彼得后书 1:1-1:19

注释:

彼得后书ná亲像前书仝款，lóng真关心耶稣基督koh再临ê问题，而chit点tú好mā是使徒书信中ê共同特色，mā是本书信siōng重要ê主题内容。早期教会成立了后，众使徒一再教导信徒ê就是：耶稣基督teh beh koh再临。因为chit-ê缘故，tú-tio̍h罗马政府非常残酷ê迫害mā ài忍耐到底，因为伸冤ê上帝必定会koh一pái藉tio̍h耶稣基督koh再临，替hiah-ê受tio̍h迫害ê信徒主持公道。

	若是beh问讲彼得后书siōng特别ê所在是甚么？想应该thang讲是chit本书信提到à使徒保罗kah伊ê书信（参考三：15—16），作者teh替使徒保罗讲话，可见tī早期教会中，虽然大家lóng真尊敬使徒保罗，m̄-koh iáu是有人会tī背后讲三道四散布谣言。Ná亲像哥林多后书第十到十一章提起使徒保罗真受气责备hiah-ê tī教会中乱讲话，á是假扮使徒角色却专门行欺骗ê 事实ê人。Chiah-ê人siōng 拿手ê事，就是故意kā使徒保罗ê教导á是所写ê书信hō͘ in曲解。因为án-ne，彼得后书ê作者ài大家注意chit件事，免得受tio̍h影响。

	Tùi chit点就ē-tàng看出早期教会并m̄是大家lóng真和谐，虽然lóng仝款信耶稣基督，m̄-koh每一个人lóng对信仰ê认知有cheng差，特别是tī外面邦地区ê教会，因为并无亲像耶路撒冷教会信徒lóng是犹太人，in有旧约圣经thang读，而且有人教导圣经ê信息，然后加上当时流传tī教会中ê各种书信、资料，tī信仰上有一个真好ê共通点，á是有一个明确ê圣经范本thang依循使用。因为是外邦人地区，所以根本就无旧约圣经thang用，唯一ê就是当时流传tī教会中ê有关耶稣基督之资料（参考路加福音一：1—4），顶siuⁿ加上众使徒、尤其是使徒保罗ê书信thang读而已。因为án-ne，会发生信仰上ê问题，á是大家彼此之间互相猜忌等等，lóng是thang理解ê事。

    M̄-koh，ài怎样成做一间有见证福音能力ê教会？tī政治迫害ê环境中，大家怎样chiah ē-tàng坚守对耶稣基督ê信心?án-ne chiah是一个真重要ê课题。众使徒ê书信就tī chit种背景之下写出来，主要目的就是beh鼓励众信徒，m̄-thang放弃对耶稣基督koh再临ê ǹg望，以及对信靠耶稣基督就ē-tàng享受上帝特别救恩ài有绝对ê信心，án-ne chiah是所有ê书信中siōng重要ê信息。

作者tī chit章呼吁所有ê信徒，一定tio̍h tī信仰生活上有所节制，发挥信仰ê美德，thang做耶稣基督福音ê见证者，而chit种见证siōng好ê方式，就是tùi「手足之爱」做起。作者kā所有ê信徒讲，ē-tàng参与见证耶稣基督拯救ê信息，是性命中siōng大ê荣耀，一定会好好á珍惜。

第1到2节，当时书写信柬ê方式，就是先自我绍介。Chia作者用「西门・彼得」chit-ê词，kah彼得前书第一章一节用「我彼得」就真无仝款，这mā是为甚么有bē少圣经学者持一种看法，认为chit本书信真可能m̄是耶稣基督ê门徒彼得所写ê，á是讲彼得后书kah前书ê作者并无同。Koh讲，前书kan-taⁿ用「彼得」，tī后书就用「西门・彼得」而且另外一个无仝ê所在，就是tī前书用「耶稣基督ê使徒」，tī后书则多加上「奴仆」chit-ê词。

作者tī chia自称是「耶稣基督ê奴仆」，这「奴仆」一词tī希腊文ê意思就是teh指「奴隶」，是身分真低贱，随时thang被主人当做财物卖掉ê人。这mā是使徒保罗siōng ài用ê方式（参考罗马书一：1，腓立比书一：1）。会有「奴仆」chit种用法，是因为基督徒真清楚知影家己就是一个有罪ê人，m̄-koh因为有耶稣基督ê救恩，因为án-ne知影家己ē-tàng得tio̍h永恒ê性命，乃是因为耶稣基督拯救ê疼ê缘故，mā因为án-ne之故，基督徒宁可认为家己就是福音ê「奴仆」，mā就是讲：只要是为tio̍h福音ê缘故，家己愿意lóng无条件地被差遣。

Koh讲，后书指出受信ê对象，只有讲是写hō͘「仝款宝贵信仰ê人」。这已讲出后书ê受信对象比较广阔，只要是信耶稣为基督ê人lóng是伊关心ê对象。作者mā tī chia讲藉tio̍h上帝ê kah救主耶稣基督ê「义」而同齐分享chit本书信。

Chia所讲ê「义」，指ê就是上帝ê救恩，这救恩是透过耶稣基督死tī十字架上ê救赎来进行并完成。

罗马时代写书信ê规格，就是写phoe ê人自我绍介了后，koh来就是祝福ê话语。作者tī chia用了一个重要ê词「认bat」，chit-ê字tī彼得后书中出现kúi-nā pái，除了chia出现之外，mā出tī第一章3节、8节、第二章20节。「认bat」chit-ê字是由两个希腊文并做伙；头前一个字是「epi」，指ê完整、齐备ê意思。后者「gnosis」，chit-ê字ê意思是teh指知识。Kā chit两个字合并起来看，chit-ê「认bat」ê希腊文「epignosis」，意思就是有完全ê认bat，非常清楚ê明白。

