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经文:

使徒行传 1:1-1:5

注释:

Chit段经文是使徒行传ê序言。作者先说明写此史册ê目的,就是beh绍介众使徒如何在圣神充满之下,到各地去传福音,见证耶稣koh活信息ê脚迹。

第1到2节,chia讲tio̍h作者「所写ê第一部册」,指ê就是路加福音。Tī该福音书中有详细记载耶稣出来传福音到死而koh活了后,lóng有「藉tio̍h圣神ê气力」hō͘他ê门徒真chē指示。

第3节,chit节thang对照使徒保罗所写ê哥林多前书第十五章5 到8节,讲koh活ê耶稣hō͘真chē人看过。

第4到5节,作者路加讲耶稣交带门徒「mài离开耶路撒冷」,kah路加福音第廿四章47节,以及第52节等等,lóng thang看出作者认为耶路撒冷乃是传开福音ê中心地点。并且认为耶稣ê门徒ê行洗礼,会带有圣神ê气力。

经文:

使徒行传 1:6-1:11

注释:

第6到7节,众门徒所关心ê iáu是kah以色列国ê政治问题有关。M̄-koh耶稣真清楚kā in讲,he m̄是in ê问题,却是上帝teh决定一切。

第8到9节,chia讲tio̍h「圣神临到」门徒身上。Tī以后ê使徒行传里,常常看tio̍h「圣神降临」á是「圣神充满」tī门徒身上等chit种话句出现。这mā是使徒行传ê作者所beh表达ê主题:传福音ê工作,就是圣神ê工作,m̄是靠人ê能力ē-tàng达成,却是圣神藉tio̍h人显现出他ê气力来。

因为有圣神同在,福音chiah会广传到「天涯海角」,为koh活ê耶稣做见证。作者讲koh活ê耶稣是tī门徒ê目睭前「被接升天」,这升天ê记事mā thang参考路加福音第廿四章50到53节ê记事。

第10到11节,kah路加福音第廿四章4节提起坟墓内ê两个衫裤发光ê人仝款。「Lín看见伊怎样升天,他mā会怎样tńg来。」chit句话tùi早期教会流传落来到taⁿ,chit-ê信息一直teh基督教会中被流传tio̍h无改变。

经文:

使徒行传 1:12-1:26

注释:

Chit段经文有两个重要ê主题,其一是关系犹大ê死。其二是关系递补门徒犹大死后留落来ê缺。

犹大ê死,tī早期ê教会流传tio̍h两种讲法,一种是马太福音第廿七章3到10节记载ê,讲犹大后来吊tāu自杀à。另外一种就是作者路加所收集ê版本,犹大是坠死。虽然详细内容无仝,m̄-koh有一点是仝款ê,he就是犹大出卖耶稣并无得tio̍h伊想得tio̍h ê,无论是钱mā好,á是所讲ê有「政治企图心」mā好,换句话讲,人想beh用家己ê方式改变上帝ê计画,he是真愚戆ê想法。

另外一个主题是关系拣选另外一个人递补犹大,这kah早期教会ê发展有关。使徒团iáu是希望维持「十二」chit-ê人数,mā可能是kah犹太人ê十二支派之传统有关。彼得订出递补ê条件是:「Chit-ê人一定tio̍h是当主耶稣tī咱中间出入ê时――tùi约翰行洗礼开始到耶稣被接升天为止hit段期间――头尾kah咱做伙ê人。」

当时符合chit-ê条件ê人bē少,因为跟tòe耶稣ê人真chē,m̄-koh,耶稣只tùi chiah-ê人中间拣选出十二名做门徒。M̄-koh chiah-ê跟随者并无因为无被选上就脱队了,无,in iáu是跟tòe耶稣到耶路撒冷,而且亲目chiu金金看见伊受难、koh活。Chit种心境是真重要ê。

第23到26节,in tùi众人中间「推选两个人,就是约瑟kah马提亚」。经过祈祷了后,用「抽签」方式,「抽出马提亚来」,án-ne,koh变成「十二个使徒」à。


经文:

使徒行传 2:1-2:13

注释:

Chit章是基督教会历史上非常重要ê记事,说明基督教会成立ê背景。

「五旬节」,这是犹太人重要ê节期之一,tùi Pôaⁿ过节ê次日开始算七个礼拜。因为án-ne,koh叫「七七节」(参考申命记十六:1~12)。这mā是犹太人庆祝收割ê感恩活动,因为án-ne koh叫「收割节」(参考出埃及记三十四:22)。

第2到4节,提起圣神降临ê情景,作者路加描讲述,圣神降临ê「形状像火焰ê嘴舌」,声音则像「一阵大风刮过ê声音」。Á siōng特别ê是hō͘圣神充满ê人,「开始讲起别种语言来」。Chit种现象hō͘真chē tùi外地tńg来耶路撒冷参加节期活动ê人lóng大感「惊kah gāng去奇怪」。

第5到8节,chit段经文讲「有tùi世界各国来ê虔诚 ê犹太人tòa tī耶路撒冷」,kah-ná lóng被圣神ê气力感动,心内充满tio̍h欢喜,而「每一个人听见lóng信徒用伊本地ê语言说话」,chit件事hō͘ chiah-ê tùi外地tńg来ê犹太人,大感奇怪。In无法度了解chiah-ê来自「加利利」ê耶稣众门徒,为甚么ē-tàng讲in tī侨居地各自使用ê语言。

第9到13节,chia说明来自世界各地ê名称,共计包括了十五个地区,差不多涵盖了罗马帝国所统治ê辖区。值得注意ê,是第10到11节讲「有tùi罗马来ê,包括犹太人kah归属犹太教ê外邦人」,这已经隐喻tio̍h犹太人kah外族通婚ê情形非常普遍。Á chiah-ê门徒所传讲ê,就是「上帝伟大ê作为」,chit句话表示门徒是宣讲起帝怎样hō͘耶稣tùi死里koh活。M̄-koh mā有人认为chiah-ê门徒会讲各种语言,其实是in lim醉à。

经文:

使徒行传 2:14-2:42

注释:

Chit段经文thang讲是众使徒siōng早ê见证词。

第14到16节,「彼得kah其他十一个使徒khiā起来」见证讲,in并无lim酒,因为hit时chiah上午九点钟。

第17到21节,这十二个使徒引用约珥书第二章28到32节。先知约珥对tùi巴比伦奴隶之地tńg来到耶路撒冷ê犹太人所讲,指上帝kā重建in,hō͘犹太人有新ê性命力。众使徒kā chit种话用来勉励早期ê信徒,mā是teh表示因为信靠koh活ê耶稣,会hō͘人ê性命重建起来。因为上帝差遣耶稣来到世间,就是beh重建犹太人,成做新ê选民。Á相信耶稣ê人就是耶稣beh拯救ê对象,hō͘伊成做新ê子民。其实,使徒用chit种方式teh宣讲,mā有一个重要ê用意:beh hō͘犹太人知影耶稣就是先知预言beh来临koh是in期待已久ê拯救者。

第21节,原本约珥是「呼求上主ê名」,chit-má使徒kā它改成做「呼求主名」,意思指只要向耶稣呼求,就会得tio̍h救恩。

第22到28节,这是众使徒见证ê第二部分。Tī chit段宣告中,众使徒真清楚kā耶稣传「上帝国度」ê信息,kah伊死tī十字架上ê信息连结做伙。换句话讲,tio̍h传扬耶稣,就tio̍h tùi伊死tī十字架上ê事开始。Á十字架是teh代表性命ê苦难,m̄-koh却hō͘人看tio̍h上帝ê救恩。

第25到28节ê chit段诗歌,是引用诗篇第十六篇8到11节。Chit段诗篇通常hō͘人认为是大卫王tī预言拯救者to̍h是teh beh来临ê诗歌。主要teh说明,一般人所经历ê性命之死,耶稣mā有。M̄-koh耶稣并无死后停留tī阴间,伊ê身躯m̄-nā无腐烂,却是成做得救ê通道,hō͘新ê性命得tio̍h喜乐。

第29到35节,这是第三段见证。Chia众使徒特别强调一个敏感ê问题,就是犹太人siōng喜爱、尊崇ê大卫王,伊就算真伟大mā是死去,而且埋葬。相对tī耶稣,m̄-nā无死,而且是有koh活。这是「上帝已经hō͘伊有koh活」,chiah-ê使徒就是为耶稣koh活ê事做见证ê人。

第30节,是引用诗篇第一三二篇11到12节、17到18节,另外mā thang参考以赛亚书第十一章1节等等。

耶稣m̄-nā有koh活,伊是升天到上帝ê正pêng,tī hia领受圣神ê气力。Á chit-má众使徒就是因为耶稣ê圣神充满而讲话。

第34到36节,chia ê诗歌是引用诗篇第一一0篇1节,说明大卫mā尊称chit位拯救者就是伊ê「主」。Á chit位「主」就是耶稣,他有koh活。

第37到39节,chit段经文mā成做今á日教会劝人悔改ê内容。彼得ài大家「悔改,并且tio̍h奉耶稣基督ê名受洗」,thang hō͘「罪得tio̍h赦免」,án-ne就会领受圣神。换句话讲,有悔改认罪ê人,透过洗礼会得tio̍h上帝hō͘ in性命ê气力,这是上帝所应允beh赏赐ê恩典。

第40到42节,大家lóng深受感动,因为án-ne,一下á受洗ê人就有「三千人」,chiah-ê人m̄-nā受洗,而且「专心向使徒领教,参加团契生活,分享爱筵,同齐祈祷」,早期教会就án-ne开始有雏形,信徒增加长ê速度ē-sái讲是非常ê快。


经文:

使徒行传 2:43-2:47

注释:

「众使徒行了真chē神迹奇事」,这必定是kah in被圣神充满有关。因为有圣神ê气力,chiah ē-tàng行神迹,而且hō͘人有敬畏ê心。这数以千计ê信徒大家变卖财产,「按照各人ê需要kā钱分hō͘大家」。会án-ne ê原因是大家lóng认为耶稣真紧to̍h beh koh再降临,世界末日到à。留tio̍h财产对性命ê得救无帮助,因为án-ne变卖财产成做hit时大家聚集做伙ê主要动力。M̄-koh khah重要ê,是「in同心合意,ta̍k工tī圣殿里聚会」,并且以「纯洁ê心同齐用饭,颂赞上帝,kah人人保持和睦ê关系」,án-ne chiah是教会之所认为教会ê典范。

经文:

使徒行传 3:1-3:10

注释:

Chit段是大家熟悉ê经文,mā是顶港有名声下港有出名ê神迹故事。彼得kah约翰医好一位生落来就瘸腿ê人。

第1到5节,chia开始提起「祈祷ê时间」。Tī旧约时代是每工早起kah下晡各有一pái祈祷ê时间。顶真ê犹太人会每工祈祷七pái(参考诗篇一一九:164)。耶稣ê时代,一般犹太人已经习惯每工有三pái祈祷,时间是tī早起九点、下晡三点,以及下晡六点。因为án-ne,第1节讲彼得kah约翰下晡三点到圣殿去,mā可能就是beh去祈祷ê时chūn,tī圣殿ê美门前tú-tio̍h chit位乞丐teh行乞。

第6节,是kui个神迹ê中心。Chit节kā神迹ê气力kah传耶稣ê福音亲密地结合做伙。另外一方面,chit节mā验证了耶稣hō͘门徒ê应允,只要奉他ê名求,伊必定应允(参考约翰福音十四:13)。

第7到10节,确实,tī众使徒ê身上是充满tio̍h圣神ê气力,hō͘ in也ē-tàng行神迹奇事,因为这医ê神迹,hō͘众人lóng「大感惊异」,而chit-ê被医好ê乞丐,则「边行边跳,颂赞上帝」。Chit-ê医ê神迹mā是teh回应第二章43节。

经文:

使徒行传 3:11-3:26

注释:

因为彼得kah约翰行医神迹,tī耶路撒冷圣殿造成真大ê反应kah震撼。彼得就趁 chit-ê机会见证耶稣就是大家所期待ê基督。Chit段见证词主要ê内容teh说明:耶稣乃是上帝tī以色列先祖时代,就已经预定beh来ê基督(弥赛亚)。

整段见证词中siōng重要ê是tī第15节,人kā性命ê主―耶稣刣死了,m̄-koh上帝hō͘他tùi死里koh活。彼得讲伊kah其他使徒就是为tio̍h án-ne事做见证ê人。

第17节,chia所讲ê「无知」,thang对照路加福音第廿三章34节,耶稣tī十字架上所讲ê:「老父,赦免in,因为in m̄知家己teh做甚么。」人m̄知家己teh做甚么,这就是「无知」。

值得注意ê是第22到24节,彼得tùi摩西讲tio̍h「所有传信息ê众先知」,就是teh宣布耶稣是上帝差派来到世间ê基督chit-ê信息。换句话讲,耶稣就是kui本旧约讲述上帝拯救工作ê总结。

彼得ê chit段见证词,真明显ê mā是teh劝大家一定会悔改,转向上帝。Án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。耶稣就是为tio̍h赦免kah拯救人类来到chit世界上。

经文:

使徒行传 4:1-4:22

注释:

第1到4节,chit节讲当彼得kah约翰iáu teh见证耶稣koh活ê信息ê时,有kóa祭司kah圣殿警卫,以及撒都该人来chhōe in。撒都该人是m̄相信有死人koh活ê事(参考使徒行传廿三:8)。因为án-ne,当彼得kah约翰teh传耶稣koh活ê信息ê时,in「非常恼怒」,并且kā彼得kah约翰掠入监。虽然án-ne,信徒ê人数却jú发增加,tùi三千人,chit-má增加到超过五千人了,这mā说明jú迫害,信ê人jú chē。

第5到12节,chit段经文讲tio̍h犹太人ê众领袖,为tio̍h beh阻止彼得kah约翰传koh活ê耶稣ê信息,就召开犹太人siōng koân议会,并对in两人进行审问。

Tùi第8到12节是彼得tī「圣神充满」下ê见证。这mā回应了耶稣bat kā in讲过ê,当in tú-tio̍h被送入会堂á是法庭ê时,m̄免担心,上帝ê圣神会指示in该讲(参考路加福音十二:11—12)。

Tùi第9到10节ē-tàng看出犹太人siōng koân议会之所以kā彼得kah约翰掠,除了是kah in医好hit位瘸腿ê乞丐有关系,koh khah重要ê是in传讲耶稣koh活ê信息。因为in见证这乞丐ê复原,就是奉耶稣ê名所发出ê神奇力量。

第12节,这是彼得siōng重要ê信仰告白,mā是基督教会这两千年来ê信息中心,强调除了耶稣以外,chhōe bē-tio̍h其它得救ê名thang做óa靠。而这mā是使徒保罗ê告白所讲ê:「因为我决定,tī lín 中间除了耶稣基督kah 他hông 钉十字架ê 信息以外,无beh 提起其他ê tāi-chì。(全民版)」(哥林多前书二:2)

第13到22节,虽然面对chiah-ê权贵阶层ê审判,彼得kah约翰并无惊惶。加上hit位被医好ê瘸腿乞丐是siōng好ê见证者,因为án-ne,chiah-ê宗教领袖只好警告in,bē-tàng koh再用耶稣ê名传讲信息。M̄-koh第19到20节soah讲出in两人ê勇敢见证:tī上帝面前,听从人ê命令重要,á是听从上帝重要?这是一个非常重要ê信仰课题。In听了后,只好tháu放in。因为in是kā所看见、所听见ê传扬出来。而且有hit位被医好ê乞丐做见证人。


经文:

使徒行传 4:23-4:31

注释:

受迫害mā不丧失传福音ê热情,这就是使徒行传ê作者路加所beh见证ê事。当in得tio̍h tháu放 tńg去到其他使徒ê所在,大家同心欢乐歌颂上帝,mā向上帝祈祷,特别是祈求上帝赏赐hō͘ in「ē-tàng藉tio̍h」耶稣ê名「行神迹奇事」,thang hō͘传福音ê事工koh khah有见证kah力量。

第31节,描述chiah-ê使徒koh一pái「被圣神充满,开始勇敢地传讲上帝ê信息」。

经文:

使徒行传 4:32-4:37

注释:

教会之所以ē-tàng存在落去,就是beh有「同心合意」ê心灵,而这一定tio̍h是用诚实kah敬虔ê心chiah thang。Tī早期ê基督教会内,这绝对m̄是一件平凡ê事,这是因为圣神teh做工chiah ē-tàng有ê结果,mā是信仰团契siōng重要ê见证。

Tùi第32到 35节mā ē-tàng看出,早期教会非常实际teh实践「分享」ê信仰告白。真心诚意地「分享」,就bē有缺乏。

第36到37节,作者路加用巴拿巴做例子,绍介早期教会chit种「同心合意」ê实况,伊卖掉了家己ê一块田地,kā钱the̍h来,交hō͘使徒。

经文:

使徒行传 5:1-5:11

注释:

Chit段记载有关亚拿尼亚kah伊ê bó͘撒非喇ê事件,kah头前第四章32到37节所记载众信徒lóng「同心合意」,以及巴拿巴ê表现,tú好成强烈ê对比。

亚拿尼亚kah撒非喇chit对夫妻,是用无诚实ê心,beh加入一个「同心合意」ê信仰团契,因为án-ne,in无kā卖田地ê钱诚实地交hō͘门徒,这kah巴拿巴ê态度完全无仝款。换句话讲,in是用不诚实ê心,加入一个诚实ê信仰团契,若是无处理,必定会带来koh khah大ê灾难。

Chit段记事讲出一个真重要ê信息:beh加入一个信仰团契,就一定tio̍h用诚实ê心。如果用欺骗、不诚实ê态度加入信仰团契,m̄-nā对家己无利益,甚至ē-sái信仰团契受tio̍h伤害。私心,是信仰团契中siōng-kài忌讳ê态度。摩西chhōa以色列人出埃及ê时chūn,教导in一个非常重要ê信仰功课――知足、不贪。

第9到11节,chia讲彼得非常忿怒,谴责亚拿尼亚chit对夫妻是「串通来试探主ê灵」。这是非常危险ê事,果然,m̄-nā亚拿尼亚受tio̍h诅咒死去,连撒非喇mā因为欺骗受tio̍h诅咒死去。「全教会kah其他听见chit项事ê人lóng非常惊惶」。

经文:

使徒行传 5:12-5:16

注释:

Chit段经文koh一pái看tio̍h众信徒是「同心合意」ê聚会。信徒ê人数mā日渐增加。Chit段经文mā hō͘咱看tio̍h圣神充满之下ê众使徒,确实是真有医ê能力,in tī「民间有行真chē神迹奇事」。

为甚么讲「信徒以外ê人lóng m̄敢接近使徒」?真可能是kah亚拿尼亚、撒非喇ê事件有关。Koh讲,「信徒以外ê人」,真可能mā是teh指hiah-ê犹太人ê众领袖,就是hiah-ê囚禁彼得kah约翰ê人。因为一般民众lóng对众使徒有信心,加入团契ê人chiah会jú来jú chē。

经文:

