上帝hō͘亚伯拉罕ê应允仝款（参考创世记十二：2—3）。

第3节，thang参考何西阿书第十章12节。

Chit句「开垦无耕犁过ê土地」，表示一切lóng是新ê，tùi头开始做起。Á「不ài tī刺phè中掖种」，表示bē浪费性命，做bē有收成ê事。

第4节，「Lín tio̍h tī心灵上受割礼」，此句话thang参考耶利米书第九章25到26节。「Kā家己献hō͘上帝」，意思是teh指ài in悔改归属tī上帝。

耶利米书 4:5-4:18

注释:

Tùi第5节开始，一直到第六章止，chit段经文lóng是属tī仝一个单元，主题是teh beh来到ê审判kah惩罚，上帝kā差派来自北方ê大军惩罚他ê以色列子民。Tī chit段长到三章ê经文中lóng是用诗歌形式写出来。Chiah-ê诗歌原本是分散ê，后来耶利米书ê编者kā它汇编做伙。

上帝必定会审判，chit-ê主题mā是kui个先知运动ê中心思想。众先知用chit-ê中心信息作为教材劝勉以色列人民，tio̍h掠tiâu认罪悔改ê机会，有可能án-ne iáu thang改变上帝tī忿怒中ài beh进行ê毁灭计画。

第5到8节，Tī chit首诗歌中，先知耶利米警告犹大ê人民tio̍h注意北方大军to̍h是会来到，ài in赶紧chhōe庇护之所。其实chit种写法是一种反讽ê笔法，事实是大难临头，无论in怎样bih起来lóng是无用ê，因为这是tùi上帝来ê惩罚，会hō͘ m̄知悔改ê人lóng无bih起来ê所在。

先知耶利米kā犹大人民讲tio̍h赶紧去chhōe安全ê所在，其实，这是一种讽刺ê讲法，因为上帝一出手惩罚，无任何地方是安全ê。伊提醒大家注意tio̍h大灾难是tùi「北方临到」，chit种来自北方ê侵略者ná亲像「狮冲出丛林」，因为已经看准了猎物。Chia mā真清楚提起「犹大」会被「毁灭」，广大ê「土地会荒凉，城镇无人khiā起」，chit种情形比起厝内有亲人往生koh khah严重，因为án-ne「会moa麻衣，痛哭哀号」，因为这是上帝发出「怒火」ê结果。

第9节，chia tī chit pái提起「君王kah长官」、「祭司」、「先知」等对象，表示chiah-ê lóng是当时犹大国社会ê菁英份子，in lóng会因为为大灾难发生而「目瞪口呆」，「惊骇」到讲bē出话来，大家lóng因为án-ne「丧失勇气」，过去所讲ê一切安全保障chit-má已lóng ná亲像泡影一般lóng无路用。

第10节，这是先知耶利米对上帝hō͘伊chit种信息表示无法度接受。其实chit节反应出真实ê现象，就是有真chē假先知出现，传说「会有太平」chit种虚假ê信息，m̄-koh上帝却无阻止in讲不诚实ê话。因为真实ê情况是「刀剑正顶tòa in ê咽喉」，chia「刀剑」表示战争已经phah到犹大国ê要害，就beh灭亡ê意思。Kah hiah-ê假先知所传出ê「平安」、「无问题」ê信息tú好颠倒。

第11到12节，chit两节讲tio̍h上帝beh「召来ná siōng强烈ê风」，而「m̄是ná吹行糠粃ê柔风」，这表示上帝「亲自在审判伊ê子民」，而审判是严厉ê。

第13节，chit节续接第12节所提起ê，上帝会严厉惩罚犹大人民，惩罚ê方式就是hō͘「敌人像乌云卷来」，chia「乌云」表示敌人非常chē，chē到无看tio̍h天日一般。敌军ê「战车像旋风疾飞」，快到无法度料想kah预测。Á敌军ê「战马」就ná亲像「la̍h-hio̍h」仝款凶猛，国家已经陷入极大ê危险中间。

第14节，chit节ē-sái讲是耶利米书ê中心信息，mā是一节真诚恳ê呼hoah声，呼吁犹大人民一定会赶紧悔改归向上帝，因为只有悔改认罪，归向上帝，才能得tio̍h上帝ê怜悯赦免而「得救」。

第15到17节，chit三节提起「有使者tùi m̄-koh支族地区kah以法莲山区赶来报pháiⁿ消息」，这mā teh表示耶路撒冷城已经是岌岌thang危了。因为敌人beh来攻击耶路撒冷kah犹大各城镇，in「大声喊hoah」ê声音tī耳á边响起，表示敌军兵临城下。会发生chit种灾难得原因，是「因为犹大人民背叛了上主」，án-ne chiah是致使国家灭亡ê主要因素。

第18节，chia清楚指出犹大ê「所做所为」是招来这大灾祸ê原因，in拜偶像，做上帝看做讨厌ê事，却iáu m̄知悔改。

耶利米书 4:19-4:31

注释:

Chit段诗歌除了第22节是上帝ê话语外，其余lóng是先知耶利米teh述说心内ê苦闷。Tī chit段诗歌中，先知耶利米一再以「我看见」chit-ê词（包括有「我俯视」、「我眺望」、「我看bē-tio̍h」等词），来表达伊所看见teh beh来临ê现象，来形容以色列人民会tú-tio̍h ê惨状。Tùi chit段诗歌ē-tàng看出先知用上帝创造宇宙万物前ê混沌现象作为题材，用来形容以色列人民kah国家teh beh陷入ná亲像上帝创造chìn前混乱ê现象，除非有上帝ê灵来运行，若无，任何人都无力量ē-tàng挽狂澜。

Koh讲，chit段诗歌mā有另外一个特色，就是用相对词字显示出清楚ê对照，有时是表示涵盖kui个空间，亲像「大山」kah「小山」、「良田」kah「荒野」、「大地」kah「天空」等。

第19到22节，chit段诗歌讲出先知耶利米心中ê痛，就是敌军已经来到门前了，犹大人民iáu-koh m̄知悔改，「愚戆」到无想beh走chhōe上帝ê帮助。M̄-koh事实是「灾难」已经「续接teh来，全国荒废」，真显然chiah-ê犹大众领袖lóng m̄知道实况。莫怪先知耶利米会讲伊ê心「焦灼，坐立不安」，因为伊已经「听tio̍h军号ê响声，战争ê喊hoah」。

注意第20节所讲ê「帐棚」，意思是teh指家庭á是国家（参考以赛亚书五十四：2），koh thang做庇护ê所在。因为以色列人民是游牧民族，tī旷野时代就是用帐棚为家。Chia是teh指以色列人民ê家庭因为战争phah败仗，tùi án-ne瓦解。Á「我ê帐棚倒落来」，是teh指上帝耶路撒冷圣殿被摧毁。Á这是发生tī主前586年巴比伦军队攻入了耶路撒冷城，并且烧毁圣殿（参考列王记下廿五：9）。若是「帐棚」指ê是圣殿，则「帐帷」是挂tī约柜kah祭坛之间。因为án-ne，讲「帐帷破裂」，就是象徵in kah上帝ê约毁坏了。

第23到27节，Tī chit段诗歌中，先知耶利米描述出伊看见hit幅teh beh发生ê惨状，包括「看bē-tio̍h人影；连鸟á mā lóng飞行。良田变成荒野；城市ná亲像土堆」，chiah-ê lóng tī说明战争teh beh带来ê结果，是「大地，一片荒凉」，而且无任何亮光。

「大山」、「小山」，Tī圣经中一再用山来表示稳固、thang óa靠ê气力。M̄-koh tī chia则出现「震动」、「摇摆」，表示会失去óa靠ê气力。

Chia用「良田」kah「荒野」对照，「城市」kah「土堆」相对，chiah-ê lóng teh表示上帝ê「大受气」已经到à极点，无法度挽tńg来、平息。

第27节，有kóa学者对chit节有无仝ê看法，因为tī第23到26节lóng讲上帝beh彻底摧毁以色列，然后接落去ê第28到29节mā是仝款teh描述上帝严厉ê惩罚，讲一切lóng kā消失殆尽。M̄-koh tī第27节ê上半句kah下半句却呈现出相对ê词句；tī上半句讲beh摧毁一切，下半句却是讲「不彻底kā它毁灭」。因为án-ne，有kóa翻译本kā它修订为用「毁灭净尽」。M̄-koh mā有圣经学者认为这tú好是上帝怜悯、慈悲ê特性，他tī非常忿怒之下，iáu替以色列人民有保存「残余子民」ê生存空间，hō͘以色列人民tī完全绝望中间，iáu有一丝丝ê希望，而期待in会tī完全无助ê情况下，知影悔改归向上帝。

第28节，「大地」kah「天空」是对照词。当土地会「哀鸣」ê时，表示被蹂躏得非常厉害。Á当kui个空中「转乌」ê时，表示lóng无亮光，这kah第23节所提起ê仝款。这说明地上所有ê生物lóng kā遭遇严重ê性命威胁。

Chia讲「上主讲出ê话绝bē改变」，chit句话mā是kui本圣经ê中心信息之一（参考以赛亚书四十：8，约翰福音十：35，希伯来书一：12）。

第29节，chia讲只要「一听见骑兵kah箭手ê喊hoah」，就想出所有ê办法beh chhōe-tio̍h thang避难ê所在所，包括有bih起来tī「森林」里ê，mā有bih起来tī「岩穴」中，chiah-ê地方lóng是隐密ê所在。M̄-koh因为灾难是tùi上帝来ê惩罚，所以，人绝对无法度chhōe-tio̍h无hông发见ê藏身所在（参考诗篇一三九：7—8）。

第30节，chit节充分显示出过去所有一切被看做高贵、尊容ê样式，taⁿ全部lóng成做无用ê废物。「真贵ê衫裤」、「珠宝首饰」、「涂眼画眉」等，chit种样式tī患难来临ê时，妓女常用chit种打扮来讨好敌方ê军人，以求活命。M̄-koh结果反tńg因为án-ne hō͘家己真正变成妓女，敌人看见就kā它蹂躏。

第31节，「像产妇阵痛ê叫喊」、「像cha-bó͘人生产头胎ê尖叫」，这两句话lóng是仝款ê意思。圣经作者不时用产妇临盆来形容极大ê痛苦，hit种喊叫ê声音，mā是teh表明走chhōe性命ê拯救，m̄-koh都无路用，因为in即使「伸开双手」希望有人救in，mā只有ē-tàng讲「惨了，惨了」，因为无人会来帮助in脱离敌人ê侵犯。

耶利米书 5:1-5:11

注释:

Chit章是先知耶利米teh指责耶路撒冷ê人民，mā就是南国犹大人民背叛上帝ê罪行，四界可见。因为án-ne，上帝惩罚ê方式，就是beh召集犹大ê敌人来攻击in。上帝决定beh严厉惩罚in，是因为伊看轻mā拒绝上帝奴仆先知传达ê信息。

Chit段诗歌是上帝kah先知耶利米之间ê对话。上帝ài先知耶利米去chhōe看是m̄是有公正ê人，结果先知耶利米并无chhōe-tio̍h，chit时伊chiah醒悟过来，原来上帝beh严厉惩罚犹大人民是对ê。

第1节，thang kā chit节对照创世记第十八章关系亚伯拉罕kah上帝之间ê对话，是真类似ê。上帝beh亚伯拉罕看是m̄是ē-tàng tī所多玛城chhōe-tio̍h「十个」无辜ê人，上帝就bē毁灭所多玛城。Á tī创世记第十九章则说明连一个mā无。Taⁿ对耶路撒冷城，上帝提出只要「chhōe-tio̍h一个正直忠诚」，上帝就会「赦免」耶路撒冷。上帝beh亚伯拉罕tī所多玛城chhōe「十个」，却tī chia向耶路撒冷人提出「看māi kám-ē-tàng chhōe-tio̍h一个正直忠诚ê人」，若是thang，「上主就会赦免耶路撒冷」，其实，chit句话ê意思是teh指连一个mā无。

第2节，chit节thang参考以赛亚书第廿九章13节。

犹大人民并m̄是真心敬拜上帝，却是用虚假ê心回应上帝拣选ê疼。

第3节，chit节讲出以色列人民真正ê问题，就是m̄惊上帝惩罚（参考耶利米书二：30），mā可能是过去ê惩罚太轻了pah，chiah hō͘ in ê心iáu-koh「固执成性，m̄肯弃sak罪恶」。

第4节，chit节讲tio̍h犹大人民真正「sàn-chhiah」，是在tī对上帝ê话语「无知」。Chit种「无知」会致使in「m̄知上主ê道路，m̄知上帝ê法则」。诗人bat真清楚描述上帝ê律法kah法则会帮助人认清性命ê准则（参考诗篇十九：7—11）。

第5节，chia真清楚指出犹大人民ê领袖，并m̄是m̄知「上主ê道路」、「上帝ê法则」，其实in清楚，真正ê问题是in「否认上主ê权威，m̄肯服从」。原因是in已经跟tòe迦南地ê人去拜偶像神明了，并且认为偶像神明chiah是赏赐hō͘ in一切ê神（参考何西阿书二：5—8）。

第6节，「狮」、「豺狼」、「花豹」等等chiah-ê lóng是当时迦南地不时出现ê凶猛野兽。先知耶利米用chiah-ê凶猛ê野兽来形容敌人，in teh beh像chiah-ê凶猛ê野兽攻击犹大，原因是in「一再弃sak上帝」，犯罪非常严重。

第7到8节，chit节讲出上帝tī容忍到一个段落了后，决定收tńg来他ê赦免，因为人乱使用上帝ê恩典。因为以色列人民进入迦南地了后，就因为享受tio̍h上帝赏赐ê一切，过富裕生活了后，却bē记得上帝ê恩典，只知影四界去拜偶像神明，对上帝不忠ê意思。Chit两节用「饱暖思淫」、「chhōe娼妓」、「欲火旺盛」、「垂涎别人ê bó͘」chiah-ê词句，lóng是teh说明犹大人民拜偶像神明ê动作真频繁，而且热情khah赢过对上帝ê敬拜。

第9到10节，为tio̍h犹大人民悖逆ê行为，上帝决定beh「召敌人来毁坏」teh象徵以色列民族ê「葡萄园」，ài kā hiah-ê m̄听从上帝旨意ê「枝子」hō͘ in「phut掉」。

注意chit句「只是不彻底kā它摧毁」，chit句话thang参考耶利米书第四章27节、第五章18节，lóng是teh表示上帝beh保留hiah-ê对他忠诚ê子民，mā就是所谓ê「残存」ê子民。

第11节，chia讲「以色列人kah犹大人」，这是teh指雅各所有ê kiáⁿ孙，包括十二支派所有ê人民。意思是teh指分裂后ê南北两国人民lóng仝款，北国以色列tī主前721年亡国，南国犹大并无因为án-ne而警醒，颠倒ê，in照样犯下北国以色列人民所犯ê罪过，甚至是koh khah严重（参考耶利米书三：8，以西结书廿三：11）。

耶利米书 5:12-5:31

注释:

Chit段经文真清楚记载以色列人民只听信假先知ê信息，对上帝ê奴仆先知ê话根本就听不入去。这mā说明犹大人民ê无知，in已经分辨bē出甚么人是真正神，in已经陷入了危险，却iáu m̄知tio̍h赶紧回头归向上帝，因为án-ne，tī苦劝无效了后，上帝只thang hō͘ in流亡异乡去服事外国人当做惩罚。

第12节，「上帝ê子民m̄承认」上帝，chit句话表示犹大人民已经破坏á是违背in kah上帝之间ê「约」，却iáu用奇怪ê讲法来合理化家己背叛上帝ê行为，in讲「其实上主不干涉咱」，chit句话mā有另外一个意思，是teh指「咱无愿意kah上帝有来往」，mā thang翻译做：「伊不存在。」（参考天主教《思高圣经学会晓圣经》ê翻译），而《吕振中教授版本》ê翻译是：「伊无甚么。」chiah-ê lóng teh表明tī犹大人民ê心中，上帝kah in已经无关了。因为án-ne，in无认为上帝会对in怎样样，所以当先知耶利米一再讲上帝会用「战乱á是饥荒」来惩罚in ê时，in认为chiah-ê话并无会实现。

第13到14节，chit两节thang看出当时犹大人民已经被真chē假先知ê话hō͘冲昏了头，因为án-ne认为上帝ê先知所讲ê lóng是「空话」，并且因为án-ne认为chiah-ê上帝ê先知「并无上帝ê信息」。M̄-koh上帝讲他ê话会「像火」，「人像柴」，ná亲像干柴焰火一般，真紧to̍h会火烧殆尽（参考以赛亚书一：31）。

第15节，chia并无讲「一个国家tùi遥远地方来攻击」是tó一个国家，m̄-koh tī第四章16节mā有记载tùi北部ê「m̄-koh支族地区kah以法莲山区」有人赶来警告，讲有敌人「tùi遥远ê所在来」。

注意chia讲「in ê语言lín m̄-bat」，chit句话已经teh暗示，到时若是犹大想beh派人出来求kah，mā会有困难，因为语言沟通有障碍。

第16到17节，chit节teh形容来攻击犹大ê敌人lóng是「强猛ê战士」，而且手段非常残忍，是「刣人不眨眼」，mā绝对bē留情，而chit点thang tùi西底家kah伊ê厝内人受掠后受tio̍h惨忍ê对待看出来（参考列王记下廿五：5—7）。Chit两节mā讲出犹大国kah耶路撒冷城会面临空前ê灾难、浩劫。

第18到19节，「我mā无kā我ê子民lóng总消灭」，chit句话thang参考第四章27节。Chia koh一pái说明上帝对他ê子民以色列人民ê慈悲，tī大灾难中，他有保存「劫后余生」、「残存ê人民」，hō͘ chiah-ê人thang教导in后代kiáⁿ孙，知影in chit-ê代就是因为弃sak上帝而惨遭横祸ê事。上帝beh透过hō͘犹大人民「流落异乡」做奴隶「服事外国人」，作为活活ê教材来教导in ê后代kiáⁿ孙，bē-tàng「弃sak」上帝去「服事别ê神明」。

第20到21节，「雅各ê后代」，这是全体以色列人民，mā就是teh指全部十二支派，m̄-koh chia提起「犹大人民」，这是teh指tú-tú陷入灭国危机ê南国犹大人民。上帝讲in明明是「愚戆无知」，犹大人民因为所拜ê偶ná亲像「有目睭却无法度看，有耳á却无法度听」，结果in也kah chit种lóng无作用ê神明仝款。

第22节，chit节说明若是犹大人民有注意看上帝创造海洋ê伟大，就应该会知影khiā tī上帝面前ê时，会用「战战兢兢」ê态度「敬畏」上帝。

第23到25节，上帝指责犹大人民是「固执koh悖逆」，虽然上帝赏赐hō͘犹大人民「春霖秋雨」，滋润了大地，chiah hō͘ in ē-tàng「年年丰收」，m̄-koh犹大人民却m̄知感恩，mā从来「m̄敬畏」上帝。因为án-ne，上帝决定hō͘「风雨失调」，in bē koh再有任何「收成」，chit时chūn，in就会明白甚么人chiah是真正宇宙之主（参考阿摩司书四：6—8）。

第26到28节，chit三节清楚描述犹大人民所做邪恶ê事，就是陷害、诈欺，并且夺取别人ê产业，koh khah恶质ê是「不替无依ê孤儿伸冤，不替无助ê sàn-chhiah人主持公道」，因为in本身就是做chit种上帝看做邪恶ê事。Chiah-ê人ê行为kah先知阿摩司所谴责ê仝款（参考阿摩司书四：10、五：10—12）。

第29节，chit节真清楚表示上帝一定会严惩、报复chiah-ê悖逆上帝旨意ê人民kah国家。

第30到31节，tī上帝眼中看做「惊骇ê事」，就是「先知kan-taⁿ会讲白贼；祭司专为家己争权夺利；我ê子民竟不反对」，chit种现象mā说明tī犹大人民中间出现假先知，kah偏离正道ê祭司，m̄-koh khah害ê，竟然上帝ê子民mā lóng默许chiah-ê恶质ê行为。

耶利米书 6:1-6:15

注释:

Chit章是讲tio̍h敌人已经兵临城下，真紧to̍h beh攻入城里。Tī第四章6节讲tio̍h「大毁灭beh tùi北方临到」，然后第六章1节开始就讲「大灾大难teh要tùi北方临到à」，m̄-koh显然ê，先知对当时耶路撒冷ê人民讲出chit种信息，in kah-ná无感á是iáu执迷不悟。

Thang kā chit章分做三个段落，一是tùi第1到8节，先知ê信息是呼吁in赶紧逃走pah，因为敌人就beh到à；二是第9到15节，先知iáu心存一丝ǹg望，希望ē-tàng chhōe-tio̍h真正对上帝忠心ê子民，m̄-koh这期望是落空了；三是第16到30节，chit段经文描述犹大人民iáu-koh无愿意听从上帝奴仆先知ê信息，in一意孤行。

Chit段经文是teh kā南国犹大人民讲，tùi北方来ê敌人，就是teh代表上帝已经teh生气、忿怒了，若是大家iáu想beh生存落去，m̄-thang受tio̍h koh khah大ê灾难，赶紧悔改是iáu会赴。M̄-koh犹大人民真正ê问题，就是拒绝听从上帝ê话，甚至严重到连该忠于上帝ê奴仆—祭司kah先知—mā仝款犯罪，甚至是带头犯罪，án-ne chiah是真正ê问题所在。

第1到3节，chit段经文讲出北方ê敌人已经接近耶路撒冷了，因为án-ne，chia呼吁「便雅悯人」ài赶紧「逃命」，并且beh「tī提哥亚吹号」，提哥亚是设tī耶路撒冷以南大约20公里ê所在，而「伯哈・基琳」，这是为tī耶路撒冷以南约三公里ê所在，chit-má ê名是「拉米拉亥」（Ramet Rahel）。先知耶利米讲ài tī chit座守望台点to̍h烽火作为警告，hō͘耶路撒冷城内ê以色列人民赶紧逃出来。因为耶路撒冷城真紧to̍h会hō͘强ê敌人hō͘「毁灭」。来攻击耶路撒冷ê，是「列国ê君王beh率领in ê军队」，因为án-ne表示m̄是只有巴比伦军队而已，iáu有其他ê国家mā加入联军行列。Chiah-ê联军已经包围了耶路撒冷，犹大人民无所在thang逃。

第4到5节，chit两节是攻击ê敌方彼此之间ê对话，表示原来攻打耶路撒冷ê联军，是准备连瞑攻击，一丝á无停留，连hō͘耶路撒冷人民喘气ê机会mā无。

第6到7节，「phut伐树木，堆造土垒」，前者是为tio̍h用树干当做撞开城门，á是kah堆高ê土垒同齐架khǹg tī墙壁顶面作为攀爬城墙ê路用。即使是án-ne，耶路撒冷ê人民连一点悔改ê意念mā无，iáu继续不断来像「水井不断来涌出清水」一般犯罪，而koh khah令上帝受气ê，是in ê手段是jú来jú「残暴」，致使受害人民呼喊ê声音chiap-chiap传出，受害者ê「病痛kah伤痕」不断出现。

第8节，tùi chit节thang看出上帝tī非常忿怒中，iáu是心存怜悯 ，呼吁耶路撒冷ê人民赶紧悔改归向上帝。若无，上帝会「弃sak」in，hō͘耶路撒冷「城荒废，无人khiā起」，in会被掠到外国去，hō͘耶路撒冷城变成空城、废墟无khiā起ê所在。

第9节，chit节用采收葡萄园里ê葡萄做譬喻，来说明犹大人民teh beh面临ê灾难，ná亲像葡萄园里ê葡萄一般会全部被挽光。Chit句「尽量抢救残存ê人」，有一个意思，就是beh把握chit-ê机会，tī敌人iáu未tńg来chìn前，抢救hiah-ê残存ê人民，ná亲像赶紧去kāchhun落来ê葡萄摘落来仝款。Chit种「残存」子民ê观念一再出现tī先知耶利米ê信息中（参考四：27、五：18、四十六：28），表达上帝是充满恩典慈悲ê神，虽然他tī非常忿怒中，lóng是会留落来了一kóa忠实tī他ê子民。

第10到11节a句，chit节讲出先知耶利米tńg来覆上帝ê话，讲出真正ê问题是犹大人民并无听从伊传达ê信息，in心中固执，甚至kā上帝ê信息当做「讲sńg笑」，而每一pái上帝决定beh惩罚犹大ê信息出来，先知耶利米心中就会艰苦心到ná亲像火tī心中「火烧」，无法度忍受。

第11节b句到15节，chit段经文koh一pái出现tī第八章10到12节。

上帝回答先知耶利米ê话，真清楚讲tio̍h犹大人民会「受掠」，财产会被洗劫、侵占。上帝mā清楚说明他会án-ne对家己ê子民受气ê原因，就是in lóng「贪图不义之财，连先知kah祭司mā欺诈人民」，而lóng传出虚假ê信息，竟然m̄知见笑。

耶利米书 6:16-6:30

注释:

Chit段经文koh一pái说明犹大人民偏行己路，固执ê心并无因为敌军已经兵临城下而归向上帝，而凶悍ê侵略者，已经绝对m̄是犹大人民ê能力所ē-tàng抵挡、承受，上帝ài先知耶利米kā犹大人民讲tio̍h赶紧悔改走chhōe上帝ê庇护，上帝愿意拯救in，m̄-koh in ê心内却iáu-koh刚硬，m̄肯听从上帝ê话语，最后，上帝只好放弃，hō͘ in去承受苦难。

第16到17节，上帝「苦劝」犹大人民「tio̍h khiā tī十字路口观察」，详细观察并「探问hiah-ê旧路，查一查hit条siōng好ê路」。Chia ê「旧路」、「siōng好ê路」，是teh指「祖先ê道路」，意思是teh指摩西带领以色列人民行出埃及进入旷野ê时，一再教导以色列人民ê祖先，tio̍h谨守、遵行上帝ê诫命、律法，就ē-tàng存活落来。M̄-koh犹大人民并无听上帝ê苦劝，包括上帝「指派守望者，替in听警报ê角声」，in mā是仝款听tio̍h警报声了，iáu m̄相信。

第18到21节，chit段经文记载上帝决定惩罚犹大民，「降灾祸hō͘ in」，即使in献上siōng美好ê「乳香」、「香料」，认为án-ne thang hō͘上帝欢喜，m̄-koh上帝拒绝in任何献祭，因为他只希望犹大人民听从他ê话。M̄-koh in iáu-koh m̄听，结果就是面临国家「灭亡」，人民死亡惨重。

第22到23节，chia koh一pái提起「「有一个民族beh tùi北方来；tī远方ê一个强猛国家准备ài作战」，这lóng是teh指巴比伦帝国。In有好ê军事武力，而且手段非常「蛮横残暴」，「准备ài攻击耶路撒冷」。

第24到25节，chia真清楚指出，敌人已经进入城内，进行搜索ê工作。只要看见人，就会刣戮。Chia形容耶路撒冷城内ê犹大人民心中ê感受，「像产妇阵痛」、「周围充满tio̍h恐怖」，chit种句话lóng是先知耶利米常用ê句话（参考二十：3、10）。

第26到30节，chit段经文是上帝kā犹大人民讲，in拒绝听从上帝ê信息之结果，就是：「披上麻衣」、「tī灰中phah滚」、「悲伤哀号，向丧失独生kiáⁿ」仝款ê凄惨，原因是犹大人民是「顽劣ê叛徒，in ê心非常「刚硬」、「腐败」，结果别国ê人民会kā in当做「渣滓」仝款看待，就是因为「上主hiat-ka̍k了in」，hō͘ in成做无价值ê废物。

耶利米书 7:1-7:15

注释:

Tùi第七章开始直到第十章，是先知耶利米tī耶路撒冷圣殿门口传讲信息ê记录。Tio̍h注意ê是chit段经文记录并m̄是tī仝一个时间传讲，却是经历过kúi-nā年ê时间chiah完成。第七章所讲ê、所用ê文辞也kah头前几章差别真大；头前几章lóng是用诗歌ê方式teh表达，第七章ê经文则用散文ê方式写出来。

Chit段经文是先知耶利米tī耶路撒冷传讲ê信息。Tùi chit段信息thang看出内容ê特色：信仰kah社会生活是一体ê两面，无法度分开。若是kā信仰tùi生活kah工作中抽离出来，hit种ê信仰是虚假，不实在ê。这mā是为甚么先知ê信息中一再强调实践社会公义ê重要性，因为这是上帝对他拣选ê子民所赋予 ê社会责任（参考创世记十八：19，以赛亚书四十二：1、4、6—7）。每一个时代lóng仝款，当chit种信息kah信徒ê利益冲突，特别是执政者ê利益违背，就真oh被接受。耶稣受难ê原因是án-ne，今á日ê传道者tī某一kóa地区会hō͘侮辱、迫害，mā常常是因为传讲ê信息kah当地人民ê生活、工作之利益有冲突致使ê结果。

第1到4节，上帝差派先知耶利米到耶路撒冷「圣殿门口」，ài伊「向进入圣殿敬拜上主ê人传达」上帝ê信息。Án-ne，听tio̍h信息ê对象必定lóng是犹大人民。所传达ê信息内容就是ài in「弃邪归正」，「m̄-thang koh再相信hiah-ê骗人ê话」，讲甚么tī耶路撒冷真安全。Īnm听从上帝ê话「弃邪归正」，结果惹起上帝忿怒，进一步koh弃sak in，就算bih起来tī耶路撒冷圣殿mā仝款，性命不保。

第5到7节，「tio̍h弃邪归正」，chit句话koh一pái重复第3节所提过ê，表示犹大以色列人民已经背离上帝ê教导，做真chē无应该做ê事，chit-má先知传出ê信息是ài in「以公平相待」。

Chia「公平」指ê是公正、公道、无欺骗ê行为。Chia强调「公平相待」ê原因，就是有发生「占外侨kah孤儿寡妇ê sio̍k」，以及「杀害无辜」、「拜别ê神明」等，chiah-ê lóng是上帝眼中看做严重恶质ê行为。先知耶利米强调讲，只要犹大人民知影「改过」，上帝就会hō͘ in「继续居留」tī上帝赏赐hō͘ in「祖先」流传到in khiā起ê这迦南地。

第8到10节，tùi chit三节thang看出上帝严厉地控诉犹大人民所做恶质之行踏，包括in不时听hiah-ê假先知传讲「骗人ê话」，kan-taⁿ知影做「偷the̍h」、「刣人」、「奸淫」、「做伪证」、「向巴力献祭」等等chiah-ê lóng是上帝看做「恨恶ê事」，然后却走去圣殿讲：「咱真安全！」chit句话意思是teh指当敌人来攻击耶路撒冷ê时，in就走进圣殿里bih起来，祈求上帝庇护。M̄-koh平时，in却是热心地去拜偶像巴力神明，chit种行为是对上帝来讲是真大ê侮辱。

第11节，「Lín认为我ê圣殿是贼窝mah？」chit句话mā被耶稣引用teh谴责tī当时宗教领袖把持圣殿，并且kah贩卖商人勾结欺骗人民ê事顶面（参考马可福音十一：15—17）。Tùi耶稣洁净圣殿ê故事，就thang发见一个重要ê事实：人若无法度tī生活上遵照上帝ê旨意来行，án-ne，koh再好ê宗教祭典礼仪，mā只不过是一种掩盖(khàm)罪恶ê行为而已，m̄-nā无法度彰显宗教信仰ê情操、意义，颠倒地，koh khah sêng是teh亵渎神圣ê上帝仝款。先知耶利米tī chia讲上帝非常「清清楚楚地看见」犹大人民ê「一举一动。」因为上帝是无所不在、无所不知ê神。

第12到15节，先知耶利米传达上帝ê话，ài犹大人民去看māi上帝对待「示罗」，chit-ê所在原本是以色列人民tī约书亚带领in进入迦南后，第一个设立会幕敬拜上帝ê所在（参考约书亚记十八：1）。到士师ê时代，「示罗」是以色列十二支派ê圣地，tī chia有会幕、约柜，kah大祭司（参考士师记廿一：19，撒母耳记上一：3），一直到撒母耳ê时代，「示罗」lóng是以色列人民ê宗教中心。M̄-koh后来，以色列人民弃sak上帝，结果约柜被非利士人抢行，chē kah三万以色列军人被刣（参考撒母耳记上四：1—11）。chit-má上帝用「示罗」来譬喻耶路撒冷城teh beh面临仝款ê运命，会遇tio̍h巴比伦攻破，而且圣殿mā会hō͘烧毁，城kah圣殿lóng会成做废墟。原因是in犯真chē罪，虽然有上帝ê先知传达信息ài in悔改，m̄-koh in「lóng是m̄听」。上帝决定beh hō͘ in被掠到外国去做奴隶，ná亲像主前721年北国以色列人民所遇tio̍h ê结果仝款。

耶利米书 7:16-7:34

注释:

Chit段经文是上帝提醒先知耶利米，ài伊m̄免替以色列人民代祷，因为上帝根本就无想beh听，mā bē听。基本上有chit种了解：真正上帝ê先知，一定会为家己ê子民向上帝祈求（参考廿七：18，创世记十八：22—25，出埃及记三十二：31—32，撒母耳记上十二：23）。M̄-koh当上帝禁止他忠实ê奴仆代祷ê时，he表示问题真严重，mā说明因为上帝已经放弃了他ê子民，而上帝会禁止先知耶利米替in向他祈求，其原因就tī第13节。

Koh讲，chit段经文mā讲出先知信息ê共同点：上帝并m̄是欢喜人ê祭品，上帝欢喜ê，是人行公义、好怜悯ê心，而且是会以谦卑ê态度跟tòe他ê旨意而行（参考弥迦书六：8）。先知耶利米想beh强调ê是：若是连圣殿lóng m̄保了（参考本章第12节），献祭koh有甚么用？人民会hō͘「赶走」（参考第15节），koh ài如何献祭？ài怎样献祭？若是上帝lóng m̄听以色列人民ê祈祷了，献祭ê意义koh tī tó位？这是chit段经文所提出来反省ê功课。Á犹大人民受掠，mā说明是上帝惩罚ê结果。

第16节，上帝ài先知耶利米「m̄-thang替chiah-ê人祈祷」，chit种情形出现kúi-nā pái（参考十一：14、十四：11）。Á siōng严重ê经文就是tī第十五章1节，上帝甚至讲就算「摩西kah撒母耳」khiā tī他ê面前为以色列人民代求，上帝mā bē听。这表示以色列人民所犯ê罪，已经严重到无法度得tio̍h上帝ê赦免。

第17到20节，chit段经文thang参考耶利米书第二章28节、第十一章13节、第四十四章9节。Chiah-ê经文lóng tī说明犹大人民tī自称做上帝之城ê耶路撒冷，设置真chē拜偶像ê神坛，差不多是「犹大各城镇，tī耶路撒冷ê大街小巷」lóng thang看会tio̍h。而且拜偶像ê行为m̄-nā是父母，却是全家大细lóng参与。上帝认为犹大人民用chit种方式teh「激怒」他，结果kan-taⁿ会为家己带来koh khah大ê「伤害」。因为上帝ê忿怒会亲像「焰火烧」地「倾泻」tī犹大所在地，包括「人、动物、树木，kah五谷」lóng会受tio̍h波及。

第21节，chit节提起有关献祭ê规矩，「有kóa牲祭tio̍h烧光」，是teh指pái tī祭坛上ê烧化祭全部lóng tio̍h烧光（参考利未记一：6—9、12—13、17），bē-tàng存留。Á「有kóa牲祭thang食」，chiah-ê包括献素祭chhun落来ê部分，祭司thang食（参考利未记六：16—17），iáu有就是赎罪祭ê部分，祭司kah伊ê家属mā thang食（参考利未记六：26、29、七：6、7—10）。M̄-koh上帝已经拒绝in ê献祭，无论in献上ê是甚么，上帝lóng拒绝，因为án-ne讲出「不如kā所有ê祭肉通通食掉」，chit句话已经teh说明in ê献祭，只不过是一种障眼法，表面上看起来真敬虔，实际上并m̄是án-ne，因为in iáu是照样去各山头烧香祭拜偶像神明，所以上帝讲他不接受chit种献祭，不如in直接kā祭物食掉会khah kui气。

第22到26节，chit段经文真重要，因为chia讲上帝领以色列人民出埃及ê时chūn，并无「命令in献烧化祭á是其它祭物」，chit句话thang参考阿摩司书第五章25节ê记载，先知阿摩司讲出仝款ê信息。其实thang了解，chiah-ê关系献祭ê条例规定，lóng是进入迦南地了后订定ê。上帝并m̄是欢喜人一方面用隆重ê献祭礼仪来表明in对上帝ê敬拜，soah koh同时去拜偶像神明。Tī先知ê信息中，类似chit种信息mā一再出现（参考以赛亚书一：11—15，何西阿书六：6，阿摩司书五：21—24，弥迦书六：6—8）。先知耶利米传出上帝ê信息真清楚，讲上帝对犹大人民ê要求只有一点：遵行他ê道路。可惜ê是犹大人民并「m̄听从，mā m̄-chhap」，而且是「jú变jú pháiⁿ」，甚至是比in ê祖先「koh khah顽劣，koh khah悖逆」。

第27到28节，thang参考第13节、第25节。
上帝kā先知耶利米讲，m̄-thang期待悖逆ê犹大人民会听从伊ê劝勉，若是in会听，上帝早就赦免、赦免in了（参考以赛亚书六：9—10）。即使án-ne，上帝iáu是beh先知耶利米去责备in，讲犹大国上tùi执政者到一般以色列人民，lóng是同出一个法度，已经是「忠信丧尽」，kui个国家、社会lóng充满欺骗，无诚实thang讲。 

第29节，这是一首诗歌。
「剃光头毛」是表示无清气所采取ê行动。希伯来文ê「发」字，kah「the̍h细耳」chit-ê词有关，代表神圣ê记号（参考民数记六：2）。因为án-ne，当分别为圣ê「拿细耳人」受tio̍h无清气缠身ê时，就是beh kā头毛kah胡须剃掉（参考民数记六：9），表示家己无清气，需要koh再重新开始。摩西律法真清楚记载，bē-tàng剃掉头毛、胡须（参考利未记十九：27）。Tī以色列文化看起来，对一个人siōng大ê侮辱方式，就是kā hit人ê头毛剃掉，á是剃掉伊ê胡须（参考撒母耳记十：4—5）。因为头毛teh象徵一个人ê能力。因为án-ne，做一个人头毛被剃掉后，表示chit-ê人已经会失去力量，成做非常虚弱ê人（参考士师记十六：17）。「剃光头毛」mā是一种表达哀伤ê方式（参考约伯记一：20，弥迦书一：16）。

「到山头去唱挽歌」，这是一种讽刺ê词句，表示ài犹大人民去向chiah-ê in所bat热心崇拜过ê虚假神明哭诉，看chiah-ê偶像神明ē-tàng施展甚么能力来拯救in脱离苦难。

第30节，chit节是非常严重ê控诉，犹大人民竟然kā上帝所「憎恨ê偶像」mā khǹg tī耶路撒冷「圣殿」里。Chit种情形先知以西结讲得koh khah具体（参考以西结书八：5、10、12、14、16）。犹大玛拿西王时代，就是tī圣殿中khǹg了亚舍拉女神像供人民祭拜（参考列王记下廿一：4、7），莫怪上帝会远离圣殿kah耶路撒冷城，到东边ê橄榄山顶观看耶路撒冷城被敌人毁灭（参考以西结书十一：23）。

第31节，「欣嫩子谷」，这是耶路撒冷城外ê垃圾场，mā thang当做「地狱」解释。「陀斐特祭坛」，表示火烧ê火。因为tī「欣嫩子谷」设置祭坛火烧牲祭献祭hō͘偶像神明，表示祭祀ê礼仪非常持久兴盛。

Chit节thang看出犹大人民差不多lóng变成「巴力」信仰了。因为in mā学会晓烧献「家己ê kiáⁿ」hō͘神明，chit种tī亚哈斯王kah玛拿西王时代lóng有过chit种恶质行为（参考列王记下十六：3、廿一：6），而这lóng是摩西律法所严厉禁止ê（参考申命记十八：10）。

第32到34节，chit三节讲出上帝kā对犹大人民采取严厉ê惩罚，就是beh kā in为偶像神明举行献祭ê所在，变成敌人大屠杀in ê所在，因为án-ne「欣嫩子谷」kah「陀斐特」kā改名成做「屠杀谷」，而且死亡人数是chē到无法度一一埋葬，kui气就全部用火烧，而来不及火烧ê尸体就只好随在飞鸟行兽吞食，m̄-nā án-ne，犹大国会灭亡，无koh有任何欢笑ê声音，mā无koh有人办婚宴喜庆ê活动，过去原本繁荣ê各城镇kah耶路撒冷城，mā kā变成荒凉ê所在。

耶利米书 8:1-8:22

注释:

Chit章tùi第4节开始，直到第十章止，chit段经文中间，除了第九章11节、第12到15节、第24到25节等等为散文外，其余经文差不多全部lóng是用诗体写出来，可惜，《现代中文译本》tī编辑上并无亲像中文《和合本》仝款，用诗体ê方式编辑出来。Tī chit段经文中，siōng主要讲述两个主题：一是犹大人民心硬、固执，听bē落去上帝透过奴仆先知ê话。二是tī国难当头ê时，犹大人民iáu是m̄知悔改认罪，继续沉沦tī罪恶中，tùi án-ne带来koh khah悲惨ê结局。换句话讲，Tī chit段诗体ê经文中，先知耶利米传出上帝ê信息表示：上帝已经对犹大人民失望至极，无koh对in存有任何期待，理由只有一个：犹大人民拒绝认罪、悔改。

最后第18到22节是一段是先知耶利米为耶路撒冷悲伤所唱ê诗歌，主要原因是伊ê犹大同胞已经被掠到巴比伦做奴隶，过苦难ê日子发出哀嚎ê声音。先知耶利米听tio̍h伊同胞tī受掠之地受到à极大ê侮辱，并且经历惨痛ê生活境遇而发出哀嚎ê声音。伊kā这哀嚎ê声音kā上帝讲。

第1到3节，chia提起「犹大诸王、官长、祭司、先知」等，chiah-ê犹大国ê领导阶层，就算in往生安葬了，mā bē得tio̍h安宁，因为敌人会kā in ê「骨骸lóng tùi坟墓内挖出来」。这有两种可能原因，一是chiah-ê人死去ê时，lóng有丰厚、贵重ê陪葬品，因为án-ne，挖坟，mā就等于是teh挖宝仝款。二是chit种行为mā是古代社会一种侮辱敌人ê方式（参考列王记下廿三：16—18，阿摩司书二：1）。当in ê尸体被挖出来了后，会被「暴露tī日头、月娘，kah星下脚」，被随意弃sak tī荒郊野外，无人chhap，「无koh被收敛埋葬」。Á「日头、月娘、星」chiah-ê星辰lóng是in过去当做神明teh崇拜ê对象，是in「所爱慕、服事、占卜、崇拜ê」，如果chiah-ê星辰真正是神明，看见此情应该会伸手救助in ê子民。M̄-koh真清楚，chiah-ê星辰lóng是虚假ê神明，对in死后ê境遇根本就lóng无反应。In kā「会变成地面上ê肥料」，lóng无性命尊严ê意义thang讲。

第4到6节，chit段经文讲出上帝ài先知耶利米去传达信息，hō͘犹大人民知影in真正是固执到「一意孤行」，而且是lóng无悔意，已经面临灭国ê大灾难来临，却iáu ân-ân地「掠tiâu偶像」m̄放，拒绝悔改tńg来到上帝chia来。上帝原本会注意听人出tī心内真诚ê祈祷声音，m̄-koh犹大人民就是「不讲出心底话」，无人「为家己ê恶行忏悔」。这是hō͘上帝感觉艰苦心ê事。
第7节，chit节thang参考以赛亚书第一章3节。

Chit节表示上帝对犹大人民ê评价，是比飞禽行兽iáu不如。因为连「鹳鸟」、「斑鸠、燕子、白鹤」thèng候鸟，lóng知影tio̍h跟tòe「季节迁徙」才能保存性命，飞向该去ê栖息地，m̄-koh犹大人民却m̄知为保存性命去走chhōe上帝。

第8到9节，chit节thang看出当时犹大社会犯罪ê严重性，就是连宗教师lóng会做欺骗人ê事，甚至严重到连上帝ê「律法」mā被经学教师hō͘「修改」。Án-ne，聪明如经学教师ê，面临国家灾难来临ê时mā是「惊惶失措」m̄知该怎样办？这只ē-sái自认聪明如经学教师ê人「蒙羞」。

第10到12节，chit三节是重复叙述第六章12到15节经文。

Chia清楚说明上帝beh用敌人来phah败犹大人民当做惩罚ê方式，án-ne，in ê「bó͘ hō͘别人」，「田地mā交hō͘新主人」，in过去汲汲营钻所得tio̍h siōng珍贵ê一切会丧失。因为in过去就是贪婪成性，「无论地位高低lóng贪图不义之财」，「连先知kah祭司mā lóng欺诈人民」kui个犹大社会问题是án-ne严重，有权有势ê人贪到「m̄知耻，不面红」，是带头堕落ê领导者，因为án-ne，当上帝「惩罚」临到ê时，in所受tio̍h ê惩罚会比一般民众koh khah严厉，会「一蹶不振」，永远爬bē起来。

第13节，chia用葡萄树kah无花果树做譬喻，chit句「像葡萄树无结葡萄，像无花果树无结果子」，chit句话真清楚teh表示以色列民族kā消失，á是讲南国iáu大将因为án-ne被灭亡，因为上帝「容许外国人来占领in ê土地」。「连叶álóng枯干去」，chit句话表示无生机ê现象，已经死去à。换句话讲，南国犹大生存ê机会已经非常渺茫，而且毁灭ê时间真紧来到。

第14到16节，chit三节是teh暗示巴比伦帝国军队来临，而且攻入耶路撒冷城后会发生ê情景。虽然有人teh鼓励耶路撒冷人民，tio̍h赶紧起来，m̄-thang「iáu坐teh无振动」，ài in赶紧「走到设防ê城」，就算beh死mā「就死tī hia」in已经清楚知影上帝bē koh再伸手救助in，mā知影这是上帝ê惩罚。因为敌人已经来到siōng北pêng ê城镇「但」。M̄-nā án-ne，而且敌人ê阵势庞（pâng）大，犹大人民已经听见「战马teh喷气」kah「战马嘶鸣」ê声音。

第17节，chia用「毒蛇」teh代表巴比伦帝国ê气力，是非常厉害，已经m̄是用任何力量thang阻挡落来。

第18节，「我悲伤无停；我心愁烦。」原本「悲伤无停」chit-ê词ê意思是teh指「无法度痊愈」，指伤害真严重。

第19节，chit节是真典型ê「问kah答」ê句话；前半句是犹大人民teh问，后半句是上帝teh回答in ê问题。用chit种回答方式，thang帮助以色列人民明白in taⁿ ê苦难是为何原因。

「我四界听见同胞哀鸣」，这是先知耶利米kā以色列同胞惨痛ê境遇转hō͘上帝，有意祈求上帝ê垂怜。Tī苦难中ê犹大人民teh问：「上主不tī锡安了mah？锡安ê王不tī城内了mah？」上帝ê回答真清楚，反问in「为甚么拜偶像？为甚么拜虚无ê外国神明，激怒我」？

第20节，chit节thang看出in成做奴隶后tī苦难生活中ê期待原认为「夏季过去，收成结束loh」，in就ē-tàng得tio̍h拯救，m̄-koh结果「犹原无得救」。这说明犹大人民tī奴隶生活中，是一直teh等待得救ê信息传出来，m̄-koh chit种期待一再落空，显然地，上帝出手重罚了南国犹大ê人民。

第21到22节，chit两节讲出先知耶利米一再向上帝呼求，m̄-koh ná亲像头前已经提起过ê，上帝不ài伊替犹大人民祈祷。因为上帝无想beh koh听他ná m̄听苦劝ê子民呼求ê声音。Mā因为án-ne，先知耶利米感觉「悲痛万分，惊忧无停」。就án-ne伊询问上帝「kám讲基列无药膏mah？」这「基列」城是设tī约旦河东岸ê所在，mā是当时中东地区ê医学中心，以出产医病ê膏药kah乳香出名tī当时ê中东世界（参考创世记三十七：25，耶利米书四十六：11、五十一：8）。「kám讲hia无医生mah？」基列既然以医药出名，必定mā有真好ê医生。M̄-koh有真好ê医生却无一定ē-tàng「医」犹大人民心灵ê创伤，因为chit种创伤是tùi上帝来严厉ê惩罚，除了悔改认罪之外，chhōe bē-tio̍h其他thang得tio̍h「医」ê途径（参考耶利米书七：7）。

耶利米书 9:1-9:24

注释:

第九章是继续先知耶利米tī第八章对犹大人民ê谴责，chit章所用ê句话lóng真严厉，ē-tàng看出犹大人民已经完全听不入去先知ê呼声，而且根本不kā上帝khǹg tī眼中。因为án-ne，先知耶利米tī预言耶路撒冷城ê景况ê时，真清楚讲tio̍h伊会变成一堆废墟，无koh有人khiā起，kan-taⁿ会「成做野狗ê窝」。

Koh讲，chit章mā有一个特色，就是用「问」kah「答」方式写做ê诗歌，这「问」kah「答」m̄-nā用tī上帝kah犹大人民，mā用tī上帝kah先知耶利米之间。

第1节，tī希伯来文圣经，chit节是编辑tī第八章最后一节，说明先知耶利米希望用伊ê目屎代替基列ê膏药，来医伊ná受难ê同胞。Chit节mā说明为甚么有人称呼先知耶利米是一个「啼哭ê先知」。因为伊「日瞑为被刣ê同胞啼哭」，chit节thang看出巴比伦军队对耶路撒冷城内ê以色列人民之残酷，远远超过所ē-tàng想像ê严重。

第2到3节，chit节ê前半句thang看出先知耶利米真无奈ê心声，因为伊ê同胞m̄-chhap伊，m̄听伊ê劝导，甚至有人想beh杀害伊（参考耶利米书二十：10）。M̄-koh伊mā无客气地指出家己ê同胞是「一阵叛徒」，in并m̄是用真实ê心teh敬拜上帝，只不过是用宗教礼仪来掩盖(khàm)in犯罪ê行为（参考以赛亚书一：13—14，阿摩司书五：21—23）。In「随时随地讲白贼，虚假取代了真理」，in「m̄承认」上帝，「藐视」上帝ê人。

第4到6节，chit三节经文一再强调犹大人民已经是欺骗成性，「人人欺骗朋友」，而且是「随时随地讲白贼」又koh是「接二连三地强暴欺诈」，上帝讲犹大人民就是án-ne「弃sak」他。

第7到9节，为tio̍h chit-ê缘故，上帝认为一定tio̍h好好á「锻炼」、「考验」犹大人民而且是beh用严格ê方式来「惩罚」，因为in讲话ê「嘴舌像锐利ê箭」，mā一再「挖陷阱」陷害别人，因为án-ne，上帝会对chit种人民kah国家ê领袖采取严厉惩罚、报复，thang hō͘ in知影上帝ê忿怒。

第10到11节，chit两节讲出上帝惩罚ê动作，mā thang看出上帝严厉惩罚了后所呈现ê惨状。Chia ê「为山冈悲鸣哀号」、「为草原唱一首挽歌」等，lóng teh表示原本是kui片大草原thang放牧牛羊ê所在，chit-má是连「飞鸟行兽lóng绝迹」，原因是kui片草原lóng已经「被烧成焦土」了。而且上帝mā tio̍h「hō͘耶路撒冷荒废」，成做「野狗ê窝」，koh khah án怎都无人khiā起其中。

第12节，先知耶利米问上帝ê问题。伊问上帝为甚么「土地荒废，像沙漠干旱」，kah原本上帝赏赐hō͘ in ê「流奶kah蜜之地」（参考耶利米书十一：5，出埃及记三：8）出现完全无仝ê景象。伊问上帝「甚么人够聪明，ē-tàng明白这道理」，希望明白上帝旨意ê人ē-tàng去向别人「解释」？

第13到16节，chit段是上帝回答先知耶利米ê询问。上帝真清楚hō͘先知耶利米知影，会有chit种结果是因为犹大人民（上帝ê子民）「弃sak」、「m̄听从」、「不实行」上帝ê旨意kah教导。In一再地「一意孤行」去拜「巴力」神明，而且是tùi in ê「祖先」开始就án-ne做，这mā说明上帝确实是容忍真长ê时间。chit-má上帝决定beh采取惩罚，beh hō͘犹大人民「食苦果，lim毒水」，这lóng teh表示性命ê苦难会tī每工ê生活出现。因为「果」kah「水」表示每日生活ê必需品。甚至mā tio̍h hō͘ in被敌人俘虏，然后kā in贩卖「流放到各国」，是「到in祖先kah家己lóng无听过ê所在去」，这是非常悲惨ê结果。

第17节，chit节是上帝讲ê话。他hō͘犹大人民知影，siōng好是「雇用陪哭ê妇女来哀号」，去「雇专唱挽歌ê cha-bó͘-gín-á来哀悼」，这已经清楚表示犹大ê灭亡是确定了。

第18到19节，chit两节是犹大人民ê回应，当in知影已经无挽tńg来ê机会ê时，mā表示án-ne就只有请人来「唱挽歌」，而且是唱到hō͘ in「痛哭流涕，目屎如雨下」，以抒解心中ê艰苦心。Chit时，in已经听见「锡安城里哀号ê声音」，知影国家被敌人「摧毁了」，而犹大人民是「大大地受辱」，被敌人以残酷ê手段对待，无所谓性命尊严thang讲。因为正kah上帝所讲ê仝款，in受掠「一定tio̍h离乡背井」，家无了。

第20到22节，chit三节讲出耶路撒冷严重伤亡ê景况，就是死亡人数级chē，连专唱挽歌ê职业妇女mā忙不过来。因为án-ne每户tio̍h教家己ê cha-bó͘-kiáⁿ mā学习帮忙唱「哀歌」，á是「教朋友唱挽歌」，因为四界lóng有人丧亡。M̄-nā是人民受难，王室宫廷mā仝款受灾，「街上ê孩童」横尸遍地，「少年人」tī「广场上」被刣死ê koh khah chē，chiah-ê尸体堆积chē到像「田野里ê粪堆」仝款。

第23到24节，chit两节是真重要ê经文。说明人tī上帝面前有甚么thang the̍h来kah上帝比并ê？无，因为所有ê，lóng是tùi上帝来ê赏赐。除了感谢kah荣耀上帝以外，无任何thang夸口口ê所在。

「智者bē-tàng夸耀家己ê智慧」，圣经讲「智慧」，是teh指认bat上帝（参考箴言一：7、九：10）。因为án-ne，当人beh夸耀家己有智慧ê时，就应该以「夸耀认bat」、「明白」上帝，而且是认bat上帝有「无变ê疼」，chit点chiah是重点，mā是上帝ê特性之一。

「勇士bē-tàng夸耀家己ê气力」，chit句话thang tùi以色列人民出埃及过红海ê事件看出来，就算埃及帝国是当时siōng强盛国家，派出tui-jiok以色列人民ê是该国siōng精锐部队，结果mā lóng沉无tī红海中，无一佳哉免得（参考出埃及记第十四章）。相对tī以色列人民是手无寸铁ê难民，因为有上帝kah in同在，而ē-tàng安然无恙。

「富人bē-tàng夸耀家己ê财富」，ná亲像约伯所讲ê，赏赐lóng是tùi上帝来，人无法度永远拥有，除非人ē-tàng尊主为大，若无，只要上帝伸手收tńg来，一切lóng kā失去（参考约伯记一：21），这mā是上帝赏赐hō͘以色列人民siōng肥ê土地khiā起，mā thang摧毁chit-ê流奶kah蜜之地仝款简单。耶稣ê譬喻中提起财主bē记得上帝，上帝thang收tńg来伊赏赐ê财富转赐hō͘别人（参考路加福音十二：20）。

而认bat上帝ê特性之二，是他「执行公道，伸张正义」，chit句话说明上帝所拣选ê奴仆、子民、国家、民族，lóng一定tio̍h学习上帝chit-ê教导，去执行公道，伸张正义（参考创世记十八：19，以赛亚书十一：4—5、四十二：1、4、6，阿摩司书五：24，弥迦书六：8）。若是无án-ne，就无算是认bat上帝。
第25到26节，chit两节说明kui个中东沙漠地带ê民族，lóng有行割礼ê风俗，而chit种风俗是「成人礼」，tùi十三岁开始。M̄-koh以色列人民ê割礼，是tī出世后ê第八工举行，表示以色列人民tùi出世后就开始kah上帝立落来bē-tàng分割ê「约」（参考创世记十七：9—14）。

「剪短了头毛」，这是因为迦南地ê人民用剪短了头毛来表示对神明ê尊敬。Á以色列人民是留长发，以示kah in有所区别。M̄-koh siōng重要ê区别，m̄是外表ê记号，如：剪短了头毛á是接受割礼。却是一定tio̍h tī「心灵上」受割礼chiah重要，chit点先知耶利米chìn前已经有讲过（参考耶利米书四：4）

耶利米书 10:1-10:16

注释:

Chit章主要thang分做二个部分来看：一是第1到16节，这部分乃是先知耶利米指出偶像神明lóng是虚假ê神，而耶和华上帝chiah是创造万物ê伟大真神。先知耶利米苦劝伊ê同胞m̄-thang koh再相信hiah-ê假神，tio̍h悔改归向大有能力ê耶和华上帝，并听从他ê话，因为tī他内面chiah有性命ê ǹg望。二是第17到25节，预言耶路撒冷ê灭亡teh beh来临。

