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经文:

历代志下 1:1-1:12

注释:

Tùi第一章到第九章,lóng是记载所罗门登基后ê国tāi-chì况,包括伊祈求智慧、建造kah奉献圣殿、迎接约柜入圣殿等,其中以建造圣殿为siōng主要ê记事内容。M̄-koh chit段有省略列王记上第三章16到28节,描述所罗门siōng顶港有名声下港有出名ê一段故事――所罗门得tio̍h智慧ê例证,mā就是两个妓女争夺gín-á ê故事。同时mā有省略建造王宫ê经过,以及列王记上第一到二章有关所罗门kah伊ê兄哥亚多尼雅之间争夺王位ê经过。Tī历代志上以结束大卫王朝做结语,然后这下卷就直接记载所罗门怎样得tio̍h上帝ê赐福,兴旺以色列帝国ê事迹。

Chit段经文描述当所罗门tī基遍献祭ê时,上帝向伊显现,表明beh赏赐hō͘所罗门任何ê祈求。结果所罗门向上帝求智慧。结果上帝m̄-nā赏赐hō͘伊智慧,mā赏赐hō͘伊所无祈求ê财宝、富贵、名声等等。Chit段记事mā thang参考列王记上第三章1到15节。

第1节,chia讲「大卫ê kiáⁿ 所罗门ê 国位坚固,上主 — 伊 ê 上帝 kah 伊同在,hō͘ 伊不止大兴旺。(全民版)」,chit句话参考列王记上第二章13到46节,就会知影所罗门kā兄哥亚多尼雅刣死,mā废除大祭司亚比亚他,并且tī khǹg约柜ê祭坛内面刣死军事将领约押,最后是处死去扫罗家族最后一个有影响力ê示每,mā就是所罗门kā政治对手、宗教领袖、富有敌意ê军事领袖,以及前朝扫罗家族ê重要人士等等lóng铲除了后,chiah真正hō͘伊ê王权巩固了落来。

第2到6节,chit段经文讲所罗门率领政府所有高级官员去基遍献祭。Hit时因为圣殿iáu未建造,而本来khǹg约柜ê圣幕iáu khǹg tī基遍,mā就是讲基遍tī当时iáu被以色列人民看做是一个非常重要ê敬拜中心。这mā是为甚么大卫王一心一意想beh tī耶路撒冷建造圣殿ê原因。所罗门无bē记得时常去当地献祭敬拜上帝。

Chia指出所罗门「tī铜祭坛顶献了一千头cheng-seⁿ做烧化祭」。Chit种「铜坛」,thang参考出埃及记第廿七章1到8节、第三十八章1到7节ê资料,就thang明白chit种祭坛,就是专门为tio̍h献烧化祭而建造ê。

第7节,就tī hit工暗时,上帝向所罗门显现。在列王纪上第三章5节、15节lóng真清楚讲是上帝tī梦中向所罗门显现。

第8到10节,所罗门不假思考地就讲,希望上帝赏赐hō͘伊「智慧」,thang hō͘伊ē-tàng治理「ná亲像地上ê土粉hiah-ni̍h chē ê人民」,chit句话mā teh表明当时ê以色列国,tī大卫治理之下,人口已经增加非常chē。Chit点tùi大卫差派参与圣殿相关事务ê利未族人就高达三万八千人,而且这iáu hit年满三十岁以上,而且身躯强壮者。若是加上其他支族ê人,必定koh-khah chē。

第11到12节,因为所罗门无向上帝祈求「富贵、财宝、名声,mā无求消灭敌人,á是为家己求长寿」,却只有「祈求聪明智慧」,hō͘上帝非常感动。因为án-ne,上帝决定连chiah-ê伊所无祈求ê,lóng beh同齐赏赐hō͘伊。而且beh赏赐hō͘伊ê,比过去任何一个君王,以及后来ê君王lóng tio̍h多。这表示所罗门ê王朝kā达tio̍h siōng颠峰ê状态。

经文:

历代志下 1:13-1:17

注释:

Chit段经文描述所罗门时代ê军事力量ê强壮,kah经济能力之雄厚。Chit段经文mā thang参考历代志下第九章13到28节;列王记上第十章14到29节等等。

第13节,当所罗门听tio̍h上帝chit种应允了后,就tùi基遍tńg来到耶路撒冷。在列王纪上第三章15节特别记明,讲所罗门tńg来到耶路撒冷后,去khiā tī约柜前,献上烧化祭和平安祭,表示感谢上帝chit项重要ê应允,而且iáu设宴席款待所有ê臣仆。

第14节,chit节简略地讲所罗门ê国防军事装备非常周密,m̄-nā建立一支chē kah一千四百辆马车kah一万两千匹战马ê骑兵队,然后伊kā chit支雄武ê军队派置tī耶路撒冷,另外有一部分配置tī其它城市,这表示伊治理之下ê以色列国防,非常坚固。

第15节,chit节讲出伊治理ê时期,以色列ê财富非常惊人,m̄-nā金银宝石像石头hiah-nih-chē,而且iáu有贵重ê进口建材香柏木。

第16到17节,chia ê「慕兹黎kah基利家」,chit两个城市,tī古代是两个国家,设tīchit-má ê土耳其东南方。Tī所罗门时代,chit两个城市ē-sái讲是战马(mā ē-sái讲是种马)培育中心城市。M̄-koh chit两个城市lóng被所罗门ê忠心商人控制tio̍h。换句话讲,chiah-ê战马m̄-nā是国防武力,mā控制tio̍h国防装备输出ê能力。因为án-ne,所罗门ê商人mā thang tùi埃及进口马车,án-ne就ē-tàng输出国防武器hō͘附近国家,大thàn外快。

经文:

历代志下 2:1-2:10

注释:

Tùi第二章起到第七章,chit段经文lóng是记载有关所罗门án怎建造圣殿(第二到四章),以及圣殿完成后奉献ê礼仪(第五到七章)。历代志作者Tī所罗门登基做王后,马上就记载伊建造圣殿ê事,thang看出伊有意表明:所罗门kā建造圣殿看做所有国家大事中siōng-kài重要ê,因为án-ne,排列tī siōng头前。

Chit章主要tī说明为tio̍h建造圣殿kah宫殿,所罗门派人去泰尔向希兰王走chhōe协助,因为无论是圣殿á是王宫,所需要mā是siōng重要ê建材—黎巴嫩ê香柏木,以及其它相关ê建材,lóng需要透过泰尔港口ê协助chiah ē-tàng顺利运送,因为án-ne,伊派臣仆去协调chit项运输工程,以及人力上ê支援。

Chit段经文是所罗门派信差去对泰尔ê希兰王讲,需要伊协助派出siōng好ê工匠,帮助所罗门建造耶路撒冷圣殿ê事。

第1到2节,chia讲所罗门m̄-nā是beh建造圣殿,mā同时决定beh建造家己ê宫殿。Á建造圣殿所需要ê一切差不多lóng由大卫王准备好势了,所罗门只需要召集工人而已,而且伊决定同时建造家己ê宫殿。所罗门王雇用了共计十五万ê工人,以及三千六百个监督工程ê人员。Chit种人力ê消耗kah费用确实庞大。是因为圣殿kah宫殿同时进行ê缘故。

第3到6节,这几节经文说明所罗门对希兰王提起伊建造圣殿ê看法。伊先肯定希兰王协助in老父大卫王tùi黎巴嫩运送香柏木,并且带木匠,为大卫王建造王宫(参考撒母耳记下五:11)。chit-má所罗门mā请希兰王仝款ê方式对待伊。伊讲beh建造圣殿做敬拜ê路用,并且强调圣殿一定tio̍h是宏伟,因为敬拜siōng伟大ê上帝――比任何神明lóng伟大ê上帝。

第7到10节,伊请希兰王派一个手艺高超ê人来指导大卫王挑选出来ê匠人。另外伊mā请希兰协助差派工人运送香柏木、松木、檀香木。伊提出hō͘希兰王派出来ê工人ê工资是:两千公吨小麦,两千公吨大麦,四十万公升ê酒,kah四十万公升ê橄榄油。Á chiah-ê物资ê来源,就是tùi所罗门所任命ê十二个总督tī家己辖区内负责(参考列王记上四:7、27)。

Tùi chit段所列举ê chiah-ê建造材料之数目,以及人数,就thang知影圣殿规模非常大,是空前ê壮举。所写ê庞大材料,早tī大卫ê时代就已经准备得差不多了(请参考历代志上十八:7—11、廿二:14)。

经文:

历代志下 2:11-2:18

注释:

Chit段经文是希兰王接tio̍h所罗门信差传达ê口信了后所做ê回应,表示全力支持所罗门,一切ê需要。其实,希兰王chit种决定mā等于是tī泰尔ê工人thàn取外汇仝款。

第11到12,希兰王歌颂以色列ê上帝赏赐hō͘大卫王有chiah-ni̍h聪明koh bat事ê kiáⁿ,m̄-nā beh建造圣殿,mā beh建造宫殿。

第13到14节,希兰hō͘所罗门知影伊tio̍h派出一位非常杰出ê师傅,名叫户兰。其实,伊mā是以色列人,因为母亲是m̄-koh支族ê人,嫁hō͘泰尔人。Chit-ê户兰有能力帮助大卫所派出来ê所有工匠。

第15到16节,希兰王ài所罗门kā决定beh付ê工资,运送hō͘伊,伊mā会开始派人去黎巴嫩锉木材准备tùi海路运到约帕koh再转运到耶路撒冷。

Chia有一个真值得注意ê所在,就是希兰王用盖宫殿为大卫王祝贺,m̄-koh所罗门王盖宫殿,需要家己付钱。这mā teh表示希兰王对所罗门kah大卫王ê尊敬差了一大截。其实,所罗门只要继续用家己ê老父大卫王ê王宫to̍h ē-sái。

第17到18节,chit两节重复第2节所讲ê,所罗门所用ê建造圣殿之工人,lóng是来自战争俘掳得tio̍h ê苦役,á是寄居tī in中间ê外族人,共计有十五万人ê chē。Thang参考列王记上第五章13到16节ê记载资料。

经文:

历代志下 3:1-3:17

注释:

Tùi chit章开始,直到第五章1节止,lóng是记载有关建造圣殿ê事。Thang看出历代志作者对建造圣殿ê过程kah外壳并无感兴趣,伊所关心ê是圣殿内部ê装潢设施。作者详细地说明怎样用纯金装贴tī圣殿ê墙、栋梁、户碇、门等。另外一方面,mā有可能是因为历代志ê读者对圣殿ê建造过程可能真熟悉,所以作者就不需用koh-khah chē ê篇幅记载chiah-ê事务。

第1到2节,chia提起大卫王预备了一个盖圣殿ê地址,chia讲he是「摩利亚山」、「耶布斯人亚劳拿ê phah麦场」,这地点kah kui个选地ê背景,thang参考撒母耳记下第廿四章,以及历代志上第廿一章等经文。其实这摩利亚山,mā是当年亚伯拉罕奉献伊ê gín-á以撒hō͘上帝ê所在。因为án-ne,thang看出建造耶路撒冷圣殿mā就是teh象徵以色列子民kā siōng宝贵ê大kiáⁿ奉献hō͘上帝ê所在(参考创世记廿二:2、14)。

Chia讲tio̍h圣殿开工日期,是所罗门做王ê「第四年二月」。列王记上第六章1节ê作者特别指出,chit-ê时间tú好是以色列人民离开埃及后ê第四百八十年。

第3到9节,chit段经文是描述圣殿ê规模。并且强调无论是行廊道内部墙壁,á是门框上,m̄-nā有纯金ê贴上,而且lóng有幼路ê雕刻,并镶上贵重ê宝石。Chiah-ê lóng teh显示圣殿ê雄伟kah富丽堂皇。

第10到14节,chit段经文是关系两个基路伯,象徵tio̍h天使ê样式,lóng是用黄金打造ê。Chit两个基路伯就khǹg tī圣殿ê至圣所内面,而至圣所内面就是放tio̍h约柜。Kah-ná teh象徵天使固守tio̍h约柜。Chia mā提起至圣所有幕帘隔tio̍h,而且tī chit幕帘顶面mā绣tio̍h基路伯图案,表示有天使监视tio̍h,一般人bē-tàng随意窥视至圣所。

第15到17节,这是圣殿ê两条大铜柱,因为高达十五公尺半,以现代建筑来看,大约是五层楼高chit种大柱子,这是khǹg tī圣殿入口所在,看起来就感觉真雄伟之状。这柱子一条叫「雅斤」,意思是teh指「上帝建立」,另一条柱子叫「波阿斯」,意思是teh指「上帝ê气力」。换句话讲,圣殿表明ê就是:这是上帝ê气力所在,到chia来敬拜上帝,会得tio̍h上帝赐福ê气力。

经文:

历代志下 4:1-4:22

注释:

Chit章是继续teh描述建造圣殿ê工程,chit章特别提起圣殿里ê各种器具,chiah-ê lóng kah敬拜献祭ê时所使用ê器材有关,包括祭坛kah祭坛顶使用ê锅á、铲子、碗等物,祭司行洁净礼所需要洗涤ê盆子(铜海),以及灯台等等。

第1到6节,开始就绍介「铜祭坛」,这是献牲祭用ê。续落来是「铜海」,这是祭司teh献祭chìn前,一定tio̍h先洁净家己ê手kah脚。特别ê是,铜海是安置tī有「十二头铜牛」ê背上,这「十二」真清楚teh表明以色列十二支派。然后,另外造「十个铜盆」,这是用来清洗切做块ê烧化祭ê物。
第7到8节,chit两节提起圣殿内部有「十个金灯台,十张桌á」,这是供桌,beh khǹg供饼用ê,一百个金碗,这碗就是放供饼tī其中。

第9到10节,圣殿里mā有祭司ê「内院」,这是供给祭司歇困、换衫裤ê所在。Chia是只有祭司chiah thang进入。Á「外院」是利未人mā thang进入ê所在。无论内院á是外院,门lóng是用铜包teh。擦亮ê时会金光闪闪。

第11到16节,chit段经文列出了户兰chit位工匠师傅为耶路撒冷圣殿所做ê工作清单。作者先讲祭坛ê物件,包括有锅á、铲子、碗等器皿。续落来绍介ê lóng是kah铜器有关各种ê器物。Chiah-ê铜器lóng擦拭ê非常亮眼。

第17到18节,chit两节非常有意思,hō͘读者清楚知影早tī三千多年前,人类已经知影怎样开发矿产,特别是铜矿,当然顶面所讲会提起黄金,就表示金矿、银矿、铁矿等贵重金属ê运用tī人类ê历史上已经有真长一段时间。作者tī chia强调,因为圣殿使用siuⁿ chē ê铜,明明是无法度估计用去jōa-chē铜。

第19到22节,chit段经文提起圣殿里ê供桌、金坛、灯台等物件,有kóa是用铜,m̄-koh mā有bē少纯金打造。M̄-koh值得注意ê,是圣殿外面ê门kah至圣所ê门,lóng是用纯金包起来,可见整座圣殿看起来,内外lóng是金碧辉煌。

经文:

历代志下 5:1-5:14

注释:

第五到七章是描述所罗门奉献圣殿ê经过。作者用án-ne长ê篇幅,描述kui个圣殿奉献礼ê经过,主要tī说明所罗门kā敬拜上帝看做是siōng重要ê,因为建造圣殿ê主要目的就是为tio̍h敬拜上帝。

第五章主要tī说明圣殿完工后,所罗门kā khǹg tī大卫王所准备ê新圣幕里ê约柜移到完工落成ê圣殿安置。因为有大卫王第一pái移动约柜发生ê意外,致使乌撒意外死去(历代志上十三:9—10),chit pái格外小心。

第1节,「所罗门王完成圣殿ê一切工程」,而且所罗门koh kā大卫王「献hō͘上主ê金子银á kah其他器物lóng khǹg tī圣殿ê库房里」,chit句话mā说明建造圣殿ê钱m̄-nā够额,甚至有chhun thang存入圣殿ê库房里。原因是历代志上第廿九章1到9节记载,全体以色列人民lóng有奉献参与建造圣殿ê需要。大家lóng the̍h出来奉献,结果有chhun。

Koh讲,照列王记上第六章37到38节ê记载,圣殿奠基是Tī所罗门做王ê第四年二月,完工是tī第十一年八月,án-ne算来,建造圣殿前后用去七年半时间。

第2到3节,chit-má beh kā约柜tùi原本khǹg tī锡安ê圣幕移往圣殿,所罗门召集所有ê以色列长老kah各支族各宗族ê族长到耶路撒冷,时间就选定tī七月Tòa棚节ê节期,这原本就是以色列民族ê大节期。因为án-ne thang知,并m̄是完工后马上就举行圣殿奉献kah移动约柜入圣殿ê大典,却是等到隔年七月Tòa棚节ê时chiah举行。

第4到9节,chit段经文讲述得真清楚,扛约柜ê是利未人,然后祭司kah利未人kā圣幕理ê物件,kah一切用具lóng搬进圣殿。所罗门kah所有以色列人民lóng热烈奉献。Tī圣殿里ê至圣所,约柜顶有基路伯作盖子,而基路伯身上有翼股真大,kā扛约柜ê杠子lóng遮盖起来。