Chia作者讲beh「认bat上帝kah咱ê主耶稣」，意思就是上帝kah耶稣lóng是救主。通常犹太人只称上帝为「救主」，chia作者kā「救主」chit-ê尊称用tī耶稣基督身上，表明ê就是上帝kah耶稣基督仝款是救主，chit-ê个信仰观念tī chit本书信中共计出现五次，除了第1到2节外，另外出现tī第一章11节、第二章20节、第三章18节等等。Chit种认bat对早期教会ê信徒来讲，是非常重要ê信仰告白，原因就是早期教会出现一种风潮，就是讲究完全ê理性ê「重智派」（Gnosticim）人士。这派ê人甚至认为耶稣基督并m̄是真正人，伊在世界上是一个「幻影」。伊无死，当然koh khah无谈上koh活。这派ê人一再强调一切lóng以「知识」为准，tī「知识」上无法度接受ê，就是错误ê。

彼得后书ê作者就tī第6节特别提醒大家，tio̍h知影「知识加上节制」，因为若无án-ne，真容易hō͘一个人因为拥有丰富ê知识而骄傲。因为án-ne，有kóa圣经学者认为彼得后书有一个重要ê主题，就是beh真正「认bat耶稣就是救主」。

第3节，作者tī chia提起一个真重要ê认知：上帝赐hō͘所有信靠耶稣基督为主ê人ê恩典，就是知影怎样过「敬虔生活」。所谓「敬虔」，指ê就是敬畏上帝。知影怎样尊崇上帝为性命ê主，知影teh敬拜中以真实ê心回应上帝ê救恩，这就是chia所讲ê「敬虔」ê意思。

分享上帝ê「荣耀」kah「善德」，这是teh指上帝完美ê本质。作者会án-ne强调基督徒ê信仰kah生活，就是beh有敬虔ê生活态度chiah ē-tàng分享到上帝chit种完全ê美德。

第4节，chit节讲出上帝赏赐hō͘人「siōng大kah siōng宝贵ê恩赐」，就是thang避开这「世间hit-ê毁灭性ê欲望，分享上帝ê神性」，这表示tī人ê性命里有「真理ê灵」同在（参考约翰福音十四：16—17）。Án-ne，thang帮助人阻挡来自各种诱惑、败坏ê气力，而成做上帝圣洁ê子民。

第5到7节，作者tī chit三节经文连续提出七个信仰上应该tio̍h学习ê功课，而chiah-ê功课lóng建构tī信心ê基础。就是坚认耶稣基督为性命ê主。然后连连有七个功课：

一是「信心上加上美德」。所谓「美德」，有两个层面ê意思，一是teh指「美好」。Ná亲像田地真肥，会hō͘掖落来去ê种籽生出美好ê果子仝款。二是teh指勇气。真正信心，是tùi勇气表现出来。

二是「美德加上知识」。这是teh指tī生活中经验累积落来ê常识，m̄是lóng无经验ê表现。Án-ne thang明白一个人若真正有勇气，就beh kā它配合teh生活经验上。若无，就会变成有勇无谋，chit种人就会成做愚戆者。

三是「知识加上节制」。Chia节制ê意思mā thang解释做「自主」，是有自我控制ê能力ê意思。一个真正有生活经验ê人，伊会知影怎样要求家己，koh khah会知影怎样自我约束。因为án-ne，「节制」mā是基督徒实践伦理生活siōng重要ê基础。

四是「节制加上忍耐」。Chia ê「忍耐」是tī非常困境中看tio̍h ǹg望而产生ê气力。因为有将来ê希望，因为án-ne对目睭前所tú-tio̍h ê困难lóng用极大容忍之毅力hō͘承受落来。

五是「忍耐加上敬虔」。这「敬虔」是teh指真诚ê心灵。意思就是tī非常痛苦ê困境中，犹原无改变真实敬拜上帝ê心意。

六是「敬虔加上手足之爱」。Chia ê「爱」字tī希腊文是「philadelphia」，意思是亲情ê疼。对亲朋好友，tio̍h用真实ê疼相扶持。

七是「手足之爱加上博爱」。注意chia所讲ê「博爱」，希腊文是用「agape」。意思就是tī疼亲朋好友ê时，tio̍h学习用耶稣基督hit-ê无私心ê疼，是真实ê、牺牲ê疼。

第8到9节，chit两节是相对ê句型；tī第8节讲tio̍h肯定ê层面，而第9节则是m̄是定ê意思。Chit两节就是tī针对前述七种信仰品德ê有kah无做一个评价。作者讲一个信耶稣基督ê人有顶面所讲chiah-ê信仰上ê美德了后，就会想beh「koh khah积极、koh khah有效」地表现出对耶稣基督ê「认bat」。换句话讲，真实ê基督徒，bē只停留tī脑袋ê思考状态，却是会积极走chhōe见证福音ê机会。相对ê，若是无chit种内涵ê人，就bē有chit种积极、有效ê动作kah毅力表现出来。Kah-hit-ê看bē-tio̍h性命亮光ê人，m̄知活teh ê意义，真自然ê，chit种人并m̄知上帝ê恩典。

	作者tī chia提出一个重要ê认bat，就是有顶面所讲chiah-ê信仰品德ê人，就ē-tàng预防堕落ê发生。因为伊会清楚知影家己就是tī耶稣基督ê恩典里受tio̍h上帝拣选，而这拣选就是为tio̍h beh进入永恒ê性命里。

第10到11节，作者劝勉所有基督徒应该「koh khah努力，hō͘上帝ê呼召kah拣选」成做「永久ê经验」，chit种经验就是顶面所讲七种ê美德，án-ne，就bē因为这世代ê败坏而跟tòe败坏à。Án-ne，就会突显出基督徒就是hō͘上帝所拣选出来ê福音奴仆。Á chit种信徒chiah ē-tàng享受特殊ê「权利」ē-tàng进入「主kah耶稣基督永恒ê国度里」，chia ê永恒国度，就是teh指永恒ê性命。