Chit段经文有一个清楚ê主题，就是用创造天地万物主宰ê耶和华上帝，kah用人ê手所造出来偶像神明对比，真清楚thang看出人mā是受造ê万物之一，这说明只要是受造物，就m̄是神，根本无法度kah造物主相比。人用手所造出来偶像神明m̄是真神，óa靠chit种偶像神明kan-taⁿ会hō͘人带来毁灭。Á创造宇宙万物ê上帝带hō͘信靠他ê人永恒ê性命kah希望，因为万物lóng掌握tī chit位永恒ê主宰手中。

Koh讲，第12到16节ê经文差不多kah第五十一章15到19节完全仝款。Mā thang同时参考以赛亚书第四十章12到17节ê诗歌。Chiah-ê经文lóng是teh宣告、歌颂上帝创造ê伟大、无tè比。

第1到2节，「Lín beh听耶和华对lín所讲ê话」，chit种语句是先知运动中传出上帝信息ê典型句话。先知运动中之所以常用「beh听」（参考耶利米书二：4、九：20），á是「注意」（参考以西结书四十四：5，何西阿书五：1），lóng是teh提醒以色列人民tio̍h注意，上帝ê话绝对m̄是讲sńg笑，他绝对会实现所讲ê话。上帝beh以色列人民进入迦南地ê时，「m̄-thang随从异国风俗习惯」，摩西律法中原本就有明文规定（参考利未记十八：3、二十：23），因为in ê生活风俗中，时常会观看「天空奇异ê景象」，既行占星、卜卦等chit种有含错误宗教信仰ê行为。Á hit工空奇妙ê变化ê时，就会产生莫名ê「搅扰」kah「惊恐」。因为in m̄知天象kah日、月、星辰等物lóng是上帝ê手所创造ê。

第3到5节，chit三节诗歌讲tio̍h有关迦南地人用金、银、木头所铸造ê假神ê特徵。是用「林中锉落来ê木头，由师傅所雕刻」，一点价值mā无（参考耶利米书十：15、五十一：18）。M̄-nā án-ne，chiah-ê偶像需要「用金银修饰，用钉钉牢，hō͘ in bē致使跋倒」，chit种神明无可能tī人tú-tio̍h危急ê时chūn，拯救人ê性命。Chiah-ê虚假ê人造神明「kah-ná瓜田里ê稻草人」，siōng大ê功能是用来吓行不知情ê飞鸟，却对人一点影响力mā无，最后kan-taⁿ会变成田里ê堆肥。Chiah-ê假神ê另外一特徵，就是「无法度讲话，无法度行路，ài人扛teh行」，因为án-ne，既「无法度加害」mā「无法度帮助」人，因为án-ne，去走chhōe chiah-ê神明ê帮助真不切实际。

第6到7节，tùi第6节开始到第10节，讲述宇宙万物ê主宰上帝kah头前第3到5节虚假ê神明相对照。

「无人ē-tàng kah你相比」，chit句话thang参考诗篇第八十六篇8节。表示无任何偶像神明thang kah创造宇宙万物ê上帝相提并论。Á十诫ê第二诫mā清楚表示，上帝m̄准用任何人ê手所造ê神明kah他相比（参考出埃及记二十：5）。因为án-ne，只要听tio̍h上帝ê名，就会明白上帝bat用他「大有能力」ê手带领以色列人民出埃及、过红海（参考出埃及记十五：14—16）。为chit件事，所有听tio̍h ê列国诸王lóng尊敬chit位「万国ê君王」，当然mā无任何君王敢kah chit位上帝相比。

第8节，chit节thang参考以赛亚书第四十四章9到11节、15到20节。

Chia讲所有拜偶像神明ê王lóng是「愚戆无知」，因为in m̄-bat真正神。
第9节，chit节解释了第4节前句「金银」ê出处。Chia讲铸造偶像ê「金」子是tùi「乌法」进口ê。Á银á是「tùi伊施进口ê」。Chia真清楚说明，无论chiah-ê偶像神明是用纯金á是纯银，á是「穿插蓝色、紫色ê衫裤」án-ne高贵材质ê布料，iáu是仝款无能力，因为in lóng是「木匠、银匠ê创作」。

第10节，这是teh歌颂创造宇宙万物ê神，chiah是真正伟大，是「永生ê上帝，永恒ê君王」，只要他「你一震怒，大地动」，「hō͘万国khiā立不住」，甚至全地lóng会亲像蜡仝款熔化（参考诗篇九十七：5b）。   
 
第11节，chit节是用亚兰文写ê，大概是写hō͘ hiah-ê旅居外国ê犹大人看ê。Ài散居tī国外ê以色列人民lóng tio̍h勇敢向所有ê人公开「宣告」讲「偶像m̄是创造天地ê神」，因为这是用人ê手雕刻出来（参考耶利米书十：3—4）。所以chiah-ê偶像神明「一定会被消灭，tùi天地间消失」，意指chiah-ê虚假ê神明并无亲像创造宇宙万物ê上帝仝款，是永恒ê，只有拜in ê国家存在ê时chiah存在。仝款ê，国家若是hō͘敌人消灭，chit种虚假ê神明mā会跟tòe被敌人消灭破坏。

第12节，tùi chit节到第16节，差不多kah第五十一章15到19节完全仝款。Mā thang同时参考以赛亚书第四十章12到17节ê诗歌。Chiah-ê经文lóng是teh宣告、歌颂上帝创造ê伟大，是无tè比ê。Chit节kah第13节，lóng tī说明上帝m̄-nā用他ê「大能」、「智慧」创造宇宙大地，mā用他ê「聪明展开天空」，这说明kui个宇宙就是tī上帝ê计画中创造出来ê。

第13节，chit节thang参考诗篇第一三五篇7节。
Chit节主要lóng tī说明上帝创造ê奇妙，绝对m̄是人所ē-tàng想像会tio̍h，koh khah m̄是虚假ê神明ē-tàng做会到ê。包括有「天空上ê水」、「云朵tùi地平线浮现」、「sìh-nà tī雨中发光」，kah风tùi「仓库吹出」等，chiah-ê lóng tī说明m̄是用人ê能力thang了解ê事。

第14到15节，人siōng大ê「愚戆」，就是人用家己ê手造出来ê偶像，却kā它当做神明来拜，真是「荒谬可笑」到极点。

第16节，chia特别提起「雅各ê上帝」chit-ê词，是kah雅各teh逃走tī伯特利ê经验有关（参考创世记廿八：10—15）；tī hia雅各tú-tio̍h上帝，了解chit位创造ê上帝是无所不在ê上帝，而且上帝iáu亲自对雅各讲话，表示chit位万物ê主宰是活活ê神。

耶利米书 10:17-10:25

注释:

Chit段诗歌显然kah头前ê诗歌续接不上，原因ná亲像头前已经提起过ê，耶利米书并m̄是照时间顺序编排ê。Chit段诗歌主要teh说明巴比伦军队已经攻到耶路撒冷城，城内ê人民chiap-chiap发出哀嚎ê声音。而且不止是耶路撒冷城被攻陷，连周围ê城镇lóng仝款。

第17到18节，chit节真清楚指出以色列人民beh开始准备「收拾家己ê物件」去做奴隶。因为「耶路撒冷」已经「被围困」，chit-ê时间是tī主前588年10月。Á耶路撒冷被围城ê时间长到一年六个月，直到586年4月城破。因为iau饿，死亡惨重到差不多是「连一个残存ê mā无」，chit种情况thang tùi耶利米哀歌看会出来，因为连父母lóng tio̍h烹家己ê gín-á来食，才能撑过ná苦难ê日子（参考耶利米书十九：9，耶利米哀歌四：10）。

第19到20节，chit两节记录了耶路撒冷城被破坏后ê惨状，除了听tio̍h「大声哀号」，mā说明以色列人民此后ná亲像无家ê人仝款，因为in hông掠去巴比伦做奴隶了。「帐棚」就是表示家。

第21到22节，chit两节讲出犹大人民ê愚戆，是到à连想走chhōe上帝ê念头mā无，mā因为「谣言满天飞」，民心动荡不安，这mā是犹大国灭亡ê原因。

第23到25节，chit三节是先知耶利米替犹大人民向上帝祈求，恳求上帝怜悯，「tùi阔管教」in，「m̄-thang tī大受气之下消灭」in。伊讲只有上帝chiah是性命ê主宰。伊祈求上帝m̄-thang消灭家己所拣选ê「子民」。

耶利米书 11:1-11:17

注释:

Tùi chit章开始直到十二章6节，chit段经文ê背景是kah犹大ê约西亚王推动之宗教改革运动有关；然后第十二章7到17节是一首哀歌，是一首有关犹大被巴比伦帝国蹂躏以色列人民ê哀歌。

Chit段诗歌koh一pái提起上帝ài先知耶利米去犹大各城镇宣告kah上帝所立ê约，并且警告in若是弃sak kah上帝所立ê约，kan-taⁿ会为in带来上帝ê诅咒kah惩罚。Tī chit段经文中一再重复「chit-ê约」一词，这「约」是teh指约西亚王洁净耶路撒冷圣殿ê时，tī圣殿中所发见ê约册。约西亚王bat努力进行宗教改革ê工作，kā全国各地所有ê偶像神明，以及异教ê祭坛lóng摧毁殆尽，伊chit种严厉进行ê扫荡，有淡薄á获先知耶利米ê赞赏，并且hō͘ in极高ê评价（参考耶利米书廿二：15—16）。M̄-koh约西亚王往生后，伊ê kiáⁿ约雅敬继位执政ê时，马上就kā in父亲约西亚王所做ê改革全部废弃，甚至iáu koh一pái重建原本已经被摧毁ê偶像祭坛，并且带领人民去敬拜hiah-ê偶像神明，原本反对宗教改革ê气力koh一pái兴起，m̄-nā kā in本来kah约西亚王tī耶路撒冷圣殿所做ê誓言lóng bē记得kah chheng-khì-liu-liu，iáu快速地tńg去敬拜偶像神明。这可能kah in tú-tio̍h实际生活ê困境有关（参考四十四：15—19）。

第1到3节，chia讲上帝ài先知耶利米向犹大人民讲话，真清楚表示「甚么人不遵行chit-ê约，甚么人就受咒诅」，chit-ê约是teh指in kah上帝之间所立ê性命之约。

第4到5节，「tùi埃及，tùi hit-ê火烧tio̍h火炉中」，chit句话thang参考申命记第四章20节，是teh形容以色列人民tī埃及生活ê景况，确实是非常艰困，甚至已经进入到死亡ê边缘，chiah会用「火烧tio̍h ê火炉」chit-ê词来形容。上帝是伸手tùi这「火烧tio̍h ê火炉中」kā以色列人民ê「祖先带出来」，并且iáu kah in立约。Chit-ê约真清楚表示：只要in遵守上帝ê命令，就是上帝ê子民，上帝一定会实现对in祖先所发过ê誓，赐hō͘ in一块流奶kah蜜ê地thang khiā起。

第6到8节，chit段经文讲上帝ài先知耶利米到犹大全国各地去，甚至到每一个城镇ê大街小巷里传达上帝ê信息，就是ài in服从上帝ê命令。M̄-koh tùi in祖先开始，就一再拒绝听从上帝ê话，mā拒绝遵守上帝ê旨意。因为án-ne，上帝beh照所立之约来惩罚in。

第9到10节，上帝透过先知耶利米指控「犹大kah耶路撒冷人阴谋背叛」，chia所讲ê「阴谋背叛」，意思是teh指有计画ê拜偶像行动，包括建造祭坛，kah举行献祭礼仪等等。讲犹大人民「koh犯祖先所犯ê罪」，就是弃sak上帝去拜偶像神明。Chit种行为清楚表明in「破坏了」上帝kah以色列人民祖先之间所「立ê约」。

第11节，chit节tī第14节koh一pái叙述一pái，mā thang参考耶利米书第七章16节、第十四章12节。当审判临到in身上，陷入性命困境ê时，就算in发出哀求ê声音，上帝mā bē垂听。因为in所tú-tio̍h ê性命苦难，是kah上帝ê惩罚有密切关系。

第12到13节，犹大人民因为上帝不回应in ê哀求，就án-ne转向hiah-ê偶像神明祈求，m̄-koh偶像神明是假ê，无论in怎样哀求，都无用，因为hiah-ê假ê神明bē讲话，mā bē行路，koh khah bē动，根本是lóng无价值thang讲ê人造神明（参考耶利米书十：3—5、14—15）。Koh khah害ê是偶像神明竟然充满tī各地乡镇ê大街小巷中。

第14节，chit节thang参考第七章16节、第十四章12节等等。这lóng是teh说明上帝ê愤怒已经达tio̍h siōng koân点，chiah会拒绝听人tī苦难中发出ê哀求拯救之声。上帝koh一pái kā先知耶利米讲，不ài伊koh再为犹大人民祈求，因为上帝无想beh听。

第15到17节，chit两节讲出以色列人民tī信仰上已经堕落到分bē清楚到底in所信ê神是甚么人了。In除了敬拜偶像神明外，mā继续tī耶路撒冷圣殿中献祭，koh khah严重ê是，in iáu认为用「献牲祭就ē-tàng消灾」，这是非常荒谬ê信仰认知kah态度。先知文献中一再提起上帝所kah意ê，并m̄是献祭hō͘他，却是用谦卑ê态度遵照他ê话语去行（参考弥迦书六：6—8，何西阿书六：6，阿摩司书五：21—24）。

过去上帝栽种以色列民族ná亲像栽种特选ê果子树，「用ê是siōng好ê葡萄种」，m̄-koh chit-má上帝beh用「sìh-nà」来「烧光」、「折断」它。理由是以色列民族「作恶，家己招惹了chit pái ê灾祸」，而chit种灾祸是kah in「向巴力献牲祭」ê恶质行为有密切关系。

耶利米书 11:18-11:23

注释:

Chit段经文ē-sái讲是先知耶利米心内ê痛苦kah告白，tī chia伊提起家己ê乡亲亚拿突人（参考一：1）想beh杀害伊，原因是in无法度忍受先知耶利米所传出ê信息。另外，真有可能是因为先知耶利米支持约西亚王进行宗教改革而hō͘ chiah-ê祭司受tio̍h严重ê打击，因为约西亚王m̄-nā革除了真chē参与祭拜偶像ê祭司（参考列王记下廿三：5），甚至kā所有ê祭司集中tī耶路撒冷管理，m̄-koh hiah-ê过去参与偶像祭拜ê祭司却无得参与圣殿献祭ê工作（参考列王记下廿三：9），这等于剥夺了过去in tī以色列人民中lóng受尊崇ê地位。

第18到19节，先知耶利米tī chia讲伊原本都m̄知有人beh谋害伊，是上帝亲自启示伊，伊chiah知影ê。Chit句「趁这树茂盛ê时chūn kā它phut掉」，这是teh指先知耶利米正积极参与约西亚王ê改革运动，因为án-ne用「树茂盛」来形容先知耶利米是王宫当红ê先知。In想beh趁机会杀害先知耶利米并hō͘宗教改革运动彻底消灭。

第20节，chit节mā出现tī耶利米书第二十章12节。

先知耶利米向上帝祈祷，讲kā家己ê案情lóng呈现tī上帝面前，伊祈求「鉴察人ê心思意念」ê上帝，替伊「伸冤」。

第21到23节，chit节真清楚指出beh阴谋杀害先知耶利米ê，就是「亚拿突」人，in是先知耶利米ê乡亲（参考耶利米书一：1）。主要是因为伊传讲上帝ê信息hō͘ in oh得忍受。因为án-ne，in威胁先知耶利米m̄准koh再继续传扬上帝ê信息。上帝因为án-ne决定beh严惩亚拿突人，而且是无任何人thang佳哉免得。

耶利米书 12:1-12:17

注释:

Chit章是一篇哀歌；背景可能是tī巴比伦王尼布甲尼撒带兵攻打侵入犹大，逼kah约雅敬王臣服ê时期。Tī chit首诗中咱thang清楚看tio̍h先知耶利米所发出ê哀声，伊teh形容hit种犹大亡国后ê凄惨状态。另外一方面，先知耶利米mā teh问上帝，为甚么án-ne m̄听苦劝ê子民，上帝iáu维护in，hō͘ in继续嚣张得意？

Chit章mā讲tio̍h上帝决定hō͘以色列人民受亡国ê苦难，m̄是无原因ê，乃是beh重新改造in，hō͘ in成做忠实ê子民。

第1节，chia先知耶利米讲每pái伊向上帝「申辩」伊ê「案情」，每pái lóng是上帝ê「对」，chit种心境ná亲像约伯teh陈述ê感受仝款，约伯认为上帝thang提出上千条ê理由，来证明人所犯ê错（参考约伯记九：3）。

第2节，先知耶利米讲只要是上帝「栽种」ê，一定会稳定落来，而且ē-tàng往下「扎根」、「长大，结实」（参考诗篇一：3）。M̄-koh先知耶利米指出chiah-ê以色列人民tī长大了后，就bē记得上帝ê恩典。「in嘴里常提起」上帝，m̄-koh「心内却无」上帝（参考五：2，以赛亚书廿九：13、四十八：1），表示in以虚假ê态度敬拜上帝。

第3节，先知耶利米清楚知影上帝是查验人心内，并m̄是看外表。伊强调上帝「认bat」伊，而且知影伊ê「行为」。伊祈求上帝kā「pháiⁿ人」giú行，就「像giú羊进屠宰场」仝款，一直到审判ê日子来临。

第4节，「土地iáu koh khah干旱jōa久」，chit句话kah「田园ê草会枯干到tang时」是仝款ê意思，lóng mā因为受tio̍h上帝惩罚而土地跟tòe受害，连「飞鸟行兽lóng行光」，这是因为犹大人民iáu认为上帝不在乎in所做ê恶事，因为án-ne继续活tī罪恶中。

第5到6节，chit两节是上帝回答先知耶利米头前第4节ê问题。

Chia用赛跑来做譬喻，ài先知耶利米m̄是beh靠人ê气力来支撑。虽然伊ê乡亲背叛伊，m̄-koh上帝thang成做伊óa靠ê气力。虽然伊ê「兄弟亲人lóng背叛」伊，联合起来攻击伊，m̄-koh mài惊，mā m̄-thang信任in，就算in无讲pháiⁿ话，尽讲「甜言蜜语」ê话，mā「bē-tàng信任」in。

第7到8节，上帝beh kā犹大人民弃sak，kā in「交hō͘敌人」，虽然in bat是上帝「所疼ê子民」，m̄-koh上帝已经「讨厌in」。

第9到13节，chit段经文teh描述上帝决定无koh看顾他ê选民以色列民族，大灾难就会临到in身上。Chia用「la̍h-hio̍h」teh攻击「鸟á」、「列国ê统治者摧毁了我ê葡萄园」，致使田园「一片凄凉」，以及「战祸蔓延大地」，虽然in栽种ê「是小麦，收ê是刺phè；in辛苦耕耘，却白做无功」等等chiah-ê词句，lóng是用来形容iáu大将会遇tio̍h ê重大灾难。第10节ê「葡萄园」通常是来譬喻以色列民族，tī chia是teh指犹大国，in是上帝所栽种ê葡萄园。Chit节mā thang参考以赛亚书第五章2节。上帝原本栽种ê是siōng好葡萄种籽，却结出酸涩ê果子仝款。

第14到17节，chit段经文是散文呈献，kah头前ê诗歌文体无仝款；chit段经文真可能是tī受掠充军后ê作品。

先知耶利米讲出上帝ê信息，结局有án-ne ê一工，上帝iáu是会伸手kā「犹大抢救出来」，hō͘ in thang「回归故土」。另外mā预言hiah-ê侵犯上帝子民ê国家，除非in mā承认耶和华是in ê上帝，才能kah上帝ê子民同齐享受上帝赏赐ê繁荣，若无，上帝会惩罚chiah-ê侵犯犹大kah以色列民族ê邻国身上。

耶利米书 13:1-13:11

注释:

Chit章共计有五段警语，一是第1到11节ê腰带譬喻；二是第12到14节ê酒缸譬喻；三是第15到17节ê警告以色列人民狂傲m̄听上帝信息会招致ê灾祸；四是第18到19节ê犹大国teh beh面临灭亡ê危机；五是第20到27节ê犹大以色列人民kā遭遇灾难。

tī先知文献中，不时会看tio̍h in用诗歌表达心中ê感受，á是传达上帝hō͘ in ê信息，另外iáu有一个特色，就是ài用譬喻，á是用讲故事ê方式，来传达上帝ê信息。目的就是beh hō͘听tio̍h ê hiah-ê人知影伊所beh传达ê信息，并留落来深刻ê印象。

Chit段经文是chit章经文ê第一个譬喻，是用一条麻纱腰带作题材。这mā是伊第一pái用chit种方式来传达上帝ê信息hō͘ tī犹大ê以色列人民。

第1到5节，上帝ài先知耶利米「去买一条麻纱腰带束腰」，chit种麻纱是先知衫裤ê布料，mā是所有众祭司所穿衫ê布料（参考出埃及记廿八：39）。Chia iáu讲beh先知耶利米「m̄-thang kā它浸tī水里」，意思就是m̄-thang洗，án-ne就ē-tàng hō͘人比较khah容易看出lah-sap ê所在tī tó位。M̄-koh mā有另外一个意思，就是这带本来就真清气，无甚么问题，无需要特别清洗。就án-ne先知耶利米听从上帝ê话去买。而且买来了后，带去「幼发拉底河」，然后kā「腰带藏tī石洞内」。Chiah-ê石洞原本是in用来bih起来拜偶像ê所在（参考耶利米书十六：16—17）。这是teh象徵神圣记号ê祭司腰带，藏tī chit种拜偶像ê所在，真清楚，表明这是teh污秽上帝ê神圣，mā表示in对上帝ê信仰已经败坏ê意思。

第6到7节，「过些时chūn」，先知耶利米听从上帝ê指示tńg去the̍h hit条腰带ê时chūn，却发见带「破烂不堪，koh khah án怎都无法度用了」。Chia ê「破烂不堪」所beh表明ê是腐烂到极点。用chit种方式teh象徵以色列人民ê罪恶ná亲像chit种腐烂、败坏。

第8到11节，chit段经文讲出上帝决定ài beh进行ê惩罚，就是beh摧毁并破坏「犹大kah耶路撒冷所夸耀ê辉煌成就」。理由真简单，因为in「m̄肯听从」上帝ê「命令」，去「膜拜服事别ê神明」，ná亲像hit条已经腐烂不堪ê腰带仝款。

耶利米书 13:12-13:27

注释:

Chit段经文是用酒缸做譬喻，说明犹大人民ná亲像lim醉了酒ê人仝款，m̄-nā m̄知实况，而且因为失去理性致使社会秩序ê混乱。然后tī第15到17节用一首短诗讲出第三pái警告。Tùi诗歌ê内容ē-tàng看出先知耶利米teh警告犹大人民，就是因为in骄傲，弃sak了上帝。如果in知影谦卑，就会知影用忏悔ê心tńg来到上帝ê面前来，án-ne iáu有得tio̍h上帝拯救ê希望。续落来tī第18到19两节提出第四pái警告，对象是当时犹大国ê领导者。先知耶利米警告in，讲in ê地位必定会hō͘剥夺。

最后tī第20到27节是chit章ê第五个警语，对象是耶路撒冷。Tī chit段经文中真清楚指出，犹大人民会遇tio̍h án-ne大ê灾难，就是因为in弃sak上帝去拜假神ê缘故。

第12到13节，「Kā每一个酒缸lóng盛满酒」chit句话，是当时一句非常普遍流行ê话语，意思就是讲每一个器具lóng应该发挥它应有ê功能。Chit-ê比喻表明上帝拣选ê子民，lóng应该表现出应该有ê荣誉。M̄-koh续落来上帝却ài先知耶利米kā犹大人民讲，上帝beh「用酒灌醉chit-ê所在所有ê居民」，表示他kā惩罚犹大ê以色列人民，hō͘犹大全国人民lóng像lim了烈酒ê人仝款失迷方向，chhōe bē-tio̍h正确ê道路。

第14节，「彼此冲突」，这mā是因为醉酒ê缘故，hō͘人无缘无故乱发脾气，甚至会chhōe藉口kah别人兴起冲突。Hō͘犹大国ê以色列人民彼此之间「不怜悯」、「无疼惜」、「无仝情」。Chit种社会生活绝对bē安宁。

第15到17节，tùi诗歌ê内容ē-tàng看出先知耶利米teh警告犹大人民，就是因为in骄傲，弃sak了上帝。如果in知影谦卑，就会知影家己ê软弱、有限，明白并承认家己所犯ê错误，用忏悔ê心tńg来到上帝ê面前来，án-ne就iáu有得tio̍h上帝拯救ê希望。先知呼吁伊ê同胞「tio̍h谦卑，注意听」，听从上帝奴仆先知ê话会án-ne呼吁ê原因，tú好表示先知耶利米ê时代，犹大人民已经bē记得上帝ê话语，in根本就听bē落去上帝ê信息。伊ài同胞tī「乌暗无来临」chìn前，tńg来到上帝面前来，因为全能ê上帝chiah是值ē-tàng色列人民「荣耀」ê性命之主，而无应该去歌颂hiah-ê虚假ê偶像神明。伊提出严厉ê警告，若是in iáu是m̄听，结果只有ē-tàng因为in ê「狂傲暗自啼哭」，而且是痛心艰苦心到「痛哭流目屎」原因是「上主ê子民受掠去了」，这是发生tī约雅斤王ê时代（参考列王记下廿四：10—17）。时间大约是tī主前597年。先知耶利米ê呼吁就是希望犹大人民会赶紧悔改认罪，免得引起上帝ê忿怒（参考耶利米书廿六：13，以西结书廿一：13）。

第18到19节，chit两节经文是chit章经文第四pái警告，对象是当时犹大国ê领导者。先知耶利米讲国王kah太后会tùi in ê「宝座上落来」，in「头壳顶华丽ê冠冕已经ka-la̍uh」，chit句话真清楚是teh指约雅斤王kah伊ê老母、厝内人全lóng hông掠去巴比伦做奴隶（参考列王记下廿四：12、15，耶利米书廿二：24—27）。而且包括人民lóng kā「全部受掠去」，就算有城镇陷入敌人ê围困，mā无任何挽救ê机会。

第20节，chia所讲ê「敌人tùi北方来」，就是teh指巴比伦帝国ê意思。过去thang做宗主国ê犹大，taⁿ已经无力成做他国ê宗主国了。

第21节，根据列王记下第二十章12到19节ê记载，tī主前约704年ê时chūn，巴比伦帝国bat kah犹大国有真好ê交情，tī犹大王希西家破病ê时chūn，巴比伦帝国iáu bat差派特使来探望希西家王，慰问伊。M̄-koh chit-má chit-ê「盟友」变成来「征服」犹大国ê敌人，这会hō͘犹大经历到ná亲像「产妇阵痛仝款痛苦」。

第22节，「衫裤被撕破」、「被强暴」，chiah-ê lóng teh表示犹大人民被侮辱，以及被践踏ê意思。不过，这是in犯罪带来ê结果，mā就是讲，in受苦并m̄是被冤枉，却是咎由自取。

第23节，虽然án-ne，犹大ê以色列人民ná亲像已经「惯做pháiⁿ事ê人」，根本就bē想tio̍h悔改归向上帝。

第24到27节，chit段经文讲上帝决定惩罚犹大ê以色列人民，kā in tùi上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地顶面「赶走」，而方式就ná亲像「风吹走麦hiūⁿ」仝款。这表示in会四散到各地去做奴隶，原因就是in去拜偶像神明所带来ê结果，chit点mā是kui本先知耶利米信息ê中心。上帝并无冤屈in，因为in所做一切拜偶像ê lah-sap行踏，包括in「tī山顶kah田里kah踪异教ê神明」等等chiah-ê行踏，lóng清楚显露tī上帝面前。

耶利米书 14:1-14:9

注释:

Tùi chit章开始一直到第二十章，除了第十七章有一个段落是关系安息日ê问题外，其余lóng是先知耶利米提起约雅敬王末代（主前603到597年）期间所传讲ê上帝信息。虽然先知耶利米尽心、尽力teh宣扬上帝ê信息，希望藉这ē-tàng hō͘犹大人民回心转意tńg来到上帝面前，m̄-koh显然地，犹大人民已经是心硬、固执到无法度认罪，hō͘先知耶利米所有ê努力显然lóng是白做，tùi chia mā thang看出伊心内ê痛苦kah难堪。

Tùi chit章到第十五章9节，chit段经文lóng是讨论有关旱灾带来ê灾害，chit段诗歌mā是一首哀歌，讲tio̍h因为上帝不落雨所带来ê性命苦难。只要是旱灾，就是全面性ê灾害，无论贫富贵贱，人人lóng仝款会面临性命ê苦难，甚至hō͘ cheng-seⁿ mā会连带受灾。先知耶利米写chit首诗歌，mā是希望以色列同胞ē-tàng知影悔改，好得tio̍h上帝ê赦免、怜悯。

Chit段诗歌描述旱灾带来严重ê性命困境。同时mā有先知耶利米teh替犹大人民向上帝祈求。Chit种代替祈求原本就是先知ê职责之一，m̄-koh上帝mā bat真清楚kā先知耶利米讲，上帝并无想beh beh听伊替以色列人民祈求ê声音（参考耶利米书七：16、十一：14、十四：11）。

第1到3节，上帝kā先知耶利米讲有关「旱灾ê事」，圣经mā提起旱灾，是因为上帝拒绝落雨ê缘故。亲像：以赛亚书第十三章10节、第廿四章23节、第三十四章4节；以西结书第三十二章7到8节；约珥书第二章10节、31节；阿摩司书第八章9节等等，chiah-ê lóng有一个共同ê特色，就是表明当上帝ê惩罚来临ê时，连天地lóng会为之色变。摩西就bat án-ne警告以色列人民，无落雨mā是上帝对以色列人民ê惩罚（参考申命记廿八：15—24）。

Chia真清楚描述，当严重干旱来临ê时，犹大国teh beh面临死亡ê威胁，即使「居民躺tī土脚哀伤」，「耶路撒冷哭号求助」，上帝mā并无会因为án-ne phah开天窗降落雨水。犹大人民四界去chhōe水，m̄-koh只有ē-tàng「带空水罐tńg来」，这表示根本chhōe bē-tio̍h水泉。Chit句「富人差奴仆去phah水」，表示干旱来临，就算是有钱ê财主mā仝款会面临死亡ê威胁。

第4到6节，「天不降雨，大地龟裂」，chit时「作穑人蒙tio̍h头失望」，连「野地ê母鹿」，代表有坚韧性命力ê动物，mā会因为为chhōe bē-tio̍h「草料」，无法度继续哺乳小鹿，只有ē-tàng先自求生存。原本thang攀爬siōng峭壁ê「野驴á」、「野狗」等动物，m̄-koh taⁿ mā因为严重干旱，致使强壮ê野驴á变成ná亲像teh要喘不过气来ê野狗仝款，而且因iau饿「视力衰退」，看bē清楚方向了。

第7到9节，这是先知耶利米teh替犹大人民向上帝祈求。伊讲虽然犹大人民离开上帝ê教导，去拜偶像神明，m̄-koh伊祈求上帝ē-tàng按照「诺言」，伸手帮助以色列人民。因为上帝chiah是犹大人求生存ê「惟一ê希望」，是犹大人民「遭难ê时ê救主」，伊祈求上帝m̄-thang kā犹大人民当做「生份人」，mā m̄-thang像「过路ê旅客」，天一下光「就行」。「lóng无戒备」á是「bē-tàng为力ê战士」是teh指上帝完全无采取拯救in ê行动。伊mā祈求上帝m̄-thang「弃绝」犹大人民。

耶利米书 14:10-14:22

注释:

Chit段是上帝kah先知耶利米之间ê对话，内容是针对hiah-ê假冒上帝ê名传信息ê假先知，hō͘上帝非常受气，m̄-nā beh惩罚假先知，mā beh惩罚hiah-ê拒绝听从上帝忠实奴仆ê信息，却去听从假先知信息ê子民。

Koh讲，ná亲像头前已经有提起过ê，先知为家己ê同胞祈祷，是一份责任，是主要ê工作项目之一。Tī第19到22节chit段诗歌中，thang看见先知耶利米koh一pái恳求上帝赦免、赦免犹大人民ê罪过。Chit段诗歌mā是一首忏悔ê诗歌，ná亲像本章第7到9节仝款。Tùi chit段祈祷文中，mā thang看出先知耶利米ê伟大，虽然上帝已经对伊讲过，kā拒绝koh再听伊为悖逆ê以色列人民祈祷，m̄-koh伊iáu是继续为同胞向上帝恳求赦免、赦免。

第10节，「背离」，这是teh指违背上帝之旨意。Á「游荡」，是teh指以色列人民去拜偶像神明。「随家己ê意思」，有另外一种含意，表示in照家己ê想法铸造偶像神明去拜。因为án-ne，上帝讲会永远「记tiâu in ê过错」，mā因为án-ne，上帝beh开始惩罚犹大人民ê「罪行」。

第11到12节，thang参考第七章16节。

上帝ài先知耶利米「m̄免求」他「帮助」犹大人民，因为犹大人民并无真正悔改ê心。就算犹大人民用「禁食」ê方式向上帝祈求，上帝mā bē垂听in「哀求」ê声音。即使in献上「烧化祭kah素祭」（前者是teh指cheng-seⁿ，后者表示五谷杂粮）。上帝iáu是仝款「不接受」。M̄-nā án-ne，上帝iáu koh khah用「战争、饥荒，kah瘟疫」chiah-ê极大ê灾难来「消灭in」。

其实，而chiah-ê灾难lóng是来自战争。因为战争，田园会遇tio̍h损pháiⁿ，而cha-po͘人mā会为tio̍h beh上战场相战，致使荒废农事无法度从事粮食生产。加上因为phah败仗而战死战场ê尸体无法度掩埋，暴露腐pháiⁿ，引起传染病。先知耶利米一再提起上帝beh用chit种方式来严惩以色列人民，伊总共提起十五次ê chē（参考耶利米书十四：12、廿一：7、9、廿四：10、廿七：8、13、廿九：17—18、三十二：24、36、三十四：17、三十八：2、四十二：17、22、四十四：13），chit三项灾难mā ē-sái讲是耶利米书ê主题之一。

第13节，听上帝án-ne讲了后，先知耶利米向上帝恳求讲，犹大人民是因为听假先知传达错误ê信息，in讲犹大人民会tī chit片上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地顶面「享受太平」，因为án-ne，无可能会发生战争kah饥荒ê残酷事件。

第14到16节，chit段经文是上帝回答先知耶利米ê话。

上帝清楚指出chiah-ê假先知是「假借」上帝ê名义「讲白贼」欺骗人民。上帝并无hō͘ chiah-ê假先知看见「异象」，因为án-ne in所预言ê，lóng是in「家己ê幻想」，m̄是真正。为tio̍h án-ne，上帝决定用「战争kah饥荒」来戳破chiah-ê假先知ê所传ê错误信息。然后，上帝讲假先知固然应该受tio̍h严厉而且加倍受ê处罚，m̄-koh，愿意听in传达假信息ê人mā会遇tio̍h「仝款ê结局」，in kah「bó͘ kiáⁿ ê尸体」会「被hiat-ka̍k tī耶路撒冷街上，无人埋葬」，这是因为in无听从上帝忠实奴仆先知ê话语kah苦劝所带来ê结果。

第17到18节，上帝ài先知以利亚kā家己心内ê哀伤hō͘犹大同胞知影，而当伊行到户外，当伊看见家己ê同胞受tio̍h「严重ê打击」，hit种战死、「iau饿病倒」，特别是看tio̍h「先知kah祭司照常工作，却m̄知家己teh无闲kóa甚么」ê时，先知耶利米ê「目屎日瞑涌流」无停，哀伤到极点。

第19节，先知耶利米m̄相信上帝会「完全弃绝了犹大」，mā bē彻底「讨厌锡安ê居民」，先知耶利米有án-ne的确信，是因为伊深知上帝是怜悯、慈悲ê上帝（参考诗篇一○三：8—14）。只要犹大同胞会忏悔，上帝一定会赦免、怜悯。

这是里所讲ê「期待平安」，kah假先知所传达ê「平安」是完全无仝；先知耶利米所讲ê「平安」是有上帝同在。因为只要有上帝同在，就算tī siōng困难ê环境下，也ē-tàng平安地渡过。Á假先知则认为耶路撒冷城既然有圣殿，上帝会为tio̍h他家己ê面子ê缘故，保护耶路撒冷城免受灾难。这是错误ê信息，m̄是真正平安。

第20到21节，chit两节是chit首忏悔诗歌ê中心经文。

先知耶利米替犹大人民承认得罪了上帝，祈求上帝ê怜悯kah赦免。伊代替犹大人人民向上帝讲「承认家己ê罪过」，同时mā承认「祖先ê罪恶」，chia ê「祖先」，是teh指tùi离开埃及进入旷野，kah后来进入迦南地ê以色列人民。伊祈求上帝会记得他所hō͘ ê「应允」，mā就是上帝kah以色列民族之间ê「约」，而这「约」是teh指上帝beh做为以色列民族ê上帝；以色列民族是上帝ê子民。Chit种「约」mā是kui个先知运动中siōng重要ê一个信息。先知耶利米祈求上帝「m̄-thang厌弃」犹大人民，祈求上帝m̄-thang改变这「约」ê关系。

第22节，chit节是teh回应前段第到9节提起严重干旱ê灾难。先知耶利米真清楚表达，所有偶像神明lóng无法度hō͘天降落甘霖、雨水，只有上帝chiah有chit种能力。因为án-ne，伊讲「咱ê希望在tī你」，chit句话真清楚说明出人ê软弱kah有限。先知耶利米真清楚teh表达一个观念：人ê「生kah死」lóng是tī上帝手中，m̄是人ê气力thang做主。因为上帝是造物主，因为án-ne，一切万物lóng受tio̍h上帝ê「支配」teh运行，m̄是óa靠人ê气力thang操控。

耶利米书 15:1-15:21

注释:

Chit章thang清楚看tio̍h犹大玛拿西王所做ê事，确实是hō͘上帝kah犹大人民关系破裂ê罪魁祸首，mā是上帝siōng无法度原谅ê一位犹大国王。列王记下第廿一章1到17节真详细地记载犹大王玛拿西án怎背叛上帝ê旨意，除了tī耶路撒冷圣殿里设置偶像神明外，伊ê双手koh khah是沾满无辜者ê血（参考列王记下廿四：4）。Á玛拿西却是犹大历代国王中在位siōng久长ê一位，总计统治五十五年，mā因为án-ne，伊对犹大人民ê影响非常深远，尤其是tī宗教心灵上影响koh khah大，伊带领人民tùi原本敬拜创造万物ê上帝，改为拜虚假无用ê偶像神明。Tī伊超过半世纪ê统治之下，历代志ê作者用chit种一句话来形容当时ê kui个犹大景况：「虽然上主警告玛拿西kah伊ê人民，in iáu是m̄肯听。」（历代志下三十三：10）

第1节，「即使摩西kah撒母耳khiā tī我面前向我祈求，我mā不怜悯chiah-ê人」，这清楚显示出上帝ê心非常疼痛。Chit句mā强化第十四章11节记载上帝对先知耶利米讲ê，无koh听伊为以色列人民祈祷ê声音，这mā显示出上帝ê忿怒已经是达tio̍h顶点ê状态。这mā是耶利米书记载上帝第四pái表示拒绝垂听先知为犹大人民发出ê任何祈祷声音（参考七：16、十一：14、十四：11—12）。上帝m̄-nā拒绝听犹大人民任何祈祷ê声音，甚至iáu决定kā犹大人民「赶走！叫in tùi我面前滚开」，这lóng teh表明上帝kā掩面无愿意koh再看见犹大人民，mā是表明beh放弃他kah犹大人民ê约。

第2节，thang参考第十四章ê 12节。

Chia提起「病死」、「战死」、「饿死」等，这三项lóng是先知耶利米信息ê主要内容之一。伊一再强调上帝会用「战争」、「饥荒」、「瘟疫」等三种方式来惩罚悖逆ê以色列人民。Tī chia mā增加第四项是「受掠」，表示上帝ê惩罚jú来jú重，上帝ê忿怒已到极点，因为「受掠」mā是teh说明iáu大将会hō͘灭亡，人民chiah会「受掠」去做奴隶。

第3到4节，chit两节koh khah进一步提起顶面所讲「四种灾害」ê情景，kah顶面所讲四种惩罚相对应。而且特别提起上帝chiah-ni̍h受气ê原因，就是因为玛拿西王ê罪。「被刀剑刣死」，这是属tī战争；「被野狗拖行尸体」、「被天空ê飞鸟啄食」、「被野兽吞食」等，这三项lóng tī说明战死á是饿死、病死ê人，无法度掩埋尸体了后呈现出来ê恐怖景象，hiah-ê尸体khǹg荒郊野外，á是城市街道中chhut-chāi野兽飞鸟啄食、吞食。上帝ài先知耶利米提醒犹大人民，他tio̍h用chiah-ê严厉ê方法惩罚in，hō͘ in连想beh收尸体、埋葬尸体ê机会mā无，因为in会hō͘敌人「掳」去做奴隶。所有chiah-ê事件ê发生lóng只有一个理由：犹大人民m̄-nā弃sak上帝ê教示，mā拒绝听从上帝忠实奴仆先知ê苦劝。Á这lóng kah「玛拿西王tī耶路撒冷ê恶行」有关系。

第5到9节，是一首短诗，说明耶路撒冷tú-tio̍h到巴比伦帝国侵犯ê惨状。

耶路撒冷原本是上帝ê圣城，结果却是杀害上帝奴仆ê所在，mā是弃sak上帝ê城市，甚至是充满tio̍h偶像崇拜ê城市，taⁿ tī上帝惩罚下，城里ê人kā bē得tio̍h任何人ê「可怜」，mā bē为in「悲伤」，向in「问好」。因为in「背离」上帝，而且是「转身不理」上帝，mā因为án-ne，上帝决定「无koh抑制家己ê忿怒」，决定beh像手the̍h簸箕teh「筛糠秕」一般，kā chiah-ê悖逆ê子民「筛散」，只因为为in「不悔改」认罪。上帝甚至beh hō͘ in「少年力壮ê青年人」战死战场，致使「寡妇会比海沙khah chē」，这是非常恐怖ê惩罚。有ê老母会因为「丧失七个kiáⁿ」而「晕倒」到无法度喘过气来，因为伊所有ê希望lóng破灭，甚至连「残存ê人」mā无法度留落来。可见上帝ê惩罚确实非常严重。

第10节，tùi chit节到第21节ê chit段经文，是先知耶利米kah上帝之间ê对话。第10到12节是先知耶利米提出ê疑问，而第13到14节则上帝ê回答；第15到18节是先知耶利米koh一pái回应上帝，然后第19到21节是上帝回答先知耶利米。

「我老母为何生我？」chit句话mā thang参考第二十章14到15节。表示对性命tú-tio̍h痛苦ê时ê一种艰苦心感受。先知耶利米tī chia提起家己ê孤独情况是家己「无借钱hō͘别人，mā无向别人借钱」，这表示无kah亲友发生金钱上ê纠纷，á是有任何无清楚ê瓜葛，m̄-koh却遇tio̍h别人ê「诅咒」。

第11到12节，先知耶利米认为家己真尽责，照上帝ê指示去做m̄-nā「尽事奉」ê「职责」，而且iáu为家己ê同胞向上帝「哀求」，m̄-koh却换来同胞ê无谅解，甚至对伊怀有恨意。M̄-koh事实上是巴比伦帝国kah「铜混合ê铁」仝款坚硬，会带hō͘犹大人民惨重ê伤害。

第13到14节，chit两节是上帝回应先知耶利米所提问ê话。Mā thang参考第十七章3到4节。

无错，上帝确实是为tio̍h beh惩罚犹大人民tī「全国各地所犯ê罪」，特别差派巴比伦帝国来侵犯in，m̄-nā beh来「掠夺in ê财宝」，mā tio̍h hō͘ in tī「生份ê所在受敌人奴役」，这是上帝对犹大人民ê惩罚。

第15节，chit节到第18节是先知耶利米继续向上帝发出呼声。

Tùi chit节thang真清楚提起先知耶利米面临被谋刣ê危险。有两种人是先知耶利米所提起想beh杀害伊ê敌人，一是第十一章18到23节先知耶利米伊ê乡亲亚拿突人想刣伊。二是第十八章18节所提起ê，先知耶利米认为hiah-ê专门传达假信息ê假先知、众祭司，因为先知耶利米拆破伊ê白贼，致使in想出所有ê办法beh阻扰伊传达上帝ê信息，甚至用不实ê罪名控告伊（参考廿六：7—11）。Chiah-ê人包括有圣殿总监巴施户耳（参考二十：1—2）。

第16节，chit节真可能是teh指主前621年ê背景，约西亚王时代tī圣殿中发见「约」册（指申命记），niâ后开始进行ê宗教改革运动。先知耶利米指出，就是因为得tio̍h上帝ê律法，人民ê「心内充满喜乐」kah ǹg望。先知耶利米确实是忠实tī上帝ê奴仆伊讲上帝对伊讲ê话，「句句我lóng注意听」，m̄-nā无歪曲上帝ê信息，mā无bē记得上帝ê任何一句话。Chit句「我是属tī你ê」，是一句立约ê用语，表示出先知耶利米确实是照上帝所交带ê事去做。

第17节，chit节thang参考第十六章到2节。先知耶利米是单身，m̄-koh soah koh hō͘家己ê同胞敌视，因为án-ne koh khah显得孤独。因为所有ê亲友lóng离开伊，这hō͘伊陷入了自我「哀怨」ê状态。

第18节，chit节充分显示出先知耶利米心中ê艰苦心。伊问上帝「为甚么不断受苦」？Chia ê「受苦」，包含被误解kah被威胁beh杀害伊。伊讲这是一种性命ê「创伤」，m̄-koh为甚么「bē-tàng医」。伊甚至怀疑上帝ná亲像「干涸ê小溪hit种靠不住」，这表示先知耶利米怀疑上帝bē记得呼召伊ê时ê应允？

第19到21节，chit段经文是上帝回答先知耶利米所提问ê问题，mā是上帝koh一pái坚定先知耶利米ê信心。上帝鼓励ê方式，是beh先知耶利米悔改，全心óa靠他，m̄-thang对上帝有怀疑。上帝用「tńg来」、「收留」、「重新」、「归向」等用词，lóng teh表示上帝beh重建先知耶利米ê心灵，hō͘伊tī极大ê挫折中，重新koh再出发。上帝ài先知耶利米会记得「只传达必要ê信息」，上帝iáu-koh看伊是他所拣选ê奴仆。上帝koh一pái表示beh kah伊「同在」，并且beh「保护」伊ê「安全」，hō͘伊tī众人面前ná亲像「铜墙」一般ê坚强，m̄惊人ê攻击。M̄-nā án-ne，tī面临灾难来临ê时，上帝会「tùi邪恶强暴ê人手中」kā伊「抢救出来」。

耶利米书 16:1-16:13

注释:

Chit章thang清楚看tio̍h上帝忠实奴仆先知耶利米ê心境是án-ne孤独，其实m̄-nā是先知耶利米án-ne，真chē先知lóng是án-ne。众先知之所以感受tio̍h极大ê孤独，乃是因为in所传出ê信息lóng是kah当时社会hiah-ê人所想beh听ê无仝款。特别是每pái众先知严厉批判当时ê社会，尤其是领导者ê时，就会有chit种遭遇出现。Á真正先知一定会忠实tī上帝ê付托，kā上帝ê信息一五一十地宣扬出来（参考列王记上廿二：14）。只有假先知chiah会尽讲当权者欢喜听ê话，结果是加速了kui个社会ê堕落，并陷人民生活tī不安ê环境中。这mā是为甚么真实ê上帝奴仆先知，会受tio̍h排挤而hō͘家己陷入孤独ê环境中ê原因。Ná亲像先知以利亚仝款，伊面对ê乃是群体ê、御用ê四百五十名先知，以伊单独一个人ê气力beh对抗chiah-ni̍h chē ê先知，koh加上御用先知ê背后是国王teh支持，这thang想像得出伊是jōa-ni̍h-á孤独了。先知耶利米所讲ê「人人lóng诅咒我」（参考耶利米书十五：10）chit句话，mā看出伊心内中hit种极大孤独ê感受kah无奈。
Chit一章ê主要内容，是用先知耶利米被禁止结婚生儿育女来表明伊ê孤独，甚至是连一般喜庆之宴mā tī被禁止之内，作者用chit种方式说明先知耶利米被隔离，以及心内孤独ê情形。Mā用chit种方式teh表明：犹大国ê以色列人民，kā ná亲像先知耶利米被隔离出来仝款，是孤独、无助ê族群。

Chit段经文除了描述先知耶利米被上帝命令bē-tàng结婚，mā不ē-tàng为亲朋好友tú-tio̍h ê悲伤ê事举哀，同时，iáu ài伊tī国家kah同胞面临极大ê苦难中，继续真实地传达上帝beh伊传讲ê信息。上帝就是beh先知耶利米用chit种方式来形容犹大国teh beh面临ê处境，ná亲像伊所tú-tio̍h ê情况仝款。

第1到3节，「tī án-ne ê所在」，表示国家已经面临灭亡ê处境之环境中。Tī国家teh beh面临灭亡ê时，上帝ài先知耶利米「bē-tàng结婚，mā bē-tàng生儿育女」，这真清楚teh表示先知耶利米已经无法度享受tio̍h家庭所带来ê安慰kah支持，伊只有ē-tàng孤独递过一生之日。上帝是beh藉tio̍h伊独身来说明犹大国ê犹大人民会「遭遇」ê灾难。

第4节，chit节说明犹大ê灾难包括有：「疫症死亡」ê，这是teh指瘟疫，m̄-koh lóng「无人好哀悼in，埋葬in」，这有两种原因，一是死亡ê人数siuⁿ chē，差不多每一个家庭lóng有，无人有空去帮助别人（参考以西结书廿四：23）。最后只thang hō͘尸体「像肥料堆tī土脚」，「成做飞鸟行兽ê食物」。

第5到7节，mā thang参考以西结书第廿四章15到17节、22到23节等等。

为死去ê亲人举哀，这是非常基本ê生活伦理。以色列人民ê社会里，若有人来报亲友ê丧讯ê时，亲人á是朋友会马上kā家己身上ê衫裤拆裂，表示非常哀伤，然后kā粗麻制衫裤披在身上，无法度穿内衫，一定tio̍h thǹg掉脚上ê鞋á行路到丧家去。Mā tio̍h kā头巾the̍h掉，披头散发，并tī头壳顶洒灰，kah丧家同齐坐tī土脚哀伤。丧家无法度沐浴，mā不煮饭，lim食lóng由厝边á是亲友供应。Án-ne守斋时间是七工ê时间。上帝确实是决定「无koh赐平安」、「无用慈爱怜悯」对待犹大人民，这是表示上帝beh用chit种方式来表示kah in切断关系。当国家面临灭亡来临ê时，已经无任何人thang例外，「无论贫富仝款」lóng会死亡，mā是仝款，bē有人哀悼，为in哀哭。因为差不多每一个家庭lóng有人死亡，因为án-ne，无办法去「安慰」别人，mā bē有时间去为丧家准备食物kah in「同齐lim食」同齐哀伤。甚至严重到「连丧父á是丧母ê人mā无人表示同情」，chit句话tú好说明每一个家庭lóng有发生，大家lóng teh为家己ê亲人哀伤啼哭。

第8到9节，既然无法度kah哀伤ê家庭同哀伤，相对ê，就算有喜庆ê婚宴，mā仝款lóng tio̍h禁止。因为这是上帝ê惩罚，hō͘「in有生之日会亲身经历chiah-ê事」。

第10到13节，chit段经文thang对照第九章12到16节。

上帝hō͘先知耶利米知影当伊传上帝ê信息ê时，犹大人听了后会反问伊上帝为甚么会chiah-ni̍h「严厉惩罚」in？Mā会问到底in「犯甚么罪」？Chit时chūn，先知耶利米一定tio̍h清楚指出tùi in ê祖先开始，就弃sak上帝，去「服事别ê神明」，「m̄听从」上帝ê教示。Á in chit-ê代ê人比起in ê祖先是「koh khah 可恶」、koh khah「顽劣」，悖逆上帝ê行为koh khah严重。因为án-ne，上帝惩罚ê方式，就是hō͘ in被掠到ná「日瞑拜别ê神明」，而hit所在是in祖先mā m̄-bat去过，是一个生份ê地域。这表示上帝离in koh khah远了，in kā得bē-tio̍h上帝ê「怜悯」。

耶利米书 16:14-16:21

注释:

Chit段经文有kóa混乱，m̄-koh iáu是ē-tàng理出一段头绪。Tī第14到15节经文中，显然阻断了kui章经文思路ê脉络。因为tī第廿三章7到8节koh一pái出现chit两节经文ê内容。因为án-ne，chit章ê第14到15节编辑tī chia，确实真不调kah，m̄-koh iáu是thang看出编辑上ê手路，是beh hō͘ tī差不多完全失望中ê犹大人民ē-tàng有悔改ê意念，想看上帝虽然是tī受气中ài先知耶利米传出惩罚ê话语，是希望in ē-tàng明白上帝是一个慈悲满满ê上帝，他一再ài他ê人民悔改tńg来到他ê面前。只要in悔改，慈悲ê上帝一定会kā in tùi苦难中拯救出来，并带领in tńg来到祖先ê土地。

第14到15节，以前以色列人民lóng会tī chiù-chōa ê时，lóng会用「带领以色列人出埃及ê永生上主」ê名chiù-chōa，表示chit位上帝只要讲tio̍h，就会照所应允ê做到。M̄-koh in chit-ê代ê犹大以色列人民已经重新成做巴比伦ê奴隶了。所以誓词会改变成做指chit位上帝，是带领in tùi被「放ta̍k」ê各国tńg来到chit片「祖先ê土地」。

第16到18节，chit节开始继续头前所讲到ê上帝之惩罚。Chia讲上帝beh差派ná亲像「讨海人」、「猎人」到各地去打击犹大人民，chiah-ê讨海人、猎人ná亲像巴比伦、亚述、埃及等列强，因为犹大人民无论tī jōa-ni̍h-á隐密ê所在拜ná「thang憎恨ê假神」，lóng清楚暴露tī上帝「目睭前，无法度隐藏」，chit种「邪恶kah罪过」，绝对无法度得tio̍h上帝ê赦免、赦免。

第19到20节，chia m̄-nā讲tio̍h犹大人民会重回上帝应允之地，而且会hō͘列国lóng来归向chit位全能ê上帝。先知耶利米用chiah-ê诗歌来教导以色列同胞认bat上帝，讲只有带领in祖先行出埃及ê hit位上帝，chiah是真正拯救者，是以色列民族ê避难所，mā是所óa靠ê盘石，永bē摇动。Chia koh一pái强调：只要是tùi人ê手造出来ê神，lóng是假神。因为是人所造ê神，表示chit-ê神比人软弱，tio̍h听从人ê指挥。

第21节，上帝beh hō͘「列国知影」他ê「大能大力」，这表示上帝beh koh一pái出手kā被掠到各地去ê以色列人民tùi巴比伦kah列强ê手中拯救出来。Án-ne，列国ê人民就会知影「耶和华」上帝ê名。Á这mā说明只有真正神，chiah有chit种能力，tùi巴比伦帝国手中kā所有成做奴隶ê以色列人民带出来。

耶利米书 17:1-17:18

注释:

这是真特别ê一章，提起有关守安息日ê问题，而且是一再重复chit-ê问题，thang看出先知耶利米ê认知中，一再提醒信仰ê中心态度：遵守安息日，就是tī实行kah上帝之约。

为甚么遵守安息日对以色列民族是hiah-ni̍h重要？而且是kah in性命ê生存以及国家ê存亡有关？这kah上帝所颁布ê诫命有密切关系。有关十诫第四诫论到守安息日ê规定有两主要ê背景：一是kah上帝ê创造有关。Tī出埃及记第二十章ê记载守安息日ê诫命，是因为上帝tī创造ê时，tī第七工就歇困了，并且设定chit工做圣日。因为án-ne，要求所有ê以色列民族代代kiáⁿ孙lóng一定tio̍h遵守这安息日，因为这是上帝赐福ê日子（出埃及记二十：8—11，创世记二：2—3）。另外一背景kah出埃及ê经验有绝对ê关系。Tī申命记第五章15节提起守安息日ê主要原因，是为tio̍h beh记念上帝用大能大力ê手带领in出埃及。无论是tùi创造ê背景来看，á是tùi出埃及ê历史经历来看，lóng kah性命ê存亡有关。要求以色列人民守安息日mā是teh提醒in绝对bē-tàng bē记得拯救ê恩典，并且tio̍h用真诚ê态度回应上帝拯救ê疼。

因为án-ne，先知耶利米kúi-nā pái呼吁家己ê同胞tio̍h会记得遵守安息日ê时chūn，便teh表示以色列人民bē记得带领in出埃及ê性命主宰—耶和华上帝。先知耶利米希望in ē-tàng ân-ân记tiâu拯救ê主耶和华上帝，而siōng重要、mā是siōng基本ê态度，就是tùi遵守安息日开始。

Chit段经文真清楚讲tio̍h以色列人民之所以后来会亡国，而且被巴比伦帝国俘虏去做奴隶，原因就是因为in去敬拜虚假ê偶像神明，引起耶和华上帝ê愤怒。Chit点mā是kui本耶利米书ê中心信息之一。

第1节，先知耶利米传达上帝ê信息，讲上帝beh伊用「铁笔写ê」、「钻石针刻」等记落来犹大人民犯罪ê情形，这表示in ê罪非常确实，无法度抵赖。而且是记录tī in献祭拜偶像ê所在。