第10节,chit节特别说明约柜内面,只有放tio̍h两块摩西当年tī西奈山上tùi上帝hia领受tio̍h ê诫命石版。M̄-koh后来希伯来书第九章4节,讲约柜内面除了十诫ê两块石版外,iáu有放tio̍h盛吗哪ê金罐子,koh有亚伦ná根发过芽ê拐á。希伯来书ê作者会án-ne写,真可能kah出埃及记第十六章33到34节,以及民数记第十七章6到11节ê资料有关系。chit-má chia讲只有两块刻tio̍h诫命ê石版,其他物件无tīà。有一种讲法,认为可能是因为当年约柜被非利士人抢去(参考撒母耳记上四:10—11)ê时chūn被偷the̍hà。M̄-koh chit种讲法无甚么根据。

第11到14节,chit段经文讲利未人祭司等,lóng真慎重地准备tī圣殿里ê服事工作,包括洁净家己,以及穿好衫裤,并kā in负担ê工作lóng按照规矩办理。

Chia讲「云彩充满圣殿,闪耀tio̍h上主ê光辉」,chit句话已经tī说明上帝降临在圣殿中,chiah会致使祭司无法度继续主持礼拜,原因是in ê目睭无法度thí开。因为上帝出现ê光辉闪耀tio̍h。

经文:

历代志下 6:1-6:11

注释:

Chit章是圣殿完成举行奉献礼仪ê时,所罗门对以色列人民讲劝勉ê话(第1到11节)。另外一部分是所罗门代表全体以色列人民献上祈祷(第12到42节)。

Chit段经文是所罗门对全体以色列人民所册ê训词。仝款ê记事mā记载在列王上第八章12到21节。

第1到2节,chit两节祈祷词若是khǹg tī第13节chìn前会比较畅顺。所罗门表示伊已经为上帝建造「一座庄严ê殿宇,做你永远khiā起ê场所」。不过,ná亲像先知以赛亚所讲ê,天,是上帝ê宝座;地,是上帝ê脚凳,有甚么人ē-tàng为上帝建造chit种殿宇hō͘上帝khiā起,原因是kui个宇宙lóng是上帝亲手所造ê(参考以赛亚书六十六:1—2)。因为án-ne,所罗门只不过teh表达一个心愿:建造一座thang荣耀上帝ê圣殿。

第3到6节,chit段经文是所罗门带领以色列人民说明建造圣殿ê缘由。Tī chia伊提起tùi上帝带领以色列人出埃及,直到chit-má选择耶路撒冷做建造敬拜ê殿宇,以及拣选大卫当以色列人民ê领导者,其中lóng有上帝ê旨意。

第7到9节,chit段经文真清楚表示,kui个建造圣殿ê计画,是出tī大卫王ê手,m̄-koh上帝讲beh由大卫王ê kiáⁿ来完成chit项建造ê工程。这表示所罗门确实是照上帝ê旨意完成chit件工程。

第10到11节,所罗门表示tùi伊接掌王位到建造敬拜上帝ê圣殿,以及kā约柜安置tī圣殿中,以及kā kah上帝立约ê诫命石版khǹg tī约柜内面,chiah-ê工作lóng照上帝ê旨意完成。

所罗门讲chiah-ê话,等于teh向全国人民宣告,伊确实是照上帝ê旨意做tāi-chì,mā完成了老父大卫王ê遗言。Koh讲,这mā同时teh宣告,耶路撒冷tùi án-ne 会成做以色列人民敬拜上帝ê中心。

经文:

历代志下 6:12-6:42

注释:

Chit段是所罗门带领以色列人民向上帝奉献圣殿ê祈祷文。Chit段经文mā同时记载在列王纪上第八章22到53节。比较特别ê是tī第13节,这是历代志特有ê资料,在列王纪并无此节ê记事。第13节讲所罗门khiā tī一个特制ê铜台顶,hō͘人民thang看见tio̍h伊khiā tī高处,带领in向上帝祈祷。这并m̄是讲伊扮演祭司ê角色,却是用一国之君,带领人民感谢上帝。

Kui个奉献圣殿ê礼仪siōng主要ê内容就是祈祷,chit点对以色列人民tī信仰上ê意义是特别ê,因为祈祷乃是teh kah上帝对话。如果无kah上帝对话,则即使奉献koh再好ê祭品mā是枉然。Kah上帝对话,即使无任何献祭ê物件,mā是表明人kah上帝之间ê关系是亲密ê。Kui个礼仪ê内容充分表明以色列人民kah上帝之间ê密切关系是bē-tàng分。

第12到13节,chit两节经文讲所罗门khiā tī一个用铜板打造ê高高平台顶,hō͘以色列人民lóng thang看见伊跪落来并举起双手,带领in向上帝祈祷。

第14到17节,chit段经文是伊向上帝献上感恩,称颂上帝是信实ê,并且相信上帝会hō͘遵守上主律法ê大卫后代继续作以色列人民ê王。

第18到21节,伊祈求上帝日夜看守这圣殿,当以色列人民面向这圣殿á是tī chit圣殿祈祷ê时,恳求上帝会垂听,并且赦免in所犯ê罪过。

第22到23节,若是以色列人民之间有纠纷,恳求上帝成做公正ê审判者。

第24到25节,如果以色列人民因为得罪致使上帝用敌人来phah败in ê时,若是以色列人民知影回心转意归向上帝,恳求上帝会赦免、赦免in ê罪过。

第26到27节,若是得罪上帝致使上帝用干旱来惩罚ê时,in醒悟过来而知影悔改,恳求上帝赦免in,帮助、教导in知影怎样行正直ê道路。

第28到31节,假使以色列人民因为tú-tio̍h各种大灾祸,包括饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、草蜢、草蜢á、疾病等等,in已经Tī痛苦中恳求上帝怜悯、赦免ê时,恳求上帝按照in该受tio̍h ê待遇惩罚in,án-ne in就会知影tio̍h敬畏上帝。

第32到33节,若是有外族人因为仰慕上帝而来这圣殿祈祷,祈求上帝mā垂听,án-ne,全世界ê人lóng会知影学习以色列人民敬拜上帝。

第34到35节,若是以色列人民因为上帝ê命令而上战场,面向上帝ê圣殿祈祷ê时,恳求上帝hō͘ in ē-tàng phah赢。

第36到39节,假使in因为得罪上帝而phah败仗,结果被敌人俘掠到外邦去,无论in被掠到tó位,只要知影悔改认罪,恳求上帝ē-tàng垂怜in,赦免in ê罪。

第40到42节,chit段是结语,希望上帝bē遗弃以色列人民。

Tī chit篇祈祷文中,所罗门一再重复强调以色列人民,á是外族人,只要是向(ǹg)耶路撒冷圣殿祈祷,恳求上帝会垂怜注意听,这teh表示圣殿就是上帝khiā起ê神圣ê所在。

经文:

历代志下 7:1-7:10

注释:

Chit章说明上帝有应允所罗门ê祈祷。上帝应允ê方式,就是用他荣耀ê光彩降临在圣殿中。Koh讲,上帝直接向所罗门显现,并且真清楚向伊表示想得tio̍h上帝ê垂怜kah赐福,siōng基本ê要件,就是以色列人民一定tio̍h严格遵守上帝ê命令律法。

Chit段经文是上帝回应所罗门祈祷,因为看见上帝ê荣耀降临在耶路撒冷圣殿,所罗门就án-ne献上数以万计ê牛kah羊,然后就tī长到七工ê节期中,tī圣殿举行歌颂o-ló上帝ê活动。

第1到2节,当所罗门祈祷后,上帝回应伊祈祷ê方式,就是tùi天顶降落火,kā祭坛顶所献ê烧化祭kah物件lóng烧掉,而且有上帝特别ê光辉充满tī kui个圣殿中,致使连祭司mā无法度睁眼正视,因为án-ne,无法度进入圣殿里。

第3到6节,在场ê以色列人民lóng看见这景象,因为án-ne就谦卑坦覆 (thán-phak)tī土脚颂赞上帝。Á所罗门kah以色列人民koh一pái奉献koh-khah chē,包括有「两万两千头牛kah十二万只羊」,这确实是一个无法度想像得出来ê祭品,必定堆积得如一座小山仝款。Koh讲,奉献礼另外一个特色就是tī第6节所记载ê,in用诗歌o-ló,mā用乐器吹号。这m̄-nā说明献祭礼仪ê重要内涵,mā凸显利未人tī kui个礼仪中ê角色是真重要ê。

第7到10节,因为奉献圣殿是tī Tòa棚节,chit-ê节日长到七工,因为án-ne,这七工中间每工lóng有献祭ê礼仪,mā利用ná七工,in kah来自各地ê同胞同齐庆祝圣殿ê完成kah上帝ê降临,并感谢上帝赐福hō͘大卫延续到伊ê kiáⁿ所罗门。

其实,这七工ê欢喜庆祝有ê宴席,mā是teh暗示圣殿ê落成奉献,ná亲像举办婚宴仝款。以色列人民ê婚宴通常lóng是七工之久,in用chit种方式teh表明:上帝kah以色列人民之间ê关系ná亲像新婚ê夫妻仝款。

经文:

历代志下 7:11-7:22

注释:

这是一段非常重要ê一段经文,虽然讲奉献礼真隆重,而且所费不赀,chē kah「两万两千头牛kah十二万只羊作平安祭」(第5节),m̄-koh,上帝并m̄是完全lóng无条件就答应了所罗门祈求ê一切,上帝m̄是人求甚么,lóng hō͘ in,他iáu是有条件地审视每一件事。他提醒所罗门一件非常重要ê事:遵行他ê律法、诫命,必定得tio̍h赐福。反之,会带来侮辱,即使是tī chit所圣殿祈祷、敬拜,mā lóng会成做人民讥笑、侮辱ê对象。换句话讲:弃sak上帝ê话,圣殿kā只chhun空壳子而已,只是一栋筑物罢à。

Chit段经文mā同时记载在列王纪上帝第九章1到9节。

第11到12节,chia讲所罗门完成了「圣殿kah王宫ê工程完毕」,其实,圣殿kah王宫并m̄是仝一个时chūn完成ê,因为圣殿用七年时间就盖完了(参考列王记上六:37—38),m̄-koh王宫koh khah奢华,共计用了长到十三年(参考列王记上七:1)。

Koh讲,上帝回应所罗门ê祈祷,讲他同意用耶路撒冷圣殿做敬拜他ê所在。

第13到14节,上帝同意无论以色列人民tú-tio̍h甚么困境,包括in因为犯罪而受tio̍h惩罚,只要in弃sak所做ê pháiⁿ事,上帝就会垂怜并原谅in所犯ê错误。

第15到16节,上帝向所罗门确认这圣殿就是祈祷ê殿,而且hō͘伊分别为圣,并要求时时刻刻保护这圣殿。

第17到18节,上帝明确地指出,只要所罗门像伊ê老父大卫hit种遵守上帝ê命令、律法,上帝就会永远kah in做以色列人民ê统治者。

第19到20节,chit两节是相对tī第17到18节,若是所罗门kah以色列人民弃sak上帝,上帝就会弃sak in,mā会离开耶路撒冷圣殿,hō͘以色列人民kah圣殿成做别人嘲(sau)笑ê话柄。

第21到22节,chit两节mā是第19到20节ê加强句,说明当以色列人民kah所罗门lóng弃sak了上帝ê时,圣殿就会hō͘敌人嘲(sau)笑,以色列人民所建立ê国家mā会hō͘人欺负。

经文:

历代志下 8:1-8:10

注释:

Chit章有kóa记载kah列王记上所记载ê无仝;亲像:列王记上第九章10到14节讲所罗门kā加利利地区ê二十座城当做工程费用,付hō͘希兰王。M̄-koh tī chia soah讲希兰王送hō͘所罗门王一kóa城镇。Mā允准以án-ne讲,当初所罗门因为财力无够,因为án-ne用城镇当做建筑费,m̄-koh为希兰王拒绝,á是伊kā它收下当做抵押品,等待伊日所罗门来赎回chiah-ê城镇。

Koh讲,第11节作者解释了为甚么所罗门kā埃及ê bó͘ tùi大卫王宫迁徙到新ê王宫去,理由是约柜bat tī大卫城里khǹg过,是神圣ê。M̄-koh,所罗门建造新王宫hō͘ bó͘,其实是有政治想beh,并m̄是真正是信仰ê理由,因为埃及王嫁cha-bó͘-kiáⁿ ê时,bat送hō͘所罗门一座「基色」城(请参考列王记上九:16)。Án-ne thang看出历代志作者ê用心,就是beh kā所罗门写做是一个尽心、尽力敬奉上帝ê君王,chiah会得tio̍h上帝大大ê赐福。特别是tī第12到15节,说明所罗门是一个真遵守规律ê君王,tī信仰ê事顶面,伊lóng是照「摩西律法ê规定」,应该tùi利未人主持ê事,伊就不取代,免得混淆敬拜ê规矩。

Chit段经文讲述所罗门完成了圣殿kah宫殿ê建筑了后,mā进行了真chē国防要塞城市ê建筑,而所有chiah-ê劳力lóng是tùi俘掳来ê迦南地人民去作劳役ê工作。

第1到2节,chia一开始就讲所罗门「用二十年ê时间建造圣殿kah王宫」,这二十年是包括建圣殿七年、建王宫十三年。Chia讲希兰王送hō͘所罗门ê几座城市,所罗门lóng kā它以重建。根据列王记上第九章11到13节,为tio̍h beh hō͘希兰王材料kah工资费用,kā加利利等二十座城市当做「工资kah材料费」折算过去。M̄-koh chit件事hō͘希兰王非常不满意,有可能其中有kóa城市是废墟,不值钱。因为án-ne被希兰王退tńg来。M̄-koh mā有可能,chiah-ê城市是所罗门用其他方式,比如the̍h家己ê钱出来给付hō͘希兰王,然后kā chiah-ê城市收tńg来后,开钱重新整建,而且安置以色列人民khiā起其中。

第3到6节,chit段经文讲所罗门m̄-nā重新建造顶面所讲被希兰王退tńg来ê城市,伊同时建造旷野城市巴美拉,以及储藏货物ê哈马境内所有城市,同时kā一kóa老旧城市重新建造起来,其实,伊án-ne大力重建真chē城市,lóng是kah国防有关。这mā teh暗示,所罗门时代,已经无koh像大卫王时代hit种,坚强ê国力,附近国家lóng m̄敢觊觎。M̄-koh所罗门时代,大费周章地奢华建造王宫,tú好teh说明国力会衰退ê原因。古往今来ê历史lóng是án-ne。

第7到10节,chit段经文说明所罗门lóng是kā迦南地人当做奴工对待,而hō͘以色列人民当战士、官长、马车长kah骑兵,并且有监工teh监视迦南人。其实,伊án-ne做,tú好是以色列人民祖先tī埃及做奴工ê苦难经历。

经文:

历代志下 8:11-8:18

注释:

Chit段经文讲述所罗门确实是一个真遵守摩西律法规章ê君王。

第11节,所罗门为伊所娶ê埃及王cha-bó͘-kiáⁿ之bó͘,安置tī伊所兴建ê王宫后面,伊为这王后兴建了特别ê寝宫(参考列王记上七:8)。历代志作者讲这是所罗门为tio̍h hō͘圣殿ê约柜bē受tio̍h污秽影响,而会有chit种看法,真可能是因为所罗门无要求chit位埃及王ê cha-bó͘-kiáⁿ,归向上帝,却是伊要求所罗门为伊建造偶像祭坛,thang hō͘伊tī王宫里mā thang祭拜,chit点tùi列王记上第十一章1到8节ê记事thang看出来。

第12到15节,chit段经文讲所罗门lóng按照规矩献祭、敬拜上帝,而所有in老父大卫王所规定落来有关圣殿敬拜礼仪,伊lóng全部遵守。

第16节,chit节讲所罗门完成了伊计画中所有ê重大工程。

第17到18节,所罗门进一步请希兰王替以色列组成一支海上运输船队,当做扩展海上贸易ê需要。伊tī以东地区ê阿卡巴湾海岸建立两个港口,请希兰王替伊训练航海人员,结果thàn tńg来了大约有一万五千公斤ê金子。Thang算是成功ê海上贸易。

经文:

历代志下 9:1-9:12

注释:

Chit章主要讲述两件事,一是提起所罗门一生中,kah上帝赏赐hō͘伊智慧有关ê事,除了分辨两个妓女ê kiáⁿ以外,koh来就是有远远tī非洲ê示巴女王不辞千里之遥,来像伊请益ê记事。另外一件,就是讲述所罗门ê财富chē到bē-tàng数。M̄-koh若是kui个记事来看,伊虽然真富有,却iáu tī晚年人民课重税,tī伊死后,kiáⁿ罗波安mā m̄听北方人民请求减少税赋ê请愿,导向国家分裂ê结果出现。

Chit段有关示巴女王ê拜访ê记事,mā tī说明所罗门时代ê以色列国,达tio̍h siōng颠峰ê境界,国家ê财富、政治版图等等lóng成做当时左右邻国羡慕ê对象。比较特别ê所在,就是Tī chit段经文中,thang清楚看tio̍h「智慧」kah「财富」是结合做伙ê,这tī古代人ê观念中,此二者是分bē开ê。聪明有智慧者,往往真有财富,此二项mā带来强大ê统御力。

第1到4节,chit段经文开始,就讲远远tī非洲ê示巴女王听tio̍h了所罗门ê智慧,比起当时kui个中东地带任何君王lóng会khah受有份量。真可能因为第八章18节记载ê所罗门船队到俄斐,mā kā所罗门ê名声远播出去。示巴女王因为án-ne慕名而来,同时带怀疑ê心,想beh测试所罗门是m̄是ná亲像传说中ê hit种有智慧。伊带真chē贵重礼物送hō͘所罗门,mā提出真chē问题,所罗门lóng hō͘了伊满意ê回答。免不了ê,所罗门会带领伊参观圣殿kah富丽堂皇ê宫殿等建筑,chiah-ê lóng hō͘示巴女王见识到所罗门ê财富kah智慧。

