歌罗西书 1:1-1:14

注释:

Ná亲像头前提起有关使徒保罗写书信ê模式，是照当时罗马时代书写ê方式，有请安，mā有鼓励。M̄-koh仝款ê，伊写书信hō͘教会，差不多lóng是teh处理教会内部发生ê信仰问题，以及信徒tī生活上有违背信仰ê行为出现。Chit章伊就提起tī耶稣基督ê身上thang看见上帝创造ê奥秘，是因为有耶稣基督，kui个受造ê宇宙chiah会得thang kah上帝和好。伊mā同时表白献身传福音ê使命感，会尽所ē-tàng地kā福音传扬出去。

Chit段经文使徒保罗肯定歌罗西教会信徒tī信心kah疼心ê表现，m̄-koh mā忧心in tī信仰ê认知上iáu无够成熟而受tio̍h别人进入教会传达错误信仰ê影响。

第1到2节，ná亲像写hō͘腓立比教会ê书信仝款，chit封书信mā是使徒保罗kah他ê门徒提摩太共同具名写ê，仝款ê，使徒保罗lóng是先自我坚定ê讲是「耶稣基督ê使徒」。

第3到4节，tùi第3节开始，直到第二章5节，使徒保罗teh讨论歌罗西教会ê信仰认知ê tāi-chì。Tī chit两节中，使徒保罗讲伊真感谢上帝，因为有听见该教会信徒对耶稣基督有坚定ê信心，因为án-ne，表现出彼此之间有疼心，án-ne，thang看出歌罗西教会信徒已经表现出两项珍贵ê信仰态度：信心kah疼心。这一直是使徒保罗teh建构一间教会信仰团契siōng-kài重视ê事。

第5到8节，tī chit段经文中，使徒保罗对歌罗西教会ê o-ló，是因为该教会对耶稣基督有信心，对人有疼心，以及对性命存 ǹg望。这to̍h是伊tī哥林多前书第十三章13节所讲「信心、疼心、ǹg望」等三项是永存ê。Á这三项歌罗西教会lóng有具备，而且tī第7节特别提起歌罗西教会是tùi「以巴弗」得tio̍h福音ê信息，án-ne就ē-tàng知影以巴弗极可能就是歌罗西教会ê开拓者。Koh再tùi第四章12到13节ê资料来看，以巴弗mā是老底嘉kah希拉坡里教会ê福音掖种者。伊后来kah使徒保罗同工，并被使徒保罗认定是真好ê同工，in两人tī福音ê事工上ē-sái讲是形影不离。然后tùi第8节thang知影使徒保罗会án-ne写这封phoe hō͘歌罗西教会，是因为以巴弗带去歌罗西教会ê问题，kā歌罗西教会所发生ê事kā伊讲。

第9到14节，tī chit段经文内底thang看tio̍h使徒保罗肯定歌罗西教会ê信徒tī信仰上确实是真有见证，而且有进步，为tio̍h án-ne事，使徒保罗献上感谢。Koh khah重要ê，使徒保罗肯定该教会信徒tī信仰生活上有美好ê见证。第12到13节中特别提起「光明」kah「乌暗」ê区别，就是tī上帝救赎ê恩典分别出来。这救赎ê恩典就tī耶稣基督内面面，而且因为耶稣基督救赎ê恩典而hō͘性命得tio̍h自由。

歌罗西书 1:15-1:29

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗讲tio̍h教会ê头，就是耶稣基督。每一个信耶稣基督ê人，lóng会因为为kah chit位教会ê头连结而改变性命。M̄-koh chit种性命会随时受tio̍h诱惑。因为án-ne，伊劝勉歌罗西教会ê信徒， tio̍h坚持所领受基督耶稣拯救ê信息。

第15到20节，tī chit段经文中，使徒保罗开始就提起耶稣基督是「hit-ê看bē-tio̍h ê上帝ê形像」。圣经作者一再强调以人ê条件是无法度看见上帝ê（参考创世记十六：13、三十二：30，出埃及记三十三：20）。「形像」teh代表上帝，而耶稣基督teh代表上帝ê形像（参考哥林多后书四：4）。Tī chia，使徒保罗特别强调讲，上帝创造天地万有，lóng是kah耶稣基督有密切关系。换句话讲，kui个创造ê终极目标，就是为显明上帝ê疼。Á耶稣基督表明ê就是上帝爱。Chit种爱ê记号，就是tī十字架上成全出来，hō͘人kah上帝之间有和好ê关系，mā因为án-ne，hō͘受造ê万物lóng tńg来到上帝面前。Tī使徒保罗ê看法里，人若kah上帝和好，万物mā会跟tòe kah上帝和好。