第2到4节，chit两节讲述犹大人民拜偶像ê普遍kah严重性，明明是到处可见（参考耶利米书二：20），chē到ná亲像塞满kui个khiā起ê生活环境仝款（参考十六：18）。四界lóng thang看见拜「女神亚舍拉」ê祭坛kah神柱。因为án-ne上帝beh惩罚in，hō͘「敌人掠夺」in，phah败in，抢夺in所有ê一切。Koh khah严重ê是上帝beh hō͘ in受掠离开上帝赏赐hō͘ in代代khiā起ê土地，被「流放到生份地方作敌人ê奴隶」，这是因为上帝无法度原谅以色列人民所犯ê罪行，他ê怒火一直teh「火烧」tio̍h。

第5到13节是一首诗歌，chit首诗歌thang分做两个段落，一是第5到8节，ē-sái讲是对诗篇第一篇ê诠释。诗篇第一篇是用「好人」kah「pháiⁿ人」为对比，chia是用信赖世人，kah信靠上帝ê人做对比。然后是第9到13节，chit段诗歌说明上帝惩罚悖逆ê子民ê时，绝对罪证确凿。Chit段诗歌特别提起上帝对人心内ê鉴察，是伊惩罚人ê凭据。

第5到6节，chit两节是提起óa靠世人力量ê人最后会亲像栽种tī「沙漠中ê灌木，长tī炕旱ê旷野，长tī荒芜ê盐地」一般，面临lian去ê结果。Ná亲像会失去上帝看顾、保守ê人，受tio̍h诅咒一般，性命bē「有幸福」。

第5节提起信靠世人ê气力，chia第7节讲「专心信靠」上帝ê人，是「jōa-ni̍h-á幸福」，tú好kah第6节ê「无可能有幸福」成对比。Á chia ê「幸福」，kah源源不断ê水涌出来有关，mā thang解释做「富裕」ê意思。

第7到8节，chit两节相对tī第5到6节ê诗歌。

第8节ê「树根伸入水中」kah第6节ê「长tī炕旱ê旷野」、「荒芜ê盐地」成明显对比。「伸入水中」，mā表示非常坚固，bē摇动，性命力真强。Á「树叶常青，不断结出果子」，chit种诗句ná亲像诗篇第一篇所描述ê，栽种tī水边ê果子树，按照季节结果子，树叶永bē凋零。

第9到10节，「人心比甚么lóng诡诈」、「腐败」，一般人无法度「测透」别人ê心内意念，m̄-koh上帝却是看人心内ê意念而作判断（参考掖母记上十六：7）；上帝m̄-nā是「察验人ê肺腑」，而且iáu会照人ê行为来「报应」（参考耶利米书十一：20）。

第11节，chit节ê句话真可能是取材自古老ê箴言（参考箴言廿三：5）。有ê人是「以不正当手段发财」，m̄-koh chit种人，就算拥有真chē财富，mā是枉然，因为ná ná亲像「一只鸟孵m̄是家己下ê蛋」仝款，ná亲像俗语所讲ê「无采工」，mā ē-sái讲是个「阿西」。

第12节，chia提起「圣殿像灿烂ê宝座」，这是因为圣殿ê至圣所内有上帝ê约柜，表明因为有上帝同在，chiah hō͘圣殿成做众人向往敬拜ê圣地，mā因为án-ne hō͘圣殿拥有上帝同在ê「灿烂」光芒。这是早tī大卫时代就已经选定了地点，由所罗门王建造起来。

第13节，先知耶利米真清楚koh一pái表白讲上帝是「以色列ê希望」，chit句话tī第十四章8节a句、22节c句lóng特别强调是「唯一ê希望」，因为chit位上帝是带领in祖先行出埃及ê全能者，mā是宇宙万物ê创造者，因为án-ne，离开chit位独一ê真神，只会hō͘人「蒙羞」，一点帮助mā无。

第14节，chit节thang参考第十五章18节。

先知耶利米以身躯ê痛苦ê样式来表达心内ê苦闷，伊祈求上帝「医」，并m̄是伊肉体上真正破病，却是一种心灵上ê痛苦，只有上帝才能hō͘伊得tio̍h安慰。伊希望上帝ē-tàng帮助伊减轻痛苦，án-ne伊就ē-tàng「颂赞」上帝。

第15节，chit节thang参考第二十章8节。

Chit节thang清楚thang看出先知耶利米心内会苦闷ê原因，就是伊传达上帝「警告」ê信息hō͘犹大同胞，m̄-koh伊ê同胞显然并无领受，甚至用真轻视ê话语回应伊讲，就hō͘上帝ê惩罚「实行pah」，其实，in mā是teh暗指先知耶利米是假先知（参考耶利米书十八：18），伊所传达ê信息根本就bē实现。  

第16节，chit节是先知耶利米teh向上帝告白，伊是一再为以色列同胞向上帝祈求，希望伊ê同胞ē-tàng避免「苦难」，mā从来m̄-bat有ài上帝「降灾祸tī in身上」。这mā teh表示伊ê同胞中有人谣传说伊lóng是讲诅咒同胞ê话，其实并无。

第17到18节，chit两节thang看出先知耶利米已经遇tio̍h ê恐吓、威胁（参考十五：15）。因为án-ne，伊koh一pái向上帝呼求，成做伊「遭难ê时惟一ê避难所」。伊深深知影，任何地方lóng无安全，除非有上帝ê庇护。伊祈求上帝严厉惩罚hiah-ê威胁「迫害」伊ê人，chiah-ê人就是hō͘上帝奴仆「惊惶」惊惶、受tio̍h侮辱ê恶徒。

耶利米书 17:19-17:27

注释:

这是一段讨论有关守安息日ê教示；先知耶利米Tī chit段教导中kúi-nā pái用重复ê句话，主要目的是teh提醒伊ê同胞注意守安息日ê重要性。因为守安息日就是tī信守kah上帝ê约ê关系（参考出埃及记三十一：12—17，以西结书二十：12）。因为án-ne，若是bē记得守安息日，就是teh表明kah上帝之间ê关系已经出现严重ê问题。

Koh讲，kúi-nā pái重复ê句话，mā是teh表示先知耶利米传讲chit-ê信息，并m̄是只有一pái，却是kúi-nā pái传达chit张phoe息，m̄-koh伊ê犹太同胞lóng m̄接受。

第19节，chia提起耶路撒冷城ê「人民门」，圣经中kan-taⁿ tī chit所在出现。这门真可能是teh指「便雅悯之门」，是teh指耶路撒冷城北面城墙ê一个城门。上帝ài先知耶利米m̄-nā beh到「人民门」去，mā tio̍h到「各城门口」，去传达上帝ê「信息」，意思是只要有人进出ê所在，伊lóng tio̍h去传达上帝ê信息。

第20节，上帝ài先知耶利米m̄-nā是beh对「君王kah人民」传chit-ê信息，mā tio̍h对「所有进出耶路撒冷chiah-ê城门ê居民」传chit-ê消息，而且ài大家lóng「注意听」上帝ê信息。

第21到22节，chit两节lóng是teh强调「bē-tàng tī安息日搬运物件」。Tio̍h注意chia所用ê「bē-tàng」，lóng是用非常强硬ê字。Chia有一个真重要ê前置句，就是「如果in疼惜性命」，就beh「遵行」上帝hō͘ in祖先ê「诫命」，换句话讲，m̄-thang命ê，thang m̄听。想beh保存性命ê，一定会注意听这警告。Ài in绝对bē-tàng tī安息日「搬运物件」，意思就是bē-tàng tī安息日做seng-lí。

第23节，m̄-koh tùi in祖先开始就对安息日ê事冷淡无关心，因为án-ne，对chit种警告「m̄-nā m̄-chhap，反tńg固执」，chiah会致使国家灭亡（参考尼希米记十三：15—18）。

第24节，上帝ài先知耶利米kā犹大同胞讲，一定会「服从」上帝ê话，「一定tio̍h守安息日做圣日」，因为这日子是分别出来ê，是神圣、bē-tàng侵犯ê日子，属tī上帝ê时间。人若m̄遵守安息日为圣，就是侵犯属tī上帝ê时间，等于是藐视上帝。

第25到26节，chit两节lóng是强调遵守安息日会带来福气，表明ê意义是：会遵守安息日ê人，伊ê心中有上帝，知影上帝ê神圣。Chit种国家、人民，一定会得tio̍h上帝赏赐hō͘ in ê福气，有安定ê生活，国家mā会继续繁荣落去。Koh khah重要ê是，耶路撒冷「圣殿」会继续成做万民敬拜ê中心。

第27节，相对tī第25到26节，若是无遵守安息日做圣日，耶路撒冷ê城门会被上帝「烧毁」，包括君王khiā起ê「宫殿」lóng会一并被「火焰吞灭」，这真清楚teh表示国家会灭亡。

耶利米书 18:1-18:17

注释:

Tùi chit章开始到第二十章，这三章lóng是kah犹大亡国后，犹大人民被俘虏去巴比伦做奴隶有关。时间是tī主前605年，tī约西亚王执政ê末期时chūn，因为犹大王约西亚可能为tio̍h beh tī亚述kah埃及之间ê冲突中，得tio̍h独立地位，而发动kah埃及ê战争。当时因为埃及王尼哥二世带军队beh去幼发拉底河上游ê迦基米施支援亚述，想tùi巴比伦帝国ê手中抢tńg来哈兰chit块土地。约西亚则想tùi中阻扰埃及chit pái ê援军行动。结果chit pái军事行动m̄-nā失败，伊家己mā tī chit pái ê军事行动中丧生。伊ê死（参考列王记下廿三：29—30），m̄-nā hō͘进行中ê宗教改革停顿，mā hō͘原本独立ê犹大国，hō͘埃及chhōe-tio̍h并吞ê藉口。Tī约西亚王死后，chiah继任三个月ê约哈斯王被埃及废除，并被押解到埃及去做人质，埃及iáu向犹大求偿赔款三千四百公斤ê银á，kah三十四公斤ê金子（参考列王记下廿三：31—35），hō͘犹大tùi án-ne变成埃及ê附庸国。

Tī chit三章中，先知耶利米是用tī陶匠厝里学习捏陶做譬喻，传达上帝ê信息。陶器，这是一般家庭生活中必备ê器具，进步ê社会m̄-nā是用之作生活器具，koh khah进一步kā它当做艺术欣赏。伊用当时tī中东地带非常普遍ê捏陶之家庭生活作题材，传达上帝ê信息。M̄-koh mā tùi chia看tio̍h当时ê犹大同胞并无喜爱先知耶利米所传讲ê上帝信息，甚至想出所有ê办法beh阻扰伊继续传讲落去。

Tī chit段经文中，先知耶利米到一位陶匠厝里去，tùi看tio̍h陶匠捏陶ê景象来讲述上帝ê主权，就ná亲像陶匠对家己手中ê陶土之主权仝款。先知耶利米用陶匠ê工作状况来做譬喻，讲出上帝hō͘伊ê启示：陶匠ē-tàng随心所欲照家己ê意思来捏造伊所需要ê作品。上帝就是宇宙万物ê创造者，他ná亲像一个陶匠，ē-tàng照家己ê需要造陶器。换句话讲，上帝对他所拣选ê子民有绝对ê主权，ná亲像一个陶匠the̍h tī手里ê陶土仝款有绝对ê主权。

另外在第13到17节是一首诗歌，用ê方式ná亲像法庭teh开辩论庭仝款。Chit首诗歌是进一步teh诠释第12节所提起ê，犹大人民拒绝上帝ê劝勉，执意beh去拜偶像神明，过邪恶ê生活。Chit段诗歌mā thang参考耶利米书第二章11到13节。

第1到2节，chia并无指明chit位「陶匠」是甚么人，m̄-koh ē-tàng确实知影ê是这陶匠居所离「欣嫩子谷」（参考耶利米书十九：2）应该无远。上帝ài先知到陶匠ê厝里，他ài beh tī hia「交带伊」传hō͘犹大人民ê话语。

第3到4节，先知耶利米听从上帝ê指示「到陶匠家去」。伊看tio̍h陶匠若是「所捏ê黏土无完美」，就重新koh来，改捏成「别ê器皿」。

第5到6节，上帝tī chia用陶匠对陶土ê主权，来表示他对家己ê选民「以色列人」（特别是teh指犹大人民），有绝对ê主权，因为以色列民族ná亲像他「手中」ê「黏土」仝款，他ē-tàng随意去捏出想beh ài ê形状。

第7到10节，chit段经文进一步宣布一个国家、民族，上帝lóng有绝对ê主权，因为所有ê性命lóng是tùi上帝来赏赐ê。因为án-ne，「无论甚么时chūn」，上帝看见ná亲像陶土仝款，无完美、有缺点，就会「铲除」、「破坏」、「摧毁」，重新「栽培」、「建立」。仝款ê，任何一个人，á是国家，只要知影「弃sak罪恶」，上帝就会「回心转意，不降灾难」tī he人á是国家。因为上帝是充满怜悯、仁慈ê性命之主（参考诗篇一○三：9，约拿书四：2）。假设上帝原本决定「栽培」、「建立」ê人á是国家不「服从」他ê旨意，反tńg「专做pháiⁿ事」，上帝mā会「改变心意」，「取消」计画。

第11节，tùi第7到10节所讲ê不限定对象，到第11节指出明确对象就是「犹大kah耶路撒冷」ê人民。因为in屡劝m̄听，因为án-ne，chia讲上帝决定有「计画」地「打击in，除非in愿意改正过来。

第12节，tùi chit节thang看tio̍h犹大kah耶路撒冷ê人犹原拒绝「改过」，in iáu是亲像过去仝款「beh随心所欲，顺tio̍h家己固执ê本性作恶」。Chit种态度已充分显示出犹大人民堕落ê程度，是到à无法度挽tńg来ê地步了。

第13节，上帝tī chia指控犹大人做「非常可恶ê事」，这是teh指弃sak上帝，去拜偶像神明，m̄-nā án-ne，ná亲像第二章11所指出ê，in koh kā上帝赏赐hō͘ in ê荣耀，讲是chiah-ê偶像神明赏赐hō͘ in ê，ná亲像耶利米书第四十四章17到18节所提起ê，in认为过去食得饱、穿kah好，ē-tàng享福lóng是偶像神明所赐ê，chit种讲词就是忘恩负义，hō͘上帝无法度容忍。

第14到15节，上帝用「黎巴嫩山岩上ê积雪」是m̄是有过融化，以及「山顶清凉ê涧水」有无干涸过来讲述上帝chiah-ni̍h疼in，ē-sái讲是犹大人民却kā上帝án-ne大ê恩典「bē记得」。若m̄是上帝chiah-ni̍h疼in，hō͘ in ê水源永远bē欠缺，in早就因为干旱造成饥荒，性命陷入贫困中了。结果犹大人民iáu是不怀念感恩，却去「向偶像烧香」，行向ná「无路标ê小径」，失迷性命ê方向，行向灭亡之路。

第16到17节，上帝谴责犹大人民「Kā chit块土地变成恐怖ê所在」，而这原本是上帝赏赐hō͘ in ê肥、流奶kah蜜ê土地。M̄-koh chit-má lóng改变à，连路过ê人lóng会「惊骇摇头」，m̄敢置信。因为上帝决定惩罚悖逆ê犹大人民，「tī敌人面前赶散」in，mā tio̍h「转身不理in」，甚至会用炎热ê「东风」吹袭in，致使in用来夸耀ê五谷作物lóng无法度收成。

耶利米书 18:18-18:23

注释:

Chit段经文是先知耶利米ê独白，mā是伊向上帝申说明犹大人民m̄-nā m̄听伊ê劝勉，iáu准备ài杀害伊。伊恳请上帝伸出严厉惩罚ê手对付chiah-ê拒绝听从伊劝勉，soah koh想要害死伊ê人，m̄-thang有怜悯。

Chit段经文mā thang参考耶利米书第十一章18到23节、第十二章1到6节、第十五章15到18节等等经文，lóng是先知耶利米teh描述hiah-ê想杀害伊ê人，以及伊心内ê痛苦，因为伊ê同胞拒绝听从伊传达上帝ê信息。Tùi耶利米书第三十七到三十八章，mā thang看tio̍h当时hiah-ê社会领袖对先知耶利米确实是恨之入骨，in kā伊掠，并且kā伊关进一枯干ê古井里。

不过，tùi chit段告白ê经文中，thang发见kah先知耶利米ê原本态度kah-ná配合bē起来。Tī第十一章20节，先知耶利米是kā伊家己ê「案情」交托hō͘上帝去处理，并且确信上帝是鉴察人心内意念ê上帝，会知影甚么人ê心内险恶。Á tī第十七章16到18节中，先知耶利米虽然bat祈祷上帝hō͘伊ê敌人「受辱」、「惊惶」、「遭遇灾难」、「彻底毁灭in」，m̄-koh，措辞mā lóng无亲像chia激烈。

第18节，chit节是hiah-ê反对先知耶利米ê以色列人民表示出来ê态度。Chit节真清楚指出反对先知耶利米ê，包括当时ê宗教领袖「祭司」、「先知」，mā包括「智者」在内。其实就是因为in带头作恶（参考耶米册六：13、八：10），人民chiah拒绝先知耶利米ê信息，因为án-ne，当先知耶利米koh出来传达上帝ê信息ê时，in ê反应就是马上联合起来beh攻击先知耶利米。In宣告无需要先知耶利米ê信息，因为in认为有「祭司教导」，mā有「先知传达上帝ê信息」，而chiah-ê in欢喜ê先知lóng kah先知耶利米传达ê信息无仝款，m̄-koh in并无欢喜先知耶利米ê；in认为有「智者辅导」in，chiah-ê智者可能是teh指族中ê长老，in平常指导人民守社会秩序、遵循传统道德规律，tī犹太人ê社会中有淡薄á受尊敬。讲白了，in拒绝上帝ê奴仆先知耶利米。

第19节到23节，chit段经文是先知耶利米向上帝祈祷ê祷词。伊向上帝提出为甚么「良善应得恶报」？伊讲hiah-ê想要害伊ê人「挖陷阱要害」伊，而chiah-ê陷害ê计谋lóng是经过设计。伊过去bat替犹大人民向上帝祈求赦免、赦免in，m̄-koh chit-má伊beh改变，伊祈求上帝用「饿死」、「战死」、「瘟疫」等这三项来惩罚犹大人民。伊祈求上帝「m̄-thang赦免」、「m̄-thang赦免」，因为chiah-ê人想beh陷害伊。

耶利米书 19:1-19:15

注释:

众先知不时会用象徵性ê动作，作为传达上帝信息ê方式，亲像先知以西结就bat食下一卷册卷，册卷就是代表上帝ê话语（参考以西结书三：1—3）。chit-má上帝ài先知耶利米去买一个陶器瓶子，然后kā这瓶子phah碎（参考耶利米书十九：1—10），用此来象徵犹大kah耶路撒冷会亲像这破碎ê瓶子仝款，遇tio̍h毁灭ê结果（参考耶利米书十九：11—15）。瓶子，这表示已经捏好成形，并经过土窑烧制定型ê器具，摔破成碎片，就无法度重新koh再制，只有ē-tàng当做废物弃sak，hō͘人践踏而已。

第1到2节，chia提起「民间ê长老kah年长ê祭司」，前者是主管民间事务，后者是管理宗教事务。Tī犹大人民社会中，chit两种人lóng有非常ê社群决策之力。上帝ài先知耶利米去买「一个陶器瓶子」带chit两种社会代表到耶路撒冷城外ê「欣嫩子谷」，然后上帝beh藉tio̍h先知耶利米手上ê瓶子宣告信息。

Chia ê「碎陶门」，是teh指破碎ê瓦片聚集ê所在。意思是teh指陶匠做得不满意ê陶器，á是民众厝里破碎ê陶器物件，lóng会被the̍h-tio̍h chit-ê所在来弃sak。

第3节，chit节thang参考列王记下第廿一章12节，内容仝款。先知耶利米呼吁chiah-ê「犹大ê君王kah耶路撒冷人」，lóng tio̍h「注意听」上帝ê话。因为上帝讲「beh降大灾难tī chit所在」，chit种消息必定会hō͘听tio̍h ê人非常震撼，非常艰苦心、痛苦。

第4到9节，chit段经文是teh指出上帝会降落大灾祸，是因为犹大人民「弃sak」上帝，去「向别ê神明献祭，污染了这土地」。因为ná土地是上帝赏赐ê，因为án-ne，tī上帝赐福ê土地顶面拜偶像神明，就等于是teh侮辱上帝仝款。Mā因为chiah-ê众领袖弃sak上帝ê教导，结果就做出严重错误ê行为，就是「Kā无辜者ê血洒遍chit-ê所在」，而chit种谴责kah警语一再出现tī先知耶利米ê信息中（参考二：34、七：6、廿二：3、17、廿六：15）。chit-má上帝beh「挫败」「犹大kah耶路撒冷人民」，就kah-ná kā陶器ê瓶子phah倒、倾斜，hō͘内面装ê物件lóng漏光仝款，hō͘ in tùi杀害无辜者所掠夺来ê，全部流失伊去，hō͘ in过去所有ê一切lóng消失殆尽，敌人beh来刣了了in，连in ê身躯mā保不住，因为有「飞鸟行兽」会来吞食in ê「尸体」，甚至出现一定tio̍h「食厝边ê肉」来充饥ê悲惨景象。其实，早tī北国以色列时代就发生过类似ê惨剧（参考列王记下六：24—29）。

第10节，chit节回应了第1节，先知耶利米买了陶器瓶子，行到垃圾场mā是坟场ê欣嫩子谷，然后tī众人面前kā ná瓶子phah破，表示犹大kah耶路撒冷kā像ná陶器瓶子仝款，被摔pháiⁿ成碎片，无法度koh再修复、使用。真有可能，伊是一面讲，一面the̍h瓶子敲打击破。

第11到13节，chit段经文是上帝ài先知耶利米kā他ê信息传hō͘以色列人民，hō͘ in知影上帝beh消灭in，耶路撒冷城ê「粉碎」，ná亲像先知耶利米手上the̍h ê瓶子被敲碎，「无法度修补」仝款ê严重。上帝会彻底毁灭chit-ê城kah人民，因为in ê国家四界lóng充满tio̍h拜偶像ê记号。

第14到15节，chit两节等等于koh一pái确认头前所讲过，上帝beh用siōng严厉ê方式惩罚，叫醒以色列人民。这mā teh表示一个重要ê信息：上帝所讲ê话，一定会应验。上帝决定án-ne严厉惩罚in，是因为in「固执m̄听从」，即使面临被灭亡ê危险关头，犹原一丝á 都无愿意悔改、认罪，归向上帝ê迹象。

耶利米书 20:1-20:6

注释:

Chit章是先知耶利米ê独白；tī第十一章18到23节，第十五章10到21节，第十七章14到18节，第十八章18到23节等等经文mā lóng是伊独白，而且chiah-ê独白lóng kah伊向上帝控诉仇敌想beh谋害伊ê事件，á是kah伊teh哀叹家己ê境遇有关。M̄-koh第二十章7到18节chit段经文中，真清楚显露出先知耶利米心中ê挣扎，并讲述出伊心内ê苦闷、郁卒。

Chit段是耶路撒冷圣殿总监巴施户珥侮辱先知耶利米，以及先知耶利米对巴施户珥ê回应。

第1到2节，chia提起巴施户珥祭司负责监管圣殿一切祭祀礼仪ê规矩，当然mā包括审核言论是m̄是得体之工作。因为án-ne，当伊听tio̍h先知耶利米koh tī圣殿传达上帝ê话后非常受气，认为先知耶利米所传说ê言论会带来动荡不安，因为án-ne，就出手「欧打」伊，并kā伊「囚禁」tī耶路撒冷圣殿「北面ê便雅悯门」。伊敢「殴打」伊，真可能是根据申命记第廿五章2到3节ê规定，认为先知耶利米乃是假先知ê缘故。

第3节，巴施户珥只关了先知耶利米一个暗时，「第二工早起」就kā伊「放了」出来。M̄-koh先知耶利米随时回应了巴施户珥ê举动，就是重新hō͘伊一个名。原来「巴施户珥」ê意思是teh指「四面富饶」，m̄-koh先知耶利米讲chit-má chit-ê名会变成一种「四围恐怖」记号，hō͘巴施户珥无论gōa chē，看见伊ê人lóng会感受tio̍h不安、惊惶。

第4到6节，chit三节真清楚讲出犹大国teh beh面临巴比伦帝国ê侵犯，国家会面临空前ê浩劫，m̄-nā犹大国会hō͘毁灭，犹大人民若m̄是「被掠到巴比伦去」做奴隶，就是hō͘「处死」。这等于teh kā巴施户珥先知耶利米所讲ê话会应验，而chiah-ê惨酷ê情景伊会「亲目看见」，而且伊kah伊全家，以及过去听信巴施户珥ê人，mā lóng teh-beh被掠到巴比伦，伊mā会死tī hia，葬tī hia，原因是伊过去所讲ê lóng是白贼。

耶利米书 20:7-20:18

注释:

Chit段经文是先知耶利米teh向上帝表白伊心内ê感受，表明tùi伊被上帝呼召了后，受tio̍h排斥、侮辱ê痛苦，mā因为án-ne伊诅咒家己出世ê日子。

第7节，先知耶利米认为家己是hō͘上帝说服去传讲信息，伊认为上帝呼召伊，m̄-koh并无出手保护伊，反tńg是hō͘伊hō͘人「戏弄」，甚至是「kui工kā伊当做笑柄」看待，hō͘伊感觉非常无奈。

第8节，因为犹大同胞并无想beh听伊传讲ê信息，因为án-ne，每pái伊开嘴传达上帝信息后，「lóng是招惹讥讽、藐视」，意思是kā伊当做疯子看待，讲伊不正常。

第9节，chit节thang参考耶利米书第五章14节。

因为上帝ê话ná亲像一股炭火tī伊ê心中火烧（参考以赛亚书六：6—7）。心ê火热，逼kah先知耶利米全身lóng m̄爽快，无传讲上帝ê信息，就无法度忍受chit种痛苦，「憋不住」上帝beh伊讲ê话。

第10到11节，chit两节是相对句型。当真chē人lóng用耳语谣传伊是「恐怖」份子，包括伊「知己ê朋友lóng等tio̍h」看伊「身败名裂」，这表示先知耶利米已经陷入孤寂。即使是án-ne，先知耶利米iáu是确信上帝会kah伊「同在」，这mā是伊虽然面临chit种恶质环境，iáu-koh继续传达上帝信息ê原因。因为上帝真清楚向伊表明beh kah伊同在（参考一：8、19），hō͘ chiah-ê想beh陷害伊、孤立伊ê人lóng蒙羞。

第12节，thang参考耶利米书第十一章20节。

先知耶利米深信拣选伊ê上帝是一位「按公道判断」，而且是「视透人ê心肠」ê上帝，他一定会为受tio̍h迫害、冤屈ê人伸冤。因为án-ne，伊ài kā所有受tio̍h ê屈辱交hō͘上帝审理。

第13节，先知耶利米确信上帝会kā伊「tùi邪恶人手中抢救」出来。因为伊是上帝忠实ê奴仆。

第14节，先知耶利米teh「诅咒」家己出世ê日子，这kah圣经时代ê人，对性命ê出世态度完全颠倒。Tùi先知耶利米会诅咒家己出世ê日子，就ē-tàng想像会tio̍h伊心中是jōa-ni̍h-á哀伤、艰苦心。Chit种诅咒家己生日ê方式，其实mā是古代人表达性命苦难ê一种方式。

第15节，先知耶利米m̄-nā诅咒家己ê出世，mā诅咒hit位去向in父亲报喜ê hit-ê人。因为chit-ê报喜ê人领了in父亲hō͘伊ê奖赏，m̄-koh伊出世却是一个痛苦ê性命。

第16节，「被上主所毁灭ê城」，指ê乃是所多玛城kah蛾摩拉城ê毁灭。Tī这节诗歌中，先知耶利米koh一pái表示siōng好lóng听bē-tio̍h有人传达婴á出世ê消息，ná亲像所多玛城kah蛾摩拉城被毁灭仝款，mā像「战争」ê时，hiah-ê人只听tio̍h「喊hoah」ê声音，án-ne，就koh再听bē-tio̍h有人去通报任何喜讯了。

第17到18节，先知耶利米讲家己宁可死tī母亲ê胎腹中，以老母ê腹肚作「坟墓」。伊怀疑性命ê出世，只为tio̍h beh「经历辛劳、悲伤」，koh tī「侮辱中消耗」性命ê岁月？若án-ne，这是真悲惨ê事。伊对上帝创造性命ê本意提出怀疑。

耶利米书 21:1-21:14

注释:

Tùi chit章开始，是记载犹大末期ê一kóa片段，一直到第廿六章24节止。M̄-koh chit段经文中并m̄是照时间顺序写做，其实，kui本耶利米书并m̄是照时间前后排序，却是kā一kóa事件记述落来，主要teh说明犹大ê君王、领袖，以及人民等，in弃sak上帝ê严重情形，以及后来领受tio̍h严厉ê惩罚之结果。

Chit一章记载hiah-ê讨厌伊、想beh谋害伊性命ê人却来chhōe伊，请伊协助走chhōe解救京城耶路撒冷被围困ê危机，看起来犹大beh解救被围城ê困境真oh，因为án-ne chiah会想tio̍h beh chhōe先知耶利米来帮忙。如果m̄是in已经无计thang施，根本bē chhōe先知耶利米，因为in lóng真讨厌伊，连听lóng无想beh听伊所讲ê话，因为伊所讲ê lóng是有关耶路撒冷会hō͘敌人所拆毁ê恶言，人民听lóng会真oh过，而且认为先知耶利米是teh妖言惑众，故意制造危机。Tī犹大人民眼中ê先知耶利米，ná亲像一个「谣传四围恐怖」ê人（参考耶利米书二十：10），因为先知耶利米一直teh传讲耶路撒冷城会被巴比伦帝国所困ê预言。M̄-koh犹大人民硬是m̄听，in欢喜听假先知kah祭司所讲ê hiah-ê听来hō͘人感觉良好ê虚假信息（参考耶利米书十四：14）。

Chit章thang分做两段，第一段是第1到10节，这是tī犹大王西底家ê时代为背景。第二段是第11到14节，这是tī约雅敬做王ê时代。

第1到2节，chia所讲ê「巴施户耳」并m̄是头前第二十章ê所讲ê「音麦ê kiáⁿ，圣殿总监巴施户耳祭司」，却是kah第三十八章1到6节ê巴施户珥仝款。Á chia所提起ê chit位「西番雅祭司」，kah第三十七章3节是仝一个人，in lóng是当时tī耶路撒冷拥有极高ê地位ê人。In奉犹大西底家王ê差遣，去请求先知耶利米代向上帝求救。原因是「巴比伦王尼布甲尼撒正率领军队围困chit-ê城」。M̄-koh这实在是真讽刺ê事，因为in既m̄听先知耶利米ê苦劝，甚至iáu讥讽伊，mā设计beh杀害伊，chit-má当敌人来围困首都耶路撒冷ê时，in chiah来请求伊为in向上帝祈求解围。

第3到7节，chit段经文是上帝ài先知耶利米回应chiah-ê代表国王西底家来请求ê官员ê话。Chit段话真清楚，上帝决定beh摧毁犹大国，而且是用严重ê方法作惩罚，包括用「战火、饥荒，kah瘟疫」等，因为上帝beh「用全部ê气力，tī忿怒、义忿，kah大受气之下痛击」in，然后kā in交hō͘巴比伦王尼布甲尼撒，kah其他想beh杀害in ê敌人，chiah-ê仇敌一点mā「bē怜悯」in。Chit种回应ē-sái讲是非常严厉，差不多无转圜ê余地。恐惊tio̍h犹大全国顶下lóng以真诚ê心忏悔认罪chiah有可能得tio̍h上帝ê拯救。

第8到10节，「上主kā活路死路lóng pái tī lín面前」，这是一种性命ê选择，看是beh生，是beh死，并无中间ê路thang chhōe。Chia清楚讲出，只有投降chiah是生路，抵抗ê，一定会tú-tio̍h「战死、饿死、病死」ê结果，m̄-koh chiah-ê显然m̄是西底家王kah伊ê臣仆想beh听ê话。这是因为上帝决定beh「惩罚chit-ê城，毁灭chit-ê城」，kā chit-ê城kah人民「交hō͘巴比伦王」。

第11节，chia特别提起「大卫后代」，mā就是「王室」ê人tio̍h注意听上帝ê话。上帝要求in一定tio̍h「ta̍k工」想tio̍h公义ê行为，因为这是上帝hō͘人性命siōng大ê恩典，忽略chit种事，就是忽略上帝ê恩典。Chia所谓「ta̍k工」，意思是teh指每工siōng重要ê第一件事，就是beh「tùi欺压者手中解救被压迫ê人」，这是成做一个公义ê君王á是社会领袖应该有ê使命kah责任。Mā是上帝拣选ê奴仆beh尽ê义务（参考创世记十八：19，以赛亚书四十二：1、6，阿摩司书五：24，弥迦书六：8）。如果īnm听从上帝chit种命令，一定会惹上帝受气。

第13到14节，chit两节是先知耶利米针对耶路撒冷城ê居民所传出ê信息。先知耶利米kā当时ê耶路撒冷人民讲，即使hit-ê城地势险要，上帝若是伸手来攻击，mā无人ē-tàng抵挡。会án-ne讲是因为耶路撒冷城ê人民可能认为in有占优势ê地理环境，kah坚固ê城墙thang做为军事屏障，无人ē-tàng攻破in ê城墙。过去tòa hia ê耶布斯人就是bat án-ne夸口，讲大卫带军队来攻打，in只需要派出「盲人kah跛子」也ē-tàng phah败大卫（参考撒母耳记下五：6），m̄-koh上帝kah大卫同在，虽然耶路撒冷城座落tī险要ê山丘上，iáu是hō͘大卫攻打落来。Taⁿ上帝beh成做耶路撒冷城ê敌人，就算有koh再显要ê地理要件，mā无用。

耶利米书 22:1-22:9

注释:

每位先知ê信息lóng有一个共同特点，就是用社会现象来看一个君王是m̄是有照上帝ê旨意在办理国事。因为tī先知ê眼光中，一个会爱护人民ê君王，一定会实行公义、保护孤儿寡妇、不流无辜者ê血等等。Tī先知ê信息里差不多lóng离bē开chit种内容，因为chiah-ê乃是上帝所siōng重视ê。一个君王如果无法度做到chiah-ê事，无论tī伊治国之下经济发展jōa好，á是有jōa-ni̍h-á强大ê国防军备，lóng kā是枉然，因为上帝并无看chiah-ê，他看重ê是「伸张正义，实行无变ê疼，谦卑kah咱ê上帝同行」（参考弥迦书六：8），这是siōng koân ê原则。

因为án-ne，研读先知文献ê时，如果发见先知teh谴责当时ê统治者，á是权贵阶级者欺负贫困人民，就ē-tàng想像会tio̍h hit-ê社会已经出现一个危险ê信号，表示上帝已经受气，准备ài惩罚背离他ê人了。有chit种了解后，koh来看chit章，就会发见犹大国会败坏ê原因。圣经作者hō͘咱一个重要ê教示：一个国家ê君王，á是包括先知、祭司等在内ê权贵者，有无听上帝ê话语，就是tùi in怎样对待hiah-ê社会上贫困人民ê态度来评估。贫困ê人民会án-ne受tio̍h伤害，á是被严重疏忽，就是因为chiah-ê统治阶级已经bē记得上帝ê话语。Chit种社会一定bē长存久安，kan-taⁿ会加速灭亡ê来临而已。

Chit段经文是先知针对大卫后代ê继任君王所讲ê话，主要teh说明犹大会án-ne被上帝所遗弃，原因是in bē记得成做上帝选民ê责任。

第1到2节，chit-má上帝ài先知耶利米到「犹大王宫去kā大卫王朝ê君王讲」。

第3到5节，chit段经文thang参考以赛亚书第十一章3到5节；以西结书第廿二章6到7节等等。Chia提起摩西律法中规定ê，所有官员tī审判案件ê时，lóng「一定tio̍h以公平审判人民，tio̍h公正无私，bē乱使用职权；mā bē-tàng接受o͘-se」，mā tio̍h「公平正直地执法」（参考申命记十六：18—20，出埃及记廿三：1—2、6—8）。Á对待「外侨、孤儿，kah寡妇」方面，mā有真清楚ê规定（参考出埃及记廿二：21—24、8，申命记廿四：17—18），摩西律法非常清楚要求以色列人民一定tio̍h照顾孤儿、寡妇kah外侨（参考申命记廿四：19—22），chiah-ê律法ê基础是来自in bat tī埃及当过奴隶，有hō͘人欺负受苦ê经验。如果in lóng有照chit种规定去遵行，in就ē-tàng安然地生活，而且是过上帝所赐福ê富足生活。M̄-koh若in无án-ne遵行，上帝「chiù-chōa」，一定会摧毁所有ê一切成做「废墟」。

第6到7节，chit两节真清楚提起上帝决定beh kā「犹大王宫」摧毁，hō͘它荒废。

Chia提起「基列」chit-ê城市，它是用出产乳香世界出名，mā因为án-ne hō͘ hit-ê城成做医药kah药品中心（参考耶利米书八：22、四十六：11），而且土地非常肥（参考耶利米书五十：19，弥迦书七：14）。Koh讲，「黎巴嫩山」有高耸ê香柏树（参考以赛亚书二：13），是当时siōng好ê建材。

第8到9节，是用问答ê方式，仝款ê话mā记载在列王纪上第九章8到9节。当时上帝bat向所罗门王警告，若伊á是伊ê后代「不服从」上帝，m̄遵守kah上帝所立ê约，去拜偶像，就会有chit种后果。

耶利米书 22:10-22:12

注释:

Tùi第10节开始直到chia章结束，是一一数算犹大诸王ê罪状，mā包括耶路撒冷城ê人民在内。Chit段是关系犹大王约哈斯ê问题。

头前已经讲过chiah-ê王包括约哈斯、约雅敬、约雅斤等。Tī古代，国王kah国家ê关系是分bē开ê，因为án-ne，当上帝对一个国王讲出惩罚ê时chūn，mā等于是beh惩罚hit-ê国家仝款。因为án-ne，读chiah-ê经文ê时会发见国王被掠到它国，mā就是teh表明chit-ê国家已经被敌人phah败，m̄-nā是国王受掠，人民mā连带受灾。

第10节，「约哈斯」是伊ê御用名号，伊ê本名叫「沙龙」，是约西亚ê第四个kiáⁿ（参考历代志上三：15），约哈斯继承in父亲约西亚ê王位。约西亚是一位bē-bái ê国王，bat因发见申命记chit本经典，而大力推动宗教改革运动，先知耶利米mā bat参与伊ê改革工作（参考列王记下第廿二到廿三章25节）。可惜，约西亚因为派军队投入亚述对抗埃及ê战争，tī米吉多被埃及所败，并且阵亡（参考列王记下廿三：29）。Chit节chia讲「m̄-thang为已故ê王啼哭」、「m̄-thang为伊哀悼」，指ê就是chit-ê已故ê王约西亚，因为人民敬爱伊。M̄-koh「beh为伊ê kiáⁿ约哈斯啼哭」，因为伊「仿效伊祖先ê pháiⁿ模样，做上主看做邪恶ê事」（参考列王记下廿三：32）。换句话讲，伊一上任，就摧毁了in父亲留落来美好ê信仰典范。结果被埃及王所俘掳，「永远无法度tńg来，无法度koh再看见家己ê故土」，因为伊后来就死tī埃及（参考列王记下廿三：34）。

第11到12节，chit两节是重复叙述第10节尾段ê诗歌。

耶利米书 22:13-22:19

注释:

Chit段经文是提起有关约雅敬王ê问题。伊是约哈斯王ê兄哥（参考历代志上三：15），原本ê名叫以利亚敬，被埃及王尼哥设立为王，并kā伊改名成做约雅敬（参考列王记下廿三：34）。伊执政ê年代是tùi主前608年到597年，算是在位执政比较khah长一点ê犹大王。先知耶利米对伊ê评语mā真严厉，因为伊tī chit长到11年ê时间，若是有好好á改革，应该是ē-tàng有所做为chiah-tio̍h，m̄-koh，伊ê举止却kah伊ê老父约西亚完全颠倒。Mā因为án-ne，先知耶利米ê chit段话thang讲是非常严厉ê谴责。

第13到14节，chit两节以第三人称来讲约雅敬王ê问题。
先知耶利米直接就讲出chit-ê王「有祸了」。因为埃及国王尼哥向犹大索取chē kah「三千四百公斤银á kah三十四公斤金子」作军费赔偿ê时（参考列王记下廿三：33），伊一定tio̍h向人民徵收koh khah chē ê税赋chiah有办法支付，而且是无论贫富lóng大量徵税（参考列王记下廿三：35）。M̄-koh chit节却讲伊是chē徵了税金，kā它the̍h去「建造家己ê宫殿」，而koh khah无法度原谅ê事，伊iáu「强迫人民白白工作，不付工资」，用chit种方式对待人民，等于是kā人民看作是奴隶仝款，对原本已经贫困ê人民，koh khah是雪上加霜，mā是违背摩西律法ê行为（参考利未记十九：13，申命记廿四：14—15）。Koh讲，伊m̄-nā是建造宫殿，而且是奢华地使用tùi黎巴嫩进口ê「香柏木」chit种贵重ê建材，建造「宏伟ê宫殿」。

第15到17节，chit三节直接用约雅敬王ê老父，就是约西亚王kah伊做对比。Chia讲约西亚王「头尾秉公行义」，相对tī约雅敬王则不付工资，kā人民当做奴隶看待。约西亚王「为穷苦无助ê人伸冤」，相对tī约雅敬王是「流了无辜者ê血，以暴力压制人民」。Koh khah严重ê乃是伊iáu刣死先知乌利亚，hit-pái先知耶利米mā差一点á受难，佳哉有得tio̍h保护chiah佳哉免得受难（参考耶利米书廿六：20—23）。会有án-ne大ê差异，只有一个原因：约西亚王遵照上帝ê旨意行事，约雅敬王不敬拜上帝，并m̄遵守上帝ê律法诫命，去做上帝看做邪恶ê事（参考列王记下廿三：37）。Chit种王，就算建造「比别人高贵ê香柏木宫殿」，mā无法度表示伊比较khah「贤明」。因为好ê君王、领袖，并m̄是tùi khiā起、穿插ê外表来看ê，却是tùi伊对人民ê疼来衡量。

第18节，第13到14节讲约雅敬王ê时，用第三人称；第15到17节用第二人称；而chit两节就直接指名道姓，讲chit-ê 可恶ê人就是约雅敬。先知耶利米teh chit两节讲出上帝对约雅敬王ê宣判，伊讲当约雅敬往生ê时，bē有人为伊「哀悼」、「哀呼」。换句话讲，约雅敬王ê死，反tńg hō͘人民感觉松了做一困。

第19节，这是比较khah有争议ê一节，因为chia讲约雅敬王「会hō͘人拖行，被hiat到耶路撒冷城外，kah-ná埋葬一头驴á」，这kah事实有点á出入，因为约雅敬王是tī巴比伦ê军队攻入耶路撒冷城前就已经往生，看起来伊应该是埋葬tī耶路撒冷ê王宫墓园chiah-tio̍h。M̄-koh mā有人认为是尼布甲尼撒为tio̍h beh惩罚chit位背叛kah伊同盟ê约雅敬王，伊攻入耶路撒冷城后，就kā约雅敬ê尸体tùi坟墓中挖掘出来hiat-ka̍k城外。

耶利米书 22:20-22:23

注释:

Chit段经文是有关耶路撒冷人民讲ê话。Thang án-ne了解：一个国家会án-ne败坏，并无单纯是领导ê君王、领袖败坏，却是人民允准in有pháiⁿ行为，á是人民mā参与in ê恶行，chiah会致使kui个国家毁灭。Ná亲像会有假先知，就是因为人民欢喜听in传讲假信息仝款，因为án-ne，当惩罚来到ê时，听信假先知信息ê人民mā会连带受惩罚（参考耶利米书十四：16）。

第20节，「黎巴嫩山」、「巴珊」、「摩押山顶」等，chiah-ê是相连ê山脉，tùi北向南，tùi东边疆界伸展出来，这kui片山脉lóng是树木茂盛ê森林，mā是肥ê土地。Chia讲「你ê盟友」，原本是teh指以色列人民以前ê朋友、族群，tī in siōng兴旺ê大卫王朝时代，纷纷来进贡ê友邦。M̄-koh in后来lóng因为kah以色列、犹大有关连，因为án-ne tī灾难来临ê时mā连带受tio̍h波及。

第21节，chit节thang参考耶利米书第七章23到24节、第十一章7到8节。

先知耶利米讲当犹大人民tī所罗门王时代siōng繁荣ê时chūn，上帝就一再地苦劝in tio̍h遵守上帝ê话语，m̄-koh in「却讲：咱m̄听」，而且是「自细汉就m̄听话」。这可见上帝对他ê选民是jōa-ni̍h-á容忍，直到chit-má实在无法度koh再继续容忍落去，因为án-ne，先知耶利米chiah会用chit句严厉ê话指责in，讲in「从来无服从过上主」。chit-má上帝beh藉tio̍h巴比伦军队好好á惩罚悖逆他ê犹大人民。

第22节，chit节讲出上帝ê惩罚是真严厉ê，m̄-nā in ê「领袖会被风卷行」，连in ê「盟友」mā无法度佳哉免得，包括犹大人民「lóng tio̍h蒙羞受辱」，理由是in「作恶多端」。

第23节，chia提起in有一个错误ê观念，认为拥有可观ê财产就ē-tàng保证安全，m̄-koh，in m̄-tio̍h去，因为即使是tòa tī「用黎巴嫩香柏木造ê宫殿」，mā仝款难逃严重ê灾难。Chia先知耶利米用chit句「会亲像产妇阵痛haiⁿ-haiⁿ叫」，形容痛苦ê款。先知耶利米真chē pái用chit种句话（参考四：31、六：24、十三：21）。

耶利米书 22:24-22:30

注释:

Chit段经文是teh指约雅敬王ê kiáⁿ约雅斤ê问题；伊是tī in父亲约雅敬死后继任为犹大王。当年伊chiah 18岁，统治时间真短，kah约哈斯仝款，只有短短三个月时间。年代是tī主前597年。就tī伊统治短短三个月期间，列王记ê作者mā用chit句话来做评语：「约雅斤仿效in父亲ê pháiⁿ模样，做上主看做邪恶ê事。」伊在位期间虽然短，却tú-tio̍h巴比伦王尼布甲尼撒亲自率大军攻打耶路撒冷，犹大ê守军差不多lóng无招架之力，因为án-ne约雅斤只有ē-tàng向巴比伦投降，伊m̄-nā被俘虏，而且「圣殿kah王宫内所有ê财宝lóng搬到巴比伦去」（参考列王记下廿四：13），全国所有ê菁英mā hông掠去巴比伦做奴隶（列王记下廿四：14—16）。

第24节，chia讲即使约雅斤是ná亲像上帝「正手所带ê印á手指」hit种重要，chit-má上帝已经决定beh kā伊除掉。

第25到27节，chit三节讲tio̍h约雅斤kah伊ê厝内人ê遭遇，m̄是被刣，就是hông掠去做奴隶。Chit段经文根据列王记下第廿四章10到16节ê记载，作者真清楚出，约雅斤siōng惊惶ê就是「巴比伦王尼布甲尼撒kah伊ê军队」，这是主前597年，巴比伦王率领军队来围攻耶路撒冷城，约雅斤所有王室人员，包括伊ê母亲和kiáⁿ、将领、王宫臣仆等，lóng向巴比伦投降。巴比伦军队并且洗劫了圣殿kah宫殿所有贵重物件，并且俘虏了所有国家ê菁英，只chhun siōng穷困ê人民。第27节chit节讲约雅斤tùi受掠了后，就无机会koh再「tńg来」故乡耶路撒冷，这表示伊tī巴比伦一直lóng被当做俘虏到死为止。

不过tùi列王记下第廿五章27到30节ê资料来看，约雅斤算是非常好字运ê，伊tī受掠了后ê「第三十七年十二月二十七日」，被巴比伦王释放出来，并且被赏赐高位，「得tio̍h允准脱掉囚衣，终生kah巴比伦王同桌进餐」，而且每工lóng有生活费thang the̍h。这表示伊虽然是hō͘掳做奴隶，m̄-koh晚年享受高等ê待遇，已经无koh是俘虏、囚犯á是人质，却是巴比伦王室ê贵宾，因为伊ē-tàng kah国王同桌共席。值得注意ê是，tī马太福音记载ê族谱中，约雅斤则被列为正式族谱中，而且讲伊ê kiáⁿ传承谱系（参考马太福音一：12）。

第28节，以先知耶利米向上帝发出几个问题：约雅斤是m̄是就是「像一只破碎、无人ài ê瓶子」？为甚么连伊ê厝内人「lóng hông弃sak，流放到异乡去」？其实chit两个问题thang合并为一个，就是讲国家衰弱，君王治国无力。

第29到30节，chia连续提出三pái ê「大地ah」，chia ê「地」，表示先知耶利米所烧热爱ê国家。先知耶利米讲约雅斤王是一个「一事无成ê人」，chiah会有án-ne悲惨ê结果。而且讲「伊无后代好继承大卫ê王位」，chit句话并m̄是讲约雅斤无kiáⁿ，因为伊有七个kiáⁿ（参考历代志上三：17—18），却是因为尼布甲尼撒俘虏了约雅斤后，立伊ê叔父玛探雅继承王位，尼布甲尼撒kā玛探雅改名成做西底家。换句话讲，m̄是约雅斤ê kiáⁿ孙中继承王位，却是由伊a叔ê kiáⁿ孙继承。

耶利米书 23:1-23:8

注释:

Chit段经文是继续第廿二章谈起上帝对犹大人民ê领导者之警告，同时mā是对犹大人民ê警语。一个国家á是民族会堕落，领导者固然tio̍h负起渎职、怠责ê责任，m̄-koh人民允准chiah-ê领导者怠忽职责mā tio̍h负责任。

Tī第廿二章24到30节是论到约雅斤王，照理应该继续论到西底家王。虽然chia无明显记录出西底家王，m̄-koh却thang看出chit段经文是论到伊kah伊ê幕僚人员，以及hit时chūn ê犹大人民ê问题。

第1到4节，圣经提供一个重要观念：所有上主子民ê统治者，lóng是hō͘上帝赋予来照顾上帝子民ê，ná亲像牧者为上帝放牧他ê羊群仝款。Á chiah-ê统治者、领导者，除国王外，包括先知、祭司、众长老lóng是。Chia先知指责in并无照上帝ê旨意，好好á看顾chiah-ê属tī上帝ê羊群。Chit种顾羊人必定会遭tú-tio̍h帝严厉ê惩罚，因为án-ne讲「惨lah」，因为上帝ài beh进行审判。上帝决定beh亲自扮演好ê顾羊人，他beh kā失散ê羊群，就是hō͘俘虏到「各国」ê羊群，尚且活teh「残存ê子民集合起来」，上帝lóng tio̍h亲自带领in「归回故土」。M̄-nā án-ne，chiah-ê残存而被他带领tńg来ê子民，lóng kā得tio̍h上帝赐福，ē-tàng「chē子chē孙，人口繁盛」。而且iáu koh khah「派领袖照顾in」，这表示上帝beh重新拣选新ê领导者来带领伊ê子民，ná亲像选出新ê顾羊人来照顾他ê羊群仝款。Án-ne，上帝ê子民就ē-tàng「无koh非常惊惶」，而且上帝mā「无koh惩罚in」。

第5到6节，「时chūn会到」，这是teh指上帝审判ê行动kah时刻。上帝beh「为大卫兴起正义ê『枝子』」，mā就是一位新ê君王，伊会「以公平正义治国」，hō͘人民thang「安居乐业」，因为bē koh再有战争，á是有战争mā bē危kah到in khiā起生活ê所在（参考以西结书三十四：25）。人民thang「享受太平」ê生活。

第7到8节，这是重复第十六章14到15节ê句话。表示上帝过去带领以色列人民离开埃及，带领in进入应允ê迦南地，而chit-má是beh带领in离开巴比伦帝国tńg来归故乡迦南地。Chit种新ê应允，就ná亲像先知以赛亚所传出ê信息，讲以色列民族会建立一个全新ê国度，就ná新天新地一般，充满上帝ê赐福（参考以赛亚书六十五：17—25）。

耶利米书 23:9-23:32

注释:

Tùi第9节开始，一直到chit章ê结束，chit段经文是针对hiah-ê假先知所讲ê惩罚信息。先知耶利米时代，mā是动乱ê时代，tī动乱时代中，siōng容易出现假先知来搅乱人民。

Chit段经文mā指出假先知ê真面貌，in专门讲kóa不切实际ê信息，而chiah-ê信息lóng m̄是上帝ê启示，是in家己ê想像。因为án-ne，上帝一定会用严厉ê惩罚对待in。

第9到10节，先知耶利米讲伊「心破碎」，因为听tio̍h假先知ê话，就会「全身pi̍h-pi̍h-chhoah」，表示无法度接受in用上帝ê名传假ê信息？上帝「神圣ê话」kám是ē-tàng随便用家己想讲ê话取代。因为án-ne，先知耶利米形容家己听hiah-ê假先知所传达ê信息了后，郁卒到极点，kah-ná「被酒灌醉ê人」仝款，m̄知该án怎讲chiah好。伊讲四界lóng有充满tio̍h「对上主不忠ê人」，去拜偶像神明ê人民非常chē，m̄-koh chiah-ê lóng kah假先知ê行为有关。因为án-ne，上帝决定beh严厉惩罚，就是hō͘天空无koh落雨，土地干旱，牧场ê草会lian去。

第11到12节，chia清楚指出上帝ê奴仆「先知kah祭司lóng m̄敬虔」。In甚至「tī圣殿里做pháiⁿ事」，chit句话thang参考耶利米书第三十二章34节，另外参考列王记下第廿一章5节，以西结书第八章5节、10节、16节等等。Chiah-ê经文lóng清楚指出in是kā上帝ê圣殿，khǹg并列了偶像，拜上帝mā同时拜偶像神明。为chit-ê缘故，上帝决定beh「降灾难」来「惩罚」in。

第13到14节，「撒马利亚先知」是借用「巴力神明ê讲预言」，这tú好说明chiah-ê先知m̄是属tī上帝ê先知，in是名符其实ê假先知。续落来tī chia指出犹大「耶路撒冷众先知koh khah 可恶」，in是无恶m̄做，包括「奸淫，讲白贼，怂恿人做pháiⁿ事」等，in kah-ná bē记得家己是上帝ê奴仆。上帝决定用对待「所多玛」kah「蛾摩拉」这两城ê方式来惩罚in。

第15节，chit节重复耶利米书第九章15节ê话语。对tī无忠实ê上帝奴仆先知，上帝一定会严厉惩罚，beh hō͘ chiah-ê假先知「食苦果，lim毒水」，原因是tī各地「散播不敬虔ê风气」，意思是teh指生活态度随便，而且带头拜偶像。

第16到17节，上帝beh耶路撒冷人民m̄-thang koh再听信hiah-ê假先知ê信息，因为in所hō͘ ê信息lóng是「虚幻」不实在ê假信息，m̄是上帝ài in讲ê话，甚至危险来临ê时chūn，mā讲真安全，he是错误ê信息。

第18节，「上主ê天庭亲自听伊讲话」，这表示是tùi上帝ê宝座发出ê信息。真正先知，会得tio̍h上帝ê启示，讲真实ê话。M̄-koh假先知kā家己所想ê，当做是上帝ê旨意来发言。另外一方面，上帝ê奴仆先知，khiā tī「上主ê天庭亲自听伊讲话」，chit句话mā teh表示每一个先知lóng一定tio̍h面对tio̍h上帝ê审判。

第19到20节，chit两节经文tī第三十章23到24节koh一pái重复出现。

「上主ê忿怒像强烈ê旋风」，这是描述上帝非常受气。「旋风」，teh代表威胁性命ê气力。「pháiⁿ人」，就是teh指chiah-ê假借上帝ê名发言ê人，而且是发出错误ê信息来迷惑上帝ê子民。上帝发出ê忿怒，会一直到「完成家己一切ê计画」chiah会停止，chit时chūn，以色列人民「chiah会完全明白」chit位带领in tńg去故乡ê上帝chiah是in ê主宰。

第21到22节，上帝真清楚甚么人是真正先知，甚么人是假ê。假先知会一再假借上帝ê名发言。相对ê，真正先知是传达上帝hō͘伊ê信息，并且忠实地kā上帝ê信息传达出来，hō͘听tio̍h上帝信息ê子民知影tio̍h「弃sak邪恶，m̄做pháiⁿ事」。

第23节，「我是无所不在ê上帝。」chit句话讲出基督教所信仰ê上帝之三大特性：一是无所不能、二是无所不知、三是无所不在。Chia上帝讲他是无所不在，mā同时teh表示kui个宇宙lóng是他创造ê，他是主。

第24节，chit节thang参考诗篇第一三九篇7到12节，真清楚说明上帝m̄-nā是tī所有ê空间，包括所有ê时间在内，lóng是属tī上帝ê范围。因为án-ne，chia讲「无论天地ê toh一个角落」lóng会有上帝teh看顾。

第25到27节，chit节真清楚讲tio̍h有人冒用上帝ê名讲预言「骗人」，chit种人就是所谓ê「假先知」。Chit种人siōng大ê特点，就是会对民众讲，伊tī「梦中得tio̍h」上帝ê启示。其实，ná梦是in「家己编造ê」，m̄是真实ê。因为是虚构ê梦，chiah会hō͘人民「bē记得」上帝，无koh相信上帝。