第5到9节,chit段经文是示巴女王所讲客套礼貌性ê官方话,o-ló所罗门,mā o-ló伊治理之下ê人民是非常幸福ê。示巴女王同时kā伊带来ê礼物送hō͘所罗门,包括有大约「四千公斤ê黄金,真chē香料kah珠宝」等。其中高贵ê香料,是所罗门从来无收过ê。

第10到12节,chit三节讲所罗门kah希兰合作开发ê海运船队,确实是thàn了真chē财富。Á所罗门mā 回报hō͘示巴女王相对ê财宝,因为所罗门比示巴女王koh khah富有,因为án-ne,tńg来赠ê必定比伊送ê koh-khah chē。

经文:

历代志下 9:13-9:31

注释:

前段讲所罗门有聪明智慧,因为án-ne,伊thang kā国家治理得真好,特别是tī政治、外交上真成功,hō͘国家ê版图无需要用武力就ē-tàng达成扩疆辟域ê效果。

Chit段经文主要说明所罗门tī经济发展上有真突出ê成就,chiah-ê成就lóng kah上帝赐hō͘伊ê智慧有密切关系。伊结合政治、外交、经济,hō͘以色列国家强盛达tio̍h siōng高峰ê境界。

第13到16节,chit段经文描写所罗门执政时代,m̄-nā头前所讲ê航海船队带tńg来真chē贸易成果,伊mā抽商人ê税,以及附近国家进贡ê收入,单单是黄金就chē到无法度thang数。

第17到24节,chit段经文描写所罗门m̄-nā奢华,明明是奢华过度,伊确实真富有,按照chia ê描写,伊差不多是全世界上siōng富有ê君王。只因为为伊是一个上帝赏赐智慧ê君王。Mā因为án-ne,有真chē君王可能受tio̍h示巴女王ê影响,mā想beh来tùi伊身上获取智慧,lóng纷纷带贵重礼物来见伊。Chiah-ê礼物包括金器、银器、衫裤、武器、香料、马匹、骡子等。

第25到28节,chit段经文讲述所罗门mā强化伊ê国防,m̄-nā有真好ê军事装备,mā有真稳定ê疆域,m̄免担心外族人入侵。雄厚ê财力,是伊thang安稳ê基础。M̄-koh chit种基础若是无上帝ê赐福,最后mā会消失。

第29到31节,chia提起几种以色列文献,包括有「先知拿单史、示罗人亚希雅预言册,kah先见易多异象等册。Chia mā提起所罗门执政共计四十年,kah伊ê老父大卫王仝款。死后由伊kiáⁿ罗波安继位。

经文:

历代志下 10:1-10:11

注释:

Tùi第十章开始,是有关以色列国分裂做做南、北二国ê史料。Mā是tùi chit章开始,直到第三十六章止,thang看tio̍h作者对北国以色列历史轻视,对南国犹大则偏好,原因是认为南国乃是用大卫kiáⁿ孙为主轴,是属tī所讲ê「正统」王朝。因为án-ne,除非kah南国有关系ê资料,作者chiah kā它绍介,若无,北国以色列ê历史就有省略。这就真清楚知影,历代志作者是用南国犹大ê观点teh看以色列民族ê兴衰。

Chit章ê记事mā同时记载在列王纪上第十二章。

直到到chia,历代志ê作者并无任何记落来所罗门晚年弃sak上帝ê事件,m̄-koh在列王纪上第十一章1到13节则有清楚记载伊犯罪弃sak上帝ê原因。

Chit段经文记载所罗门往生后,伊kiáⁿ罗波安继位,以色列北部支族ê人就希望伊ē-tàng减免人民税赋ê负担,这mā是头前所讲ê,所罗门虽然累积了无法度估计ê财富,m̄-koh却无法度知影人民生活ê痛苦。Á伊ê kiáⁿ罗波安koh khah无法度知影民间ê疾苦。因为án-ne,当北部支派推出代表来见伊,请求减免税赋ê负担ê时,伊并无体会人民生活ê痛苦,而是beh思考了后chiah回答。

第1节,mā可能所罗门并无想tio̍h家己会chiah-ni̍h早就往生pah,chiah无tī伊死去chìn前,就tī耶路撒冷封立伊ê kiáⁿ罗波安为王。罗波安继任为王后,mā到北部以法莲境内ê示剑城去,chit-ê城mā是北部支族ê政治中心,北部地区ê人民lóng出来表示拥护伊做王。

第2到5节,chia提起北部支族ê领袖耶罗波安ê事,tī历代志作者并无任何交带,m̄-koh在列王纪上第十一章26到40节,有真详细ê资料记载以法莲族尼八ê kiáⁿ耶罗波安逃到埃及去避难chit段故事ê背景。历代志作者甚至认为以色列国会分裂ê原因,是耶罗波安ê「背叛」所造成ê。M̄-koh tī chia,作者讲出北部ê族群请求耶罗波安代表in,去向罗波安参详拜托,希望伊ē-tàng减轻税赋,原因是所罗门hō͘ in「背负重担」,已经hō͘ in ê生活陷入困境à。这可能就是头前已经叙述过ê,Tī所罗门时代,大兴土木,而这大兴土木并m̄是因为建造圣殿造成ê,因为建造圣殿ê费用tùi大卫ê时代就已经开始存钱准备(参考历代志上廿二:14、廿三:2—9),而且根据历代志下第五章1节,建造圣殿了后iáu有chhun落来ê金银kah其他器物lóng khǹg tī圣殿ê库房里。因为án-ne,加重人民税赋ê重担应该是kah建造王宫有关,而且伊ê王宫中共有一千名嫔妃(参考列王记上十一:3),这lóng充分显示伊tī宫廷中ê生活非常奢华浪费,m̄知节制造成一定tio̍h加重税收chiah ē-tàng平衡收支ê。亲像tī历代志上第九章17到21节,描述伊tī王宫中ê生活情况,就thang看出所罗门是过穷极奢侈ê生活,m̄-koh却m̄知民间生活ê疾苦。

当耶罗波安去kā罗波安讲,希望减轻人民ê生活负担ê时,伊ê回答却是ài in三工后chiah来。

第6到7节,tī chit三工中,罗波安去询问老父时代留落来ê老臣,问in对减免税赋ê意见。
Chiah-ê老臣建议罗波安tio̍h「好款待chiah-ê人,hō͘ in欢喜」,chit-ê意思真清楚,就是beh接纳耶罗波安所代表ê北部支族人民ê意见。

第8到11节,m̄-koh罗波安显然无欢喜众老臣ê意见,伊询问tio̍h kah伊同时长大ê少年顾问,结果in hō͘伊ê意见,m̄-nā是不减轻,而且是beh加重抽税,换句话讲,in建议伊用koh khah严苛ê统治手段对待chiah-ê北部支族ê人,想用chit种方式hō͘ in惊惶不安。

经文:

历代志下 10:12-10:19

注释:

Chit段经文讲述罗波安回覆北部支族代表ê话,讲beh加重in ê税赋负担,结果致使以色列民族分裂做做为北部以色列、南部犹大等两个国家。

第12到15节,罗波安tī三工后接见耶罗波安等北部代表,就kā伊身边ê少年幕僚所提供ê加重税赋之议回覆hō͘ in。Mā因为án-ne,埋落来了以色列国分裂ê因素。第15节是chit章siōng重要ê一节经文,作者beh说明以色列国ê分裂,其实就是上帝对一个失落疼心ê君王ê审判,mā是上帝对所罗门ê惩罚。因为根据列王记上第十一章ê记载,所罗门因为娶真chē外国cha-bó͘-gín-á做妻妾,in诱惑所罗门弃sak上帝,跟tòe chiah-ê外国cha-bó͘-gín-á ê bó͘去拜偶像神明。

第16到17节,chit两节真清楚说明罗波安chit种回覆,是致使北部支族决定kah南部犹大支族分裂ê原因。In强调大卫kah in无关系,mā表明beh hō͘大卫ê宗族家己照顾,in无愿意koh再kā大卫家族当做in ê领导者。就án-ne,北部支族ê「反叛tńg去厝里à」,就án-ne,「罗波安只作tòa tī犹大地区ê人民ê王」,而这kan-taⁿ是一段真短ê时间。一个辉煌ê以色列王国分裂à。Chit句「罗波安只作tòa tī犹大地区ê人民ê王」,对照第十一章1节就会明白chit地区只有两个支族――犹大kah便雅悯。Á便雅悯soah koh是十二支派中siōng弱小ê一族(参考撒母耳记上九:21)。Koh讲,犹大支族tī大卫时代已经kā西缅支族并入à。因为án-ne,南部其实就是三族,北部支派就有九族,而且土地大、人chē。

第18到19节,chit两节清楚讲出北部支派背叛后,第一个反应动作,就是拒绝接受罗波安ê指令,kah像过去仝款,指派in ê工作。因为án-ne,当罗波安派出劳工总管亚多兰陪伊去北部以色列巡视ê时,北部人民具体ê反应,就是用石头phah死亚多兰,而罗波安因为逃离ê快,若无,mā会hō͘ phah死。北部支族ê人民用chit种方式hō͘罗波安知影,in确实背叛了伊。

经文:

历代志下 11:1-11:12

注释:

Chit章记载当北部支族分裂出去后所发生ê一kóa事件,包括罗波安整军准备phah北部支族,同时加强一kóa城市ê防卫工程。另外一方面是所有祭司kah利未人lóng因为心向耶路撒冷,而tùi其他城市移转到耶路撒冷去。

Chit段经文记载上帝ê奴仆去阻止罗波安出兵phah北国支族ê以色列兄弟。另外一方面,是罗波安虽然无出兵,m̄-koh mā预防北部ê军队南侵,因为án-ne加强了防御工程。

第1节,chit节真清楚讲tio̍h罗波安一tńg来到耶路撒冷,就开始准备出兵去phah北部ê支族同胞。罗波安tùi犹大kah便雅悯这两支族中选出siōng精锐ê部队共计十八万人,希望藉这ē-tàng继续控制北部支族。

第2到4节,就tī chit siōng要紧ê关头,上帝差派奴仆示玛雅,ài伊去阻止罗波安kah犹大人、便雅悯人,m̄-thang去攻打北部ê以色列人。真重要ê,是in lóng听示玛雅ê劝言。因为in知影,若无上帝同意,就算in派出ê lóng是精锐部队,mā会是枉然。

第5到10节,虽然上帝阻止了罗波安出兵,m̄-koh伊无bē记得tio̍h加强防御工程ê重要性,共计整建了十五个城市,tī chit十五个城市修筑堡垒,来预防万一一定tio̍h开phah á是北方出兵来侵犯。

第11到12节,m̄-nā是修筑堡垒,而且iáu进行囤粮以备战争之需。罗波安原本是全以色列十二支族ê统治者,chit-má因为m̄听老臣ê建议,疼惜北部支族ê困境,反tńg因为án-ne hō͘北部支族决定离伊而去,结果罗波安只chhun统治犹大kah便雅悯这两支族而已。

经文:

历代志下 11:13-11:23

注释:

Chit段经文特别提起全以色列境内ê祭司kah利未人lóng迁徙到南国ê犹大,原因是北国以色列ê耶罗波安不准in继续担任祭司ê工作。这mā看出kui个北国以色列人民离开上帝ê道jú来jú远。

	Koh讲,chit段经文mā kā罗波安ê家族留落来简略记录。

第13到15节,chit三节ē-sái讲是非常重要ê资料,mā thang看出耶罗波安一上任,就想掌握宗教信仰团体,因为伊无想beh照摩西律法ê规定,hō͘利未人继续带领祭祀礼仪ê工作,却是kā in lóng废除。因为án-ne,全以色列ê祭司kah利未人lóng离开北国以色列,南迁到犹大。同时,in mā丧失原本tī北国tī约书亚时代分配到ê khiā起城市。Koh khah惨ê是,耶罗波安甚至指派家己ê人当祭司,带领人民去「拜山羊魔神kah家己铸造ê金牛」,这明明是就是公然侮辱上帝。耶罗波安ê作为,thang看出以色列人民tī信仰上已经堕落真厉害了,并无因为所罗门建造耶路撒冷圣殿而tī信仰上ê态度koh khah坚定。对照列王记上第十二章25到31节,就thang明白为甚么耶罗波安就是为tio̍h beh阻止北国人民继续无停地前往南国犹大耶路撒冷去献祭敬拜上帝,特别铸造金牛排tī伯特利kah siōng北pêng ê「但」,并且kā北国以色列人民讲,hit-ê金牛是带领in离开埃及ê神,ài in拜金牛偶像当做神明,引chhōa人民弃sak上帝。伊差不多就是重蹈以色列人民祖先tī旷野漂流时代所犯ê重大错误(参考出埃及记第三十二章)。

第16到17节,chit两节说明相对tī北国以色列耶罗波安ê南国犹大罗波安,伊m̄-nā接纳利未人kah祭司进入耶路撒冷á是犹大、便雅悯等宗族去协助献祭敬拜ê工作,tī北国以色列有真chē人民mā lóng跟tòe前往耶路撒冷去献祭,因为he是in认为敬拜上帝ê中心殿宇,mā因为án-ne,in对罗波安ê向心力就jú强。In拥护罗波安ê政策,hō͘伊执政lóng非常顺利,ná亲像in老父所罗门时代仝款。

第18到23节,chit段经文thang讲简略地讲述罗波安ê家族,伊分别娶大卫ê孙女,以及押沙龙ê cha-bó͘-kiáⁿ,共计妻细姨chē kah七十八个以及八十八个kiáⁿ,伊mā分派ê kiáⁿ分别tī伊统治下ê犹大kah便雅悯区内ê设防城市,为tio̍h是beh防范北国以色列á是其他外族人入侵,伊hō͘家己ê kiáⁿ负起防卫ê责任,而且供给in所需要ê一切。

经文:

历代志下 12:1-12:16

注释:

Chit章描述罗波安统治之下ê犹大。Kui个经文看起来,罗波安对上帝并无够忠实,ê时而遵行上帝ê旨意,ê时而弃sak上帝ê诫命。

第1节,chit节讲出人siōng大ê软弱,就是tī巩固地位,á是事业有成后,bē记得伊ê能力、财富lóng是tùi上帝来ê赏赐,成功后就藐视á是弃sak了上帝,直到tú-tio̍h困境ê时,chiah会koh一pái想起上帝chiah是性命ê主。罗波安就是一个真典型ê例。因为国王弃sak上帝,人民mā就跟tòe弃sak了上帝。

    第2到4节,chit三节讲罗波安治理犹大chiah第五年,就因为弃sak上帝而遇tio̍h上帝ê惩罚。上帝惩罚ê方式ná亲像士师记作者所用ê句话,历代志作者mā是ài用chit种句话――弃sak上帝,形容以色列民族去敬拜偶像神明。上帝对弃sak他ê子民采取ê方式,mā是仝款,以「弃sak」他ê子民作回应。所谓上帝「弃sak」,指ê就是无koh kā它保护、带领,则上帝ê子民就真紧会tú-tio̍h困境。chit-má上帝ê作法是hō͘埃及国王示撒领兵kah附近族群联合来攻打犹大,而且占领了真chē边防城镇,进逼耶路撒冷。

    第5到6节,先知示玛雅,伊mā是当年获上帝ê启示,去阻止罗波安去攻打分裂伊去ê北国以色列ê先知。Chit pái,伊tī得tio̍h上帝启示去对罗波安kah伊ê大臣讲话,清楚kā in讲会tú-tio̍h灾难,就是因为弃sak上帝ê结果。结果罗波安kah伊ê大臣lóng承认家己犯罪,得罪上帝。

	第7到8节,上帝koh一pái透过示玛雅传出信息,讲已经看见罗波安kah伊ê大臣认罪,因为án-ne,上帝只hō͘埃及ê联军搜刮财物,m̄-koh bē伤害in ê性命。上帝iáu koh khah继续观察犹大人民是m̄是愿意顺服上帝。

    第9到12节,果然,埃及联军虽然攻入了耶路撒冷,而且搜刮了圣殿kah王宫内ê财宝,m̄-koh犹大人民并无受tio̍h甚么重大伤害。因为án-ne,罗波安tī埃及联军退出ê时chūn,伊明白只有顺服上帝,谦卑ê认罪,chiah ē-tàng hō͘上帝ê忿怒消失,无koh降灾难,mā hō͘犹大有重新整顿ê机会。

    第13到16节,对照第九章29节ê记载,chia koh加出了「示玛雅史」chit本册。Á「罗波安kah耶罗波安之间不时有战事」,chit句话讲出分裂后ê两国统治者,lóng bē记得示玛雅先知所教导in ê话,m̄-thang phah家己ê同胞。

    罗波安死ê时chūn chiah只有五十八岁而已,伊ê晚年kah in老父所罗门仝款,并无确实地遵行上帝ê旨意,却是去拜偶像神明。伊kā王位交hō͘ kiáⁿ亚比雅。

经文:

历代志下 13:1-13:22

注释:

Chit章记载罗波安ê kiáⁿ亚比雅ê事迹。伊登基做王ê年代大约是tī主前913到910年。历代志ê作者用比列王记作者koh khah长ê篇幅绍介亚比雅ê事迹(参考列王记上十五:1—8),而且认为伊是一个好ê王,chit点kah列王记作者ê看法无仝,后者用「伊犯kah in老父仝款ê罪,无亲像伊a祖大卫hit种一心一意忠于上主――伊ê上帝」(参考列王记上十五:3),而tī历代志chia,作者却讲亚比雅带领伊ê人民「犹原事奉主――咱ê上帝,无弃sak伊」,kah以色列ê王耶罗波安完全无相仝。