    第12到15节，作者讲家己会尽责任tī督责、提醒ê工作上。Án-ne ná亲像tī前书第五章1到4节所提起ê一个好牧者ê责任，就是beh终生完成chit项督责ê工作，因为伊知影家己ê时间无chē，m̄-koh却tio̍h tī性命结束chìn前，克尽职责完成chit项受托ê使命。作者有感觉tio̍h家己所chhun落来ê日子无chē ê款，因为án-ne，伊ê心愿就是beh继续无停完成应该做ê事，就是督责众信徒坚守信心，并且有前述所讲ê信仰品德。

    Chit种预感家己所chhun落来ê日子无chē ê情景mā发生tī使徒保罗ê身上，伊就án-ne讲：「Taⁿ我牺牲献hō͘ 上帝ê期已经到à，chit chūn 是我离开世间ê 时刻。(全民版)」（提摩太后书四：6）因为有chit种预感，因为án-ne，伊teh写hō͘提摩太ê书信中所讲ê：「Tio̍h传福音； 无论tio̍h 时á 是无tio̍h 时，lóng tio̍h 专心来进行； 用各种ê 宽容kah 教示，来劝勉、警戒kah 鼓励。。(全民版)」（提摩太后书四：2）不管是tī怎样ê情况下，就是beh kā福音传扬出去。仝款ê，chit本书信ê作者mā是存 chit种态度，伊beh尽性命ê气力，完成应该做ê事，绝对bē推托、pîn-tōaⁿ。

第16到18节，chit段经文读起来感觉非常熟悉，mā因为chit段经文，hō͘真chē圣经学者认为chit本书信就是耶稣基督ê门徒彼得亲自写ê。因为chia至少提起两件重要ê事，并且这两件事lóng是彼得亲身ê经验，因为án-ne，伊tī第16节特别强调讲chiah-ê事lóng是伊kah其他众门徒「亲目看见ê」，并m̄是捏造出来ê。这两件事就是：

一是耶稣基督升天前ê景象，并且mā听tio̍h两个天使亲自传出应允ê声音讲：「加利利人，为甚么khiā tī chia望tio̍h天空neh？Chit位离开lín、被接升天ê耶稣，lín看见伊怎样升天，伊mā ài怎样tńg来。」hit时使徒彼得kah其他众门徒lóng亲自在场，因为án-ne，第16节讲这是众门徒亲目看见ê见证（参考使徒行传一：6—11）。

二是第17到18节是使徒彼得性命中siōng特别ê经历，就是tī伊kah门徒约翰、雅各等三人，被耶稣基督邀请陪同到一座山顶去祈祷，tī he地方忽然看tio̍h耶稣基督变形像，tī耶稣基督ê身边有摩西kah以利亚出现。就tī in惊惶所看见ê异象ê时，hit时忽然有一朵云彩出现罩tiâu了in，而且tùi云里有声音出现讲：「这是我亲爱ê kiáⁿ，lín tio̍h听从他！」（参考马可福音九：2—8）

亲目看见，这是非常重要ê见证，并m̄是道听途讲，mā m̄是假造欺骗ê行为。Ná亲像路加tī写福音书ê时特别强调，伊是kā所有关系耶稣基督ê报导lóng「tùi头详细查考过了」仝款（参考路加福音一：2—4）。Tùi开始就亲目看见chiah-ê事」，然后kā「亲目看见」ê事传布出去，这就是传福音siōng重要、mā是siōng有效ê方法。

第19节，先知ê信息就「像一盏灯照耀tī黑暗ê所在，直到天光」，因为án-ne，一定tio̍h好好á珍惜。Chia并无特别指出是toh一位先知，因为án-ne ē-sái讲是指全部旧约圣经ê先知文献。Koh讲，先知ê预言中lóng有含终末ê思想，chit种终末ê思想主要teh说明上帝ê审判必定会来临，同时mā带来他ê拯救。Á耶稣基督就是上帝表达他拯救ê疼ê记号。因为án-ne，tùi旧约到chit-má，先知ê话ná亲像一盏拯救亮光ê灯，一直照耀陷tī苦难中ê hiah-ê人，hō͘人看tio̍h了后thang点to̍h性命ê亮光。

第20到21节，chia指出一个重要ê事实，就是tī早期教会中不时出现假先知，chiah-ê假先知会传讲错误ê信息，误导信徒进入错误ê信仰认知中。这mā就是tī第二章1开始，作者续落来就讲tio̍h有关假先知ê问题。其实，chit种情形tī每一个时代lóng一再发生，若是看先知耶利米ê文献就会发见，tī伊ê时代中，一再出现假先知传讲错误ê信息（参考耶利米书十四：14—16、廿三：16—22）。先知以西结ê时代mā出现假先知传讲无正确ê信息（参考以西结书十三：3—9）。仝款ê，会用神迹奇事来迷惑人ê，tī早期ê教会就bat一再发生过（参考马太福音七：21—23），而tī使徒保罗ê时代mā出现「超等使徒」（参考哥林多后书十一：5、十二：11）。因为án-ne，当彼得后书ê作者tī提醒大家tio̍h注意圣经ê预言bē-tàng胡乱解释ê时，chit对每一个时代ê信徒lóng是非常重要ê信仰功课。

诚实ê心来阅读圣经、解释圣经，这是非常重要ê信仰功课，对传道者来讲，koh khah是一项siōng基本ê传道伦理。因为圣经并bē-tàng为tio̍h满足人ê私心ê需要来解释，而是beh忠实tī圣经ê教导，正确地解释圣经，án-ne chiah是siōng重要ê责任。使徒保罗就án-ne讲：「所有受上帝默示来写ê 经典，对教示kah 督责，以及 hō͘ 人归正 kah 引 chhōa 人学义理，lóng 有利益。(全民版)」（提摩太后书三：16）因为án-ne，正确明白圣经ê信息，就是teh建构一个健康ê信仰性命，这mā是咱teh解释圣经、传达圣经信息ê时，ài beh特别注意ê所在。

彼得后书 2:1-2:22

注释:

Tùi chit章就会发见早期教会已经有真chē问题发生，tī chit章提起一个严重问题，就是tī教会信仰团契内面出现「假先知」。作者tī chit章中真严厉地批判chiah-ê假冒先知ê名，行败坏之实ê人，认为上帝一定会严厉惩罚chit种人。

使徒保罗m̄-nā tī哥林多前书伊用án-ne严厉ê语句责备hiah-ê pháiⁿ了教会规矩ê人，mā tī哥林多后书痛批hiah-ê假借「使徒」名义而专门teh教会里行欺骗ê人，伊戏称hiah-ê人为「超等使徒」（参考哥林多后书十一：5、十二：11）。Tī伊写hō͘加拉太教会ê书信中mā提起有人跟tòe tī伊背后，因为所传讲ê信息内容并m̄是关系耶稣基督koh活ê信息，使徒保罗真受气谴责该教会ná会去「随从另外一种福音！其实，并无另外一种福音」。伊甚至讲若有「任何一个人」向in「宣传另外一种福音」，kah以前伊所传hō͘ in ê无仝，伊讲chit种人lóng「应受诅咒」参考加拉太书一：6—9）。Tùi chiah-ê thang真紧to̍h发见在早期教会内部确实存在bē少问题，m̄-nā是有信仰生活上ê偏差，而且tī信仰内涵上mā kah使徒保罗所传讲ê信息相差甚远。

Tī使徒保罗ê观点中非常明确地表示：福音就是耶稣基督，因为án-ne，只有传耶稣基督tī十字架上ê救恩chiah算。Á这十字架顶ê救恩，就是耶稣基督以伊死tī十字架上表现出来ê（参考哥林多前书二：2）。伊甚至真清楚表明：如果耶稣基督无真正死kah koh活，则基督徒kā是chit-ê世间siōng可怜ê人，因为这表示基督徒ê性命是只有tī今生有ǹg望，无未来koh活ê期待thang讲（参考哥林多前书十五：16—19）。伊真明确地讲，基督徒就是kah耶稣基督同死，mā kā因为án-ne kah耶稣基督同koh活，这就是基督教信仰ê中心（参考罗马书六：5、8）。

	Án-ne看起来，早期教会确实有人假藉基督ê名义行欺骗ê勾当，结果hō͘耶稣基督ê名声严重受损，这mā是作者提醒所有信徒ài beh特别注意ê事。

    第1节，chit节提起「以前有假先知tī以色列民间出现」，这kah先知耶利米时代ê景况仝款。伊bat一再提醒以色列人民，m̄-thang听chiah-ê假先知所传讲ê话，若无，上帝ê忿怒连hiah-ê听假先知传讲ê人mā会受thiám遭惩罚（参考耶利米书十四：14—16）。chit-má作者tī chia提起「有假教师」tī早期教会中出现，chiah-ê是「偷偷á输入毁灭性ê异端」，chia ê「异端」指ê就是「m̄承认救赎in ê主宰」，就是耶稣基督是救赎主。

第2到3节，作者tī chit两节指出「假教师」就是故意传错误ê信息，m̄-koh却iáu是有人欢喜听从chit种人，跟tòe in过「邪荡ê行为」。

Chia所讲ê「邪荡」，指ê是无约束家己，ài怎样就怎样。Á chiah-ê行为通常lóng是hō͘人看起来就会感觉讨厌、见笑ê。如果以今á日ê人来看，就是嫖淫、lim赌等行踏，koh khah严重ê是in并无为chit种见笑ê行为有所收敛，却是公开行之，表面上看起来讲是tī耶稣基督内面已经自由了，其实，是kā自由用来满足家己ê私欲。Chia清楚指出chiah-ê「假教师」就是会讲白贼、欺骗，就是为tio̍h beh「满足家己ê贪婪」，iáu会用「捏造ê故事」进行「榨取」信徒ê钱财、物件。作者特别强调讲上帝一定会对付chit种人，是「自古以来」lóng仝款，会用真严厉ê审判服侍in，hō͘ in「逃bē过毁灭」ê惩罚。

第4节，chia「上帝并无宽容犯罪ê天使」，圣经中siōng早提起天使堕落ê记事，就是tī创世记第六章2节提起有关天顶ê天使，因为看见地上ê美女，就跟tòe家己ê意思娶in做bó͘，结果上帝受气à，并且因为án-ne缩短了人ê性命年日。即使是天使犯罪，mā会hō͘惩罚，甚至会kā in「tàn入去地狱」去「thèng候审判」。

第5节，chit节真清楚是kah创世记第六到九章有关大水泛滥，以及挪亚一家人ē-tàng hō͘ 上帝拯救ê记事有关。作者tī chia指出除了挪亚一家八口以外，当时ê人差不多全部lóng是「心目中无上帝ê人」。创世记作者teh描述大水chìn前ê情形是án-ne ê：「上主看tio̍h 人tī 地上，罪恶真大，心内所想ê 念头ta̍k 日lóng 是pháiⁿ ê。(全民版)」（创世记六：5）然后讲：「挪亚生三个kiáⁿ，就是闪、含、雅弗。世界tī 上主ê 面前败坏，世界充满强暴。(全民版)」（创世记六：10—11）Tùi创世记作者描述挪亚「kah上帝有密切交往」，到彼得后书ê作者讲当代人「心目中无上帝」，ē-sái讲是极大ê对照。圣经作者提供一个重要ê信仰认知：kah上帝有密切关系，就是得救ê第一步。因为chit种人知影怎样遵守上帝ê教示，bē过「邪荡」ê生活。