确实在圣经中有一种属tī主前第八世纪出现ê「以罗伊文献」资料，记载上帝会透过天使、异象、梦等三种方式来hō͘人了解他beh讲ê话á是他ê旨意。

Chiah-ê假先知就是用chit种tī「梦中」遇tio̍h上帝ê方式来欺骗人，结果hō͘相信ê人民mā tòe in误入「歧途」，偏离了上帝ê旨意kah教导。M̄-nā án-ne，「in骗人」iáu m̄知tio̍h收敛，国家已经面临存亡ê时刻，却iáu teh继续欺骗ê行为。

第28节，chit节讲出审判ê一个基础，就是分开、分辨清楚。真假先知之间siōng大ê差别就是，真先知会「忠实地传达」上帝ê信息，而假先知kan-taⁿ会「做梦」，然后用所讲ê「梦语」来欺骗人。这ná亲像「杂草kah麦á」，是完全无相仝ê物件仝款。

第29节，chit节讲上帝ê「信息像焰火」，这mā是先知耶利米ê经历（参考耶利米书二十：9），ē-sái领受tio̍h信息ê先知即使面临性命ê危险mā tio̍h讲出来。Á上帝ê信息mā「像一把击碎岩石ê铁锤」hit种有力。只要是真正kā上帝ê信息忠实传达出来，确实注意听ê人一定会悔改，就ná尼尼微城ê人民仝款。

第30到32节，chia讲tio̍h假先知ê手段，就是欢喜彼此利用，chit种作法ná亲像诈骗集团ê方式，彼此利用来欺骗无知ê人民，假先知就是「彼此引用对方ê话」，而且除了讲「白贼」外，mā会kā所讲ê hō͘ in夸大，kā in家己编织出来ê梦话当做是上帝ê话teh「传达」。其实，chit种行为等于是乱使用上帝ê名仝款，是十诫所禁止ê行为（参考出埃及记二十：7），上帝一定会对付chit种人。因为chit种人对众人m̄-nā无好处，反tńg会误导人民行入歧途，弃sak上帝。

耶利米书 23:33-23:40

注释:

Chit段经文是先知耶利米讲ê话，Tī chit段信息中，上帝一再强调犹大人民已经成做他ê重担。原因是犹大人民是屡劝m̄听上帝ê话。

第33到34节，chit节上帝ài先知耶利米kā犹大人民讲，包括in ê先知、祭司等，讲in是「上主ê重担」。注意在希伯来文「重担」是用「maśśā」，它ê原文有两种意思，一是teh指重担，二是teh指信息。前者表示被迫tio̍h承担ê担（tàⁿ），mā表示重大ê责任。后者，是表示听tio̍h ê人beh向传达ê人负责。Tī chia表示上帝无愿意负起照顾犹大人民ê责任，他beh「摆脱」chit种「重担」。若有任何犹大人民讲上帝是有责任照顾in（重担），上帝一定会受气而「惩罚」hit人kah「伊全家ê人」。因为án-ne讲是一种无负责任ê态度。

第35到36节，koh一pái警告bē-tàng讲chit句「上主ê重担」chit句话，因为上帝已经决定无koh chhap犹大人民。若是有人继续用「上主ê重担」chit句来对犹大人民讲话，就表示chit-ê人是teh「乱使用」上帝ê名。犹大人民beh问ê是上帝有无信息hō͘ in？因为in kan-taⁿ想beh听假先知ê话，当然听无看tio̍h上帝ê信息。

第37节，chit节真清楚指出先知耶利米时代，一再出现假先知，in假借上帝ê名发表言论，上帝ài先知耶利米清楚指出，in用上帝ê名所讲ê话lóng是假ê。

第38到40节，因为chiah-ê假先知用上帝ê名传达不实ê信息，而人民koh欢喜听从。因为án-ne，上帝ài先知耶利米kā犹大人民讲，上帝绝对会离开in，这就ē-sái犹大人民「久长蒙羞，永受难忘ê耻辱」。Chit-ê意思真清楚，犹大国一定会灭亡，人民会hông掠去做奴隶。

耶利米书 24:1-24:10

注释:

Chit章ê经文背景是kah主前597年，上帝hō͘先知耶利米看见以无花果为喻ê异象，讲出kah犹大约雅今王有关ê灾难，这真亲像主前第八世纪ê先知阿摩司所看见ê异象（参考阿摩司书八：1—3）。特别值得注意ê是，tī人看起来是国家灭亡、人民hông掠去做奴隶ê悲惨苦难，m̄-koh tī chit苦难中却隐含tio̍h上帝拯救ê契机kah恩典。

第1到3节，chit句「Kā约雅敬ê kiáⁿ犹大王约雅斤、犹大国ê官员、师傅，kah技工掠到巴比伦去」，thang参考列王记下第廿四章10到16节，chiah-ê teh代表犹大国siōng优秀ê菁英lóng hông掠去巴比伦，只有留落来siōng贫困kah软弱ê人。这是发生tī主前597年ê时代，约雅斤作犹大王ê时chiah 18岁，只有短短三个月时间而已（参考列王记下廿四：8）。列王记作者hō͘伊ê一个评语是：伊「仿效in父亲ê pháiⁿ模样，做上主看做邪恶ê事」。Á先知耶利米对约雅敬评语mā是非常无好（参考耶利米书廿二：13—19）。

「上主hō͘我看见圣殿头前pái tio̍h两篓无花果」，无花果是巴勒斯坦地区非常普遍ê果子，mā是以色列人民常用来代表in kah上帝之间特有关系ê四种果子之一。Chia提起「初熟ê好无花果」，这是属tī六月成熟ê果子，民众siōng欢喜chit时chūn去挽来食（参考以赛亚书廿八：4）。因为án-ne，chia用一篓「好」ê无花果譬喻hiah-ê被掠到巴比伦去做奴隶ê人，lóng是菁英有才华ê份子。Á相对tī「好」ê无花果，就是「bē-sái食ê pháiⁿ无花果」，用来譬喻无hông掠去ê人，á是逃避到埃及去避难ê人，in自认就是「上帝保守、看顾」ê子民，chiah bē hông掠去，á是得tio̍h特别ê恩典而ē-tàng逃脱到埃及去避难。Chia指出in ná亲像「pháiⁿ」到à「bē-sái食」ê无花果。这mā说明一个重点：人所想ê kah上帝所想ê往往无仝款（参考以赛亚书五十五：8—9）。

第4到6节，chit段经文是teh解释上帝ài怎样对待á是处置「好」kah「pháiⁿ」ê无花果。他beh「Kā hiah-ê被掠到巴比伦ê人当做好无花果，相对ê，hiah-ê逃到埃及去避难，á是无hông掠去ê犹大人民是pháiⁿ ê无花果。上帝beh「宽待」hiah-ê hông掠去ê犹大人民，mā tio̍h「ài beh特别看顾in，chhōa in tńg去chit块土地」，这是非常重要ê一个信息，表示in会得tio̍h上帝保守，纵然in做奴隶mā bē致使被奴役到死去，却是ē-tàng保存性命，而且iáu有「tńg去」故乡ê机会。上帝iáu「beh建立in，m̄是拆毁in」。

第7节，上帝beh「hō͘ in有信心」，这是teh指上帝beh重建in，hō͘ in bē因为怀疑上帝而去拜偶像神明，弃sak拯救in ê上帝。而且上帝beh kah in立约，koh一pái hō͘ in作上帝ê「子民」，并hō͘回乡后ê全部以色列人民lóng ē-tàng「一心一意归向」上帝。

第8到10节，chit三节提起有关「犹大王西底家，以及伊左右ê官员kah残存ê耶路撒冷人」ê事。

「西底家王」，伊就是约雅斤王ê a叔玛探雅，巴比伦王尼布甲尼撒hō͘伊接替约雅斤ê王位，并且kā伊改名成做西底家（参考列王记下廿四：17）。伊是tī主前597年继位，mā是犹大末代国王，tī主前586年犹大国被巴比伦hō͘消灭。伊本人kah家眷、随从军官等lóng受掠，伊ê kiáⁿ被巴比伦王当伊面前刣死，了后伊ê目睭被挖了出来，然后用铜链锁tiâu，带去巴比伦（参考列王记下廿五：6—7、18—21）。M̄-nā án-ne，所有chhun落来ê一kóa残存菁英mā hông掠去巴比伦做奴隶。

Hiah-ê自认为真聪明、机警ê犹大人民「逃到埃及去」，以及hiah-ê无hông掠去ê人，上帝beh kā in lóng「当做pháiⁿ到bē-sái食ê无花果」看待。

上帝对待chit群人ê态度，tú好kah第6到7节颠倒。Tī chia，上帝对待in ê方式是：hō͘ in「遭遇大灾难，hō͘万国ê人看了lóng惊骇。Tī我流放in ê所在hō͘人讥笑，讽刺，戏弄，kah诅咒。」另外mā tio̍h用「战争，饥荒，kah瘟疫消灭in」，chit种灾难m̄-nā是tī犹大地区发生，就算chiah-ê人逃走到埃及去，mā会kā灾难带到in避难ê埃及去（参考耶利米书四十四：13）。M̄-nā in家己，连埃及人mā会受tio̍h连累。

耶利米书 25:1-25:14

注释:

Chit章主要年代背景是主前605年，chia开始讲时间是tī约雅敬统治犹大国ê第四年。列王记下第廿四章1到2节有chit种记载讲：「约雅敬在位年间，巴比伦王尼布甲尼撒侵犯犹大。约雅敬被迫臣服伊三年，然后背叛伊。上主hō͘巴比伦、叙利亚、摩押，kah亚扪ê军队来攻打约雅敬，消灭犹大，tú亲像上主借伊ê奴仆众先知所讲ê。」

Chit章mā ē-sái讲是耶利米书第一部分（第一到廿五章）ê总结论。

Tùi第1节就thang清楚看tio̍h chit章信息ê背景，就是头前所提起ê，是tī约雅敬王执政ê第四年，mā就是主前第605年ê时chūn，先知耶利米传出上帝ê信息，主要就是tī劝勉犹大人民tio̍h悔改归向上帝，m̄-thang koh再继续拜偶像神明了。M̄-koh显然ê，犹大人民是听bē落去上帝透过先知传来ê chit种声音，结果引起上帝ê忿怒。因为án-ne，上帝决定徵召巴比伦王尼布甲尼撒带领军队去攻打犹大。Á这就应验ā第7节所提起ê讲in「为家己招来惩罚」。

第1节，chit节讲出明确ê年代，就是「约西亚ê kiáⁿ约雅敬做王统治犹大国ê第四年」，chit年mā是「尼布甲尼撒作巴比伦王ê第一年」，这tī主前605年。先知耶利米「tùi上主领受伊beh hō͘犹大人民ê信息」，这表示伊所讲ê信息，kah当时假先知假冒上帝ê名传达ê信息无相仝ê。

第2到3节：「约西亚做王统治犹大国ê第十三年」，乃是主前627年。Á chit-má是主前第605年，án-ne前后共计有「二十三年」时间，「上主不断来」向先知耶利米讲话，而且ài伊kā所得tio̍h ê信息「不断来」向犹大人民「转告」，m̄-koh犹大人民心刚硬，因为「in lóng是m̄听」。

第4到7节，chit段经文清楚描述犹大人民m̄听从上帝ài in遵守ê事，包括有：劝犹大人民tio̍h「放弃邪恶ê生活，改变罪恶ê行为」；「m̄-thang敬拜服事别ê神，m̄-thang拜lín所造ê偶像」等，ē-sái讲是无论上帝怎样讲，差派真chē「奴仆—先知」向犹大人民苦劝，in「m̄听，mā m̄-chhap」，m̄-nā án-ne，in iáu「用家己所造ê偶像激怒」上帝，为家己招来上帝忿怒ê惩罚。

第8到11节，就是因为犹大人民屡劝「m̄听从」，因为án-ne，上帝采取严厉ê惩罚方式，就是徵召「北方ê诸民族」，kah「巴比伦王尼布甲尼撒」当他ê「奴仆」，「攻击」犹大「这土地kah所有ê居民」，beh hō͘犹大成做「永远荒废，成做hō͘人惊骇唾弃ê所在」。因为巴比伦帝国军队攻击ê手段是残酷ê，因为án-ne，受tio̍h攻击了后ê犹大人民，kā「无koh有欢笑，mā无koh有婚宴喜庆ê声音」，「灯盏无油」表示乌暗罩tiâu tī每一个家庭á是公共场所。这mā说明续落来lóng kā是一片死亡、惊惶kah不安。而且「石磨上无谷物」，这表示完全无收成，背后表达ê就是「土地会荒废」，原因是男丁lóng去相战，而且是死tī战场，田园无法度种作生产五谷。Kui个国家「成做hō͘人恐怖ê所在」，而且犹大附近ê国家mā lóng会受tio̍h牵连。Án-ne，「列国要臣服巴比伦七十年」，是teh指tùi巴比伦统治犹大国开始，mā就是tùi约雅敬被俘虏ê主前605年起（参考列王记下廿四：1，耶利米书四十六：2），到主前538年巴比伦被波斯帝国消灭ê chit段期间。主前538年，波斯皇帝塞鲁士chiah允准受掠ê犹太人tńg去故乡（参考历代志下三十六：20—23）。

第12到13节，「七十年后」，上帝又ài「因巴比伦kah伊ê王所犯ê罪惩罚in」，chit句话thang参考耶利米书第五十章17到18节，chit两节lóng提起一个基本观念：上帝拣选亚述来惩罚北国以色列，然后用巴比伦帝国惩罚南国犹大，并m̄是讲亚述á是巴比伦chiah-ê强国就ē-tàng随心所欲地beh所beh为，in iáu需听从上帝ê旨意。Koh khah重要ê，无论是亚述á是巴比伦，lóng是上帝拣选来惩罚家己子民ê「奴仆」（参考廿五：9），而in却自认为比拣选in ê上帝iáu koh khah伟大，想beh kah上帝比高低（参考以赛亚书十四：12—14），因为án-ne，上帝决定对巴比伦王kah人民采取严厉ê惩罚。Á惩罚巴比伦ê方式就是用in过去对付列国ê方法。

第14节，chia所讲ê「列强」，其实就是波斯帝国，而波斯帝国是由数个族群结盟起来ê帝国。巴比伦m̄听从上帝ê旨意，专做pháiⁿ事，结果就是带来上帝严厉ê「报应」。这报应ê方式，就是照in所做残忍ê方法，临到家己ê身上。

耶利米书 25:15-25:38

注释:

Chit段经文真清楚是一段非常严厉ê警告，讲上帝用酒杯kah杯里ê酒来表示对犹大人民惩罚。Tī前段有记载上帝beh带领受掠受难ê以色列kah犹大ê人民tńg去故乡，另外一个同时发生ê事，就是用惩罚hiah-ê欺压过以色列民族ê列国、族群，作为以色列kah犹大ê人民得tio̍h释放之方式。Tī先知文献中，类似chit种譬喻一再出现（参考以赛亚书五十一：17、22，耶利米书四十九：12，撒迦利亚书十二：2）。虽然是teh指tio̍h巴比伦帝国对犹大人民以及耶路撒冷城ê严重残害，m̄-koh，mā thang扩大看做是对所有背叛上帝ê人民，á是国家、族群所提出ê警告。

第15到16节，上帝ài先知耶利米带上帝hō͘伊「盛满大受气ê酒杯」，带到「各国，hō͘inlim」，hō͘ chiah-ê国家「lim了后会东倒西歪，疯狂乱撞」，用chit种ná亲像酒醉ê人ê样式，来形容「战祸」所带来ê混乱kah残害之严重。Chit种情形ná亲像以前上帝惩罚耶路撒冷kah in ê众领袖仝款（参考耶利米书十三：12—14）。

第17到18节，先知耶利米照上帝ê吩咐，就「tùi上主手上接落这酒杯」，然后kā这盛满上帝大受气ê酒杯「交hō͘上主差派」伊去ê各国，「ài in lim」落去。上帝过去用chit种方式惩罚「耶路撒冷、犹大各城镇，连同in ê君王kah官员」，taⁿ mā用chit种方式惩罚巴比伦kah各国，hō͘ in「成做别人诋毁、唾弃、诅咒ê对象」。所提起ê各国就是tī第四十六到五十一章中所提起ê。
第19到26节，chit段经文中看tio̍h列出来一份真长ê名单，lóng是teh-beh lim这惩罚之杯ê人。值得注意ê是最后一个名单，就是「巴比伦」mā列tī其中。它原本是上帝用来惩罚chiah-ê族群ê「奴仆」，m̄-koh因为巴比伦王自认为有强壮ê军事武力，是家己ê能力，kah上帝无关系，而m̄听从上帝ê话，结果引起上帝ê忿怒，终其尾mā tam-tio̍h灭亡ê果子。Ná亲像诗人ê诗中讲：「上主手上the̍h杯，杯中盛满伊震怒ê烈酒。伊kā酒倾倒出来；邪恶ê人lóng来lim，直lim到最后一滴。」（诗篇七十五：8）

第27到29节，上帝ài先知耶利米kā chiah-ê被列名单中ê国家讲，一定ài in lim下上帝惩罚ê烈酒之杯，而且是beh hō͘ in lim到「醉」了，而且是「呕吐、跋倒，koh khah án怎都爬bē起来」。圣经作者一再表示：只要上帝命令一出，绝对无可能逃避á是拒绝，却是「非lim这杯bē-tàng」，除了悔改求上帝赦免以外，别无他途（参考以西结书三十三：11）。上帝讲他beh先毁灭耶路撒冷，然后，上帝用惩罚耶路撒冷城ê方式，来惩罚顶面所讲chiah-ê国家。换句话讲，上帝既然连家己ê城lóng会án-ne不宽待，koh khah无可能宽待其它ê城镇、邦国、族群。Á上帝采用ê这苦杯，就是「用战争」ê方式，而战争所带来ê已经不止是众勇士彼此gia̍h刀剑厮刣而已，连带出现ê乃是全体国民ê iau饿、破病、伤残、家庭破碎、田野荒废等。

第30到31节，这是用上帝开庭审判万国万民来描述上帝惩罚ê方式。Chia讲上帝「tùi天顶发出震怒」，伊beh tùi他「神圣ê居所发雷霆」而且他发出怒吼ê声音，就「像踹葡萄ê人发出ê hoah声」。以色列人民采收葡萄ê时，beh kek葡萄酒chìn前，一定tio̍h先榨压葡萄汁，chit时hiah-ê人会一面踩踏葡萄，一面唱诗歌，á是呼喊，hō͘所有参与踩踏葡萄ê工人用一样ê节奏工作，这mā表示上帝ê惩罚是按部就班，连惩罚lóng真有计画。因为án-ne，每一个地方ê人「lóng ē-tàng听tio̍h」。

第32到33节，「灾难」kah「大风暴」仝款，是teh指上帝极大ê忿怒ê意思。上帝所列出来ê名单，无一个会遗漏、佳哉免得。因为是惩罚是「tùi一国到另外一国」、「tùi地球ê一头到另外一头」，四界lóng会看见「尸体」，m̄-koh无人「收殓埋葬in」，chiah-ê尸体只有ē-tàng当做「肥料堆在地面」，而且会hō͘野兽、飞鸟啄食、吞食。

第34到35节，chia koh一pái提起「人民ê领袖」，其实就是上帝所委派ê「牧者」。In会受tio̍h严厉ê惩罚，情景ná亲像「公羊被宰」刣仝款，chit种讲法tī先知耶利米一再提起（参考十：21、廿二：22）。「连一个mā逃bē过」，意思是teh指无人例外。

第36到37节，因为上帝发出大受气，ná亲像头前所提起ê，他beh对所有m̄听从他旨意ê人民kah领袖进行惩罚，结果「安逸ê国土成做废墟」，无任何人ē-tàng tī家己ê土地顶面过安逸ê生活。

第38节，「上主弃sak伊ê子民」，这表示上帝无koh看顾、保守in，失去上帝保守ê人民ê遭遇，就是危害in性命ê气力随时可能出现。

耶利米书 26:1-26:11

注释:

Tùi chit章经文中thang看kah真清楚，先知耶利米ê信息kah其他先知ê信息lóng teh强调信仰kah社会生活是一体ê两面，无法度分开。若是tī社会生活行为上欺压穷困者，然后koh再去敬拜上帝，he是严重侮辱上帝ê行为，mā是teh污秽圣殿ê神圣。所以先知运动中有一项，就是ài大家改正chit种恶质ê社会生活行踏。M̄-koh众先知chit种呼吁m̄-nā无得tio̍h人民ê尊重，颠倒ê，却是惹来hiah-ê有权势者ê忿怒kah讨厌，in用真chē理由想beh堵住先知ê口。

Ná亲像主前第八世纪ê先知阿摩司，伊当时是遇tio̍h大祭司亚玛谢ê恐吓，而先知耶利米chit-má则被掠审问，官员起诉伊beh判伊死刑。先知耶利米被掠了主要原因，是伊宣告掌权者恶质ê社会行为，会hō͘耶路撒冷圣殿像北国以色列早期ê宗教中心示罗仝款被毁灭（参考廿六：9），in认为先知耶利米chit种讲法是teh恐吓人民。

Koh讲，tùi先知运动中mā thang看tio̍h一个事实：一个国家ê兴亡，一个民族ê兴衰，并m̄是在tī物质生活是m̄是富裕，以及该国ê硬体建设有chē进步，却是在tī in心灵是m̄是纯洁。

Chit段经文记述先知耶利米听从上帝ê指示，去khiā tī耶路撒冷圣殿ê庭园，传达上帝beh伊讲ê信息hō͘进出圣殿ê犹大人民听。伊ài犹大人民听从上帝ê话，若无，圣殿会亲像以前以色列人民ê宗教圣地示罗仝款被上帝拆毁。M̄-koh当chiah-ê犹大ê权贵阶层听tio̍h先知耶利米传出chit种信息后，反应真激烈，in kā伊掠，然后开庭审问，并要求kā先知耶利米判处死刑。

第1到3节，「约西亚ê kiáⁿ约雅敬做王开始」，「约雅敬」是tī主前609 á是608年做王统治犹大，伊原本ê名叫以利亚敬，被当时宗主国埃及国王尼哥改名成做约雅敬。伊总共统治犹大国长到十一年。Tī chit段统治期间，伊确实是背负了庞（pâng）大ê国家战争债务，m̄-koh伊并无怜悯人民ê苦难，却是加重人民ê税赋（参考列王记下廿三：33—35）。Koh khah恶质ê是伊挪用了chiah-ê庞（pâng）大税收建造华丽ê宫殿来自己享受（参考耶利米书廿二：13—14、17）。伊「仿效伊祖先ê pháiⁿ模样，做上主看做邪恶ê事」（参考列王记下廿三：37）。会「做邪恶」ê tāi-chì ê王，chiah会对上帝奴仆所传出ê信息不理睬，甚至会对上帝ê奴仆采取严厉制裁ê态度。因为án-ne，上帝ài先知耶利米去「khiā tī圣殿ê庭园里」，然后对tio̍h「tùi犹大各城镇来礼拜」ê犹大人民传讲上帝ê信息，并且是「一句mā bē-tàng省略」，这是真严厉ê警语。先知耶利米讲，如果犹大人民「肯听，肯弃sak邪恶ê道路」，上帝会「取消因为in ê恶行beh加hō͘ in ê毁灭」。这ná亲像先知以西结所讲ê，上帝宁可罪人悔改而存活，mā无愿意看见罪人死亡（参考以西结书三十三：11）。

第4到5节，真清楚，犹大人民并无想beh遵守摩西ê律法，mā m̄听上帝奴仆先知ê苦劝。因为án-ne，先知耶利米警告耶路撒冷ê毁灭会亲像以前上帝毁灭示罗仝款，彻底摧毁耶路撒冷，hō͘伊成做各国咒骂ê城市。

第7到9节，包括「祭司、先知」在内ê犹大民众lóng听tio̍h了先知耶利米ê信息，m̄-koh chiah-ê权贵阶层ê「祭司、先知」就掠tiâu先知耶利米，对伊咆哮，讲伊「该死」，讲伊预言上帝beh摧毁耶路撒冷圣殿ê事，明明是就是一种咒骂，因为án-ne，群众就án-ne包围了先知耶利米，情势有危kah性命安全之虑。

第10到11节，chit时chūn，有「犹大国ê官员听见chit项事就tùi王宫赶到圣殿」来，in tī耶路撒冷ê「新门」，mā就是「便雅悯门」ê所在（参考二十：2）开庭审理chit件案子。Chiah-ê犹大ê祭司kah众先知指控先知耶利米ê预言ē-sái民心惊恐，「应该处死」。

耶利米书 26:12-26:24

注释:

Chit段经文是先知耶利米对chiah-ê祭司kah众先知控告伊ê辩白，mā得tio̍h其中一kóa审案官员kah长老肯定ê回应，这mā表示tī he样动荡不安ê世代中，m̄是每一个人lóng财迷心窍，丧失良知，iáu是有人愿意注意听上帝忠实奴仆先知传出ê信息。

Koh讲，chit段经文mā提起同是约雅敬王时代，另外一位先知乌利亚因为传讲上帝ê信息，结果被约雅敬王处死，伊ê尸体iáu被tàn tī平民ê坟地，表示侮辱伊。先知耶利米则讲家己得tio̍h保护，无遇tio̍h chit种结果。

第12到15节，chit段经文是先知耶利米对控告伊ê事件提出申诉。伊讲「上主差我」去「宣布chiah-ê诅咒圣殿kah chit-ê城ê话」，并m̄是家己乱放话。伊koh一pái呼吁大家一定会「悔改，服从上主」，mā只有án-ne才能挽tńg来á是改变上帝本来beh毁灭ê计画。伊无在意chiah-ê祭司kah众先知怎样罗织罪名控告伊，因为伊是尽上帝先知ê本分。因为án-ne，伊向chiah-ê审问伊ê官员表示无论in ài怎样对待伊，伊mā bē向in求情。M̄-koh伊mā提出严厉ê警告，若是in「杀害」伊，就beh为tio̍h án-ne事「偿付杀害无辜者ê血债」，因为伊是「由上主差遣来警告」in ê使者。上帝ê使者被杀害，上帝绝对bē静默不语。

第16节，tùi chit节thang看tio̍h tī政府官员中，mā有比较khah清楚状况ê人出来表达意见。In向chiah-ê祭司kah假先知讲先知耶利米是「奉上主—咱上帝ê名讲话，无应该处死」，这tú好讲出两点：一是in确认先知耶利米真正是奉上帝ê名传达信息。二是in认为无应该处死上帝ê先知。

第17到19节，m̄-nā是政府官员中有人反对处死先知耶利米，连参与审案ê「长老中间有人」mā khiā起来反对chit项控告案。In讲约tī主前715到686年犹大王「希西家」统治ê时，出现一位先知「摩利沙人」弥迦，向王提出上帝hō͘伊ê信息（参考弥迦书三：12），希西家王是因为听从先知弥迦所传达ê信息，而且伊是「敬畏上主，得tio̍h上主ê欢心」，并且积极进行宗教改革，「就án-ne上主改变心意，无kā原订ê灾难降tī in身上」，hō͘犹大国tī siōng危困ê时chūn得tio̍h解救。Chiah-ê长老mā提出警告讲，「chit-má咱会自招大难ā」，因为in看tio̍h大家疏忽、轻视先知耶利米ê话语，真可能为tio̍h án-ne为国家kah人民带来大灾难。

第20到23节，chit段经文真重要，说明tī先知耶利米仝时代mā有另外一位先知，就是「基列・耶琳人—示玛雅ê kiáⁿ乌利亚」，伊mā是「奉上主ê名讲预言」，而且所传出ê预言mā是讲犹大kah耶路撒冷会被上帝毁灭ê信息。结果「约雅敬王连同伊ê兵丁kah官员」，teh听了后「就想刣伊」。Á先知「乌利亚知影了这阴谋」了后，就「惊惶地逃往埃及」去避难。M̄-koh约雅敬王显然并无放过先知乌利亚，iáu特别派宫廷大官「亚革波ê kiáⁿ以利拿单」到埃及去kā乌利亚带tńg来犹大交hō͘约雅敬王，约雅敬王果然kā上帝ê奴仆先知乌利亚「处死」，并且iáu「Kā伊ê尸体tàn tī平民ê坟地」。

第24节，比起先知乌利亚，先知耶利米thang讲算是好字运ê了，伊因为得tio̍h「沙番ê kiáⁿ亚希甘ê保护」chiah无被处死。

耶利米书 27:1-27:11

注释:

Tùi chit章开始到第廿九章止，这三章是提起有关先知耶利米反驳假先知ê记录；tī chiah-ê记录中，thang清楚看出时代背景大约是tī主前595年12月到594年1月之间。Hit时有一股暗中串连想beh反抗巴比伦帝国统治ê计画，参与chit项计谋ê国家包括：以东、摩押、亚扪、泰尔、西顿等邦国。

时间背景是tī主前601年年底，巴比伦尼布甲尼撒王koh一pái出兵去phah埃及，tī边界附近，kah埃及发生激烈ê战争，结果双方伤亡惨重。约雅敬王看tio̍h in双方tī chit pái军事冲突下lóng受tio̍h重创，心想这是一pái ē-tàng脱离巴比伦统治ê机会。M̄-koh先知耶利米却传出chit种信息，ài会犹大国王kah官员继续顺服tī巴比伦帝国ê统治，ē-sái讲是当时有真chē假先知一再传出beh趁此机会走chhōe独立，in一再鼓励约雅敬王tio̍h好好á把握chit pái ê机会，因为巴比伦kah埃及双方ê军队tī chit pái战争中lóng受tio̍h重创。假众先知甚至认为这mā是巴比伦帝国灭亡ê一个兆头。犹大约雅敬王是听从假众先知ê话。结果巴比伦王尼布甲尼撒联合叙利亚、摩押、kah亚扪ê游击队，tī主前598年12月重创犹大，约雅敬王被用锁链锁tiâu，带到巴比伦去，圣殿里ê宝物mā被带到巴比伦王ê王宫（参考历代志下三十六：6—7）。M̄-koh，尼布甲尼撒王并无以此为满足，伊认为一定tio̍h严厉制裁背叛ê犹大国。

约雅敬ê kiáⁿ约雅斤继任为犹大王；伊hit时十八岁，上任chiah三个月koh十工，巴比伦王尼布甲尼撒koh一pái派将军带兵攻打耶路撒冷城，约雅斤王知影犹大根本无法度抵抗，只有ē-tàng带老母、kiáⁿ、高级官员投降。尼布甲尼撒王就率军进入耶路撒冷城，搜刮了王宫ê财宝，并且毁坏所罗门王为圣殿所制造ê一切金器。巴比伦军队chit pái ê行动，总共俘虏了一万gōa名犹大菁英，「只有留落来siōng穷苦ê人」（参考列王记下廿四：10—17）。尼布甲尼撒王立约雅斤ê a叔玛探雅续接作犹大王，并kā伊改名成做西底家。

Chit一章是先知耶利米用象徵性ê动作，teh表达犹大国一定tio̍h向巴比伦投降，而且m̄-nā是犹大国，包括kah犹大结盟ê几个附近邦国在内，lóng有得tio̍h先知耶利米ê信息。

Chit段经文有表示上帝确定ê旨意，beh hō͘巴比伦帝国兴旺，因为他拣选巴比伦王尼布甲尼撒为奴仆，为tio̍h是beh惩罚犹大以色列人民（参考廿五：9）。因为án-ne，任何对抗巴比伦王尼布甲尼撒ê动作，mā等于是teh对抗上帝仝款ê愚戆。

第1到3节，「约西亚ê kiáⁿ西底家做王统治犹大国ê初期」，chit-ê时间大约是tī主前594年。西底家应该是约雅敬ê小弟（参考列王记下廿四：17）。西底家王是tī主前597年继任为犹大王，当时伊是「21岁」（参考列王记下廿四：18）。Chit时上帝ài先知耶利米用「皮袋kah木头做一个枷担，挂tī颔颈上」，行过hiah-ê tī耶路撒冷访问ê外国使节团，hō͘ in看见。Chiah-ê 使节团就是代表「以东王、摩押王、亚扪王、泰尔王，kah西顿王」等。

「枷担」，是中东地带ê作穑人用来架tī牛只ê颔颈上，hō͘伊听hō͘唤耕犁田地ê一种用具，有时mā会用tī囚犯身中计作锁枷刑具。先知耶利米用chit种方式beh表达：巴比伦会亲像用chit种方式kā列国当囚犯á是动物一般，beh赶逐犹大国以及附近ê国家，会kā in lóng当做囚犯á是被饲养ê耕牛一般，用「枷担」当做锁枷来控制并且带到巴比伦去奴役。

第4到5节，上帝ài先知耶利米kā信息传hō͘顶面所讲chiah-ê tú-teh耶路撒冷kah犹大西底家王商讨beh结盟出兵ê大使，并ài in kā上帝hō͘ ê信息「转达hō͘本国ê君王」。伊传达ê信息真清楚表明两项基本认知：一是上帝tùi án-ne「大地」ê「创造」者，「人类kah所有ê动物」lóng是他创造ê。二是上帝有绝对ê主权，他「ài kā地交hō͘甚么人，就交hō͘甚么人」，因为上帝是万物之主。

第6到7节，tùi第4到5节ê信息已经真清楚teh说明上帝ê主权chia讲上帝决定beh kā顶面所讲chiah-ê m̄听话ê国家kah人民，交hō͘他拣选出来ê「奴仆巴比伦王尼布甲尼撒」（参考耶利米书廿五：9）管理，「由伊统治」，而且伊ê「kiáⁿ、孙á」lóng会继续统治一段时间，「直到伊ê帝国衰败」。

第8节，chit节讲出先知耶利米心内siōng大ê痛苦，就是伊一定tio̍h劝家己ê国王、官员、人民接受「臣服巴比伦王尼布甲尼撒」chit种信息，而且iáu提出警告讲，若「m̄肯」背负chit种形同囚犯「颔颈上ê枷担」，上帝会用「战争、饥荒，kah瘟疫」惩罚拒绝听从chit-ê信息ê国家kah人民。

第9到10节，先知耶利米tī chia特别提起「先知、占卜ê、解梦ê、算命ê，kah巫师」等等chiah-ê人，in lóng是冒用上帝ê名讲预言teh欺骗人民。伊提出严厉警告，甚么人听从chiah-ê假信息ê国家kah人民，最后必定会面临严重ê后果，he就是「受掠，远离家乡」，被「放ta̍k」流浪到世界各地做奴隶，甚至iáu可能因为án-ne而「被消灭」。

第11节，m̄-koh相对tī第10节所讲ê，in若是「臣服」tī巴比伦ê国家kah人民，因为这是上帝ê旨意，in若肯听从，上帝mā会有应允hō͘ in，就是beh hō͘ in「安居本土，种作家己ê土地」，hō͘ in成做自由ê人民，tī家己ê土地顶面安居乐业。

耶利米书 27:12-27:22

注释:

Chit段经文thang分做两段落，一是第12到15节，chit段是特别hō͘西底家ê信息，先知耶利米敦促犹大ê西底家王，不要理会hiah-ê假先知ê话，伊建议西底家王继续臣服tī巴比伦帝国，m̄-thang想beh kah几个弱小国家kah埃及联盟来对抗巴比伦帝国，伊强调chit种想法是错误ê。第二段是第16到22节，是针对犹大ê人民讲话，内容是重复劝大家向巴比伦帝国投降。

第12到13节，先知耶利米tī chia真清楚kā西底家王讲，ài伊「臣服」tī巴比伦，kā「巴比伦王」加hō͘伊ê「枷担」giâ起来，强调án-ne in就「ē-tàng生存」落来。伊仝款提出警告，若是拒绝上帝hō͘伊ê信息，等于是拒绝上帝ê话，上帝一定会用真严酷ê「战祸、饥荒，kah瘟疫」来惩罚悖逆ê人民。

第14到15节，先知耶利米警告西底家，m̄-thang koh再听信hiah-ê用各种法术讲「m̄-thang向巴比伦王投降ê众先知」，因为in所传ê chit种信息，lóng m̄是上帝ê启示。伊指出chiah-ê假先知是假冒上帝ê名teh「欺骗人」，如果听信假先知chit种话ê人kā会kah传讲假信息ê假众先知仝款落场，就是「lóng tio̍h灭亡」。因为上帝m̄-nā会惩罚假先知，连听从跟tòe ê人民mā会受tio̍h仝款ê惩罚（参考耶利米书十四：16）。

第16到17节，先知耶利米m̄-nā警告「祭司」，mā同时对全体犹大「人民」提出警告，ài大家注意chit件事，就是ài大家一定tio̍h「臣服」tī巴比伦，若是m̄听从，in chit-má所khiā起ê所在，真紧to̍h会变成「废墟」。

第18节，chit节是一种反讽ê讲法。Mā就是讲：如果chiah-ê人是真正先知，in bē总是去四界放话，in应该为耶路撒冷teh beh灭亡，恳求上帝ê怜悯chiah-tio̍h；in应该直接kah上帝对话，chiah会真正明白上帝ê旨意，却m̄是总是讲家己得tio̍h上帝ê启示。

第19到20节，chit两节讲出犹大ê遭遇，就是「犹大王约雅敬ê kiáⁿ约雅斤」，伊kah一阵幕僚lóng被掠到巴比伦去（参考列王记下廿四：12），只「留落来圣殿ê铜柱、铜海、铜座，kah其他一kóa宝物」（参考列王记廿五：13）。时间是tī主前597年。

第21到22节，chit两节提起ê事是大约tī西底家王ê时代发生，时间是主前586年，犹大灭亡。西底家王kah厝内人tī耶路撒冷城破ê时tī逃走途中受掠，尼布甲尼撒王tī伊面前刣死伊ê kiáⁿ，并且挖出伊ê两只目睭，然后用铜链锁tiâu伊，kā伊带到巴比伦去（参考列王记下廿五：1—8）。圣殿kah王宫贵重物件lóng被巴比伦帝国搜刮殆尽，m̄-koh ná mā只是暂时由巴比伦保管而已。上帝hō͘了犹大人民一个全新ê希望：上帝beh kā chiah-ê物件「运tńg来，khǹg tī原所在」，这表示有一工，上帝beh koh一pái复兴犹大ê以色列人民。

耶利米书 28:1-28:17

注释:

Chit章是针对假先知哈拿尼雅所讲ê话。一般人民实在真oh清楚知影án怎分辨真假先知？因为tī先知运动中，in传讲信息ê时lóng有一个特点，lóng会用「上主对我讲」chit种句型出现。另外一方面，mā tùi先知耶利米ê话发见，伊对tī哈拿尼雅所讲有关犹大王国未来ê预言，先知耶利米并无确定是m̄是是tùi上帝来ê启示，á是根据伊家己ê意念所讲ê。后来，先知耶利米chiah tùi上帝hia得tio̍h确实ê启示，知影哈拿尼雅chìn前所讲ê并m̄是出tī上帝。因为án-ne，伊就讲出上帝对哈拿尼雅ê惩罚。

Tio̍h注意ê是：先知有可能常常得tio̍h上帝ê启示，m̄-koh并m̄是in所讲ê一切信息lóng是tùi上帝来ê启示。哈拿尼雅过去bat得tio̍h上帝ê启示，因为án-ne，伊可能想：chit-má国家危急，民心bē稳，有可能传讲chit种信息thang帮助伊ê国家、社会稳定pah。Koh讲，伊mā有可能误解了大约一百年前，先知以赛亚时代传出ê信息。当时亚述帝国国王西拿基立带兵进攻耶路撒冷ê时，犹大王希西家差人去见先知以赛亚，先知以赛亚就传出安慰鼓励ê信息，以及上帝teh-beh亲自派天使攻击亚述帝国ê军队，解救犹大城耶路撒冷ê被困危机（参考以赛亚书三十七：21—38）。哈拿尼雅可能受tio̍h chit件历史事件ê影响，因为án-ne mā传出像先知以赛亚chit种上帝会解围ê信息。M̄-koh当时面对国家陷入危机ê时，希西家王ê态度是忏悔，并请先知以赛亚向上帝祈求拯救（参考以赛亚书三十七：1—4）。当年ê犹大希西家王是用披麻、拆裂衫裤ê方式，带文武百官到圣殿去忏悔；chit-má ê犹大王西底家则想用家己ê气力来解困。两个之间ê境况完全无仝，结果当然mā bē仝款。做一个先知一定tio̍h有chit种判断能力，而且一定tio̍h有一个基本ê观念：悔改，走chhōe上帝ê怜悯chiah是生存ê唯一方法（参考以西结书三十三：11）。

第1节，「西底家做王ê第四年五月」，chit-ê时间应该是主前593年。「基遍人押朔ê kiáⁿ哈拿尼雅先知」tī耶路撒冷圣殿tú-tio̍h先耶利米，并且kah耶利米「讲话」，讨论有关国家兴衰ê问题。

第2到4节，chit段经文是哈拿尼雅当tio̍h圣殿ê「祭司kah群众面前」，伊mā是用上帝ê名讲话，伊讲「Tī两年内」，上帝beh kā巴比伦王「辖制」犹大人民ê锁枷hō͘「粉碎」，并且beh kā「尼布甲尼撒王掠夺到巴比伦去ê圣殿器皿」lóng总「全部运tńg来」到耶路撒冷。M̄-nā án-ne，连同hông掠去做人质ê「约雅斤」王kah所有hông掠去巴比伦做奴隶ê「犹大人」mā lóng tio̍h「带tńg来」，chit种信息真清楚表明：巴比伦帝国会被摧毁。

第5到9节，chit段经文是先知耶利米听ê回应。Chit种回应ná亲像伊chìn前tī圣殿向祭司kah人民转告上帝hō͘伊ê信息仝款，就是teh指出有kóa假冒上帝知名ê先知，所传出来ê信息是假ê，m̄-thang听信chit种话（参考耶利米书廿七：16—17）。事(tāi)先先知耶利米回应讲「m̄-koh愿án-ne！愿上主照你所讲ê话成全！」真可能是先知耶利米iáu未是得tio̍h上帝明确ê启示，hō͘伊知影哈拿尼雅所传讲ê信息并m̄是tùi上帝来ê启示。M̄-koh伊ài哈拿尼雅「注意听」伊bat传讲过ê信息，就是第廿七章16到17节。换句话讲，先知耶利米ài先知哈拿尼雅想看māi，上帝怎样可能hō͘伊得tio̍h ê启示，是kah先知哈拿尼雅chit-má所传出ê信息完全颠倒？而chit点mā是一般民众感觉非常困惑ê所在。因为两位lóng是先知，而且lóng是奉上帝ê名传讲信息。不过先知耶利米提醒哈拿尼雅ê话，除非犹大人民会晓把握时间赶紧归向上帝，悔改认罪，若无，chiah-ê灾难lóng会tī预言了后临到。最后，先知耶利米讲如果一个先知beh传讲「和平」ê信息，就一定tio̍h等chit种信息应验ê时chiah算是真正。原因是当先知预言有灾难来临ê时，若是无看见hiah-ê人即使悔改，上帝是bē改变他既定ê毁灭计画。

先知耶利米án-ne讲，mā是teh警告哈拿尼雅注意，过去ê先知hō͘人民怀念，á是hō͘人民尊崇，乃是因为in并无为tio̍h beh取悦掌权者而讲话，mā无为tio̍h beh迎合民意，奉承达官显要而传讲假ê信息，in甚至是冒性命ê危险，勇敢指出国王政策ê错误。M̄-koh，chiah-ê伟大ê众先知，所预言ê灾难却一一临到，而hiah-ê传讲「平安ê信息」ê先知，一定tio̍h接受考验，tio̍h等到伊所传讲ê平安来临，危险真正过去à，án-ne chiah真正证实伊所讲ê信息是tùi上帝来ē-tàng算数。

第10到11节，先知耶利米「颔颈上ê枷担」，这是上帝beh伊做来挂ê（参考廿七：2），为tio̍h是beh教导犹大以色列人民。M̄-koh chit-má哈拿尼雅竟当tio̍h众人面前kā先知耶利米颔颈上ê枷担解开、取落来，这mā表示伊所传ê信息tú好kah先知耶利米传讲ê信息完全颠倒；先知耶利米挂tī颔颈上ê枷担，是表示iáu大将被巴比伦帝国所囚困；哈拿尼雅则折断这枷担，表示上帝kā解开chit种困境。M̄-koh tio̍h注意ê是，m̄是上帝beh伊去解开这枷担，却是伊家己认为tio̍h beh解开。这tú好表示伊无上帝hō͘伊ê信息。然后，哈拿尼雅the̍h断裂ê枷担当tio̍h众人面前讲，上帝beh像伊hit种折断先知耶利米颔颈上ê枷担，「折断尼布甲尼撒王加hō͘各国ê枷担」，而且是「两年内」就会实现。M̄-koh先知耶利米并无koh做任何辩驳，伊「离开」圣殿。事实上伊已受tio̍h极大ê侮辱，因为哈拿尼雅是当tio̍h众人面前侮辱伊，m̄-koh伊无反击，因为伊知影上帝ê奴仆受tio̍h侮辱，上帝必定bē静默不语。这mā是伊chìn前对tio̍h hiah-ê议会官员所讲过ê话，无论是侮辱á是杀害上帝ê奴仆，lóng会因为án-ne付出代价（参考廿六：15）。

第12到14节，chit-má上帝koh一pái下命令，ài先知耶利米kā上帝ê信息转告hō͘哈拿尼雅，而chit-ê信息竟然是beh kā原本用「木头」做成ê枷担，改成「一个铁ê枷担来代替」，这已经teh表明原本无hiah-ni̍h严重，chit-má反tńg会因为哈拿尼雅假借上帝ê名发言，而且因为侮辱上帝ê奴仆先知，而hō͘犹大国kah人民受tio̍h koh khah大ê侮辱kah灾难。第14节chit句「甚至ài kā野兽mā交hō͘尼布甲尼撒王支配」，tú好kah第廿七章6节所讲ê相对应。先知耶利米指出上帝已经决定，ài kā kui个犹大国lóng由巴比伦帝国统治，á是管辖，甚至连动物lóng包括在内，无一件物件ē-tàng逃过tī巴比伦ê统治之下。

第15到17节，chit两节真清楚看出先知耶利米是得tio̍h了上帝ê启示，因为án-ne，伊拆破哈拿尼雅假借上帝ê名讲ê虚构ê白贼。因为án-ne，上帝必定会追究chit种人ê罪（参考耶利米书十四：15）。即使哈拿尼雅原本是先知，m̄-koh却利用上帝ê名欺骗人民，这等于是乱使用上帝ê名，是真可恶ê行为。先知耶利米真清楚kā哈拿尼雅讲，上帝beh「消灭」伊，而且时间就是tī「今年内」，这比伊冒用上帝ê名宣告讲「两年内」ê时间iáu koh khah短，这说明伊连想beh看tio̍h「和平」、犹大人民被释放ê日子都无机会。原因是伊ê话hō͘犹大人民m̄听从上帝ê先知耶利米传达ê信息。果然，就tī「hit年七月，哈拿尼雅死去。」chit句话tú好应验ā先知耶利米ê预言，这mā表示先知耶利米chiah是真正先知。

耶利米书 29:1-29:14

注释:

Chit章虽然并未说明先知耶利米是tī甚么时代ê背景下，写chit封hō͘伊ê同胞ê信。M̄-koh tùi kui章ê内容看出chit张phoe应该是kah第廿七到廿八章ê时代背景仝款，lóng是tī犹大王西底家执政ê第四年，mā就是主前594年ê时chūn。信是写hō͘ hiah-ê tī主前597年ê时被巴比伦王尼布甲尼撒掠去ê同胞，包括先知、祭司、长老，kah其他ê人。唯一无仝ê是第廿七、廿八chit两章，是先知耶利米针对tī耶路撒冷ê同胞讲ê话，而第廿九章则写phoe hō͘ hiah-ê被掠到巴比伦去ê同胞kah宗教众领袖。主要目的是劝in m̄-thang koh再心存叛乱，而tio̍h顺服巴比伦ê统治，án-ne就ē-tàng tī巴比伦好好á生存落去。

Chit章thang分做两大部分来看，其一是第1到23节，这是对hiah-ê受掠ê以色列同胞讲ê；其二是第24到32节，讲tio̍h有一位名叫示玛雅ê人，写phoe hō͘ ná留tī耶路撒冷ê领袖祭司西番雅，ài伊谴责先知耶利米。原因是先知耶利米写phoe hō͘ hiah-ê被掠到巴比伦去ê同胞，kā in讲tio̍h好好á tī巴比伦生活落去，因为in tńg去故乡ê日子并无亲像哈拿尼雅所讲ê只有短短ê两年，却是长到七十年ê时间。当祭司kā示玛雅chit张phoe the̍h hō͘先知耶利米看了后，先知耶利米就真清楚指出示玛雅根本就m̄是先知，同时mā预言示玛雅会受tio̍h上帝严厉惩罚。这lóng ē-tàng看出tī一个不安定ê时代，社会中lóng是会出现真chē扰乱人心安宁ê话语，而且是假冒上帝ê名传讲错误ê信息。过去án-ne，今á日mā是仝款。

Chit段经文真清楚看出，先知耶利米写phoe hō͘被掠到巴比伦去ê犹大人民，包括所有犹太人社会领袖在内。Ài in kā心安定落来，好好á tī巴比伦过生活，繁延下一代。这tú好teh表示受掠ê犹大以色列人民并bē tī近期内回乡tńg来故土。伊所写ê信带去hō͘受掠ê以色列同胞siōng大ê ǹg望，就是经过七十年后，上帝会亲手带领in tńg去故乡，hō͘ in有能力重整家园。

第1到3节，chit三节是绍介先知耶利米写chit张phoe ê背景。包括收phoe ê对象就是hiah-ê被掠到巴比伦去ê犹大人民，其中有「祭司、先知、长老，kah其他」社会菁英。Chia所讲ê「长老」，tī《中文和合本》用「生存ê长老」，可能是tī主前595年ê时chūn，有长老因为带头叛乱而被弭平，带头ê长老已经被处用死刑，其余ê lóng受掠，因为án-ne用「生存ê长老」chit句话。先知耶利米写chit张phoe ê时间是tī主前594年，mā就是「约雅斤王、王太后、宫廷官员」等被「放ta̍k离开耶路撒冷」。先知耶利米ê chit张phoe是托「犹大王西底家派了沙番ê kiáⁿ以利亚萨kah希勒家ê kiáⁿ基玛利到巴比伦见尼布甲尼撒王」带去ê。

第4到5节，tùi chit节开始直到第9节，是chit张phoe ê第一段落。

Tī chit两节中，先知耶利米ài受掠ê同胞tī巴比伦「建造房屋，定居，tio̍h种作，食田里ê土产」。Chit句话有两种含意：一是kā chit句话用来对照先知耶利米被呼召ê时，上帝hō͘伊ê使命是「重建，kah种植ê工作」（参考耶利米书一：10），án-ne thang想像得出犹大ê以色列人民被掠到巴比伦去，其实就是上帝对chit-ê悖逆子民一种重新改造ê方式，beh hō͘ in完全tùi hit-ê腐败、弃sak上帝之约ê境况中拔出，重新栽种in。二是teh表示in kā bē tī真短ê时间内tńg去故乡，却是会经历一段长到七十年ê时间（参考廿五12、廿九：10）。因为án-ne，in一定tio̍h真正照先知耶利米ê话去做，等到回乡时间来到，就bē致使空手而tńg来。

第6节，chit节讲tio̍h一个真重要ê认bat，就是上帝beh hō͘ in tī受掠ê巴比伦之地，延续性命，而且是代代延续落去。Tī chia讲in ê「kiáⁿ mā tio̍h结婚，生儿育女」，hō͘ in「tī he地方繁殖起来，人口增chē，不减少」，chit种句话所代表ê就是赐福。表面上看起来，被掠到巴比伦去是惨痛ê经验，mā是件非常痛苦ê事，m̄-koh，即使是上帝ê惩罚，mā会因为为chit种惩罚带来另外一方面ê赐福，就是in bē被消灭，kui个民族iáu是会继续生长、茁壮。因为有上帝ê赐福，才能得tio̍h性命力而hō͘性命延续落去。

第7节，chit节真重要，讲beh chiah-ê hông掠去巴比伦ê犹大人民，一定tio̍h为巴比伦「城市谋福利」，并且iáu koh khah为「in ê繁荣」向上帝祈求。原因是chiah-ê城市ê「繁荣」，in mā会跟tòe繁荣。Chia ê所谓「繁荣」，有含一个意思就是「平安」。

第8到9节，chit两节koh一pái看tio̍h先知耶利米koh一pái提出警告，tī hiah-ê受掠ê人中间，犹本来假先知继续teh利用「占卜未来」传达错误ê信息，伊ài大家千万m̄-thang koh再听信chiah-ê人所讲ê预言，因为in kan-taⁿ会「欺骗」人民。

第10到11节，chit节thang参考第廿五章12节。先知耶利米讲上帝beh tī经过「七十年」ê时实践他ê「诺言」，这诺言就是他hō͘ in家己子民ê应允，就是chhōa in tńg去故乡。这是上帝ê计画，m̄是一般人ē-tàng了解。Chia讲上帝ê「计划m̄是灾难，却是繁荣；我beh hō͘ lín有光明ê前程」chit句话，tú好说明上帝ài beh进行他拯救ê工作，m̄是一般人ē-tàng明了，chit句话mā同时回应了头前所讲ê，犹大人民被掠到巴比伦去并m̄是灾难，反tńg是kui个以色列民族重新koh再造ê机会，上帝是透过chit种严厉惩罚ê方式来改造一个民族。

第12到14节，chit三节表示上帝kā会kah犹大人民重新和好。当in向上帝呼求ê时，上帝「会回答」in。M̄-koh这前提是hông掠去做奴隶ê犹大以色列人民有忏悔之心，上帝chiah会垂听in ê祈祷，这kah过去in iáu未亡国受掠chìn前，上帝拒绝听in ê祈祷（参考七：16、十一：14、十四：11—12），情形已经完全无仝。上帝m̄-nā应允beh垂听in祈祷ê声音，如果in「一心chhōe」，上帝向in「保证」一定mā会hō͘ in ē-tàng「chhōe得tio̍h」。所谓「一心chhōe」，意思是teh指专一顺服kah in立约ê上帝。而且上帝应允一定会带领in「回乡重整家园」，而且m̄-nā是tùi巴比伦带领in tńg去，mā tio̍h「tùi放ta̍k」in去ê「各国各地」kā in koh一pái重新「集合起来」，带领in lóng tńg来到「受掠离开ê故土」。Á非常重要ê，是chiah-ê会hō͘领tńg来故乡ê对象，就m̄-nā是犹大人民而已，表示所有以色列人民lóng有。

耶利米书 29:15-29:23

注释:

Chit段经文真清楚说明先知耶利米koh一pái针对hiah-ê受掠tī巴比伦中间ê假先知，提出严厉警告ê信息，先知耶利米讲chiah-ê传达假信息ê人，lóng会遇tio̍h上帝严厉ê惩罚。甚么人听从in ê话，甚么人就连带受灾。

第15节，chit节提起上帝tī巴比伦为以色列人民「兴起了先知」，其实，chit种先知就ná亲像第8节所提起ê，是假先知，m̄是真正先知。因为上帝并无向in启示他ê信息。

第16到20节，chit段经文谈tú hông巴比伦按立ê西底家王，以及无hông掠去巴比伦做奴隶ê犹大人民知影，m̄免因为án-ne欢喜，上帝对chiah-ê人ê惩罚，并无会比hông掠去巴比伦ê人iáu koh khah轻，却是koh khah重。上帝惩罚ê方式，包括「战争、饥荒，kah瘟疫」，而chit三项lóng是先知耶利米一再提起上帝惩罚ê警语。Chiah-ê人仝款会hō͘掳、hō͘别人统治，无论tī tó位，in会受tio̍h「诅咒」，看见in ê人会「惊骇，唾弃，辱骂」in。原因就是īnm听从上帝ê奴仆先知传出来ê信息（参考七：25、十一：7—8、廿五：4—7）。In lóng是欢喜听从hiah-ê假先知ê话（参考十四：16、廿二：25—26）。因为án-ne，先知耶利米koh一pái提出呼吁，ai3chiah-ê tī巴比伦做奴隶ê同胞「注意听」伊ê话。

第21到22节，chia提起两个假先知ê名。其一是「哥赖雅ê kiáⁿ亚哈」，另外一位是「玛西雅ê kiáⁿ西底家」，这两人mā lóng同齐被掠到巴比伦去当俘虏，m̄-koh in lóng是假冒上帝ê名传信息ê假先知。上帝ê惩罚是hō͘ in当tio̍h犹大人民「面前」，被巴比伦王尼布甲尼撒用火把in两人「活活烧死」。

后来，以色列人民teh诅咒别人ê时chūn，lóng会讲：「愿上主对付你，像伊对付被巴比伦王活活烧死ê西底家kah亚哈仝款。」chit句话ê意思是teh指会死得真痛苦、真凄惨。

第23节，chit节讲出chit两位假先知所行恶质ê行为。包括有「kah厝边ê bó͘通奸」，chit句话有两种意思，一是teh指去拜迦南人teh拜ê偶像神明（参考耶利米书五：7—8），另外一是teh指in tī道德行为规范上，无严守上帝ê诫命，犯奸淫罪。Koh讲，in「koh冒上帝ê名讲白贼」，表示in一面去做无应该做ê事，另外一面koh冒用上帝ê名，亵渎上帝ê神圣，这是真无法度原谅ê行为。上帝当然清楚「知影」，mā tio̍h「亲自指控」in ê罪。

耶利米书 29:24-29:32

注释:

Chit段经文是继续指出假先知示玛雅，想beh透过祭司西番雅威胁先知耶利米。M̄-koh先知耶利米m̄-nā无因为án-ne就噤若寒蝉，m̄敢出声，却是随时传出上帝kā惩罚示玛雅ê信息。

第24到25节，「尼希兰人示玛雅」，伊是kah先知以西结同时期被掠到巴比伦去ê，mā是第8节所提起ê假先知之一。伊冒用上帝ê名写phoe hō͘耶路撒冷「玛西雅ê kiáⁿ西番雅祭司kah所有其他众祭司，以及耶路撒冷所有ê人民」，chit种信，等于是一封公开谴责先知耶利米ê信。

第26到28节，chit段经文内容是记载示玛雅所写ê信：

伊以上帝ê名下命令，beh任命西番雅取代「耶何耶大」当耶路撒冷ê大祭司，而且chit张phoe mā同时寄hō͘「所有其他ê众祭司，以及耶路撒冷所有ê人民」，án-ne，等于是冒用上帝ê名撤换耶何耶大。Koh讲，伊讲出beh撤换耶何耶大ê理由，就是认为耶何耶大无「尽责任」kā先知耶利米掠入狱，因为án-ne，已经无法度胜任大祭司ê职分了。伊ài祭司西番雅去接替大祭司ê职分。伊认为先知耶利米是一个「狂人」，因为án-ne，伊ài西番雅tī接替大祭司了后，kā先知耶利米掠起来，m̄-nā án-ne，iáu koh khah用「铁枷套tī伊ê颔颈上」。理由是先知耶利米bat写phoe hō͘受掠tī巴比伦ê犹大人民，讲in「流亡ê时间会真长」（参考第10节），就是teh指「七十年」，而且ài in tī巴比伦「建造房屋，定居来，mā tio̍h种作，食田里ê土产」（参考第5节）。

伊认为先知耶利米m̄-nā无讲安慰、鼓舞ê话，反tńg讲chit种会带hō͘人民恐慌、不安ê信息。因为，伊tī国家动乱ê时chūn，无帮助民心ê稳定，反tńg鼓励人民tī巴比伦做奴隶安定落来，这对当时受掠tī巴比伦ê犹大人民来讲，确实是真痛苦ê信息，因为必定有真chē人会失去信心。
Tùi chia mā thang看出当时被掠到巴比伦ê以色列人民中，假先知并无因为án-ne而消失，颠倒ê，in照常是寄生tī苦难ê人民中间。

第29到32节，「祭司西番雅」kā收tio̍h ê信读hō͘先知耶利米听。先知耶利米就kā伊tùi上帝hia得tio̍h启示，koh一pái写phoe hō͘ tī巴比伦俘虏营ê以色列同胞。Tī phoe内，伊清楚指出示玛雅是一个假先知，因为上帝并无「差派伊，伊却自封为先知」，ná亲像示玛雅认为先知耶利米是「自封为先知」仝款。因为án-ne，上帝beh严厉惩罚chit种冒用上帝ê名ê假先知。先知耶利米并且传出上帝ê惩罚方式如下：

一是上帝beh「惩罚示玛雅kah伊êkiáⁿ-kiáⁿ孙孙」，这表示示玛雅此后bē koh再出现。

二是kah前一位假先知哈拿尼雅所受ê惩罚仝款，就是「无法度活teh看见」上帝释放了犹大人民ê奇妙作为。换句话mā teh暗示示玛雅会真紧to̍h往生。

三是上帝认为示玛雅ê信息是假ê，是teh「鼓舞」犹大人民「背叛」上帝，并无为上帝ê子民带来真正幸福。

耶利米书 30:1-30:11

注释:

耶利米书tùi第三十章起到第三十三章止，这四章mā hông称做是「安慰ê书信」，原因为chit四章lóng是讲tio̍h被掠到外国去做奴隶ê以色列民族（注：这是包括tī主前721年被亚述帝国灭亡ê北国以色列人民在内，以及tī第二pái亡国后ê南国犹大人民），会重回故乡重建家园。

这四章ê内容kah头前第廿五到廿九章所提起ê亡国预言，tú好成做一个鲜明ê对照；头前第廿五到廿九章lóng讲到亡国ê情况，是beh犹大人民好好á tī异邦生活落去。Á tī chit四章里则讲上帝会带领in重回故乡重建家园。Chit种重回家园ê信息为受掠ê以色列民族确实带来一股新ê ǹg望，无亲像头前几章hiah-ni̍h忧闷、哀痛。

Tī chit四章中两个重要ê信仰课题；其一是解释上帝惩罚他家己ê选民ê原因；其二是hō͘上帝ê选民看tio̍h新ê应允会为in带来新ê秩序，kah新ê约。

Chit段经文非常清楚指出上帝对他子民ê应允，就是上帝beh实践他对家己子民ê诺言，ài beh进行他拯救ê工作，beh kā套tī全以色列人民身上ê锁枷折断，hō͘ in脱离巴比伦帝国ê箝制，ē-tàng自由地tńg去故乡，重建家园。

第1到3节，上帝koh一pái透过先知耶利米传出他拯救ê信息。Chia讲上帝ài先知耶利米kā他「讲过ê一切话lóng写tī册上」。类似chit种话koh一pái出现tī第三十六章2节，而且是koh khah详细，时间范围koh khah真阔，beh tùi约西亚王宗教改革时代到一直到teh beh亡国ê西底家王，上帝ài先知耶利米kā他Tī chit段时间内所讲ê话全部lóng记录落来。记载chiah-ê lóng有一个重要用意，就是beh hō͘下一代ê kiáⁿ孙知影这代所发生ê各种事迹。上帝讲「时chūn会到」，他beh hō͘家己ê子民「tńg来归故土，重整家园」，mā就是上帝「赐hō͘ in祖先ê土地」，in会「重新拥有」。

第4到5节，「上主对以色列kah犹大人民讲」，他听见「战栗ê声音」，这表示「惊惶」，不「平安」，这是teh指发生战争，而且厮刣ê非常厉害。

第6到7节，chit两节用妇女临产前hit种阵痛ê样式来形容cha-po͘人tī战争中ê苦楚，因为战败所表现出来ê hit种惊惶kah不安，mā是战败者siōng-kài「痛苦ê时chūn」。M̄-koh tio̍h注意ê是，chit种战争是上帝发起ê，因为他正teh进行拯救家己子民ê工作。因为án-ne，甚么人敢抵挡上帝拯救家己子民ê工作，甚么人就会tú-tio̍h极大ê痛苦。Á tī战争ê痛苦中，上帝ê子民iáu ē-tàng幸存落去。无论境遇jōa-ni̍h-á大ê痛苦，上帝并无弃sak in，颠倒ê，上帝会kah in同在，保护in，hō͘ in tī苦难中有生机。

第8到9节，chia讲上帝拯救ê「hit一工」来到，就是上帝透过先知耶利米所讲ê，以色列民族被掠到巴比伦七十年期满时间来到ê「hit一工」，上帝「beh at断套tī in颔颈上ê枷担，斩断锁tiâu in ê铁链」，这是teh回应第廿七、廿八两章先知耶利米用象徵性ê方式，套tī颔颈上ê「枷担」，形容、teh象徵犹大人民会hō͘巴比伦帝国俘虏去做奴隶ê记号。M̄-koh taⁿ，上帝beh tī he teh beh来临ê日子里，beh kā ná「枷担」，kah箝制in行动ná亲像囚犯仝款ê「铁链」lóng总lóng phah断，beh hō͘ in得tio̍h自由，in kā「无koh作外国人ê奴隶」（参考诗篇二：3）。上帝ê子民会清楚知影，tio̍h「事奉」上帝，而且会顺服上帝拣选出来ê君王，带领in敬奉上帝，听从上帝ê旨意kah命令。

第10到11节，chit两节koh一pái出现tī第四十六章27到28节。第10节mā thang参考以赛亚书第四十三章5到7节。上帝beh以色列kah犹大ê子民「m̄免惊惶」、「m̄-thang惊惶」，因为当上帝施行他奇妙ê拯救工作ê时，mā是他teh进行审判ê时刻，必定会有大灾难降临，带来hiah-ê人恐慌kah不安。因为án-ne，chia tio̍h以色列kah犹大ê子民不要害惊、惊惶。上帝必定会kah in同在，beh「拯救in」，并kā hiah-ê统治in ê族群驱ta̍k出in khiā起ê土地。

耶利米书 30:12-30:17

注释:

Chit段诗歌thang清楚看tio̍h一个重要ê事实，就是以色列民族ê苦难是有原因，m̄是平白受苦ê，却是因为in「罪孽深重」、「过犯累累」ê缘故，上帝chiah用外族人来惩罚in，而这mā是一种「治疗」ê方式，是hō͘ chiah-ê以色列民族ê伤痕ē-tàng痊愈ê一种方法。Koh khah重要ê，先知耶利米ê chit种信息teh表明：上帝beh以色列人民m̄-thang koh再为in过去ê创伤哭诉。因为hiah-ê创伤是in应该承受ê。重要ê，是in tio̍h先反省、悔改。

第12到13节，chit两节讲出上帝子民犯罪严重而引起上帝忿怒ê惩罚（参考耶利米书十四：17），已经「无人」ē-tàng「替in裹伤」，mā「无药thang医好in」（参考十五：18，何西阿书五：13）），只有上帝才能医in（参考何西阿书六：1）。

第14到15节，chia用「情郎」一词来表示上帝ê子民去拜偶像（参考何西阿书二：5—7），另外mā是隐喻tio̍h in tī政治上kah外国订定军事合作ê盟友，却m̄知tio̍h走chhōe上帝ê帮助。Chia mā讲tio̍h上帝「残酷地惩罚」作为医ê方式。原因是以色列人民已经是「罪孽深重」、「过犯累累」，这表示像无药thang救治ê病患仝款。换句话讲，上帝ê子民一定tio̍h先清楚，in受苦，是因为in家己招来ê惩罚，无法度怪别人（参考十三：22）。

第16节，chit节讲tio̍h上帝伸出他拯救ê手，beh施行审判kah报复ê工作。原因是chiah-ê俘虏以色列民族去做奴隶ê大国，认为家己ê军队非常勇武，而且拥有精良ê军武装备。In bē记得he是出tī上帝ê旨意，hō͘ in强盛壮大，m̄-koh in却拒绝听从上帝ê旨意，而且iáu嚣张到想beh取代上帝（参考以赛亚书十四：14），in bē记得上帝chiah是真正ê主宰。因为án-ne，上帝beh对in进行审判，这mā是beh hō͘ in知影上帝chiah是in ê主。

第17节，chiah-ê强国lóng tī嗤笑讲「锡安」已经「hō͘人遗弃，无人关心」，m̄-koh chiah-ê强国lóng bē记得，上帝一直记念tio̍h家己ê子民kah圣城荒废ê情况。因为án-ne，他一定会出手「医」，beh hō͘锡安ê子民「康复」起来。

耶利米书 30:18-30:24

注释:

这是一段应允ê诗歌，是上帝对以色列民族重新「建立新约」ê o-ló诗。Chit段诗歌是甚么时chūn写做ê，已经真oh考据。

第18节，chit节讲上帝beh hō͘他ê子民「回乡重整家园」，他tio̍h用「慈爱」对待in，帮助in「重建耶路撒冷」，并且beh「tī原址重新修造宫殿」，chiah-ê lóng teh表示回乡了后ê以色列人民，会成做一个新ê国家，有家己ê国王治理。

第19到20节，chit节讲tio̍h chiah-ê重回家园ê上帝子民，会「繁盛」起来，而且in ê「人口增加」，这真清楚teh表示in会生活tī一个lóng无惊惶ê太平社会ê中间，而且上帝beh「恢复in ê尊严，不koh受侮辱」，成做一个自由ê国家，无koh被外国人统治、管辖。是一个有「主权」ê国家，hiah-ê「压迫」过in ê人，lóng kā受tio̍h上帝ê「惩罚」。

第21到22节，「in kā由家己ê人统治；in领袖出tī本族。」这是全体以色列人民siōng ǹg望ê事。因为tùi主前721年北国以色列亡国，以及主前586年南国犹大亡国了后，in就是生活tī外族人统治之下。因为án-ne，有属tī家己ê君王，无koh是外国ê附庸，无koh由外国人统治in，这ē-sái讲是in心中siōng大ê期待。M̄-nā án-ne，上帝iáu koh khah重新kah以色列民族立约，上帝ài承认in就是他ê子民，而他就是in ê上帝。

第23到24节，chit两节是重复第廿三章19到20节ê经文。

Chia是teh提醒hiah-ê iáu m̄肯悔改ê人，会hō͘上帝继续发出大受气。当上帝ê「计划」完成ê时，mā就是应允和平ê日子出现ê时，chit时人chiah会明白上帝ê慈爱。

耶利米书 31:1-31:14

注释:

Chit章是续接第三十章ê内容，先知耶利米传出「安慰ê信息」。Chit章ê特点就是，tùi第2节开始直到第22节止，内容lóng是有关tī主前721年被亚述帝国所灭亡ê北国以色列；而第23到26节chiah论到有关南国犹大，到第27到40节则有关南、北两国ê情况。Chit-ê信息对亡国后过奴隶生活ê以色列民族来讲，是真大ê鼓舞kah安慰，因为in终其尾ē-tàng期待结束hit段成做亡国奴ê生活了。上帝应允beh hō͘以色列人民重tńg来故土，重建破碎ê家园，chit对kui个以色列民族来讲是真大ê激励，mā是维系kui个民族bē致到灭族siōng重要ê因素。尤其是当先知传出信息讲，in会有家己ê人来统治，chit位统治者是出tīin本族ê人，koh khah重要ê是chit位统治者kah上帝ê关系非常亲密，hō͘ in kā因为án-ne重建kah上帝ê关系，上帝beh做in ê上帝，in beh做上帝ê子民（参考耶利米书三十：21—22）。这ē-sái讲是一份非常重大ê「希望ê信息」。

Chit段诗歌是针对北国以色列人民传出ê信息，lóng teh强调上帝beh带领四散ê北国以色列子民tńg来到故乡。

第1节，chit节真清楚表明上帝kah「以色列各族」ê关系，这「各族」一词，是teh指以色列民族ê十二个支派，mā用典型ê立约语句来表达上帝kah以色列民族之间亲密ê关系，就是上帝beh做以色列民族ê上帝，而in kā作上帝ê子民。

第2到3节，chia出现「tī旷野」一词，是先知耶利米重新带领in回想过去祖先行出埃及进入旷野ê时代，tī he siōng艰困ê环境下，上帝并无弃sak in。虽然in亡国了后，人民受掠而且受卖到世界各地去做奴隶，m̄-koh上帝并无bē记得in，却是kah in同在。Ná亲像「tī旷野」一般过漂流日子ê苦难，chit-má in是四散到各国去，就ná亲像漂流tī旷野一般。而且chia非常清楚表明上帝疼惜残存ê以色列人民，特别是beh「以信实无变ê疼」疼in。这「信实」一词，表明上帝kah以色列人民立落来ê性命之约，上帝永远bē bē记得kah他立约ê子民。

第4到5节，chia讲上帝beh重新建立以色列民族。Á in必定会因为án-ne而兴高采烈地「the̍h起铃鼓，唱歌跳舞欢呼」，ná亲像phah赢凯旋tńg来ê军队受tio̍h烧热烈欢迎一般。因为有上帝ê看顾、保守，以色列人民thang「tī撒马利亚ê山顶重新栽种葡萄」。注意「葡萄园」通常lóng是用来象徵以色列民族，这表示上帝kā重新建立chit-ê国家。Á tī chia ê「撒马利亚」是teh指北国以色列ê首都撒马利亚，hit-ê城tī主前721年被亚述帝国hō͘摧毁，国家被灭亡，人民受掠伊去。Taⁿ，先知传出ê信息指出，上帝teh beh tī撒马利亚重新建立以色列人民ê国度，这表示北国以色列人民会重新tńg去in ê故乡过安定ê生活，bē koh再有灾难发生。

第6节ê chit句「来，咱上锡安去朝见上主—咱ê上帝」，tú好teh说明分裂ê南北两国kā tùi án-ne合一，大家lóng会同到耶路撒冷敬拜上帝，以色列民族bē koh再有分裂。

第7到9节，第7节thang参考申命记第廿六章19节。

先知耶利米传出上帝beh拯救「以色列残存ê人民」，并且mā tio̍h恢复in重前ê荣耀，ná亲像大卫王时代ê以色列帝国仝款，成做「siōng伟大ê国家」。Chiah-ê「残存ê人民」即使是四散到「天涯海角」，上帝mā lóng tio̍h hō͘ in同齐tńg来到故乡，包括「chheⁿ-mê-.ê、跛脚ê、孕妇、产妇，lóng tio̍h成群结队kah in同齐tńg来」，chiah-ê人真可能是tī战争中无被俘虏ê人，mā可能是in tī受掠之地因为工作而受伤，mā因为án-ne，chiah有先知以赛亚传出ê信息，讲上帝beh医in，hō͘ in也ē-tàng tī重新tńg去故乡ê时带性命ǹg望（参考以赛亚书三十五：5—6）。特别是孕妇、产妇，chiah-ê人lóng kā是新ê世代ê主力，因为in所生落来ê gín-á 会成做新一代ê希望。Tī chiah-ê重回家园ê队伍中，会发见有人是「一路哭tio̍h tńg来」，因为性命得tio̍h解脱喜极而泣（参考以赛亚书五十五：12）。上帝kā带领in行「过溪水边，领in行平坦ê路，bē致到绊跌」）。

第9节最后chia讲上帝「是以色列ê老父」，chit句话thang参考申命记第三十二章6节，以赛亚书第六十三章16节。表明以色列人民kah上帝之间ê关系，就ná亲像gín-á kah老父之间ê亲密，无法度分开。Á「以法莲是我ê大kiáⁿ」，这「以法莲」mā是teh指以色列人民ê意思。因为以色列人ê传统beh kā大kiáⁿ献hō͘上帝。因为án-ne，摩西律法就规定，只要是大kiáⁿ，就beh「赎」tńg来（参考出埃及记十三：1—2、11—16）。

第10节，「遥远ê海岛」，表示四散到真远ê所在ê意思。上帝ê信息bē遗漏任何一个所在（参考以赛亚书四十一：1），连四散到海洋上各地ê岛屿mā bē遗漏，上帝beh「保护in，ná亲像牧者保护羊群」，因为以色列人民就是上帝ê羊群（参考诗篇廿三：1）。

第11到13节，chia讲上帝beh tùi巴比伦帝国手中kā以色列人民「就」出来。并且带领in tńg来到故乡「锡安山顶欢乐歌唱」。因为得tio̍h释放，koh tī原本荒废ê故乡，taⁿ是「水源充足ê田园」，而且「五谷、新酒、橄榄油、牛羊」lóng「无koh缺乏」，真自然tek就有来自各地ê人群会「蜂拥而来」。

第14节，「众祭司有丰足ê食物」，意思是以色列人民kā有够额丰富ê食物thang用，而且teh献祭上也ē-tàng满足众祭司ê需要。因为祭司是tùi人民ê献祭品中得tio̍h生活所需要ê（参考利未记七：31—36）。

耶利米书 31:15-31:22

注释:

Chit段诗歌是上帝koh一pái对痛苦中ê以色列人民发出怜悯、疼惜安慰ê声音。上帝一再强调以色列人民就是伊「亲爱ê kiáⁿ」，因为án-ne，一定会施恩hō͘ in。

第15到17节，「拉玛」，这是一个离耶路撒冷北pêng大约八公里所在ê一个小镇，当巴比伦军队俘虏了犹大人民ê时chūn，mā经过chit-ê小镇。先知耶利米是tī南国犹大亡国受掠ê人群中带到这小镇ê时，chiah被巴比伦ê军队ê护卫长尼布撒拉旦释放（参考耶利米书四十：1）。Chia用「拉玛」，主要teh表示拉结因为难产往生，hō͘ 雅各埋葬tī 拉玛附近ê所在，mā就是「以法伊」，后来hông称做「伯利恒」（参考创世记三十五：19—20、四十八：7）。马太福音作者tī第二章17到18节引用此节诗歌，说明耶稣降生ê时，希律因惊惶王位被抢夺而大肆屠杀伯利恒ê犹太人gín-á，用以说明失去gín-á ê老母，伊ê痛苦、悲伤，是人无法度安慰ê。因为án-ne，拉玛ê意思mā teh表示哀伤、痛哭。

chit-má上帝ê话安慰了受难ê以色列人民，因为in ê妇女bē koh再像拉结因为kiáⁿ受掠而痛苦、哀伤，因为「in beh tùi敌国tńg来」。

第18到19节，应该是kui个拯救运动ê中心，因为chit两节讲上帝已经听tio̍h以色列人民悲痛ê声音，是祈求上帝带领in tńg来归故土ê呼声，并且承认上帝ê惩罚乃是对in ê「管教」，而因为chiah-ê管教，chiah hō͘ in醒悟起来，而「马上」悔改「归向」上帝，承认上帝就是in性命ê主。

第20节，chit节表明上帝kah以色列人民之间hit种bē-tàng分离ê关系，上帝拣选以色列人民，并kā in看做他「亲爱ê kiáⁿ」，是上帝「siōng疼ê gín-á」。因为án-ne，上帝一定会「疼惜」、「怜悯」in。

第21到22节，chia beh为所有tńg去故乡ê以色列人民「khiā立路牌」，好帮助in知影正确ê方向顺利「归回」伊ê「故土乡里」。并鼓励hiah-ê iáu teh怀疑而徘徊ê同胞赶紧回乡，m̄-nā án-ne，cha-po͘人因为相战而往生，新生ê幼儿会有老母保护tio̍h，thang平安回乡。

Koh讲，chia讲上帝「tī土脚创立一件新事：cha-bó͘-gín-á beh保护cha-po͘人」，chia ê「cha-bó͘-gín-á」mā teh代表以色列人民，而「男子」则teh代表上帝。Á「保护」，mā表示「围teh」、「环抱」，á是「包围」。意思就是以色列人民kā ná亲像离家出走ê bó͘，koh一pái tńg来到丈夫ê身边，围teh、teh相揽丈夫上帝m̄放，无koh离开。

耶利米书 31:23-31:40

注释:

Chit段经文讲述上帝救援ê手，mā kā带领南国犹大ê以色列人民重tńg来故土，而且hō͘过去已经荒废ê城镇，全部恢复繁荣ê景象。上帝beh kah重回故乡ê以色列人民重新立约，而且这新ê约kā会kah旧ê约无仝。因为新ê约是刻画tī人ê心版上，hiah-ê人kā永远bē bē记得。

第23节，对以色列人民来讲，耶路撒冷就是上帝ê圣城，是上帝所khiā起ê所在。有上帝ê所在，就会有公义ê上帝kah in tòa做伙。

第24到26节，chit三节讲tio̍h上帝会赐hō͘以色列人民有极大ê恩典，m̄-nā原本荒废ê城镇，lóng kā变成「人烟稠密」ê所在，而且会建构出安定ê生活环境，因为án-ne，「农人」thang安心种作，「牧者」thang安心放牧「in ê羊群」。Hiah-ê人以后be7 koh「iau饿」，大家lóng ē-tàng食得饱，而且ē-tàng安然入睡到天光，这是性命siōng大ê享受。

第27到28节，chit两节表示上帝会hō͘ chiah-ê tńg去故乡ê以色列人民，重新展现新机，荒废ê城市lóng会繁荣起来。因为上帝已经kā过去腐败、颓废ê现象lóng hō͘根除了。Chit种根除动作mā是原本上帝呼召先知耶利米出来传达信息ê时所hō͘ in ê使命（参考耶利米书一：10）。

第29到30节，「老父食了酸葡萄，kiáⁿ ê嘴齿酸pháiⁿ了」，这是当时流行ê一句俚语。先知以西结mā讲了chit句话（参考以西结书十八：2）。这kah出埃及记第二十章5节所讲，上帝beh追究人ê罪，tùi父到子，到三、四代ê讲法有真大ê出入。真可能是因为tī先知耶利米、以西结ê时代，有真chē人存有chit种想法，认为in chit-má会án-ne有灾难，会受痛苦，并m̄是因为in家己ê罪ê缘故，却是来自祖先ê罪过。M̄-koh chit-má先知耶利米、以西结对chit种看法真无掠做当然，in认为每一个人lóng tio̍h为家己所犯ê罪负责，无法度推卸责任。

第31到33节，当上帝带领受掠ê以色列人民重回故乡而且已经根除过去所有ê旧习了后，就beh kah in重新立约，而这新ê约kah旧ê约siōng大ê无仝，就是新ê约是刻tī「心版上」，hō͘ in永远记tiâu。因为in不时bē记得过去ê约，因为约ê记号是刻tī表皮上，mā就是割礼（参考创世记十七：7—14），á是tī西奈山下ê约，是写tī石头壳顶ê诫命（参考出埃及记三十一：18）。

第34节，thang讲是kui章经文ê中心，因为chit段经文讲tio̍h以色列民族kā kah上帝有一个全新ê关系，就是订立「新约」。其实「新约」ê特点kah旧约是仝款ê，就是以色列民族kah上帝之间ê关系永远bē分开。M̄-koh这「新约」有一个特点，就是hō͘原本分裂ê以色列民族重新合一，此后无koh分裂了。因为「全国顶下lóng认bat」上帝，而上帝就是in kui个民族ê连结剂仝款，koh khah重要ê，是上帝「beh赦免in ê罪，无koh记tiâu in ê过犯」。

第35到37节，chit段诗歌kah-ná kah前后ê经文lóng m̄连贯，有kóa圣经学者认为可能是后代编者所加添。不过，mā thang看出这是一首o-ló ê诗歌，teh描述kah上帝订立「新约」了后，以色列民族会享受安kah乐利ê生活，ná亲像天顶ê星辰一般bē改变。诗人用「日头」、「月娘星」、「波涛澎湃」等来表示过去混乱ê现象，taⁿ lóng kā恢复一切，ná亲像chiah-ê天顶ê星辰kah大海仝款，lóng展现了in原本该有ê秩序。「只要自然界ê秩序继续，以色列国运就会继续」，这真清楚说明除非上帝创造ê自然界已经失序了，chiah会hō͘新ê以色列国产生危机，若无，以色列国会永远长存。这mā说明无人ē-tàng理解上帝ê奇妙作为，ná亲像无人ē-tàng「量出天空ê极限」kah「测出大地根基ê深度」仝款。上帝拯救ê恩典就是chiah-ni̍h奇妙。

第38到39节，chia ê「哈楠业楼到角门」，这是分别设tī耶路撒冷城ê东北kah西北ê城墙。Á「迦立山」kah「歌亚」chit两个地点目前不详。

第40节，thang参考第三十七章所描述过ê。说明过去hiah-ê原是荒野、lóng无人迹ê所在，taⁿ lóng改变à。所有ê改变lóng是因为上帝奇妙ê作为，「耶路撒冷」会成做一个新ê、快乐ê、有希望ê、有上帝赐福ê所在。因为he是「圣城」，必定「无koh被拆毁，被破坏」。

耶利米书 32:1-32:15

注释:

Chit章kah第三十三章ê背景lóng是主前587年，巴比伦ê军队tú-teh攻击耶路撒冷城ê时chūn，hit时先知耶利米被关进王宫ê监狱里（参考三十二：2、三十三：1）。Tī he段被围困ê时间中，耶路撒冷城已经饱受饥荒、瘟疫ê蹂躏了（参考第24节）。后来巴比伦王听tio̍h埃及ê法老出兵beh来支援犹大，伊tòe将军队先撤tńg来，避免kah埃及正面冲突，这致使犹大国bat得tio̍h小khóa喘息ê机会。M̄-koh，犹大国ê政局并无因为án-ne改善恢复秩序，犹原非常ê混乱，社会动荡，民心不安。第三十二章就是tī chit种危机政局下，上帝ài先知耶利米以购买土地ê方式，隐喻tio̍h上帝beh重新整理以色列民族，用chit种方式讲出上帝beh koh一pái复兴以色列民族ê决心。因为án-ne，mā thang kā chit章经文看做是先知耶利米传出了「希望ê信息」，hō͘生活tī绝望中ê犹大人民看见上帝拯救ê疼。

Chit段经文记载先知耶利米虽然被关入监牢中，m̄-koh并无因为án-ne拒绝上帝beh伊传出ê信息。Chia是用象徵性ê方式传出上帝ê信息，先知耶利米用置产ê方式，隐喻说明tī一个动荡不安ê时代，大家lóng会尽量变卖财产，准备到各地去避难。相对ê，先知耶利米是购置田地来表明beh对上帝有信心。

第1到2节，「西底家做王统治犹大国ê第十年，mā是尼布甲尼撒王统治巴比伦ê第十八年」，这tú好是主前587年。隔年586年耶路撒冷就沦陷被摧毁了。Tī chit时chūn，上帝传hō͘先知耶利米信息，m̄-koh伊chit时正被关tī「王宫ê监狱里」。

第3到5节，chit三节说明西底家王kā先知耶利米关进监牢ê原因。原来先知耶利米一再「发出ê预言」，hō͘西底家王真讨厌，因为这预言表示上帝beh kā耶路撒冷城交到「巴比伦王手中，hō͘伊占领」，而且讲西底家王会hông掠去巴比伦，会死tī巴比伦（参考五十二：11）。听tī西底家王耳中真不爽快，因为án-ne kui气kā先知耶利米关入王宫ê监狱里，而且只hō͘伊真简单ê食物，直到城里都无食物ê时chūn（参考三十七：17—21）。其实，先知耶利米并m̄是第一pái án-ne讲，却是kúi-nā-pái lóng讲出仝款ê预言（参考廿一：3—7、三十四：1—5、三十七：17—20、三十八：14—23）。

第6到8节，上帝kā先知耶利米讲讲伊ê「a叔沙龙ê kiáⁿ哈拿默」，会来监狱探望伊，他会ài先知耶利米购买伊ê土地。果然「tú亲像上主讲ê」，哈拿默真正来，而且提起chit件事，先知耶利米就确信这是上帝beh伊做ê事，伊就一屑á都无踌躇接受哈拿默ê提议。

第9到12节，先知耶利米听上帝ê指示，用「十七块银á」买哈拿默ê土地。不过十七块银á并m̄是一笔大数目，这是因为当时国家局势已经非常危险，房地产自然是无人beh来探头，sio̍k是thang想像会tio̍h ê。然后「请人做证，签了地契，封好」，这表示买卖完成。M̄-koh真oh理解先知耶利米被关tī监狱竟然iáu ē-tàng做土地买卖ê商业行为。不过圣经作者tī编撰上，siōng关心ê是隐喻，却m̄是细节ê部分。Chit份土地交易ê见证人，是「监狱里所有ê犹太人」，因为chit时chūn别人tī监狱中，而先知耶利米ê文件则交由伊ê秘书「巴录」保管。

第13到14节，先知耶利米kā chit比交易ê两份文件lóng交hō͘巴录保管，ài伊kā它khǹg tī「瓮子里，真长久保存」。Chit种瓮子，是用陶瓷作材料制造ê，早期文件lóng是保存tī chit种瓮á内，thang存留真久。

第15节，chit节ē-sái讲是chit章信息siōng重要ê一节。Chit节真清楚teh表示原本亡国ê以色列人民会得tio̍h重回故乡家园ê机会，并且会tùi亡国ê惨况中重新建立家园。Chit件事tī亡国tī巴比伦后ê五十年，mā就是主前538年，波斯帝国取代了巴比伦帝国ê统治地位ê时得tio̍h证实，因为波斯帝国ê皇帝塞鲁士允准以色列民族回乡重建家园（参考以斯拉记第一章）。

耶利米书 32:16-32:35

注释:

第16到25节ê chit段经文是先知耶利米信仰告白，mā是一篇非常好ê见证词。是先知耶利米向上帝所许ê祈祷词。Tùi第26到35节ê chit段经文是上帝回应先知耶利米tī第23节所讲ê祷词，thang清楚知影上帝为何会用hiah-ni̍h严厉ê手段来惩罚以色列人民。

第16到17节，先知耶利米讲上帝是「以家己ê大能大力创造天地」（参考耶利米书廿七：5），通常提起上帝ê「大能大力」，lóng是用来形容上帝带领以色列人民行出埃及。既然是大有能力ê上帝，就「无做bē到ê事」。

第18到23节，chit段经文是先知耶利米歌颂上帝ê颂词，伊讲：

上帝以「无变ê疼对待千万人」，m̄-koh mā会「因老父所犯ê罪报应kiáⁿ」。

上帝ê「计画伟大」、「作为非凡」，而且会照人心内ê意念作为审判ê标准（参考希伯来书四：12—13）。

上帝tī埃及行神迹奇事，以大能「领以色列人民出埃及」。

上帝信守「诺言」，kā「流奶kah蜜」之地赏赐hō͘以色列人民。

M̄-koh先知耶利米歌颂上帝了后，随时讲以色列人民tī得tio̍h上帝赏赐ê土地了后，就bē记得上帝ê恩典，「不服从」上帝ê命令，mā「不遵行」上帝ê教示，因为án-ne上帝施行惩罚，hō͘以色列人民「遭遇大灾难」。

第24节，koh一pái提起耶路撒冷城会因为为「战争、饥荒、瘟疫」遭遇加倍ê灾难。背叛上帝会有chit三种灾难ê降临一直是先知耶利米对以色列人民ê警语。

第25节，chit节是teh回应头前所讲ê，上帝ài先知耶利米去买地，而且是tī明明知影巴比伦帝国teh beh攻落耶路撒冷城，以色列人民会hō͘俘虏去做奴隶了，tī chit种前提下，上帝iáu是beh先知耶利米去买hit块属tī哈拿默ê土地。

第26到27节，koh一pái确定上帝无「做bē到ê事」，这是绝对无可能发生ê事。因为上帝是万物ê创造主，他事事lóng ē-tàng（参考创世记十八：14，约伯记四十二：2，马可福音十：27）。

第28到29节，上帝决定beh hō͘巴比伦王尼布甲尼撒ê军队来「占领」耶路撒冷。上帝án-ne决定，tāi-chì便会án-ne完成。而且chia清楚指出巴比伦王ê手段会真残酷，伊会「放火烧毁一切」。

第30到32节，chit段经文真清楚说明上帝会án-ne做出毁灭耶路撒冷城ê原因，是kui个犹大国集体ê犯罪行为，而且是一代续接一代，是「以色列kah犹大人民tùi开国以来一直作恶激怒」了上帝，而且耶路撒冷是tùi「建城以来，居民mā不断来激怒」上帝。Á koh khah令上帝所无法度容忍ê，就是chiah-ê以色列人民ê领袖，包括「君王、首领、祭司、先知，lóng做邪恶ê事」。

第33节，chit节讲tio̍h以色列人民kah社会领袖lóng「变面不认」上帝，chia ê「变面」一词，意思是teh指kā面背向上帝（参考以西结书八：16）；mā就是表示去拜偶像神明。虽然上帝是一再差遣他ê奴仆先知去警告以色列人民，m̄-koh「in lóng是m̄听」。类似chit句警语一再出现tī耶利米书中（参考耶利米书七：25—26、十一：7—8、廿五：5、廿六：4—5）。

第34到35节，chia重复第七章30到31节ê话。

耶利米书 32:36-32:44

注释:

Chit段经文thang讲是先知文献中「希望信息」典型ê句话。Chit种「希望信息」充分表明几点特色：

   一、失散ê人民kā koh再聚集起来，过安居乐业ê生活（第37节b句）。

   二、上帝beh koh一pái作in ê上帝（第38节）。

   三、重新立约，无koh改变（第40节）。

M̄-koh chiah-ê lóng有一个非常重要ê基本前提，就是以色列人民一定tio̍h悔改、回转归向上帝，否则无法度看tio̍h「希望信息」ê机会来临。因为慈悲ê上帝siōng重视ê就是听tio̍h以色列人民忏悔ê声音，并看见in真实悔改ê态度。因为án-ne，先知耶利米传出这「希望信息」ê时chūn，已经说明一点：犹大国人民因为受掠为奴tī亡国ê奴隶生活中，in非常艰苦心，而且做深切ê反省，chiah tùi先知耶利米得tio̍h这可贵ê信息。

第36节，chit节已经看见耶路撒冷城内，以及tī犹大国境内有「战争、饥荒，kah瘟疫」肆虐，chiah hō͘巴比伦帝国轻易ê掌握、控制犹大国人民。

第37到38节，chit节thang看tio̍h「希望信息」，因为上帝beh kā他「放ta̍k到各国」ê以色列人民，重新带领tńg来。领in tńg来到故乡重建家园了后，thang「安居乐业」。并且真清楚讲出上帝beh kah他子民立约（参考三十一：31、33）。

第39到41节，thang参考第廿四章7节，以西结书第十一章19节、第三十六章26节等等。

Chit段经文讲出上帝赐hō͘以色列人民有「专一」ê心thang终生敬畏上帝，遵守所立ê约。Á上帝mā会用对等而且koh khah丰富ê疼，回应以色列人民。

第42节，过去因为悖逆上帝而遭遇极大ê「灾难」，chit-má则悔改归向上帝，而要领受上帝赏赐hō͘ in ê「一切幸福」。

第43到44节，chit两节是对应句。说明上帝ài先知耶利米kā伊亲戚哈拿默ê土地买落来ê原因，就是用来譬喻过去荒废ê田园，kā重新看见生机。用这表示上帝已经赦免以色列人民，beh重新建造in。过去大灾难来临ê时，大家过逃走，甚至受掠、丧失一切ê苦难生活，chit-má是呈现出一片繁荣而且有充沛活力ê景象，大家ài tī「耶路撒冷」等各地「买卖田地」，为tio̍h是beh「重整家园」。

耶利米书 33:1-33:13

注释:

Tùi第三十章开始直到第三十三章止，这四章lóng是属tī「安慰信息」，是论到北国以色列kah南国犹大lóng teh beh tī上帝怜悯ê带领下，重新tńg去故乡重建家园，hō͘原本分裂ê族群koh一pái复合。Tī chit段长到四章ê篇幅中，thang看tio̍h一个共同主题：上帝ê审判。只要有上帝ê审判，就必定有惩罚kah拯救。惩罚，上帝m̄-nā是惩罚家己ê子民，mā会惩罚hiah-ê悖逆上帝ê旨意，迫害hiah-ê hō͘ in统治ê子民。Á拯救，就是上帝beh kā以色列人民tùi四散ê各地带领tńg来到故乡。

Chit章thang分做两个大段落来看，一是tùi第1到13节，继续第三十二章ê主题，强调上帝一定会kā四散全世界各地ê以色列人民带tńg来故乡重建家园。二是tùi第14到26节，chit段经文强调上帝ê应允必定会实现。

Tī chit段经文中，先知耶利米koh一pái提起chiah-ê经过上帝惩罚了后，ná亲像废墟ê城镇，taⁿ lóng kā完全改变过来，上帝beh hō͘过去被惩罚而成废墟ê城镇出现新ê气象，ná亲像新性命ê开始。Á这mā是上帝呼召先知耶利米ê时所讲ê，有根除、拆毁、破坏、推翻，然后有重建kah种植仝款。

第1到2节，先知耶利米讲伊「iáu tī王宫监狱ê时chūn」，真可能就是第三十二章1节所讲ê时间，是主前587年。Chit位创造宇宙万物kah大地ê上帝koh kā信息hō͘先知耶利米，ài伊去传达信息hō͘以色列人民。

第3节，「你呼求我，我就回答」，过去上帝无koh垂听，á是bat禁止先知耶利米为以色列人民哀求、祈求（参考以赛亚书一：15，耶利米书七：16、十一：14、十四：11），taⁿ已经大大无相仝，chit-má上帝会垂听以色列人民祈祷ê声音了（参考耶利米书廿九：12），这表示一个全新ê希望出现。

第4到5节，chit两节是过去上帝惩罚以色列人民悖逆ê方式，就是hō͘巴比伦帝国ê军队大败以色列人民，任何方式去抵抗巴比伦军队ê，其结果是死亡惨重，因为he是上帝所允准ê事，而且是为tio̍h beh惩罚人民所犯ê过错。

第6到9节，chit三节讲出上帝已经赦免、怜悯以色列人民。原因是in已经悔改。因为án-ne，上帝beh「医chit-ê城ê居民」，beh hō͘ in ē-tàng「享受和平、安全」，这mā teh表示bē koh再发生战争、饥荒á是瘟疫。而且「beh hō͘犹大kah以色列tńg来归故土」，换句话讲，上帝beh带领tùi所罗门王往生后分裂ê雅各kiáⁿ孙，hō͘ in重新结合起来，成做合一ê族群，无koh分裂（参考耶利米书三：18），这ē-sái讲是极大ê恩典。Koh khah重要ê是上帝beh「洗净in」一切ê「罪过」，mā tio̍h「赦免in背叛ê一切罪行」。M̄-koh chiah-ê lóng有一个基本前提，就是以色列人民确实有深切忏悔了后，才能得tio̍h ê恩典。因为有悔改而得tio̍h上帝ê怜悯、赦免，以色列人民mā因为án-ne有极大ê快乐，并且ē-tàng「享受荣耀」，而chiah-ê lóng会hō͘ hiah-ê过去嗤笑in ê仇敌、邻邦族群大感「惊惶战栗」。

第10到11节，chit两节是对应句。前一句是teh指tī上帝惩罚以色列人民ê时chūn，所有ê城镇lóng荒废，无人khiā起，mā bē有动物出现，因为有sàn-chhiah、iau饿、瘟疫等灾难临到。M̄-koh chit-má上帝ê手伸出来救助in，一切lóng改变à；许久无听tio̍h ê颂赞、庆祝ê声音taⁿ koh一pái出现。城内m̄-nā有人khiā起，而且iáu会听tio̍h「欢笑kah婚宴喜庆ê声音」，m̄-nā án-ne，过去被拆毁ê圣殿taⁿ已经重建起来，而且iáu thang听tio̍h「感恩献祭ê声音」。

Chit首欢唱歌颂ê诗歌，kah诗篇第一百三十六篇所提起ê仝款，表示上帝是「至善」，他ê「慈爱永远长存」（参考诗篇一○六：1、一一八：1）。Á这是tī tńg来归故乡了后，感受tio̍h上帝特别疼惜in。

第12到13节，过去因为悖逆上帝而遇tio̍h严厉惩罚，致使各地荒废、无人迹，chit-má m̄-nā荒废ê城镇lóng恢复了生机，而且是繁荣起来，连家畜动物mā lóng koh一pái增chē，所有ê大细村镇lóng会看tio̍h顾羊人放牧牛羊ê踪迹。Chiah-ê「牧者kā koh一pái数点in ê羊」，确定都无遗失了后，chiah会带领羊群tńg去厝里。这表示羊群ê数量真chē。

耶利米书 33:14-33:26

注释:

Chit段信息充分表明上帝是信实ê，他所应允ê事，一定会成就。Tī chit段经文中，koh一pái强调了tùi大卫kiáⁿ孙中出现新ê君王，而利未支族ê人会永远担任祭司。这lóng teh表明是回乡了后ê新局面已经出现。

第14到16节，thang对照第廿三章5到6节ê经文来看，会发见chit两段经文ê内容真类似。

Chia讲上帝beh实现他ê「诺言」，「为大卫兴起正义ê『枝子』」，chia ê「枝子」表示新ê统治者kā出现（参考以赛亚书四：2，耶利米书廿三：5）。Chit位新ê统治者会是一个「正义」者，伊会用正义治理国家，hō͘人民ē-tàng「安居乐业」，并且「享受太平」。

第17到18节，「大卫ê后代kā永远统治以色列」，chit句话thang参考撒母耳记下第七章12到16，列王记上第二章4节、第八章25节、第九章5节，历代志上第六章16节、第七章16节。

「利未支族kā永久作祭司」，chit句话thang参考民数记第廿五章13节所提供ê历史背景，就thang知影亚伦ê孙á，mā就是以利亚撒ê kiáⁿ非尼哈，因为出来阻止以色列人民kah摩押cha-bó͘-gín-á行淫，chiah消除了上帝ê忿怒。因为án-ne，上帝表示beh kah非尼哈立约，hō͘伊ê kiáⁿ孙永远作祭司。就亲像上帝应允beh hō͘大卫ê后代永远统治以色列仝款。

第19到22节，chit段经文koh一pái重申上帝beh实践他tī第17到18节所提起ê应允。Chia用「日时暗夜」来表示只要天地存在，上帝ê应允就会永远存留，「无法度废弃」。上帝对大卫kah利未家族ê应允，mā会亲像án-ne永远保存落去，「无法度废弃」。M̄-nā án-ne，这两家族ê「人数增chē」，而且是chē到ná亲像「天顶ê星，海滩ê沙粒，无法度数算」，chit种应允，表示上帝对in极大ê赐福，ná亲像上帝对亚伯拉罕ê赐福仝款。

第23到26节，chit段经文koh一pái重申第20节所讲ê，上帝既然kah他所创造ê宇宙「天地」立约，而且chit-ê约是「无法度废弃」ê，仝款ê，上帝对「kah雅各ê后代kah我ê奴仆大卫所立ê约」mā仝款bē废弃。因为án-ne，上帝beh展开他大能ê手，而且用「仁慈」来对待过去bat被他严厉惩罚过ê以色列子民，并且beh带领「in tńg来故土，重整家园」。

耶利米书 34:1-34:22

注释:

Chit章ê历史背景是tī主前589年，巴比伦ê军队kah其同盟国ê军队攻落犹大国ê真chē城镇，只chhun耶路撒冷kah 拉吉kah亚西加chit两个城镇iáu teh作最后ê奋斗，m̄-koh状况mā已经岌岌thang危。Tùi chit章经文中，mā thang看tio̍h当时犹大社会ê生活情况，确实在生活kah行为上背离了上帝ê教示。

先知耶利米就真清楚指出犹大社会，假先知猖獗，四界欺骗以色列人民，而koh khah严重ê，是连先知、祭司mā参与欺骗人民，贪婪而m̄知见笑（参考耶利米书六：13、八：10）。Koh khah恶质ê是犹大人民去拜偶像神明了后，竟iáu敢走到圣殿去祈求上帝庇护in，护卫in安全（参考耶利米书七：8—11），以上chiah-ê行踏lóng是上帝非常讨厌ê事。顶面所讲chiah-ê lóng是主前第七世纪末期到第六世纪初期南国犹大社会ê景况。

Mā tùi chit章经文thang看tio̍h真正上帝ê奴仆，tī一个动荡不安ê世代里，确实是oh得生存，in传讲ê是真实ê话，m̄-koh人民并无欢喜听，因为上帝真实ê信息ē-sái hō͘ in心内会感觉艰苦心，有罪恶感。先知耶利米siōng痛苦ê事，就是当伊看见社会严重堕落ê景况ê时，伊一定tio̍h照实讲出上帝beh伊传出ê无受欢迎、而且带有严厉警告ê信息，m̄-koh伊ê同胞却拒绝听从。Ē-sái讲是当伊ê同胞Tī痛苦中发出哀号声ê时，上帝soah koh ài伊传所谓ê「希望信息」来安慰in。其实，chit两种话lóng m̄是伊心中所想beh讲ê。因为伊知影讲出前者，会为家己带来人民ê怨恨，m̄-koh ná soah koh是上帝ê命令，伊无法度拒绝，mā无法度抗拒。Á ài伊讲出后者ê信息，soah koh m̄是家己心中所愿，m̄-koh he却是上帝beh伊传出ê信息。

第1节，chit节讲巴比伦王带领「伊统治下各国各族ê军队teh围攻耶路撒冷kah周围城镇」，chit时chūn上帝对先知耶利米启示他ê信息。这表示chit章经文ê时代背景是teh比第三十二到三十三章稍早ê时间，大约是tī主前589 á是588年。

第2到3节，chit两节经文thang参考第三十二章3到5节。

Chit两节koh一pái讲出西底家王teh beh面临ê悲惨运命，伊会hō͘俘虏「带到巴比伦去」。Chit件事后来chiâⁿ实成真。详细资料thang参考列王记下第廿五章6到7节，kah耶利米书第五十二章8到11节。

第4到5节，chit两节是hō͘犹大末代国王西底家ê信息，讲伊「会平安往生」，西底家王虽然无战死战场，mā无tī被俘虏了后马上被处死。M̄-koh对伊来讲，伊是hō͘凌辱到比一般俘虏á是囚犯iáu koh khah悲惨，因为伊ê kiáⁿ是当tio̍h伊ê面前被刣死，然后伊ê目睭被挖出来，koh再用铜链锁tiâu伊了后，kā伊关到巴比伦ê监狱中直到死去（参考列王记下廿五：6—7），这是真悲惨ê结局，虽然有被「埋葬」，m̄-koh受tio̍h chit种待遇并无比被当场处死好gōa chē。因为伊是国王，却是落魄、潦倒到「囚」死异乡，而hō͘人感觉悲哀。

第6到7节，chia提起「拉吉」kah「亚西加」两座城，这是设tī耶路撒冷西南方。之所以chhun落来这两座城未被攻破，是因为埃及ê军队出来beh帮助犹大，m̄-koh，巴比伦尼布甲尼撒王并无想beh kah埃及ê军队起冲突，因为án-ne下令tio̍h军队撤退（参考耶利米书三十七：5），mā因为án-ne致使西底家王得tio̍h小khóa喘气ê机会。M̄-koh chit种喘息时间真短，并无为犹大国带来koh khah好ê无仝落场。

第8到11节，chit段经文是描述西底家王kah耶路撒冷人民立约，决定beh释放家己同胞中，有人因为贫困而卖身做奴隶ê人。有几个可能：

一是chit时是战ê时，粮食供应有困难。Chē一个奴隶，等于chē一个负担。释放奴隶，hō͘ in家己去乞食，比主人养饲in koh khah容易，而且主人mā thang减轻负担。表面上看起来kah-ná是善良，其实动机并无单纯。

二是in认为chit-má释放奴隶，á是允准以换得上帝保守耶路撒冷免受灾难。M̄-koh tùi第11节来看，显然并无达tio̍h chit-ê目的，就án-ne in就懊悔了，改变本来ê约定，kā被释放离开ê奴隶koh「掠tńg来」。

三in可能是听tio̍h埃及beh出兵来协防，而巴比伦王因为听tio̍h埃及已经出兵来救援耶路撒冷，就赶紧撤兵。Án-ne，本来讲过而且kā已经决定释放奴隶ê约定之约撕毁，这清楚表示in并无遵守所应允ê约。

第12到14节，chit段经文说明耶路撒冷人民并无照所立ê约去行，in本来讲beh释放奴隶，m̄-koh后来soah koh反悔。头前已经有提起会改变ê原因。M̄-koh这mā说明in并无照所立ê约来遵行，kah in ê「祖先不理」上帝，「m̄听」上帝ê话仝款。

第15到16节，koh一pái重复叙述第8到11节所提起ê，in签约同意beh释放奴隶，m̄-koh无久就反悔了。M̄-nā án-ne，in iáu去kā已经释放ê奴隶koh掠了tńg来。这是非常可恶ê行为，mā是引起上帝忿怒ê原因。

第17节，chit节讲出上帝ê忿怒已经开始，mā说明上帝beh透过「战争、瘟疫kah饥荒」来惩罚in。

第18到19节，chit两节thang参考创世记第十五章10节、17节等等。

Chit两节讲出以色列民族bat kah上帝立性命之约，chit-má却无照所立ê约去做，án-ne kan-taⁿ会为in带来诅咒kah灾难，一点好处mā无。

第20到22节，因为犹大并无遵守所立ê约，因为án-ne，上帝beh「Kā in交hō͘想杀害in ê敌人」，这敌人就是teh指巴比伦帝国。Á这帝国会用非常残酷ê手段对付in，hō͘「in ê尸体kā作飞鸟行兽ê食物」，犹大王西底家kah伊ê臣仆会被巴比伦军队掠去。虽然巴比伦bat因听见埃及大军beh来援助而撤退，m̄-koh上帝会koh一pái「命令巴比伦ê军队开tńg来chit-ê城」，换句话讲，耶路撒冷目前ê解危并m̄是永久ê，只是暂时ê。In会koh一pái tńg来攻打耶路撒冷，hit-ê城会被「占领」，被「烧毁」，kui个犹大境内ê城镇lóng kā「荒废，无人khiā起」。

耶利米书 35:1-35:19

注释:

Chit章kah第三十六章lóng是谈起有关犹大王约雅敬执政ê时代，上帝ài先知耶利米去传达ê信息内容。Chit两章kah第廿五、廿六章，以及第四十五到四十八章ê背景仝款。如果kā此第三十五、三十六chit两章续接tī第廿六章了后，读起来mā会感觉真顺。

列王记下第廿三章31到34节chit段经文thang看tio̍h约雅敬当犹大王ê时，犹大国是埃及ê附庸。这就是为甚么tī巴比伦ê军队进攻耶路撒冷城ê时chūn，犹大王会向埃及求救ê原因背景。Koh讲，埃及确实mā负起宗主国ê责任派兵出去救援犹大国，而巴比伦ê军队mā因为埃及军队出来救援，赶紧撤兵tńg来营。M̄-koh巴比伦撤军ê时间非常目nih-á。

Tùi犹大国末期ê国势非常软弱，因为án-ne，其他强权国家lóng想beh吞灭伊，包括有巴比伦、埃及lóng想beh当犹大ê宗主国。Á犹大ê后期几位国王lóng有一种心态，想sńg两大国之间ê政治「杠杆游戏」，就是利用埃及kah巴比伦二强之间ê冲突kah矛盾，来化解家己国家目睭前ê危机。另外一点，mā是头前提过ê，一个国家会án-ne被外国势力所侵，往往m̄是因为外国有甚么特别ê气力，却是因为家己内政失调、腐败、堕落等等，引起人民对政府失去信心带来ê结果。Mā因为án-ne，无论犹大王án怎sńg弄政治手段，siōng chē mā kan-taⁿ ē-tàng得tio̍h目nih-á ê空间kah时间，tùi kui个国家、社会ê存亡来看，并无实质ê帮助，除非是痛下决心tùi大力改革着手，án-ne chiah是正本之道。

第1节，「约雅敬作犹大王」，第三十六章1节mā是仝款tī约雅敬执政时代。伊是tī主前609到598年执政。是埃及国王尼哥所立ê王，原名叫「以利亚敬」，尼哥替伊改名，这表示伊只有ē-tàng听从埃及ê政令，是埃及ê附庸国君王，beh年年向埃及进贡，而且iáu koh khah随时提防来自北pêng ê巴比伦帝国ê入侵。

第2到5节，chit节讲tio̍h「利甲人」，这是以色列人民中一个派别，kah基尼人有姻亲关系（参考历代志上二：55），kah以色列人民相处非常友善（参考撒母耳记上十五：6、三十：29）。以游牧过生活，是敬虔、忠实tī耶和华上帝信仰ê团体。Bat帮助过耶户清理拜偶像ê门户，表明in对耶和华宗教信仰ê坚持（参考列王记下十：15—17）。

上帝ài先知耶利米带利甲人去「谈话」，in可能就是tī犹大国兵荒马乱ê时代，以难民身分涌入耶路撒冷ê（参考第11节）。为甚么tio̍h chhōe in谈话？有一种可能，就是beh知影in是m̄是已经失去久长以来祖先所坚持ê敬虔生活方式。因为án-ne，chia讲先知耶利米chhōa in到「圣殿里ê一个房间，hō͘ in lim酒」。这房间真可能就是圣殿里ê「厢房」（参考列王记上六：5），thang当做仓库，á是作为轮值祭司á是利未人歇困过瞑ê所在。透过「lim酒」，就thang测出in是m̄是iáu继续过顶真ê日常生活。先知耶利米照上帝ê命令去做。就去chhōe利甲人ê代表「亚撒尼亚以及伊所有ê兄弟kah kiáⁿ」lóng带入圣殿里ê重要厢房去，为tio̍h是beh表示tī hiah-ê厢房中，in即使是lim酒，mā无人会知影。这mā是teh考验一个人是m̄是真正遵守原则，á是真实纯洁ê一个方式。另外一方面，先知耶利米用chit种方式有另外一种目的，是beh hō͘犹大ê众高官看见，hō͘ in知影chiah-ê逃难到耶路撒冷城ê利甲人，in非常忠实遵守摩西ê规律过简朴生活。相对ê，犹大官员、众领袖却是bē记得众祖先透过摩西所规定落来ê律法，而且是过奢华ê生活，即使tī国家危难当头ê时chūn，生活样式照样非常奢侈。

第6到11节，chit段经文是利甲人回应先知耶利米ài in lim酒所讲ê话。Mā tùi chit段经文ē-tàng看出利甲人确实是真忠实ê族群，虽然in历经了kúi-nā代，iáu是仝款遵守祖先所留落来ê教示—「不lim酒」。

Chia in提起「祖先约拿达」，伊就是协助北国以色列王耶户ê一位忠实臣仆。对上帝绝对忠诚，严守摩西律法。In「终生tòa帐棚」，这表示in坚持过简朴ê生活样式，而且是一直过游牧ê生活，对tī安定ê农业生活，保持距离。所以无「葡萄园á是田地」，án-ne就ē-tàng维护in祖先传承落来ê简朴生活样式。只是因为「尼布甲尼撒王侵犯这地ê时」，chiah逼kah in tī不得已ê情况下，移居「进耶路撒冷」来避难，好「逃避巴比伦kah叙利亚ê军队」。