    Ná亲像头前已经叙述过ê,历代志ê作者kā重点khǹg tī南国,除非北国有特殊ê事件是kah南国犹大有关ê,chiah会记录落来,而chit章就是tī chit种编撰要件之下记录落来,为tio̍h是beh表明耶罗波安统治下kah南国犹大tī亚比雅统治下,虽然耶罗波安有八十万大军,而南国国势khah弱,只有北国以色列ê一半――四十万军队,m̄-koh,因为南国亚比雅忠于耶和华上帝,因为án-ne,也ē-tàng phah败拥有大军ê北国以色列,甚至消灭了in chē kah五十万ê精兵。

    另外一方面,历代志ê作者对tī历史ê诠释角度mā kah列王记无仝,作者不提耶罗波安带北部族人离开犹大统治ê原因,是kah所罗门加重税tī人民身上ê事有关。颠倒,却是讲耶罗波安背叛所罗门,并且「招集一阵流氓无赖,拗蛮强烈地对敌所罗门ê kiáⁿ罗波安」,这真明显lóng是出tī南国ê观点。

    第1到3节,chìn前tī罗波安继位后chiah第四年,埃及就来进攻,而且攻入了耶路撒冷。对南国犹大造成重创。chit-má,是罗波安ê kiáⁿ亚比雅chiah继位无久,换北国以色列耶罗波安率领chē kah八十万大军来攻打南国犹大,而犹大chiah只有北国以色列军队ê一半兵力而已。这真清楚teh表示,两国若是án-ne开战落去,南国犹大必定会惨败。另外一方面,chit种记载mā tī说明,分裂后ê北国以色列,实力确实比南国犹大iáu koh khah强。

	第4到9节,chit段描述南北两军对峙,犹大王亚比雅就先对北国以色列统治者耶罗波安kah以色列军队讲话,这真亲像先来一场心理战。Chit段经文就是亚比雅所讲ê第一段话。Tī chit段话里,伊强调大卫ê kiáⁿ孙,chiah是上帝立约传承ê对象。意思是teh指耶罗波安根本就m̄是上帝拣选来领导以色列民族ê王。因为án-ne,伊形容耶罗波安是「背叛」所罗门,并且围tī伊身边ê,是一阵无赖,拗蛮强烈地对敌所罗门kiáⁿ罗波安。Koh khah严重ê,是teh指出耶罗波安带领人民去拜金牛,koh kā祭司亚伦ê后代kah利未人赶走,只要有钱,就ē-tàng买祭司ê职位来当。

	Tùi chit段经文thang看出亚比雅对耶罗波安kah北国以色列军人,提出非常严重ê警告。

    第10到12节,chit三节真真明显是相对tī前一段,亚比雅tī chia表明南国犹大拥有耶路撒冷圣殿,chiah是正统ê传承者,而犹大kiáⁿ孙担任统治者ê角色。作者用「亚伦ê后代执行祭司ê任务;利未人协助in」chit种句话teh代表正统,强化上帝kan-taⁿ会kah「正统传承」者同在。这「正统」包括由祭司kah利未人担纲ê敬拜礼仪(这mā teh暗示:tī耶路撒冷圣殿ê敬拜chiah是对ê)。Koh讲,这mā teh表明南国犹大ê人民对上帝忠心,因为这teh表明in严守摩西律法ê规定。

    第13到18节,chit段经文thang看出耶罗波安tī军事上是真有能力ê,知影怎样对犹大军队前后夹攻。M̄-koh犹大军队因为有祭司陪伴出兵,知影tī siōng危急ê时chūn,走chhōe上帝ê带领kah帮助。果然,上帝伸手救助犹大军队,虽然in chiah只有四十万兵力,却phah败拥有八十万大军ê北国以色列,m̄-nā án-ne,iáu消灭了北国以色列五十万精兵。这lóng teh表明一个基本信念:真正hō͘军队获胜ê,m̄是军事武力,却是上帝ê旨意。

第19到20节,chit pái犹大phah了胜仗,而且占领了北国几个重要城市,包括有伯特利、耶沙拿、以弗伦,kah chiah-ê大城附近ê庄头。北国以色列因为chit pái ê重创,tī耶罗波安统治期间,lóng无法度koh一pái出兵攻打犹大。

第21到22节,亚比雅mā因为chit pái phah败犹大,国势渐渐强大起来。伊kah老父罗波安仝款,拥有真chē bó͘ kah细姨kah kiáⁿ。

经文:

历代志下 14:1-14:15

注释:

Tùi第十四到十六这三章lóng是记载关系亚比雅ê kiáⁿ亚撒王ê事迹。亚撒续接作犹大王ê年代,大约是tī主前910到869年,前后长到四十一年。历代志作者绍介亚撒ê篇幅,mā比起列王记作者所记载ê iáu长(参考列王记上十五:9—24)。作者tī chit三章ê篇幅中,以一个「óa靠上帝,就必得胜;弃sak上帝,一定失败」chit种主题来提醒所有ê人。作者用四件主要记事来描述亚撒:

一是tī十年ê太平期间,亚撒王极力推动宗教改革,包括废除偶像神明ê崇拜(第1到8节)。

二是kah古实王谢拉ê战争,因为亚撒走chhōe上帝ê帮助而得tio̍h胜利(第9到15节)。

三是伊进行第二pái宗教改革(第十五章1到19节),chit pái改革主要内容除了继续废除偶像外,并「修造立tī圣殿庭园里ê上主ê祭坛」,而且带领人民koh一pái kah上帝立约,表明beh顺服上帝。

四是亚撒王kah伊ê a祖所罗门、阿公罗波安、老父亚比雅等仝款,lóng是tī tú-tio̍h困难ê时无koh走chhōe上帝ê帮忙,m̄是弃sak上帝,去拜偶像神明,就是去走chhōe外国势力ê协助,bē记得上帝chiah是in ê救主、拯救者,因为án-ne引起上帝ê受气,无koh看顾伊。Chit-má koh khah严重ê,就是当先知哈拿尼去警告亚撒ê时,伊听了后,m̄是马上悔改认罪,却是气到下令kā先知哈拿尼关了起来(第十六章7到10节),表示拒绝上帝ê话。

    第1到5节,chit段经文thang看出亚撒治理犹大国之初ê十年,确实是一个真bē-bái ê君王。伊m̄-nā「广行善事,行为正直」,而且是「做上主—伊上帝认为对ê事」,表示伊对上帝非常忠心,扫除偶像、祭坛,并且命令犹大人民一定tio̍h走chhōe祖先ê上帝,服从上帝ê命令kah旨意。

	第6到8节,除了tī宗教信仰上带领人民对上帝忠心,另外一方面,伊mā积极国防建设,kā每座城lóng强化防御工程,koh tī军队ê装备上更新,并且训练军队ta̍k个lóng成做英勇ê战士。

	第9到11节,tī历代志作者ê笔下,犹大亚撒是一个对上帝忠心ê国王,当伊看见古实(埃及)王带领一百万大军来进攻犹大ê时,伊第一个想tio̍h ê,就是祈求上帝ê帮助,伊深深知影只要有上帝出手,任何大军lóng会败溃。Tī第11节ê「上主ah,你ē-tàng帮助弱小ê军队,也ē-tàng帮助强大ê军队」chit句话,真清楚说明tī上帝眼中,无所讲ê「大」á是「小」ê差别,唯一ê差别是甚么人走chhōe他,他就帮助甚么人。

    第12到15节,上帝果然垂听亚撒ê祈祷,他出手打击古实ê军队,hō͘一百万大军溃散逃走,而亚撒ê军队则一路tui-jiok,in追到基拉耳,这是设tī玛利沙西南部大约四十公里ê所在,mā是埃及ê境内à。Mā因为án-ne,犹大Tī chit pái ê战役中,掳获真chē战利品而tńg来到耶路撒冷。

经文:

历代志下 15:1-15:19

注释:

Chit章经文主要tī说明犹大王亚撒án怎进行宗教改革ê工作。Chit章叙述上帝透过先知亚撒利雅去对亚撒讲出上帝ê信息,beh hō͘亚撒知影,只要坚持óa靠上帝,上帝一定会庇护in。虽然mā会tú-tio̍h困境,m̄-koh一定ài会记得,上帝必定会带领in行出苦难ê阴霾。因为án-ne,亚撒就决定听从先知亚撒利雅ê信息,积极撒除tī国家境内所有ê偶像神明kah祭坛,照列王记上第十五章12节ê记载,伊hit时chūn ê犹大人民,mā有人tī偶像神明ê庙里当男娼,伊kā chiah-ê人lóng驱逐离开国境。M̄-nā án-ne,并且iáu真勇敢地kā伊祖母玛迦太后ê后位mā kā它废除,只因为为伊造偶像神明。唯一可惜ê,是伊无kā全国所有ê偶像lóng去除掉。M̄-koh已经算是bē-bái ê一位君王à。

    第1到2节,chit两节讲先知亚撒利雅得tio̍h上帝ê启示,去对亚撒kah犹大、便雅悯两支族ê人民讲出上帝ê信息。Tī chia真清楚讲出上帝ê应允,只要犹大人民顺服上帝,in就会发觉上帝一直teh带领 in。

    第3到7节,「以色列已经真久无真神,无祭司ê教导,无律法。」chit句话真清楚讲出士师时代ê情景就是án-ne。M̄-koh chit-má ê北国以色列竟然koh kah士师时代仝款,无人拜真正神上帝,连祭司lóng m̄是上帝所拣选ê奴仆,却是国王家己设立,而且为tio̍h beh拜偶像神明之需。Mā因为chit-ê缘故,上帝hō͘灾难chiap-chiap出现tī北国以色列,chit种灾难就是动荡不安,除了外患多,而且内乱无停。M̄-koh先知亚撒利雅ài亚撒kah南国人民一定tio̍h坚忍守tiâu对上帝ê忠实。

    第8到9节,亚撒听完先知亚撒利雅ê信息后,受tio̍h真大ê鼓舞,决定推动宗教改革,m̄-nā去除犹大境内ê偶像神明,mā进行修筑圣殿院内ê祭坛,表示洁净敬拜上帝ê心灵ê意思。因为án-ne,真chē tùi北国以色列ê支族人民,包括有以法莲、玛拿西、西缅等支族ê人,lóng纷纷来归顺亚撒ê统治之下,mā亲身体验到上帝同在ê气力。

	第10到15节,亚撒就呼召chiah-ê tùi北国来归顺ê以色列人民,kah南国犹大人民,大家聚集做伙tī耶路撒冷,用献祭ê方式重新kah上帝立约,表明beh全心全意敬拜上帝,并且立愿若是有人弃sak上帝,就一定tio̍h处死,免得别人因为拜偶像神明而受害。就án-ne,上帝ê应允果然应验tī犹大国境之内,m̄-nā人民生活快乐,mā无外患出现,因为上帝就是in ê保护者,hō͘ in享受太平。

    第16到19节,chit段经文记载亚撒koh khah进一步kā家己ê祖母玛迦太后ê官阶hō͘废掉,原因是伊贵为太后,却带头铸造偶像,这m̄-nā hō͘家己败坏,mā会连带ê影响tio̍h人民ê信心。因为án-ne,当亚撒kā玛迦ê太后后位废除,mā tī说明若继续发见伊无停止偶像崇拜,真可能会亲像一般人民hit种被处死。而且,亚撒积极kā全国各地所有偶像kah祭坛lóng hō͘摧毁。伊一生对上帝忠实,并kā所有老父beh献hō͘上帝ê器物lóng khǹg tī圣殿里,表明真实归属tī上帝所有。Án-ne,直到伊治国ê第三十五年,国家都无出现过战争。唯一可惜ê是,伊无kā山丘上ê神庙hō͘全部摧毁,chit点真可能就是kah伊ê祖母玛迦太后有关,hō͘改革ê工作发生困难。

经文:

历代志下 16:1-16:14

注释:

Chit章经文mā thang参考列王记上第十五章16到24节。照列王记作者ê写法是:「犹大ê亚撒王kah以色列ê巴沙王在位期间,双方不时相战。」这表示虽然南北已经分开,却不时为tio̍h政治ê理由互相侵犯,却m̄是互相扶持、帮助。Tī头前一章讲犹大王亚撒对上帝忠心,知影凡事óa靠上帝ê庇护、带领,ná亲像头前第十四章记载伊óa靠上帝phah败古实一百万大军。M̄-koh chit章亚撒变了,当北国以色列王巴沙侵犯ê时,伊却the̍h圣殿ê钱去o͘-se叙利亚王出兵phah以色列。换句话讲,亚撒无koh óa靠上帝,却是óa靠政治力量,chit点真亲像伊ê a祖所罗门仝款,晚年ê信仰变质了,是非常可惜ê事。

第1到3节,chia tī记事顶面kah列王记上ê时间有差异,he就是依照列王记上第十六章8节ê记载:「犹大王亚撒二十六年,巴沙ê kiáⁿ以拉tī 得撒坐位做以色列王,共两年。(全民版)」

chit-má chia讲:「犹大王亚撒在位ê第三十六年,以色列王巴沙侵犯犹大。」án-ne tī时间上相差大约有十年时间,目前无法度理解差别ê原因。

	北国以色列想beh孤立犹大,断绝伊ê外援,án-ne就ē-tàng容易侵犯犹大,压制犹大成做附庸。因为án-ne,以色列王巴沙就tī拉玛筑垒设防。Á为tio̍h beh解决chit种被包围ê困境,亚撒bē记得tio̍h chhōe上帝ê帮忙。顶pái伊面临古实大军压境,就是走chhōe上帝帮助,结果得tio̍h全胜。M̄-koh chit pái伊却是chhōe叙利亚王便・哈达,而且是用圣殿kah王宫ê金银当做酬金,请求叙利亚出兵制裁以色列。Chit种kā上帝ê钱lóng作走chhōe外力帮助ê方式,mā是等于teh侮辱上帝仝款。

    第4到6节,果然,叙利亚就出兵phah北国以色列,hō͘会得thang色列王巴沙赶紧撤军,却因为án-ne留落来了真chē筑垒建材,变成犹大ê意外战利品。亚撒就kā chiah-ê材料搬运去修筑迦巴kah米斯巴这两座城市加强防卫工程。

	第7到10节,chit段是非常重要ê经文。Tī chit段经文中,上帝差派奴仆先知哈拿尼去见犹大王亚撒,指责伊óa靠叙利亚王,却m̄知tio̍h óa靠上帝。伊kā亚撒讲,上帝看顾对他忠实ê君王kah人民。先知哈拿尼mā举出实例,包括古实派出百万大军beh侵犯犹大,mā因为上帝出手帮助犹大,就kā百万大军phah得溃败逃走,chit种经验应该hō͘伊谨记在心。chit-má伊却bē记得。先知哈拿尼真清楚指出亚撒是一个真笨ê王,既然无愿意óa靠全能ê上帝,以后会tiāⁿ-tiāⁿ有战乱。先知哈拿尼chit种指责,犹大王亚撒非m̄-koh m̄知悔改,反tńg大大受气,下令先kā先知哈拿尼关起来,同时用koh khah残酷ê手段虐待人民。

第11到14节,chit段经文讲出亚撒心中已经完全无上帝ê信仰观念,即使伊生重病,mā无想beh走chhōe上帝ê医,只知影询问医生。因为án-ne,tī伊治国四十一年后,往生à。伊ê一生ná亲像头前所讲ê,kah所罗门仝款,lóng是晚年tī信仰上变了节,真是可惜。

经文:

历代志下 17:1-17:19

注释:

Tùi第十七章到廿一章1节止,chit段经文是记载犹大王约沙法ê事迹。伊是继承老父亚撒ê王位,时间大约tī主前872到848年,前后统治犹大有廿五年。作者kā伊kah希西家、约阿施两个王并列,主要teh歌颂in对上帝ê忠实。特别是tī第十七章9节讲约沙法派人行遍犹大各乡镇去教导人民认bat上帝ê律法,chit点chiah是伊被作者看重ê要点。值得注意ê是,作者强调教导人民认bat摩西律法是利未人ê工作,mā就是祭司ê职责,就亲像上帝差遣先知耶利米beh去完成ê工作仝款(参考耶利米书十一:6—8)。

第十七章讲约沙法m̄-nā tī宗教教育上认真推行,而且tī国防工作上mā不怠慢,伊「奋发图强」,并且tī各城镇设立国防要塞。单单军力就高达一百一十六万之多,大卫时代ê犹大军力mā不过是五十万(参考撒母耳记下廿四:9)。

第1到3节,短短ê三节经文,就是用chit句「伊效法in老父早年ê模样,无拜巴力」来形容约沙法是一个上帝所欢喜ê君王。约沙法为tio̍h防范北国以色列koh一pái侵犯,伊积极tī各重要城市进行防卫工程。

第4到6节,约沙法对上帝忠实,伊不作弃sak上帝ê事,只遵行上帝ê命令,mā因为án-ne,上帝巩固了约沙法tī犹大国ê统治,hō͘伊kah犹大国渐渐强盛起来,koh khah重要ê,伊继续扫除国内所有ê偶像神明kah祭坛、神庙等等。

第7到9节,chit段经文真重要,讲约沙法为tio̍h beh帮助人民明白上帝ê律法诫命,特别派出使者,尤其是祭司、利未人到全国各地去教导人民认bat上帝ê律法,chit点mā说明一个重要信息:m̄-nā是国王会晓遵守上帝ê命令、诫命,所有人民lóng tio̍h遵守。因为人民若lóng知影遵守,国王就会知影bē-tàng违背上帝ê命令。