第6到8节，chit三节是有关创世记第十八到十九章记载所多玛kah蛾摩拉两个城hō͘ 上帝毁灭ê背景。如果注意创世记ê作者写法：「当上帝剿灭平原chiah-ê 城ê 时，上帝数念亚伯拉罕；tú-tú tī chhia倒罗得所tòa ê 城ê 时， 就kā 罗得tùichhia 倒ê 中间救出去。(全民版)」（创世记十九：29）换句话讲，若m̄是因为亚伯拉罕kah上帝之间有密切关系，罗得想beh tùi毁灭ê所多玛城中得救mā难。因为án-ne，罗得ê得救，其实并m̄是因为伊是「好人」，mā m̄是伊「tòa tī pháiⁿ人中间，ta̍k工看见，ta̍k工听见hiah-ê邪恶ê事，心内非常痛苦」，咱无清楚伊是m̄是会为tio̍h所多玛城犯罪ê情形「大大忧伤」，m̄-koh真清楚ê事伊会得救是因为上帝记念亚伯拉罕ê缘故。

第9到10节a句，chit两节ē-sái讲是作者想beh kā当时ê基督徒讲ê话，就是上帝对tī kah他有密切关系ê信徒，绝对会伸手拯救，特别是tī审判kah毁灭ê时刻来临ê时，上帝一定会kā好人kah pháiⁿ人分别清楚。值得注意ê就是tī chia作者特别提起，上帝会针对「hiah-ê放纵肉体情欲、藐视上帝权威ê人」，进行严厉ê惩罚。这hō͘咱看tio̍h圣经有一个明显ê思路：tī肉体上放荡ê人，kah心目中无上帝ê态度是有密切关系ê。 

Tī福音书中记载耶稣基督所传讲上帝国度譬喻中，lóng会提起终末审判ê时，就是án-ne kā「好」kah「pháiⁿ」分别非常清楚。亲像马太福音第十三章耶稣基督提起tī审判来临ê时，上帝会kā「稗á kah麦á」分别清楚，tī收割ê时kā稗á割起来烧，kā麦á收藏起来存放；抛网tī湖里，kā好ê「khǹg tī桶里，pháiⁿ ê扔掉」；tī马太福音第廿五章31到46节中，特别记载hiah-ê遵行上帝旨意ê人，kah无遵行上帝旨意ê人，tī审判来临ê时就是有绝对性ê差别结果。

第10节b句到11节，chia真清楚指出chiah-ê「假教师胆大妄为」ê嚣张态度，in「m̄-nā无尊敬天顶ê尊荣者」，反tńg是「侮辱」，chiah-ê尊荣者指ê就是天使ê意思。Chit-ê意思真清楚，in无koh惊上帝，表示in心中根本to̍h无上帝，甚至iáu家己扮演上帝角色chiah会án-ne嚣张。作者tī chia kā chiah-ê嚣张至极ê「假教师」譬喻做ná亲像魔鬼一般ê恶质。这mā是「假教师」ê第一个恶状。

第12到13节，chia提出假教师ê第二个恶状，就是in ê生性ná亲像「野兽」仝款。Chia所讲ê「野兽」，是teh指「无灵性」ê意思，chit种人mā是「无理性」thang讲ê。Tī chit两节经文中，作者提起几个现象作代表，包括喜爱「屠杀」无辜、「制造苦难」、「毁谤家己所bē了解ê事」，mā会利用饭局行诡诈ê事。

第14节，chia清楚提起「假教师」除了犯淫乱ê罪之外，mā已经「习惯tī贪婪」，真会欺骗信徒ê钱财。使徒保罗讲「贪财是万恶ê根源」（参考提摩太前书六：10），如果传道者对钱财hit种贪婪，绝对无法度kā信徒讲上帝chiah是性命ê óa靠。

第15到16节，chit两节是引用民数记第廿二到廿五章，有关先知巴兰ê故事。先知巴兰并无遵行先知ê角色，反tńg接受摩押王巴勒ê o͘-se，beh去诅咒以色列人民。上帝当然无欢喜巴兰chit种行为，就透过巴兰所骑ê hit只驴á来阻止巴兰chit种错误ê行为。接受o͘-se去做无应该做ê事，这是上帝所讨厌ê行为，而巴兰是上帝ê奴仆，竟然mā接受o͘-se beh去做违背上帝旨意ê事，这真正是非常无应该ê行踏。Chit种为钱财而弃sak上帝ê例真chē。莫怪耶稣基督teh教导门徒ê时，会真清楚提醒in一定tio̍h真清楚，tī上帝kah钱财之间作一个明确ê选择，人无可能想beh揽tiâu上帝，又ài抱tio̍h钱财（参考马太福音六：24）。作者beh提醒一点：如果tī信仰团契中当教师ê人lóng会对钱财有hit种高ê兴趣，就已经无适合当教师à。

第17节，指出「假教师」提供给人ê，ná亲像「干涸ê泉源」，mā像「吹散ê云雾」，意思就是表面上看起来真美，事实却tú好颠倒。这已经teh暗示一件事：「假教师」用欺骗ê话kā信徒讲，结果ē-sái听信ê人心灵枯竭。M̄-koh作者mā清楚指出进行án-ne虚假行为ê「假教师」，必定会遇tio̍h上帝严厉ê惩罚，因为上帝会kā「乌暗ê深渊」留hō͘ chit种「假教师」。

所谓「乌暗ê深渊」，指ê就是地狱，无性命希望ê所在。犹大书ê作者讲，chit种人会被「永远」留Tī该处（参考犹大书第13节）。这应该thang做「假教师」siōng好ê警戒。

第18到19节，chia提起「假教师」就是真会引诱hiah-ê初信徒，而且lóng会偏好tī肉体ê情欲上，理由是in会传讲讲「自由」，而且用当时社会siōng流行ê「重智派」者所讲ê，肉体只是暂时ê，无「灵性」ê，ná亲像一个玩具，thang好好á sńg，因为这是基督徒tī耶稣基督内面ê自由。M̄-koh chit种讲法却是极大ê错误，因为人ê性命是包括肉体kah灵魂。无法度kā chit二者分开看待。使徒保罗讲身躯就是「上帝ê殿」，有上帝ê灵tòa tī咱ê身躯内面。因为án-ne，如果咱随便放纵身躯满足肉欲，必定会惹起上帝受气而带来毁灭（参考哥林多前书三：16—17）。