使徒行传 5:17-5:42

注释:

犹太人ê宗教众领袖「非常嫉妒」,因为án-ne,就展开对众使徒ê迫害。这kah当时in mā是因为「嫉妒」耶稣(参考马可福音十五:10),chiah kā伊送交hō͘彼拉多,并且煽动民众大喊钉耶稣tī十字架仝款。chit-má in mā是án-ne ê心态beh除掉众使徒。

In虽然掠使徒关入牢狱,m̄-koh「主ê天使」却到监狱去「phah开监门,kā使徒领了出来」,并且差派in去圣殿见证福音ê信息。

第22到26节,当警卫去监牢beh kā使徒提出审问ê时,chiah发见原本关tī监牢ê众使徒已经tī圣殿教导民众了,chit-ê惊m̄是小khóa。就án-ne in赶紧koh去圣殿kā众使徒带去见犹太宗教领袖。

第27到28节,这是大祭司ê控诉,认为众使徒beh kā杀害耶稣ê「血债归tī」in身上。这mā讲出in心中ê惊惶。

第29到32节,chit段经文是第五章ê中心信息。彼得kah其他门徒对大祭司ê回答,mā thang讲是in共同ê信仰宣言:服从上帝比服从人koh khah重要。
第33到35节,chit段经文是犹太出名ê宗教师迦玛列ê发言。

犹太人ê经学教师有两个派别,其一是比较保守ê「夏麦」(Shiammai),另外一个是比较自由派ê叫「希列」(Hilliel)。迦玛列是属tī「希列」学派ê大师,tī主后25年到50年代,tī耶路撒冷是siōng有影响力ê思想大师。当犹太人ê议员想beh杀害众使徒ê时chūn,伊出来替in讲话,伊ài大家办理审问使徒ê事,一定tio̍h小心谨慎。Tùi第39节看tio̍h迦玛列真受大家尊重,因为伊是经学大师。

第36到37节,迦玛列提起两件历史事件,一是发生tī主后第44到46年间,当时杜达bat带领四百名犹太人去约旦河,对众人讲家己有能力如摩西般,thang hō͘约旦河ê水分开。罗马总督法lóng司(Fadus)派兵打击伊ê时,伊kā跟随者讲免惊,讲伊有能力ē-tàng击溃罗马军。结果家己被罗马军队所俘,并且斩首送去耶路撒冷示众。另外有真chē跟tòe伊ê犹太人mā被斩首。

另外一件事,发生tī主后第6年罗马巡抚居里扭执行户口普查。因为chit pái户口普查ê目的是为tio̍h beh抽税,引起「加利利ê犹大」煽动民众,激进党派ê人就利用机会跟tòe煽动人民抗税。Án-ne thang知影犹大事件,是发生tī杜达事件chìn前,却m̄是第37节所讲ê「以后」。

第38到39节,迦玛列建议mài处置使徒,「chhut-chāi in去!」伊认为,若是出tī人ê作为,必定会失败,m̄-koh若是出tī上帝ê旨意,如果kā它阻止,等于是「对敌上帝」,án-ne就真危险。

第40到42节,众使徒虽然受tio̍h鞭phah,却iáu真欢喜,这就是传福音ê人siōng可爱ê所在,因为是为tio̍h福音ê缘故而tú-tio̍h苦难。Á照摩西律法,鞭phah之刑无法度超过四十下(参考申命记廿五:3)。众使徒虽然受tio̍h鞭phah,却iáu是继续「传扬有关基督耶稣ê福音」。


经文:

使徒行传 6:1-6:7

注释:

Chit章提供了真chē早期教会ê史料,chit段经文讲in「选出七个有名望、受圣神充满、koh有智慧ê人」来处理分配生活费ê事务。众使徒án-ne做,是因为in希望ē-tàng专心tī传道、祈祷ê事。这mā说明今á日传道者、长老、执事分工ê一个历史背景。

第1节,「门徒ê数目日日增加」,相对ê问题mā tòe敏感起来。因为「讲希腊话ê犹太人kah讲希伯来土话ê犹太人之间发生争执」,原因是teh分配每工ê生活费上有人被疏忽à。教会之所以有分配财物ê事,是kah第二章44到46节、第四章32到35节ê背景有关。

第2到4节,众使徒认为应该另选出七个同工来协助。
条件是「有名望、受圣神充满、koh有智慧ê人」来负责chit款tāi-chì务性ê工作。众使徒tio̍h「专心tī祈祷kah传道ê任务」。

第5到7节,in顺利推选七位加入同工ê行列,mā因为加出了同工,hō͘办事效率koh khah好,信徒增加kā它外,值得注意ê是连犹太人有「真chē祭司mā接受chit-ê信仰」。

经文:

使徒行传 6:8-6:15

注释:

Tùi第8节开始到第八章3节止,lóng是记载有关司提反受难ê事件,而司提反mā是第一位殉教ê信徒。

第8节,chit节开始就讲司提反「充满tio̍h上帝ê恩赐kah能力」,hō͘伊ē-tàng行神迹奇事。然后tī第10节koh提起司提反因为圣神「赏赐智慧」hō͘伊,帮助伊知影怎样kah犹太人ê宗教领袖辩论,hō͘ in无法度「辩驳伊所讲ê话」。这tú好应验ā路加福音第十二章11到12节耶稣所讲ê话。

第9节,有「tùi基利家」来ê犹太人kah司提反辩论,使徒保罗mā是基利ê厝内人。M̄-koh chia并无清楚是m̄是就是teh指使徒保罗。

第11到12节,koh一pái看tio̍h宗教众领袖是知法犯法,虽然摩西律法规定「bē-tàng做假证陷害人」(参考出埃及记二十:16),in却为tio̍h beh陷害司提反,而作假见证。In teh陷害耶稣ê事件上mā是án-ne(参考马太福音廿六:59,马可福音十四:55—59)。chit-má in用钱买收了一kóa人诬告司提反,讲伊「毁谤摩西kah亵渎上帝」。

第13到14节,犹太人有两种事是绝对beh维护ê:其一是摩西律法ê尊严。其二是圣殿ê神圣。如果任何人违反这两件事,lóng thang用石头phah死。chit-má chiah-ê做假证ê人就是用chit两个理由控告司提反。

第15节,司提反并无惊惶被亵渎、诬告。Tùi伊「面貌kah-ná是天使」看会出来,这表示有上帝ê平安tī伊心中。

经文:

使徒行传 7:1-7:8

注释:

Chit章经文thang讲是一篇简短ê以色列史。作者路加teh描述被圣神充满、而且带有圣神智慧ê司提反,就是用家己犹太民族ê历史做基础,传达上帝拯救ê信息。

第1节,「大祭司问司提反」,chit句话表示已经召开犹太人siōng koân议会「三和林」(参考第54节),这会议由大祭司主持,成员有70名,chit pái是为tio̍h beh审问司提反ê信仰是m̄是有问题。

第2到8节,chit段历史背景thang参考创世记第十二到十七章。主要提起上帝怎样拣选亚伯拉罕。拣选就是「以割礼做记号号」。Á割礼所表明ê是kah上帝立性命「永远之约」(参考创世记十七:13)。

经文:

使徒行传 7:9-7:16

注释:

Chit段经文ê历史背景,thang参考创世记第三十七到五十章。Chit段经文用约瑟ê故事为背景,讲tio̍h约瑟被兄弟出卖到埃及去做奴隶,以及后来怎样tùi奴隶ê身分变成埃及宰相ê经过。Chit段经文主要teh说明人只要óa靠上帝ê救恩,

即使tī困难ê环境中,mā thang得tio̍h赐福。

第14节,讲约瑟请老父雅各kah家族进入埃及ê时,是「七十五人」,m̄-koh这数字kah创世记第四十六章26到27节,kah出埃及记第一章5节等等记载ê「七十人」并无相仝。第15到16节,chia提起雅各kah伊ê 众kiáⁿ lóng死tī埃及,m̄-koh并m̄是埋葬tī埃及,却是kā遗体移出埃及,葬tī迦南。M̄-koh埋葬ê地点kah创世记第五十章12到14、25到26节ê记载,以及出埃及记第十三章19节ê记载有差别。向示剑哈抹买来安葬用ê土地,是雅各买ê。Á亚伯拉罕买ê土地是向以弗仑购买ê,地点并无仝款(参考创世记廿三:14—20、三十三:18—19)。其实,当司提反提起祖先雅各埋葬tī示剑ê事,对重视以耶路撒冷做中心ê犹太人来讲,感觉真不爽快。In无法度忍受司提反强调tī北pêng ê示剑ê重要性。

经文:

使徒行传 7:17-7:29

注释:

Chit段经文ê背景是kah出埃及之历史经历有关。

第17节,chia讲「上帝beh向亚伯拉罕实行诺言ê日子快到ê时chūn」,这是teh指为甚么后来发生ê出埃及神迹。特别强调「以色列族tī埃及ê人口已经增加真chē」,这tùi第14节记载ê「七十五人」,到落尾出埃及人数增加到「六十万三千五百五十人」(参考出埃及记三十八:26),而且这数字iáu是只有统计年满二十岁以上ê cha-po͘人,若是包括女性kah未满二十岁ê人,人数至少估计tī二百万人之多。

第18节,thang参考出埃及记第一章8到11节。
第19节,thang参考出埃及记第一章13到22节。
第20节,thang参考出埃及记第二章1到2节。
第21到22节,thang参考出埃及记第二章3到10节。
第23到29节,chit段经文thang参考出埃及记第二章11到21节。

Chit段经文ê重点是khǹg tī上帝ê救恩,而这救恩显明上帝无限ê慈爱。
第23节,chit节讲「摩西四十岁ê时chūn,决心beh了解以色列同胞ê情况」,chit句话表示摩西tī埃及王宫四十岁ê时chūn,开始对家己ê同胞以色列人民有怜悯之心。

Tio̍h注意第25节,chit节thang讲是司提反提起出埃及故事ê重点,因为chit节说明以色列人民并m̄是真正明白上帝ê救恩。这mā teh隐喻犹太人并bē明白上帝差遣他ê独生kiáⁿ耶稣到世界起来救赎之恩典,就亲像上帝差遣摩西去救以色列人民仝款。

经文:

使徒行传 7:30-7:43

注释:

Chit段经文是kui个出埃及故事ê中心,司提反kā kui个出埃及历史分做三个「四十年」,就是第23节摩西tī埃及;然后第30节摩西tī旷野tú-tio̍h上帝ê使者,受上帝呼召去埃及带领以色列人民出来;续落来是第36节讲摩西带领以色列人民tī旷野长到四十年ê经过。司提反并且kā重点khǹg tī第37到39节,to̍h是上帝差遣他ê奴仆摩西去救以色列人出埃及,m̄-koh,以色列人民却拒绝上帝ê救恩,iáu是欢喜拜偶像神明。

第30节,是摩西三个阶段中ê第二个阶段,讲tio̍h伊tī「西奈山附近ê旷野」tú-tio̍h上帝使者,并且进一步经历到上帝ê呼召。

第35节,司提反强调摩西受上帝之命去带领以色列人民beh出埃及ê时,以色列人民当时是拒绝摩西成做in ê领导者。

第37节,摩西讲ê chit段话已经预言上帝teh beh tī以色列人民中间,兴起一位拯救者,而chit位拯救者就是后来以色列人民期待甚久ê弥赛亚。司提反认为耶稣就是摩西所预言以后会来ê拯救者。

Tùi第38到43节,司提反提出指控,认为tùi祖先到chit-má ê犹太人,lóng一再拒绝上帝ê救恩,宁可去拜偶像神明,án-ne chiah是siōng令上帝艰苦心kah痛心ê事。Á伊án-ne讲,tú好讲到chiah-ê犹太人众领袖心中ê痛。

经文:

使徒行传 7:44-7:53

注释:

Chit段经文thang分做两部分:一是第44到50节,chit段经文ê背景thang参考约书亚记到列王记上第六章。主要是讲tio̍h约书亚带领以色列人民进入迦南地,并且建立联合王国。

二是第51到53节,chit段经文是司提反严词批判犹太人众领袖,讲in chiah是真正刣死上帝奴仆ê凶手,古代ê先知kah耶稣lóng是in杀害ê。M̄-nā án-ne,司提反认为in就是知法犯法ê人,mā因为伊án-ne强koh严厉ê批判,最后是为伊带来「石头死刑」ê结果。

经文:

使徒行传 7:54-7:60

注释:

第54节,「议会ê议员」,这真清楚是teh指犹太人siōng koân议会「三和林」ê议员。大家听司提反所讲ê顶面所讲这一kóa话,心中确实是「非常恼怒,向伊咬牙切齿」。因为伊直接指出了真正ê问题所在。

第55到56节,司提反「被圣神充满」,tī第六章5节推举七位门徒ê时,就有提起讲司提反是「一个信心坚定、被圣神充满ê人」。Chit句话表示伊充满tio̍h上帝赏赐hō͘伊ê性命力,bē惊惶艰难。Tī chia真特别ê是伊「举目望天」ê时,就「看见上帝ê荣耀,koh看见耶稣khiā tī上帝ê正pêng」,因为án-ne伊讲看见「天门开了,人子khiā tī上帝ê正pêng」,因为chit种见证,hō͘伊反tńg被议会ê议员认为是亵渎了上帝ê神圣。第57到58节,chit两节thang看出议会ê议员是jōa-ni̍h-á忿怒,特别是chiah-ê宗教众领袖,是气到「用手掩耳」,iáu亲自动手掠tiâu司提反,马上就判决,kā伊拖出城外beh「用石头phah死伊」。Án-ne就等于是判司提反亵渎了上帝仝款。
第58节ê「名叫扫罗ê青年」,真可能就是后来迫害基督徒ê扫罗。

第59到60节,司提反tī石头phah之下呼喊主耶稣「接纳」伊ê灵魂,kah「mài kā chit-ê罪归hō͘」chiah-ê phah死伊ê人。伊面临死亡ê时tú好kah耶稣死tī十字架上ê时所讲完全仝款(参考路加福音廿三:34、46)。

经文:

使徒行传 8:1-8:4

注释:

Chit章是基督教会历史上非常重要ê史料,讲tio̍h早期宣教工作会án-ne向外扩展到外邦人地区去,是因为信徒tī耶路撒冷受tio̍h迫害ê缘故。Koh讲,kā福音往外邦地去传开ê,是信徒,m̄是使徒。Chit点对今á日ê宣教工作应该有真大ê启示作用。

Chit章是用siōng早被推选出来ê七位门徒之一ê腓利tī撒马利亚地区,以及向外邦人传福音做主要结构,说明福音往外传开ê情景。

Chit章开始就清楚说明司提反ê殉道,kah扫罗有密切关系。Koh再比较第3节,thang看出扫罗是当时teh逼基督徒ê主要执行者。Mā tùi chia看tio̍h早期教会开始受tio̍h迫害是来自犹太人。Koh讲,mā tùi第1 节看tio̍h真正受tio̍h迫害ê是信徒,而众使徒kah-ná比较无受tio̍h迫害。Chit点mā是不时被提出来讨论ê问题之一。有一种看法是认为chiah-ê tùi侨居地tńg来耶路撒冷ê人中间,真chē人接受耶稣ê信仰,却mā同时引起犹太人宗教领袖ê不满,原因是可能已经会失去真chē犹太人应该维护ê传统风俗,hō͘ in看起来真bē顺眼。因为án-ne,in chhōe chiah-ê外国tńg来却相信耶稣ê侨民出气。Koh讲,使徒之所以无离开,有可能是in因为被圣神充满,bat被犹太人宗教领袖掠入狱,iáu是仝款m̄惊,因为án-ne,就算有迫害来临,in mā仝款坚守冈位。另外一点,因为早期教会tú开始就有kúi-nā千人(参考四:4)信了耶稣,in有责任留落来照顾in,chiah有后来发展到「数以万计」(参考廿一:20)ê成果出现。

「分散到犹大」ê「分散」chit-ê词,原本意思是「播散种籽」。Mā就是讲,chiah-ê因被迫害而一定tio̍h逃离ê信徒,并m̄是去躲避灾难,反tńg是kā福音ê种籽散播出去à。就ná亲像第4节所讲ê,in是「到各地传福音」。

第3节,chit节提起「扫罗进行摧残教会ê工作」,而且是「挨家挨户搜捕男女信徒」关入监牢里。Chia虽然无讲扫罗ê手段是怎样像第1节所提起ê「极残酷ê迫害」,m̄-koh thang想像会tio̍h可能像司提反ê遭遇仝款。

第4节,chit节讲出逃避迫害ê信徒纷纷到「各地传福音」。这tú好说明福音是tī苦难中发展起来,ná亲像耶稣死tī十字架上ê苦难,hō͘福音开始发芽(参考约翰福音十二:24)。

经文:

使徒行传 8:5-8:25

注释:

Chit段经文开始绍介早期教会推选出来七位充满圣神ê帮助者之一ê腓利(参考六:5),伊就是逃离迫害ê时,到撒马利亚去。因为有圣神充满,因为án-ne,腓利mā有行神迹ê能力。M̄-nā ē-tàng医疾病,mā有能力赶鬼。Mā因为án-ne,撒马利亚人得tio̍h腓利ê福音事工,充满了欢喜。

第9到13节,提起一位原本靠tio̍h行邪术过生活ê「西门」,真受撒马利亚人ê欢迎,而伊mā真骄傲、自满。M̄-koh后来因为腓利到chia城来传福音了后,大家开始接纳耶稣福音ê信息,连西门mā相信à。伊接受腓利ê行洗礼,看tio̍h腓利大有能力行神迹奇事,就感觉真惊奇。

第14节,福音广传ê消息传tńg来了耶路撒冷教会,大家心中ê ài用脚头u想mā知。因为án-ne,就差派彼得kah约翰到撒马利亚去访问kah鼓励信徒。这mā表示耶路撒冷教会已经成做当时所有外地福音事工ê中心,另外一方面,mā teh表示耶路撒冷拥有「权威」ê样式。

第15到17节,chit三节经文一再引起真chē议论。为甚么撒马利亚ê信徒lóng受洗了,iáu beh彼得kah约翰为in按手chiah会有圣神ê降临tī信徒身上?而这mā是后来引起chit位原本行邪恶骗钱ê西门ê觊觎ê原因。比较可能ê一种讲法是teh表示chiah-ê来自耶路撒冷ê使徒,确实是tī in身上有圣神充满。因为án-ne,只要经过in按手,领受按手ê人就会充满tio̍h圣神。
第18到19节,chit段经文讲chit位接受洗礼了ê西门,伊虽然是信耶稣了,m̄-koh,并m̄是真正明白真理,竟然想用钱向彼得kah约翰「买」圣神,thang hō͘伊也ē-tàng亲像in仝款,hōaⁿ手tī甚么人身上,甚么人就充满tio̍h圣神。Tùi伊chit种举止就thang看出,伊对信仰ê认知真有问题。英文有一个字"Simony",意思是「购买圣职」,就是tùi chit-ê典故来ê。