第10到13节a句,因为有上帝赐福、看顾,真自然tek,附近各国lóng m̄敢来侵犯犹大,颠倒地,iáu会来进贡,chia讲有阿拉伯人送hō͘约沙法「七千七百只绵羊kah七千七百只山羊」,这说明约沙法确实成做附近部落眼中ê一个强者。Chiah-ê进贡mā teh表示走chhōe犹大ê庇护。

第13节b句到19节,chit段经文讲犹大一个小小国家,就拥有chē kah一百一十六万大军,beh养chiah-ni̍h chē ê军队,除了需要有充沛ê经济能力外,mā tī说明犹大国势ê坚强,已经m̄是北国以色列ē-tàng忽视ê。其实,这lóng tī说明一件事:有上帝带领,国家就会强盛。相对ê,就会虚弱落来。


经文:

历代志下 18:1-18:13

注释:

Chit章主要ê资料来源是列王记上第廿二章,有关约沙法kah以色列王亚哈之间ê关系。作者开始说明约沙法tī siōng强盛ê时chūn,有力量足以对抗北国以色列亚哈ê军力。Tī头前记载亚比雅、亚撒ê时代,lóng是军力比以色列逊色真chē;亚比雅ê时代,犹大ê军力是四十万kah以色列八十万对抗(参考历代志下十三:3),tī亚撒ê时代,则以五十八万军队对抗拥有一百万大军ê古实王(参考十四:8-9)。M̄-koh teh对抗以色列侵犯ê时chūn,却是去走chhōe叙利亚ê军力(参考十六:3)协助防御工作。M̄-koh chit-má约沙法是全心全意地óa靠上帝而hō͘国势强盛起来,mā因为án-ne,致使犹大虽然是小国,却ē-tàng kah北国以色列王亚哈同席而座,而且结为姻亲。

	Chit段经文是约沙法kah以色列王亚哈之间一段真重要ê互动。亚哈家己御养真chē假先知,满足家己ê欲望,伊ê行为tú好mā讲出北国以色列根本就无欢喜听从真正上帝先知ê信息。M̄-koh南国犹大约沙法thang m̄是án-ne,伊知影凡事tio̍h问上帝ê旨意,特别是关系出兵攻打敌人ê时,koh khah需要上帝ê带领kah扶持。因为án-ne,当亚哈beh请伊联合出兵去攻打叙利亚,好kā祖先ê土地基列ê拉末城抢tńg来,约沙法认为thang,m̄-koh需要先询问上帝ê旨意。M̄-koh亚哈认为伊ē-tàng chhōe-tio̍h先知,结果hiah-ê lóng是假先知。大家lóng讲仝款ê话,并m̄是真实。约沙法一听就明白,因为án-ne要求去chhōe上帝ê先知,却m̄是国王御养ê先知。

    第1到4节,chia一开始就讲犹大王约沙法kah北国以色列王亚哈有姻亲关系,原因是约沙法ê大kiáⁿ约兰,娶亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ,这表示当时是以色列民族tī王国分裂了后,南北两国关系siōng好ê时刻。不过,tùi历代志下第廿二章10到12节ê记事来看,这门亲事后来差一点á kā犹大王室hō͘毁à。因为án-ne,这门王室ê姻亲关系并无为犹大家族带来上帝ê赐福。

	约沙法是礼貌上去拜访以色列王亚哈,因为有姻亲关系。因为án-ne,当伊去拜访亚哈ê时,亚哈ê王室用隆重ê礼仪款待约沙法。M̄-koh chit pái ê宴席并无单纯。因为亚哈想beh说服约沙法kah伊同齐去攻打叙利亚所占领ê基列拉末城。约沙法表示愿意,并且表示随时lóng thang出兵。M̄-koh条件就是beh先问问上帝ê旨意,chit点mā是约沙法tī信仰上kah亚哈差别ê所在。

	第5到8节,亚哈知影约沙法ê要求了后,随时ài伊御养ê四百名先知出来,问in若是伊beh出兵去攻打拉末城,kám ē-tàng?这四百位亚哈ê御用先知lóng异口同声地讲:「去pah,上帝ē-sái你tio̍h胜。」其实,in讲ê lóng是讨亚哈欢喜ê话,m̄是真正tùi上帝hia来ê。对上帝忠实而且敬虔ê约沙法一听就清楚à。因为án-ne,伊对亚哈讲beh chhōe上帝ê先知,好求问上帝。这mā表示先知m̄是想讲甚么就讲甚么,却是需要透过祭祀礼仪来问上帝ê旨意。亚哈一听约沙法讲beh问上帝ê先知,就表示有一位名叫米该雅ê先知,m̄-koh伊讲ê话lóng是对亚哈不吉祥,而且lóng是「讲凶险ê话」,伊并无欢喜听。M̄-koh约沙法确认为不应该án-ne讲上帝ê先知,而是beh听从。因为án-ne,亚哈只好派人去请米该雅来王宫。

	第9到11节,chit段经文是teh回应第5节记载ê,四百名亚哈御用ê假先知lóng讲出讨伊欢喜ê假话,lóng是赞成亚哈出兵去攻打叙利亚。Iáu讲上帝会kah伊同在,hō͘伊phah赢。

	第12到13节,chit位受命去chhōe米该雅ê亚哈王之大臣,chhōe-tio̍h米该雅,就警告伊讲,所有王ê先知lóng讲仝款ê话,表示王亚哈一定会成功phah赢。因为án-ne,ài米该雅mā讲仝款ê话。M̄-koh米该雅回应伊讲:「我指永生ê上主chiù-chōa,上帝beh我讲甚么,我就讲甚么。」chit句话就成做先知ê定义,mā讲出先知ê职责所在。

经文:

历代志下 18:14-18:34

注释:

亚哈求问先知米该雅有关出兵攻打拉末城ê事。米该雅就讲上帝ê天使故意hō͘亚哈ê御用先知lóng讲出欺骗、不诚实ê话。结果chit群御用假先知ê代表,就是基拿拿 ê kiáⁿ西底家真受气,认为先知米该雅侮辱了伊,phah了先知米该雅一巴掌,而亚哈王则认为米该雅是故意用chit种方式teh挫(chhò)伊ê锐气,因为án-ne下令kā先知米该雅关tī监狱里,等伊phah赢tńg来beh审问先知米该雅。结果tú亲像先知米该雅所预言,亚哈王出战to̍h是死tī战场。

第14到17节,当先知米该雅来到亚哈kah约沙法ê面前,亚哈就问伊是m̄是thang去攻打拉末城。先知米该雅mā故意讲和御用先知仝款ê话。M̄-koh亚哈知影一定m̄是án-ne。因为过去先知米该雅讲ê信息,lóng是会kah伊ê御用先知大无相仝。Taⁿ讲出仝款ê话,倒hō͘伊感觉m̄-tio̍h。因为án-ne,亚哈命令先知米该雅既然奉上帝ê名讲话,就该讲诚实话。因为án-ne,先知米该雅真清楚讲出若是chit pái出兵,必定ē-sái以色列ê军队ná亲像无顾羊人ê羊群仝款,m̄-nā危险,mā会四散去。亚哈一听chit种话,就知影先知米该雅koh讲对伊不吉利ê话。

第18到21节,chit段经文是先知米该雅用譬喻ê方式,讲出天顶开会讨论亚哈beh出兵去攻打拉末城ê事。天使决定用假先知ê话来欺骗亚哈ê御用先知,而且上帝表示欺骗亚哈ê话会成功。

第22到24节,当米该雅讲chit-ê比喻后,就警告亚哈若是chiâⁿ实出兵,一定会「遭遇灾祸」。M̄-koh御用先知ê代表基拿拿 ê kiáⁿ西底家狠(hiông)狠phah了上帝ê先知米该雅一巴掌,认为这是对伊siōng大ê侮辱。西底家会用chiah-ni̍h激动ê方式回应上帝ê先知米该雅,是希望亚哈ē-tàng信任伊。因为若是亚哈听从先知米该雅ê信息,hit-ê西底家kah所有御用先知ê工作lóng会失去,甚至可能会因为国王而遇tio̍h死刑。因为án-ne,伊m̄-nā phah了先知米该雅,mā质疑地上帝无可能离开家己身上。M̄-koh先知米该雅讲上帝ê灵已经无koh kah西底家同在。

第25到27节,亚哈一看见西底家án-ne激烈ê反应,就信任西底家而对先知米该雅感觉愤怒,因为án-ne,下令kā先知米该雅关tī监狱里,并且虐待伊,等伊phah赢tńg来了后chiah处理伊。M̄-koh先知米该雅表示亚哈无可能koh再tńg来。因为伊会战死战场。

第28到29节,就án-ne决定了,南北两国同时出兵去攻打拉末城。可能因为米该雅ê话,hō͘亚哈感觉心内不安。因为án-ne,伊卸掉国王ê王袍,希望án-ne thang闪过叙利亚军队ê注意。M̄-koh却要求约沙法iáu-koh穿插国王ê王袍,其实,这是真有心机ê想法,认为án-ne,约沙法会成做叙利亚军队注目、攻击ê对象。

第30到34节,果然,亚哈原本存心不良,想beh藉chit-ê机会害死约沙法,当tī战场ê时,叙利亚军队lóng会攻击对象khǹg tī tio̍h王袍ê约沙法身上,m̄-koh约沙法知影tī危急ê时chūn,喊叫上帝ê帮助。果然,上帝垂听约沙法ê呼求声音,出手改变了叙利亚军队攻击ê对象,tùi约沙法身上转移离开。M̄-koh却有一位叙利亚小兵随便射箭,就射中了亚哈身上,而且箭头tú好落tī盔甲ê连接缝处,亚哈因为án-ne受了重伤,就án-ne死去。Tú好应验ā先知米该雅ê预言。

经文:

历代志下 19:1-19:12

注释:

Chit章主要tī说明两件事,第一是约沙法因为kah亚哈联合出兵,tú好表示伊mā支持一再藐视上帝神圣ê君王,chit件事hō͘上帝真受气。第二是约沙法继续非常积极进行宗教改革,伊同时任命真chē忠实ê宗教领袖当人民诉讼ê审判官,mā勉励in一定tio̍h遵守上帝ê规定,以公义审判人民ê案件。

    第1到3节,chit段经文是约沙法kah亚哈去攻打叙利亚ê战事后,tńg来到了耶路撒冷。先知哈拿尼得tio̍h上帝ê信息去对约沙法讲话,kā伊谴责无应该kah亚哈联合出兵。因为亚哈是「pháiⁿ人」,是「憎恨上主ê人」,约沙法无应该kah chit种君王做伙。因为chit pái ê事件,若m̄是上帝出手救助,约沙法就会死tī战场上。为tio̍h chit件事,上帝真受气约沙法,m̄-koh因为约沙法对改革人民ê信仰有贡献,上帝犹原会继续引chhōa伊。

    第4到7节,chit段经文讲约沙法lóng会定期出巡去看南国人民是m̄是lóng有归向上帝,伊巡视ê范围是全国各地lóng去。M̄-nā án-ne,为tio̍h beh彻底执行引chhōa人民归向上帝,伊tī各地设立审判所,任命审判官员,并且一定会敬畏上帝,beh按照公义审判人民ê案件。

	第8到12节,chit段经文说明约沙法任命利未人、祭司,kah其他领袖作审判官,审理人民ê诉讼案件。Tùi chit段经文thang真明确看出约沙法确实是一个真好ê君王,tī伊设置审判官员之职责siōng大ê特色,就是由政教分别审判无仝ê案件;大祭司审判宗教案件,一般领袖审判民事案件。这tī早期ê社会会án-ne分开,确实是件真无简单ê事,mā说明约沙法确实是一个聪明有智慧ê君王。伊ài所有审判官员,一定tio̍h心存敬畏上帝ê心,tio̍h忠实地办事,chiah bē致使得罪上帝。

经文:

历代志下 20:1-20:19

注释:

Tùi第二十章到廿一章1节,chit段经文主要tī说明对上帝忠实ê君王,并无表示国家lóng bē tú-tio̍h困境,约沙法算是真忠实ê君王,m̄-koh mā会tú-tio̍h邻国来侵犯ê大事件,hō͘伊心生惊惶而求告上帝。仝款ê,一个敬虔ê基督徒,并无表示lóng bē tú-tio̍h困难,mā是仝款会tú-tio̍h性命siōng危险ê时刻而需要求告上帝伸出援手。

第二十章记载以东kah亚扪人、摩押人联合出兵来攻打犹大。约沙法虽然有真chē军队,m̄-koh伊iáu-koh会惊惶,而祈祷上帝。结果上帝是垂听伊ê祈祷,应允会亲手打击chiah-ê想beh攻击犹大ê联军。

    Chit段经文描述约沙法听tio̍h有摩押、亚扪,以及米乌尼人等联军beh来攻打犹大,这hō͘约沙法大大担忧。因为án-ne,伊m̄-nā下令全国人民一定tio̍h禁食,祈求上帝带领,koh khah亲自带领人民向上帝大声祈祷,结果上帝ê灵降临并传达上帝ê信息,表示beh kah犹大人民同在,ài in m̄免郁卒,因为上帝会亲自打击这来侵犯犹大ê联军。

	第1到3节,chit段经文开始就讲摩押、亚扪,kah米乌尼人来侵犯犹大,而且已经有占领了一个重要城镇「洗哈逊・伊玛」。约沙法听tio̍h chit件事,真oh过,就下令全国人民禁食,表示哀伤。

	第4到5节,犹大各地ê人民lóng陆续聚集tī耶路撒冷ê庭园里,向上帝祈求带领,用chit种方式表达in确实是需要上帝带领in。这mā说明约沙法确实是一个对上帝真有信心ê君王。

	第6到9节,这是约沙法带领全体人民向上帝祈祷ê第一段。Tī chit段祈祷文中,伊先歌颂上帝,是一个大能大力ê神。而且感谢上帝赏赐hō͘ in祖先chit片thang khiā起ê土地。而且祖先为tio̍h beh感谢上帝,iáu特别建造圣殿做敬拜上帝ê路用。chit-má,大家lóng聚集tī圣殿前,向上帝祈求,恳求上帝垂听in祈祷ê声音。

	第10到12节,这是第二段祈祷文。约沙法特别提起祖先经过摩押人、亚扪人,以及以东人ê所在,都无入侵in土地。M̄-koh chit-má in却来侵犯犹大人民kah土地。伊向上帝表明联军势力庞大,犹大人民无法度抵挡in,因为án-ne,只有ē-tàng仰望上帝ê带领kah保守。

    第13到14节,chia特别强调为tio̍h国家teh beh面临被灭亡ê危机,犹大所有ê cha-po͘人chhōa bó͘-kiáⁿ地来到敬拜上帝ê圣殿头前,向上帝祈祷。就tī chit时chūn,上帝ê灵忽然降临在一位利未人雅哈悉ê身上。伊就因为án-ne传出上帝ê信息hō͘众人知影。

	第15到17节,chit三节就是上帝ê灵透过雅哈悉传出信息ê内容,表示ài犹大人民m̄免惊惶,因为战争ê胜败,lóng是操tī上帝ê手中。上帝beh犹大ê军队m̄免攻击á是tńg来击,只要守tiâu阵脚、khiā稳就ē-tàng。上帝一定会kah in同在,会hō͘ in phah赢。

    第18到19节,约沙法kah犹大人民听tio̍h雅哈悉传出上帝chit种信息,lóng坦覆 (thán-phak)tī土脚感谢上帝,而且有利未支族ê哥辖kah可拉族人khiā起来大声歌颂上帝。

经文:

历代志下 20:20-21:1

注释:

Chit段经文描写约沙法照雅哈悉传出ê信息,用欢喜ê方式统领军队前往战场提哥亚ê旷野去。果然上帝是亲手为犹大人民打击敌人。同时,Tī chit段经文中mā描写约沙法治理时代ê结束。

    第20到21节,当犹大军队准备ài出发去迎击敌军ê时chūn,约沙法koh一pái提醒犹大ê军队,一定会信靠上帝,án-ne就会phah赢。另外一方面,约沙法mā命令圣殿ê歌手穿特别节期ê衫裤,行tī军队面前,一面行,一面吟诗歌颂上帝ê伟大。这真无亲像军队beh出征ê样式,m̄-koh约沙法却是用chit种teh表达一个重要ê信息:这m̄是in ê战争,却是上帝亲自beh出手相战。Á世界上无任何力量ē-tàng阻挡上帝、对抗上帝。

	第22到24节,上帝果然亲自出手打击摩押、亚扪,kah以东ê联军,上帝先用摩押kah亚扪ê军队kā以东ê军队消灭,了后koh再反tńg来彼此残杀。因为án-ne,当犹大ê军队来到战场ê时,只看见到处lóng是尸体。

Chit pái ê战争ná亲像约书亚带祭司扛tio̍h约柜,命令pûn号筒ê祭司吹tio̍h号角,然后扛tio̍h约柜绕tio̍h耶利哥城,结果就hō͘ hit-ê城墙倒塌了(参考约书亚记第六章),koh像基甸率领三百人攻击米甸人仝款,上帝hō͘米甸人彼此攻击、自相残杀,基甸带领去ê人m̄免出力就战胜了(参考士师记第七章)。