作者强调一个人若是贪图肉欲ê满足，结果就是成做淫乱ê奴隶，ná亲像一个人贪图钱财，其结果就成做钱财ê奴隶仝款。台语有一个形容人贪爱钱财ê名词，就是讲chit-ê人是「钱奴chiah」，而当讲一个人真淫荡ê时，就讲chit-ê人是「put-sú鬼」，意思就是ná亲像好色ê恶魔仝款，已经会失去人性应该有ê尊严。

第20节，chit节到第22节是chit章经文ê一个总结，beh kā所有ê读者讲：时时刻刻保持清静ê心灵是性命中非常重要ê功课。作者提出一个明确ê教导：做一个人信了耶稣基督了后，却iáu m̄知tī信仰上有进步，反tńg落入了「假教师」ê kho͘-á套中堕落了，chit种人tī信仰ê问题会比本来iáu未信以前koh khah chē。第20节chia所提起ê「认bat」，tī第一章2节、3节、8节已经提过，意思就是「真正认bat」。Án-ne就koh khah清楚作者ê意思，就是既然有明确、真实ê「认bat」，soah koh去跟tòe hiah-ê「假教师」，而且参与欺骗ê勾当，án-ne就koh khah bē-tàng原谅à。

第21节，「正义ê道路」，这是teh指上帝ê教导。Chit种教导真清楚指出对上帝beh绝对忠实，而chit种忠实kah生活、工作是连结无法度分开ê。

第22节，chit节是引用箴言第廿六章11节所写ê：「愚戆人一再做愚戆事，就ná亲像狗回头食它所吐出ê物件。」chit句话ê意思真清楚，就是因为吐出来ê是真lah-sap ê、无好ê，如果koh去食它，表示情形kan-taⁿ会koh khah糟而已。

真清楚，作者Tī顶面所讲chit三节想beh表明一点：信了耶稣基督ê人，应该学习tio̍h ê是真实、洁净ê心灵。如果信耶稣基督了后iáu会koh再去做hiah-ê污秽ê勾当，he m̄-nā无洁净心灵，反tńg是koh khah污秽，kan-taⁿ会为性命带来koh khah恶质ê结果而已，颠倒是m̄-thang信khah好。

彼得后书 3:1-3:18

注释:

Tī头前已经有提起过，彼得后书有一个重要ê中心思想：基督koh再临。其实，mā thang án-ne讲，深信基督koh再临就是早期教会siōng重要ê信仰中心。M̄-koh tio̍h注意，只要是讲tio̍h有关基督koh再临，一定会讲tio̍h有关末日审判ê事，这是一体ê两面。Á为tio̍h beh准备基督koh再临，使徒ê书信中lóng会要求众信徒一定tio̍h准备好势迎接这teh beh来临ê日子，这m̄-nā是个大好ê日子，而且mā是一个重要ê审判时刻，大家tio̍h准备好势来迎接这日子ê来临。免得因为不谨慎而tī审判ê时chūn，受tio̍h严厉ê惩罚。Chit种观念tī使徒ê书信中俯拾就有。

自古以来chit种关系终末审判ê日子不时被提起，m̄-koh大家lóng真希望知影hit时chūn是tī甚么时间来临。因为án-ne，替上帝数算时间ê例jú来jú chē，直到现今iáu是有真chē人无改变chit种信仰思维。甚至在世界各地常出现有人会假传上帝ê话语讲：「某年某月某日就是世界末日。上帝beh毁灭全世界。」。M̄-koh圣经一再提醒上帝ê日子并m̄是用人ê智慧、知识ē-tàng算出来ê。包括耶稣基督在内lóng kā咱讲：「关系hit-ê 日kah hit-ê 时，无人知，tī 天顶ê 天使mā m̄ 知，Kiáⁿ mā m̄ 知，kan-taⁿ 天父知。Tio̍h 谨慎！Tio̍h 警醒来祈祷，因为lín m̄ 知hit-ê 时刻甚么时会到。(全民版)」（马可福音十三：32—33）耶稣基督提醒跟tòe ê民众重要ê m̄是算时间，却是「警醒」，预备好迎接上帝审判ê来临远比数算上帝审判ê时间koh khah重要。

彼得后书作者tī chit第三章谈及主应允koh来ê日子会亲像贼á仝款，tī人不知不觉ê中间来到。因为án-ne，一定tio̍h用心准备迎接hit日子ê来临chiah是正途。

第1节，chia一开始就讲所写ê是「第二封phoe」，这是m̄是讲iáu有另外一封，á是前书就是第一封，而后书则第二封？语意并无清楚，不过一般学者认为这是teh指彼得后书讲ê。

作者提起「Tī两封phoe内面」lóng是teh「激发」信徒ài有「纯洁ê思想」。Chia所讲ê「纯洁」，意思就是「诚实」。Tī信仰团契中，siōng基本、mā是siōng重要ê条件就是诚实。耶稣基督tī山上宝训中án-ne教导讲：「心肝清气ê 人实在有福气，因为in 会见tio̍h 上帝！(全民版)」（马太福音五：8）作者tī chia ài beh特别提起「纯洁ê思想」这问题，是因为早期教会已经出现有专门teh欺骗ê人进入教会信仰团契中，chiah-ê人专门teh敛财、欺骗ê勾当。

第2节，作者提醒读者古代先知ê话，kah耶稣基督藉tio̍h门徒所传落来ê教示。作者án-ne提醒有真大ê用意，伊beh kā众读者讲，旧约时代ê先知就是tī预言新约耶稣基督降临ê大好消息。

Koh讲，先知ê预言必定kah新约时代ê拯救信息有密切关系。Án-ne，thang看tio̍h一个非常重要ê信息：旧约kah新约是相关连ê，m̄是分开ê。会有chit种提醒，真可能是因为早期教会认为耶稣基督ê时代已经来临ê，旧约时代lóng过去à，mā不重要à。M̄-koh如果无对旧约圣经有所了解，就真oh了解耶稣基督为甚么beh到世间来ê信息。Á若是只停留tī旧约ê圣经，就无法度明白耶稣基督到世界起来ê意义。无法度kā新约kah旧约分开，这是彼得后书ê作者tī chia所beh kā读者讲ê重要认bat。