第21到23节，使徒保罗讲过去未信耶稣基督chìn前，人ê言行举止kah上帝之间是有极大ê距离，m̄-koh chit-má藉tio̍h信耶稣基督ê死，会得thang成做上帝ê朋友，有圣洁ê心灵。使徒保罗劝勉歌罗西教会tio̍h持守chit-ê信仰，千万m̄-thang放弃，因为耶稣基督ê死，就是福音，就是基督教信仰ê本质。这mā是为甚么使徒保罗会讲：「因为我决定，tī lín 中间除了耶稣基督kah 他hông 钉十字架ê 信息以外，无beh 提起其他ê tāi-chì。(全民版)」（哥林多前书二：2）原因tī-chia。

第24到27节，tī chia使徒保罗对传福音ê事工有几点看法：(1)伊认为ē-tàng因为传福音而受苦，是一件快乐ê事，因为这表示伊是传承耶稣基督受苦ê救赎恩典。(2)伊讲家己是领受上帝所付托伊ê任务，hō͘伊成做福音ê奴仆，因为án-ne，伊一定tio̍h完成kā福音传开ê使命。(3)chit-ê信息乃是隐藏已久ê奥秘，就是耶稣基督，因为án-ne，信耶稣基督ê人，等于是kah耶稣基督相连结，就是teh分享上帝ê拯救恩典ê荣耀。

第28到29节，使徒保罗认为基督徒siōng大ê使命，就是beh传扬耶稣基督，tio̍h用各种智慧hō͘大家lóng tī耶稣基督内面长大成熟，好tńg来到上帝面前。使徒保罗讲，为tio̍h chit种信念，伊拚命ê beh达tio̍h chit种目标。这就thang看出为甚么伊讲活teh，就是为tio̍h基督ê原因。

歌罗西书 2:1-2:23

注释:

Chit章使徒保罗讲出歌罗西教会ê问题，就是有人tī教会内传出无符合信仰ê教导，就是hit-ê所讲ê「虚妄ê哲学」、「星宿之灵」、「割礼」等等。使徒保罗强调：只有tī耶稣基督kah伊ê十字架，chiah ē-tàng看见性命ê强壮kah成长ê气力。

第1到3节，tùi第1节thang看出这封phoe m̄-nā是kah歌罗西教会有关，mā kah老底嘉教会ê信徒有关系。Tùi地理起来看，老底嘉、歌罗西、希拉波里等三城镇就是互相隔壁做伙。所以当以巴弗传福音ê时，除了tī歌罗西，mā同时tī老底嘉、希拉波里等城投入福音ê工作（参考四：13），伊thang讲为tio̍h传福音行遍了这三城镇。使徒保罗表示家己mā是án-ne，只为tio̍h福音ê缘故，是尽心尽力地ài kā福音传出去，并且hō͘所有领受tio̍h福音ê人，lóng ē-tàng用疼心团结起来，认bat耶稣基督就是上帝拯救ê奥秘。

第4到5节，tùi chit两节就thang看出有人进入歌罗西教会内，用「花言巧语」想beh诱惑信徒离开真道之路，m̄-koh伊感觉欣慰ê，就是听tio̍h该教会信徒lóng iáu ē-tàng持守tio̍h信仰ê真理，无偏离。Án-ne，歌罗西教会显然是kah加拉太教会ê情况真无相仝（参考加拉太书一：6—7）。

第6到7节，比较以弗所书第二章20节，就会清楚使徒保罗所强调ê，基督徒ê生活就是用耶稣基督为准则，学习伊ê模样，并建立tī伊ê基础上。
第8节kah第20节lóng出现「星宿之灵」ê词句。Tī加拉太书第四章3节、9节mā出现仝款ê词句，这lóng是teh指hiah-ê虚假ê、世俗ê算命、勘舆之术。摩西律法就bat严格禁止以色列人民进入迦南地了后，接受chit种行为（参考申命记十八：10—11）。使徒保罗强调一个基督徒ê信仰是kā性命交托tī耶稣基督ê救恩里，却m̄是khǹg tī人ê哲学理念，á是chiah-ê奇门邪术ê怪谈。