	第25到30节,chit段经文真清楚讲tio̍h chit pái战役,是上帝亲自替犹大王约沙法kah伊ê人民相战。只要有上帝出手打击,阻挡ê气力一定会瓦解殆尽。摩押、亚扪,以及以东人ê军队溃败逃逸,留落来一大堆战利品随在约沙法kah伊ê军队夺取,结果是chē到开了三工时间iáu是the̍h不完,可见chit pái联军ê数量之大,莫怪犹大王约沙法kah伊ê人民lóng惊惶不安而走chhōe上帝ê庇护、带领。约沙法就án-ne带领军队凯旋归来,in是一路上唱歌跳舞tńg来到耶路撒冷圣殿,献上所得tio̍h ê战利品外,是一直歌颂上帝奇异ê恩典。Mā因为chit pái ê战争胜利,hō͘所有附近族群就此m̄敢koh来侵犯,chiah-ê外族人lóng非常惊惶,因为知影上帝亲手打击对手。因为án-ne,tī约沙法统治之下,真正达tio̍h国泰民安。

	第31到34节,约沙法án-ne共计统治二十五年,而伊是三十五岁继位ê,因为án-ne,伊总共活了六十岁。伊tī执政期间,lóng是kah老父亚撒仝款,不偏不倚地做上帝看做对ê事,唯一ê缺陷,是无kā偶像神明崇拜hō͘完全割除殆尽。

    第35节到第二十一章1节,chit段经文koh一pái讲约沙法重蹈覆辙。因为伊tī次kah北国以色列亚哈kiáⁿ亚哈谢来往。M̄-koh亚哈谢是kah in老父仝款,lóng是弃sak上帝,带领人民拜偶像。约沙法kah亚哈谢结盟,并同齐组成一支船队,结果被以利以谢提出警告,表示上帝beh摧毁伊ê船队。果然事实就án-ne如chit位以利以谢所警告ê,chit支船队并m̄是上帝所ài看见ê。因为án-ne,虽然有组成,却无出航过。约沙法往生后,伊ê kiáⁿ约兰继承王位。

	Koh讲,chia提起有一本taⁿ已经无法度chhōe获ê「哈拿尼ê kiáⁿ耶户史」。

经文:

历代志下 21:2-21:11

注释:

Chit章记载约沙法ê大kiáⁿ约兰继承王位统治犹大ê事迹。伊做王ê时间是tī主前848到841年,前后共计八年。可惜ê是,伊并无照老父约沙法留落来hō͘伊ê好模样,谨守上帝ê诫命、规章,反tńg是去跟tòe上帝siōng无欢喜ê亚哈王之pháiⁿ模样,结果hō͘ kui个有上帝看顾ê犹大王国,tùi án-ne开始衰败。虽然有上帝ê先知去劝勉伊,m̄-koh伊犹原无愿意听从。虽然用重病打击伊,伊却iáu-koh m̄知悔改。真可惜。

	因为约沙法往生,伊共有七个kiáⁿ,由大kiáⁿ约兰继承王位。M̄-koh约兰并无亲像in老父约沙法hit种敬畏上帝,反tńg是弃sak上帝,去拜偶像神明。上帝因为有应允大卫王,beh hō͘伊ê后代kiáⁿ孙继承王位,这tú好表明上帝是信实ê。M̄-koh上帝hō͘以东、立拿城等,tī约兰统治ê时期,脱离犹大ê统治独立伊去。

	第2到4节,约沙法因为对上帝忠实,因为án-ne得tio̍h上帝特别ê厚爱,赏赐hō͘伊真chē财宝。约沙法kā chiah-ê财宝分hō͘伊ê这七个gín-á,并且派in镇守设防城。这是为tio̍h beh防范外族人入侵ê国防政策,m̄-koh无想tio̍h约兰生惊伊ê兄弟会夺取伊ê王位,竟然kā伊ê六个小弟全部lóng刣死à。M̄-nā án-ne,mā同时杀害真chē以色列ê官员。结果,当非利士人kah阿拉伯人入侵ê时,伊就顿失了其他领袖协助防卫工作,致使约兰厝里ê kiáⁿ、宫里ê妃嫔lóng受掠伊去(第16到17节)。

    第5到7节,chit段经文thang看出约兰ê bó͘,mā就是亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ,对约兰有真正影响,hō͘伊tùi亚哈学习了真chē上帝看做邪恶ê行为,这mā是上帝非常无欢喜约沙法kah亚哈结为姻亲ê关系ê原因。M̄-koh上帝并无因为án-ne hō͘犹大王国改朝换代,因为上帝持守kah大卫所立ê约,就是beh hō͘伊ê后代永远掌权。

	第8到12节,chit段经文真重要,说明约兰因为不听从上帝ê旨意,上帝虽然无hō͘外族人来侵犯,致使国家灭亡。M̄-koh上帝hō͘原本tī in老父亲自治理之下ê以东,原本是属tī犹大国ê附庸(参考撒母耳记下八:13—14),taⁿ上帝是以东人宣告独立,当做惩罚犹大王约兰。虽然约兰bat想beh拦阻以东人叛离,准备出兵惩罚以东人,m̄-koh上帝伸手帮助以东人,hō͘ in thang tī约兰军队ê包围下,会得thang逃脱独立而去。另外一个独立伊去ê是立拿城。上帝用chit种方式当做惩罚约兰背叛上帝ê方式。

经文:

历代志下 21:12-21:20

注释:

Chit段经文说明上帝怎样惩罚约兰,除了派先知去指责伊,mā hō͘先知所讲ê话lóng一一实chit-má约兰ê身上。因为伊ê背叛,上帝beh kā伊所有ê一切lóng收tńg去。

    第12到15节,chit段经文是先知以利亚写phoe hō͘约兰ê信。这信主要teh表示约兰竟然背叛上帝,而且因为伊是国王,竟然án-ne弃sak上帝,因此致使犹大人民mā tòe伊去拜偶像神明。另外,先知以利亚mā tī phoe中mā kā伊谴责杀害家己ê六位兄弟。Chit件事hō͘上帝非常愤怒,决定beh摧毁伊拥有ê一切,包括伊ê kiáⁿ、妃嫔。而且伊iáu hō͘伊患有严重ê肠病。

	第16到17节,chit两节经文说明先知以利亚写hō͘约兰ê信ê内容是相符ê。He就是上帝hō͘非利士人kah阿拉伯人来侵犯犹大,并且kā约兰ê妃嫔、kiáⁿ lóng掠去,只chhun伊siōng小ê kiáⁿ亚哈谢。其实,ná亲像头前所讲述过ê,伊kā老父约沙法派去坐阵指挥设防城ê六个小弟lóng刣死了,致使chiah-ê城镇失去指挥官,而无人领导边防城镇,taⁿ lóng因外族人入侵而失守,连带ê,约兰拥有ê财富,特别是家己ê kiáⁿ只chhun一个kiáⁿ而已。

	第18到19节,chit两节mā是到处lóng说明先知以利亚所传达tùi上帝来ê信息,lóng已经开始渐渐完成。Chit两节thang对照第16节先知以利亚所讲ê信息。约兰因为上帝ê惩罚,结果伊「患tio̍h一种严重ê肠病」,而且时间长到两年,hō͘伊ê病jú来jú严重,最后是病到à脱了肠,结果是痛苦而终。M̄-nā án-ne,伊ê部属,并无任何人为伊ê死表示哀悼。

	第20节,约兰是三十二岁ê时继承老父ê王位,然后只统治了八年,四十岁就往生à。仝款ê,chit节koh一pái强调伊往生ê时,无人为伊艰苦心,原因是犹大国tī伊ê治理之下快速衰退。

经文:

历代志下 22:1-22:12

注释:

Chit章记载约兰ê siōng小kiáⁿ亚哈谢ê事迹。伊当犹大ê王只有一年,而且客死他乡撒马利亚,若m̄是因为伊阿公约沙法ê缘故,恐惊伊kā连死都无葬身ê所在(第9节)。其实,若是详细阅读chit章,就会发见chit章凸显北国以色列亚哈王朝对南国约兰kah 伊ê家室ê影响,chit点tùi第3到4节thang看出来。特别是伊ê母亲亚伊利雅是亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ,手段真残忍,thang tùi第10到12节看会出来。

第1节,chit节thang tùi第廿一章17节ê记事看出来。当时hông掠去ê约兰王室所有gín-á lóng被刣死,只chhun siōng小ê kiáⁿ亚哈谢。因为约兰mā往生,因为án-ne,耶路撒冷ê居民就立亚哈谢继任为王。

第2到3节,chia讲当时亚哈谢做王ê时chiah只有「二十二岁」,m̄-koh《希伯来文》圣经写tio̍h「四十二岁」。无论伊几岁,chia真清楚讲伊只做王一年而已。Á tī伊做王chit年中,lóng是伊ê母亲亚伊利雅teh替伊出主意,而亚伊利雅是北国亚哈ê cha-bó͘-kiáⁿ,而伊教导kiáⁿ就是学习外公ê pháiⁿ模样,弃sak上帝,去拜偶像。特别是采用亚哈王室ê人当顾问,这hō͘亚哈谢堕落得koh khah厉害。

第4到6节,chit三节讲亚哈谢听从亚哈ê顾问之建议,kah北国以色列联合出兵去攻打叙利亚,为tio̍h beh夺回基列ê拉末。顶pái mā是南北两国联合出兵,结果亚哈王重伤死去,chit pái换伊ê kiáⁿ约何兰受伤。照列王记下第九章ê记载,就tī伊养伤ê中间,耶户叛变kā伊刣死,结束loh北国亚哈ê王朝。M̄-koh mā同时刣死了去探病ê亚哈谢。虽然是意外之灾,m̄-koh其中有上帝ê旨意。

第7到9节,亚哈谢去探望受伤ê约何兰ê时遇害。历代志作者认为这是上帝ê旨意,安排耶户执行chit项惩罚悖逆ê君王。而且同时被耶户杀害ê,iáu包括伊ê侄á kah犹大ê众领袖。

第10到12节,chit段经文ē-sái讲是旧约圣经中siōng特别ê记事,亚哈谢ê母亲亚伊利雅家己当犹大王执政,这ē-sái讲是犹大历史上空前绝后ê一段历史记事,说明犹大有过一位女王,就是亚伊利雅。

亚哈谢ê母亲亚伊利雅无照规定hō͘亚哈谢ê kiáⁿ继承王位,而自任为王统治犹大。而且伊为tio̍h beh称任王,iáu残酷ê处死犹大王室ê全部家族,表示m̄ hō͘犹大ê家族继承王位。Iáu好,tī亚哈谢ê同父异母小妹中有一为名叫「约示芭」ê,伊嫁hō͘大祭司耶何耶大,伊偷偷á kā亚哈谢ê一个kiáⁿ约阿施救出来,并且kā伊kah伊ê奶妈藏tī圣殿里ê一间寝室中。Hit时约阿施iáu是幼年幼儿,一直被藏了六年之久,无被亚伊利雅发见,chiah有保存性命。这mā应验ā上帝应允beh hō͘犹大ê家族,mā是大卫ê kiáⁿ孙继续统治犹大国,hō͘亚哈谢ê kiáⁿ tī宫廷清算中会得thang存活,mā说明即使tī siōng危险、软弱ê世代中,大卫王朝mā bē消失,因为有上帝ê应允。

经文:

历代志下 23:1-23:15

注释:

第廿三到廿四chit两章虽讲犹大王约阿施ê事迹,其实主要是teh绍介祭司耶何耶大án怎辅佐约阿施,以及进行宗教改革ê成果。Chit两章thang分做三个段落来看,一是耶何耶大膏立约阿施登基做王(第廿三章),大约是tī主前835到796年。二是耶何耶大kah约阿施合作施政、进行宗教改革ê时期(第廿四章1到16节)。三是约阿施家己施政ê时期(第廿四章17到27节)。

第廿三章对照列王记下第十一章来看,就ē-tàng发见siōng大ê无仝是:列王记ê作者并无说明圣殿警卫lóng是出tī「祭司kah利未人」,m̄-koh tī历代志则认为这是siōng重要ê事,mā tùi chia谈及宗教改革运动立足点,就是先洁净圣殿ê规矩,并且tùi chia强化祭司kah利未人所扮演ê角色。

Chit段经文主要是说明大祭司耶何耶大án怎帮助约阿施继承犹大ê王位,并且设法kā窜位ê王太后亚伊利雅除掉。Hō͘犹大国ê统治系统koh一pái tńg来复由犹大家族执政。

第1到2节,前章第12节讲耶何耶大将亚哈谢ê一个稚儿约阿施藏kah伊ê奶妈藏tī圣殿里长到六年时间。chit-má「到à第七年」,大祭司耶何耶大就串连五个犹大长官,行遍犹大各城镇,召集了所有ê利未人kah各宗族代表到耶路撒冷来聚集。

第3到7节,chit段经文是大祭司耶何耶大将约阿施公开绍介hō͘所有chiah-ê犹大国各宗族ê领袖,以及利未人。Ài in利用圣殿来保护约阿施,而圣殿就由祭司kah利未人kā关,除了chit两种人,lóng m̄准任何人进入,而且下令tio̍h利未人带防卫武器kā守。想beh闯入圣殿者一律格刣勿论。大祭司耶何耶大chit种态度已经真清楚,表明就是准备ài反叛窜位ê亚伊利雅女王。这mā说明祭司参与政变ê角色,mā hō͘「政教」关系显得koh khah亲密。不过Tī chit段政变ê过程中,mā重视了洁净圣殿ê重要性,因为有洁净圣殿ê举动,表示有进行宗教改革ê意思。

第8到11节,chit段经文真清楚讲出参与维护圣殿安全ê,m̄-nā是祭司、利未人而已,iáu包括民众mā在内,这mā说明大祭司耶何耶大所扮演ê角色,hō͘犹大民众lóng会顺服。就tī民众kah祭司、利未人严守圣殿ê时,大祭司耶何耶大公开宣布并kā王冠戴tī chit位尚为幼年ê约阿施头壳顶,chit时,民众大声hoah「愿王万岁」,就án-ne,约阿施正式继任为犹大王。

第12到13节,tòa tī王宫里ê亚伊利雅一听tio̍h耶路撒冷传出án-ne大ê欢呼声,赶紧走到群众聚集ê圣殿口一看,chiah发见原来是tī大祭司耶何耶大ê带领kah主持下,膏立约阿施为王。Chit时chūn ê亚伊利雅女王知影chit时mā是伊失去所有权势ê时刻,伊悲痛地拆裂衫裤来表示极大ê哀痛,并且大声hoah讲「造反了」。M̄-koh伊bē记得当年伊是残忍ê杀害kui个犹大家族而自任为王。

第14到15节,耶何耶大发见亚伊利雅,下令kā伊掠,并且带tńg来王宫kā伊处死。

经文:

历代志下 23:16-23:21

注释:

短短几节经文,讲述大祭司耶何耶大án怎带领犹大人民kah新ê王约阿施立约,并且开始推动洁净宗教信仰ê工作。

第16节,chit节说明kui个改革运动中siōng重要ê一件事,就是kah上帝立约。耶何耶大siōng大ê贡献就是亲像约书亚仝款,带领国王约阿施(当时伊iáu软chiáⁿ)kah人民kah上帝立约,表明in愿意做上帝ê子民,忠实tī上帝ê话。

第17到19节,这是大祭司耶何耶大大力推动改革工作,m̄-nā kā所有巴力神庙、祭坛、偶像lóng拆毁,mā kā巴力ê祭司马坦处死。然后kā大卫王所定落来ê敬拜礼仪规章重新the̍h出来使用。Koh khah重要ê,就是派人严守圣殿ê洁净。

第20到21节,续落来就是由大祭司耶何耶大用隆重而且正式ê方式,kā所有犹大官员、贵族,以及民间领袖lóng带到王宫,表示拥护约阿施,hō͘伊正式登基。Á chit时chūn,约阿施chiah只有七岁,thang了解大祭司耶何耶大就是辅佐伊ê大臣。

经文:

历代志下 24:1-24:14

注释:

Chit章讲tio̍h约阿施ê事迹。主要thang分做两个段落,就是tī大祭司耶何耶大活teh ê日子,约阿施lóng照耶何耶大ê辅佐施政,hō͘犹大国人民lóng对上帝忠实,因为án-ne全国人民享受上帝赐福ê安宁kah繁荣。M̄-koh当耶何耶大往生后,约阿施会失去执政ê重要支持力,反tńg听从身边一kóa领袖ê馊主意,弃sak上帝,去拜偶像,kā过去进行宗教改革ê事lóng hō͘荒废了,m̄-nā án-ne,koh kā保护伊、膏立伊、辅佐伊ê耶何耶大kiáⁿ祭司撒迦利亚刣死,只因为为伊向伊进言,ài伊放弃拜偶像。因为án-ne,上帝无koh庇护犹大,就tī叙利亚进攻耶路撒冷ê时,约阿施因受重伤而被两位军官杀害,结束loh伊ê统治。

Chit段经文主要记载约阿施tī大祭司耶何耶大ê辅佐下,积极推动整修圣殿工程。会整修圣殿,mā teh表示对耶和华上帝信仰ê忠实。Chit段记事mā thang参考列王记下第十二章1到16节。

第1到3节,chia讲当祭司耶何耶大iáu在世ê时chūn,因为有伊辅佐国政,所以约阿施「做上帝认为对ê事」。这mā说明一个君王若有好ê辅佐者,á是忠心ê智囊团协助,伊治理ê国政必定会兴旺、稳定。古往今来lóng是án-ne。M̄-koh chit句「tī耶何耶大活teh ê年日」mā teh暗示,大祭司耶何耶大可能是因为权限过大,控制了约阿施王ê一举一动,甚至连约阿施选王后lóng是由伊决定,这可能是tī耶何耶大往生后,约阿施便反其道而行ê原因。