第12到14节，chit两节讲上帝ài先知耶利米问问「犹大kah耶路撒冷ê人民」，为甚么in无法度亲像利甲人án-ne，「听」上帝ê话，「服从」上帝ê「指示」？

第15到16节，chit段经文lóng是以利甲人严格遵守祖先「约拿达ê命令」，到chit-má「都无人lim酒」。Ē-sái讲是，相对tī犹大kah耶路撒冷ê人民，上帝是「一再地差派」他ê奴仆「先知」向in传讲上帝ê信息，「劝in放弃邪恶ê生活，作正直ê事」，mā警告in「bē-tàng膜拜服事别ê神明」，m̄-koh in lóng是m̄听。而且chiah-ê警语iáu带有是m̄是ē-tàng够继续tī上帝赏赐hō͘ in祖先khiā起ê土地顶面为要件，in iáu是仝款「lóng是m̄听，mā m̄-chhap」。相对tī「利甲ê kiáⁿ约拿达ê kiáⁿ孙」所表现出来ê样式，犹大ê以色列人民则呈现出完全颠倒ê态度。

第17节，chit节讲出上帝决定采取惩罚行动来对付犹大人民，chit种方式就是「降大灾难tī犹大kah耶路撒冷人民身上」。原因是in对上帝ê话完全无反应。换句话讲，in所表现出来ê行为，tú好kah in领受ê惩罚仝款。

第18到19节，chit两节kah第17节是相对ê结果。Tī第17节讲tio̍h上帝beh惩罚犹大kah耶路撒冷ê人民，而这两则讲上帝beh赐福hō͘利甲人。Á赐福ê方式是hō͘「利甲ê kiáⁿ约拿达加头尾会有男丁事奉」上帝，这是一句真重要ê「应允」。所谓「男丁」，tī古时是表示性命ê延续，而且是有性命力kah生产力。Koh讲，圣经时代ê以色列民族一直保有一个观念：ē-tàng事奉上帝乃是siōng大ê荣誉。

耶利米书 36:1-36:10

注释:

Chit章kah第三十五章ê背景仝款，mā是约雅敬作犹大王ê时发生ê事，时间大约是tī主前600到604年间。Chit一章mā是耶利米书中真重要ê一章，因为咱thang tùi chit章知影先知耶利米是透过口授ê方式，ài伊ê秘书写落来上帝传达hō͘伊ê话。因为án-ne，有bē少圣经学者根据chit点，认为耶利米书就是由秘书巴录抄写而成ê一本经册。

Tùi chit章thang看tio̍h先知耶利米预言国王约雅敬m̄-nā「无后代好继承大卫ê王位」，而且「尸体会被hiat-ka̍k tī野外，日时头受炎阳烧灼，瞑间受寒霜侵袭」（参考第30节）。Thang想像会tio̍h，先知耶利米就是因为对国王约雅敬讲chiah-ê无礼貌、有损国王尊严ê话，结果因为án-ne受难被监禁。

Chit段经文说明尼利亚ê kiáⁿ巴录，伊是先知耶利米ê秘书，mā照先知耶利米ê吩咐，一一地记落来先知耶利米口述ê话，然后the̍h去耶路撒冷宣读hō͘犹大以色列人民听，希望án-ne ē-tàng唤醒in，hō͘ in赶紧悔改。

第1节，「约雅敬作犹大王ê第四年」，chit句话thang参考第廿五章1节。

Chit一年是主前605年，chit年mā是巴比伦王尼布甲尼撒王就任ê第一年，上帝对先知耶利米讲话。

第2到3节，上帝ài先知耶利米kā他所讲ê话，「每一件事lóng tio̍h记录落来」，而且tùi「约西亚王ê时代到今á日」所讲过ê话，mā就是讲tùi主前639年直到chit-má，「有关以色列、犹大，kah列国ê每一件事」，全部lóng tio̍h记录落来。上帝期待用chit种方式，ē-tàng唤醒hiah-ê悖逆ê犹大人民悔改「弃sak邪恶ê道路」，án-ne，上帝就会「赦免in ê罪恶过犯」。

第4节，为tio̍h beh kā上帝hō͘伊ê信息lóng记录落来，先知耶利米请伊ê秘书「尼利亚ê kiáⁿ巴录」来做记录，伊「一一口授」hō͘巴录。

巴录，chit-ê名ê意思是「伊是应该受o-ló ê人」。伊是西底家之王宫大臣西莱雅ê兄弟（参考五十一：59），是先知耶利米ê得力助手，替先知耶利米写落来上帝ê启示，mā替伊收藏上帝beh伊购买tī亚拿突ê土地契约册（参考三十二：1—12），当耶路撒冷被巴比伦攻陷ê时，伊kah先知耶利米lóng被犹大人押到埃及ê答比匿（参考四十三：6）。

第5到7节，先知耶利米tī chia提起伊「被禁止上圣殿」，这是因为伊bat tī圣殿门口传讲上帝ê信息，亲像：第七章2到15节、第十九章14节到第二十章6节、第廿六章2到6节等等，伊ê话语引起人民kah市政府官员ê忿怒，因为án-ne被禁止继续tī民众聚集siōng chē ê所在—耶路撒冷圣殿ê所在传讲任何话语。M̄-koh上帝iáu是beh伊hō͘秘书巴录去，而且时间是tī「下pái禁食ê日子」，到圣殿去「向群众大声宣读」上帝hō͘先知耶利米ài伊记录落来ê话语。Án-ne，有可能「hō͘ hiah-ê tùi各地来ê犹大人ē-tàng听见」，而会知影悔改，「弃sak in邪恶ê道路」，这tú好说明先知运动ê共同主题：呼吁人民tio̍h悔改，认罪。所谓「邪恶ê道路」，是teh指去拜偶像。
第8节，「巴录照」先知耶利米ê指示去做，tī圣殿民众聚集ê所在「宣读了上主ê话」。

第9节，「约雅敬作犹大王ê第五年九月」，这是主前604年12月。这年九月ê禁食，真可能kah巴比伦军队攻陷了tī巴勒斯坦ê亚实基伦，而且开始进兵耶路撒冷有密切关系。然后犹大「人民为取悦上主，宣布禁食」，in希望用chit种方式取悦上帝。M̄-koh chit种想法kah方式lóng是错误ê。

第10节，巴录就án-ne照先知耶利米ê话去做，伊tī靠近「新门」ê所在宣读先知耶利米ài伊记录落来ê册卷内容。

耶利米书 36:11-36:26

注释:

Tùi chit段经文thang看tio̍h有kóa犹大官员中，iáu是有人会听先知耶利米传出来ê信息。In一听tio̍h巴录所宣读上帝传来ê信息，就急tio̍h想beh知影koh khah详细些，并且mā决定kā chiah-ê册卷上ê记录带去hō͘国王约雅敬看。M̄-koh当约雅敬王听tio̍h巴录所记载先知耶利米口述上帝ê信息了后，却是非常愤怒，因为án-ne，chiah会kā巴录辛苦写落来ê册卷用刀割破、放火烧。Chiah-ê动作lóng teh表示伊对上帝奴仆先知耶利米所传ê信息，是非常自高、讨厌。M̄-nā án-ne，ná亲像下令去缉拿先知乌利亚仝款，chit pái mā下令tio̍h官员去缉拿先知耶利米kah伊ê秘书巴录。

第11到13节，由10节thang看出tī巴录向群众宣读上帝透过先知耶利米所讲ê信息后，当时有一位名叫「米该亚」ê大臣。伊可能听了后，感觉tāi-chì严重，就án-ne向老父「基玛利雅」报告，就án-ne伊ài kiáⁿ到「宫廷书记以利沙玛」ê房间去，koh一pái kā所听tio̍h ê kā当时tú好「tī hia开会」ê所有高级官员讲。「米该亚kā所听tio̍h、巴录当众宣读ê话一一向in报告」。

第14到15节，in听了后，mā lóng认为事态严重，就án-ne决定派「尼探雅ê kiáⁿiáu底去传唤巴录，叫伊kā伊当众宣读ê hit册卷带来」，就án-ne巴录就koh一pái当tio̍h chiah-ê大官员面前koh宣读了一pái。

第16到19节，「in听以后，惊惶得面面相觑」，这表示in心内受tio̍h极大ê震撼，认为tio̍h án-ne事m̄是小khóa。Á信息ê内容就是第7节所讲ê，ài犹大ê以色列人民赶紧弃sak邪恶ê道路，因为上帝已经发出大受气。Chiah-ê官员知影tāi-chì ê严重性，认为「一定tio̍h kā chit项事呈报国王」，in清楚知影，beh改变全国人民ê途径，就是beh国王西底家出面下命令。In问这是m̄是先知耶利米「口授」hō͘伊ê。巴录真清楚表示chiah-ê信息lóng是先知耶利米「一一口授ê」，而伊听了后，就用「墨水记录」落来。Chit句「用墨水记录」，意思是in ài巴录确认：伊所写ê是m̄是lóng事实，无任何加添？而tùi chit节mā thang看出巴录ê回答非常简洁，伊清楚知影家己只不过是一个随从，照主人吩咐而写。Chiah-ê官员真好意，ài巴录「kah耶利米lóng得bih起来，不beh hō͘别人知影」in bih起来ê所在。因为in知影若in两人被发见，可能mā难逃被杀害ê结果。

第20节，chiah-ê官员ài巴录「Kā hit册卷留tī宫廷书记以利沙玛ê房间」，然后kā册卷带去呈hō͘约雅敬王看，并kā得tio̍h此卷先知耶利米口述信息之经过，报告hō͘约雅敬王知影。其实in是kā hit册卷扣留了落来当做证据，一则hō͘约雅敬王知影确实有chit件事，另外一方面mā是若需要起诉审案，mā是一个明确证据。

第21到22节，约雅敬王派「iáu底去the̍h hit册卷」来念hō͘伊kah「王左右ê官员听」。「hit时chūn是寒天」，因为án-ne，约雅敬王「坐tī火炉前烘火」。

第23到24节，iáu底chiah「读完了三、四段，约雅敬王就受不了了，伊用小刀kā hit册卷割破，tàn入去火炉里」烧掉，chit种态度kah伊ê老父约西亚差不多是完全颠倒；伊ê老父约西亚当年听tio̍h王是书记沙番讲tī圣殿里chhōe-tio̍h律法册，而且听tio̍h沙番读完了后，就「拆裂衫裤」，并且随时下令为全国人民询问上帝该律法册ê教示，koh khah重要ê，是伊承认上帝会án-ne向犹大国发出大受气，是因为tùi祖先开始就无「听从」上帝ê话，「无照这册上所记载ê去做」（参考列王记下廿二：11—13）。

chit-má ê约雅敬王并无重视上帝ê话，却是kā上帝ê话当做废物仝款，用小刀割破先知耶利米口述上帝ê信息所记载ê册卷，而且是kā它丢入火炉里烧毁，「一直到kui个册卷lóng烧光」为止。Tùi chia thang看出伊心中ê忿怒。M̄-nā án-ne，连伊身边ê臣仆mā仝款，对上帝ê忿怒「一点lóng m̄惊惶」，「mā不拆裂衫裤表示伤心」。Tī in看起来，先知只ná亲像乱叫ê乌鸦仝款。

第25到26节，chia提起其中有几个幕僚向王请求「m̄-thang烧hit册卷」，m̄-koh，约雅敬王并「无加chhap」，这mā是先知耶利米一再传出上帝信息所提起ê，上帝派奴仆先知传达信息，m̄-koh以色列人民上自君王，下到一般领袖、人民等，lóng m̄-chhap（参考耶利米书七：13、25—26、十一：7—8、廿五：4、廿六：4—5、廿九：19、三十二：33、三十五：15）。约雅敬王随时命令「太子耶拉末kah耶斯列ê kiáⁿ西莱雅kah雅伯叠ê kiáⁿ示利米雅」等人去掠先知耶利米kah巴录。M̄-koh上帝teh庇护他忠实ê奴仆。

耶利米书 36:27-36:32

注释:

Chit段经文记载上帝ài先知耶利米koh一pái kā被约雅敬王烧毁ê hit卷信息册重新抄录一pái。M̄-nā án-ne，iáu ài伊koh一pái向约雅敬王传达上帝忿怒ê信息。

第27到28节，上帝koh一pái ài先知耶利米「重新」kā被约雅敬王烧毁ê hit册卷ê话「写tī另外一卷册上」，主要目的是thang保存上帝ê话语传hō͘下一代。可惜chia并无说明重新抄写ê chit份kah被烧毁hit份之间，相隔jōa-chē时间。

第29到31节，chit段经文是上帝ài先知耶利米去对约雅敬文讲ê话，这mā说明即使有性命危险，先知iáu是beh听从上帝ê话去做。上帝beh伊去问约雅敬王「为甚么tī册卷顶面写落来巴比伦王beh来摧毁chit-ê地、消灭人民kah cheng-seⁿ ê话」，伊kám会kā它烧毁？he是上帝ê信息。因为chit-ê缘故，上帝决定beh严厉惩罚约雅敬王，hō͘伊「bē有后代好继承大卫ê王位」，伊会刣死，而「尸体会被hiat-ka̍k tī野外」，无法度安葬。伊ê「kiáⁿ孙」、「官员」，以及「人民」lóng因为m̄-chhap上帝ê警告，所以上帝beh实现他所讲beh「降大灾难」tī in身上。

第32节，就án-ne，先知耶利米「koh再the̍h册卷hō͘秘书巴录」，kā上帝ê话koh一pái「口授」hō͘巴录「一一记录落来」，并且「koh加上一kóa类似ê话」，所谓类似ê话，mā ē-sái讲是kui本耶利米书ê陈述。

耶利米书 37:1-37:21

注释:

Chit章kah第三十八章lóng是用西底家王ê时代背景，记载先知耶利米因为忠实tī上帝ê话，tú-tio̍h到迫害。这mā反映出当时m̄-nā是国王、官员，连一般人民lóng拒绝上帝ê话。Mā tùi chit章thang看出先知耶利米koh一pái警告西底家王，ài伊注意巴比伦帝国是真正beh攻打犹大，siōng好ê方式是先投降服从巴比伦ê统治，伊并且提醒西底家想beh kah埃及联盟政策是错误ê。M̄-koh先知耶利米chit种建言却hō͘人看做有通敌之嫌而受掠入狱。即使是án-ne，先知耶利米并无因为被关，就改变所传讲ê信息。因为伊是上帝忠实ê奴仆，只有ē-tàng照上帝beh伊传达ê信息而讲。不过西底家王有接受先知耶利米ê请求，kā伊留tī王宫监狱里，无kā伊送tńg去约拿单家ê监狱去。

第1到2节，「立约西亚ê kiáⁿ西底家代约雅敬ê kiáⁿ约雅斤作犹大王」，chit句话tú好回应了第三十六章30节，先知耶利米ê预言犹大王约雅敬kā「bē有后代继承」伊ê王位。西底家是「约雅斤ê a叔」（参考列王记下廿四：15—17），这是主前597年发生ê事。可惜ê是「西底家王kah伊ê官员以及人民lóng m̄听从上主吩咐」，in背离上帝ê教导，弃sak了上帝。

第3到4节，chia讲西底家王请求先知耶利米「为国家」向上帝「祈祷」，chit件事tī第廿一章1到2节mā有记载，背景kah chit章第5节所提起ê仝款，lóng是巴比伦军队正围困tio̍h耶路撒冷，时间应该是tī主前589年。而且tī第廿一章1节讲差派去ê人iáu包括「玛基雅ê kiáⁿ巴施户珥kah玛西雅ê kiáⁿ西番雅祭司」in做伙去见先知耶利米。Chia讲派去ê人是「利米雅ê kiáⁿiáu甲」，chit-ê人后来成做先知耶利米ê敌人（参考三十八：4），伊建议西底家王kā先知耶利米处死。Iáu有「西番雅祭司」mā被委任做说客，chit时chūn ê先知耶利米「iáu未被关进监狱，thang自由tī民间进出」，这mā讲出西底家王对先知耶利米iáu是存敬重，m̄敢随便压制伊ê言论。Mā可能chit时伊tú上任。M̄-koh thang看出西底家王kah伊ê臣仆并m̄是真正想beh听先知传达出上帝ê话，却是只想beh伊替in向上帝祈祷，认为上帝会垂听先知ê祈祷，m̄-koh chit种想法是错误ê。

第5节，提起巴比伦军队「一听tio̍h埃及王ê军队已经开出国境，就撤退了」，chit件事是发生tī主前588年，当时率领军队来支援犹大ê埃及法老王，名叫「舍弗拉」（参考四十四：30）。因为犹大kah埃及之间订有结盟，所以伊率军beh到耶路撒冷来援助被巴比伦围困ê犹大国。

第6到8节，「tùi埃及开来支援你ê军队会中途折回」，chit句话听tī chiah-ê臣仆耳中，必定是ná亲像当头打击仝款，因为先知耶利米接落去ê话是「巴比伦ê军队会tńg来攻城」，m̄-nā beh「占领」耶路撒冷城，而且会「放火烧毁」。Chiah-ê事后来tī主前586年lóng一一实现了（参考列王记下廿五：8—10）。这真清楚说明先知耶利米所看见ê未来局势，kah一般政客所看见ê大无相仝。M̄-koh mā thang想像会tio̍h，当先知耶利米讲出chit段话ê时，必定受tio̍h极大ê抨击，因为埃及军队iáu未开到，巴比伦ê军队已经撤离。这hō͘ hiah-ê坚持beh背叛巴比伦，去kah埃及结盟ê政客得tio̍h暂时ê胜利，而且认为m̄免上帝ê支持，in家己也ē-tàng解围。Á事实上，巴比伦ê军队撤离并m̄是in真正惊惶埃及ê军队，in是采取「回兵计」ê战术，并m̄是真正撤tńg来，却是无想beh kah埃及军队正面冲突，等埃及军队转tńg去ê时chūn，chiah koh一pái挥兵直攻耶路撒冷了，hō͘已经轻松落来ê埃及军队无法度随时整军备战。后来巴比伦帝国军队攻落犹大了后，就续落来去攻打埃及，并且重挫了埃及（参考以西结书三十：21—23）。

第9到10节，chit两节koh一pái讲tio̍h巴比伦军队并m̄是真正撤退，却是一种「回兵计」战术。先知耶利米ài in m̄-thang「欺骗家己」，并且koh khah进一步提出严厉警告，就算巴比伦军队tī本次「只chhun一kóa倒tī营里ê伤兵」，iáu是仝款会kā犹大摧毁。这已经充分说明犹大目前ê状况，是不堪一击，完全无任何国防力量thang讲。

第11到13节，chit节讲tio̍h巴比伦军队会撤退，是kah埃及出兵beh解耶路撒冷被巴比伦军队围困ê危机。然后先知耶利米利用ná làng缝时间「到便雅悯境内ê亲族hia去」，beh去继承伊向a叔买ê一块田地，m̄-koh无想tio̍h当先知耶利米「到便雅悯门ê时chūn」，「守卫队队长」kah其他兵丁等就「掠」伊，并且「指控」伊「想向巴比伦人投降」。

第14到16节，虽然先知耶利米有表明是tńg去继承律法上ê土地，m̄-koh，官员并无采信，认为伊是勾结巴比伦人。「in大发雷霆」，并且iáu「phah伊」，kā伊「关tī约拿单ê厝内」。Chia并无讲先知耶利米被关tī chia jōa久，只讲「关了真久」。

第17到20节，chit节讲西底家王kā先知耶利米tùi监狱提出来，主要目的是想beh听听是m̄是有tùi上帝来ê信息。M̄-koh先知耶利米先问西底家王为甚么kā伊「关tī监狱里」。伊真无客气地指出「hiah-ê讲巴比伦王绝对bē来攻击lín，bē来侵占这国家ê先知chit-má tī tó位？」chit句话mā清楚指出chit时hiah-ê假先知lóng bih起来，koh khah可能ê是早已经逃走到他国去避难了。最后先知耶利米趁机会要求西底家王，m̄-thang kā伊「送tńg去约拿单家ê监狱，免得我死tī hia」，tùi chit句话mā thang看出伊tī约拿单ê监狱hia一定是不时受tio̍h欺负，hō͘伊感觉性命有危险。

第21节，西底家王看起来kah-ná iáu想beh保护先知耶利米，因为án-ne伊就「下令」kā先知耶利米「 关tī宫殿监狱」。M̄-koh chit点请求后来mā被西底家用来保护家己（参考三十八：26）。伊「ta̍k工分tio̍h一块tùi饼铺街送来ê饼，直到城里ê饼lóng食完」，chit句话至少讲出伊tī王宫监狱里受tio̍h好ê待遇，每工有饼thang食，免除iau饿，因为tī he被围城ê时期，粮食开始严重缺乏。

耶利米书 38:1-38:13

注释:

Chit章是延续第三十七章11到21节ê背景。Mā有一种讲法是：认为第三十八章就是第三十七章11到21节内容ê另外一种记录。会有chit种观点是因为：

(1)chit两章lóng记载先知耶利米是hō͘控「叛国」罪名，讲先知耶利米煽动人民向巴比伦军队投降（参考三十七：13/三十八：4）。

(2)chit两章lóng提起先知耶利米是被关tī「约拿单监狱」（参考三十七：15/三十八：26）。而且Tī该监狱tú-tio̍h非常恶质ê对待，hō͘伊ê性命有危险（参考三十七：20/三十八：9）

(3)chit两章lóng提起西底家王kā先知耶利米带去私下脚问伊有无上帝ê信息（参考三十七：17/三十八：14）。以及问完结束后，西底家王就依先知耶利米ê要求kā伊送到王宫监狱里监禁（参考三十七：21/三十八：28）。

(4)chit两章lóng记载先知耶利米tī监狱中食ê物件，直到耶路撒冷城内无饼thang食（参考三十七：21/三十八：28），而照第五十二章6节ê记载，当城里饥荒非常严重ê时，mā是耶路撒冷城被攻破ê时间。

Chit段经文讲国王身边ê重臣正式向国王控诉先知耶利米，讲伊煽动人民向巴比伦帝国ê军队投降。In要求国王kā先知耶利米判处死刑。

第1节，「马坦ê kiáⁿ示法提雅」，伊是王室ê首领。

「巴施户珥ê kiáⁿ基大利」，是祭司，而巴施户珥担任圣殿总管，bat phah过先知耶利米。伊ê kiáⁿ基大利tī宫廷职位真koân。

「玛基雅ê kiáⁿ巴施户珥」，tī第廿一章1节出现过，mā是西底家王身边ê重臣。

第2到3节，顶面所讲chiah-ê人看见先知耶利米teh向耶路撒冷城内ê民众「转达上主ê话」，讲甚么人向巴比伦人「投降，甚么人就bē致使被刣，性命ē-tàng保全」。先知耶利米koh一pái强调只要是留tī城内，必定会遇tio̍h「刀剑、饥荒、瘟疫」ê灾难。因为上帝「一定会kā chit-ê城交hō͘巴比伦ê军队；in beh来占领」。注意chia ê「刀剑」就是「战争」ê意思。Chit种言论tī he城被包围ê紧张时刻，真容易就被认定是搅乱民心、煽动人民弃sak家己国家，谣言惑众，一定tio̍h判处死刑。

第4节，ná亲像第1节所提起ê chiah-ê官员听了后，非常震怒，因为án-ne，in「去见王」，控告先知耶利米，要求国王kā伊「处死」，理由是「伊教唆tī城内ê兵丁kah人民投降，hō͘士气低沉」，in认为先知耶利米ê言论不利tī人民，「kan-taⁿ想beh害in」。

第5到6节，可惜西底家王并无坚持保护先知耶利米，伊允准chiah-ê臣子去处理先知耶利米。就án-ne in就「用索á」kā先知耶利米「坠入玛基雅太子ê井里」，这「口井tī宫廷监狱里，井里无水，只有淤泥」，in ê做法就是hō͘先知耶利米死tī井中，无需要另外掩埋，mā bē有人知影。

第7到10节，「宫廷太监，古实人以伯・米勒」听tio̍h chit-ê消息，知影chit时先知耶利米ê性命真危急，「一定会饿死tī hia，因为城里已经绝粮了」，以伯・米勒利用西底家王tú-teh开庭（便雅悯门开庭）审案，就kā chit-ê tāi-chì向西底家王陈情，讲「chiah-ê人án-ne待先知耶利米真可恶」。Iáu好，西底家王听tio̍h chit种消息，就命令以伯・米勒赶紧kā先知耶利米「救出来」，án-ne chiah hō͘伊ē-tàng脱离死亡ê险境。

第11到13节，以伯・米勒真小心地「用破布烂衣」kah「索á」，kā先知耶利米tùi ná口井中「khiú出来」，m̄-koh并无释放伊，却是继续kā先知耶利米关tī宫廷监狱里。

耶利米书 38:14-38:28

注释:

Chit段经文koh一pái重述了第三十七章记载，西底家王私下kah先知耶利米会面，只为beh听听上帝ê信息。

第14节，西底家王kā先知耶利米带到「圣殿第三道进口ê所在」去会面，这地点tī tó位，已经无法度thang考，真可能是王宫kah圣殿之间ê一条通道。Án-ne，就ē-tàng避免被hiah-ê仇恨先知以西结ê大臣看见。西底家王要求先知耶利米「tio̍h老实回答」回答伊ê问题。这是因为伊发见有bē少假先知lóng tī传讲错误ê信息。

第15到16节，先知耶利米真清楚家己ê安危kah目前ê实况。伊已经看出西底家王并无能力改变当时恶质ê局势。因为án-ne，伊讲就算伊讲了实话，国王「mā m̄听」，并且会想beh杀害伊。因为án-ne西底家王就chiù-chōa「绝对bē刣」伊，m̄-koh并无保证一定听伊ê话去改变危急ê情况。

第17到18节，thang参考第2到3节、第廿一章到10节、第三十二章3节、第三十四章4到5节等等。

先知耶利米koh一pái清楚表明，只有向巴比伦投降chiah bē致使死，若无，m̄-nā耶路撒冷城「会落tī巴比伦人ê手中」，巴比伦军队mā会「放火烧城」，而且西底家王mā kā「无法度逃脱in ê手」，thang想像会tio̍h伊ê厝内人mā无法度佳哉免得。

第19节，tùi chit节thang看出有人听从先知耶利米ê话已经有人向巴比伦军队投降了。Á西底家王惊chiah-ê先投降ê人会对伊采取报复行动，hō͘伊「受尽折磨」。

第20到22节，chit段经文是先知耶利米回应西底家王所担忧ê事。伊iáu-koh劝勉西底家王tio̍h听从上帝ê话去做，án-ne就会「事事顺利，bē致使死」。M̄-koh若西底家王不投降，到最后，连宫殿ê宫女lóng会为伊唱哀歌，讲伊被「亲信骗去」，而且最后「亲信lóng弃sak了伊」。

第23节，chit节是真严肃ê一节经文，先知耶利米真清楚讲出西底家王若m̄投降，伊ê「后妃、kiáⁿ lóng tio̍h被带到巴比伦」，伊mā会hō͘掠到巴比伦去，耶路撒冷城mā会「被烧毁」，chiah-ê lóng记载在列王纪下第廿五章1到10节。

第24到28节，chit段经文tú好讲出西底家王ê末期，伊已经被身边ê幕僚架空了，连想beh庇护先知耶利米ê安全lóng有困难。因为án-ne，伊ài先知耶利米m̄-thang kā两人间ê对话照实讲出来，án-ne才能免tī被杀害ê危险。Á西底家唯一ē-tàng做ê，就是kā先知耶利米关tī「王宫ê监狱里」。

耶利米书 39:1-39:18

注释:

Chit章thang参考列王记下第廿五章1到7节。

Kui章谈及有关耶路撒冷被毁，犹大国灭亡ê记事。Chit章ê记事kah第五十二章ê记事内容相差不多。Chit章mā记载西底家王逃脱ê过程，以及受掠ê经过，包括伊被送到巴比伦王尼布甲尼撒面前受审、惩罚，kah伊ê家族被杀害ê经过。除了这以外，chit章mā记载巴比伦军队元帅释放先知耶利米，并且记载tī这chìn前，先知耶利米bat传达信息hō͘为伊向西底家王求情ê以伯・米勒，讲伊会因为保护先知而得tio̍h上帝保护ê恩典，免tī被掠到巴比伦去。

Koh讲，chit章mā记载先知耶利米被巴比伦王尼布甲尼撒下命令释放ê记事，m̄-koh这kah第四十章1到6节ê记载有真大ê出入；tī chia ê记载是：当耶路撒冷城沦陷ê时，巴比伦王尼布甲尼撒随时下令释放先知耶利米，并且吩咐人tio̍h好款待伊，kā伊交hō͘亚希甘ê kiáⁿ基大利，带先知耶利米tńg来到同胞中间khiā起。Á tī第四十章1到6节是记载先知耶利米mā tī被俘虏ê人群中，直到人群行到「拉玛」ê时chūn，尼布撒拉旦元帅chiah hō͘先知耶利米自由选择去路，看是beh跟tòe in去巴比伦，á是想beh tńg来到家己ê故乡，而且iáu送伊真chē礼物、粮食。先知耶利米选择tńg来到家己ê同胞中，kah hiah-ê残存ê老弱、sàn-chhiah ê人民做伙。

会有chit两种无仝ê记载，真可能是因为传承落来资料有差异致使ê结果，有kóa圣经学者认为第四十章ê资料乃是后来补上去ê，主要是想说明耶路撒冷城ê沦陷是出tī上帝旨意，m̄-koh上帝无bē记得他ê忠实奴仆。

第1到2节，「西底家作犹大王ê第九年十月」，mā就是十月10日（参考列王记下廿五：1，耶利米书五十二：4，以西结书廿四：1—2），chit-ê时间mā是主前588年1月15日。Tī chit工，巴比伦ê「大军进攻耶路撒冷」。

「第十一年四月九日，耶路撒冷城强被攻破了」，chit工应该就是tī主前586年7月18日（参考列王记下廿五：2—3，耶利米书五十二：5—6）。后来伊tī先知撒迦利亚时代，被掠到巴比伦去做奴隶ê以色列人民kā chit工列为禁食日（参考撒迦利亚书八：19）。

耶路撒冷城沦陷，距离北国以色列tī主前721年被亚述帝国消灭ê时，tú好是一百三十五年。Tī这长到一百三十五年ê时间里，犹大国显然无tùi北国以色列灭亡ê惨剧学tio̍h教示，非常可惜。

第3节，「耶路撒冷沦陷ê时，巴比伦王所有ê将领lóng到中央门，tī hia开庭」，这mā是战胜国会对战败国ê主要将领、社会领袖进行审判，这就是现代所谓ê审判战犯。这「中央门」的确实位置已经无法度thang考。真可能是分隔锡安山ê营楼kah下城ê城墙间。Mā有讲是列王记下第十四章13节所讲tī耶路撒冷城北面ê「以法莲门」。出席ê巴比伦将领包括有「尼甲・沙利薛」，chit-ê名ê意思是「尼甲保护王」，若án-ne，这可能是侍卫长。M̄-koh另外一位同名者是甚么人，就m̄知了。Iáu有「三甲・尼波」，这字可能是官职，却m̄是人名。Iáu有一位可能是负责外交事务ê「掖西金」。

第4到7节，chit段经文thang参考列王记下第廿五章4到7节，耶利米书第五十二章7到11节。

Chia讲述巴比伦军队怎样掠到正tī逃亡中ê犹大西底家王kah伊ê臣仆，以及怎样对待西底家王ê厝内人。西底家王受tio̍h非常残酷ê对待，m̄-nā家己ê「两只目睭被挖出来」，而且伊ê gín-á以及「犹大所有贵族」，mā lóng tī伊ê「目睭前」被活活刣死，然后伊koh被用「链á锁tiâu」，「带到巴比伦去」，人生ê结局真正是一场悲剧。

第8到10节，thang参考列王记下第廿五章8到12节，耶利米书第五十二章12到16节。

「巴比伦人放火烧了王宫kah民房，拆毁耶路撒冷ê城墙」，照列王记下第廿五章9到10节ê记载，是「尼布撒拉旦」下ê命令ài军队做ê。伊m̄-nā下令放火烧毁圣殿、王宫，kah一切耶路撒冷达官贵人ê房屋，mā拆毁了耶路撒冷ê城墙。列王记ê作者teh描述chit位指挥官下命令放火烧毁圣殿chìn前，kā圣殿所有一切贵重ê器物lóng尽可能搜刮，不存留任何值钱ê物件（参考列王记下廿五：13—17）。然后是「Kā hiah-ê siōng穷苦、无财产ê人留tī犹大，kā葡萄园kah田地分hō͘ in」，chiah-ê人可能就是lóng无能力叛乱、反抗ê人民，hō͘ in自生自灭。

第11到12节，「巴比伦王尼布甲尼撒命令」伊ê元帅beh kā先知「耶利米chhōe来，好好á待伊，bē-tàng伤害伊」，这表示巴比伦王bat听过有关先知耶利米ê事。Chit对照犹大西底家身边ê大官宦臣动辄kā先知耶利米关入牢狱，侮辱伊，差不多是完全颠倒ê方式。

第13到14节，就án-ne先知耶利米被巴比伦官员kā伊「tùi王宫ê监狱里」释放出来。伊会hō͘释放ê原因可能是当巴比伦军队开入城内ê时，就tùi城妇人人民听tio̍h关系先知耶利米ê消息，当时社会所疏忽ê siōng sàn-chhiah ê人民所讲ê传到巴比伦王尼布甲尼撒耳中，因为án-ne，巴比伦王就下令kā先知耶利米释放，并且认为chit种先知应该hō͘ in尊崇。并且kā伊「交hō͘沙番ê孙á，亚希甘ê kiáⁿ基大利」，这亚希甘bat担任约西亚王时代ê宫廷大臣（参考列王记下廿二：12），而伊ê kiáⁿ基大利则被巴比伦王任命为犹大省长（参考耶利米书四十：5）。M̄-koh后来伊被犹大以色列人民中一kóa激进派份子hō͘暗刣死（参考耶利米书四十一：2）。为tio̍h án-ne，先知撒迦利亚时代，以色列人民特别tī每年七月作为禁食日（参考撒迦利亚书八：19）。

先知耶利米被「安排tńg去厝里」，伊决定「tńg去，tòa tī同胞中间」，伊chit种选择真特别，因为若是伊选择去巴比伦，应该会受tio̍h巴比伦王尼布甲尼撒ê礼遇，m̄-koh伊无án-ne做，因为真正需要帮助ê m̄是chit群被俘虏到巴比伦去ê菁英，却是残存留落来ê老弱穷苦同胞，in已经一无所有，无任何技术、显赫ê教育背景、知识，而且身躯ê健康状况必定真差，面临ê是瘟疫、iau饿，是siōng需要鼓励ê一阵人，因为in tī国家沦陷chìn前，就bat被hiah-ê达官显要剥削到oh得生活，所以先知耶利米决定留落来陪伴in。

第15到18节，chit段经文是tī先知耶利米「iáu被关tī王宫监狱ê时chūn」，回应以伯・米勒保护伊ê记事。若是kā chit段记事续接tī第三十八章13节后面，会比较khah畅顺。先知耶利米对以伯・米勒传达信息，讲上帝beh tńg来报伊，因为伊救助先知耶利米免遭杀害，因为án-ne，耶路撒冷城沦陷ê时，上帝会救伊kah伊ê厝内人ê性命免受tio̍h巴比伦军队杀害。

    Koh讲，chit段经文mā提起耶路撒冷城bē koh再有过去hit种繁荣ê景象。

耶利米书 40:1-40:16

注释:

Chit章到四十四章lóng是谈及耶路撒冷被毁灭了后ê景况。Chit章mā谈及沙番ê孙á、亚希甘ê kiáⁿ基大利被巴比伦王尼布甲尼撒任命为犹大省ê总督，m̄-koh却hō͘伊ê同胞hō͘谋刣。

Ná亲像头前有提起过ê，chit章ê第1到6节经文kah第三十九章11到14节ê记事有差异。有一种讲法，是旧约学者布莱特（Bright, J）tī伊所写ê《耶利米书释义》册中，提出ê看法，伊讲：当先知耶利米被释放后，tī tńg去故乡ê路途中tú-tio̍h hiah-ê押解犹太人去巴比伦做奴隶ê军队，in m̄知头前指挥官释放先知耶利米，认为伊是漏网之鱼，因为án-ne，koh kā伊掠。后来知影是王下ê命令，就án-ne koh一pái kā伊释放。不过，两段ê记事lóng仝款是先知耶利米无选择去巴比伦享受礼遇，却是tńg去故乡kah hiah-ê贫困ê同胞做伙。

第1节，「拉玛」，这是距离耶路撒冷城北pêng大约八公里ê一个小镇。先知耶利米kah一阵被俘虏ê以色列同胞同时受掠，in行到à「拉玛」chit-ê地方chiah被「护卫长」尼布撒拉旦「释放」。Ná亲像头前所叙述ê，真可能是第二pái受掠，因为第一pái ê释放是tī第三十九章已经记载过了。

第2到3节，chia提起巴比伦军队ê护卫长尼布撒拉旦mā认为耶路撒冷城kah圣殿ê毁灭，是出「上帝」ê决定，理由是「因为」以色列人民「得罪上主，m̄听从伊ê命令」。Chit-ê话会tùi巴比伦军队指挥ê口讲出来，有一个可能就是尼布撒拉旦tùi俘虏ê嘴中听tio̍h in chit-má真懊悔当初无听从先知耶利米ê苦劝，chit-má果然一切lóng会失去。因为án-ne，当伊beh解开先知耶利米ê身上锁链ê时，就用伊所听tio̍h ê chiah-ê话对先知耶利米讲。这mā有意思beh表明：耶利米是一个可敬ê先知，可惜伊ê人民m̄听从伊。

第4节，尼布撒拉旦「解开」先知耶利米「手上ê链á」，hō͘伊「自由」。同时mā hō͘ hō͘先知耶利米一个真好ê选择：若是伊tio̍h kah尼布撒拉旦去「巴比伦」，伊会「好好á照顾」伊。这表示chit位巴比伦元帅确实对先知耶利米非常敬重。「如果无愿意，就m̄免去」，thang真自由选择「欢喜到甚么所在，就到甚么所在」，并且iáu hō͘伊看排tī「面前」ê是「kui片土地」，伊thang自由选择。

第5节，chit节真重要，因为tī chia尼布撒拉旦得tio̍h「巴比伦王已经指派」亚希甘ê kiáⁿ基大利「作犹大各省ê省长」ê消息，因为án-ne，伊建议耶利米tńg去基大利hia。M̄-koh并无勉强先知耶利米，hō͘伊随家己ê「意思」决定是m̄是beh tńg去。同时iáu送hō͘先知耶利米「礼物kah旅途需要ê食物」。

第6节，先知耶利米决定到「米斯巴去chhōe基大利」，这是因为基大利选择以「米斯巴」城作为政府所在地；因为耶路撒冷城已经被巴比伦军队摧毁成做废墟，而且城墙已经被拆，无适合khiā起，当然koh khah无适合成做政府行政中心。Chit-ê城距离耶路撒冷北pêng大约十二公里。Tī士师ê时代，chit-ê所在bat是一个宗教圣地，mā是军事行动中心（参考士师记二十：1）。

第7到8节，「犹大官员kah无投降ê部队」，chiah-ê就是所谓ê「游击队」，对巴比伦帝国来讲，就是所谓ê「顽劣份子」。In听见了chit-ê消息，就讲基大利是受派「管理」留tī故乡「hiah-ê siōng sàn-chhiah ê人」。就决定到米斯巴去见基大利。Chia列出一份名单，siōng值得注意ê是「尼探雅ê kiáⁿ以实玛利」，伊就是后来暗刣基大利ê主要杀手（参考四十一：5），另外iáu有「加利亚ê kiáⁿ约哈难、单户默ê kiáⁿ西莱雅、尼陀法人以斐ê众kiáⁿ，kah玛迦人耶掖尼亚」等，chiah-ê lóng是当时反对向巴比伦投降ê菁英份子。

第9到10节，chiah-ê意见领袖来见基大利；伊向in「保证」，ài in「mài惊向巴比伦人投降」，伊强调只要「服事巴比伦王，一切lóng会顺利」，并且hō͘ in知影，伊会争取到hō͘ in tī米斯巴生活ê时，thang「收存酒、果子、橄榄油」等，这表示in thang kah hiah-ê siōng贫困ê同胞同齐耕耘土地。因为大部分ê人lóng受掠巴比伦，必定留落来真chē田园等待种作。特别是hit时chūn，已经是开始采收果子ê季节，当基大利án-ne表示ê时，mā teh说明巴比伦王并无想beh没收in农产品。基大利mā表示ê决心「beh亲自留tī米斯巴」好好á照顾留落来ê以色列同胞。

第11到12节，chia提起流亡到国外地区tńg来ê以色列人民，包括有tùi「摩押、亚扪、以东」等地，以及其他「流亡ê所在」，大家lóng纷纷「tńg来到犹大」。Chiah-ê人中间有真chē人mā是来到「米斯巴见基大利」，并且就ná亲像基大利所讲ê，hō͘ in thang「tī hia收存真chē酒kah果子」。Tùi chia mā thang看tio̍h基大利治理ê手路是温和ê，伊并无要求chiah-ê来归降ê游击散兵缴械，只是劝勉in tio̍h安定落来，顺服巴比伦王。M̄-nā án-ne，伊ê态度是明智、开放ê，伊hō͘以色列同胞拥有家己ê田园，mā thang收藏家己ê粮食。这mā同时teh表明巴比伦帝国统治之下，对犹大残存ê人民采取阔容政策，允准in拥有家己管理ê方式，chit点kah北国以色列被亚述帝国消灭ê时，所受ê待遇完全无仝；巴比伦王尼布甲尼撒并无tùi外国引进大量移民来kah以色列民族通婚，这mā是南国犹大ē-tàng继续保存以色列人民kah信仰亲密成一体ê主要因素。亚述帝国是消灭北国以色列后，除了俘虏以色列人民做奴隶，甚至kā in贩卖到外国去之外，进一步ê作法，就是tùi附近国家、民族引进大量ê移民，hō͘ in通婚，引诱以色列人民去拜偶像神明（参考列王记下十七：24、29），亚述帝国án-ne做ê主要目的，是有计画beh消灭chit-ê以色列民族。

第13到14节，tī第7到9节提起顶pái chiah-ê犹大逃走菁英去见基大利了后，其中一位「约哈难」koh一pái去见基大利，伊提供一则所知影ê重要消息，就是尼探雅ê kiáⁿ「以实玛利」，受tio̍h「亚扪王巴利斯」ê教唆，beh来米斯巴暗刣基大利。M̄-koh基大利「m̄相信chit-ê话」。

第15到16节，约哈难m̄-nā提供chit段消息，并koh khah进一步表示beh先kā以实玛利暗刣死，好保护基大利，而且ē-tàng防止巴比伦帝国因为基大利被刣而对犹大人采取报复手段。M̄-koh基大利阻止约哈难ê计画。伊认为约哈难所得tio̍h ê消息无正确。

耶利米书 41:1-41:18

注释:

本章是继续第四十章事件ê发展，描写有关巴比伦王尼布甲尼撒任命ê亚希甘ê kiáⁿ基大利为犹大省总督，被杀害ê经过以及续后ê发展。

无明确资料显示以实玛利beh谋杀基大利ê原因，只有ē-tàng猜测几个可能性：

一是伊认为应该由犹大ê家族来当总督，若无，由其他族人来担任统治犹大，对犹大家族ê人来讲，lóng是一种侮辱，这可能kah伊是犹大家族ê kiáⁿ孙有关。

二是认为基大利乃是个傀儡政府，只听从巴比伦王ê话，m̄知tio̍h趁机会带领人民起来反抗。

三是用实玛利受tio̍h亚扪王ê煽动、蛊惑引起ê，chit点tùi第四十章14节thang看出来。

第1到3节，「hit年七月」，这是teh指主前586年10月，距离耶路撒冷城沦陷后无久。M̄-koh mā有学者指出应该是会慢大约有长到一年时间，当基大利领导ê政府开始上轨运作了后。

有位「王族ê一员」，chit种人是「尼探雅ê kiáⁿ以实玛利」，伊带「十个人到米斯巴见基大利总督」，基大利邀请chiah-ê代表「同齐进餐」，m̄-koh就tī进餐ê时chūn，以实玛利kah kah伊同来十个人，chiâⁿ实「拔出剑来，kā基大利刣死」。这说明约哈难提供ê情报准确。In m̄-nā杀害基大利而已，iáu有「kah基大利留tī米斯巴ê以色列人，kah tú好在场ê巴比伦军人」，这表示基大利身边ê幕僚，kah保护基大利ê「巴比伦军人」mā杀害。这是非常严重ê事件，因为一者刣死巴比伦军人，等于就是向巴比伦帝国宣战仝款，koh讲，刣死巴比伦帝国所任命ê官员，koh khah是等于藐视巴比伦帝国ê尊严仝款严重。

第4到5节，chit两节讲述基大利hō͘人发见遇tio̍h杀害chìn前ê事。

「有八十个tùi示剑、示罗、撒马利亚」等地来ê以色列人，chiah-ê人准备「素祭kah乳香beh上圣殿献祭」，主要是为tio̍h beh向被摧毁ê耶路撒冷城、圣殿举哀。后来以色列人民每年ê「第四、第五、第七、第十月」lóng会举行全国人民禁食，就是为tio̍h beh为耶路撒冷被包围、攻破、圣殿被摧毁，以及基大利被杀害ê事件举哀（参考撒迦利亚书七：3、5、八：19）。Chiah-ê人lóng是来自北国以色列ê城市，知影故乡siōng重要ê圣殿被敌人毁了，in用非常哀伤ê表情「剃了胡须、拆裂衫裤、割破家己ê身躯」等方式（参考耶利米书十六：6），带「素祭kah乳香」，beh到圣殿去献祭、哀哭。

「素祭kah乳香」，因为无cheng-seⁿ，所以无宰杀cheng-seⁿ流出来ê血。这mā说明圣殿已经被摧毁，无祭坛，只有ē-tàng tī圣殿所在地献chit种简单ê素祭，mā同时用chit种方式表示心中ê哀伤。

第6到7节，尼探雅ê kiáⁿ以实玛利为tio̍h beh掩盖(khàm)伊心中ê计谋，所以就「边行边哭去迎接」这八十个来自北国以色列大城市ê以色列同胞，表示kah in同齐哀悼耶路撒冷城ê毁灭。伊是用chit种方式骗取in，其实伊是准备进行一场大屠杀。当这八十个人一入城，「以实玛利kah伊ê部属」，mā就是身边ê chit十个人，不分青红皂白地就kā chit八十个北国以色列同胞hō͘屠杀，并kā in ê尸体「hiat入去坑里」。Chit种行为是杀害无辜者ê性命，绝对bē被上帝所赦免。

第8到10节，tī chit八十个人中间，有「十个人向以实玛利哀求」，愿意用「真chē大麦、小麦、橄榄油，kah蜜，藏tī田里」，希望换来以实玛利m̄-thang杀害in。因为án-ne「以实玛利饶了in ê命」。以实玛利等人会同意不杀害chit十个人，真有可能是看tio̍h in愿意提供chiah-ê重要ê生活物资。Koh讲，in知影刣死了基大利kah巴比伦军人后，绝对无可能tī犹大生存落去，而in kah亚扪国王ê关系好，因为án-ne，只有逃到亚扪请求政治庇护、避难。M̄-koh tī逃亡中mā一定tio̍h有食物，若无，就beh忍受iau饿ê痛苦，而且伊身边mā有十个人kah跟tòe伊。因为án-ne，伊决定留落来chit十个人ê性命，就是为tio̍h beh获取食物。Tùi第10节mā thang看出以实玛利等人是非常有计画ê，伊「掠了王ê cha-bó͘-kiáⁿ」，以及跟tòe tī基大利身边ê幕僚kah tùi外国tńg去依附伊ê人（参考四十：12）。Chia所谓「王ê cha-bó͘-kiáⁿ」，可能是teh指kah西底家王室有关ê cha-bó͘人。

第11到15节，「约哈难kah跟tòe伊ê众军官听tio̍h以实玛利所犯ê罪」，第一个反应就是beh kā以实玛利hō͘ in掠起来交hō͘巴比伦王，án-ne有可能iáu有机会挽tńg来残存ê犹大人ê性命。因为只有án-ne，才能向巴比伦王尼布甲尼撒交带，有可能án-ne thang免除巴比伦帝国ê报复。可惜ê是，chit项缉捕行动并无成功。「tī基遍附近大水池边追上」，m̄-koh却被逃脱了，只有救tńg来hông掠去ê人质。以实玛利「kah伊ê八个部下lóng逃脱，投奔亚扪去à」。

第16到18节，chia讲「tùi米斯巴被以实玛利掠去ê，其中有军人、妇女、儿童，kah太监」，m̄-koh并无说明总数是jōa-chē，其实，in是一阵siōng无辜ê人。当约哈难kah伊ê军官抢救chiah-ê人出来了后，为tio̍h beh「逃避巴比伦人」ê报复，只好逃往「埃及」，半途in tī「伯利恒附近ê金罕」稍事停留。这「金罕」的确实地点已经无法度thang考。约哈难会án-ne想tio̍h beh逃往埃及去，是thang理解ê，因为虽然in lóng是无辜受害ê人，m̄-koh因为基大利kah护卫伊ê巴比伦军人被刣ê事件，一定会引起巴比伦王尼布甲尼撒采取koh khah残酷ê报复手段，可能利用chit pái机会kā犹大人民全lóng刣死。

耶利米书 42:1-42:12

注释:

根据第四十章6节ê记载，先知耶利米被巴比伦将军尼布撒拉旦释放后，是tńg来到基大利ê身边，去协助重整残存留落来siōng贫困ê犹大人。Ē-sái讲是发生chit件大屠杀ê事件，却都无看见先知耶利米传出任何谴责ê信息，m̄-koh tùi这第四十二章thang发见，原来伊起先并不知情，是chit群采取救援ê约哈难等军官tńg来chhōe先知耶利米了后，伊chiah知影原来发生chit件残酷ê事件。Ē-sái讲是，即使是án-ne，伊iáu是无对chit-ê tāi-chì发出谴责ê声音，chit点一直被圣经学者感觉gông-gia̍h bē了解。

Chit段经文mā是非常重要ê一段文献，说明约哈难等人tī iáu未去埃及避难chìn前，是先tńg来chhōe先知耶利米，请求伊协助问上帝ê旨意，并且chiù-chōa一定会遵守听从上帝ê话。先知耶利米照in请求，kā上帝真实ê话传hō͘ in。

第1到3节，chit群跟tòe约哈难ê军官kah「各阶层人士同齐来」chhōe先知耶利米。In请求先知耶利米替in向上帝「祈祷」，主要目的是为tio̍h beh明白到底上帝有甚么旨意。Koh讲，in mā想beh知影续落来in该怎样行。In希望先知耶利米ē-tàng hō͘ in知影上帝ê意思，指示in性命ê方向。In向先知耶利米表示，chit-má in确实是「chhun落来寥寥无几」ê「残存ê人」。因为in中间有bē少人已经逃走到埃及去避难了。

第4节，chit节非常重要，先知耶利米答应in ê请求，并且表示会毫无保留kā上帝beh伊传达ê信息转告hō͘ in，hō͘ in知影。

第5到6节，chit两节是chiah-ê人民ê回应，表示in一定会遵守上帝ê话。In chiù-chōa表示：无论所得tio̍h信息ê结果「是好是pháiⁿ」，lóng一定会「听从」。M̄-koh当in听tio̍h上帝hō͘ in ê信息，是kah in所期待ê大不相同时，in表现出来ê态度，却是宁可相信家己ê判断，而bē记得家己bat向上帝发过ê誓。

第7到9节，「十工后」，这是因为先知耶利米需要thèng候确实地听tio̍h上帝ê声音chiah会回应出来。当伊听tio̍h上帝ê旨意了后，伊召集约哈难kah军官，以及各阶层人士，hō͘ in知影上帝beh hō͘ in ê信息。

第10到12节，chit三节是上帝透过先知耶利米回应hō͘ chit群代表来询问他ê旨意ê话。

先知耶利米真清楚hō͘ chiah-ê人知影，ài in留落来kah hiah-ê siōng-kài贫困、无hông掠去巴比伦ê犹大人民做伙，mā就是kah先知耶利米仝款留落来。In会亲像先知耶利米仝款得tio̍h上帝「拣选」，帮助犹大人民「建立」、「拆毁」、「培植」、「拔除」等，上帝一定会看顾in，kā in看做是拣选ê奴仆，ná亲像他拣选先知耶利米仝款。M̄-nā án-ne，上帝会以「仁慈」对待in，并且会hō͘ in「归回故乡」，这真清楚就是会保护in ê性命免受灾害。

耶利米书 42:13-42:22

注释:

Chit段经文是先知耶利米传达上帝信息ê第二段，前一段是kā chiah-ê军事领袖讲上帝会帮助in，会以「仁慈」对待in，希望in ē-tàng留落来参与重建犹大。这第二段ê信息则警告chiah-ê领袖，m̄-thang逃到埃及去。因为若是无上帝庇护，无论逃gōa chē，其结果lóng是死亡。Chit段经文mā指出先知耶利米已经看出in心中ê意念，虽然in bat信誓旦旦ê chiù-chōa，讲一定会遵照上帝ê旨意，m̄-koh却无án-ne，iáu是仝款m̄肯听从，结果就是灾难接踵而到。

第13到15节，先知耶利米已经清楚知影chit群人心中所想ê念头。因为án-ne，伊特别提醒in「不应该违尻脊骿主—lín ê上帝」ê旨意。In既然是来听取上帝ê信息，而且chiù-chōa过beh遵从上帝ê旨意，taⁿ上帝ê信息已经出来，就beh听从。M̄-koh chiah-ê人认为只要去埃及，就「bē遭遇战争」，甚至认为tī埃及有够额ê食物，hō͘ in「bē致使iau饿」。M̄-koh这lóng m̄是上帝ê旨意kah计画。

第16到17节，chit两节真清楚指出，只要in坚持去埃及避难，in所惊惶ê「战争会追上」，m̄-nā án-ne，in所「惊惶ê饥荒会kah上」，然后in会因为为战争、饥荒，而「kā死tī埃及」。先知耶利米koh一pái提起若m̄听从上主「战争、饥荒、瘟疫」chit三项威胁性命siōng残酷ê武器，iáu是会ân-ân跟tòe tī in后面。换句话讲：若m̄是有上帝ê怜悯，即使逃到天涯海角，mā是枉然。

第18节，chit节真清楚说明，chiah-ê人若是iáu是坚持m̄听从先知耶利米传达出来ê上帝信息，无论in逃避到tó位，上帝ê惩罚就会跟tòe到tó位。甚至连收留in ê城市、人民mā会连带受害，án-ne，in会成做该国人民「憎恶、惊骇、诅咒、辱骂ê对象」，koh khah严重ê，是in kā无法度koh再有机会tńg去故乡。

第19到22节，先知耶利米真清楚劝in「mài到埃及去」，这表示先知耶利米已经清楚知影in ê计画。为tio̍h án-ne，伊用真重ê语句讲「警告」in bat向上帝立过誓约，表示一定会「遵行」上帝hō͘ in「一切ê命令」。Taⁿ若是故意毁约，后果会真严重。伊mā明白指出in总是「m̄肯听从上主」ài伊转告hō͘ in「每一句话」，因为án-ne，「战争、饥荒、瘟疫」chit三项灾难一定会临到in身上。其实这三项灾难是只有一项—战争。

耶利米书 43:1-43:13

注释:

Chit章记载chiah-ê来询问上帝旨意，并且清楚得tio̍h in所想beh听ê上帝信息了后ê反应，所采取ê行动kah in所chiù-chōa讲ê话完全无相仝。In认为先知耶利米所传达ê信息，并m̄是tùi上帝来ê旨意，却是受tio̍h伊ê秘书巴录ê影响chiah讲hiah-ê话。因为án-ne，上帝ài先知耶利米用象徵性ê动作，并且koh一pái传出上帝严厉ê警语，回应chiah-ê拒绝听从上帝旨意ê人。

真正ê问题是：做一个人祈祷询问上帝ê旨意ê时chūn，是beh上帝听伊ê，iáu是人应该听上帝ê？Chit章提出chit-ê严肃ê信仰功课，thang供大家思考kah反省。

第1节，先知耶利米照上帝指示hō͘伊ê话，「转告以色列人」，而且是「每一句话」lóng清楚、无遗漏，这mā是先知应尽ê职责（参考列王记上廿二：14）。

第2到3节，chit两节记载chiah-ê人听了后ê反应，in是用「傲慢」ê态度回应先知耶利米。In认为先知耶利米「讲白贼」，并且强调讲伊所传讲ê并m̄是上帝所「吩咐」ê，因为先知耶利米讲上帝「禁止」in去tòa埃及，m̄-nā是án-ne，甚至是即使去埃及，灾难mā kā kah跟tòe in去到埃及á是任何in所到ê所在（参考耶利米书四十二：18）。并且认为先知耶利米所讲ê，lóng是伊ê秘书「巴录煽动」，chiah hō͘伊「反对」in去埃及避难，是想beh hō͘ in被巴比伦人「杀害」，á是被「掠到巴比伦去」。

第4节，chit节讲in lóng拒绝听从先知耶利米ê话，「m̄肯听从上主ài in居留tī犹大ê命令」。

第5到7节，m̄-nā án-ne，chiah-ê人iáu做一件非常错误ê事，就是「Kā残存在犹大ê人kah tùi各国回乡ê难民lóng带到埃及去」，这其中iáu包括先知耶利米kah伊ê秘书「巴录」、「cha-po͘人、cha-bó͘人、儿童，kah众公主」等lóng同齐带去。这是kā in当做人质押去埃及，in认为安全、可靠ê所在。Á chit时chūn先知耶利米，一直保持沈默不语，因为伊知影无论是怎样辩护lóng无法度改变chiah-ê人。In执意去「埃及」，后来in来到「答比匿」，这是设tī埃及尼罗河下游三角洲东部之孟沙勒湖以南ê所在。