第11节，使徒保罗tī chit节讲tio̍h有关割礼ê问题。伊强调真正割礼不应该是肉体ê记号而已，ná亲像先知耶利米所强调ê，真正重要ê割礼，应该是心灵上ê（参考耶利米书九：25—26）。割礼表示是kah上帝之间有性命ê约，chit-má所有信耶稣基督ê人，就是tī耶稣基督救赎ê恩典里，领受了割礼，这割礼thang摆脱肉身ê罪性。

第12节，chit节thang看出早期教会已经非常流行ê洗礼，甚至tī外邦人地区已经用洗礼取代了犹太人ê割礼。M̄-koh两个lóng teh表明kah上帝立约ê意思。使徒保罗tī chia强调洗礼所beh表明ê，就是kah耶稣基督同死，mā同koh活。

第13到15节，使徒保罗讲歌罗西教会ê信徒因为信耶稣基督，chit-má会得thang得tio̍h上帝赦免所有ê罪、过犯，thang脱离犹太人所强调ê律法之束缚，tī耶稣基督ê十字架救恩里，thang成做一个自由ê人，无koh是灵界、掌权者ê俘掳。Án-ne，就ē-tàng看出使徒保罗传福音ê中心信息，就是耶稣基督kah伊ê十字架救恩。

第16到19节，chit段经文koh一pái强调耶稣基督就是教会ê元首，结连tī伊ê内面，灵性ê性命自然会生长。除了伊，其他ê一切学说对性命来讲lóng已经无koh是重要ê à。Tī chit段经文中，thang看tio̍h歌罗西教会中，有人会kā摩西律法中有关「lim食、节期、月朔，á是安息日」等规律当做kah上帝ê救恩有密切关系，使徒保罗讲chit种人，就是hō͘律法所束缚ê人，无得tio̍h自由。使徒保罗希望歌罗西教会ê信徒，不beh hō͘ hiah-ê「有特殊远见、故作谦卑、崇拜天使ê人」所迷惑。Tùi chia mā thang看出有kóa错误ê信仰进入教会内。使徒保罗ài信徒lóng清楚知影：只有耶稣基督，其他ê，lóng m̄是救恩ê中心。

第20到23节，chit段经文mā thang看tio̍h早期教会非常流行「禁欲主义」ê生活态度。使徒保罗khah强调ê是：tī耶稣基督内面，ē-tàng成做一个自由ê人，性命是被tháu放ê。伊写hō͘加拉太教会ê书信中án-ne讲：「为tio̍h beh hō͘ 咱自由，基督已经 kā咱 tháu 放， 所 以，lín tio̍ h khiā hō͘ 在，m̄ -thang koh hō͘ 人压制做奴隶。(全民版)」（加拉太书五：1）肉体ê禁欲并无表示就是接近属灵，却是来自心灵ê洁净chiah是真实ê，chit种洁净ê心灵，是建构tī心思意念ê更新，而且kah chit世界ê腐败有所距离（参考罗马书十二：1—2）。

歌罗西书 3:1-4:1

注释:

Kah其他ê书信仝款，使徒保罗ê书信除了讲tio̍h正确ê信仰认知外，mā会tī书信ê另外一部分提起怎样kā信仰kah生活连结做伙。伊ài用「旧」kah「新」ê生活样式，á是用「属世ê」á是「属天ê」等思考模式做对照，为tio̍h是beh表示tī耶稣基督内面，性命应该是有所转变chiah正确。

Tī chit章经文内底，伊mā讲tio̍h奴仆kah主人之间ê关系，ē-tàng看出来tī使徒保罗ê观念中，并无排除奴隶制度，因为蓄奴tī伊hit-ê时代是社会ē-tàng允准ê现象。伊m̄-nā tī chit书信中讲tio̍h，mā tī以弗所书里提起。

第1到4节，使徒保罗讲tio̍h基督徒应该是属tī天顶ê公民（参考腓立比书三：20），因为án-ne，关心天顶ê奖赏应该是比重视地上ê财物iáu来得要紧。Tī伊ê看法里，天顶ê事kah地上ê事，这是两种完全无仝ê境界。属天ê，是永恒ê性命，是bē败坏ê，因为是kah耶稣基督同koh活ê性命（参考二：12—13）。伊tī chia特别用一个名词来说明，就是所讲ê「真性命」。Chit-ê词thang对照约翰福音第十四章6节，耶稣基督讲伊就是「道路、真理、性命」。 