第20到23节,西门chit种举动随时遇tio̍h彼得kah约翰ê制止,并且严词谴责,讲伊「心术不正」,而且「当teh啃tio̍h嫉妒ê苦果,做罪ê囚徒」。
第24节,西门听了后赶紧悔改,求彼得kah约翰为伊「向主祈求」,m̄ hō͘伊被罪所捆绑。圣神是自由ê,m̄是跟tòe人ê意思而定,因为圣神是上帝ê能力,上帝照他ê旨意在做tāi-chì。M̄是人ài怎样,就怎样。

第25节,彼得kah约翰m̄-nā tī撒马利亚传福音,mā tī tńg来耶路撒冷ê途中继续见证福音ê信息。换句话讲,in并无因为有迫害出现,就噤若寒蝉。却是用koh khah坚定ê信心传福音。

经文:

使徒行传 8:26-8:40

注释:

Chit段经文是继续绍介腓利kā福音往外邦人传开ê一个具体例。Mā tùi chit段经文koh一pái看见作者路加所强调ê,福音事工m̄是óa靠人ê能力,却是上帝ê灵亲自在作工。

第26到33节,chit段经文讲tio̍h上帝ê使者hō͘腓利知影,怎样帮助一个衣索匹亚ê高级财务官员。衣索匹亚是设tīchit-má苏丹南部境内ê部落,是乌人族群。Chit位官员mā加入了犹太宗教,因为án-ne,beh上耶路撒冷去朝圣,tī车顶读以赛亚书。因为án-ne,圣神引chhōa腓利去见伊,主要是beh帮助伊koh khah明白福音ê信息。果然,腓利照圣神ê指示tú-tio̍h chit位衣索匹亚官员,这官员表示家己并bē明白所读ê chit段以赛亚书第五十三章7到8节经文ê意思。

第34到38节,腓利因为有圣神充满,就真清楚kah chit位高级官员「讲解关系耶稣ê福音ê事」,以及受圣神感动,hō͘官员请求腓利为伊行洗礼。就án-ne,伊成做第一位受洗归属基督ê外邦人。作者路加有意表示:后来衣索匹亚ê福音事工ē-tàng建立起来,必定kah chit位官员有密切关系。Tùi chia mā看tio̍h早期教会传福音ê具体型态:用洗礼来表明chit-ê人已经领受了基督ê记号。

第39节,thang了解腓利是受tio̍h圣神带领去帮助chit位衣索匹亚官员认bat福音ê信息。Á当腓利完成chit项工作了后,上帝ê灵就kā腓利带离开现场,chit对此官员来讲,有强化信仰、坚定信心ê作用。

第40节,腓利是一个真有传福音恩赐ê人,tī使徒行传第廿一章8到16节有记载,腓利m̄-nā家己认真传福音,伊有四个cha-bó͘-kiáⁿ「lóng有传讲起帝信息ê恩赐」。

经文:

使徒行传 9:1-9:18

注释:

使徒行传第九章ē-sái讲是真重要ê一段史料,特别是Tī chit段使徒保罗悔改归属耶稣ê事件,tī使徒行传中iáu另外出现两pái,总共三pái记载chit件事。除chit段经文是作者路加家己teh记述chit件事外,另外两处lóng是使徒保罗受掠后见证ê时讲ê(参考廿二:6—16、廿六:12—19)。Tī chit三段记述中,第九章ê chit段是siōng详细ê。

第1到2节,chit两节讲tio̍h扫罗是继续迫害基督徒。Chit两节如果续接tī第八章3节后面,mā会真通顺。

第4到6节,扫罗遇tio̍h koh活ê耶稣,chit-ê 事件中心tī koh活ê耶稣问扫罗讲:「你为甚么迫害我?」然后koh讲:「我就是你所迫害ê耶稣。」这两句话真重要,因为这说明基督教信仰上一个非常重要ê认知:迫害基督徒,就是等于teh迫害耶稣仝款,上帝绝对bē袖手旁观。Thang án-ne坚信:迫害基督徒ê信仰,等于teh kah上帝对敌仝款,上帝bē静默不语。当扫罗因为强光照射而趴倒tī土脚ê时,koh活ê耶稣ài伊起来进入大马士革城内去,会透过别人来指示扫罗「该做ê事」。Á chit种人就是亚拿尼亚。

第7到9节,扫罗因为被强光照射而hō͘伊ê目睭看bē-tio̍h。Kah伊同行原本beh去掠人ê伙伴,chit时chūn lóng吓呆了,m̄-nā讲bē出话来,mā m̄知该怎样办。In是只有听见koh活ê耶稣声音,却看bē-tio̍h人影。扫罗就án-ne有长到「三工看bē-tio̍h甚么」,而这三工ná亲像耶稣死去ê三工仝款。

第10到19节,chit段经文是回应了第6节所讲ê,耶稣beh指示人来帮助扫罗,而chit种人就是亚拿尼亚。亚拿尼亚chit-ê人,tī第廿二章12节绍介伊是一位「虔诚、严守律法,深得大马士革所有犹太人ê尊重」ê人,chit-ê名ê意思是「上帝是慈爱、怜悯ê主」。Koh活ê耶稣启示亚拿尼亚去帮助扫罗ê时,亚拿尼亚本来有迟疑,m̄-koh koh活ê耶稣ài伊「做你去」,因为主已经拣选了伊「来事奉」福音ê事工,特别是「ài伊tī外邦人、君王,以及以色列人中间宣扬」耶稣ê名。Tī第16节先预言扫罗会因为传福音ê缘故「tú-tio̍h种种ê苦难」。亚拿尼亚顺服了koh活ê主耶稣差遣,当伊按手tī扫罗身上ê时,扫罗本来看bē-tio̍h ê目睭马上「看会tio̍h,并且受圣神充满」。M̄-nā án-ne,伊马上接受亚拿尼亚为伊行洗礼。

经文:

使徒行传 9:19-9:25

注释:

复原后ê扫罗随时就开始tī大马士革传起福音ê信息,伊tī犹太人会堂见证耶稣就是「上帝ê kiáⁿ」,chit句话意思是teh指耶稣就是犹太人等待来临ê拯救者。

第20到21节,大家lóng感觉非常惊kah gāng去,因为大家所认bat ê扫罗,是一个迫害基督徒真严厉,而且手段真残酷ê人,ná会忽然变成传基督福音ê人。这hō͘真chē犹太人无法度接受,mā抱tio̍h怀疑ê态度。

第22到25节,虽然扫罗努力见证福音,m̄-koh想beh杀害伊ê犹太人koh khah chē。有信徒知影了,赶紧趁乌夜kā扫罗tùi大马士革ê城墙上,用「大篮á kā伊tùi城墙上缒了落去」,hō͘伊逃离大马士革,免得tú-tio̍h意外伤害。

经文:

使徒行传 9:26-9:31

注释:

扫罗tú出来传福音ê时,m̄-nā tī大马士革有人质疑,伊tńg来到耶路撒冷ê时,大家「lóng惊伊」,无人「相信伊是门徒」。因为司提反ê事件,大家记忆iáu新。

第27到30节,上帝ê圣神做工,感动巴拿巴,伊就是tī教会开始之初,捐出家己ê田地,kā钱交hō͘使徒kah大家同齐分享ê信徒(参考四:36—37)。后来tī安提阿教会,伊kah扫罗同时被差派去传福音。Tī圣神感动下,巴拿巴主动出面来见证扫罗归属耶稣ê经过,以及说明扫罗tī大马士革见证福音ê事。因为án-ne,耶路撒冷ê信徒chiah敢接纳扫罗,并且得tio̍h机会「大胆地传道」。M̄-koh犹太人开始讨厌伊,想beh杀害伊。耶路撒冷ê信徒就帮助伊逃离耶路撒冷,hō͘伊往大数伊ê故乡去。

第31节,chit节真重要,说明tī当时已经有建立kúi-nā间教会,包括有耶路撒冷ê,iáu有加利利、撒马利亚等地lóng有。因为无扫罗积极迫害基督徒ê事件发生,因为án-ne基督徒有一段安宁ê时间,就án-ne,教会tī「圣神ê扶助下建立起来,人数日日增加」。

经文:

使徒行传 9:32-9:43

注释:

使徒行传tùi chia开始到第十一章17节,lóng是teh记载有关彼得án怎kā福音传hō͘外邦人ê情形。

第32到35节,chit段经文记载彼得确实有圣神同在ê能力,ē-tàng行医ê神迹奇事。

「吕大」,这是距离耶路撒冷大约有四十公里远ê一个小镇。M̄-koh tī彼得到chit所在chìn前,已经有人传福音到chit所在,因为án-ne,伊chiah ē-tàng tī-chia chhōe-tio̍h信徒。Mā tī吕大chit-ê所在,伊医好一位半遂八年ê病人以尼雅。Mā因为chit件医ê神迹,hō͘真chē人「lóng归信了主」。
第36到43节,chit段经文是记载发生tī「约帕」这城市ê神迹奇事。

作者Tī chit段经文主要说明被圣神充满ê彼得,m̄-nā有医ê能力,而且ná亲像耶稣仝款大有能力hō͘死人koh活。Chia绍介一位名叫「大比大」ê女信徒,做真chē美好ê事。伊因为破病死去。约帕ê信徒赶紧走去吕大,求彼得来约帕帮助大比大。果然,当彼得tio̍h约帕ê时,看见大比大已经往生,就án-ne伊用命令ê语句,叫「大比大,起来」,就án-ne,大比大果然有koh活起来。因为约帕( 现今地名叫「海法(Jaffa)」)是一个海港区,来往ê商贾客旅真chē,mā必定会kā此件神迹传扬出去。

经文:

使徒行传 10:1-10:33

注释:

Chia特别提起罗马军官哥尼流是一个「虔诚 ê人」,并且是「一厝内人lóng敬畏上帝,常常慷慨赈济sàn-chhiah ê犹太人」,chit位罗马军官真亲像路加福音第七章所描述hit位疼犹太人ê罗马军官。Tùi chia ē-tàng看出当时统治犹太人ê罗马政府,mā有好ê罗马军官,对犹太人非常友善。其实,这mā是作者路加写福音书kah使徒行传ê特色,伊真会挖掘外邦人ê好处,亲像伊tī福音书中ê时常描述撒马利亚人ê优点。该撒利亚城,这是为tio̍h beh记念罗马皇帝奥古斯都而号名ê,差不多纯粹是一个罗马人khiā起ê城市。Tī头前有提过腓利tī chia有好ê见证。

第3到8节,chit段经文是chit位罗马军官哥尼流tī祈祷中,忽然有天使出现对伊讲话,ài伊派人到约帕去请彼得来。作者路加tī chia讲上帝mā会听「敬虔」ê「外邦人」ê祈祷(参考约翰福音九:31)。就án-ne哥尼流就派「两个家仆和平常服侍伊ê一个敬虔ê侍卫」,同齐去约帕请彼得来该撒利亚。

第9到16节,chit段经文是描述彼得怎样得tio̍h上帝ê启示。上帝启示彼得ê方式真特别,hō͘伊连续三pái看见一堆食物,chiah-ê食物有「各种飞禽行兽,koh有爬虫」,真chē是犹太人传统生活上认为「无清气」ê物件,m̄-koh上帝却ài伊食落去。彼得表示从来m̄食chiah-ê无清气ê物件。所谓无清气ê物件,是根据利未记第十一章所记载,甚么物件是洁净thang食,甚么物件是无清气bē-tàng食用。

第15节是chit-ê启示ê中心主题:「上帝认为洁净ê,你bē-tàng当做污秽。」人常常kā上帝创造ê物件分做「好」kah「pháiⁿ」,而所根据ê标准往往是kah人ê需要之chē少有关,而且chit种标准mā受tio̍h人ê价值观念影响,却常常bē记得万物是tùi上帝来奇妙ê创造。创世记teh描述上帝创造每仝款物件了后,lóng会讲一句话:「上帝看⋯⋯是好ê。」上帝看做好ê,人kā它分做「好」kah「pháiⁿ」,这就有问题à。

第17到33节,chit段经文讲出上帝奇妙ê作为。他透过天使去启示哥尼流派人去邀请彼得,另外一方面是透过tùi天顶降落ê食物,hō͘彼得知影tī上帝眼中,每一个人lóng是他所疼惜ê子民,lóng需要福音信息ê滋润。就án-ne,彼得决定tio̍h kah哥尼流ê奴仆去该撒利亚哥尼流ê厝,传福音hō͘哥尼流听。因为这就是上帝beh伊做ê福音事工,m̄-nā彼得家己去,tī约帕mā有六个信徒kah彼得同齐前往。

第25到26节,哥尼流虽然贵为罗马统治者,m̄-koh看见彼得ê时,却谦卑到坦覆 (thán-phak)tī伊脚前,彼得连忙扶伊起来。然后哥尼流说明邀请彼得来ê原因。

第27到29节,彼得看见哥尼流厝里已经有真chē人teh-thèng候à。这表示彼得chit chōa之旅,等于tī该撒利亚传福音hō͘众人听仝款。

第30到33节,哥尼流mā说明伊亲身ê境遇,看见上帝ê天使出现tī伊面前,ài伊去请彼得来伊ê厝。然后表示tī in tau ê人lóng是准备ài听彼得传讲福音ê人。

经文:

使徒行传 10:34-10:43

注释:

「Chit-má我确实知影,上帝对所有ê人lóng平等看待。」这是真重要ê一句信仰告白,mā是对性命ê认知。无论是甚么人,tī上帝面前大家lóng仝款。
第35节,thang讲是作者路加tī chiah-ê事件中siōng想beh传达ê信仰认bat。Tio̍h讲出chit句话,确实m̄是一件简单ê事,如果比较一下加拉太书第二章11到13节,就会发见彼得虽然chit时讲得真坚定,却mā有软弱ê时chūn。

Tùi第34到43节是彼得ê见证。Chit段见证文中,彼得真简略地绍介了耶稣,因为有上帝圣神kah大能ê同在,hō͘伊行遍各地,lóng ē-tàng行神迹奇事,帮助所有tú-tio̍h困苦ê人。

第39节,彼得讲伊kah其他门徒是耶稣tùi死而koh活ê见证人。

第40到41节,彼得讲in所ài做ê见证,就是见证耶稣确实koh活显现hō͘ in看见,in mā bat kah koh活ê耶稣「同食同lim」。

第42到43节,彼得讲koh活ê耶稣差派in四界去传福音hō͘众人听,并且beh见证耶稣就是上帝所差到世界起来ê救主。只要信靠伊ê人,「藉tio̍h他ê名」,罪ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。

经文:

使徒行传 10:44-10:48

注释:

因为彼得kah哥尼流ê见面,是上帝亲自安排ê。Mā因为án-ne,圣神就亲自降临tī所有聚会ê人中间,in一面注意听彼得传讲ê信息,一面领受圣神ê充满,感动in ê心灵。

第45到46节,使徒行传作者路加一再表示圣神是目睭看会tio̍h ê(参考路加福音三:22,使徒行传二:3)。Chia讲圣神显示出来ê,就是哥尼流厝里ê人lóng会讲「灵语」,并且mā会「颂赞上帝ê伟大」。Koh讲,第45节mā提供另外一个真重要ê认bat:圣神mā会降临tī外邦人ê身上,因为in mā听信福音。圣神是伴跟tòe上帝ê福音事工,m̄是伴跟tòe族群,koh khah bē跟tòe人ê私欲、利益。为福音事工做见证ê人,á是喜爱注意听福音信息ê人,lóng会得tio̍h圣神ê启示、引chhōa。

第47到48节,koh一pái看tio̍h早期教会非常重要ê信仰行动:奉主耶稣ê名为人行洗礼。彼得tī哥尼流厝里ê经验,mā是后来使徒保罗tī腓立比tú-tio̍h吕底亚所经历ê。

经文:

使徒行传 11:1-11:18

注释:

Chit章mā是基督教会历史上真重要ê文献。本章提起两件非常重要ê事,一是关系彼得tio̍h哥尼流家去传福音,并为in-tau里所有ê人行洗礼,结果引起了耶路撒冷信徒ê议论,虽然讲chit件事真紧to̍h平息了,其实只是无浮出台面而已,等到使徒保罗后来tī外面邦地区传福音,这问题koh一pái引爆起来。二是chit章mā提供了真重要ê历史资料,就是巴拿巴去大数chhōe扫罗来安提阿教会传福音,mā帮助安提阿教会成长,而且后来成做外邦地区福音事工ê中心。

彼得tī该撒利亚哥尼流厝里所做ê事,一定是真轰动,chiah会有人真紧kā消息传tńg来到耶路撒冷教会。

第2到4节,「主张外邦人mā一定tio̍h领受割礼」,chit种看法ê人显然是kā割礼看做远比耶稣ê救恩koh khah重要。因为án-ne,in责怪彼得m̄-nā是去未受割礼ê外邦别人里「做客」,iáu kah in「同齐食饭」,tī chiah-ê人ê心中,in认为彼得先kā家己污秽、无清气了,怎样ē-tàng继续传福音ê工作。因为án-ne,逼kah彼得一定tio̍h kā「kui个tāi-chì ê经过一一向in解释」。
第5到17节,chit段经文ē-sái讲是第十章1到33节ê浓缩。彼得强调所有ê行动,lóng是tùi上帝来圣神ê启示,m̄是伊家己做主。伊特别强调上帝hō͘伊ê启示,是只要上帝看做洁净ê,人就无法度看做无清气。Koh讲,彼得举证,伊m̄是家己一个人去,却是iáu有约帕教会六个信徒陪伴伊同行,hiah-ê人lóng thang见证tī哥尼流厝里发生ê美好成果。

第16节,彼得引用耶稣教导所讲过,行洗礼约翰是用水行洗礼,m̄-koh耶稣讲in后来ê行洗礼kā带有圣神ê恩赐。因为án-ne,彼得tī chia beh表达tī哥尼流厝里所行ê洗礼,并m̄是伊个人,却是圣神亲自在行洗礼。

第17节,彼得强调「上帝kā这恩赐mā赐hō͘ chiah-ê外邦人」,chit句话已经讲出上帝拯救ê恩典,并m̄是只有停留tī犹太人中间。而且上帝拯救ê恩典,bē被割礼所限制。因为án-ne,伊讲:「我是甚么人,ē-tàng阻挡上帝ê工作mah?」

第18节,原本用真强烈语气质问彼得ê人,「就无koh批评」,而且lóng颂赞上帝救赎ê恩典,因为上帝kā「悔改而得性命ê机会mā赐hō͘外邦人了」。Chia看tio̍h「悔改而得性命」,这是作者路加beh表达ê信仰中心。

经文:

使徒行传 11:19-11:30

注释:

Chit段经文是真重要ê教会史文献。

第19到21节,koh一pái提起司提反受难殉教ê事件,有kóa学者认为是第七章54节到第八章3节ê重复记事。若是,chia ê记载显然是比较清楚。作者讲信徒teh迫害之下,远行到「腓尼基、塞浦路斯,kah安提阿」等地方。除了向犹太人传福音外,in「mā向希腊人传讲有关主耶稣ê福音」。这mā说明福音ê信息是teh迫害之下扩散到koh khah远、koh khah阔ê地区。因为án-ne,tú-tio̍h迫害ê时,反tńg ē-sái福音事工增长koh khah快。