第8到10节，上帝ài先知耶利米「当tio̍h以色列人，搬一kóa大石头埋tī答比匿王宫门前广场ê灰泥下」，这是一种用戏剧性ê表演方式来讲预言，这主要teh表明：有一工，chiah-ê逃走到埃及去避难ê犹大菁英，会亲像chiah-ê石头仝款，被统治者控制tio̍h，无法度动弹，而chit位teh beh控制埃及王宫ê就是「巴比伦王尼布甲尼撒」，伊teh beh tī埃及ê土地顶面建造「宝座，thí开皇家ê帐棚」，这teh表示巴比伦王kā统治埃及ê意思。

第11到13节，chit三节lóng teh强调上帝beh透过「尼布甲尼撒beh来击败埃及」，而chit件预言确实发生tī主前568年，mā就是耶路撒冷被毁灭ê十八年后，巴比伦王尼布甲尼撒在位ê第三十七年，伊出兵讨伐埃及，当时埃及ê法老王名叫亚玛西士（Amasis），为tio̍h beh惩罚埃及不时tī亚细亚诸小国中制造动乱。虽然埃及并无被巴比伦消灭、统治，m̄-koh却遇tio̍h巴比伦军队严重ê蹂躏，后来并且听从巴比伦帝国ê警告，m̄敢继续反抗。另外一方面，上帝mā同时beh出手摧毁埃及人民敬拜ê「日头神」，这mā teh暗示埃及已经无法度抵抗巴比伦军队ê入侵。即使以色列人逃到埃及去避难，mā会「ná亲像牧者除去衫裤顶面ê ka蚤」，tī埃及人眼中in ná亲像「ka蚤」仝款，到时mā会hō͘跺掉。

耶利米书 44:1-44:30

注释:

第四十二到四十三章讲tio̍h tī巴比伦帝国统治下ê犹大残存军事将领约哈难等人，虽然是恳求先知耶利米替in祈求，因in想beh知影上帝ê旨意，并且chiù-chōa讲：「无论上主—咱ê上帝ê话是好是pháiⁿ，咱一定听从。」（四十二：6a），ē-sái讲是，当先知耶利米tī十工了后得tio̍h上帝ê启示讲，ài chiah-ê残存ê犹大军事将领留tī犹大kah「hiah-ê siōng穷苦、无财产ê人」ê同胞同齐重建家园，上帝甚至ài先知耶利米kā chiah-ê残存ê犹大菁英讲beh建立in，bē拆毁in；培植in，不拔除in，因为上帝已经「后悔」惩罚犹大（参考四十二：10）。M̄-koh chiah-ê将领、菁英虽然bat信誓旦旦讲会听从上帝ê旨意，m̄-koh后来ê反应却是违背in chìn前所chiù ê chōa，却是照家己所认为安全ê路径，逃向埃及去避难。

第四十四章真清楚记载先知耶利米对hiah-ê执意m̄听从上帝信息而流亡到各地去避难ê犹大菁英发出信息，既然in坚持m̄听从上帝ê话，án-ne，无论in逃gōa chē，lóng会tī「家己决定beh去ê所在遭遇战争、饥荒á是瘟疫来死」。Mā就是讲，人如果teh kí上帝ê名chiù-chōa，就一定tio̍h确实照所立ê誓愿去行。以藐视ê态度回应上帝慈爱ê人，他绝对bē任其嚣张、逍遥，即使逃到天涯海角mā是仝款。

Chit一章mā特别提起有kóa妇女kah in ê丈夫公开对先知耶利米表示，in已经向所拜ê偶像神明许过愿，mā因为án-ne而得tio̍h饱足，享受tio̍h安乐ê福气，无tú-tio̍h遭祸。M̄-koh in chit-má却因为听从先知耶利米ê话，而灾难连连，痛苦无停。先知耶利米听了后，无加讲甚么，只表示既然in执意án-ne行，就去pah。M̄-koh in会亲目看tio̍h in ê国王西底家受tio̍h巴比伦国王ê处置，包括in认为安全ê埃及mā会仝款受罚，埃及国王合弗giú mā会tú-tio̍h仝款ê运命。

Chit段经文lóng是先知耶利米传出上帝beh严厉惩罚chiah-ê嚣张ê犹大菁英之信息。Chit段经文真可能是tī耶路撒冷沦陷chìn前，先知耶利米对全体南国犹大人民所讲ê话。Á其讲话ê时间可能是tī一个重要节期中，有真chē来自已经移居外国ê以色列人民回乡参加节期活动ê时。M̄-koh mā有无仝ê意见认为这本来是先知耶利米对hiah-ê逃走到埃及去ê犹大菁英，mā就是约哈难等人所讲ê，后来编者认为应该kā它扩大范围，hō͘所有早已经去到外国避难ê以色列人民lóng ē-tàng明白上帝bat透过先知耶利米警告in，可惜ê是in lóng拒绝听从上帝ê话，而且kā弃sak上帝当做是「理所当然」ê事。M̄-koh先知耶利米iáu是beh提醒散居tī外面国ê以色列人民，千万tio̍h会记得：弃sak上帝ê结果就是灾难会永远kah跟tòe in，即使in是寄居tī大家认为安全ê所在á是国家，mā是仝款。

第1节，chit节指出hiah-ê流亡到「埃及」去避难ê人，分别散居tī「密夺、答比匿、挪弗，kah埃及南部」等地方。chit-má上帝ài先知耶利米kā in讲关系in ê「运命」。

第2到6节，先知耶利米kā chiah-ê流亡到埃及等地去ê犹大人民讲，上帝一定会降灾难tī in原本引认为傲ê耶路撒冷，以及犹大各城市，因为in ê缘故，上帝beh会hō͘耶路撒冷kah犹大各城市成做废墟「无人khiā起」，主要原因是上帝差遣他ê奴仆传达信息hō͘ in，m̄-koh in「lóng是m̄听，mā m̄-chhap，m̄肯放弃向别ê神明献祭ê恶习」。

第7节，chit节是上帝ài先知耶利米提问chiah-ê犹大菁英ê问题，问in「为甚么」ài做上帝看做讨厌ê事？为甚么beh hō͘ in kah家己ê后代lóng「灭绝」？这tú好说明in心中根本to̍h无上帝，只有利益。

第8到9节，chit两节清楚说明chiah-ê人即使是逃到埃及去，iáu是仝款积习难改，in已经习惯拜偶像，tùi án-ne「激怒」了上帝。而且是「犹大君王kah王后」等领导阶层者带头拜偶像，做上帝看做「邪恶ê事」。Án-ne chiah是真正ê问题所在。因为chiah-ê领导者对上帝无忠实，人民就会放肆，弃sak上帝。

第10节，「直到今á日」，这是teh指先知耶利米劝勉in、公开指责in ê时刻。Chiah-ê逃走到埃及去避难ê犹大菁英，iáu m̄知「痛改前非」，m̄知beh「敬畏」上帝，mā m̄遵守上帝ê律法诫命。因为会「敬畏」上帝ê人，必定会遵守上帝所颁布ê律法诫命。

第11节，chit节讲出上帝决定采取严厉惩罚ê方式，就是beh「毁灭kui个犹大」。

第12节，特别指出约哈难等chit群逃走到埃及去避难ê菁英，因为m̄听上帝ê话，「硬beh逃走到埃及去tòa」，m̄-koh结果是仝款会hō͘上帝「全部消灭」，无论in ê「地位高低lóng tio̍h tī埃及战死á是饿死」，就是战争、饥荒、瘟疫ê灾难会紧跟tòe in。

第13到14节，chit两节真清楚讲出上帝用「战争、饥荒，kah瘟疫」惩罚耶路撒冷，mā tio̍h用仝款ê方法惩罚chiah-ê逃「到埃及去」ê犹大人民，而且是「无一佳哉免得」，无人ē-tàng koh再tńg去犹大故乡。

「除了少数难民」，chit句话mā koh一pái说明上帝tī极大ê忿怒中，lóng是存留teh恩典，无全部毁灭，却是留tio̍h残存m̄-koh忠贞tī上帝ê子民。

Chit段经文特别提起为甚么chiah-ê tī埃及ê犹大人民会m̄听从先知耶利米ê话，特别是一阵众妇女，原因是in认为bat tùi所拜ê偶像神明得tio̍h福气，taⁿ ài in表示坚决无放弃向偶像神明烧香献祭。因为án-ne，先知耶利米转达了上帝ê信息hō͘ chiah-ê拒绝改过归向上帝ê犹大人民，清楚kā in讲，上帝一定会严厉惩罚in，而惩罚ê方式，就是用战争、饥荒、瘟疫等。为tio̍h beh证明上帝ê话是真，上帝beh hō͘ in一个记号。

第15到18节，chit段经文mā说明chiah-ê逃到埃及去避难ê犹大菁英，kah一kóa犹大人民ê妇女，in提出in拒绝听从先知耶利米转达上帝信息ê原因，就是in bat允准bó͘去向偶像神明祭拜，结果得tio̍h chiah-ê偶像神明ê回应，hō͘ in丰富ê物质生活，thang「食得饱，非常享福，无灾无祸」，ē-sái讲是当in听先知ê苦劝，m̄-thang koh再拜偶像后，却发觉灾难连连，in ê「同胞m̄是战死就是饿死」。Chiah-ê理由hō͘ in无愿意继续听从先知耶利米ê话，决定koh再tńg去拜偶像。In ê chit种讲法kah主前第八世纪先知何西阿谴责北国以色列人民bē记得上帝ê恩典完全仝款（参考何西阿书二：8）。

第19节，chiah-ê妇女特别提醒先知耶利米，讲in会án-ne做，并m̄是家己暗中去做ê，却是众丈夫lóng同意了后in chiah去做。Chit种回答是有根据ê，根据摩西律法ê规定，cha-bó͘人beh下愿做甚么事，有丈夫同意就ē-tàng（参考民数记三十：6—16）。因为以色列人民ê宗教事务，是cha-po͘人teh决定ê，cha-bó͘人只有ē-tàng听从cha-po͘人决定ê事去行。Chiah-ê cha-bó͘人向先知耶利米提出chiah-ê答辩ê时，其实mā是teh表明in所行ê，并m̄是只出tī家己ê主张，却是有丈夫ê认thang。

Chiah-ê人án-ne回答，thang tùi列王记下第廿二章到第廿三章30节，á是历代志下第三十四章到第三十五章，有关约西亚改革犹大宗教信仰ê情形看会tio̍h。伊虽然真致力tī改革ê运动，却tī一场kah埃及军队ê战争中往生，hō͘犹大ê以色列人民无法度接受chit种打击，认为约西亚王就是因为摧毁巴力神庙kah女神亚舍拉神柱，chiah会tī战争中往生。Á tī历代志下ê记录中，约西亚推动ê宗教改革运动kah先知耶利米是有关连ê（参考历代志下三十五：25），这就是为甚么chiah-ê人会对先知耶利米讲：「咱m̄听你奉上主ê名对咱讲ê话。」因为in认为听从先知耶利米ê话，结果是国王tī战场上往生，致使国家需要赔偿埃及ê庞（pâng）大军事费用（参考历代志下三十六：3），hō͘ in开始面临挨饿、生活困苦ê结果。

M̄-koh in bē记得一件非常重要ê事：为甚么需要约西亚进行宗教改革？就是因为因弃sak上帝，致使in所行ê事lóng离开上帝ê诫命，行尽一切ê pháiⁿ事（参考耶利米书七：5—15），因为án-ne，当约西亚teh进行改革ê时，其过程是非常艰辛ê，因为伊继承落来ê是伊阿公玛拿西、老父亚们所留落来ê宗教信仰堕落ê弊病。其实，beh改掉上两代留落来ê弊病，却m̄是一朝一夕thang成，甚至有时chūn会开koh khah chē ê时间chiah ē-tàng完成。Mā thang án-ne讲，如果m̄是玛拿西kah亚们两代tī信仰上ê堕落，约西亚thang m̄免花hiah-ni̍h chē时间tī进行宗教信仰改革，伊thang真紧完成国家大事、人民心灵ê更新，而hō͘国家koh khah符合上帝ê旨意，犹大国真可能会因为án-ne koh一pái恢复大卫王朝时代ê辉煌景象。

第20到23节，chit段经文是先知耶利米回应in ê话。伊hō͘ chiah-ê犹大人民知影，上帝真清楚in tī大街小巷中烧香献祭hō͘偶像神明，只是上帝怜悯in，无降大ê灾祸hō͘ in，结果in却认为上帝根本khah输迦南神明巴力kah天后。先知耶利米hō͘ in知影，taⁿ灾难来临，就是上帝hō͘ in ê回答。先知耶利米koh一pái强调，in会tú-tio̍h大灾难降临，是因为in弃sak上帝，去拜别人ê神明，「m̄遵守上帝ê诫命」，得罪了上帝。

第24到25节，先知耶利米传出上帝ê话，讲既然in执意beh拒绝上帝，上帝就无koh chhap in，tòe in去。这mā是使徒保罗所讲，当人故意m̄承认上帝ê时，上帝会「chhut-chāi」chit种人去做伊想beh做邪恶ê事（参考罗马书一：24、26、28）。

第26到27节，上帝表示拒绝koh再hō͘ chiah-ê悖逆ê犹大人民使用他ê「圣名」，并且koh一pái提起上帝beh hō͘ in战死，á是因为瘟疫而「病死」，直到「全部消灭」。

第28节，tī chit节却讲出上帝tī极大ê忿怒中iáu有慈悲怜悯，他会看顾ná一阵忠实tī他ê子民，他决定留落来chiah-ê人来做见证。Chit种留落来一kóa少数人做见证，就是先知文献中一再出现ê「残存ê人民」，á是用「劫后余生」chit-ê词，表示上帝是慈悲、怜悯ê，犹大人民虽然恶质到足以完全消灭in，m̄-koh上帝无án-ne做，他iáu为in留落来延续以色列民族命脉ê一小群残存ê人。

第29到30节，为tio̍h beh hō͘犹大人民确信上帝ê信息，上帝决定hō͘ chiah-ê犹大人民「一个记号」，证明上帝ê惩罚一定会来临。这记号就是除了巴比伦王尼布甲尼撒王thang为tio̍h án-ne事做见证外，mā有「埃及王合弗giú」mā会hō͘巴比伦王掠、杀害，无法度庇护hiah-ê去埃及ê避难者。

耶利米书 45:1-45:5

注释:

耶利米书第四十五章因为真清楚是写「约西亚ê kiáⁿ约雅敬作犹大王ê第四年」，thang对照第三十六章1节来看，就会发见有kóa学者认为chit章应该编辑续接tī第三十六章了后，因为lóng是先知耶利米ài秘书巴录记落来伊所讲ê话。M̄-koh tī chit短短ê五节经文中，thang看出是第四十六到五十一章做真好ê引言，因为头前所有ê经文lóng是关系上帝对犹大子民讲ê话，而紧续落来ê六章lóng是kah外国ê兴衰有密切关系。

Chit章mā是先知耶利米teh回应巴录ê话。原因是巴录感觉性命有苦难。

第1节，「约雅敬作犹大王ê第四年」，这是teh指主前605年ê时间，伊是tī主前609年继位到主前598年。「巴录」，thang讲是先知耶利米siōng忠实ê伙伴，tī第三十六章4节绍介了巴录就是「尼利亚ê kiáⁿ」，而尼利亚乃是「玛西雅ê孙á」（参考三十二：12）。伊忠实地记录先知耶利米所讲ê话。

第2到5节，chit段经文lóng是先知耶利米传达上帝所讲ê话。

Chia提起巴录bat讲家己「悲伤痛苦」mā是「haiⁿ-haiⁿ叫而憔悴，bē-tàng安宁」，这可能是因为伊看见先知耶利米mā bat因为讲出上帝ê信息而被关入监牢，伊自觉可能mā会受连累，因为án-ne伊讲家己「完了」。M̄-koh先知耶利米hō͘巴录清楚知影，一切事lóng有上帝ê旨意，上帝ê奴仆只有ē-tàng听从上帝ê旨意，却m̄是只想tio̍h家己ê理念。先知耶利米hō͘巴录知影，过去上帝beh伊去「建立」ê，chit-má上帝决定beh「拔除」，原因是上帝子民lóng m̄听从他ê旨意。因为án-ne，伊决定beh kui个「拔除」，而且beh「对付大地」。M̄-koh上帝允准巴录有机会「逃命」，无论gōa chē，上帝lóng会保护伊，免受灾害。

耶利米书 46:1-46:12

注释:

Tùi chit章开始到第五十一章止，lóng是有关上帝论到列国ê信息，ná亲像以赛亚书第十三到廿三章；以西结书第廿五到三十二章；阿摩司书第一到二章；西番雅书第二章四到十五节等等经文，mā出现仝款ê先知信息，内容mā是预言有关以色列附近国家ê未来。Tī耶利米书是tùi第四十六章谈起埃及ê处境，然后提起有关非利士（第四十七章）、摩押（第四十八章）、亚扪、以东、叙利亚、基达族kah夏琐城、以拦等国，kah民族teh beh受tio̍h上帝惩罚ê事（第四十九章），最后是用两章ê篇幅论到有关巴比伦会毁灭，上帝beh审判它，是因为它「太狂傲了」（参考五十：31—32，以赛亚书十四：12—15）。第五十二章则kā第三十九章有关耶路撒冷城kah圣殿被毁灭扼要ê记事，koh khah详细记载，而chiah-ê记事在列王纪下第廿五章mā有仝款ê记载。

Tùi第四十六章3节到第四十八章20节，chit段经文lóng是用诗体写做ê。内容是关系埃及帝国kah非利士人、摩押族人ê灭亡。Teh论到埃及ê问题ê时，第一首诗歌就是tùi第3节直到第12节。Kui首诗歌ê中心思想是：只要是上帝出手惩罚，即使是siōng伟大ê国家mā会灭亡，就算是有siōng坚强ê军事武力mā是枉然。

第1节，「上主向我提起有关列国ê事」，chit句话已经说明以后六章ê内容之引言，lóng是kah以色列民族附近国家有关系ê事。

第2节，chit节说明以后诗歌是「关系埃及」ê事。

Chia提起「埃及王尼哥」，伊就是主前第610到595年统治埃及。根据历史ê记载，伊tī主前605年，mā就是巴比伦帝国皇帝尼布甲尼撒上任ê第一年，尼哥国王想beh恢复古埃及ê荣耀，当伊知影亚述已经被巴比伦phah倒，清楚知影真正危险就是来自巴比伦帝国，而且hit年又koh是新皇帝尼布甲尼撒上任，就án-ne率领大军去攻打巴比伦帝国ê军队，主要目的就是beh取代亚述帝国tī巴勒斯坦ê统治权。M̄-koh无想tio̍h却tī迦基米施一役，被巴比伦帝国phah败，chit-ê败mā结束loh久长以来埃及帝国想beh tī巴勒斯坦称霸kah统治kui个中东地区ê野心，mā同时改变了kui个巴勒斯坦政治版图，巴比伦兴起取代了亚述，而且后来成做统辖以色列民族十二支派ê强国。

Chia提起「迦基米施」，中文《和合本》用「伯拉河」，该所在设tī幼发拉底河ê北pêng，军事地位重要，m̄-nā巴比伦帝国想占领，埃及mā想占有该所在，连犹大mā担心chit所在被巴比伦帝国占有，因为án-ne，正teh进行宗教改革ê犹大王约西亚就bat率兵去阻止埃及出兵，结果反tńg被尼哥王所刣，犹大m̄-nā兵败，而且iáu赔上了大笔金钱，总数 是银á三千四百公斤，黄金三十四公斤（参考列王记下廿三：28—33）。

Tùi第3节开始，直到第八章20节lóng是用诗ê形式描写。

Chit两节是描述埃及指挥官发出命令beh出兵攻打巴比伦，tùi第4节thang看出埃及ê军事装备非常齐全，是非常坚强而且现代化ê武力，tùi chiah-ê军事装备来看，mā thang看出当时埃及是一个非常富裕ê国家。

第5到6节，chit两节teh论述chit pái埃及kah巴比伦两国tī迦基米施ê战役。虽然埃及有坚强ê阵势，siōng先进ê军事装备，m̄-koh tī上帝眼中看见ê埃及军队，是「惊惶退却」、「战士溃败，拚命奔逃，m̄敢回头」，而且是连siōng会走ê战士「mā走bē掉，in lóng覆灭瓦解」，这真清楚表示埃及军队会遇tio̍h惨败。

第7 kah 9节，「像尼罗河上涨，像江河泛滥」，表示埃及军事力量声势庞（pâng）大，就kah埃及尼罗河每年泛滥成灾ê时ê样式，ná亲像水库teh泄水一般ê雄壮。先知耶利米用chit种诗句来说明埃及尼哥王出兵攻打巴比伦帝国军队，kah-ná有想以chit pái战役就一举消灭对方ê意思。因为án-ne用「尼罗河上涨」来形容埃及ê军队，坚强到kah-ná是任何人为力量lóng无法度阻挡ê款。

「古实」，这是teh指今á日ê衣索匹亚。

「弗」，真可能是今á日ê利比亚，á是索马利亚。Lóng是当时埃及统治之下ê地区。

「吕底亚人」，mā是非洲ê一个族群。Tī创世记第十章13节，用「路低人」ê名称，属埃及人ê kiáⁿ孙。真gâu使用弓箭（参考以赛亚书六十六：19），特别是真gâu骑tī马上回头射击敌人。Tī埃及ê国王尼哥算盘里，这是一支坚强ê队伍，对抗巴比伦军队必定绰绰有chhun。

第10到12节，chit段诗歌提起上帝beh采取ê行动。Chia讲上帝beh「报复」、「惩罚」埃及，而惩罚ê方式就是借用巴比伦军队ê剑当做器具，用脚头u想mā知，上帝既然khiā tī巴比伦chit pêng，就thang看tio̍h埃及军队受伤ê严重。

所谓去「基列」去「chhōe膏药」，koh khah严重ê是「所有ê药品lóng无效」，这表示埃及军队所受ê伤非常惨重，严重到无药thang医。「基列」，是一个以出产药品出名ê城市。特别是它所出产ê乳香，tī当时m̄-nā用来当做特等香料，koh khah重要ê，mā是非常真贵ê药品。Á chit句「大地tńg来响tio̍h你ê哀号」，tú好表示埃及军队惨败ê情况是「战士kah战士相撞」，表示伤重ê士兵无法度khiā稳行走，彼此跌撞做伙。

耶利米书 46:13-46:28

注释:

Chit段诗歌ê历史背景kah前段相差有将近有40年ê时间。因为前段诗歌提起埃及攻打巴比伦是tī主前605年，而chit段诗歌描述ê是巴比伦军队攻击埃及，he是tī主前568 á是567年之间。整段诗歌描述巴比伦军队进攻埃及，致使埃及严重受创，差不多无法度khiā立，tùi chit-ê蹶不振。

M̄-koh Tī两强中间苟延残喘ê犹大人民，上帝iáu是会照顾，上帝提出他ê应允，他beh带领犹大kah以色列人民tńg去故乡重建家园。这说明上帝ê慈爱，他虽然用严厉ê手路惩罚背叛ê以色列人民，m̄-koh他并无弃绝in，因为上帝乃是个信实ê上帝，他遵守kah以色列人民祖先所立ê约，beh成做in ê上帝，永bē改变kah他ê子民之间所立ê约，因为chit-ê约是永远ê约，mā是性命ê约。

第13节，「巴比伦王尼布甲尼撒进攻埃及ê时chūn」，这是发生tī主前568年á是主前567年ê时chūn，mā就是尼布甲尼撒在位ê第37年，hit时埃及国王名叫亚马西士二世。Chit时chūn，上帝ài先知耶利米传出他ê信息。

第14到16节，chia讲埃及全国lóng武装起来，准备防御巴比伦来入侵。

「密夺」，这是埃及ê军事要塞。

「答比匿」，这是设tī尼罗河下游三角洲东部孟沙乐湖口以南ê所在，mā是当时埃及重要ê港口城市。

「挪弗」，是下埃及ê siōng重要城市。

Chia指出chit三个城市beh「起来，准备作战」，真清楚表是巴比伦军队会用猛烈ê战火攻击这三座重要城市。M̄-nā án-ne，而且讲出这三座城市会遇tio̍h「吞灭」。这是连埃及人所崇拜、óa靠ê「大牛神亚比士」，mā被phah倒「仆倒」tī土脚，亚比士并bē-tàng保护埃及ê安全，因为上帝「Kā它击倒了」。因为连守护神lóng无法度自保，埃及军人为tio̍h beh自保，大家lóng纷纷「tńg来到老家去」避难，好远离「敌人ê刀剑」。

第17 kah 18节，chit两节诗歌tú好成对应句；第17节提起埃及王是一个「phòng风王」，意思是teh指伊所夸耀ê武力并m̄是真实ê，是不堪一击ê。M̄-koh相对ê，耶和华上帝是「万军ê统帅」，包括巴比伦ê军队ê皇帝「尼布甲尼撒」lóng是tī他ê指挥下行事、用兵。先知耶利米就bat指出尼布甲尼撒王就是上帝拣选ê奴仆（参考廿五：9、廿七：9、四十三：10），而奴仆只有ē-tàng听从主人ê指挥。Á tī上帝指挥下ê巴比伦军队之阵容，比「伊泊山」kah「迦密山」iáu koh khah雄伟，埃及ê军队根本不堪打击。

第19到24节，chit段诗歌lóng是teh描述埃及tī强大ê巴比伦攻击之下，显露出来ê惨败景况。

Chia讲「挪弗会变成废墟」，头前有提过chit-ê城市是下埃及ê首都，若是变成废墟，表示已经被攻落、摧毁了。因为巴比伦帝国ná亲像依附tī牛只身上ê一种吸血虫「牛虻」仝款。埃及ná亲像一只肥壮ê牛，mā会因为牛虻ê攻击，致使死亡、毁灭。Á埃及雇用来相战ê「佣兵」tī大难来临ê时，「个个转身逃走，无一个挺身作战」，án-ne，埃及根本lóng无抵抗巴比伦军队攻击、蹂躏ê能力。Á巴比伦军队ê人数是远比「草蜢koh khah chē」，而且是chē到「bē-tàng胜数」，结果是phah败仗ê埃及人只有ē-tàng「蒙羞受辱」。

第25到26节，chit两节是散文体，lóng是关系埃及ê神明kā lóng被消灭，所有ê贵族，包括国王kah领导者lóng会hō͘巴比伦帝国所消灭。

「底比斯」，这是设tī埃及南部ê城市。Á「亚扪」是chit-ê城市敬拜ê主要神明，ē-sái讲是埃及人认为siōng伟大ê神。

Chit两节经文mā有一个特点：埃及thang得tio̍h复兴ê机会。为甚么上帝会hō͘埃及有机会得tio̍h复兴？Chia并无说明，不过有可能chit两节经文是属tī khah后期ê作品，主要teh说明埃及后来并无被巴比伦帝国hō͘完全消灭。

第27到28节，chit两节讲出慈悲上帝对以色列民族ê特别厚爱。当tī巴比伦kah埃及相战中，siōng担忧ê就是hō͘统治ê弱小国家、族群。Chia讲上帝hō͘犹大kah以色列人民一份特别ê恩典，就是ài in「m̄免惊」，mā「m̄-thang惊惶」，上帝beh「抢救」in，并带领in「tńg去故乡」，hō͘ in thang「安居乐业，无所惊惶」。因为会有上帝kah in同在。

耶利米书 47:1-47:7

注释:

Chit章是论到有关非利士人ê问题。久长以来，以色列民族kah非利士人之间一直是冤家不断。非利士人khiā起ê所在ē-sái讲是迦南地siōng肥ê地区，包括沿海ê城市有亚实突、亚实基伦、迦萨，kah比较khah内陆ê迦特、以革伦等五个城市。当地拜ê是「大衮神」（参考撒母耳记上五：2），以及迦南人siōng崇敬ê神明巴力・西卜（参考列王记下一：2）。In mā是非常慓悍善战ê民族，bat kā以色列人phah得落花流水，连约柜lóng抢夺过去（参考撒母耳记上四：10—11）。虽然án-ne，tī以色列人民ê眼中，非利士人iáu-koh是无清气ê民族而轻视in ê身分（参考士师记十五：18，撒母耳记上三十一：4）。

Chit章mā谈起关系非利士人ê一kóa城市被攻打ê情景，包括迦萨、亚实基伦等chit两个城市在内，m̄-koh却差不多看bē-tio̍h这两城市有任何反应，这mā teh表示chit两个城市ê伤亡非常惨重。

第1节，「tī埃及王进攻迦萨」，埃及是tī南部，m̄是北部，而第2节soah讲「北方」，这是teh指巴比伦帝国。chit-má ê问题是：新兴ê大帝国是巴比伦，应该m̄是埃及。Tī《七十人译本》圣经中就无chit句「tī埃及王进攻迦萨」，直接就提起「有关非利士ê事」，因为án-ne，有bē少圣经学者认为chit句「tī埃及王进攻迦萨」是出tī编辑者家己加上ê注脚，m̄-koh却是错误ê注释。

M̄-koh mā有kóa学者认为chit篇预言真可能是历史背景ê无仝，并m̄是teh谈论主前568年以后ê事，却是tī主前605年ê事件，hit时埃及确实为tio̍h beh预防巴比伦帝国tī巴勒斯坦地区成做龙头老大，而影响tio̍h埃及tī中东地区之经济利益kah影响力，因为án-ne，派兵去攻打巴比伦。就tī迦基米施一役，埃及输了（参考四十六：2），而巴比伦帝国tī he年却趁势攻打了非利士人ê城市，而且造成真大ê伤害，这就是chit首诗歌第5到7节所描述ê内容。
 
第2节，chit节提起「河水tī北方涨起来，成做一股泛滥ê洪流」，这是用尼罗河泛滥成灾ê景象形容teh beh来攻打非利士人ê巴比伦军队ê势力，表示力量大到无法度抵挡，唯一避免灾难ê方式，就是赶紧逃走。

第3节，「战马萧萧」、「战车辚辚」、「车轮辘辘」等，chiah-ê词句lóng是teh形容巴比伦军队ê雄壮样式，连原本siōng真gâu相战ê非利士人mā只有ē-tàng坐以待毙，根本就无力反抗。

第4节，这是比较khah麻烦ê一节，因为「泰尔」kah「西顿」并m̄是非利士人ê城市，却是属tī腓尼基人ê城市，mā是沿海城市。会hō͘列入攻击ê对象，真可能kah chit节下半句「灭绝tùi迦斐托岛沿海来ê遗民」有关。这「迦斐托岛」是非利士人ê发源地（参考阿摩司书九：7），tī创世记第十章14节真清楚记载，非利士人就是「克里特人」ê kiáⁿ孙。In后来移民到迦南地ê沿岸地区定居。

有一个可能是因为非利士人ê「亚实突」、「亚实基伦」、「迦萨」等chit三个城市，lóng是属tī沿海地区。Á沿海城市有一个特色，就是经济贸易往来频繁，因为án-ne，巴比伦帝国kā kah非利士人来往密切ê城市mā lóng算入攻击ê对象，这有一个重要作用，切断经济来源。另外一种可能，就是泰尔kah西顿bat tī物资上支援非利士人抵抗巴比伦军队，因为án-ne连带成做被攻打ê对象。

第5节，chit节用「悲伤」、「死寂无声」等等chiah-ê词表示「迦萨人」kah「亚实基伦人」遇tio̍h巴比伦军队严厉攻击ê结果是伤亡非常惨重，这两城市ê非利士人差不多无法度承受了，情况严重到teh要被灭绝，致使连hoah叫ê声音mā无了。

第6到7节，chit两节讲这两城市ê非利士人祈求上帝罢手饶了in，m̄-koh上帝显然并无接受。可见这两城市ê人tī上帝眼中必定是非常恶质。Chia所谓「上主ê宝剑」，意思是teh指巴比伦军队。因为巴比伦就是上帝ê奴仆（参考廿五：9、廿七：6、四十三：10），奴仆只听主人ê命令行事，因为án-ne，如果上帝无喊停，巴比伦ê军队kan-taⁿ会继续进兵攻击，bē罢手。M̄-koh上帝beh「叫它挥动phut刣」，除非有上帝ê命令，若无，上帝ê奴仆—巴比伦军队—kan-taⁿ会继续攻击。 

耶利米书 48:1-48:25

注释:

Chit章是关系摩押受惩罚ê记事，mā是先知文献中，讲述摩押ê遭遇篇幅siōng长ê一章。Tī旧约圣经先知文献中，一再出现有关上帝对摩押这民族忿怒ê信息。先知耶利米除了chit章之外，mā kúi-nā pái传出上帝beh惩罚摩押ê信息（参考九：25、廿五：21、廿七：3）。

摩押城是设tī死海以东，是罗得kah cha-bó͘-kiáⁿ乱伦所生ê kiáⁿ孙（参考创世记十九：37）。In bat用钱买收巴兰，ài伊去陷害以色列人民（参考民数记第廿二到廿四章），然后koh tī什亭谷ê所在，用cha-bó͘人去诱惑以色列人民弃sak上帝（参考民数记廿五：1—3）。后来，摩西律法真清楚规定，摩押人kah亚扪人「bē-tàng加入上主ê聚会」，并且iáu警告以色列人民，tī「有生之日bē-tàng为in走chhōe平安kah繁荣」（参考申命记廿三：3—6），这mā说明两个族群之间，虽然有远亲ê血缘关系，彼此之间ê仇恨却非常大。另外一方面，列王记下第廿四章2节记载主前601年，当犹大王约雅敬决定背叛巴比伦帝国而kah之对抗ê时，摩押koh kah巴比伦联合攻打犹大，hō͘犹大ê国势koh khah衰微。Mā因为án-ne，摩押kah犹大之间ê冲突koh khah厉害。

这kui章lóng是讲tio̍h摩押ê灾难，而tùi第26到30节之经文就thang看tio̍h摩押真正ê问题是骄傲。换句话讲，tī摩押人ê心中，根本就无kā上帝khǹg tī in眼里，in认为家己有能力thang抵抗上帝ê权威。

Tī chit段经文中提起真chē城市ê名，每提起一个城市名称，就会记载灾难tòe-tiâu其后出现，表示上帝决定严厉惩罚摩押人，而且严厉ê程度tùi第8节就thang清楚看出来。

Koh讲，chit段经文mā真清楚描述出摩押ê灭亡，是kah伊ê骄傲有密切关系，这国家ê人民根本就m̄相信上帝，自认比上帝伟大。M̄-koh当上帝惩罚摩押ê时，摩押就会知影家己就亲像上帝手中ê酒瓶仝款，上帝随时ē-tàng轻易kā瓶内ê酒倾倒tī地上。

第1到3节，「尼波」，这原本是分配给吕便支派ê土地（参考民数记三十二：4、38），tī亚嫩河以北，靠近尼波山ê所在。大约tī主前840年，摩押背叛了以色列，攻落chit-ê城。

「基列亭」，这是一个古老城市（参考创世记十四：5），设tī约旦底本西北大约十公里ê所在。

「希实本」chit-ê城市，原本是分配给吕便支派ê（参考民数记三十二：37、45，约书亚记十三：17）。后来重新分配ê时，kā它分配给迦得支派作为利未人ê城市（参考约书亚记廿一：38—39）。

「玛得缅」kah「何罗念」，chit两个城市ê地点lóng已经无法度thang考。

Chia讲「摩押ê光辉消失去à」，因为巴比伦军队已经摧毁in ê家园，hō͘伊成做废墟了。

Chit段经文描述chiah-ê城市kā tī巴比伦军队攻入ê时，摩押人民发出「大声哀叫」，就ē-tàng明白巴比伦军队入城后残酷ê刣戮手段。Á城市m̄-nā是hō͘「被占领了」，人民mā「就会领受侮辱」，是teh表示巴比伦军队入侵了后，对待战俘ê手段lóng真残忍，一屑á都留情。

第4到6节，chia讲「孩童ê哭声传到琐珥」，是teh表示灾情确实是非常惨重，gín-á ê父母若m̄是teh相刣中死去，就是hō͘俘虏了，只chhun gín-á而已。Chiah-ê gín-á四界流浪chhōe in ê亲人，m̄-koh却chhōe bē-tio̍h。

Chia提起「琐珥」chit-ê城市，原本是一个土地肥ê城市，设tī死海ê东南部。

「鲁希」，中文《和合本》用「鲁希坡」，是仝款ê意思，只是并无清楚确实所在地。

Chit段经文讲chiah-ê城市ê摩押人民「像旷野ê野驴á奔逃」，以确保家己ê性命。因为巴比伦ê军队刣戮手路非常残酷，若beh保全性命，就beh赶紧逃走。M̄-koh差不多每一个城市lóng会听tio̍h人民「啼哭」、haiⁿ-haiⁿ叫ê声音。

第7节，chit节真清楚讲出摩押真正ê问题，就是狂傲，认为只要有「军力财力」作óa靠，就甚么lóng m̄免惊了。M̄-koh当上帝beh惩罚一个人á是一个国家ê时，koh有甚么人ē-tàng承受得起？无任何人á是国家ē-tàng抵挡上帝ê惩罚。

「你ê神明基抹」，这是摩押人siōng崇拜ê神明。Tī民数记第廿一章29节，列王记上第十一章7节、33节，以及列王记下第廿三章13节等等，lóng有提起摩押ê神明基抹。作者beh表明ê是圣经一贯ê信念：无一个神明ē-tàng tī上帝chìn前khiā立会tiâu，mā无任何一个神明ē-tàng kah上帝对抗。因为án-ne chia讲摩押ê神明基抹，会「流亡」，意思是teh指基抹神明，kā会kah俘虏仝款，hō͘人当做物件买卖，甚至精美ê神像雕刻mā ē-tàng作艺术品拍卖。	

第8到9节，chit节讲出kui个摩押国家会被消灭。因为所有ê「城镇lóng tio̍h毁灭，一个mā不存留」，包括「山谷」、「平原」，若m̄是被「蹂躏」，就是hō͘「践踏」，这表示巴比伦军队攻进摩押了后，掠夺了一切所有，mā摧毁了所有一切。因为án-ne，「hō͘摩押khiā立墓碑」，表示它会完全被「毁灭」，所有城市lóng会成做「废墟，koh khah án怎都无人tòa」。

第10节，chit节是编者加入ê经文。

「不专心做上主工作ê人该受诅咒」，这是古代ê人ê观念：每一国家lóng有siōng重要ê神明，如果该神明无法度庇护该国家免tī灭亡，则该神明mā会hō͘俘虏，kah受掠ê人民仝款当对敌者ê奴隶。战胜者往往用chit种方式处理chiah-ê俘虏得来ê神明，就是kā chiah-ê神明掠到家己ê神庙里，khǹg tī神庙内神像面前。Chit种做法是teh表示：绑敌人ê神tńg来献hō͘家己ê神明。然后koh再kā chiah-ê「俘虏」来ê神像拖到外面，用火烧掉就是表明用chiah-ê神明献祭hō͘家己ê神仝款。Á hiah-ê祭司mā可能就tī火烧hiah-ê战败ê神明像中同齐被烧死，这就是chit节所讲ê「不专心做上主工作ê人该受诅咒」。

「不挥动刀剑刣敌ê人该受诅咒」，chit句话有两个层面ê意思：一是上帝指派巴比伦军队去攻打摩押作惩罚，若是巴比伦帝国无认真有怠慢，会受tio̍h上帝ê惩罚。二是teh指摩押城内ê人民á是军队，看见危险就收手，若是无勇敢起来抵抗敌人，国家灾难就会跟tòe来到。

第11节，chit节说明摩押虽然过去经历过被侵略、占领，m̄-koh从来m̄-bat有亡国、受掠ê经历，mā因为án-ne，hō͘ in lóng是「头尾安逸无忧」，ná亲像封tiâu瓶嘴里ê酒仝款，保持「香醇」好味。

第12节，「时chūn会到」，这mā是先知文献中不时出现ê词句，表示上帝审判ê时间teh beh来临。上帝beh ná亲像倒酒一般「Kā摩押倒掉」，m̄-nā是「Kā酒瓶倒空」，甚至iáu koh khah「摔碎酒瓶」，这真清楚表示摩押chit-ê国家bē koh再有任何存在ê价值á是功能。

第13节，因为人民被俘虏，经历惨痛ê迫害，就无koh对in ê守护神「基抹」有任何信心。

「以色列人对in所óa靠ê神明贝特利失去信心」，这是teh指所罗门王往生后，以色列人民分裂做做南、北二个国家；南国名叫犹大，北国号名以色列。北国开国第一位国王耶罗波安一世，为tio̍h beh安抚无法度tńg来到耶路撒冷去敬拜、献祭ê北国人民，伊用造金牛ê方式来引诱北国以色列人民弃sak对耶和华上帝ê忠心，伊铸造两头金牛，一头金牛立tī伯特利，另外一头立tī但。然后对人民讲：「Lín上耶路撒冷敬拜太辛苦了。以色列人民，这就是领lín出埃及ê神明！」。这就是chit所在所讲ê以色列人民「所óa靠ê神贝特利」之背景。伊tī伯特利祭坛顶向伊所铸造ê金牛献祭，并且tī伯特利设立祭司，ài in tī伊所建造ê神殿事奉。耶罗波安mā订定每年八月15日是去伯特利向这金牛献祭烧香（参考列王记上十二：28—33）。M̄-koh北国以色列并无因为拜这金牛而得tio̍h庇护。主前721年北国以色列被亚述帝国所消灭，人民受掠贩卖四散各地做奴隶。

第14到16节，chit两节讲出摩押会遇tio̍h毁灭ê结果ê原因，就是认为拥有强势ê军事武力就ē-tàng保护家己国家ê安全，m̄-koh结果iáu是hō͘巴比伦hō͘灭亡了。虽然摩押有「siōng精锐ê少壮部队」，非常猛勇，m̄-koh只要是上帝决定beh毁灭ê，任何精锐ê部队mā抵挡不了，上帝决定beh hō͘巴比伦来摧毁摩押，hō͘它ê「终局逼近」，而且是「无久会荒废」。

第17到20节，chit段诗歌是一首哀歌，teh形容摩押被毁灭ê时ná凄惨ê景况。

「威力光荣」、「光荣ê位上」等chit种用词，lóng teh表示过去一段时间里，摩押确实是一个真hō͘人羡慕、喜爱khiā起ê所在，因为摩押除了有真好ê经济实力外，mā有真坚强ê军事设施。M̄-koh摩押ê统治者可能因为án-ne而「专横ê霸权」，会欺负附近国家á是少数民族。因为án-ne，当巴比伦帝国军队开始侵吞伊ê时chūn，真chē附近被伊欺负、压迫过ê弱小民族会袖手旁观，像「亚罗珥」ê居民就会「khiā tī路边观望」，问hiah-ê逃难ê人到底出了甚么问题，而逃难ê人回答是只有ē-tàng为摩押「蒙羞沦陷」哀号「啼哭」，因为「摩押灭亡了」。

第21到25节，chit段经文列出了摩押ê主要城镇名单，其中有kóa地方lóng bē-tàng考了。

耶利米书 48:26-48:47

注释:

第26到39节ê经文kah以赛亚书第十五到十六章，二者ê类似ê所在真chē，主要内容是teh说明摩押会hō͘上帝惩罚，是因为伊真骄傲、狂妄。Tī第26节、29节、30节等等一再提起伊ê傲慢态度。

Chit段经文mā描述摩押tī巴比伦帝国攻击之下，人民四界逃亡窜流ê情形，m̄-koh无论in怎样逃，lóng无法度逃得了。Ē-sái讲是上帝有恩典，无hō͘摩押完全毁灭，会hō͘摩押人得tio̍h重整家园ê机会。

第26到27节，上帝对他拣选ê奴仆巴比伦帝国（参考廿五：9）下命令，beh hō͘像「lim醉」了人仝款，然后beh hō͘伊tī家己「吐出来ê物件」上「phah滚」，hō͘摩押人成做被嘲（sau）笑ê对象，ná亲像过去in teh「嘲（sau）笑以色列」人民仝款，hō͘ in以后提起chit段往事，lóng会感觉家己ná亲像被「掠tio̍h ê强盗」，只有ē-tàng见笑「摇头」。

第28节，「像粉鸟tī峡谷中做巢」，chit句话thang参考诗篇第五十五篇6到8节，表明若是知影上帝已经非常忿怒，in就beh赶紧改变筑窝ê方式。

第29到30节，chit两节thang参考西番雅书第二章8到10节。Chit节真清楚说明上帝beh严厉惩罚摩押人ê因，就是in「傲慢」、「骄傲」、「狂妄自大，自认为了不起」。M̄-koh上帝非常清楚，摩押「所夸耀ê lóng是虚妄，所做ê事都无根」，只是虚有其表而已。

第31到33节，chit段经文kah第11到12节相对应；tī第11到12节中提起有关葡萄酒香，以及酒瓶后来被摔碎ê情形。Á tī第32到33节则谈起葡萄树本来是生长kah真美壮，m̄-koh chit-má被摧毁了，m̄-nā夏季ê果子无了，连葡萄酒ê酒池mā酿bē出酒来。

Chit段经文mā提出kúi-nā个城市ê名，lóng是属tī吕便kah迦得ê区域，tī约旦河东岸（参考约书亚记十三：15—28）。

「吉珥・哈列设」，这是古摩押ê首都，以出产葡萄出名，特别是hit-ê城ê葡萄饼koh khah是远近出名。Chit-ê「哈列设」ê字意有含「phah碎陶器ê碎片」，因为án-ne，「吉珥・哈列设」ê意思，就是「成做碎片ê城市」。

「西比玛」，可能tī希实本以西大约五公里远ê所在。Chit-ê城mā是用盛产葡萄kah夏季果子出名。Chia讲上帝毁灭ê方式，就是kā chiah-ê lóng摧毁。

「雅谢」，这是tī死海ê北pêng，有可能就是今á日ê「雅纪尔」（Jazzir）城。Chia mā kah「西比玛」仝款，lóng是盛产葡萄kah夏季果子。

上帝beh为顶面所讲chiah-ê城市「哀哭」，表示过去因为盛产葡萄所带来安稳之经济繁荣ê生活，taⁿ已因战乱甚至国家灭亡来致使葡萄园无人整理而荒废，当然就koh khah án怎都无好收成thang讲，放目chiu看去是一片死寂ê景象，过去用来夸耀ê，taⁿ lóng变成一片空白。无任何「欢乐ê声音」出现，因为无任何葡萄生产，mā就「无koh有人榨酒欢呼了」，因为chiah-ê城市lóng荒废了。

第34节，chit节kah以赛亚书第十五章4到6节仝款。

「希实本」，这是设tī死海北部东边约三十公里ê所在，tī以色列iáu未占领chit所在chìn前，是亚摩利王西宏ê首都。

「以利亚利」，tī希实本以北约两公里ê所在，因为是隔壁做伙，每pái提起希实本，mā时常会连带讲tio̍h以利亚利。

「雅杂」，tī希实本西南方约三十二公里ê所在。

「琐珥」，是靠近死海ê南端。罗得逃难ê时，bat tī chia闪过所多玛城被毁灭ê厄运（参考创世记十九：23、30）。

「何罗念」、「伊基拉」、「施利施亚」等等chiah-ê城市，正确地点lóng已经无清楚。

「宁林」，是tī死海南端约十六公里ê所在。

以上chiah-ê后来lóng是属tī摩押ê城镇，m̄-koh却tī巴比伦军队蹂躏之下，四界听tio̍h「哭」、「哀号」，以及tī伤痛中ê haiⁿ-haiⁿ叫声音。Siōng凄惨ê莫过tī原本用来灌ak ê溪水干涸了，这是因为战争ê缘故，敌人阻塞河道，破坏了水源。

第35节，过去in认为伟大ê神明基抹，mā因为敌人入侵、蹂躏ê缘故，摩押人对神明基抹会失去信心（参考第13节），á是讲神明被敌人hō͘掳行，mā无法度koh再像过去仝款向神明「献烧化祭」了。

第36到39节，chit节thang参考以赛亚书第十一章16节，耶利米书第十六章6节、第廿二章28节。

上帝讲beh替摩押人kah in首都ê人民「悲伤」、「挽歌」，因为战败ê结果是过去「所有ê一切lóng完了」，taⁿ lóng已经成做过去。Chia描述摩押人为tio̍h beh表示心中ê哀伤，in「剃光头毛，剪掉胡须」、「割伤tio̍h家己ê手，穿麻衣」等等，chiah-ê lóng是古早时以色列人民用来表示极大哀伤ê方式。当时巴勒斯坦地区ê人，认为留长发、长胡须，是teh表示一种社会力量kah地位。对一个人侮辱ê方式，就是kā伊ê头毛á是胡须剪掉（参考撒母耳记下十：4—5），chit种人会感觉见笑，严重ê话会自刣来死。Á「割伤tio̍h家己ê手」，mā是巴勒斯坦地区ê人用来表示哀伤ê一种方式，摩西律法中严厉禁止以色列人民学习chit种方式（参考利未记十九：28）。M̄-nā án-ne，tī摩押境内是四界lóng thang听tio̍h「哀恸ê声音」，原因kah上帝出手惩罚有关，无人敢伸手救助。带hō͘摩押ê就是「侮辱」，被邻国族群「嘲（sau）笑」而已。

第40到46节，chit段经文lóng teh描述上帝用巴比伦军队来惩罚摩押，hō͘巴比伦军队有ná亲像「la̍h-hio̍h」凶猛，连想beh预防mā困难。因为巴比伦ê攻击ná亲像「猝然冲落来」ê la̍h-hio̍h，hō͘摩押无法度遁逃。Á这只有一个原因，就是伊「自大」、骄傲所带来ê结果，m̄相信上帝会伸手打击它。Á chit种打击ê痛苦，就ná「像阵痛ê产妇仝款」。无论摩押人想ài怎样逃避，lóng无法度躲得掉上帝「已经定下惩罚摩押ê时日」。虽然摩押人bat想beh走chhōe「希实本」hō͘ in「保护」，m̄-koh in会发见chit-ê城早已经「成火灰」。Mā tùi chia看见巴比伦军队所过ê城镇，lóng是放火烧毁，人民无法度chhōe-tio̍h安居保身ê所在，m̄-nā是摩押人民受tio̍h严厉ê惩罚，连in守护神「基抹」mā难逃被烧毁，甚至连「in ê子女lóng受掠去了」。

第47节，这是真重要ê一节，讲「kā有一工」上帝beh koh一pái「hō͘摩押重整家园」，表示上帝tī惩罚ê背后，lóng是带有怜悯kah恩典。Ná亲像tī惩罚埃及仝款，mā是hō͘它有复原ê机会（参考耶利米书四十六：26）。M̄-koh却无hō͘非利士人得tio̍h仝款ê恩典。

耶利米书 49:1-49:6

注释:

Chit章提起有关亚扪、以东、大马士革、基达族、夏琐城，kah以拦等国家ê灾难。其中亚扪、以东等chit两个民族kah以色列民族有血缘关系，m̄-koh彼此之间并无因为祖先有血缘关系而hō͘关系比较khah亲近，颠倒ê，差不多是世世代代成做仇敌ê状态。

Chit段经文是关系上帝beh审判亚扪ê记事。Tī以西结书第廿五章1到7节；阿摩司书第一章13到15节；西番雅书第二章8到11节等等所在ê经文mā lóng有论到上帝惩罚亚扪人ê事。

第1节，「亚扪」，这是罗得kah次女乱伦了后生落来ê kiáⁿ孙（参考创世记十九：38），kah以色列民族有血缘关系ê远亲。Chit-ê民族khiā起tī约旦河东部，摩押ê北部，mā就是今á日约旦王国首都安曼地区。

Chit节用反问ê方式提出chit种问题：询问为甚么原本分配给迦得支派khiā起ê土地（参考约书亚记十三：25），taⁿ竟然「无人保卫」而被亚扪人所占领。Koh讲，chit节mā指出亚扪人ê神祉是「米勒公」，koh kā它称做「摩洛」（参考列王记上十一：5、7）。亚扪人tī重要节日ê祭典ê时，会用火祭kā儿童烧死tī祭坛上献hō͘米勒公神明，而以色列人民mā bat跟tòe学习chit种tī上帝看起来是非常恶质ê信仰行为，可见亚扪人对以色列人民ê信仰影响非常大（参考列王记下十六：3、十七：17、廿一：6）。

第2节，「时chūn会到」，上帝beh hō͘亚扪首都「拉巴」ê居民听见「战乱喊hoah ê声音」，而且ài kā 拉巴城烧成「废墟」，chit时，以色列人民就ē-tàng重新kā hit-ê城「收tńg来家己ê」手中。

第3节，「希实本」，这是属tī摩押ê城市（参考四十八：2），是一个盛产葡萄ê城市。Chia kā希实本写做是亚扪ê城市，是因为亚扪kah摩押是亲兄弟，而且这两国人民不时联合做伙，特别是tī主前第六世纪末叶。

「艾城毁灭了」，这艾城到底tī tó位，已经bē-tàng考。

「拉巴」ê妇女会因为为战败而举哀，以「穿麻衣」ê方式来「举哀」，这表示in因为chit pái被巴比伦帝国军队入侵，差不多人别人中lóng有至亲死亡。Chia mā提起被掠到巴比伦ê，除了守护神「米勒公」外，连「祭司、首领kā同齐受掠」，这表示亚扪沦亡了。Chit种句话mā teh表示in为祭祀这米勒公献上ê贵重物件同时被搜刮伊去。

第4到5节，「背叛ê国民」，真可能是teh指亚扪bat参与谋害巴比伦王尼布甲尼撒所任命总督基大利ê谋刣事件有关，而谋刣者ê背后有亚扪王巴利斯支持kah策划（参考耶利米书四十：14）。因为án-ne，chia指出巴比伦王绝对对亚扪采取报复作惩罚。

第6节，kah摩押人仝款，「有一工」上帝会hō͘亚扪人也ē-tàng得tio̍h「重整家园」ê机会。不过历史却是kah chia所讲ê预言无仝，巴比伦王尼布甲尼撒在位第廿三年（主前582年），出兵毁灭了亚扪。

耶利米书 49:7-49:22

注释:

Chit段经文是对以东发出ê信息。

以东，这是以扫ê kiáⁿ孙，kah以色列人民ê关系来讲，是「叔辈兄弟」，是非常亲近ê血缘关系。M̄-koh tùi出世开始，chit两个祖先是双生á ê兄弟就一直冤家无停，in ê kiáⁿ孙mā是仝款，特别是tī摩西带领以色列人民出埃及ê时chūn，以东人m̄-nā bat拒绝以色列人民借道经过，iáu派出精锐ê大军攻打以色列人民（参考民数记二十：14—21）；tī大卫王ê时代，以东人bat被大卫ê军队屠杀有一万八千人，并且被以色列驻军管辖（参考撒母耳记下八：13—14）。后来tī犹大王约兰在位期间，以东人乘机独立（参考列王记下八：20—22）。

仝款记载有关上帝beh惩罚以东ê经文，mā出现tī诗篇第一三七篇7节；以赛亚书第廿一章11到12节；耶利米哀歌第四章21节；以西结书第廿五章12到14节；阿摩司书第一章11到12节，以及俄巴底亚书等。Tùi先知俄巴底亚ê文献来看，就会发见chit位主前第六世纪ê先知俄巴底亚ê信息差不多全部lóng是针对以东人所发出ê。伊指出以东人siōng大ê问题是：当外族人攻击犹大ê时chūn，以东人m̄-nā袖手旁观，甚至是趁火抢劫参与掠夺，明明是就是kah仇敌仝款对待犹大（参考俄巴底亚书11到13节）。

第7节，以东tī旧约圣经时代，hō͘人认为是当地siōng有智慧ê族群。In tī中东地带ê商业活动非常活跃。M̄-koh圣经所讲ê「智慧」、「贤达」lóng是teh指认bat上帝是性命主宰，并m̄是指tī商业上能力真强，á是tī应付世事ê事顶面有真灵巧ê技能。

Koh讲，以东iáu有另外一个出名而hō͘人认为真聪明ê事，就是位居高耸ê峭壁，真好ê天然屏障，hō͘ in往往chhōe机会落来偷袭，却无其他族群ē-tàng攀上高山去打击in，而hō͘ in thang安居高枕无忧。

第8节，「底但人」，chit-ê族群mā是亚伯拉罕ê kiáⁿ孙（参考创世记廿五：2—3），阿拉伯人ê一个游牧部落。Tī以西结第廿七章20节讲，chit-ê部落ê人ài用马鞍kah毯子kah别ê族交易，换来生活用品。In平时接触ê对象是叙利亚、腓尼基kah巴勒斯坦人。

chit-má上帝beh「惩罚」、「消灭」以东人ê时刻到à，因为án-ne，ài「底但人」bih起来，m̄-thang koh再kah以东人有任何来往，免得受tio̍h连累。

第9到10节，chit两节经文kah俄巴底亚书第5到6节仝款；tī俄巴底亚书提起贼á á是盗贼来，kan-taⁿ会the̍h走所需要ê物件，伊无可能全部lóng the̍h走。仝款ê，以色列人民照摩西律法规定，摘葡萄ê时chūn，bē-tàng全部摘完，一定tio̍h留落来一kóa hō͘ hiah-ê sàn-chhiah ê人，á是外出ê人thang得tio̍h果子来止饥（参考利未记十九：9—10、廿三：22，申命记廿四：20—21）。M̄-koh tī chia，用比较khah ê词句说明上帝ê惩罚，是bē koh再存有怜悯ê恩典，会对以东人采取非常严厉ê态度，方式就是「Kā以扫ê后代剥得精光」，并且beh「揭露in隐藏ê所在」，hō͘ in无所遁形。Án-ne，即使是存活落来ê人，mā会sàn-chhiah到极点，因为in过去对犹大人民ê态度就是趁火抢劫。