第3到4节，chit两节thang看tio̍h早期教会tú-tio̍h ê问题，就是tī信仰上不时被质疑地kah当做讥笑ê藉口，he就是有kóa人为tio̍h beh打击基督徒，故意chhōe些问题来询问讲：lín m̄是讲耶稣基督会「koh来」？「伊tī tó位」？Lín ê「祖先lóng死去」，ē-sái讲是一切lóng「kah创世之初仝款」，kám m̄是？类似chit种问题连串发出，致使真chē基督徒却mā因为án-ne而m̄知án怎回答chiah好。因为án-ne，致使hiah-ê想beh做奸犯科ê人koh khah显明出in不法ê形像。就án-ne chiah-ê人就开始chhōe出真chē讥讽ê话语来讥笑基督徒，讲耶稣基督toh有beh koh再来？有kóa人lóng等来到不及来死去了，耶稣基督岂m̄是lóng iáu未来？趁thang快乐、享受ê时chūn，就beh把握机会。看，chit-ê世界岂无lóng仝款？过去到chit-má lóng仝款，无甚么改变。类似chit种话一再挑战tio̍h基督徒。

第5到7节，tùi第5节开始直到第9节，作者teh回答chiah-ê对耶稣基督koh再临所提出ê各种怀疑。因为有关耶稣基督teh beh koh再临ê讲法甚嚣尘上，因为án-ne，大家lóng teh期待ē-tàng看tio̍h耶稣基督koh再临、世界末日也kah跟tòe来到，所有信耶稣基督ê人lóng会hō͘提起天顶去kah koh活ê耶稣基督相会合（参考帖撒罗尼迦前书四：15—18），而且所有因为信来死去ê人mā lóng kā tùi坟墓中koh活起来（参考马太福音廿七：51—53）。M̄-koh为tio̍h beh迎接koh活ê耶稣基督koh再临，所有ê基督徒lóng一定tio̍h洁身自爱，免得耶稣基督koh再临时，koh活ê恩典落空à。因为án-ne，差不多所有敬虔ê基督徒tī日常生活kah工作上lóng显出非常谨慎，mā有淡薄á知影谨守规律ê生活准则。

作者引用创世记第一章ê背景，上帝创造天地宇宙万物，为甚么有人「故意m̄-chhap」chit件事？原因就是chiah-ê反对创世记记载ê人，lóng是讲he是一种「传说」，á是讲这是「自然」。Á chit句「地是tùi水kah藉tio̍h水而形成ê」，是引用创世记第一章6节ê记载。换句话讲，「故意m̄-chhap」上帝创造天地宇宙万物ê人，讲穿了就是m̄相信圣经所记载ê，而chit种人渗透tī教会团契中，主要目的就是beh人弃sak上帝，m̄-thang相信圣经ê话语。

「旧ê世界mā是由水，就是大水所消灭ê」，这是用创世记第六到九章有关挪亚kah大水泛滥淹灭世界ê记事，chit段记事主要并m̄是teh讲全部lóng毁灭了，却是teh讲一个犯罪严重ê世代，kan-taⁿ会hō͘上帝ê伤心并为人带来毁灭。

「Chit-má ê天kah地mā仝款是凭上帝ê话保留落来ê」，chit句话讲出上帝确实是怜悯、慈悲ê上帝，他是用大水淹灭了本来创造ê世界，m̄-koh却mā因为他ê慈悲、怜悯，而原本beh毁灭一切受造物mā ē-tàng藉tio̍h挪亚而保存落来，然后koh应允讲：「我kah lín 立我ê 约：见若有肉体 ê，bē koh hō͘ 大水灭亡，mā 无koh 有大水毁坏土地。(全民版)」（创世记九：11）m̄-koh这并无表示上帝无koh惩罚犯罪ê人类世界，却是hō͘人有悔改ê机会，因为án-ne，用「火」来处理犯罪ê世界。「火」，这有含去杂质ê意思。换句话讲，ài kā hiah-ê杂七杂八ê、无规律ê部分除去，留落来美好ê、有规矩ê。这kah「大水」有点á差别；「水」，带来ê是全部毁灭，而「火」则留落来koh khah好、纯洁ê，并且ē-tàng hō͘无好thang变好，并thang保留纯洁ê免受连累受拖累。

第8节，chit节thang参考诗篇第九十篇4节。作者引用诗人chit种诗歌，并且用「千年如一日，一日如千年」，chit种相对句型所beh表示ê，就是无确定ê时间表，mā就是讲，人无法度数算上帝ê时间，因为tī人看起来真长ê时间，tī上帝眼中却是目nih-á久；而tī人看起来是目nih-á久 ê时间，tī上帝ê作为中thang成做千年之久。换句话讲，时间是属tī上帝ê，他ē-tàng跟tòe旨意运用。

第9节，chit节ē-sái讲是chit本书信中siōng重要ê一句话：上帝无愿意有一个人沉沦，他ài ê是人人悔改。先知以西结án-ne讲上帝「无愿意任何人死亡」，只要人ē-tàng改过，就「ē-tàng存活」（参考以西结书十八：32、三十三：11）。Kui本圣经hō͘咱一个siōng基本ê认bat：只有悔改，chiah可能改变上帝忿怒ê惩罚计画。

第10到12节，因为有基督徒teh等待耶稣基督koh再临、世界末日kah上帝ê审判来到等日子kah现象尚且未出现，就已经往生，tùi án-ne引起m̄信ê人讥讽、嘲（sau）笑，mā因为án-ne hō͘ bē少信徒产生信心上ê怀疑。作者除了tī头前谈人无法度计算上帝ê时间外，mā tī chia进一步提起上帝ê行动lóng是tī人不知不觉ê中间忽然来临。Tī福音书中记载耶稣基督kúi-nā pái提起chit种教示（参考马太福音廿四：42—44，马可福音十三：35—37，路加福音十二：35—38）。使徒保罗mā讲tio̍h主koh来ê日子，ná亲像贼á tī暗时忽然来到仝款（参考帖撒罗尼迦前书五：2）。