第22到26节,koh一pái看见耶路撒冷教会已经成做siōng早期教会时代ê中心,kah-ná有「母教会」ê样式。当in听tio̍h福音广传Tī顶面所讲chiah-ê地区,是「有真chē人信了,归向主」,原因是有「主ê能力kah in同在」。因为án-ne,in差派巴拿巴去安提阿访视福音事工发展ê概况。

第23到24节,chia讲巴拿巴到安提阿教会,「看见上帝赐福hō͘ hit-pêng ê人,就真欢喜」,伊mā鼓励众信徒tio̍h「专心一意信靠主」,连伊tī安提阿ê见证,mā bat帮助真chē人。可见大家对福音信息ê渴慕。

Tī第四章36节作者路加就已经绍介过巴拿巴是塞浦路斯ê利未人,名叫约,众使徒叫伊巴拿巴,意思是「鼓励者」。伊卖掉了家己ê一块田地,kā钱the̍h来, 交hō͘使徒。Á tī chia,作者讲伊「是一个好人,被圣神充满,有坚强ê信心」,mā因为伊ê缘故,hō͘真chē人信了主。

第25到26节,chit两节真重要,讲巴拿巴chhōe扫罗当伙伴,同齐tī安提阿投入福音事工。巴拿巴就是绍介扫罗,而且为扫罗作保hō͘耶路撒冷教会(参考九:27)。Chia讲「基督徒」chit-ê名称是tùi安提阿chia开始ê。其实,原本「基督徒」ê名称是带有藐视、戏谑ê含意,m̄-koh mā可能是beh区隔出犹太教徒kah基督徒ê差别。因为罗马政府承认犹太教,并无承认其他宗教信仰,原因是罗马政府当teh推动其统治区ê人民,只有ē-tàng信奉罗马皇帝是in ê神。因为án-ne,当chit-ê「基督徒」名称被定义出来了后,mā是罗马政府加入迫害ê开始。

第27到30节,chia讲有「几个先知tùi耶路撒冷下安提阿去」,表示tī早期教会中mā有先知。这mā teh隐喻早期基督教会就是传承旧约时代,因为án-ne,teh代表旧约传承落来ê,m̄-nā是tī犹太人中间,mā扩散到外邦人地区à。原因是tùi耶稣ê救恩开始,phah破了族群ê界线。Tī几位先知中,只有记落来「亚迦布」chit-ê先知ê名。伊得tio̍h圣神启示,讲「天下kā有严重ê饥荒」,后来chit件事果然发生,就是tī主后「克劳第」当罗马皇帝年间,而伊是tī主后41到54年期间执政,发生过粮食欠缺ê灾难。因为án-ne,安提阿教会ê信徒lóng踊跃捐输,然后kā所捐出来ê款项托扫罗kah巴拿巴带去耶路撒冷。后来,使徒保罗(就是扫罗)无论gōa chē传福音,lóng会鼓励当地ê信徒同齐关心耶路撒冷教会贫困信徒ê需要(参考哥林多前书十六:1—3,哥林多后书八:1—4、九:1—2)。伊希望藉tio̍h chit种ê疼,ē-tàng hō͘耶路撒冷教会ê信徒感受tio̍h外邦教会信徒ê疼,而认同in、接纳in,hō͘以犹太人做中心ê耶路撒冷教会,kah以外邦人做中心ê安提阿教会,有一个美好ê连结。

经文:

使徒行传 12:1-12:11

注释:

使徒行传ná亲像一部teh描述早期教会ê受难史,tùi第四章开始,一再提起信徒受tio̍h迫害ê情形。M̄-koh过去ê迫害差不多lóng是来自犹太人宗教领袖,chit-má则来自罗马当局ê迫害,tùi「希律王下手迫害教会ê一kóa会友」án-ne简单ê一句话,所beh说明ê意义已经m̄是小khóa,因为这表示罗马统治当局已经kā基督教信仰定tio̍h「非法ê组织」,看基督徒是扰乱社会治安ê主要分子à。

第1节讲「希律王下手迫害教会ê一kóa会友」,这是teh指希律・亚基帕一世(Herod Agripa I),一般称伊为亚基帕王。伊是tī主后41年上任,主后44年往生,在世ê时,生活非常糜烂。

第2到5节,chia讲希律kā「雅各」杀à。Chit位雅各是门徒之一,mā是耶稣门徒中第一位受难者。Á彼得mā被拘捕,而且准备tī Pôaⁿ过节过了后审问。信耶稣ê人lóng知影,tī苦难中siōng好ê方法就是祈祷。因为án-ne,当彼得被掠ê时chūn,「教会ê兄弟姊妹为tio̍h伊恳切地向上帝祈祷」,这mā是唯一ê方法。

第6到10节,彼得被严密ê看守,m̄-koh,无论人án怎严密看守,只要上帝出手,chiah-ê看守都无用,ná亲像耶稣被埋葬tī坟墓中,mā有罗马士兵teh看守,上帝iáu-koh ē-tàng tùi死亡中hō͘耶稣koh活。chit-má上帝差派「天使」到监狱中「叫醒」彼得,phah开锁tiâu伊ê「铁链」。然后天使ài彼得跟tòe伊行,就án-ne,彼得tùi警卫严密ê监牢中行了出来。连续过了两个警卫关卡,一直到外面ê时,天使chiah离开彼得。这lóng说明tī上帝ê带领下,无论甚么人jōa-ni̍h-á有力量,mā无法度阻挡上帝beh拯救ê对象脱离苦难kah险境。就亲像上帝带领以色列人民行出埃及仝款。

第11节,彼得中真清楚讲出现tī迫害基督徒ê气力,是来自「希律ê手kah犹太人」,m̄-koh上帝ê天使teh保守彼得免受灾害。

经文:

使徒行传 12:12-12:19

注释:

彼得被天使救出来了后,马上到约翰・马可ê老母马利亚家去,chia已经是众信徒聚集ê场所。比较第5节讲in为彼得祈祷,就thang看出当时已经有固定ê祈祷会。Chit位约翰・马可mā是后来kah使徒保罗、巴拿巴去传道ê同工(参考十三:4—5),不过因为伊半途退出,当第二pái使徒保罗beh koh再出去ê时,就拒绝伊加入(参考十五:37—39)。当彼得敲门而来应门ê女婢,一听见彼得ê声音,欢喜到m̄敢相信,mā bē记得为伊开门,就走去kā其他聚会ê信徒讲,大家lóng m̄敢相信he是事实。当大家看见彼得了后,「lóng真惊奇」,然后彼得就tī大家面前做见证,说明「主怎样带伊出了监狱」,mā吩咐in tio̍h「Kā消息kā雅各kah众信徒讲」。Chia ê「雅各」,是teh指耶稣ê兄弟,m̄是门徒。然后伊独自离开众人往其他地区去。

第18节讲警卫一直到天光,beh提讯彼得ê时,chiah发见伊已经无tī监牢里,这下chiah大大惊惶。为tio̍h án-ne希律王koh下令搜查。结果因为查bē-tio̍h彼得ê影迹,愤而处死守卫ê人。Chiah-ê被杀害ê警卫真可能是其它殖民区ê人,因为希律无权杀害罗马兵,第19节讲伊tī chit件事后,就离开犹太去该撒利亚。

经文:

使徒行传 12:20-12:25

注释:

Chit段经文主要teh说明用残酷手段迫害基督徒ê希律,tī一pái聚会中忽然暴毙猝死。有关伊ê死,传说真chē,犹太人史学家约瑟夫(Joseph)讲是tī一pái记念罗马皇帝ê生日庆典,日头光照射到希律王所穿ê棉袍上,因为阳光反射,照得伊感觉非常ê不爽快,无jōa久就死去à。不过使徒行传ê作者路加soah讲是因为「天使」打击亚基帕王,伊因为án-ne来死。作者主要目的是teh强调:任何迫害基督徒ê统治者,lóng会受tio̍h上帝ê谴责。

第24节,chit节真有意思,虽然教会kah基督徒受tio̍h严厉而且残酷ê迫害,m̄-koh基督徒并无因为án-ne而减少,颠倒地,人数日渐增加、兴旺,「上帝ê道继续扩展,日见兴旺」。

第25节,巴拿巴kah扫罗tńg来耶路撒冷向大家报告in tī安提阿教会服事ê成果,离开ê时in mā带tio̍h约翰・马可同行。

经文:

使徒行传 13:1-13:12

注释:

十四章是使徒保罗kah巴拿巴第一pái传道旅行ê记录。这是初代教会第一pái差派人出去传福音,而且值得注意ê是差派in出去传福音ê,是tú成立无jōa久ê安提阿教会,却m̄是耶路撒冷教会。

第1节,chit节提起「安提阿教会中,有几位先知kah教师」。所谓先知,就是teh传达上帝信息ê人。Á教师,是teh指指导人认bat上帝ê话ê老师。亲像使徒保罗kah巴拿巴就是教师。Chit节提起五个人ê名,m̄-koh都无说明这五名ài做甚么事,真有可能是讲这五个人就是当时安提阿教会ê领导团。「安提阿」,这是叙利亚省内ê一个大都市,是罗马帝国统治区内第三个大城,当时人口已经高达五十万人,商业非常发达。

第2到3节,早期教会mā已经有「禁食祈祷」ê信仰生活。这五个人为tio̍h差派ê事工,特别举行「禁食祈祷」。Mā thang看出对chit-ê tāi-chì ê顶真kah重视。当in得tio̍h圣神启示了后,决定差派保罗kah巴拿巴两人去传福音,因为án-ne为in禁食祈祷外,mā「hō͘ in按手」祝福,了后就「派遣in出去」传福音。

第4到5节,chia讲in来到塞浦路斯岛东边一个「撒拉米」ê城市,这是希腊人ê城市,m̄-koh有bē少犹太人khiā起tī chia,约翰・马可mā去协助in。第一pái ê旅行传道就是tùi第4节开始,到第十四章28节结束。

第6到12节,in一阵tùi塞浦路斯岛siōng东边ê「撒拉米」,「行遍全岛,一直到à帕弗」,这是siōng西边ê城市。Tī帕弗tú-tio̍h一个名叫「巴・耶稣ê术士」,chit-ê人「自称是先知」。其实,无人会自称是先知。会án-ne自称ê人,必定是会敛财ê假先知。伊因为认为家己kah总督关系良好,想beh独自传福音hō͘总督,其实,用意是想beh敛财,因为án-ne,当伊听tio̍h总督邀请扫罗kah巴拿巴,想beh「听上帝ê道」ê时,伊就想办法beh阻止chit项事工,结果遇tio̍h被圣神充满ê扫罗谴责,致使目睭失明。这tú好kah扫罗早期迫害教会ê情形仝款,因为hit时伊mā是努力teh阻止人信耶稣。

第9节,chia讲扫罗改称做保罗。扫罗是希伯来话,mā是耶路撒冷教会对伊ê称呼。保罗是希腊语ê称谓,是外邦人教会对伊ê称呼。

第10到11节,使徒保罗诅咒巴・耶稣,hō͘伊目睭chheⁿ-mê。这tú好说明使徒保罗有特殊ê能力,而这能力是来自圣神ê充满。

第12节,chit节讲总督亲目chiu金金看见所发生ê事,就信了耶稣,「成做信徒」。

经文:

使徒行传 13:13-13:25

注释:

第13节,chit节讲「约翰・马可」tī边á非利亚ê别加离开使徒保罗kah巴拿巴,mā因为chit件事,当第二pái beh koh一pái出去传道ê时,使徒保罗拒绝约翰・马可同行,为tio̍h án-ne事而kah巴拿巴闹分裂(参考十五:37—39)。

第14到15节,in来到彼西底ê安提阿,kah过去仝款lóng是先以犹太人会堂为传福音ê据点,会堂ê主管mā请in传讲圣经ê信息。通常讲信息lóng有事先安排,m̄-koh使徒保罗kah巴拿巴可能因为是人客,mā可能被当做是天使,因为án-ne,临时被邀请上台传讲信息。

Tùi第16节开始,一直到第41节,lóng是使徒保罗ê见证信息。

Tī第16到25节ê chit段经文中,使徒保罗tùi上帝拣选ê祖先开始讲起,包括了进入埃及避难,并且tī埃及壮大,而且行出埃及(第17节)。当行出埃及了后,漂流tī旷野长到「四十年之久」(第18节),然后上帝带领in进入迦南地,hō͘ in祖先tī迦南地khiā落来(第19节)。

第20到22节,chit段经文简略地讲tio̍h经过士师时代到君王ê时期。

第23到25节,chit段tùi上帝ê奴仆先知预言会有「一位救主,就是耶稣」来到,而行洗礼约翰就是为chit位救主耶稣做开路先锋者。

经文:

使徒行传 13:26-13:41

注释:

这是另外一个段落,主要teh说明耶稣就是基督,m̄-koh却被犹太人宗教领袖hō͘处死去。上帝行神迹,hō͘耶稣koh活。

第27节,chit节讲耶稣ê受难是「应验ā先知ê预言」,参考以赛亚书第五十三章3到12节。

第28节,thang参考路加福音第廿三章13到25节。

第29节,thang参考路加福音第廿三章50到54节。

第30到31节,提起上帝hō͘耶稣koh活,而koh活ê耶稣有kúi-nā pái向门徒kah民众显现(参考哥林多前书十五:5—7)。Á使徒保罗就是tī前往大马士革途中tú-tio̍h koh活ê耶稣,chiah改变伊tùi迫害者,变成福音ê见证者。

第32到33节,使徒保罗讲耶稣koh活ê信息,就是上帝完成伊对祖先所应允ê救赎恩典。伊引用诗篇第二篇7节ê诗歌,teh说明耶稣重建、修复了上帝kah以色列人民ê关系,有ná父kah Kiáⁿê关系一般ê亲密。

第34到40节,使徒保罗举出以色列人民siōng喜爱提起ê大卫王,伊讲大卫王是死去,而且腐烂了,表示伊无koh活,m̄-koh耶稣有koh活,伊就是赦罪ê记号,只要信靠伊,罪就会因伊得赦免。

第41节,使徒保罗引用哈巴谷书第一章5节ê诗歌。伊引用先知ê chit段话,主要是希望in mài koh再亲像过去ê祖先hit种,kā上帝ê信息当做耳边风,一定会听伊ê劝勉相信耶稣。

经文:

使徒行传 13:42-13:52

注释:

使徒行传mā tùi chia开始记载犹太人对使徒保罗等人传福音ê事大表不满。因为án-ne,保罗tī各地传福音,lóng会有犹太人闹场ê记录。

第42到43节,使徒保罗kah巴拿巴等人tī犹太人会堂传讲信息受tio̍h欢迎。会堂ê民众邀请使徒保罗「下一个安息日koh来向in讲解」福音ê信息。

第44到47节,果然,当今个安息日一到,彼西底ê安提阿民众,差不多lóng来到会堂听使徒保罗in传讲ê信息。M̄-koh mā有犹太人心生嫉妒,当场kah in辩论。M̄-koh in并无因为án-ne而懔neh,却是koh khah勇敢地见证福音信息。

第48到49节,外邦人听使徒保罗kah巴拿巴ê见证后,lóng大受感动,真chē人因为án-ne信了耶稣,成做信徒。

第50到51节,ná亲像头前已经提起过ê,有犹太人开始去煽动hit-ê城有社会影响力ê人来反对使徒保罗kah巴拿巴,甚至最后koh kā in「驱逐出境」。In只好用当时流行ê一种身躯语言表现,就是跺掉脚上ê土粉,表示警告in beh为家己拒绝福音而自负责任。

第52节,hit-ê城ê信徒因为听信福音而心内充满了欢喜。

经文:

使徒行传 14:1-14:7

注释:

Chit章是继续记载使徒保罗kah巴拿巴tī外面邦地区传福音ê情景。Chit段经文是描述使徒保罗kah巴拿巴tī以哥念传福音ê情形。Thang看tio̍h并m̄是每一个人对福音ê信息lóng有兴趣,á是听得落去。虽然tú-tio̍h阻挡,in两人iáu是仝款「大胆地谈论主ê事」,而in mā tùi主上帝hia得tio̍h特别ê能力,ē-tàng「行神迹奇事」。透过chit种能力见证福音ê信息是「真实ê」。

注意第4节,听tio̍h有关耶稣ê信息ê人,分做了两pêng:一是khiā tī犹太人chit pêng ê,另外一则拥护使徒ê。Chit句话thang比较马太福音第十章34到36 节耶稣讲ê话。福音是关系性命ê问题,人如果做选择真可能就会kah家己ê亲人发生对立。Tī以哥念ê所在发生ê,已经tī其它城市发生过à。

第5到6节,chia讲犹太人kah有kóa外邦人连同in ê领袖「决心beh伤害使徒,用石头phah死in」。为tio̍h án-ne,in就避往「吕高尼ê路司得kah特庇两城以及附近一带」,m̄-koh in m̄是停止传福音,却是亲像第十一章19到21节所记载ê仝款,继续传福音。

经文:

使徒行传 14:8-14:20

注释:

Chit段经文是描述使徒保罗kah巴拿巴tī路司得传福音ê经历。作者路加有意说明tī使徒保罗ê身上thang看见彼得ê影像。使徒保罗充满tio̍h圣神ê能力,ē-tàng医病,hō͘一个「生落来就瘸腿」ê人得tio̍h医。使徒保罗ê医方式kah彼得医hit位生落来就瘸腿ê乞丐ê方式lóng仝款,m̄是用药物,mā无用按手祈祷ê型态,却是用「命令」ê语句。这说明一点:圣神ê能力m̄是用某一个种方式teh表达。只要是来自圣神ê气力,即使是一句话mā ē-tàng显现出力量。结果因为使徒保罗kah巴拿巴行了chit件医ê神迹,被当地民众看做是神明仝款,有一个「宙斯庙ê祭司,牵tio̍h牛,带tio̍h花」beh来向使徒保罗kah巴拿巴献祭。

第14到18节,这是非常重要ê见证,巴拿巴kah使徒保罗随时阻止当地民众做chit款tāi-chì。In kā路司得ê民众讲家己mā是人m̄是神,in只不过是福音ê见证者而已。真正赏赐性命kah万物ê,是创造ê上帝,in ài路司得ê民众认清chit点。M̄-koh显然民众听bē落去,原因是in亲目chiu金金看见使徒保罗kah巴拿巴有能力行神迹,tī in看法中,he是只有神明chiah有ê能力。

第19到20节,发生tī以哥念ê事件,mā tī chia发生,原因是有犹太人特别tùi「彼西底ê安提阿kah以哥念来」,in特别来闹场,使弄民众用石头phah使徒保罗,认为已经phah死去伊,koh kā伊「拖到城外」,这kah谋杀是仝款。M̄-koh上帝庇护伊,hō͘伊tī众人离开,只chhun众门徒「环绕tio̍h伊ê时」,koh醒了过来,khiā起来「行tńg来城里去」。然后kah巴拿巴往「特庇」去。

经文:

使徒行传 14:21-14:28

注释:

这chit段经文简单说明使徒保罗kah巴拿巴结束第一pái外出传道旅行,然后tńg来到差派in ê母会安提阿教会。

第21到22节,tī特庇chia,使徒保罗得tio̍h一位真好ê福音伙伴,就是该犹(参考二十:4)。Tī chia「hō͘真chē人成做门徒」,表示in ê宣教事工是成功ê。虽然tī路司得、以哥念、彼西底ê安提阿等地bat遭遇阻扰,甚至被用石头phah到昏倒,m̄-koh in并无惊惶,iáu是照这路线tńg去,所路过ê教会,lóng去鼓励信徒tio̍h坚定信心。In kā信徒讲:「咱一定tio̍h经历真chē苦难chiah ē-tàng成做上帝国度ê子民。」chit句话mā是使徒保罗本身ê亲身经历。

第23节,chit节对教会史料来讲真有意义,因为in每到一个所在建立教会,mā会「按立长老」。Koh讲,tùi chia mā看tio̍h「禁食」kah「祈祷」成做早期教会信徒共同聚会ê内容之一。

第24到28节,chit段经文说明in回程无经过塞浦路斯,却是直接tùi别加往亚大利搭船tńg来安提阿,完成第一pái差派ê工作。In tī安提阿向大家报告chit chōa传福音ê经过。

经文:

使徒行传 15:1-15:21

注释:

Chit章ē-sái讲是教会历史上真重要ê文献,记载耶路撒冷第一pái使徒会议,讨论外邦人加入基督徒团契,是m̄是一定tio̍h遵守犹太人传统ê割礼,结论是m̄免。

「有kóa人tùi犹太来到安提阿」,chiah-ê人是保守ê犹太人基督徒,in可能原本是属tī犹太人法利赛派ê分子,非常坚持守割礼ê重要性。In去kā安提阿教会ê信徒讲,摩西律法所规定ê割礼,比任何条件lóng重要。Chit种讲法tī使徒保罗看起来,等于是kā耶稣ê救恩hō͘降低了重要性,in kā得救kah割礼划上等号。

第2节,为tio̍h án-ne iáu造成安提阿教会内部发生争执。就án-ne in决定差派「保罗、巴拿巴,kah当地教会ê几个人上耶路撒冷」,去向耶路撒冷教会ê「使徒kah众长老请示」。这mā说明耶路撒冷教会是教会权威ê中心教会。

第3节,chit节讲出chiah-ê代表沿路lóng kah其他教会信徒分享tī外面邦开拓福音事工ê成果。

第4到5节,当in来到耶路撒冷教会ê时,确实有受tio̍h好ê接待。M̄-koh法利赛派ê信徒却是强调「外邦人一定tio̍h接受割礼,mā一定tio̍h遵守摩西ê律法」。

第6节,chit pái ê会议是「经过长时间ê辩论」chiah做出结论。

第7到10节,chit段经文是彼得ê信仰告白。伊kā家己kah哥尼流相tú ê经历说明出来,因为án-ne,肯定上帝ê圣神mā会tī外邦人中间做工。伊chit段话应该对hit-pái ê会议决定有非常ê影响力chiah-tio̍h。

第11节,彼得真清楚讲,要求外邦人守割礼是「m̄-tio̍h ê」,伊强调得救是因为「藉tio̍h主耶稣ê恩典」。

第12节,并无详细说明巴拿巴kah使徒保罗讲kóa甚么见证,m̄-koh「大家恬恬听」in两人tī外面邦地区传福音kah「所行ê一切神迹奇事」。

第13到21节,chit段经文是耶稣ê兄弟雅各做出结论,可见伊当时已经是耶路撒冷教会ê领袖之一。如果koh再比较加拉太书第二章12到13节,就会发见雅各已经tī耶路撒冷教会得tio̍h非常重要ê地位,连彼得kah巴拿巴lóng对伊让步。

由雅各做出chit pái议会ê结论:
(1)Bē-sái食祭过偶像ê食物。
(2)Bē-tàng有淫乱ê行为。
(3)Bē-sái食勒死ê cheng-seⁿ kah血。


经文:

使徒行传 15:22-15:35

注释:

Chit段经文主要teh说明耶路撒冷使徒会议,决定推派巴撒巴ê犹大kah西拉跟tòe使徒保罗kah巴拿巴同齐去安提阿。同时带耶路撒冷会议ê决议文去。Chit pái关心ê地区,m̄-nā是安提阿,iáu包括了叙利亚,kah基利家等地ê教会kah信徒。因为án-ne,chit封teh代表耶路撒冷教会权威ê信函,beh hō͘ chit三地区ê所有教会。注意第24节,chit封信特别澄清以前有人对in讲外邦人be̍h加入教会,一定tio̍h先受割礼ê chit件事,并无代表耶路撒冷教会ê立场。Chit对过去hiah-ê法利赛人ê基督徒来讲,是一件真大ê冲击。

第25到29节,kā使徒会议ê决议说明一pái,mā同时肯定了使徒保罗kah巴拿巴tī福音事工上ê贡献(参考第26节)。

第30到35节,因为耶路撒冷教会被看做是权威ê中心教会,因为án-ne,代表犹大kah西拉mā是「代上帝发言ê先知」,in两人宣读信件外,mā鼓励信徒,坚固in ê信心。完成工作责任后,就tńg来耶路撒冷去,m̄-koh使徒保罗kah巴拿巴则继续留tī安提阿教会。

经文:

使徒行传 15:36-15:41

注释:

Chit段经文提供咱一个真重要ê资料,这是使徒保罗第二pái ê外出传道,chit段旅行传道ê记录是直到第十八章23节止。Chit pái是使徒保罗家己想beh去ê,因为án-ne,伊主动邀请巴拿巴同行,m̄是安提阿教会á是其他教会ê差派。M̄-koh伊对顶pái约翰・马可半途离队ê事,耿耿tī怀,因为án-ne,当巴拿巴提议koh再带约翰・马可去ê时chūn,保罗拒绝,并且为tio̍h án-ne iáu kah巴拿巴分手。使徒保罗因为án-ne带tio̍h西拉同行。Mā tùi chia看tio̍h一个真有意思ê事,就是使徒保罗无koh停留tī安提阿教会传道,却是四界去传福音。虽然伊本来是提议tio̍h「tńg来到以前传布主道ê各村镇去,看māi众信徒ê情况,」m̄-koh实际上伊行ê路线无仝款,行ê路途mā比顶pái koh khah远,时间koh khah久。

经文:

使徒行传 16:1-16:10

注释:

Tī chit pái ê传道旅行中,「提摩太」加入了chit pái传道ê行列。使徒保罗一直kā提摩太看作是siōng好ê同工,甚至看伊有ná家己ê gín-á一般(参考腓立比书二:22,提摩太前书一:2,提摩太后书一:2)。

第3到5节,chia特别提起使徒保罗为提摩太行割礼,这kah-ná kah伊过去ê态度真无仝款。因为仝款是希腊人ê提多却无行割礼。Mā允准以án-ne了解:提摩太ê老母是犹太人,犹太人ê cha-bó͘人一向扮演家庭教育ê主要工作,因为án-ne,提摩太必定知影真chē关系犹太人ê风俗、礼节。Á因为伊老母是犹太人,tī外邦人ê眼中,伊被看做是犹太人。M̄-koh因为老父是希腊人,所以tī犹太人看起来,提摩太却是外邦人。Á使徒保罗带tio̍h伊去传道,有真chē时chūn,in是beh到犹太人ê会堂去对犹太人传讲耶稣ê信息。因为án-ne,提摩太若是有受割礼,tī以后对犹太人ê工作上确实会有帮助。因为in努力见证福音,上帝赏赐hō͘ in路过ê教会「人数mā一工比一工chē起来」。

第6到10节,chit段经文tī基督教历史上是一个重要ê转折点。使徒保罗原本beh北上亚细亚地区,m̄-koh kah-ná tú-tio̍h困难soah无法度顺利北上,因为án-ne,in就「se̍h过每西亚,到特罗亚去」。

第9节是真关键ê一节,因为使徒保罗tī hit暗「得tio̍h一个异象」,伊看见一个马其顿人向伊恳求去帮助in。就án-ne,hō͘伊决定beh前往马其顿。Mā因为chit项决定,基督福音ê信息就此传入了欧洲。

经文:

使徒行传 16:11-16:15

注释:

Chit段经文提起使徒保罗in来到「腓立比」chit-ê城市。这是马其顿省ê一个重要城镇,mā是罗马帝国辖下ê重要据点,真chē退伍军人khiā起tī此镇。使徒保罗tī马其顿开拓ê第一间教会就tī腓立比。

第13节,thang看出此城犹太人无chē,因为犹太人是凡有结过婚ê十个cha-po͘人就thang成立一个会堂。如果不足十个人,thang成立「祈祷ê所在」。使徒保罗每到一个城镇就chhōe犹太人聚会ê场合,这mā看tio̍h使徒保罗tī外面出传道之初,iáu是用犹太人为主要对象。吕底亚chit位妇女可能是一个富商,chiah有财力贩卖紫色布匹。伊是「tùi推雅推喇城来ê妇人」,可能是嫁hō͘犹太人,对信仰真认真,因为án-ne,上帝「phah开伊ê心,hō͘伊留心注意听」使徒保罗所传讲ê信息,伊kah伊一间ê人lóng领受使徒保罗hō͘ in施行ê洗礼。Tòe后伊邀请使徒保罗等人到in家去,继续传讲福音信息。就án-ne,伊ê全家成做腓立比教会ê第一个受洗ê家庭,并且kā家己ê厝成做传福音ê据点,腓立比教会就是tùi伊ê厝开始,成做欧洲第一间教会。

经文:

使徒行传 16:16-16:40

注释:

Chit段经文hō͘咱看tio̍h每一个时代lóng会有人利用宗教信仰敛财ê事件发生。Tī腓立比chit-ê地方,就发生有人利用女婢被邪灵附身骗取钱财。作者路加描述使徒保罗tī医病、赶鬼ê能力上,kah彼得明明就是一模一样。腓利tī撒马利亚bat hō͘一个会行邪术ê「西门」归正受洗,后来chit位已经受洗ê「西门」,iáu ǹg望ē-tàng用钱买tio̍h彼得身上圣神ê能力,而被彼得诅咒(参考八:9—23)。chit-má使徒保罗hō͘一个女婢ê主人tùi án-ne无法度利用伊hō͘ 鬼附身行邪术骗取钱财。

第19到21节,这女婢ê主人因为看见失去钱财,就掠tiâu使徒保罗kah西拉去见官,控告in teh传另外一种新ê宗教,而这是罗马政府禁止ê行为。

第22到24节,结果群众无知,并无明察in被利用,连官府mā仝款,致使使徒保罗kah西拉被鞭phah,iáu被关入牢里。

第25到30节,使徒保罗kah西拉虽然是关tī监狱中,却iáu是充满tio̍h喜乐ê心,吟诗歌颂上帝。上帝用强烈ê地动,phah开监牢ê门房,看守ê警卫认为所有ê囚犯lóng逃离,án-ne伊mā必死无疑。因为án-ne,想beh自杀ê时,使徒保罗叫伊,hō͘伊知影in并无逃离。这hō͘警卫大大tio̍h惊,mā因为án-ne,问使徒保罗kah西拉,伊「该做甚么chiah ē-tàng得救」。

第31到34节,使徒保罗kah西拉对伊讲:「信主耶稣,你kah你一家人就会得救。」然后,使徒保罗kah西拉mā传福音hō͘这狱卒ê厝内人听,结果in全家lóng受了洗礼。并邀请in两位到in-tau去,同齐欢喜,因为in全家lóng受洗归属耶稣。

第35到40节,必定是因为圣神奇妙ê作为,hō͘罗马军官主动讲beh tháu放使徒保罗kah西拉。

第37节,使徒保罗第一pái公开家己是「罗马公民」。这tī当时是真有社会地位ê,mā受罗马律法特别ê保障。因为án-ne,hō͘鞭phah伊ê警官大大tio̍h惊,罗马官长只好亲自来赔罪「道歉」,然后请in离开hit-ê城。In就往吕底亚ê厝去。

因为án-ne,ē-tàng看出tī腓立比有成功ê福音事工成果,m̄-koh mā有受tio̍h迫害ê痛苦经历。

经文:

使徒行传 17:1-17:9

注释:

使徒保罗kah西拉离开腓立比城后就来到帖撒罗尼迦。Ná亲像往常仝款,in iáu是欢喜先去犹太人会堂见证、分享福音ê信息。M̄-koh真清楚,犹太人不时会teh听in ê讲道了后,kah in辩论。第3节,「我对lín传扬ê chit位耶稣,就是基督。」chit句话就是使徒保罗tī各地传福音siōng主要ê内容,mā是kui本新约圣经ê中心主题。m̄-koh beh说明chit句话,就一定tio̍h用koh khah chē ê时间解释:为甚么耶稣会受难tī十字架顶,以及伊koh活显现hō͘众人看见ê信息。耶稣如成(chiâⁿ)实是犹太人所期待来临ê基督,ná伊为甚么会受难?Chit-ê问题mā是早期教会众信徒共同ê问题,这mā是福音书作者们努力beh处理ê问题之一。

第4节,chit节讲:「有kóa敬拜上帝ê希腊人kah妇女界ê领袖mā信了」。Tī腓立比有贩卖紫色布匹ê妇女吕底亚kah伊ê全家同齐受洗信耶稣,chit-má tī帖撒罗尼迦chit-ê所在则有妇女界ê领袖信耶稣了,这说明妇女tī福音事工上扮演重要ê角色。M̄-nā án-ne,iáu有人mā加入了福音事工。

第5到9节,有福音ê所在,就有人反对福音ê事工。「当地ê犹太人心内嫉妒,召集了一kóa市井无赖,纠合成群,tī城内引起暴动」,想kā使徒保罗phah死。In冲进耶孙ê厝,真可能是伊ê厝已经成做聚会ê场所。In掠耶孙kah信徒去官府,控告in收留「搅乱天下ê人」。M̄-koh显然地,in并无充足ê证据,因为án-ne,官员只好ài in交保就tháu放。Ná亲像耶稣tī各地传福音,mā一定有反对福音ê人teh闹台。这说明圣神teh做工,魔鬼mā想beh teh破坏圣神所做ê事工。

经文:

使徒行传 17:10-17:15

注释:

为tio̍h m̄ hō͘使徒保罗kah西拉发生意外,帖撒罗尼迦ê信徒赶紧kā in两人利用半暝送去「庇哩亚」。Á in iáu-koh kah过去仝款,每到一个城市,就会先chhōe犹太人会堂去见证福音ê信息。

第11节,chit节讲庇哩亚人「比帖撒罗尼迦人开明」,chit句话讲出作者路加tī观察信徒ê事有特殊ê眼光。伊特别提起庇哩亚人m̄-nā听使徒保罗传讲信息,koh khah可爱ê所在是「in热心注意听信息,每工查考圣经,beh知影保罗所讲ê是m̄是真实。」

第12节,chit节特别强调福音ê信息tī外面邦地区反tńg真有成果,有社会领袖阶层ê人mā加入了基督信仰ê行列,chit对后来使徒保罗进入雅典、罗马传福音有真大ê鼓励作用。

第13到15节,仝款ê,有人加入,mā有tùi帖撒罗尼迦来ê犹太人闹场,因为án-ne,当地ê信徒留落来西拉kah提摩太,然后护送使徒保罗独自一人去雅典。

经文:

使徒行传 17:16-17:34

注释:

「雅典」,这是当代欧洲社会ê思想中心,mā是kui个希腊文化思想ê重镇。Tī in眼光中,犹太人明明是就是「未开化」ê草芥民族。因为án-ne,当in看tio̍h使徒保罗传福音ê时,当地人ê反应是「这行江湖ê teh乌白讲kóa甚么」、「伊kah-ná teh传讲外国ê鬼神」等,chit种话mā是表明in非常看bē起使徒保罗kah西拉等人所传讲ê福音。Ē-sái讲是圣神teh做工ê时,即使tī人看起来真「低贱」ê事,mā是真高贵。

第18节,chia提起「伊壁鸠鲁派kah斯多亚派ê哲学家」,这两派lóng是当时雅典哲学界ê主流。前者创立tī主前306年,主张宇宙万物lóng是由「永恒ê原子」所组成,m̄是上帝创造ê。人tio̍h努力tùi上帝管辖ê惊惶中脱离出来。M̄相信有神,主张信仰会hō͘人迷信、惊惶,而结婚会hō͘人失去自由,因为án-ne反对婚姻关系。后者,是由哲诺(Zeno)chit-ê人所创。伊因tī「斯多亚」教册,因为án-ne,就用chit-ê名称说明伊ê思想主张:认为理性chiah是一切ê中心。神明是世界ê灵魂,充满tī kui个宇宙中,有泛神论ê倾向。人tio̍h努力工作,来减少欲望,因为欲望kan-taⁿ会带hō͘人koh khah chē ê烦恼。

第19到21节,当in听使徒保罗所传讲ê信息了后,开始感觉兴趣,想beh了解koh khah chē,就带伊到「亚略・巴古ê议会上」,hō͘伊继续见证福音ê信息。有人对使徒保罗所传讲ê信息感觉「非常奇异」,因为án-ne in想beh「知影究竟是甚么意思」。

第22到31节,chit段经文记载是使徒保罗ê讲道词。Thang分做三点来看:(1)上帝是创造ê上帝,宇宙万物ê主(第24节)。(2)上帝就tī咱中间,kah咱同在,咱是上帝ê子女(第29节)。(3)上帝希望人弃sak罪恶( 第30节),án-ne chiah有koh活ê ǹg望(第31节)。结果有人接受使徒保罗传讲ê信息。

第32到34节,虽然有人反对,mā有人看bē起使徒保罗所传ê福音信息,m̄-koh iáu是有人听mā信了,koh khah可贵ê是,受tio̍h感动而加入见证福音ê同工,chia特别绍介有「亚略巴古ê议员杜尼修,koh有一个名叫大马哩ê妇人,kah另外一kóa人」。M̄-thang放弃传讲福音信息ê机会,无论tī甚么所在,只要传讲,必定会有人听,因为传福音ê工作就是圣神ê工作。

经文:

使徒行传 18:1-18:17

注释:

使徒保罗等一阵人来到哥林多,这是一个大城市,mā是一个港口市镇,贸易兴盛,m̄-koh色情行业mā真热烈,连宗教活动lóng参杂tio̍h色情ê内容。
第2节,chit节提起罗马「皇帝克劳第命令所有ê犹太人离开罗马」。Chit项事是发生tī主后49年ê时chūn,原因真可能是因为tī罗马发生犹太人暴乱ê事件。M̄-koh,另有一种讲法是:耶稣koh活ê福音传入罗马ê时,引起hit-ê城ê犹太人极大ê不满,ê时常kah基督徒发生冲突,因为án-ne罗马皇帝受气下驱逐令。Chit节mā提起以制皮革业维生ê亚居拉kah百基拉chit对夫妇,mā来加入传福音ê行列,in是tùi tó位得tio̍h福音?并无资料,真可能原本就tī罗马教会聚会,in来哥林多城,就成做使徒保罗tī福音事工上真好ê伙伴,特别是tī第18到19节讲in夫妇两人tī福音事工上真积极。Teh写hō͘罗马教会ê书信中,使徒保罗讲「in为tio̍h我冒性命ê危险」,mā提起in ê厝提供了聚会ê场所(参考罗马书十六:3—5)。