第11节，上帝讲beh照顾以东人ê「孤儿」kah「寡妇」，这说明以东ê cha-po͘人lóng kā tī chit pái ê灾祸丧生战场，无人存活落来。

第12到13节，chia特别指出若是上帝决定严厉惩罚以东，无论in怎样bih起来mā无用。Tī chia mā提起以东ê首都「波斯拉」，会变成荒野，这mā teh表示以东kā无可能有继续存在ê机会了。

第14到16节，chit三节经文kah俄巴底亚书第1到4节类似。

Chia采用ê是一种拟人化ê笔法，讲上帝「差使者到列国，ài in召集军队」，这ná亲像今á日所谓ê「外交大臣」准备结盟成联军出击以东。其中方法之一，就是孤立以东，hō͘以东失去外援。上帝会惩罚伊ê原因，就是伊「傲慢欺骗」成性，即使伊ê地理位置是tī「山峰上ê峭壁」，ná亲像「la̍h-hio̍h tī koân ê所在做巢」mā仝款，只要是上帝决定beh毁灭ê旨意，任何一个所在lóng仝款，无法度逃避上帝惩罚ê手（参考诗篇一三九：7—8）。

第17到18节，chia kah耶利米书第十九章8节所预言犹大ê结局仝款。Chia讲「以东kā遭遇hō͘人恐怖ê毁灭」，ná亲像「所多玛、蛾摩拉」这两城仝款，是彻底毁灭。而且是包括伊「周围ê城镇」mā是仝款ê遭遇。

第19节，tùi chit节到21节tī第五十章44到46节koh一pái出现仝款ê句话，只是以东换做巴比伦。

Chit节提起上帝「选立ê统治者kā统治chit-ê国家」，指ê是上帝选派来惩罚以东ê国家，并且用「狮」来代表攻击以东者ê强猛。Mā tùi chit节mā看出以东chit-ê国家对上帝ê藐视，想beh kah上帝「比」、「挑战」、「反抗」，chiah-ê lóng是骄傲chiah会出现ê态度。

第20到22节，包括以东ê大城「提幔城」，in ê孩童mā会「hō͘人拖行」，成做无父母thang照顾ê孤儿，kui个城内居民所发出ê哭声连远远tī「红海」地区ê人mā听得见，这表示上帝惩罚以东情形ê严重，已经因为来攻击in ê人ná亲像凶猛ê「la̍h-hio̍h展开翼股，猝然冲落来攻击」，hō͘ in无法度防备，只有感觉像teh beh临盆ê产妇「阵痛」、「仝款恐慌」。

耶利米书 49:23-49:27

注释:

Chit段经文是有关惩罚大马士革ê记事，mā记载tī以赛亚书第十七章1到3节；阿摩司书第一章3到5节等等。

大马士革是叙利亚ê首都，mā是当时中东ê交通要塞，mā是叙利亚ê商业大城之一。

Chit段经文比较khah困扰ê是：无说明为甚么上帝beh惩罚大马士革，圣经tī chit方面提供ê资料mā缺乏。照犹太史学家约瑟夫（Flavius Joseh pus）ê看法，巴比伦帝国ê军队是tī主前605年tùi埃及进入叙利亚。

第23到24节，「哈马kah亚珥拔」，chit两个城市lóng是设tī大马士革ê北部，是大马士革北部ê边防重镇。主前第738年，就已经被亚述帝国攻陷（参考以赛亚书十：9、三十六：19、三十七：13）。当这两座城陷落tī亚述帝国手中了后，大马士革续落来tī主前731年沦陷（参考列王记下十六：9）。因为án-ne，当chit两个城镇ê人民感觉「操心不安」ê时chūn，mā tú好说明攻击ê势力是来自北方ê巴比伦帝国军队。因为这两座防卫城市陷落，进一步koh hō͘大马士革城内ê居民因为án-ne就「失去勇气，转身逃走」。先知耶利米mā是用「产妇阵痛，操心痛苦到极点」来形容大马士革人民痛苦ê款。Chit种以产妇临盆ê痛苦来形容性命ê苦难，mā是先知文献ê特色之一（参考以赛亚书十三：8、廿六：17，耶利米书四：31、六：24、四十九：22）。

第25到27节，chit三节说明上帝已经决意beh严惩大马士革，mā会因为án-ne hō͘过去非常繁荣ê chit-ê城市，转眼间就变成「荒凉」无人khiā起ê所在。M̄-nā án-ne，当巴比伦军队攻入大马士革后，用伊惯有ê残酷手段，m̄-nā用「火烧大马士革ê城墙」，mā会摧毁叙利亚王ê「堡垒」，而且koh khah惨ê是刣尽了所有ê「少年人」kah「战士」。就算少年人四界bih起来，无论是tī「大街」上，á是tī「小巷」中，lóng无法度佳哉免得。

耶利米书 49:28-49:33

注释:

Chit段经文是teh指基达族kah夏琐城ê遭遇。Chit两个族群、部落lóng是tī叙利亚kah阿拉伯沙漠地区ê游牧民族。Tī以赛亚书第廿一章16节、第六十章7节、耶利米书第二章10节，以及以西结书第廿七章21节等等所在，lóng有提起chiah-ê游牧民族ê名。Mā有人称in为阿拉伯人。

第28到29节，chit两节讲tio̍h「基达族」。In是用顾羊群为生，骆驼则in主要ê交通工具，in mā是真好ê弓箭手（参考以赛亚书廿一：16—17）。有时mā会被称做「贝都音族」人（Bedouin）。因为是游牧民族，khiā起lóng是帐棚。因为án-ne chia讲in tú-tio̍h巴比伦军队来攻击ê时，m̄-nā「帐棚」被「the̍h走」，包括帐棚内面ê物件mā无法度佳哉免得。Á「羊群」、「骆驼」lóng会被「带走」。巴比伦军队甚至会koh再掠夺殆尽了后，koh khah残酷ê是kā in用来遮风避雨ê帐棚mā割破、烧毁，hō͘ in成做漂流者，生活陷入koh khah大ê困境。

第30到33节，chit段经文是teh指夏琐城kah周围ê部落讲ê。

「夏琐」，这是teh指hiah-ê已经有固定居所ê阿拉伯人，in是用放牧牛、羊群为主ê过生活，是部落群聚生活样式。虽然是已经有成形ê聚落生活，m̄-koh却无围墙当做庇护ê要塞等chit种类似国家、城乡等比较khah现代化ê组织，因为án-ne，tú-tio̍h有强敌来攻击ê时，往往会m̄知如何是好。

Tī chit段经文中真清楚指出，teh beh来攻击in ê是巴比伦王尼布甲尼撒kah伊ê军队，chit pái攻击ê年代真可能是tī主前599到598年之间，是尼布甲尼撒王在位ê第六年，伊派出军队去旷野搜chhōe chiah-ê tī旷野ê游牧民族kah夏琐人ê部落，掠夺了in所有ê一切，包括in ê骆驼kah羊群。

Chia特别提起「剪短了头毛ê人」，这是teh指tī旷野ê阿拉伯人kah游牧民族。In习惯留短头毛，这kah以色列人民无仝款。Chia用「剪短了头毛ê人」chit句话，其实mā是有含轻视ê意思，指ê是in虽然mā守割礼（参考耶利米书九：25—26），m̄-koh in并m̄是洁净ê民族。Chia讲上帝beh「赶散」in，所以「tùi周围降灾难」，致使in为tio̍h要求生存而被逼到四散逃逸。

耶利米书 49:34-49:39

注释:

Chit段是论到以拦chit-ê国家teh beh面临ê遭遇。

以拦，chit-ê国家是设tī底格里斯河下游ê东北方，首都是苏萨（Susa）。是富有ê贸易国家，bat建立过真坚强ê军事武力。M̄-koh tī主前640年被亚述帝国phah败，tī第36节所提起ê「各地各国lóng有它难民ê脚踪」chit句话，就是tī亚述帝国phah败in了后产生ê。

第34节，chia提起tī「西底家作犹大王ê初期」，是teh指主前597到586年之间，chit段期间mā是犹大国siōng困顿ê年代，因为tī主前597年，犹大约雅斤王kah国内一万名非常优秀ê人民被掠到巴比伦去做奴隶（参考列王记下廿四：10—16），因为án-ne，chia讲西底家继任为王ê「初期」，mā就是主前597年ê时代。

第35到38节，chit段经文谈起上帝ài怎样惩罚以拦，包括「折断以拦siōng主要ê武器—弓」，确实，以拦军人siōng the̍h手ê武器，就是弓（参考以赛亚书廿二：6），并且hō͘敌人「tùi四面八方打击以拦」，hō͘该国人民差不多无逃亡ê机会。上帝beh藉tio̍h巴比伦帝国ê手，严厉地用「战争」彻底地惩罚以拦。M̄-koh chia并无说明为甚么上帝beh惩罚chit-ê族群。

第39节，不过以拦是kah摩押、亚扪仝款，lóng kā得tio̍h上帝ê特别恩典，「kā有一工」会得tio̍h上帝赏赐「重整家园」ê机会。

耶利米书 50:1-50:20

注释:

Chit章kah第五十一章lóng是谈起有关巴比伦帝国灭亡ê信息，这mā是耶利米书提起kah以色列民族互动有关ê国家、民族、部落等灭亡之言论中，所用篇幅siōng长ê一段。

依先知耶利米ê讲法，巴比伦帝国原本是上帝拣选ê奴仆，为tio̍h是beh用来惩罚以色列人民ê，tī第廿五章9节、第廿七章6节，以及第四十三章10节等等经文，lóng有记载tio̍h「我ê奴仆巴比伦王尼布甲尼撒」chit种句话。仝款是先知耶利米ê话语，却传出上帝beh严厉惩罚巴比伦帝国，而且惩罚ê方式是非常严重，是beh毁灭巴比伦帝国。

为甚么会变成chit-ê款式？Mā允准以tùi先知以赛亚ê信息中ē-tàng看出来，伊传出ê信息指出巴比伦ê国王kā家己看程非常伟大，甚至ē-tàng kah上帝比高低，因为án-ne引起上帝极大ê忿怒（参考以赛亚书十四：12—15）。伊bē记得是上帝拣选ê奴仆，却kā国家ê成就，等同家己ê伟大，甚至kā家己当做神明仝款，án-ne chiah是真正ê问题所在。

Tio̍h注意ê chit两章中有kóa描述ê经过kah所发生ê事实并无相符，亲像第五十章8到10节讲：

「以色列人，逃出巴比伦pah！lín beh抢先逃离hit所在！我beh发动北方列强，联合起来，攻打巴比伦。In beh列阵进攻，攻落巴比伦。In ê箭头像神箭手发射ê箭，支支射中目标。巴比伦会被洗劫；洗劫伊ê beh随意掳夺一切。我—上主án-ne宣布了。」

顶面所讲chit段经文读起来，kah-ná是联军进攻巴比伦ê时chūn，以色列人民惊惶逃难，而巴比伦是惨遭无情ê洗劫，而事实上并m̄是án-ne，因为进兵巴比伦帝国ê是波斯帝国，而且以色列人民差不多是用欢迎ê姿态迎接in，因为波斯帝国是来解放in ê，而波斯帝国ê军队是不费一兵一卒就入城，是用「解放者」ê姿态入城，koh khah重要ê是波斯皇帝塞鲁士对巴比伦人ê态度友善，无刣戮ê行为发生。Mā因为án-ne，这mā是引起真chē圣经学者探讨chit两章经文写作时间，以及对tī本章是m̄是出tī先知耶利米ê作品，一直存疑ê主要因素。

因为以色列ê犹大国是tī主前586年被巴比伦帝国所消灭，而tī chit chìn前ê 605年，巴比伦帝国koh kā亚述帝国hō͘消灭，hō͘亚述帝国tī主前721年所灭亡ê北国以色列，其民族就此全部lóng归tī巴比伦帝国管辖统治之下。因为án-ne，当论到巴比伦亡国ê时，另外一方面就是teh表示以色列kui个民族lóng kā得tio̍h释放ê机会。

第1到3节，chia开始就说明以下ê信息lóng是针对「巴比伦城kah它ê居民」。Tùi第四十六到四十九章就已经清楚看tio̍h毁灭chiah-ê国家、族群，就是巴比伦帝国ê军队，因为án-ne，chiah-ê国家kah人民lóng对巴比伦帝国ê兴起，以及它残酷ê手段感觉深恶痛绝。Á chit-má换巴比伦被惩罚ê消息beh传出来，听tī chiah-ê被巴比伦摧毁ê国家、俘掳ê人民耳里，lóng是一件非常兴奋ê消息。	

Chia提起「马杜克」（Marduk），中文《和合本》用「彼勒」、「米罗达」，这是巴比伦ê siōng主要神明，巴比伦人kā它看做是in国家ê守护神，mā是in认为管理土地ê神。因为「巴比伦陷落了」，所以连带ê in所信奉ê神明马杜克mā「蒙羞受辱」。这是因为古代ê人认为：beh摧毁一个国家á是消灭一个民族，就是先kā hit-ê国家á是民族ê主要神明hō͘摧毁。Án-ne，信奉它ê人民就会惊惶不安。Á会来摧毁攻打ê是「有一个国家tùi北方来」ê，m̄-koh若对照第9节来看，就会发见m̄是只有一个国家，却是真chē国家联合起来攻打巴比伦。而且是会彻底消灭巴比伦，hō͘伊成做「国土荒废，无人khiā起；人kah野兽lóng走光了」ê所在。

第4到5节，tùi chit节开始直到第10节，lóng是提起有关以色列民族会tńg去故乡ê事。Chia提起「以色列kah犹大ê人民」chit句话，意思是teh指全体以色列民族，in会「边行边哭chhōe」上帝。并且mā tio̍h chhōe「往锡安去ê路」，这表示in taⁿ thang回乡tńg去，m̄-koh真chē tī巴比伦出世ê新生代，已经bē记得，需要有年老一代ê指引、带领。Á chit句「in beh kah我订立永远ê约，永远bē弃sak」是讲出in会án-ne沦落成做巴比伦帝国ê奴隶，就是bē记得bat kah上帝有立过永远ê约，in无照约去行，chit-má beh重新kah上帝订立新约。先知耶利米bat指出，这新约无koh写tī肉体上，而是beh写tī心版上（参考耶利米书三十一33）。只有刻画tī心版上ê约，chiah会永远记tiâu，「永远bē弃sak」。

第6到7节，chit两节经文讲出以色列人民ê问题，就是领导者错误ê引chhōa，hō͘人民弃sak了上帝ê旨意。

注意chia所用ê「牧者」一词，是teh指以色列ê领导者，包括君王、先知、祭司、社会领袖等。Chia提起以色列ê统治者怠忽职守ê问题，in无好好á照顾人民，chit-má chhōe bē-tio̍h「羊kho͘-á」，表示国家已经无了。因为以色列人民bat沦亡tī亚述帝国kah巴比伦帝国统治之下。chit-má上帝beh重建in，因为án-ne，当上帝出手惩罚巴比伦ê时，mā hō͘以色列民族带来一个契机。

第8到10节，chit三节是呼吁所有以色列人民赶快「逃出巴比伦」，并且ài in「抢先逃离」。为tio̍h beh发动「北方列强，联合起来，攻打巴比伦」，而且会「攻落」，hō͘巴比伦束手无策。

第11到13节，chit节讲上帝指责巴比伦人「侵夺了」他ê「国家」，chit-ê意思是teh指上帝子民以色列民族所建立ê包括以色列kah犹大。M̄-koh巴比伦认为家己真行，真有能力，iáu为tio̍h án-ne而「狂欢」。M̄-bat谦卑，mā bē记得tio̍h走chhōe上帝ê旨意，因为án-ne，chit-má上帝惩罚巴比伦，hō͘伊「蒙羞受辱」，而且「沦为siōng弱小ê国家，成做干旱无水ê旷野」，换句话讲，巴比伦会变成别人欺负ê对象。

第14到16节，chit段经文讲出上帝已经发出命令，beh开始惩罚巴比伦，hō͘包围巴比伦ê联军以弓箭对准。chit-má上帝beh用巴比伦过去对待hiah-ê被伊phah败ê人ê方式来回报伊。

巴比伦人「怎样待别人，lín mā tio̍h照样待in」，chit句话mā反应了早期社会ê人际关系—以牙还牙、以眼还眼ê社会生活定律。出埃及记第廿一章24节、利未记第廿四章20节，以及申命记第十九章21节等等所在ê经文，lóng thang看tio̍h摩西律法规定ê「报复」行为。

「不beh hō͘ in掖种，mā不beh hō͘ in收割」，chit句话表示巴比伦受tio̍h惩罚性ê攻击结果，差不多是hō͘洗劫一空，成做废墟ê状态，因为即使khiā起tī城内，mā kā活活饿死，缺粮ê情景会非常严重，mā因为án-ne，ē-tàng逃亡ê「外侨」lóng离开。

第17到18节，chia用「狮」来表示列强如亚述kah巴比伦。然后讲tio̍h以色列民族ê历史境遇，就是亚述先tī主前721年「吞食」以色列，「续落来」是巴比伦王尼布甲尼撒tī主前586年「啃tio̍h」ê骨头，hō͘犹大mā被吞食殆尽。M̄-koh chit-má上帝beh用过去亚述帝国被灭亡ê方式，「照样」来对待巴比伦帝国，消灭它。

第19到20节，chit两节讲出上帝beh带领以色列人民tńg来到in ê「故土」迦南地，chit种预言一再出现tī先知ê文献中。先知耶利米bat提起以色列人民经过巴比伦帝国统治「七十年」后，会得tio̍h释放回乡（参考廿五：12）。

主前538年，当波斯帝国消灭巴比伦帝国了后，塞鲁士皇帝就下令释放统治区内所有以色列人民tńg去故乡去重建家园。

Chia提起「迦密山」，这是设tī地中海附近ê一座山，mā是水气非常充沛ê山，因为án-ne，号名「迦密」，意思是teh指「肥」ê意思。

「巴珊」，这是tī约旦河以东ê所在。以西结书第廿七章6节讲chia出产出名ê「橡树」，而tī第三十九章19节则讲巴珊以出产肥牛出名。

「以法莲」，这是巴勒斯坦中部地区，以青翠草原，非常适合放顾羊、牛出名。

「基列」，这是用有肥ê土地，有丰富ê草原地区而出名。Tī民数记三十二章1节提起雅各ê大kiáⁿ吕便被分配到chit块土地，thang安心放牧cheng-seⁿ，因为草原广大使吕便支派想争取tī chia定居生活。

当上帝beh带领以色列人民tńg去故土ê时chūn，mā就是以色列人民身上ê罪过已经lóng被上帝赦免、赦免（参考以赛亚书四十：1）。

耶利米书 50:21-50:46

注释:

Chit段经文ê主题中心teh说明巴比伦帝国为甚么会tùi上帝ê奴仆（大铁锤），变成被上帝惩罚ê对象？理由就是「对敌上帝」（第24节）、「狂傲地对敌上帝」（第29节）、「狂傲」（第31、32节）。虽然是一再讲巴比伦帝国「狂傲」，其实就是讲巴比伦想beh扮演上帝ê角色，认为家己就是上帝，bē记得强盛是tùi上帝来ê拣选，tio̍h用伊来惩罚背逆上帝ê以色列人民，以及kah以色列人民四周hiah-ê附近ê族群。M̄-koh巴比伦并m̄是上帝，只不过是上帝ê奴仆。

第21节，「米拉大翁」，意思是teh指「加倍叛逆」，这可能kah巴比伦语ê「maratu」字有关系，因为这字是teh指巴比伦南部ê地区。

「比割」，这是巴比伦字「Puqudu」，意思是「审判tùi上帝来」，是teh指东部ê巴比伦。

Kā顶面所讲这两地合起来，意思是teh指全部ê巴比伦lóng kā受tio̍h上帝严厉ê惩罚，而且惩罚非常严重，远比一般ê惩罚koh khah严重，因为是「加倍」ê惩罚。

第22到27节，chit段经文描述上帝下令攻击巴比伦ê军队怎样惩罚巴比伦。Mā就是过去ê巴比伦「bat像一把大铁锤，征服了全世界」，m̄-koh「chit-má」这kā铁锤「被捣碎了」。因为上帝ná亲像thí开罗网，已经准备好势beh掠tiâu伊。然后将军械库ê武器lóng全部出笼攻击巴比伦，hō͘它lóng无防御ê机会，结果谷仓phah开，巴比伦人只有ê就是完全投降，缴出in所有ê财物，所有抵抗ê士兵lóng被「刣死」，而且差不多就是「全数歼灭」。

第28节，chit节是编辑ê加笔。

「巴比伦逃出来ê难民tńg来到耶路撒冷」，这kah历史事实有点á不相符。因为波斯帝国皇帝塞鲁士是公开下诏令，ài全国人民协助以色列人民回乡（参考历代志下三十六：22—23）。因为án-ne，无所谓「逃出来ê难民」chit种问题。不过thang理解：当巴比伦帝国遇tio̍h波斯帝国攻击ê时，tú好是hō͘掳ê以色列人民得tio̍h脱离奴隶ê机会，可能有人利用机会逃出集中营（参考以西结书一：1）。M̄-koh编者特别强调上帝惩罚巴比伦帝国ê原因，是kah巴比伦人「烧毁圣殿」ê事有关，上帝是为tio̍h án-ne事采取报复行动。

第29到30节，chit两节thang参考第14到16节、第四十九章26节。

古代社会弓箭手ē-sái讲是战争场上siōng重要ê攻击kah防卫手。上帝下命令，ài所有弓箭攻击手，「不准有一个人逃脱」，这表示对巴比伦帝国ê惩罚是非常彻底，beh完全歼灭ê意思。


「伊怎样待别人，就照样待伊」，chit句重复第15节b句。Mā thang参考第廿五章14节。

「伊狂傲地对敌上帝」，chit句说明上帝beh严厉惩罚巴比伦ê原因。Á tī上帝惩罚之下，巴比伦差不多是彻底被消灭了（第30节）。

第31到32节，chit两节lóng teh强调巴比伦是一个狂傲ê国家，tī伊ê眼中根本to̍h无上帝。

Chit种国家、民族tī tú-tio̍h上帝受气、惩罚ê时，mā bē有人敢出来帮忙、扶持，因为he是上帝ê惩罚，甚么人帮助上帝惩罚ê对象，就是对敌上帝仝款，kan-taⁿ会引起上帝ê忿怒而已。

第33到34节，chit两节形容上帝看tio̍h以色列人民tī巴比伦被「压迫」，逼kah in过奴隶ê生活。M̄-koh上帝却施展了他「大有能力」ê手，tio̍h用惩罚巴比伦人ê方式「亲自替in伸冤」。

第35到38节，这是一首名为「剑之颂」ê诗歌，原本tī以西结书第廿一章1到17节是用「上帝ê剑」来描述上帝怎样惩罚ná弃sak他ê以色列人民。Tī chia是用来形容上帝惩罚巴比伦帝国。

Chit段诗歌主要内容teh颂赞上帝beh替以色列人民报复，攻击巴比伦帝国。攻击ê方式除了是军事力量由附近各国联合ê军队出兵摧毁巴比伦ê军队外，koh khah重要ê是第38节所提起ê，上帝kā以「旱灾」攻击chit-ê bat被拣选做奴仆ê帝国，hō͘伊因为旱灾来临，河流干涸而无法度种作，chit时chūn就会凸显出拜偶像神明ê人民是jōa-ni̍h-á愚戆，因为chiah-ê偶像神明并bē-tàng解决干旱ê问题，in m̄是真神，无法度命令天降大雨tī土脚。干旱，hō͘土地龟裂无法度种作，饥荒kā tòe之而来。

Chit段诗歌真清楚讲出若上帝决定beh彻底消灭，无论人累积jōa-chē财富，结果lóng kā成空。巴比伦皇帝尼布甲尼撒ê部队bat tùi耶路撒冷圣殿kah宫殿搜刮所有ê贵重物件，结果全部lóng被波斯帝国皇帝下令归还。

第39节，chit节thang参考以赛亚书第十三章20到22节。

Chit节讲出巴比伦tī惨败了后，会出现ê景象，就是「鬼神、污灵」，kah「枭鸟」lóng会出现，hō͘巴比伦人感觉不安、惊惶。上帝过去怎样消灭所多玛kah蛾摩拉这两座犯罪ê城，mā tio̍h用仝款ê方式来毁灭巴比伦。

第41到43节，重复第六章22到24节。

Tī该所在ê经文是描述耶路撒冷kā受tio̍h来自北方强猛ê民族巴比伦摧残，chit-má则角色对换，换做巴比伦帝国kā受tio̍h这新兴ê波斯帝国用仝款ê方法hō͘ in摧毁殆尽。Chia mā koh一pái用「kah-ná产妇阵痛」ê句话描述痛苦ê感受。Tī先知耶利米ê譬喻中一再出现，thang参考第四章31节、第六章24节、第四十九章24节等等所在。

第44到46节，chit段经文kah第四十九章19到21节仝款。该所在ê经文是用来描述以东，chit-má则形容巴比伦帝国就是上帝所beh彻底毁灭ê对象，原因是伊胆敢成做上帝ê对敌者（参考第24节）。

启示录ê作者mā因为chit段经文，指出巴比伦就是末日审判被上帝惩罚ê主要对象（参考启示录十四：8、十六：19）。

Tùi chit段经文看tio̍h一个基本信息中心：甚么人自认有力量抵挡上帝，成做上帝ê仇敌，甚么人就是自取灭亡。

耶利米书 51:1-51:14

注释:

Tùi第四十六章开始，直到论述巴比伦帝国被消灭ê第五十一章止，无论是谈及埃及、摩押、亚扪、以东等等chiah-ê列国ê共同罪状之一，lóng kah拜偶像ê行为有密切关系。Á谈论到巴比伦帝国ê问题，mā脱离不了chit-ê问题。Tī第五十章2节，一开始提起巴比伦teh beh面临灾祸ê时，起头就讲巴比伦人拜偶像。圣经作者认为，去拜偶像虚假之神ê人，时常会放纵私欲，因为虚假ê神bē惩罚犯罪ê人，这mā是致使社会败坏ê主要因素。Koh讲，圣经作者一贯ê教导是，人ê能力并m̄是家己有甚么了不起，是因为上帝beh拣选伊当奴仆，所以chiah赋予伊能力，无甚么好夸耀。

Chit章mā是teh说明巴比伦帝国被波斯帝国毁灭ê原因kah经过。Tī第五十章，先知耶利米一再提起上帝beh以毁灭来惩罚巴比伦帝国，是因为伊太骄傲。原本上帝拣选巴比伦帝国作为「奴仆」，是beh伊去执行上帝ê命令。身为奴仆应该听从、顺服主人。M̄-koh巴比伦却因为国势强盛就骄傲起来，自认有能力ē-tàng kah上帝相比（参考耶利米书五十：31—32、44，以赛亚书十四：12—14），tùi án-ne引起上帝极大忿怒，决定拣选波斯帝国为奴仆来惩罚巴比伦。

Chit段经文谈及原本巴比伦帝国是上帝手中ê「金杯」仝款ê贵重，m̄-koh taⁿ却是上帝决定beh弃sak ê对象，hō͘列国来攻击它、摧毁它。M̄-koh相对ê，上帝ê子民kā得tio̍h脱离被奴隶ê机会。

第1节，「毁灭性ê飓风」，chit句话形容列国联合起来攻击巴比伦ê情况ná亲像飓风吹袭仝款ê严重。Chia所谓ê「飓风」，表示无法度想像ê气力。Koh讲mā thang表示「灵」，指「毁灭ê灵」ê意思。

第2到3节，chit节讲上帝beh毁灭巴比伦帝ná亲像「飓风吹走麦hiūⁿ」仝款，kā它吹得七零八落。Chit种毁灭性ê气力，是来自「四面八方攻击」进入，hō͘巴比伦ê「土地荒芜」。

Tùi犹太历史学家约瑟夫所写ê资料显示：当波斯ê军队开入巴比伦城ê时，巴比伦城ê人民竟然iáu m̄知敌人已经来到in城里。Mā就是讲，in连防卫ê机会都无。因为án-ne，chiah有第3节讲，巴比伦人连beh「武装」、「射箭」ê机会mā无，结果是无人ē-tàng生存落来。

第4节，chit节ê记载kah史料ê记载确实是有kóa差异，原因是波斯帝国ê军队并无刣灭巴比伦人，因为án-ne chia讲巴比伦人「会tī家己ê城市，tī家己ê大街小巷被屠杀」并无正确，比较khah正确ê讲法是：in lóng被缴械了，lóng无抵抗之力。

第5节，这是真重要ê一节，chit节提起上帝「并无遗弃」他ê子民以色列。因为上帝是信实ê，他遵守所立ê约。

第6节，chit节kah本章第45节，以及第五十章8节ê意思仝款。Lóng是kā以色列人民讲beh利用列国攻击巴比伦ê时chūn，赶紧掠tiâu机会离开巴比伦，án-ne就bē因列国攻击巴比伦ê时，hō͘ in受tio̍h连累而「同归tī尽」。

第7到9节，chia提起巴比伦原本是上帝手中ê「金杯」，表示只有国王chiah有资格用chit种杯子。这代表上帝对巴比伦帝国ê重视kah期待。M̄-koh chit-má上帝tī chit「金杯」中倒入了烈酒，为tio̍h是beh惩罚伊悖逆上帝ê旨意。因为án-ne，这金杯变成「lah-sap杯」，会被上帝所弃sak。虽然过去有真chē外国使节苦劝过巴比伦帝国ê掌权者，m̄-koh显然无任何效果。Chiah-ê 使节团看见情势bē稳，第一件反应，就是赶紧「撤侨」tńg来家己国家去，免得受tio̍h连累。In lóng知影这是「上帝尽帆拚惩罚巴比伦」，beh「完全消灭」它chiah会án-ne落场，绝m̄是任何人ê气力ē-tàng挽tńg来
   
第10节，chit节是teh回应第五十章4到5节所讲ê，以色列人民看见巴比伦帝国倾覆，in ē-tàng被释放tńg去故乡，就会知影真正拯救者，就是ná带领in祖先行出埃及进入迦南ê上帝。因为án-ne，in beh重新tńg来「锡安」，tī hia「宣扬」上帝为in「所成全ê事」。Chit节mā thang看tio̍h圣经一再强调ê，上帝是「伸冤」ê上帝。

第11到14节，「米底亚诸王」，chit句thang参考第27到28节。

Chia koh一pái强调上帝惩罚巴比伦是kah in焚毁耶路撒冷圣殿ê行为有关，chit种观念mā出现tī诗篇第七十四篇3到8节，诗人描写心中ê感受。其实这主要是teh说明巴比伦军队kah in ê国王tī拆毁圣殿了后，掠夺了所有ê圣殿贵重物件，带tńg来khǹg tī in ê神殿中供奉tio̍h，并且用轻视ê态度嘲（sau）笑全能ê上帝，讲他mā不过是án-ne而已，m̄-nā无法度保护以色列人民，连家己mā保护不了。

「加强戒备！派出哨兵！配置伏兵！」chit句话是teh说明来攻击ê列国指挥官下令tio̍h严密kā守，m̄ hō͘任何一个巴比伦兵丁得tio̍h逃脱，á是hō͘ in有后勤补给ê机会。

而chit句「有真chē河流，有真chē财宝」，这teh表示巴比伦帝国bat是非常富裕ê国度，m̄-nā是农业发达，而且是累积了非常ê财富，而「真chē河流」是用来表示农业、运输等发达ê景象。M̄-koh chiah-ê经济财富kah军事力量并无为它提供任何保证，因为上帝已经指「家己ê性命chiù-chōa」beh毁灭巴比伦，他beh召集庞（pâng）大军队ná「草蜢蜂拥而来」hō͘巴比伦绝对lóng无招架余力。

耶利米书 51:15-51:23

注释:

这是两首诗歌，第一首是第15到19节teh歌颂上帝创造ê大能，内容差不多kah第十章12到16节完全仝款。第二首诗歌是tùi第20到23节，chit首诗歌kah前一首诗歌teh述说上帝创造ê伟大，tú好相呼应，主要teh强调巴比伦其实就是上帝手中ê「工具」，是上帝bat使用过ê工具，工具怎样ē-tàng kah使用它ê主人—上帝—相比并？Chit首诗歌mā teh说明一个真重要ê观念：巴比伦bat听从上帝ê旨意，因为án-ne，上帝真重用它。M̄-koh chit-má情况改变了，因为巴比伦想beh取代上帝，所以上帝kā它当做「折断」ê铁锤一般弃sak，无koh使用。

第15节，chit节讲上帝以「家己ê大能创造大地」，这是创世记第一章9到10节。Chia所讲ê「智慧」kah「聪明」，lóng是teh表示上帝ê全能，m̄是人ê能力所ē-tàng知影、明白。

第16节，thang参考创世记第一章6到8节。

Chit节说明雨水kah地下ê水、「sìh-nà」kah「风」等，chiah-ê lóng是出tī上帝奇妙ê创造，远超出人类所ē-tàng想像ê范围。

第17到18节，chit两节讲出铸造kah雕刻偶像ê人，是jōa-ni̍h-á「愚戆」kah「无知」。因为这是用人ê手所制造ê神明，koh ē-tàng对创造宇宙万物ê上帝讲甚么话？连人家己lóng是上帝ê手所造ê，án-ne，用人ê手所雕制出来ê偶像神明就koh khah劣等了。只要上帝一出口，chiah-ê lóng会被「消灭」殆尽。

第19节，「雅各ê上帝」，意思是teh指以色列人民ê上帝，他是「创造万物」ê全能者，是「选召以色列」人民作为他子民ê上帝。比任何一切神明lóng伟大，因为án-ne，他ê名beh称做「万军ê统帅」，是所向无敌ê君王。

第20到23节，chit节用「大铁锤」来形容「武器」，mā表示军事武力。换句话，巴比伦帝国过去雄壮、精锐ê军事力量，是因为上帝beh用它来执行惩罚列国，包括「挫败」列国ê「战马」、「骑士」、「战车」、「战士」，以及悖逆上帝旨意ê人民，包括「男女老幼」、「少男少女」，只要是上帝决定beh灭亡ê对象，lóng无一佳哉免得，甚至连田园lóng会受tio̍h连累。

耶利米书 51:24-51:35

注释:

这是上帝beh犹大人民看见上帝怎样惩罚巴比伦帝国，而且上帝ê惩罚是hō͘ in差不多彻底毁灭。

第24节，chit节指出犹大人民会「亲目看见」上帝ê报复tī惩罚巴比伦。上帝ê惩罚并m̄是默默去执行，却是hō͘犹大子民亲目看见，为tio̍h是beh hō͘ in知影，上帝并无会hō͘人随意胡乱作为，mā bē袖手旁观，他是会受气ê上帝，mā是会惩罚、报应ê上帝，他一定会hō͘家己所建造ê世界有秩序。违反了上帝创造ê秩序，就beh受tio̍h惩罚。

第25到26 节，原本巴比伦帝国像一座高高在上ê山，因为伊有强大ê武力，因为án-ne征服并统治所有ê附近国家，hō͘ chiah-ê弱小á是被伊统治ê国家、民族总认为伊像一座高山仝款，无法度攀登到伊ê山岭，只有ē-tàng仰望。M̄-koh chit-má上帝对伊ê惩罚，就是kā它「削平」落来，并且beh kā它「烧成火灰」，这表示上帝beh hō͘巴比伦帝国「永远荒废」，hō͘原本thang用ê「基石á是墙角石」，chit-má lóng变成不堪使用ê废弃物。

第27到28节，「亚giú腊」，这是设tī亚美尼亚境内ê「凡湖」（Lake Van）西北pêng ê所在。

「米尼」，mā是tī「凡湖」附近。

「亚实基the̍h」，是西古提人ê祖先。Khiā起tī幼发拉底河上游地区。

「米底亚」，这是tī今á日伊朗ê西北部。Tī主前612年到609年间，当地居民bat kah巴比伦联手攻打亚述。然后tī主前539年kah波斯联手攻打巴比伦帝国，就是chia所讲ê「米底亚诸王」ê意思。

Chia mā koh一pái提起攻打巴比伦帝国ê联军ê chē，ná亲像「草蜢仝款chē ê军马」（参考四十六：23、五十一：14），表示来攻击ê兵丁是chē到巴比伦根本就无法度抵抗，而当chiah-ê庞（pâng）大ê联军一过，巴比伦差不多就全部lóng被搜刮殆尽，ná亲像草蜢过境一般，寸草不留。

第29到33节，chit段经文述讲起来攻打巴比伦帝国ê情况，确实是震撼了kui个巴比伦帝国，因为这是上帝teh执行他毁灭巴比伦帝国ê计画，chit时chūn ê巴比伦城内ê人民发见ê时已经来不及反抗了，「巴比伦ê战士惊惶失措」，m̄知该怎样整军反抗。就án-ne只好「放落武器，bih起来tī堡垒内面」。Chia讲「巴比伦kā像phah粟á ê五谷场仝款被践踏」，表示巴比伦非常软弱ná亲像轻到thang tòe风飘散ê糠秕仝款，根本不堪一击。
	
第34到35节，chit两节讲出主前586年耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒毁灭ê时是hō͘洗劫一空。chit-má tú好颠倒，变成巴比伦帝国被波斯帝国侵犯，hiah-ê当年tī耶路撒冷被俘虏到巴比伦城ê以色列人民，开始欢呼，in大声hoah讲：「咱应该报复」，「应该追讨血债」上帝beh巴比伦kā所吞落去ê战利品全部lóng「交出」来。

耶利米书 51:36-51:53

注释:

Chit段经文讲出上帝ài怎样惩罚巴比伦，以及被毁灭ê情景，而且是用过去巴比伦繁荣、强盛ê景象kah chit-má会hō͘击垮、摧毁做对比。

另外在chit段经文中mā讲出上帝对以色列人民ê应允实现了，就是beh hō͘被掠到巴比伦做奴隶ê以色列人民tńg去故乡耶路撒冷。因为án-ne，tī上帝毁灭巴比伦帝国ê时chūn，上帝beh以色列人民赶紧把握机会逃离巴比伦chit块奴役in ê所在。

第36到37节，chia讲上帝beh替耶路撒冷ê人民「伸冤」、「报仇」，意思是teh指上帝beh惩罚巴比伦，因为它无按照上帝ê旨意执行该做ê事，chia讲上帝惩罚ê方式，是hō͘巴比伦ê「水源枯竭，河流干涸」，hō͘巴比伦会因为欠缺粮食，军队无法度作战，而且城市无法度koh再提供给人民khiā起而成为「废墟」，只chhun四界流荡ê「野狗」kā chia当做「巢穴」。

第38到40节，这是teh指巴比伦帝国tī siōng兴旺ê时代，ná亲像凶猛ê「狮成群吼叫」，mā「像幼狮结队咆哮」，hō͘人听tio̍h in ê叫声，就会心惊胆跳。Koh讲，chia mā提起巴比伦像贪婪ê野兽。因为án-ne，上帝就hō͘它「酒醉、兴奋、昏睡」，就tī chit时，波斯帝国kah附近国家联合进攻，巴比伦帝国ê军队kah人民会亲像被驱赶ê「小羊、公绵羊、公山羊进屠宰场」仝款，任人宰割、「屠杀」，巴比伦帝国就án-ne完全灭亡了。

第41到44节，chit段经文lóng是teh指过去ê巴比伦帝国，从来无人会想tio̍h伊mā有被占领而灭亡ê时chūn，因为án-ne当听tio̍h巴比伦灭亡ê消息ê时，确实引起「列国惊骇」无停。

Chia用「海水上涨，怒涛淹盖」来形容kui个巴比伦灭亡ê惨状，ná亲像创世记第七到八章所讲ê大水淹灭大地仝款。作者用chit种方式来形容波斯帝国ê兴起，其强大ê国势有kah顶面仝款涨ê海水般，淹灭了附近国家，mā淹到à巴比伦帝国。M̄-nā是淹灭了巴比伦帝国，连in所崇拜、所供奉ê庇护神「神明彼勒」mā 以后be7 koh有人「拜伊」，因为神像mā同时被摧毁了。

Chia所讲ê「彼勒」，就是第五十章2节所提起ê「马杜克」神明，mā是巴比伦人所供奉ê主要神明。巴比伦人拜彼勒神明ê时，mā会kā tī战争中tùi对敌ná方抢夺tio̍h来ê珠宝献hō͘ in所供奉ê神明。

第45节，thang参考第五十一章6节。

第46节，这是teh鼓励受掠tī巴比伦做奴隶ê以色列人民，in必定会听tio̍h真chē谣言，m̄-koh，m̄免因为án-ne而「懔neh、惊惶」，tī一个动荡不安ê时代，各种「谣言」lóng有。

第47到49节，这是上帝惩罚巴比伦，会连带ê kā巴比伦人所拜ê偶像一尽毁灭，「kui个国家会饱受耻辱」，因为灭亡ê「时chūn会到」，无任何国家thang来帮伊。这来摧毁巴比伦ê就是tùi「北方」来ê波斯，而且当波斯来攻击巴比伦帝国ê时，hit时chūn，过去被巴比伦侵犯ê国家，chit-má看tio̍h巴比伦帝国倾覆灭亡ê时，lóng会发生「欢呼」ê声音。因为上帝ê惩罚会hō͘它完全「倾覆」，无法度koh再起。

第50到52节，提醒以色列人民tio̍h「想念」上主，并且tio̍h「怀念耶路撒冷」，tio̍h以色列人民m̄-thang koh一pái重犯过去ê错误，in会亡国就是因为in bē记得上帝ê缘故。chit-má ài in赶紧离开巴比伦，「m̄-thang chiah koh等了」。因为in tī巴比伦做奴隶有至少长到「五十年」ê时间了（主前586年到538年），有ê koh khah长到「七十年」（参考廿五：11—12）。

Taⁿ thang脱离做奴隶可能带来ê「死亡」，回乡tńg去。Chit段经文mā特别提起上帝beh严厉惩罚巴比伦ê原因，是in侮辱了「圣殿」ê神圣外，mā一再讥讽以色列人民，讲in所敬奉ê上帝是无能力ê神。

第53节，「即使巴比伦ē-tàng peh上天，建造堡垒」，chit句话thang参考以赛亚书第十四章13到14节。表示巴比伦帝国tī伊siōng兴旺ê时chūn mā siōng骄傲，甚至想beh kah上帝对抗、取代上帝。这mā是引起上帝受气而决定摧毁伊ê原因。Chia mā teh表示巴比伦帝国无论怎样逃避，lóng无法度闪过上帝ê惩罚，即使伊ē-tàng peh上天，mā是仝款。因为上帝是无所不在ê创造宇宙万物之神。

耶利米书 51:54-51:64

注释:

第54到58节ê首诗歌主要是teh描述上帝beh透过波斯帝国kah其他国家执行毁灭巴比伦帝国ê情景。

Chit段经文mā耶利米书ê结束，而第五十二章有关犹大kah耶路撒冷ê毁灭，是后来增补上去ê，因为仝款第五十二章ê主要内容tī第三十九章1到10节已经有记载。

第54到56节，「有大毁灭ê声音传来」，这teh表示巴比伦人已面临被「摧毁」亡国ê时刻。城内过去喧哗闹热ê声音无koh出现，因为「敌军像澎湃ê怒涛冲入来」，大家lóng惊惶到讲bē出话来。过去ê「勇士受掠了」、「弓箭折断了」，chiah-ê lóng teh表明巴比伦ê军队已经投降了。

第57到58节，「首领、谋士、省长、官员、勇士lóng lim醉了酒」，chit句话充分显示巴比伦帝国倒垮，而且是彻底ê灭亡，因为上帝beh hō͘ chiah-ê人lóng「困重眠，永远不醒」。而且它ê「城墙会被夷做平地，高大ê门楼被烧毁」。

Chit两节一再重复chit句「耶和华上帝án-ne宣布了」，表示上帝已经确定beh消灭chit-ê国家，绝对bē改变chit种决定。先知文献中一再出现「我—上主、万军ê统帅án-ne宣布了」chit种句话，lóng是teh表示上帝真正beh án-ne实现他所讲ê话。

第59节，「西底家作犹大王ê第四年」，这是teh指主前593年，mā就是tī南国犹大kah耶路撒冷城毁灭chìn前七年。因为南国犹大kah耶路撒冷是tī主前586年被巴比伦消灭、拆毁。

Chia讲西莱雅跟tòe西底家王到巴比伦去，这有可能就是主前594年，mā就是in去巴比伦ê前一年，埃及有新ê法老王森美忒库二世对巴比伦帝国ê想beh tī巴勒斯坦取代亚述ê地位ê举动，非常无掠做当然，hō͘西底家王认为有机thang乘，想beh kah顶面所讲chiah-ê小国联盟起来，koh再结合埃及ê气力，共同来抵抗巴比伦帝国。可能因为án-ne被巴比伦王尼布甲尼撒王知影，tī主前593年就召西底家王去巴比伦，这是有含「示警」ê用意。Á西莱雅是先知耶利米秘书巴录ê兄弟（参考耶利米书三十二：12），陪tio̍h国王西底家同齐去。

第60到62节，先知耶利米kā有关预言巴比伦帝国beh毁灭ê信息，「lóng写tī册卷上」，内容大概就是teh指第五十章2到51节。主要目的是beh西莱雅「大声宣读」hō͘ tī巴比伦做奴隶ê以色列同胞听。用意当然真清楚，就是ài in m̄-thang灰心，因为上帝犹原是in ê上帝。当伊宣读了先知耶利米ê信了后，用祈祷来结束，这祈祷ê内容真清楚表明上帝确定会摧毁巴比伦。

第63到64节，西莱雅确实遵照先知耶利米所讲ê，读完了后就「Kā这册卷kah石头捆做伙，tàn入去幼发拉底河」，这是象徵「巴比伦会kah chit-ê册卷仝款沉落去，无koh浮起来」。表示永远消失，无koh被看见。

「耶利米ê话到chia为止」，表示此卷耶利米书就此结束。先知耶利米ê chit张phoe就是为tio̍h chiah-ê hông掠去巴比伦做奴隶ê以色列同胞写ê。

耶利米书 52:1-52:11

注释:

Chit章是谈起关系耶路撒冷城被巴比伦帝国ê军队攻破，而且圣殿被烧毁ê经过，以及犹大ê以色列人民被俘虏到巴比伦去做奴隶ê情景。M̄-koh有关耶路撒冷城被攻破摧毁ê部分lóng tī第三十九章1到10节已经记载过，尤其是这第五十二章所记载ê内容kah列王记下第廿四章18节到第廿五章21节、第27到30节完全仝款。对照来看，教会发见耶利米书ê编者，kā列王记下第廿五章22到26节，chit段有关巴比伦王尼布甲尼撒任命亚希甘ê kiáⁿ基大利作犹大总督ê记事省略，m̄-koh却增加一段尼布甲尼撒王俘虏犹大以色列人民ê统计人数，特别是tī第30节提起第三pái俘虏以色列人民ê行动。

有学者认为chit章就是耶利米书编辑者附加上去ê。主要teh表明：先知ê预言确实是实现了，犹大王国确实是灭亡了。编撰者khah强调：先知传达上帝ê信息虽然听起来真不爽快，m̄-koh he确实是上帝ê信息，m̄-thang疏忽。上帝透过他忠实ê奴仆先知所传出来ê信息一定会听，千万m̄-thang藐视先知所传达出来上帝ê话，若无，会为性命带来koh khah大ê灾难。

Chit段经文差不多kah列王记下第廿四章18节到第廿五章7节完全仝款。会出现仝款ê记事，真可能是采用仝款ê资料所致。是teh描述犹大西底家王受掠，伊ê kiáⁿ tī伊面前被巴比伦王尼布甲尼撒杀害，伊被挖出目睭，然后用铜链锁tiâu带到巴比伦去做奴隶ê记事。

第1节，chia讲「西底家二十一岁ê时作犹大王」，这是主前596年。Tī「耶路撒冷统治十一年」，这是teh指主前586年。「伊ê老母哈慕伊」，是约西亚ê bó͘，mā是约哈斯kah西底家ê老母（参考列王记下廿三：31、廿四：18）。

第2节，「西底家王做上主看做邪恶ê事，像约雅敬所做仝款」，chia虽然无明确说明in到底做甚么事hō͘上帝hit种受气，m̄-koh却指明kah约雅敬王仝款，án-ne就ē-tàng tùi约雅敬所做ê事来了解。耶利米书第廿六章20到23节则记载一件有关约雅敬王刣死了上帝ê奴仆先知乌利亚。Chit位先知kah耶利米仝款，lóng真忠实传达上帝ê信息。M̄-nā án-ne，tī耶利米书第廿二章13到17节mā记载，约雅敬王tī国家为tio̍h赔偿埃及ê战争费用ê时，iáu大兴土木兴建富丽堂皇ê宫殿，m̄-nā贪图家己ê利益，甚至iáu流了无辜者ê血，以暴力压制人民等，chiah-ê lóng是上帝无法度容忍ê事。约雅敬án-ne做，西底家mā tòe学做chit种邪恶ê事。

第3到7节，chit三节提起巴比伦军队围困耶路撒冷城ê情景。上帝对他ê子民「受气」，是透过巴比伦军队来惩罚，无koh hō͘犹大人民khiā起tī「耶路撒冷」，hō͘ in到外邦地区去做奴隶，á是过痛苦生活。

「西底家背叛巴比伦王尼布甲尼撒」，chit句话thang参考历代志下第三十六章13节，西底家王bat chiù-chōa tio̍h忠实tī巴比伦，听从巴比伦帝国ê命令，m̄-koh结果并无照约束而行，而且拒绝听从先知耶利米传达hō͘伊上帝ê信息kah警告（参考耶利米书三十：17—19）。结果巴比伦军队西底家王在位ê「第九年十月十日」开始攻打耶路撒冷，一直到伊在位ê「第十一年」四月初9，这就是主前586年7月18日，án-ne，巴比伦军队围城时间总共长到一年六个月。因为城里「饥荒非常严重，人民无粮食」，结果是军队就弃械投降了。

第8到11节，虽然西底家王带家眷重臣，以及禁卫军同齐逃离耶路撒冷城，m̄-koh iáu是hō͘尼布甲尼撒王ê军队tī「耶利哥ê平原」tui-jiok上了，巴比伦军队俘掳了西底家王kah伊ê家眷，然后kā伊押解到tú-teh「利比拉」ê尼布甲尼撒王面前「审判」。

「利比拉」，这mā是当年埃及王尼哥ê军事总部，tī chiamā bat囚禁犹大ê约哈斯王。Taⁿ chit-ê所在变成尼布甲尼撒王ê军事总部，mā tī chit所在审问犹大末代国王西底家。巴比伦王尼布甲尼撒是非常残酷ê国王，伊当tio̍h西底家面前kā伊「所有ê kiáⁿ lóng处死」，mā同时「处死去犹大ê众首领」。续落来是kā西底家「两只目睭挖出来，用铜链锁tiâu伊」，然后kā伊带到巴比伦去，「关tī监狱里，直到伊往生ê日子」。

耶利米书 52:12-52:23

注释:

Chit段经文thang参考列王记下第廿五章8到17节。记载ê内容差不多lóng仝款。

这是teh描写耶路撒冷城被毁坏、圣殿被烧毁ê经过。对以色列民族来讲，这是非常艰苦心ê一件事，因为久长以来，in lóng有一个看法：耶路撒冷城是无法度攻破ê，m̄-koh tī主前597年虽然m̄是被攻破，却是开门hō͘外国军队攻入。Koh khah严重ê是，自所罗门王建造圣殿以来，以色列人民一直认为：耶路撒冷圣殿乃是上帝khiā起ê所在，他为tio̍h家己ê荣耀，必定会固守该圣殿无受外族人ê侵犯，因为外族人进入圣殿，等于是亵渎了圣殿ê神圣仝款ê严重。M̄-koh tī主前597年巴比伦王尼布甲尼撒就已经差遣军队进入，并且搜刮了一切贵重ê物件。

第12节，「巴比伦王尼布甲尼撒ê第十九年五月十日」，在列王纪下第廿五章8节讲「七日」，真确ê日子bē-tàng而知。巴比伦王ê「顾问兼侍卫长尼布撒拉旦」率兵进入耶路撒冷。

第13到14节，chit节讲尼布撒拉旦下令tio̍h「放火烧毁圣殿、王宫，kah城里达官贵人ê大厝」。这mā是圣殿第一pái被烧毁，对以色列民族来讲是一个非常痛心ê事。撒迦利亚书第七章5节kah第八章19节等等，lóng记载以色列人民每年lóng有固定ê时间禁食哀伤。犹太历ê五月初7，mā就是耶路撒冷城沦陷、圣殿被烧毁ê日子，就是主前586年八月14日，以色列人民lóng会举行禁食祈祷，为tio̍h是beh表示哀伤。 

第15到16节，顶pái掠去巴比伦做奴隶ê人所chhun下ê，chia讲koh一pái kā向尼布撒拉旦「投降ê人，以及技工lóng掠到巴比伦去」。换句话讲，南国犹大ê以色列人民中，所有ê菁英尽数hông掠去巴比伦做奴隶，只chhun「siōng穷苦ê人留tī犹大」，然后chiah-ê siōng穷苦ê人会tī「葡萄园kah田里工作」，表示hō͘ chiah-ê人自生自灭ê意思。

第17到19节，顶pái，巴比伦军队是搜刮了所有贵重ê器物（参考列王记下廿四：13—17），chit-má尼布撒拉旦m̄-nā是进入圣殿，而且iáu「phah碎了圣殿ê铜柱、铜座，kah大铜海」，kā chiah-ê phah pháiⁿ ê铜片lóng「运到巴比伦」。Mā同时搜刮了所有「礼拜用ê各种铜器lóng带走」，chiah-ê器物lóng是用纯金、银、铜「铸造ê各种器具」等物lóng带走。In带去巴比伦供俸hō͘巴比伦人ê主神彼勒（参考五十一：44、五十：2）当做礼物。
 
第20到23节，chit段经文thang参考列王记上第七章15到22节。

Chit段经文讲所罗门王建造圣殿ê时，所有敬拜用á是装饰用贵重ê物件，一概lóng被搜刮殆尽，单单tī铜器方面，其数量ê chē，ná亲像作者tī chia所讲ê，「chiah-ê铜器ê重量无法度thang称」，意思是无够额ê磅秤thang秤出chiah-ê铜器ê重量。

耶利米书 52:24-52:30

注释:

Chit段经文写ê koh khah详细，说明侍卫长尼布撒拉旦所俘虏去巴比伦ê，是犹大mā是最后一批hông掠去ê菁英。

第24到27节，chia siōng先列出来ê是宗教领袖「祭司长西莱雅」，伊是希勒家ê孙á，而希勒家是约西亚时代ê大祭司，伊ê族谱thang追溯到亚伦时代（参考历代志上六：13—15）。

「副祭司长西番雅」，可能是第廿九章24到29节，以及第三十七章3节所提起ê。

「圣殿ê三个重要官员」，以及真chē重要官员，chia并无记录in ê名，m̄-koh却被巴比伦王尼布甲尼撒下令「拷phah」了后，koh「Kā in处死」。

祭司长kah圣殿ê高级官员lóng被处死ê原因真简单：宗教信仰关系到人民ê行为是m̄是正确，特别是tī以信仰建造起来ê民族以色列来讲，宗教领袖并无单纯是属tī宗教阶级人员而已，in iáu担任规范社会生活准则ê重要角色。因为án-ne，in被处死，mā说明另外一个意义：一个社会ê毁坏，宗教人员tio̍h负起重要ê责任。

除了chiah-ê重要ê祭司长等圣殿重要官员受掠外，应该iáu有大批祭司人员mā仝款被俘虏到巴比伦去做奴隶。尼布甲尼撒王kā in俘虏到巴比伦去有特别意义；一是耶路撒冷圣殿已经毁坏，即使chiah-ê人留落来tī耶路撒冷mā无甚么作用，in kan-taⁿ会变成不事生产ê粮食消费者。因in是属tī高级知识份子，因为án-ne chhōa in去巴比伦对被俘虏ê以色列人民有稳定心灵ê作用。二是因为祭司原本是tī圣殿工作ê，chit-má被俘虏到巴比伦去反tńg无适合ê工作，m̄-koh in lóng是受过专业训练ê人，圣殿ê各种大细工作lóng是由祭司负责，包括维修器材等。

第28到30节，chit三节记载chit pái俘虏到巴比伦去ê人数，共计是「四千六百人」。

尼布甲尼撒王在位ê「第七年」，这是teh指主前597年。俘虏ê人数是「三千零二十三人」。这数目可能只计算年满二十岁ê cha-po͘人而已，因为这kah列王记ê记录人数无仝（参考列王记下廿四：14、16）。

「第十八年」，则主前586年。

「第廿三年」，这是teh指主前581年。Án-ne共计有三pái俘虏ê行动。

第31节，「以未・米罗达作巴比伦王ê hit年」，mā就是主前561年，距离「约雅斤」被俘虏后已经长到「三十七年十二月二十五日」ê时间。

第32节，会kā约雅斤释放ê主要原因，可能kah新王登基有关，通常会举行大赦。Koh讲，约雅斤当时并无反抗巴比伦王尼布甲尼撒，伊是带官员出耶路撒冷城门去投降。因为án-ne伊受tio̍h巴比伦王ê礼遇，「高过被掠到巴比伦ê其他国王」，chit句话表示被掠到巴比伦去ê国王、大臣真chē，m̄-nā是犹大王而已。

第33到34节，约雅斤算是真好字运ê人，伊ē-tàng kah「巴比伦王同桌进餐」，表示伊已经无koh被当做奴隶、囚犯看待。因为伊「得tio̍h允准脱掉囚衣」。而且iáu有「每工ê生活费用，直到伊往生ê日子」，这mā表示直到伊死ê时，lóng是tī巴比伦，而chit段时间，伊ná亲像王宫ê贵宾仝款。