第5到15节，使徒保罗tī chit chit段经文kā第1到4节所讲ê「属天」kah「属地」ê内容，koh再作进一步ê说明。所谓「属地」ê事，包括欲望、淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、忿怒、暴戾、仇恨、讲毁谤kah污秽ê话、彼此欺骗等（第5到9节）。Á「属天」ê部分，则有「更新ê形像」，hō͘人完全认bat上帝，而且无koh区分所讲ê犹太人、外邦人，而ē-tàng tī生活上有怜悯、慈爱、谦逊、温柔、忍耐ê心、宽容、彼此赦免，然后加上爱，因为爱hō͘ chiah-ê结连做伙（第12到14节）。使徒保罗讲因为爱，上帝chiah拣选歌罗西教会ê信徒做他ê子民。Chit点mā是成做基督徒siōng大ê荣耀，koh khah需要珍惜。伊讲这就是上帝对一个被拣选ê基督徒全新ê创造，有新ê形像出现，chit种新ê形像会kā过去hiah-ê区隔人kah人之间ê「割礼」、「犹太人kah外邦人（希腊人）」、「野蛮ê kah未开化ê」、「奴隶á是自由人ê」等lóng消除掉。所有chiah-ê lóng tī耶稣基督内面完成。

第16到17节，使徒保罗劝勉歌罗西教会ê信徒，tio̍h学习hō͘耶稣基督丰丰富富ê恩典永远存在心内，彼此互相教导、苦劝，用真诚ê心灵歌颂上帝ê救恩。伊讲无论做甚么，讲甚么，lóng tio̍h「奉主耶稣ê名」感谢上帝，这mā是耶稣基督教导他ê门徒所讲ê话，伊讲：奉他ê名无论向上帝求甚么，上帝lóng会成全（参考约翰福音十四：13—14、十六：23—24）。

第三章18节到第四章1节，chit段经文thang对照以弗所书第五章21节到第六章9节，tī chit段经文中，使徒保罗讲tio̍h基督徒ê人际关系，而且是先tùi夫妻ê关系讲起，然后讲tio̍h父母kah子女，续落来讲tio̍h奴仆kah主人ê关系。Tī所有chiah-ê关系中，使徒保罗强调一点：所有ê chiah-ê lóng一定tio̍h建立tī一个基础上，就是耶稣基督ê疼。伊认为chiah-ê关系lóng是teh见证每一个人是敬畏主耶稣基督，因为是伊ê救赎恩典，chiah hō͘人拥有chiah-ê赏赐，mā chiah hō͘人ê性命有意义，有得救ê ǹg望。若是无chit种心境，就算有世间ê一切，mā是枉然。

歌罗西书 4:2-4:18

注释:

Tī chit封书信beh结束前，使徒保罗koh一pái劝勉歌罗西教会ê信徒，tio̍h时刻警醒，免得受tio̍h诱惑而弃sak信仰。然后，ná亲像其他书信结尾仝款，伊kā身边真chē同工ê名列上去，m̄-nā是hō͘教会ê信徒有所认bat，mā等于teh表明伊ê书信mā是封感恩ê信，记念chiah-ê bat kah伊同工奋斗过ê伙伴。

第2到4节，非常重要ê，使徒保罗m̄-nā是替教会ê信徒祈祷，伊mā tio̍h歌罗西教会ê信徒为伊kah其他同工代祷，这已经讲出一个重要ê信念：信徒彼此之间tio̍h互相代祷。因为会彼此代祷，chiah会hō͘大家tī无仝ê所在传福音，也ē-tàng藉tio̍h耶稣基督ê名祈祷而hō͘大家连结做伙。Tùi第3节thang看tio̍h使徒保罗是tī监狱中写chit封书信。因为伊坚持beh上诉到罗马法庭。