第4到7节,chit段经文对照列王记下第十二章1到16节经文来看,就会koh khah清楚为甚么利未人kah祭司无ná亲像约阿施下令整修圣殿ê原因。Chia讲约阿施「to̍h是位无久,就决定整修圣殿」,在列王纪下第十二章6节讲chit件事拖延到伊「在位ê第二十三年,众祭司iáu未整修圣殿」,原因是约阿施ài in用圣殿奉献箱里ê钱the̍h出来整修。祭司kah利未人不服从chit项命令,就用怠工ê方式抵制。就án-ne伊下令tio̍h大祭司耶何耶大去执行chit项整修圣殿ê命令,并且ài in去徵收「税款」,讲这是「摩西为tio̍h维持上主ê圣幕而ài人民付出ê」,这是记载tī出埃及记第三十章11到16节。这是后来所讲ê「圣殿税」。第7节说明约阿施beh整修圣殿ê原因,是因为亚伊利雅执政ê时期,kā圣殿损毁à。

第8到11节,chit段经文讲约阿施命令利未人制作奉献箱khǹg tī圣殿门口,只要到圣殿去敬拜ê人lóng thang kā当年摩西规定ê「圣殿税」投入内面。In真紧筹到一笔庞大ê经费。

第12到14节a句,in就kā chit笔圣殿税用来支付整修圣殿ê工资、材料费用。真紧,就kā圣殿恢复到kah当初所罗门建造圣殿ê时仝款「坚固」。M̄-nā án-ne,徵收tio̍h ê这笔税款扣除整修费用了后,iáu有chhun落来thang用来制作「碗碟kah其他器物,做圣殿礼拜kah献祭ê路用」。

经文:

历代志下 24:15-24:27

注释:

Chit段经文说明tī大祭司耶何耶大活teh ê时代,犹大人民lóng遵从伊ê教导,m̄-koh伊往生后,kui个国家kah人民就变了样,以前拜偶像ê恶质ê行为koh重现,甚至连约阿施mā bē记得对伊照顾、扶持有恩ê耶何耶大,kā伊kiáⁿ撒迦利亚ê劝言当做侮辱,而杀害伊,而且杀害ê地点竟然是tī圣殿ê庭园里。

Chit段mā ē-sái讲是历代志作者siōng想beh说明ê一个信息:背叛上帝ê旨意ê君王,siōng常做ê事,就是kā上帝忠实ê奴仆刣死。因为in ê存在就是君王恶行恶状ê证据。Á上帝对tī杀害他忠实奴仆ê君王kah人民,绝对bē袖手旁观。上帝一定会惩罚,而且惩罚一定是严厉ê。

第14节b句到16节,耶何耶大真重视信仰生活,因为án-ne,tī伊活teh ê日子里,犹大人民对敬拜ê事非常重视。当伊往生ê时,犹大人民为tio̍h记念伊,特别是tī宗教信仰上ê坚持,特别kā伊埋葬tī「大卫城王室ê坟墓内」,表示伊ná亲像王族ê人仝款有地位、份量。伊ē-sái讲是以色列民族建国以来siōng受tio̍h礼遇ê一位大祭司。

第17到18节,chia无指明chiah-ê犹大ê领袖是甚么人,m̄-koh却thang看出tī大祭司耶何耶大往生后,犹大tùi国王约阿施开始,tī信仰上堕落ê速度非常紧。有可能是因为大祭司耶何耶大是用非常强猛ê手段执行宗教改革,m̄-koh无改变人累积tī心中ê偶像崇拜思维。

第19到20节,chia无说明上帝差派toh位先知去警告约阿施kah犹大人民,只有讲in m̄听。因为án-ne,上帝ê灵感动耶何耶大ê kiáⁿ撒迦利亚,ài伊去对犹大人民讲警告ê话,讲in既然弃sak上帝,上帝必定会弃sak in。这是真严重ê警语,因为上帝若弃sak犹大,in必定会遭遇灾难。

第21到22节,因撒迦利亚ê话语hō͘犹大领袖kah国王约阿施无法度忍受,因为án-ne,国王约阿施参与陷害撒迦利亚,并下令tī圣殿ê庭园里kā伊用石头phah死。作者tī chia特别强调约阿施已经bē记得大祭司一间对伊ê帮助kah对犹大ê贡献。M̄-koh撒迦利亚tī临终chìn前大声hoah:「愿上主看tio̍h你所做ê,惩罚你!」

第23到27节,上帝ê惩罚非常紧,就tī in杀害撒迦利亚ê仝一个年秋天,叙利亚ê军队就来攻打耶路撒冷,m̄-nā kā所有犹大领袖杀害,mā掠夺了真chē战利品。Chia特别强调叙利亚会得胜并m̄是因为有强大ê军队,犹大ê军事武力比in koh khah强大,m̄-koh上帝帮助叙利亚,用它来惩罚犹大。这mā说明圣经一贯ê立场:军队无tī装备ê武器,á是人数chē少,而tī上帝帮助敬畏他ê人(参考诗篇三十三:16—18)。

第24节说明历代志作者ê观点:有上帝赐福看顾,国家就无tī国防力量强弱,兵马无tī chē少,当犹大国tī约沙法王ê时代,bat有亚扪人、摩押人等联军逼近侵犯,m̄-koh in却无耗费任何兵力便得胜,因为上帝已经kā in ê敌人phah得落花流水。Tī亚撒ê时代,伊ē-tàng tī只有古实军队ê一半力量,phah溃in,chiah-ê lóng tī说明in óa靠上帝ê气力,就m̄免惊惶敌人来犯。颠倒,如果弃sak上帝,即使有强大ê军事国防力量,mā是枉然。Chit节讲攻打犹大kah耶路撒冷ê叙利亚军队,只不过是「一小队」ê兵力,「m̄-koh上主hō͘ in击败比in强大ê犹大军队,因为人民弃sak了上主――in祖先ê上帝。上主用这方法惩罚约阿施王。」约阿施既然会杀害上帝忠实奴仆撒迦利亚,上帝ê回应是hō͘伊tī chit pái战役中受tio̍h重伤。M̄-nā án-ne,伊手下ê两名军官,mā就是第26节所提起ê「撒拔」kah「约萨拔」,in利用军队teh撤退ê时,kā伊谋刣,替撒迦利亚报仇,这表示撒迦利亚被杀害ê事,tī犹大军队中有人不满。约阿施死后虽然葬tī大卫城,m̄-koh并无hō͘伊埋葬tī王室ê坟墓内。

经文:

历代志下 25:1-25:16

注释:

Chit章是记载有关约阿施ê kiáⁿ亚玛谢继承王位了后所做ê事迹。伊在位期间是主前796到767年,前后共计29年。

Chit段经文记载约阿施ê kiáⁿ亚玛谢继承王位了后,整顿军队ê事。伊知影求问上帝ê奴仆,m̄-koh却mā犯信仰上严重错误,就是拜偶像。伊是一面敬拜上帝,一面拜偶像,这thang看出当时以色列人tī信仰上ê混乱。

第1到4节,chit段经文先简介亚玛谢作犹大ê王。真可惜ê是伊做「上主认为对ê事,m̄-koh m̄是全心」,这表示伊tī信仰上对上帝并m̄是真忠实,chit点tī伊后来带领以色列人民tī战赢以东了后,却kā以东人ê神明the̍h来当做神明敬拜chit件事看会出来(第14节)。伊无bē记得hiah-ê杀害in老父ê臣仆。因为án-ne,当伊巩固了王位了后,就开始替老父报仇,不过伊知影遵守摩西律法ê规定,无kā仇恨扩大到下一代(参考申命记廿四:16)。

第5到6节,亚玛谢mā注重整顿国防军备,总共精选三十万人成做精兵,同时iáu用三千四百公斤银á雇用以色列ê十万名军队。Án-ne,共计有常备军共计四十万人,这是真大ê军容队伍。

第7到10节,当伊雇用以色列军人ê时,有上帝ê奴仆去见伊,kā伊讲m̄-thang雇用以色列军队。伊提醒亚玛谢,真正帮助phah赢ê,是上帝。亚玛谢听tio̍h了后,表示钱已经付出à。M̄-koh上帝ê奴仆建议伊m̄免索取tńg来,上帝会补偿伊ê损失。伊听从上帝奴仆ê建议,就kā以色列ê军队打发tńg去,结果chiah-ê军队非常受气。后来mā采取报复行动(第13节)。

第11到13节,tī第廿一章记载犹大王约兰mā就是a祖时代,以东背叛犹大独立伊去。了后,犹大国一直积弱不振。因为án-ne,亚玛谢kah-ná有意思beh重建犹大国,希望ē-tàng恢复去过去大卫王朝时代辉煌ê光景。因为án-ne,伊整军三十万。然后出兵攻打以东,确实kā以东phah得落花流水,而且手段mā非常残暴,kā生擒ê一万以东人活活tùi坑khàm上推落去死亡。M̄-koh亚玛谢可能无想tio̍h,就tī伊攻打以东ê时,hō͘伊遣tńg去ê hiah-ê北国以色列十万佣兵,却去攻打属tī犹大占领ê城镇,而且刣死三千人,iáu抢去真chē财物。

第14到16节,亚玛谢真正ê问题就Tī chit段经文中显露出来。Chit段经文mā回应了第2节所讲ê,伊做「上主认为对ê事,m̄-koh m̄是全心」。当伊phah败以东了后,却tùi以东人hia kā in ê偶像mā带tńg来供奉。Chit件事惹起上帝极大ê愤怒,而且派先知去见亚玛谢,警告伊所犯ê chit项错误,m̄-koh亚玛谢却严词tńg来拒,讲伊无聘请先知当顾问。意思真清楚,亚玛谢表示chit位上帝ê先知多嘴、管siuⁿ chē。而且iáu警告伊,若koh-khah chē讲,会遇tio̍h刣身之祸。M̄-koh chit位先知无惊惶,因为伊一定tio̍h忠实地传达上帝ê信息,伊kā亚玛谢讲,上帝决定beh消灭伊,因为伊m̄听上帝奴仆传达ê信息。

经文:

历代志下 25:17-25:28

注释:

Chit段经文记载犹大王亚玛谢决定beh趁他国势渐渐强壮起来ê时,对北国以色列采取军事行动,chit件事真可能kah第13节所发生ê事件有关。M̄-koh chit pái ê军事行动是失败了,伊iáu被北国以色列王约华施所俘掳。这说明一个重要原因:是上帝teh决定胜负(第8节),m̄是军事装备á是兵丁ê武力chē少。

第17到19节,当犹大王亚玛谢向北国以色列王约华施挑衅ê时,约华施用侮辱ê话对亚玛谢派去ê特使讲,ài伊别骄傲,siōng好m̄-thang出来,若无,一定会亲像tī树林内ê刺phè仝款,野兽用脚一下就踩扁à。表示北国以色列并无惊南国犹大ê意思,m̄-nā án-ne,而且iáu ē-tàng真轻易就kā南国犹大phah倒。

第20到24节,亚玛谢听真受气,果然出兵去攻打北国以色列,结果上帝不帮助伊,而帮助北国以色列,hō͘犹大ê军队失败à。历代志作者讲,这是上帝用chit种方式来惩罚亚玛谢,因为伊弃sak上帝,供奉以东人ê偶像神明。亚玛谢被以色列俘掳,m̄-nā án-ne,连圣殿kah王宫ê贵重物件、财宝lóng被以色列带走。

第25到28节,ná亲像in老父约阿施仝款,亚玛谢mā是hō͘仇敌杀害ê,并m̄是死tī战场上。Chiah-ê仇敌真可能就是kah杀害in老父相关ê人。

经文:

历代志下 26:1-26:15

注释:

Chit章记载有关亚玛谢ê kiáⁿ乌西雅执政ê情形。历代志作者kā一位君王ê好kah pháiⁿ分做两个部分记载,乌西雅ê记事就kah第廿四章有关伊ê阿公约阿施,以及in老父亚玛谢仝款,lóng是分做两段记载,前段记载伊可取ê部分,后半段则记载伊背叛上帝ê行为。Tī美好ê部分必定带有上帝ê赐福,m̄-koh tī背叛上帝ê部分,必定会有严厉ê惩罚紧tòe其后。

乌西雅王thang讲犹大国执政siōng久长ê一位君王,tùi主前791到739年,共计长到52年之久,Tī chit段超过半世纪ê统治期间,国政稳定,因为án-ne,伊thang大兴水利、农事、国防等。乌西雅对犹大siōng重要ê贡献,是对抗非利士人真成功,而且修复了in老父因为被以色列王约华施phah败而被拆毁ê耶路撒冷城墙。

Chit段经文记载有关乌西雅好ê部分,就是伊忠于上帝,做上帝认为对ê事。因为án-ne,上帝赐福hō͘伊,tī伊治理之下ê犹大koh重振国威。

第1到2节,乌西雅继承in老父亚玛谢ê王位,hit时chiah 16岁,伊就kā老父所攻落来ê以东重要城镇以拉伊重新修建,chit对犹大来讲真重要,因为chit-ê城镇是一个海港城镇,是前往非洲kah阿拉伯等地区ê交通、运输要道,有非常高ê战略、经济价值。

第3到5节,chit段经文中所提起ê宗教顾问撒迦利亚是甚么人?并无清楚。显然ê,chit位宗教顾问对乌西雅帮助真chē,hō͘伊知影怎样遵守上帝ê话语,ná亲像tī大祭司耶何耶大辅佐之下ê犹大王约阿施时代仝款。

第6到8节,chit段经文描述乌西雅ê战绩,m̄-nā phah败非利士人,mā降服了亚扪人,以及阿拉伯人等,in lóng纷纷来向乌西雅进贡,表示臣服ê意思。

第9到10节,乌西雅m̄-nā tī军事上有好ê防御工事,而且tī经济上mā非常重视。伊推广农事,hō͘农作生产增多,mā增加人民ê财富。

第11到15节,因为有充沛ê经济活动力,hō͘伊thang拥有chē kah「三十万七千五百名ê兵丁」,以及「两千六百名军官」,chiah-ê军队lóng是随时thang派上战场,而且lóng是ē-tàng征善战ê勇士。因为有好ê经济能力,所以chiah-ê军队lóng有真好ê武装配备。Koh khah重要ê,因为伊对上帝忠心,因为án-ne上帝帮助伊。

经文:

历代志下 26:16-26:23

注释:

Ná亲像头前已经有提起过ê,历代志作者用前段记载乌西雅王成功ê所在,后段记载伊失败ê原因,chit段记载伊因为骄傲,拒绝谦卑听从祭司ê指导。结果因为án-ne惹起上帝ê受气,用癞ko病惩罚伊。
历代志作者一向ê观点是:一个人ê成功并m̄是人家己有甚么能力,如果无上帝ê赐福、扶持,人ê能力是真软弱ê。因为án-ne,骄傲就是bē记得上帝,á是看bē起上帝ê具体表现。

第16到18节,因为有前一段ê成就,hō͘乌西雅王bē记得伊所有ê成就lóng是tùi上帝来ê赏赐,应该tio̍h koh khah谦卑chiah-tio̍h,m̄-koh乌西雅王却是开始骄傲起来。骄傲,siōng容易hō͘人想beh án怎to̍h án怎,而且m̄听劝勉。乌西雅王自认thang进入圣殿ê香坛烧香,m̄-koh这是只有祭司chiah thang做ê事(参考出埃及记三十:1—10)。因为án-ne,当伊进入圣殿烧香ê时,祭司亚撒利雅带八十名英勇ê祭司跟tòe乌西雅,beh阻止伊。警告伊这是严重违背摩西律法ê规定,严厉警告伊若án-ne做,就是冒犯上帝。乌西雅chit种举动,kah扫罗王、北国以色列王耶罗波安一世ê行为仝款,lóng是想家己扮演祭司(参考撒母耳记上十三:9—10、列王记上十三:1—3)。

第19到21节,m̄-koh乌西雅并无听众祭司ê警告,伊iáu-koh我行我素,手里the̍h-tio̍h香炉,而且iáu对祭司受气,就tī chit时chūn,伊ê额头忽然出现癞ko。

癞ko,这tī犹太人看起来是性命中siōng严重ê污点,是上帝对人惩罚siōng严重ê记号,因为án-ne,mā被称做「天谴病」。亲像:亚伦ê阿姊美莉安因为批评摩西,致使上帝受气,惩罚伊,hō͘伊皮肤忽然长了癞ko(参考民数记十二:9—10);先知以利沙ê奴仆基哈西,因为贪恋钱财,the̍h了tùi án-ne缦将军ê钱财,结果hō͘ 上帝惩罚,「得了癞ko病,皮肤像雪仝款白」(参考列王记下第五章)。感染chit种病ê人,一定tio̍h tùi人群中被隔离出来(参考利未记十三:45—46)。Á tùi chit章ê经文看起来,乌西雅王可能m̄是属tī一定tio̍h隔离起来ê癞ko病,因为án-ne thang m̄免隔离,m̄-koh mā被看做是属tī无清气ê人,因为án-ne,无法度进入圣殿敬拜上帝。以色列人民认为一个人如果无敬拜上帝,就kah永恒ê性命绝缘。

chit-má乌西雅王就是因m̄听祭司ê劝言而hō͘ 上帝用癞ko病惩罚。Tī伊活teh ê日子里,只有ē-tàng一直隐身tī家己ê行宫,无法度出来办理国政,国家大事lóng是由伊ê kiáⁿ约坦掌管。