第5到6节,西拉kah提摩太mā赶来加入传福音,使徒保罗就停止靠织帐棚维生,全心投入见证福音事工。M̄-koh伊传福音ê时,反对ê浪潮iáu-koh。伊用跺掉身上ê尘埃表示in m̄信所致使ê灭亡kah伊无关。第8节,chit节真有意思,因为连犹太人管chhap堂ê基利司布kah伊全家ê人lóng受洗归信耶稣,这表示犹太人ê宗教领袖mā有人接受耶稣koh活ê信息。

第9到17节,chia讲tio̍h上帝ê圣神启示使徒保罗,ài伊「m̄免惊,做你讲」,上帝beh kah伊同在。伊kah其他同工留tī哥林多长到一年半,教导信徒对信仰ê正确认知。Ná亲像以往仝款,每到一个所在传福音,使徒保罗等人lóng会去犹太人会堂见证福音,m̄-koh lóng tú-tio̍h犹太人极力ê破坏,甚至告到罗马统治者ê所在。因为罗马统治者一直认为he是属tī「犹太教」内部ê事,不hō͘受理。因为除了犹太人ê犹太教被罗马政府许可存在外,不准有其他宗教存在。Tī罗马政府ê了解中,基督教是属tī犹太教ê一支。而控告使徒保罗无成功,却hō͘会堂主管所提尼受tio̍h伤害。
经文:

使徒行传 18:18-18:23

注释:

Chit段经文描述使徒保罗结束第二pái ê旅行传道事工。

第18到19节,chia提起使徒保罗以及百基拉kah亚居拉chit对夫妇到叙利亚去。Chia并无说明使徒保罗剪掉头毛发愿ê内容。然后koh tī以弗所kah chit对夫妻分开,家己去犹太人会堂见证福音。

第20到23节,虽然以弗所ê会友beh留使徒保罗,m̄-koh伊iáu是决定先tńg来安提阿,tī回程途中继续tī各地教会坚固信徒ê心。

经文:

使徒行传 18:24-18:28

注释:

绍介使徒保罗tī以弗所城传福音chìn前,作者路加tī chia先绍介亚波罗chit-ê人ê故事。后来,伊tī哥林多教会真有影响力。

「亚波罗」,伊是亚历山大人,有口才,对圣经认bat真丰富,而且受过非常ê训练,koh khah重要ê是伊「常常kā耶稣ê事正确ê向人讲解」。伊对早期ê教会确实有影响力,作者路加Tī chit段经文讲亚波罗mā是一个福音事工ê勇士。

第25节,m̄-koh亚波罗「只晓得有约翰ê洗礼」,tùi chit句话mā thang知影行洗礼约翰传「悔改ê洗礼」,对早期教会影响真大,虽然伊真早就往生,m̄-koh,伊所传ê福音一直深深刻画tī咱人ê心中。

第26节,百基拉kah亚居拉不愧是福音ê帮手,in夫妇帮助亚波罗koh khah清楚耶稣ê救恩。

第27到28节,亚波罗离开以弗所,转往亚该亚继续传福音,并且进入犹太人会堂传讲福音ê信息,mā kah犹太人公开辩论。

经文:

使徒行传 19:1-19:10

注释:

使徒保罗来到以弗所,chia是亚细亚省ê首府,mā是该省ê经济kah宗教中心,是一个港口城市,mā是货物集散地。Hit-ê城siōng出名ê宗教信仰就是亚底米女神,teh代表生育kah收成之神。因为án-ne,远近城市ê人民mā lóng以此女神为信仰中心。使徒保罗tī-chia城传福音前后长到三年时间(参考二十:31),ē-sái讲是伊tī外面邦地区停留siōng久ê一个城市。Tī以弗所这城,使徒保罗tú-tio̍h只领受过行洗礼约翰洗礼ê人,这mā说明行洗礼约翰传「悔改ê洗礼」带来ê影响一直到早期教会lóng iáu存在。使徒保罗赶紧掠tiâu机会绍介耶稣ê信息hō͘ chiah-ê人听,并hō͘ in知影藉tio̍h耶稣ê名领受洗礼ê意义。

第5到7节,chit pái共计有12名重新领受使徒保罗ê洗礼,in身上因为án-ne充满tio̍h圣神,有讲「灵语」ê能力。Chit种情形kah彼得tī哥尼流厝里所发生ê情景完全仝款(参考十:46),表示in已经hō͘ 上帝所接纳。

第8到10节,真值得注意,原本是tī犹太人会堂讲道,而且时间长到「三个月」,m̄-koh iáu是有kóa「固执m̄肯相信」ê人,in m̄-nā m̄信,而且tī会堂里「公然毁谤主ê道路」,因为án-ne,使徒保罗就带领接受耶稣信息ê人离开犹太人会堂,「ta̍k工tī推喇奴讲堂」传讲耶稣ê信息,mā kah大家同齐讨论,án-ne长到两年ê时间之久。

经文:

使徒行传 19:11-19:20

注释:

使徒保罗是一个被圣神充满ê传道者,伊m̄-nā传讲耶稣koh活ê信息有力,而且有医病、赶鬼ê能力。

第11到12节,chia讲使徒保罗身上充满tio̍h圣神ê能力,因为án-ne,有人「Kā伊用过ê手巾á是围裙the̍h去khǹg tī病人身上,ē-sái疾病消除」,也ē-tàng hō͘邪灵tùi人身上驱离出去,这ná亲像耶稣身上充满能力,只要摸tio̍h伊外袍ê一角,所有摸tio̍h ê人lóng得医仝款(参考马可福音六:56)。

第13到16节,有人看见使徒保罗有chit种奇特ê圣神同在之能力,就跟tòe学习mā想用耶稣ê名赶鬼,而做chit款tāi-chì ê竟然「是犹太祭司长士基瓦ê七个kiáⁿ」。M̄-koh并无效果,因为in ê心并m̄是真正beh信耶稣,却是想假借耶稣ê名行骗人ê事。因为án-ne,in m̄-nā赶bē出鬼,反tńg hō͘ 鬼攻击得koh khah厉害。使徒保罗并m̄是家己有甚么能力,却是因为圣神tī伊ê身上作工。换句话讲,人无法度命令圣神作甚么,却是圣神tī人ê身上作工,以见证上帝ê疼。如果人乱使用上帝ê名义,结局会hō͘上帝所审判ê。士基瓦ê七个kiáⁿ因为乱使用耶稣ê名,结果m̄-nā无赶出邪灵,反tńg被邪灵所攻击就是一个例。

第17到20节,结果士基瓦七个kiáⁿ ê事件,以弗所城ê人lóng知影,大家赶紧kā所拜ê偶像神明,kah in过去所做违反信仰ê事,lóng坦白承认,并且kā真chē行邪术ê册lóng the̍h出来烧毁,单单chiah-ê册ê价钱就高达「五万银币」,这数目若以当时一工工资是一块银币来换算,ē-sái讲是一笔庞大ê钱。

经文:

使徒行传 19:21-19:41

注释:

Chit段经文是描述以弗所城因为真chē人改信耶稣,而无koh拜原本hit-ê城siōng出名ê女神亚底米,致使hiah-ê óa靠亚底米女神生活ê商人大大不满。因为chìn前有士基瓦kiáⁿ ê事件,hō͘民众开始认bat过去所信是虚假ê神,chit-má koh听tio̍h使徒保罗讲「人手所造ê神lóng m̄是神」,因为án-ne,koh khah是hō͘拜亚底米女神ê热情大大降低。Á直接受tio̍h冲击ê商家,就是hiah-ê造神ê工匠。这ē-tàng看出宗教信仰如果kah钱财ê chē少有关,chit种信仰本身就是有问题ê。Chiah-ê工匠kah商家们发动民众起来反抗使徒保罗等人,结果引发极大ê暴动。In掠tiâu使徒保罗ê同工「该犹 kah亚里达古」,佳哉有信徒保护tio̍h使徒保罗免受伤害。

第35到41节,chit段经文讲后来以弗所城ê罗马书记官出来安抚民众ê情绪。Tī伊所讲中,主要ê内容是:(1)大家知影以弗所女神「亚底米」ê伟大(第35节)。(2)使徒保罗in一阵人并无甚么犯法ê行为,kah亵渎亚底米女神(第37节)。(3)若是beh诉讼,一切lóng需要按规矩做tāi-chì,因为án-ne,如果不赶紧平息动乱,会引起罗马政府ê追究,后果会koh khah严重(第40节)。就án-ne,伊随时解散聚集暴乱ê群众,chit场暴乱就此平息落来。

经文:

使徒行传 20:1-20:6

注释:

Tùi第廿一章开始,是使徒保罗最后ê一段行程,伊准备ài直接tńg去耶路撒冷,m̄是tńg去安提阿。因为án-ne,直到第廿一章16节就是chit段旅程ê记事。M̄-koh mā thang看tio̍h犹太人是恨伊到极点,因为án-ne,沿途lóng会有人想出所有ê办法beh谋害伊。

第1到3节,使徒保罗决定离开以弗所转往马其顿。伊鼓励以弗所kah沿路所经过城镇ê信徒,然后到希腊。Chia是伊bat kah hiah-ê大思想家辩论ê所在,m̄-koh mā有bē-bái ê收成(参考十七:34)。Tī第3节提起有犹太人想beh杀害使徒保罗,chit种计画谋害伊ê阴谋早tī伊归属耶稣后,传道之初就有(参考九:23—24、十四:5、19、十七:5)。为安全起见,in一阵人包括有「庇哩亚人毕罗斯ê kiáⁿ所巴特,有帖撒罗尼迦人亚里达古kah西公都,特庇人该犹,iáu有提摩太kah亚细亚人推基古kah特罗非摩」等人,分做两批,chiah-ê人lóng先行去特罗亚,然后使徒保罗kah作者路加tòe后去特罗亚kah in相会。

经文:

使徒行传 20:7-20:12

注释:

Ná亲像头前已经有提起过ê,作者路加beh表明ê是tī使徒保罗身上,thang看tio̍h kah彼得仝款ê能力,而彼得是tùi耶稣身上领受了koh活升天chìn前,赏赐hō͘ in圣神ê能力(参考一:8)。

第7到8节,「礼拜六暗时」chit句话提供了一个重要ê讯息:信徒聚会ê时间已经tùi原本安息日tī会堂,改为「礼拜六暗时」à。犹太人算每日ê时间,是tùi下晡六点开始算一工ê开始。安息日是tùi礼拜五下晡六点开始到礼拜六下晡六点止。因为án-ne,所谓「礼拜六暗时」,意思就是过了安息日。而且chia讲tio̍h in聚会ê时间真长,一直到天亮。Mā thang看出使徒保罗tī外面邦地区传道,渐渐发展出kah犹太人聚会时间区隔出来。

第9到12节,chia记载使徒保罗mā有能力hō͘死去ê人koh活起来。作者用这故事teh表达一个信息:只要有圣神同在,即使死去ê人mā会koh活。Chia讲有一个「iáu推古ê少年人坐tī窗口」,因为听福音ê信息到倦tah-tah爱困,结果tùi三楼掉了落去,大家发见伊死去,m̄-koh使徒保罗hō͘这少年人koh活起来。第10节记载使徒保罗ê做法真亲像先知以利亚仆tī死去ê gín-á身上(参考列王记上十七:21),mā kah先知来便利沙ê方式仝款(参考列王记下四:34)。

第11节,chia提起使徒保罗「擘开饼食了」,真可能就是kā犹太人Pôaⁿ过节暗顿改变成做kah耶稣ê性命相连结ê圣餐(参考哥林多前书十一:23—26)。

经文:

使徒行传 20:13-20:16

注释:

Chit段是记录使徒保罗tùi特罗亚到米利lóng ê经过,使徒保罗mā是beh以弗所教会ê代表来米利lóng kah伊相会。

第16节,chia讲使徒保罗赶tio̍h ài tī五旬节前来到耶路撒冷,这是有意义ê,因为众使徒siōng早开始勇敢见证福音就是tī五旬节。若ē-tàng tī chiah-ê节期前tńg来到耶路撒冷,有宣教上ê意义,因为án-ne,伊ē-tàng向所有耶路撒冷教会信徒分享外邦教会ê成果,同时因为这是犹太人三大节期之一,有可能mā有机会tī犹太人中大大宣扬耶稣拯救ê信息。

经文:

使徒行传 20:17-20:38

注释:

Chit段经文是使徒保罗对以弗所教会ê长老所讲ê临别赠言。使徒保罗kah-ná已经有预感,chit chōa tńg去耶路撒冷后,可能bē koh再有机会kah大家相见面 (参考第23、25节)。Koh讲,会án-ne做,mā可能是因为chia mā是伊tī外面邦地区传道停留siōng久ê所在,长到三年ê时间( 参考第31节)。

Chit段对以弗所教会干部最后勉励,thang分做两段落:
一是第18到27节,tī chit段落中,使徒保罗讲回顾过去ê日子所做福音事工,已经尽心尽力,若是hit-ê教会信徒iáu m̄知tio̍h悔改认罪归向基督,án-ne就只有家己负责à。Tī chit段劝勉中,使徒保罗kā in讲,伊无论tī tó位见证福音,面对ê是犹太人á是外邦人lóng仝款,ài大家一定tio̍h「悔改、转向上帝」,并且信主耶稣(参考第21节)。另外一方面,使徒保罗mā表明伊tī以弗所地区ê宣教事工,为tio̍h beh见证主耶稣所付托hō͘伊ê使命,就是见证上帝拣选伊ê恩典,伊是卯足了所有ê气力,全力以赴à。若是用弗所教会信徒iáu是m̄信,继续沉沦,就beh家己负责。伊kah-ná mā有预感家己会tī耶路撒冷受难,因为án-ne,伊讲「今后」以弗所教会信徒「lóng无法度koh再见tio̍h」伊à。

二是第28到35节,tī chit段落中,使徒保罗勉励chiah-ê众长老,tio̍h坚守信仰ê本分,来预防止不肖份子渗透进入教会中欺骗信徒弃sak上帝ê道。Chit段mā thang看出使徒保罗ài chiah-ê干部来见伊,用意就是真正式地kā以弗所教会ê管理责任交hō͘ chiah-ê干部。伊表示家己留落来了「模样」hō͘ in学习,就是「勤劳工作来帮助软弱ê人」,并且ài in谨记主耶稣ê教导,就是「施比受koh khah有福」。

经文:

使徒行传 21:1-21:16

注释:

Chit一章thang分做三个段落来看,一是第1到16节;二是第17到26节;三是第27到40节。

第1到6节,chit段经文记载使徒保罗等一阵人继续朝耶路撒冷前去,路经泰尔ê时,tī chia chhōe-tio̍h信徒,并且接受chia信徒ê接待tòa七工。这mā说明tī chit外邦人地区,mā有信徒。耶稣就bat tī chia行过神迹,治好一位妇人ê cha-bó͘-kiáⁿ(参考马可福音七:24—30)。

值得注意ê是tī chia ê信徒「得tio̍h圣神ê指示,劝保罗mài上耶路撒冷去」,而tī第二十章22到23节ê记载,使徒保罗已经知影chit chōa去耶路撒冷会有灾难临身。Mā因为án-ne,伊明明知影可能有灾难会发生,并无因为泰尔ê众信徒一再挽留、苦劝阻止伊,就改变心意,伊iáu是tio̍h勇敢地行向耶路撒冷。

Koh讲,chia看tio̍h真有意思ê情景:使徒保罗无来过泰尔传福音,chia却有信徒,而且对伊非常ê善待。早年使徒保罗teh迫害信徒ê时chūn,有kóa人逃离耶路撒冷到各地去避难,mā同时传福音,真可能就是chiah-ê人kā福音传到泰尔ê。M̄-koh,,现在in并无因为使徒保罗过去对in ê迫害就记恨tī心,反tńg因为使徒保罗tī外面邦地区传福音ê见证,对伊珍惜有加。In全家大细全出来,送使徒保罗到海岸边,大家跪tī沙滩顶面祈祷,了后送使徒保罗上船。

第7到11节,使徒保罗一阵人来到该撒利亚,chia距离耶路撒冷已经真近了。早期教会第一pái推选出来七位门徒之一ê腓利tòa tī chia,in去tòa tī in tau。Chia mā提起腓利m̄-nā是福音工作者,伊有四个cha-bó͘-kiáⁿ mā lóng投入传福音ê工作。

Tī第10节chia提起有先知名叫亚迦布tùi犹太来,伊bat预言过天下会有严重饥荒(参考十一:28)。现在伊koh预言使徒保罗会tī耶路撒冷被犹太人「捆绑,然后被交hō͘外邦人」,即使是án-ne,都无阻止使徒保罗继续前往耶路撒冷ê坚定意志。伊真清楚表示,为耶稣ê缘故就是hō͘捆绑,甚至是死mā lóng心甘情愿。Tī该撒利亚有kóa信徒陪使徒保罗等一阵人,同行去耶路撒冷。
经文:

使徒行传 21:17-21:26

注释:

Chit段经文记载使徒保罗一阵人顺利地来到耶路撒冷,tī教会受tio̍h烧热烈ê欢迎。真重要ê tī第18节,chia讲使徒保罗一阵人隔工就先去见雅各(耶稣ê小弟),可见雅各Tī该教会已经是领袖。而使徒保罗就向雅各kah其他长老报告tī外面邦地区传福音ê成果。

Tùi第19节开始到第25节,是雅各对使徒保罗所讲ê话。Chit段经文中thang看出当时ê耶路撒冷教会信徒已经有「数以万计」了,可见是间非常有影响力ê教会。Koh讲,chiah-ê信徒中间,有kóa人对使徒保罗tī外面邦地区传福音ê时,无要求犹太人信徒遵守割礼kah犹太人ê规矩,真无法度谅解。因为án-ne,in建议使徒保罗去圣殿行「洁净礼」,原因是伊lóng tī外邦地区tòa、lim,需要用chit种方式来表示伊遵守古礼,而且iáu-beh用「剃掉头毛」,以表示除去无清气,用chit种方式来证明家己是洁净ê。同时耶路撒冷教会mā安排四个已经下愿ê信徒陪同使徒保罗去献洁净礼,chiah-ê建议使徒保罗lóng接受了。不过,chit四个人行洁净礼ê费用tio̍h使徒保罗负担,chit点kah-ná有点á讲不过去,因为这费用真高,包括一只小母羊、一只小公羊、一只公绵羊,iáu有素祭kah奠祭(参考民数记六:14—20)。
经文:

使徒行传 21:27-21:40

注释:

犹太人有两件事非常坚持:(1)摩西律法ê尊严不容破坏。(2)圣殿ê神圣bē-tàng受tio̍h污秽。Mā为tio̍h beh维护圣地ê神圣,tī正门(东门)入口所在设有一道制限,顶面用三种文字(希伯来文、希腊文、拉丁文)写tio̍h一句话,chit句话是:「任何外邦人进入圣殿遇tio̍h伤害,咎由自取。」这mā是罗马政府为tio̍h安抚犹太人而特别允准hō͘ in犹太人ê宗教自主权。因为án-ne,当使徒保罗tī洁净礼teh beh结束ê时,有「tùi亚细亚省来ê犹太人看见保罗tī圣殿里」,就掠紧chit-ê机会「煽动群众,掠tiâu保罗」,讲伊带希腊人进入圣殿,是故意亵渎圣殿ê神圣。并且koh讲不实,讲使徒保罗「反对以色列人民kah摩西ê律法」,而chiah-ê lóng是雅各hō͘伊ê警语,taⁿchiâⁿ实发生。其实,chiah-ê人就是一直teh chhōe机会beh对使徒保罗下手。

第29节是作者路加ê解释,认为当时chiah-ê人误会了,使徒保罗bat kah以弗所人tī城内,m̄-koh并无带chiah-ê人进入圣殿。结果tāi-chì就án-ne闹大了,耶路撒冷城差不多疯狂暴动起来,特别chit时chūn又koh是五旬节ê节期,人潮真chē。真正会去了解实况ê人无chē,大部分群众lóng是听讲ê。In m̄-nā掠tiâu使徒保罗,而且kā伊拖出圣殿外面,准备ài刣死伊。Iáu好有人向罗马指挥官报告chit-ê tāi-chì,伊chiah派兵kā使徒保罗hō͘羁押起来,群众iáu-koh真乱,只跟tòe大声叫「刣死伊」,chit种情形非常像耶稣被移送到彼拉多法庭审问ê时仝款(参考路加福音廿三:18、20)。

第37到40节,使徒保罗用希腊语向罗马指挥官讲话,伊发见使徒保罗会讲希腊语,就知影伊并m̄是暴徒。因为会讲希腊话ê犹太人并无chē,ná是beh受过正规罗马教育ê人chiah会ê语言,表示有某种程度ê社会地位。原来这指挥官怀疑使徒保罗就是「前些时chūn作乱、率领四千个暴徒往旷野逃去ê hit-ê埃及人」,chit件事约发生tī主后54年,有一个自称是先知ê埃及人,带领四千人ê群众,身上带tio̍h匕首,tùi橄榄山攻入耶路撒冷,伊bat扬言说:当in攻进耶路撒冷城ê时chūn,城门自然会倒塌。M̄-koh,城门m̄-nā无倒塌,反tńg是被罗马总督腓利击退,而且当场被刣死ê人chē达六百gōa名,被掠ê人koh khah chē,有人则逃走避难。犹太人后来知影被骗去,因为án-ne,对tī反抗ê事件采取比较保守ê态度。使徒保罗向chit位指挥官表示家己是tòa tī「大数」ê公民,伊请求指挥官hō͘伊有向群众讲话ê机会,并得tio̍h允准。

经文:

使徒行传 22:1-22:5

注释:

Tùi第1节开始一直到第21节,是使徒保罗第一pái自我告白,tùi伊出世到遇tio̍h koh活ê耶稣带hō͘伊性命改变。

第1到5节,是使徒保罗ê自我绍介。Siōng特别ê是伊用母语―希伯来语对大家讲话,hō͘众人感觉tio̍h使徒保罗kah-ná家己人仝款。

第3节,使徒保罗讲tio̍h家己ê身家资料背景;伊出世tī「基利家ê大数」,成长「tī耶路撒冷」,tī经学教师ê领袖「迦玛列门下受教」,而且受严格ê训练。迦玛列是犹太人出名ê经学教师,tī犹太人社会中非常有影响力(参考五:33—39),是经学教师两大门派中属tī自由派(to̍h是Hillel,另外有保守派是Shammai)ê领导者。

第4到5节,使徒保罗一屑á 都无畏讲家己bat用严厉手段迫害基督徒,搜捕到ê m̄是处死,就是kā它关tī监狱中。

经文:

使徒行传 22:6-22:16

注释:

Tī chit段经文中,伊叙述家己怎样遇tio̍h koh活ê耶稣,kah后来得tio̍h亚拿尼亚ê帮助,并且hō͘伊明白上帝已经拣选伊,ài伊为耶稣拯救福音ê信息做奴仆,见证上帝救恩。

第6节,使徒保罗特别提起伊遇tio̍h koh活主耶稣ê时间是tī中昼。

第9节kah第九章7节所记载ê有差别,此节讲和使徒保罗同行ê人都无听tio̍h主耶稣ê声音,m̄-koh第九章讲除了使徒保罗,其他人lóng听见了声音。

第12节使徒保罗koh再绍介「亚拿尼亚」,讲伊「一向虔诚,严守律法,深得大马士革所有犹太人ê尊重」。Tùi第九章10到18节,就会koh khah清楚亚拿尼亚怎样得tio̍h启示去会见使徒保罗ê经过。

第12到16节是使徒保罗绍介亚拿尼亚传达上帝beh hō͘伊ê信息。强调上帝已经拣选了使徒保罗做奴仆,ài使徒保罗kā家己「所看见所听tio̍h ê kā万民讲」,并且ài伊「领受洗礼,thang好洁净」家己ê罪。


经文:

使徒行传 22:17-22:21

注释:

Chit段简短ê记事,却讲出一个重要ê信息,就是使徒保罗hō͘大家知影伊之所以到外邦地区去传福音,是因为上帝ê异象启示。并且强调会án-ne ê原因,是因为耶路撒冷ê人拒绝福音ê信息。

第21节,使徒保罗提起伊之所以到外邦人地区去,是因为上帝tī异象中对伊ê启示,chit种讲法hō͘耶路撒冷ê人真oh接受,并且认为使徒保罗chit种讲法是teh侮辱in。

经文:

使徒行传 22:22-22:29

注释:

因为头前叙述ê话,激怒了当时ê民众,因为án-nekā使徒保罗ê话hō͘ phah断,大家大声呐teh-hoah讲beh「除掉伊!除掉伊!伊是该死ê」。甚至有人用「掖尘埃」、「抛衫裤」等方式来表示in心中极大ê痛恨、艰苦心。因为伊是用希伯来语讲话,当时ê罗马指挥官听无清楚,只看见民众喧哗叫嚷,因为án-ne,命令士兵kā使徒保罗「带入营房去,吩咐兵丁鞭phah伊,拷问伊」,beh了解发生啥事。

第25到29节,这是使徒保罗第二pái表明家己是有罗马公民身分ê人,tī第28节koh khah清楚说明chit种特殊身分是一出世就得tio̍h à。伊第一pái表明chit种身分是记载tī第十六章37节。而且,当使徒保罗强调家己是一出世就有罗马公民ê身分ê时,chit点mā teh表示使徒保罗ê老父背景真富有,而且有社会地位。

因为使徒保罗有罗马公民身分,引起罗马指挥官ê不安,因为根据罗马律法,任何罗马公民lóng需要受tio̍h罗马律法ê保障,无法度tī iáu未经过法庭正式ê审判就随便鞭phah。



经文:

使徒行传 22:30-23:11

注释:

因为使徒保罗表明家己有罗马公民身分,致使chit位罗马指挥官心内开始操心起来。伊需要查明到底是发生甚么重大ê事。因为án-ne,伊召「祭司长kah全议会做伙」开会,hō͘使徒保罗khiā tī in面前,án-ne thang听双方说明。

第廿三章1到3节,chit段是使徒保罗先发言表明家己ê做tāi-chì为人,lóng是「清白」。M̄-koh伊chiah讲完,就被「大祭司亚拿尼亚吩咐侍从」phah伊ê嘴巴。Chit位大祭司亚拿尼亚是tī主后47年被设立ê,任职12年,tī主后66年被犹太人游击队暗刣死亡。理由是伊亲罗马政府,贪婪成性,为tio̍h钱出卖犹太人,只因为为tio̍h beh取悦罗马统治当局。使徒保罗对遭遇chit种回应真无欢喜,伊指责亚拿尼亚是「粉饰ê墙」,意思是teh指伊虚假,外表好看而已。伊并且诅咒亚拿尼亚会hō͘上帝「phah」,因为当大祭司,却无「根据律法审判」。

第4到5节,议员中有人替大祭司讲话,认为使徒保罗无礼貌,使徒保罗mā承认家己咒骂大祭司m̄-tio̍h,随时表示因为m̄-bat大祭司。

第6到10节,使徒保罗发见在chiah-ê议员中间,有ê是撒都该派ê人,mā有法利赛派ê代表。因为án-ne,伊先表明家己是「法利赛人」,而且老父mā是法利赛人。然后伊讲hō͘人掠来见官,是因为伊teh传「ǹg望死人koh活」ê信息。Chit种讲法至少表明三点意义:
(1)使徒保罗相信耶稣koh活ê事实,而这mā是伊亲身ê经历。
(2)使徒保罗mā期待伊ē-tàng因耶稣ê koh活而koh活。
(3)伊一生ê传道工作就是teh见证耶稣koh活ê信息。因为撒都该人mā是犹太人siōng koân议会三股主要力量之一(另外两股代表是经学教师kah民间ê长老)对死人koh活ê事一向持m̄信ê态度,in mā m̄相信「有天使kah神灵」。因为án-ne,当in听tio̍h使徒保罗讲相信死人koh活ê事,就kah相信有死人koh活ê经学教师当场吵了起来。结果原本beh审问使徒保罗ê事m̄-nā无法度进行,反tńg是「争吵jú来jú剧烈」。相信有koh活ê法利赛派之经学教师,就表示「查bē出」使徒保罗有任何错,同时表示使徒保罗讲ê话可能有「神灵á是天使」启示,其实chiah-ê经学教师án-ne讲,是利用使徒保罗teh对抗撒都该派ê人,并m̄是in chiâⁿ实查证过使徒保罗无「任何错处」。因为罗马指挥官mā听m̄-bat chiah-ê,看in两派ê人吵得chiah-ni̍h厉害,只好命令兵丁kā使徒保罗带tńg来营房保护。

第11节,koh活ê主koh一pái显chit-má使徒保罗身边,鼓舞使徒保罗「ài有勇气」,并且启示使徒保罗「一定tio̍h tī罗马」为主做见证。因为chit-ê启示,使徒保罗决定上诉到罗马法庭。



经文:

使徒行传 23:12-23:22

注释:

Chit段经文主要teh说明犹太人已经受不了使徒保罗,因为án-ne,有人组成暗杀团,而且发重誓「若无刣死保罗m̄食不lim」。Chiah-ê想beh谋杀使徒保罗ê人,真可能就是犹太人ê激进党派份子。In m̄-nā是谋杀kah罗马当局亲近ê人,mā进行暗杀hiah-ê in认为有碍犹太人利益ê人。

第13到15节,tùi chia thang看出chiah-ê想暗杀使徒保罗ê人,是真有组织ê团体,人数达四十gōa名。而且态度真嚣张,竟然去见「祭司长kah众长老」,ài in用欺骗ê方式,hō͘罗马指挥官带保罗到议会,假做in beh查清楚使徒保罗ê罪状,thang hō͘ in下手杀害。

第16到21节,使徒保罗ê外甥是甚么人?叫甚么名?伊是tùi tó位得tio̍h chit项暗杀消息ê?chiah-ê作者路加都无提供,真可惜。唯一可能是使徒保罗khiā起tī耶路撒冷城ê近亲中有朋友kah chiah-ê人有关系。使徒保罗外甥听tio̍h chit-ê消息后,认为有必要hō͘使徒保罗知影,thang做防范。使徒保罗因为有罗马公民身分,因为án-ne,当伊ê外甥kā此消息kā伊讲了后,伊就赶紧要求看管伊ê军官带外甥去见指挥官,向指挥官报告chit件暗杀团ê事。指挥官当然会重视chit-ê消息,原因是chiah-ê暗杀团ê人,mā是罗马统治者想beh缉捕ê对象,因为可能kah叛乱团体ê组织有关。Tī加上使徒保罗有罗马公民身分,万一伊chiâⁿ实被杀害,被罗马政府知影追究落来,可能连家己ê性命mā不保。因为án-ne,伊需要采取防范措施。

经文:

使徒行传 23:23-23:35

注释:

Chit位指挥官随时采取严密ê措施,一是派出「步兵两百,骑兵七十,长枪手两百」,chit-chūn容真正是真大,只为tio̍h beh保护一位引起暴乱ê使徒保罗。二是伊决定kā使徒保罗移送到该撒利亚hō͘总督腓力斯(Tiber ius Claudius Felix),伊是tī主后52年开始统治犹大省,直到主后60年。Tī该撒利亚有罗马驻军,tī安全上koh khah周密,而层次mā比较高,由in去守护,án-ne伊mā thang安心,m̄免负责任。三是利用暗时九点移送使徒保罗,án-ne thang避免因为日时头来hông发见ê风险。

第26到30节,chit位指挥官名叫「吕西亚」,为tio̍h beh移送使徒保罗到该撒利亚总督腓力斯手中,伊特别写呈文,内容是描述使徒保罗有罗马公民身分,因为kah犹太人之间有争执,m̄-koh后来接获消息,讲有犹太人想beh暗杀伊,因为án-ne,伊采取保护措施,hō͘总督腓力斯审案,伊mā有吩咐原告直接到该撒利亚控诉。Tī吕西亚ê呈文中,第29节是真值得注意ê,tī chit节提起两件真重要ê内容:(1)使徒保罗并无该囚禁á是该死ê罪。(2)指挥官吕西亚认为使徒保罗ê事件,基本上是属tī犹太人内部信仰纷争ê问题。换句话讲,chiah-ê犹太人领袖所控诉使徒保罗ê罪状,并m̄是属tī政治性ê,却是属tī宗教性ê问题。因为犹太人对tī政治性ê议题无审问权,只有牵扯到政治性ê议题,kah引发社会动乱ê重大事件,chiah会引起罗马政府ê重视。

第31到35节,罗马指挥官是真有智慧ê人,伊teh保护使徒保罗ê措施上做得真完美,伊利用暗时下令押解使徒保罗先往「安提帕底」,这是罗马ê一处军事基地,距离耶路撒冷大约有五十公里。然后步兵tńg来营,骑兵带使徒保罗继续前往该撒利亚。总督腓力斯先问使徒保罗tó位人,这主要kah管辖权有关。知影使徒保罗是基利ê厝内人了后,就决定thèng候原告来到了后,开庭审问。原因是吕西亚tī呈文信函中有提起交带控诉者上该撒利亚去上诉。

经文:

使徒行传 24:1-24:9

注释:

犹太人领导当局确实是想置使徒保罗tī死地了后chiah罢休。由大祭司亚拿尼亚带头,带领几个长老kah一个名叫帖土罗ê律师前往该撒利亚去,beh向腓力斯控告使徒保罗。

第2到9节,是帖土罗律师控告ê内容,主要有几点:(1)使徒保罗是一个四界制造乱事ê人,是危险份子。(2)是拿撒勒教派ê领袖,意思是叛乱组织(á是非法组织)ê分子。(3)污辱了犹太人圣殿ê神圣。另外有一项是附带ê控告,就是经文中无出现ê第7节,《现代中文译本》圣经用附注khǹg tī边á写tio̍h:「阮原想beh按照阮ê律法审判伊,想bē到指挥官吕西亚硬加干涉,tùi阮手中kā伊抢去,并命令各原告lóng到你chia来。」换句话讲,in chiah-ê人tī耶路撒冷想beh kā使徒保罗谋杀to̍h bē-sái得,teh指挥官吕西亚解送使徒保罗来该撒利亚后,in干脆就连指挥官吕西亚mā告入去à。

Chiah-ê控告除了本来in就诬告ê第三项「污辱了犹太人圣殿ê神圣」之罪名外,前两项koh khah是子虚乌有ê事,ná亲像当年犹太人宗教领袖控告耶稣四界煽动人民mài缴税hō͘罗马皇帝仝款(参考路加福音廿三:2、5),是非常政治性ê,却是罪证非常薄弱。

经文:

使徒行传 24:10-24:23

注释:

第10到21节,chit段是使徒保罗ê答辩。Tī chit段答辩词中,伊强调ê几点:(1)无任何举动有污辱圣殿ê事实,这是ē-tàng查证ê (第11到13节)。(2)ǹg望死人koh活,mā传chit种信息(第14到15、21节)。(3)应该hō͘ hiah-ê掠我、讲我污辱圣殿ê人出来当面指控(第19到20节)。(4)使徒保罗强调伊chit chōa tńg来耶路撒冷,是带tio̍h外邦教会信徒为赈济耶路撒冷贫困信徒ê奉献tńg去(第17节)。伊hō͘ chiah-ê犹太人领袖kah罗马总督腓力斯知影,伊m̄-nā m̄是危险份子,却是爱同胞ê人。

第22到23节,chia讲出真重要讯息,就是总督腓力斯mā知影耶稣koh活ê信息,这表示tī罗马帝国境内,已经有人kā耶稣koh活ê信息广传开来,而罗马政府已经知影chit件事。总督腓力斯显然对基督教ê信仰心存好感,因为án-ne,ài属下宽待使徒保罗,hō͘ in保护,并供应伊ê生活需要。

经文:

使徒行传 24:24-24:27

注释:

这是一段真有意思ê经文;原来腓力斯ê bó͘是犹太cha-bó͘-gín-á土西拉,伊就是第十二章提过ê迫害教会、而且刣死使徒雅各ê希律亚基帕王ê cha-bó͘-kiáⁿ。Tī十五岁ê时chūn就kah伊米撒王亚瑟索结婚,并且要求丈夫接受割礼。

M̄-koh后来koh kah腓力斯结婚,犯了犹太人认为淫乱ê罪。Tùi chia thang了解使徒保罗为甚么会kah腓力斯kah伊bó͘传讲有关耶稣ê信仰之外,koh特别提起有关「良善、节制、将来审判」ê问题。Á腓力斯听了后会感觉「惊惶」不安,lóng kah使徒保罗所传讲ê信息有关。

第26节,tùi chit节thang看tio̍h腓力斯会好款待使徒保罗,并m̄是因为伊比较理智,却是因为伊听tio̍h使徒保罗带外邦教会信徒奉献beh赈济耶路撒冷教会sàn-chhiah信徒ê钱tńg来,认为使徒保罗是一个有钱人原来伊是一个贪财ê人,希望使徒保罗送钱hō͘伊,并m̄是真正想beh听使徒保罗所传福音信息。

第27节,án-ne,使徒保罗被关tī腓力斯ê监狱都无完成审案。原因是腓力斯一直希望使徒保罗用o͘-se方式,chiah tháu放伊,m̄-koh一直到伊ê总督职位被取代,koh想tńg来讨好犹太人,因为án-ne,iáu就kā保罗留tī监狱里。

经文:

使徒行传 25:1-25:12

注释:

新任ê总督是非斯都。当伊去耶路撒冷巡视ê时chūn,祭司长kah犹太人领袖iáu是忘不了使徒保罗ê案子。In要求kā使徒保罗送tńg来到耶路撒冷来审判,m̄-koh伊无答应。伊答应chiah-ê犹太人领袖thang上该撒利亚来控告使徒保罗。

第6到7节,chiah-ê犹太人领袖跟tòe非斯都去该撒利亚,并且真紧to̍h开庭审理案子。M̄-koh控告者iáu是仝款无具体ê证据,这显示in提告ê罪名并m̄是真实。

第8节,使徒保罗真清楚表明伊无违反罗马帝国任何律法,mā无ná亲像chiah-ê犹太人领袖所讲ê,做任何违反律法ê tāi-chì。

第9节kah第廿四章27节情形仝款,chit两位总督lóng是为tio̍h「beh讨好犹太人」,chit种情形mā kah耶稣受审ê时,彼拉多为tio̍h beh「讨好群众」,kā审问bē出有罪ê耶稣判了钉十字架ê死刑仝款(参考马可福音十五:15)。

第10到11节,「我beh向皇帝上诉」这是使徒保罗最后ê答辩。伊有罗马公民权,因为án-ne当伊要求上诉罗马皇帝ê时chūn,任何总督á是teh指挥官lóng一定tio̍h答应。问题是伊为甚么beh上诉罗马皇帝?除了是第廿三章11节,koh活ê主向伊启示之外,可能iáu kah罗马皇帝驱逐罗马城ê犹太人事件有关,而chit项事件koh hō͘人认为kah基督徒有密切关系,因为án-ne ē-tàng看出使徒保罗ê用心,伊是想替早期ê基督教会辩护,beh hō͘罗马皇帝知影:基督徒其实在信仰kah社会生活上是要求真严格ê,kah犹太人激进党派ê人ê时常制造叛乱ê事件无关。

经文:

使徒行传 25:13-25:27

注释:

第13到21节,chia说明非斯都一向访ê亚基帕王简单说明伊手上有一宗棘手案子,是前任总督腓力斯留落来未审完ê案件。伊确实有依规定审案过,m̄-koh提告ê一方并无够额ê证据显示被告有罪。伊强调这宗案件是属tī「宗教上ê问题,以及一个名叫耶稣ê人;chit种人已经死去,保罗却讲伊iáu活teh」,因为án-ne,hō͘伊感觉m̄知应该án怎处理。因为罗马政府赋予犹太人有信仰耶和华宗教ê信仰自由,in就不便介入犹太人ê宗教纷争。Chit种观点mā kah彼拉多审理耶稣ê案子本来ê态度仝款(请参考约翰福音十八:31)。Chit位亚基帕王就是第十二章所记载hit位刣死使徒雅各ê希律王ê kiáⁿ,一般称伊为希律亚基帕二世。

第22节,亚基帕王表示家己mā想beh听看使徒保罗ê讲词。

第23到28节,非斯都真聪明,伊用非常排场ê方式取悦亚基帕王,同时mā邀请各城「指挥官kah城里ê显贵」lóng出席chit场审问使徒保罗ê案子,因为有chiah-ê人出席,就等于tī伊审问此案背书仝款。伊mā表示若是使徒保罗坚持beh上诉罗马法庭,伊就一定tio̍h写明诉状内容。问题是伊m̄知应该án怎写chit份报告。

经文:

使徒行传 26:1-26:11

注释:

Chit章是使徒保罗第三pái见证家己遇tio̍h koh活耶稣ê经过,mā是三pái见证中siōng长ê一pái(第一pái tī第廿二章3到21节,第二pái tī第廿四章10到21节)。Á chit三pái ê见证中,lóng有一个共同特色,就是使徒保罗无为家己辩护á是hoah冤枉,伊lóng是teh为耶稣就是基督chit件事做见证。

Chit章thang分做三个段落,一是第2到11节,chit段保罗叙述伊tī遇tio̍h耶稣chìn前,出世ê背景以及bat极力迫害基督徒;二是第12到18节,chit段伊讲述怎样遇tio̍h koh活ê耶稣,并且受呼召到外邦人地区传福音ê经过;三是第19到23节,伊说明之所以被掠,只因为为伊劝勉大家见证耶稣就是基督,这是旧约圣经所见证beh发生ê事,taⁿ已经实现,因为án-ne,伊劝大家悔改归向上帝,m̄-koh却因为án-ne而被掠。

第1到3节,因为tī第廿五章24到27节,非斯都总督bat kā使徒保罗ê案件叙述hō͘亚基帕王知影,因为án-ne,使徒保罗肯定亚基帕王知影犹太人ê规矩kah争论ê问题,chiah会出现tī这审案ê议会中。

第4到8节,thang看tio̍h使徒保罗所受ê教育是非常严格ê。头前提过,伊是属tī出名ê经学教师迦玛列ê高徒。

伊讲家己是属tī「siōng严格ê法利赛派」ê门下。Á会hō͘掠来受审,主要原因只有一个,就是期待死人koh活ê事。Á这ǹg望是祖先时代就已经期待到taⁿ ê。

第9到11节,chit三节经文使徒保罗说明过去家己就kah chit-má犹太人众领袖m̄相信耶稣koh活ê事仝款,chiah会发生大肆掠基督徒入狱,甚至杀害in ê事件。M̄-kohtaⁿ,伊亲目chiu金金看见耶稣koh活,因为án-ne,伊beh改变chit件事。

经文:

使徒行传 26:12-26:18

注释:

Chit段经文是使徒行传第三pái记载有关使徒保罗tī大马士革tú-tio̍h koh活ê主耶稣之经历,mā是三pái中siōng简单ê一pái。第一pái tī第九章,第二pái tī第廿二章。

第13到14节,chia有两点真值得注意,一是发生跋倒事件ê时间是tī「透中昼」,有「比日头ê光koh khah强烈」ê光,照射到使徒保罗。二是伊听见对伊讲话ê声音,是用「希伯来话」,并且koh附加了一句希腊俗语:「牛用脚踢主人ê刺棒,反tńg伤tio̍h家己。」chit句话ê意思是家己讨皮痛。使徒保罗套用chit句话,表示家己努力用残酷ê手段迫害基督徒,最后是家己受伤害。

第15到18节,chia提起几件要紧ê事:一是koh活ê耶稣拣选使徒保罗做「奴仆」。二是伊受拣选是beh差派到犹太人kah外邦人中间去做见证。三是伊受差派主要就是宣扬上帝透过耶稣带hō͘全民ê拯救恩典。

经文:

使徒行传 26:19-26:23

注释:

Chit段是伊申辩ê结语。使徒保罗表明伊就是án-ne受tio̍h上帝透过koh活耶稣ê呼召,伊并无违背chit项呼召,继续传扬耶稣koh活ê信息,ài大家悔改,接受耶稣为救主。M̄-koh却tī圣殿里被掠,直到chit-má伊lóng tī为chit件事做见证。

第22节,使徒保罗koh一pái讲tio̍h耶稣就是旧约「先知kah摩西」所预言ê hit位弥赛亚(救主)。Chit位救主因为人ê罪受难,却因为上帝ê大能koh活,为tio̍h是beh kā chit救恩降临到外邦人中。

经文:

使徒行传 26:24-26:32

注释:

非斯都听使徒保罗ê申辩了后,第一个反应是认为使徒保罗已经「起siáu」,并且认为是「神经失常」。

第25到27节,使徒保罗并无因为án-ne就停止伊宣扬福音ê机会,伊转向亚基帕王,甚至差不多是逼亚基帕王接受伊ê见证是真实ê。

第28节,亚基帕王认为使徒保罗想beh改变伊ê信仰。

第29节,使徒保罗做出结语,伊只期待所有在场ê罗马官员,会听得下伊ê见证而kah伊仝款改变。

第30到32节,in lóng同意使徒保罗应该被tháu放,m̄-koh因为使徒保罗决定上诉罗马皇帝法庭,只好照使徒保罗ê意思,hō͘伊去罗马法庭申诉。

经文:

使徒行传 27:1-27:12

注释:

第廿七到廿八章lóng是teh记述有关使徒保罗被押解到罗马去ê海上行程经过,kui个旅程thang讲「旅途非常艰辛」。虽然押解使徒保罗kah其他囚犯到罗马chit chōa旅程开始就不真顺利,m̄-koh tī he样艰辛ê旅程中,却thang看tio̍h上帝ê灵所赐ê平安透过使徒保罗降临到所有kah伊同船ê人身上。这mā是基督教信仰所beh表明ê:即使tī siōng苦难中间,mā有上帝同在、保守ê恩典。

第1节开始就用「阮」chit-ê词,是tùi第廿一章17节后面koh一pái出现,tùi第2节thang看tio̍h kah使徒保罗同行ê有亚里达古kah作者路加。亚里达古就是tī以弗所暴乱中被民众掠去官府ê hit位(参考十九:29)。Teh护送使徒保罗前往耶路撒冷ê人员中,伊mā是成员之一(参考二十:4),chit-má是陪伴使徒保罗上罗马皇帝ê法庭,可见伊是一个真bē-bái ê同工。

第3到6节,这艘载运使徒保罗kah其他囚犯前往罗马ê船顶,有一位罗马军官名叫犹流,伊「宽待保罗」,这可能是因为使徒保罗有罗马公民身分,koh讲,知影伊并m̄是有甚么罪,却是因为宗教信仰ê问题,若m̄是主动beh上诉罗马皇帝法庭,伊早就被tháu放。

第4节提起in「tú-tio̍h逆风」,因为án-ne,犹流决定换船去意大利。

第9到12节,chia讲「已经过禁食ê节期,无适合继续航行」。所谓「禁食节」,是teh指赎罪日,hit工应该是主后59年10月5日。Chia讲「已经过」,真可能是已经延误了大约两、三个礼拜。如果继续航行,必定会tú-tio̍h东北季风ê吹袭。使徒保罗显然知影koh来就无适合航行,因为án-ne,伊提出建议,m̄-koh,伊ê建议无得tio̍h回应。因为犹流相信船长,不接受使徒保罗ê意见。

经文:

使徒行传 27:13-27:38

注释:

Chit段经文说明使徒保罗有圣神同在,伊所讲无适合继续航行是正确ê。第14节记载in ê船tú-tio̍h强烈ê「东北风」ê吹袭,船行真危险。为tio̍h安全起见,船顶ê货物kah器具lóng hiat-ka̍k à,连性命lóng tī危急中。

第23到24节,tùi chit两节看tio̍h使徒保罗koh koh再暗时遇tio̍h了天使对伊讲话。伊对所有船顶ê人讲,上帝必定会照顾大家安全来到目的地。M̄-koh会先「飘到一个岛上去」,这岛就是第廿八章1节所讲ê马耳他岛。Koh讲,上帝beh带领使徒保罗tī罗马皇帝面前做见证。Chit点真重要,因为tī当时,罗马皇帝被看做是神明一般teh供奉,使徒保罗beh去伊ê面前传讲耶稣koh活ê信息,hō͘罗马皇帝知影:真正性命ê主是上帝,m̄是罗马皇帝。真正力量是来自koh活ê耶稣,m̄是军事武力。

第27到32节,船顶水手想beh藉机逃走,被使徒保罗发见,伊向罗马军官kah众兵丁警告,若hō͘ chiah-ê水手逃走,大家lóng会无命。罗马军官kah兵丁chit pái听从使徒保罗意见,就kā救生艇ê缆绳砍断,hō͘ chiah-ê水手无机会家己逃命。因为in有责任保护船顶所有ê人ê安全。

第33到37节,tī he样危急中间,使徒保罗因为有圣神同在,一点mā不担心,chit时伊反而成做整艘船ê稳定力。伊用早期教会siōng宝贵ê信仰生活记号:分享爱筵chit种方式,来表达性命共同体ê信仰意义,并且是用「感谢上帝」ê心情分享爱筵。Hō͘船顶共计276人lóng ē-tàng食饱。

经文:

使徒行传 27:39-27:44

注释:

虽然船是搁浅tī沙洲上,而且破损真厉害,已经无法度koh一pái使用,m̄-koh至少所有船顶ê人员lóng安全。M̄-koh tī chit时,罗马士兵想beh杀害所有ê囚犯,免得chiah-ê囚犯趁机会泅水逃脱。这是源tī古代社会,若有囚犯逃脱,看守ê士兵á是狱卒就beh代替囚犯ê罪刑,这mā是罗马政府ê律法规定(参考十六:27),因为án-ne,chiah-ê罗马兵丁想杀害chiah-ê囚犯,就是为tio̍h beh自保。

第43节,chit节讲罗马军官为tio̍h beh救使徒保罗,m̄准兵丁乱动,下命令船顶所有ê人陆续设法上岸。

经文:

使徒行传 28:1-28:15

注释:

Chit章thang分做两个部分,一是第1到15节,继续第廿七章航行ê记事。二是第16到31节,描写使徒保罗tī罗马监狱ê情景。

第1到3节,船顶ê人lóng上岸后,chiah知影he是马耳他岛。Chit岛tī 1964年脱离英国独立。原本是罗马帝国ê属地,tī西西里岛ê南方大约有一百公里远。以前kā它称做「米利大」,意思是teh指避难所,mā是当时地中海航行tī罗马帝国间船只ê中继站。这岛上ê居民好款待chiah-ê tùi搁浅ê船上岸ê人。使徒保罗因为天冷koh落雨,只好拾木柴起火,无想tio̍h木柴里bih一只蛇走出来缠tòa使徒保罗ê手。

第4到10节,使徒保罗因被毒蛇咬到,大家认为伊会因为án-ne而中毒死亡,却无想tio̍h伊并无受伤,chit件事hō͘伊成做tī chit岛上siōng受重视ê对象,因为岛上ê居民lóng认为使徒保罗就是「神明」。Mā因为án-ne会得thang有机会医好酋长部百流老父ê病,chit件事传遍到kui个岛上居民,in kā所有病人lóng带来hō͘使徒保罗医,使徒保罗因为有圣神同在,lóng医好in。Mā因为án-ne,岛上居民送hō͘这艘船顶所需要ê一切食物,chiah致使罗马军官kah兵丁ē-tàng顺利继续kā船顶所有ê囚犯送往罗马去。Tùi chia就ē-tàng看tio̍h圣神带领人行世间ê旅途ê时,lóng会有奇妙ê安排,即使人tī环境非常恶质ê状况下,mā会得tio̍h气力kah救助。

第11到14节,tùi马耳他继续航行到「部丢利」,chia就是罗马帝国siōng南端ê港口,距离罗马大约有125公里。这港口mā是当时重要ê麦á交易中心,真繁华ê城市。Tī这城里,使徒保罗遇tio̍h了「一kóa信徒」,虽然并m̄知chiah-ê信徒是tùi tó位得tio̍h福音,m̄-koh这是真珍贵ê资料。
第15节,chia讲使徒保罗一船人来到罗马后,就tú-tio̍h去亚比乌市场kah三馆来迎接伊kah其他同行ê罗马教会信徒。罗马教会是甚么人开拓ê ?Chit-ê直是一个问题,因为使徒保罗从来无去过罗马,ná到底是甚么人去开拓建立ê?koh讲,chia ê信徒可能已经tùi其他教会知影使徒保罗ê来到,因为án-ne关心kah探听船期ê事,可见chia ê信徒mā真关心使徒保罗上诉罗马皇帝法庭ê事。Chit点tùi后来看tio̍h伊tī罗马受tio̍h好ê款待,以及ē-tàng继续传福音,就ē-tàng明白是kah罗马教会信徒ê支持有密切关系。

经文:

使徒行传 28:16-28:31

注释:

使徒保罗受tio̍h好ê款待,并无被关tī监狱中,tùi第30 节thang看tio̍h,伊是家己sòe厝。Án-ne kah-he m̄是囚犯,m̄-koh却是有囚犯ê身分。因为伊是hō͘分开ê,「kah看守伊ê hit-ê兵丁tòa另外一个所在」。使徒保罗虽然是囚犯,m̄-koh被非常礼遇。伊ē-tàng会见tī罗马城ê犹太人ê领袖,可见tī chit城里有bē少犹太人。使徒保罗会见chiah-ê犹太人领袖,mā是希望藉chit-ê机会向in传福音。Koh讲,伊mā希望chiah-ê khiā起tī罗马城ê犹太人,会比耶路撒冷ê犹太人领袖koh khah理智,而mài伤害tī罗马城ê基督徒。伊特别强调家己并无「做甚么冒犯同胞,á是违背祖宗规矩ê事」。

第18到20节,使徒保罗清楚表明,虽然经过kúi-nā-pái ê审问,都无查出伊有犯甚么罪,原本ē-tàng被tháu放,只因为「犹太人反对」,伊只好去诉到罗马法庭来。

第21到22节,chiah-ê犹太人领袖ê回答说明两件事:(1)耶路撒冷ê犹太人领袖并无kā使徒保罗ê事传达过来。真可能是因为罗马ê时常发生犹太人ê纷争事件,令罗马政府非常不悦,甚至后来发生罗马皇帝克劳第驱逐犹太人出境ê事件(参考十八:2)。可能因为án-ne致使耶路撒冷当局m̄敢koh再kā使徒保罗ê事件传送过去,酿成koh khah chē ê争端。(2)罗马ê犹太人领袖认为使徒保罗是属tī另外一种教派,而且这教派ê时常受人攻击。第23到24节,chia thang看tio̍h使徒保罗lóng无放弃任何thang传福音ê机会,对chiah-ê犹太人领袖,伊是尽所ē-tàng ê见证上帝国度ê信息,并且引用「摩西律法kah先知书」ê教导,劝in信耶稣,虽然使徒保罗是tùi早到晚「向in讲解上帝国度ê信息」,结果是「有ê信,有ê m̄信」。

第25到27节,对tī chit种反应,使徒保罗引用以赛亚书第六章9到10节ê经文,伊beh表明家己有尽责任kā福音传hō͘ in。心硬ê人听bē落去,拒绝福音。

第28到29节,使徒保罗koh一pái表明,犹太人拒绝福音,这福音就会hō͘外邦人先驰得点。因为使徒保罗chit种观点,犹太人领袖中koh引起了剧烈ê争辩。

第30到31节,使徒保罗tī罗马当囚犯两年时间,是只要有来访人客,伊就向in传福音,见证有关「耶稣基督ê事」,m̄-nā án-ne,伊真正受tio̍h极大ê礼遇,都无「受tio̍h甚么阻碍」。Siōng特别ê所在,是使徒保罗家己租屋囚禁家己,用chit-má来讲,就是「软禁」,无法度外出,hō͘伊无法度koh再像过去仝款四界去传福音。这租来当「监狱」ê厝是开放ê,thang接受来访ê人,使徒保罗lóng会利用机会kah来访ê人客谈有关主耶稣ê事,宣扬上帝国度ê信息。Chit两年时间ê租屋费用有可能是罗马教会ê信徒所支持,m̄-koh khah可能是由腓立比教会全力提供,该教会甚至iáu差派以巴弗提去罗马「监狱」服侍使徒保罗(参考腓立比书二:25)。

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