第5到6节，tī使徒保罗传福音到外邦地区去ê时，基督徒是少数，tī非基督徒是大多数ê社会环境中，基督徒ê角色就显得突出。因为án-ne，kah非基督徒谈话ê时，就beh有智慧，而且tio̍h把握机会，因为这mā是传福音ê好契机。M̄-koh tī chit种环境，若m̄是拥有智慧ê言论，真容易kah人对谈ê时，反tńg hō͘家己陷入迷惑中。这mā是耶稣基督教导并提醒门徒所讲ê，差遣in去传福音，有ná亲像kā羊差派进入狼群里仝款危险（参考马太福音十：16）。因为án-ne，有充足ê智慧，chiah会知影怎样回答问题。

第7到14节，tī chit段结尾ê经文中，伊提起几位同工，包括有：
「推基古」；伊是使徒保罗忠实ê同工，代表使徒保罗到各地去探访（参考以弗所书六：21，提摩太后书四：12，提多册三：12）。伊特别派推基古去访问歌罗西教会，因为án-ne，真可能chit封书信就是请推基古带去ê。

「阿尼西谋」，chit pái是kah推基古同行去访问歌罗西教会。伊原是腓利门厝内ê奴隶，逃走出来，后来信了耶稣基督。为tio̍h伊，使徒保罗写phoe hō͘腓利门，替伊求情（参考腓利门书）。

「亚里达古」，伊是马其顿ê帖撒罗尼迦人，kah使徒保罗同在以弗所经历暴乱（参考使徒行传十九：29），然后kah使徒保罗前往希腊，koh再转tńg来到马其顿、特罗亚（参考使徒行传二十：4—5）。使徒保罗为tio̍h beh上诉而到罗马去，伊mā一直陪伴tī使徒保罗ê身边（参考使徒行传廿七：2）。

「马可・约翰」，伊是使徒保罗第一pái传道ê时，kah巴拿巴同齐同行ê，后来因为先离开。使徒保罗tī第二pái ê时chūn bat拒绝继续带伊加入，mā因为án-ne来致使使徒保罗kah巴拿巴之间有争执（参考使徒行传十五：36—39）。可能了后chit件事并无影响siuⁿ大，á是继续siuⁿ久，后来有改变，使徒保罗koh继续带伊同行，并且认为伊是thang信靠ê同工（参考提摩太后书四： 11）。使徒保罗tī chit封书信中先替马可・约翰绍介，希望若是马可・约翰去访问歌罗西教会，期待伊会得tio̍h温暖ê接待。

「别号犹士都ê耶数」，只有tī chia提起，无其他ê资料，真可惜。

「以巴弗」，头前有提起过，伊就是歌罗西教会ê开拓者。使徒保罗讲以巴弗无停地teh为歌罗西教会代祷，恳求天父上帝hō͘该教会信徒有美好ê信心，m̄-nā án-ne，mā同时teh关心老底嘉kah希拉坡里等教会、代祷。因为这两教会mā lóng是用巴弗建立ê。其实，这mā是每位传道者共同ê心境，会为家己奉献性命开拓起来ê教会kah信徒代祷，teh关心信徒灵命ê成长，期待ē-tàng koh khah坚定、成熟，án-ne chiah是siōng大ê安慰。

「路加医生」，伊就是写路加福音kah使徒行传ê作者。当使徒保罗tī罗马坐监ê时，伊陪使徒保罗做伙。

「底马」，伊后来mā离开了使徒保罗，因为伊贪爱世间ê需要（参考提摩太后书四：10）。

第15到18节，tī chit段经文中，使徒保罗请歌罗西教会信徒替伊转达请安hō͘下列ê人：
「宁法」，可能是老底嘉人，提供家己ê khiā家作聚会ê场所。值得注意ê是，使徒保罗ài歌罗西教会kā chit封phoe读完后，转交hō͘老底嘉教会。另外，伊mā有信hō͘老底嘉教会，希望歌罗西教会mā会读hit封书信。可惜ê是，已经chhōe bē-tio̍h伊写hō͘老底嘉教会ê书信à。
「亚基布」，tùi腓利门书2节thang知影伊kah使徒保罗同工。伊可能担当歌罗西教会ê牧养事工。

第18节，除了讲祝福ê话外，使徒保罗特别强调，chit封书信是伊「亲手写」ê。其实，比较正确ê讲法，是伊口述，然后有人替伊执笔（参考罗马书十六：22）。然后伊讲家己是「带锁链」，表示伊目前正tī罗马监狱中写chit封书信。