Tùi顶面所讲chiah-ê经文thang看tio̍h「tio̍h警醒」，án-ne chiah是thèng候耶稣基督koh再临应该有ê重要态度，却m̄是一再teh算、chhōe异象出现。一个真正准备thang好洁净ê心灵thèng候耶稣基督koh再临ê人，伊会真清楚知影耶稣基督koh再临ê事随时会发生，甚至会发生tī咱厝里、身边，mā可能会tī咱面前出现。

作者mā提醒众信徒知影tio̍h过圣洁、虔诚ê生活。作者讲beh「加速」末日ê早日来到，m̄-koh因为上帝慈悲、怜悯，知影众信徒尚且iáu未准备好势，tùi án-ne延迟了耶稣基督koh再临ê日子，因为hit日子mā是审判ê时刻，上帝疼他拣选ê子民，爱护跟tòe耶稣基督ê信徒。因为án-ne，若是所有信徒lóng准备好势了，hit日子mā就随时会来到。

第13节，这是非常熟悉ê一个景象—「新天新地」ê来临。作者讲，tī耶稣基督来临ê时刻一到，mā是一个全新ê创造重新开始。启示录ê作者讲hit时mā是上帝重新创造kui个宇宙万物ê时刻，天地一切lóng会改变，以前有ê，chit-má bē koh再出现，hit-ê hō͘人惊惶、会危害性命ê「海」mā phah m̄见去（参考启示录廿一：1），相对ê，tī新天新地出现后，充满tio̍h上帝ê慈爱kah怜悯。

第14节，作者koh一pái强调过「圣洁」、「无thang指责」生活ê重要性，因为án-ne chiah ē-tàng kah上帝和好。这「和好」一词mā是使徒保罗kui个中心思想。Tī罗马书中，使徒保罗共有十三pái说明kah上帝「和好」ê重要性（参考罗马书一：17、三：21、22、24、26、28、30、四：5、25、五：9、10、11、17）。

第15到16节，作者特别提起使徒保罗ê书信，认为伊ê书信就是一再强调chit种「圣洁生活」ê重要性，tī使徒保罗ê书信中，有一个真大ê特色，就是强调基督徒ê社会生活一定tio̍h见证出信仰ê内涵。Mā就是讲，信仰并m̄是停留tī思想ê层面而已，却是一定tio̍h tī日常生活、工作中显现出来chiah有意义。因为án-ne，tī使徒保罗ê书信中lóng会有一段篇幅写tio̍h基督徒ê社会生活方面应该tio̍h注意ê事。

作者tī chia并无详细讲出到底使徒保罗ê toh一kóa书信内容被有曲解，m̄-koh thang举出几个例；其一，使徒保罗强调tī耶稣基督内面，基督徒ê性命是自由ê，因为耶稣基督ê救恩，hō͘信靠伊ê人lóng因为án-ne tùi罪带来ê死亡中得tio̍h释放。罪jú重ê人，领受上帝ê恩典mā就jú chē（参考罗马书五：20—21）。有人就因为chit种观点，继续过罪恶ê生活，thang hō͘上帝ê恩典koh khah丰富些，这是非常错误ê解释。

其二，当使徒保罗teh强调一个基督徒ê性命是自由ê时，这并m̄是讲thang放纵、随便，颠倒ê，是beh有koh khah顶真ê态度，显示出基督徒ê自律生活。这mā是伊强调ê：「Ta̍k 项tāi-chì lóng thang做」，总是，m̄ 是ta̍k 项lóng 有利益。虽然讲ta̍k 项tāi-chì lóng thang做， 总是，无lóng 对人有帮助。(全民版)」（哥林多前书十：23）而且mā m̄是每一件thang自由去做ê事，lóng是有「益处」ê。

其三，tùi雅各书会án-ne写出来，其中有另外一个原因，就是有人kā使徒保罗所强调ê只要「你若用嘴告白耶稣是主，心内 mā 相信上帝 hō͘他tùi 死人中koh 活，你就会得tio̍h 拯救。(全民版)」（罗马书十：9）Chit种见解，当做一种口头禅，却无想beh tī社会生活、工作中用实际行动见证出上帝ê救恩。因为án-ne，雅各书ê作者做个努力，beh hō͘大家知影一定tio̍h有确实ê行动来证明信仰ê气力，chit种信仰chiah是真实ê。

作者tī chia强调讲，chiah-ê故意曲解使徒保罗书信意思ê人，一定会自取灭亡，因为使徒保罗就是teh见证耶稣基督福音，若是有人故意曲解福音ê信息，就是tī阻碍福音ê广传，chit种人一定会hō͘上帝所严惩而灭亡。
第17节，ná亲像tī头前已经提过ê，有人lóng是会tī教会内部散播真chē不实ê话语，á是假扮「教师」ê角色，专行欺骗ê勾当。因为án-ne，伊呼吁众信徒应该tio̍h清楚状况，m̄-thang被hiah-ê荒谬ê言论引入歧途。这mā thang看tio̍h使徒书信中共有ê特点，就是有提醒、苦劝，这lóng是teh表明尽in做使徒（á是教师）ê责任。

第18节，tio̍h tī信仰上长进，这mā是tī前一讲已经提过ê，信仰一定tio̍h日日进步，若无，真容易被一kóa光怪陆离ê邪门言论欺骗。注意chia所用ê「长进」之动词，是用chit-má进行式，mā就是不断来进步，m̄是过去ê，却是chit-má ê，而且继续tī进步中。只有án-ne，chiah ē-tàng kā「荣耀归tī」chit位慈悲拯救ê性命之主。