第22到23节,乌西雅虽然统治了长到52年之久,其实,前段有长到24年是kah老父亚玛谢同齐执政,后段有十年时间因癞ko病是伊kiáⁿ约坦替伊执政。当伊往生ê时,mā因为患有癞ko病,无法度埋葬tī王室ê坟墓内。

经文:

历代志下 27:1-27:9

注释:

Chit章是记载约坦执政ê时期ê事迹。伊是tī主前750到735年。前后执政16年。Mā是历代君王中记事siōng简略ê一位。

第1到2节,chia讲约坦执政时间有十六年。这十六年中有十年是kah老父乌西雅同齐执政,因为乌西雅hō͘ 上帝惩罚患tio̍h癞ko病。M̄-koh伊做上帝看做对ê事。「只是伊无参加圣殿ê礼拜」,这真可能kah伊ê老父乌西雅患癞ko病有关。原因是伊mā是khiā起tī王宫,而癞ko是无清气ê,表示伊mā是无清气。真可能因为伊无参加圣殿礼拜,致使犹大人民对信仰ê事就疏忽了,mā常去拜偶像神明。

第3到5节,chit段经文讲约坦重视国防,ná亲像in老父仝款,修建堡垒,而且强化圣殿围墙ê防御工程。伊phah败亚扪人,并且强迫亚扪人一定tio̍h向伊进贡三年,每年tio̍h缴交「三千四百公斤银á,一千公吨小麦,一千公吨大麦」。

第6到9节,伊一生lóng忠实tī上帝。可惜ê是,伊只有四十一岁就往生à。然后由伊ê kiáⁿ亚哈斯继任王位。

虽然kan-taⁿ是简单ê记述伊执政ê情况,m̄-koh却说明tī伊执政之下,犹大tī军事、政治上lóng有真好ê成就,包括军事顶面phah败亚扪,hō͘亚扪人连续三年向犹大进贡,伊mā修筑城墙,hō͘国家防御功能增强。只是tī宗教信仰上,虽然伊无犯错,ē-sái讲是人民并无学tio̍h伊ê模样,chit点是唯一可惜ê。第2节讲伊「不参与圣殿ê礼拜」,意思是讲in老父亲自执行祭司ê工作ê tāi-chì,伊无学tio̍h。可能是伊看tio̍h老父乌西雅因为强ài做祭司chiah thang做ê事,结果感染了癞ko,chit件事hō͘伊非常节制,m̄敢妄为。

经文:

历代志下 28:1-28:15

注释:

Chit章lóng是teh描述新ê犹大王亚哈斯执政ê情形。伊继承老父约坦留落来ê王位,统治犹大国大约是tī主前732到715年。

历代志作者teh绍介一位新ê王,lóng是先作结论,讲chit-ê王有无「做上主认为对ê事」,然续后落来是讲因为有做上主认为对ê事,所以上帝赐福chit-ê王kah伊所治理ê,hō͘伊国家富强,人民安居乐业。颠倒,若是chit-ê王做上帝看做邪恶ê事,上帝一定会受气,而且用chit-ê王、国家ê敌人来侵犯,因为he是上帝ê惩罚方式。Chit章讲亚哈斯「无效伊ê先组大卫王ê好模样,无做上主认为对ê事」,这表示亚哈斯拜偶像神明非常严重,而这tú好kah伊ê阿公、老父等人颠倒。

Chit段经文是描述犹大王亚哈斯执政了后,就弃sak了上帝,去拜偶像。上帝用叙利亚,以及北国以色列来侵犯犹大,hō͘犹大人民分别被掠到叙利亚kah撒马利亚去。M̄-koh有一位名叫「俄德」ê先知,伊得tio̍h上帝ê启示,去向北国以色列领袖,讲in bē-tàng俘掳家己ê同胞做奴隶。In因为án-ne听从先知俄德ê建言,kā所有受掠ê犹大囚犯送tńg去犹大地区。

第1到4节,chit段经文mā同时记载在列王纪下第十六章1到4节。

亚哈斯继位ê时,chiah二十岁。统治犹大十六年就往生,án-ne,伊只活了三十六岁而已。伊对拜偶像ê事非常热心,mā是犹大历代君王中,m̄-nā家己铸造偶像崇拜,koh khah严重ê,是伊家己ê kiáⁿ当做牲礼献祭hō͘偶像,而这是上帝所无法度容忍ê行为。

第5到6节,短短两节,记载上帝允准叙利亚来进攻犹大,结果phah败犹大,hō͘真chē犹大人民hông掠去大马士革。续落来,上帝koh允准北国以色列来出兵来侵犯犹大,仝款phah败亚哈斯kah伊ê军队,结果「tī一工之内」就有chē kah「十二万犹大ê精兵」被杀害,这是非常严重ê惨败。Kah过去伊ê祖先有真好ê国防武力相差真chē,原因是因为伊弃sak上帝。就亲像上帝ê奴仆对犹大王亚玛谢所讲ê,是上帝决定军队ê胜负(参考历代志下廿五:8)。亚哈斯就是因为拜偶像非常严重,远远弃sak上帝,mā上帝mā弃sak伊真远,结果当外族侵犯犹大ê时,就会失去上帝ê庇护,任人侵犯蹂躏犹大人民。

第7到8节,因为军队惨败tī北国以色列手下,犹大人民koh chē kah二十万人受掠,包括有妇cha-bó͘-kiáⁿ童在内,同时掠夺了犹大ê真chē财富当做战利品。Tī chit种混乱危kah之状况下,有一个以色列兵丁刣死亚哈斯ê kiáⁿ,mā刣死王宫总管kah宰相。

第9到11节,上帝ê奴仆先知俄德,伊是北国ê先知。伊看见北国以色列军队kā犹大人民当做俘掳带tńg来撒马利亚ê时,就去见in,传达上帝ê信息hō͘ chiah-ê领袖,警告in一定tio̍h马上kā所掳ê chiah-ê犹大人民,tháu放 tńg去,若无,一定会惹起上帝ê愤怒。因为南国犹大人民kah北国以色列人民lóng是兄弟姊妹,就不应该俘掳家己ê同胞当做奴隶。先知俄德特别强调一个点:犹大ê失败,是上帝beh藉tio̍h以色列kah叙利亚来惩罚in。M̄-koh并无表示以色列比犹大会好jōa-chē。

第12到15节,北国有四位领袖,知影了chit件事,mā认同先知俄德ê信息,联合起来反对军队俘掳犹大人民,beh赶紧kā in释放tńg去。In同时承认北国以色列人民并无比南国犹大人民好,mā仝款是犯罪严重。只是上帝先惩罚犹大罢à。Chiah-ê军人听chiah-ê话了后,就好款待chiah-ê俘掳,然后kā in遣送tńg去。

经文:

历代志下 28:16-28:27

注释:

Chit段经文讲亚哈斯王tī国家siōng艰困ê时chūn,m̄-nā m̄知tio̍h悔改归向上帝,相对ê,伊是比以前拜偶像koh khah烧热切,以前是kā家己ê kiáⁿ烧献hō͘偶像,koh khah恶质ê行为是kā圣殿关闭,án-ne犹大人m̄-nā无法度入去拜上帝,伊iáu teh耶路撒冷kah犹大各所在建造偶像祭坛,无形中鼓舞了犹大人民纷纷弃sak了上帝。因为án-ne,上帝hō͘外族人侵犯犹大koh-khah严重,频率koh khah高。

第16到18节,chia讲以东人来侵犯犹大,掠去真chē人。亚哈斯m̄是tńg来向上帝求救,却是去走chhōe亚述皇帝ê帮忙。M̄-koh chit时,非利士人mā来侵犯,而且占领了真chē城市。

第19到21节,而犹大人民并无因为án-ne而悔改,颠倒,是冒犯上帝koh-khah严厉。结果,亚哈斯想beh走chhōe亚述ê帮助,m̄-nā得bē-tio̍h,颠倒,连亚述mā加入对敌犹大ê行列,hō͘亚述搜刮了圣殿kah王宫ê财富,连人民ê财产mā保不住。就算án-ne,iáu是无办法挡止亚述对犹大ê野心。

第22到25节,亚哈斯无悔改ê心,伊差不多是已经bē记得祖先ê教示kah教导。当国家tī危急ê时,伊却想tio̍h叙利亚thang óa靠in ê神明phah败犹大。因为án-ne,伊想若是家己mā去拜叙利亚ê神明,án-ne,这叙利亚ê守护神就ē-tàng来守护犹大,án-ne犹大就安全起来。因为án-ne,伊为tio̍h án-ne tī全国各地建造拜偶像神明ê祭坛,mā铸造偶像,同时,koh khah严重ê行踏,竟然是封闭了圣殿,án-ne,犹大人民m̄-nā bē去圣殿敬拜上帝,颠倒,是弃sak上帝koh khah远。这当然会引起上帝极大ê愤怒。

第26到27节,ná亲像头前已经有提起过ê,亚哈斯只活到三十六岁,死ê时chūn,无被埋葬tī王室坟墓。Á tī伊治理之下,犹大ê国势陷入了非常脆弱ê状态。伊ê kiáⁿ希西家继承伊ê王位。

经文:

历代志下 29:1-29:17

注释:

Tùi第廿九章到三十二章lóng是记载犹大王希西家。伊ē-sái讲是犹大晚期siōng有希望复兴国家ê一位君王,mā是积极进行宗教信仰改革ê国王。Tī历代志á是列王记ê作者评语中lóng是非常bē-bái ê,作者用「效法先祖大卫王ê模样」(参考廿九:2),kah「无效法伊ê先祖大卫王ê好模样」(参考廿八:1)作比较,突显出希西家kah in老父亚哈斯之间ê对比。作者对希西家ê评语是用(1)「伊效法先祖大卫王ê模样,做上主认为对ê事」,来形容chit位君王ê施政方针。(2)并且讲伊死后,犹大国所有ê人民「lóng为伊举哀致敬」。有关希西家执政期间ê犹大国势发展情况,mā thang参考以赛亚书第三十六到三十九章。

对照列王记下第十八到二十章记载有关希西家执政ê记事,就会发见kah历代志记载ê资料有极大ê差别;列王记在内容上偏重tī希西家tī国政上ê事务,而tī历代志则偏重tī宗教改革方面ê描述,tī chit方面包括重新奉献圣殿、过Pôaⁿ过节、提升利未人ê地位等等。

值得注意ê是希西家执政共计廿九年,其中iáu包括伊bat向上帝祈求延长十五年ê岁月(参考列王记下二十:6)。Tī希西家执政ê期间,mā就是主前721年,乃是北国以色列被亚述帝国消灭,人民被俘虏四散tī各地寄居做奴隶,以及亚述帝国tùi外国引进真chē居民khiā起tī撒马利亚,甚至强迫北国以色列人民kah外族人通婚等等,chiah-ê事迹都无出现tī历代志内面。虽然讲历代志作者偏重南国犹大ê正统角色(伊认为犹大kiáⁿ孙chiah是延续雅各家族ê),m̄-koh对tī十二支派中ê九个支派被俘虏到外国去做奴隶,chhun落来无被俘虏去做奴隶ê,soah koh面临被迫kah异族通婚ê迫害,chiah-ni̍h重要ê事件却疏忽了,确实是件真oh想像ê事。

因为希西家ê老父约哈斯kā圣殿封闭,而且大量tī全国各地建造偶像祭坛,以及铸造偶像,致使国家差不多hō͘ 上帝惩罚到灭亡。因为án-ne,当希西家继承王位后,就积极展开清除chiah-ê错误ê宗教信仰态度。伊第一件所做ê事,就是kā祭司kah利未人召集tńg来到圣殿门口,chiù-chōa beh带领人民tńg来到上帝面前,ài in先洁净家己,然后根据摩西律法ê规定,进行洁净圣殿ê工作,伊tùi chia开始,beh重新洗荡犹大人民对上帝无忠实ê心灵。

第1到2节,这是历代志作者绍介犹大诸王ê一种笔调,就是先讲继承王位ê年龄,然后讲chit-ê王统治jōa-chē年,母亲是甚么人等等。Chia讲希西家「二十五岁ê时chūn作犹大王」,伊统治犹大共计「二十九年」。Siōng重要ê是伊「效法先组大卫ê模样,做上主认为对ê事」,chit句话已经说明希西家会带领犹大人民tńg来到上帝面前。Bē像伊ê老父亚哈斯hit种悖逆上帝。

第3到4节,希西家作犹大王是tī主前715到686年。伊tī登基做王ê第一个月,就召集了祭司kah利未人聚集到圣殿「东院」,这是teh指圣殿大门ê广场。对chiah-ê宗教领袖表达伊ê心愿。

第5到11节,chit段经文中,希西家对chiah-ê祭司kah利未代表讲出几点重要看法:一是所有祭司kah利未人一定tio̍h先洁净家己,然后kā圣殿ê污秽除掉。二是祖先做上帝看做邪恶ê事。三是不敬拜上帝,mā不开放圣殿hō͘人民敬拜(这是teh指家己ê老父亚哈斯)。四是上帝因为án-ne大怒而惩罚犹大人民。五是顶一代ê祖先因为án-nehō͘ 上帝惩罚死tī战场ê不计其数,而bó͘-kiáⁿ受掠伊去ê koh-khah chē等。Chiah-ê lóng teh表明希西家是一个真清楚实况kah原因ê君王,并无因为家己ê老父tī政策上有错误,就用白贼掩盖(khàm),却是坦承错误。这mā表示伊teh beh开始进行改革ê工作。

第12到14节,chia列出利未祭司kah利未族ê代表名单,每一个宗族派出两名代表,共计有十四名。

第15到17节,chiah-ê宗教领袖tńg去,召集家己宗族ê人进行洁净礼仪,先洁净家己,了后就进行洁净圣殿。Án-ne共计开了十五天ê时间,到à第十六天,就lóng kā圣殿「清除清气」,准备好势beh敬拜上帝。

经文:

历代志下 29:18-29:36

注释:

当chiah-ê宗教领袖向国王希西家报告圣殿洁净完成了后,伊就随时带领人民进行献祭ê工作。犹大人民因为经历phah败仗、bó͘-kiáⁿ受掠伊去ê苦难,taⁿ已经清楚in过去弃sak上帝,chiah换来taⁿ惨痛ê结果。因为án-ne,当希西家推动宗教改革ê时,in lóng愿意配合。希西家是亲自带领人民领袖去敬拜,而且为王室「赎罪」,因为伊知影是家己ê老父亚哈斯背叛了上帝,chiah致使人民受难、国家接近沦亡ê边缘。

第18到19节,chiah-ê宗教领袖来向国王希西家报告,已经完成圣殿ê洁净工作。

第20到24节,希西家召集耶路撒冷城内ê领袖,伊beh特别为王室ê罪,以及犹大人民ê罪等向上帝献上赎罪祭。所有chiah-ê赎罪礼仪lóng是根据摩西律法ê规定进行(参考利未记十六:3—10)。

第25到30节,teh献祭敬拜ê时,所有程序lóng照大卫王时代所定落来ê礼仪进行,m̄-nā kā圣殿歌手lóng chhōe tńg来,希西家mā亲自带领人民谦卑「跪落来敬拜上帝」。伊án-ne亲自表率ê礼拜方式,深获犹大民众ê心,大家lóng「欢欢喜喜」地跟tòe伊跪落来敬拜上帝。

第31到36节,人民是欢喜希西家带领in重新tńg来到敬拜上帝ê信仰,因为án-ne,大家lóng主动地chhōa in ê cheng-seⁿ来献祭,表明in是真心诚意地敬拜上帝。注意第31节讲「其中有kóa人自愿带来cheng-seⁿ,宰了做烧化祭」,chit句话表示即使tī亚哈斯时代弃sak上帝,iáu是有人保持对耶和华上帝ê忠实,只是因为政治环境kah社会情况hō͘ in无法度进入圣殿献祭罢à。

第34节是真值得注意ê一节;kā chit节对照第5节、第15到16节、第31节等等经文来看,就thang明白一件非常重要ê事,tī国政以及社会动乱不安ê世代,连祭司、利未人mā lóng无法度「保持洁净」。因为án-ne,希西家为tio̍h beh洁净圣殿,带领人民重新tńg来到耶和华上帝ê面前ê时,第一件事就是beh chiah-ê宗教人员先洁净家己。如果宗教人员无án-ne tāi先做起,就无法度带领人民以敬虔ê心灵敬拜上帝。

经文:

历代志下 30:1-30:12

注释:

Chit章thang看tio̍h已经荒废了许久ê Pôaⁿ过节,tī希西家执政ê时代koh一pái重新出现,mā ē-sái讲是tùi所罗门以后,第一pái「以色列人民」án-ne慎重地举行Pôaⁿ过节(第26节)。

Pôaⁿ过节,chit对以色列民族来讲有非常ê意义,因为he是表明in tùi奴隶ê生活环境中得tio̍h脱离,有上帝带领in出埃及之性命重新koh再造、koh活ê意义。Taⁿ,重新举行守Pôaⁿ过节,就是beh表明上帝chiah是in性命ê主。特别是tī希西家深知in老父亚哈斯时代,悖逆上帝ê行为之严重性,是连圣殿lóng封闭起来。因为án-ne,希西家重新带领犹大人民守Pôaⁿ过节,所表明ê信仰kah性命ê意意,就koh khah清楚à。

Chit段经文讲希西家m̄-nā是带领犹大人民重新tńg来到敬拜上帝ê信仰告白,伊mā同时发信hō͘北部所有以色列同胞来kah伊同齐敬拜上帝。伊派人kā这信发hō͘玛拿西、以法莲、亚设、西布伦等地区ê以色列人民听tio̍h chit-ê消息,lóng用讥笑ê口吻回覆chiah-ê信差。M̄-koh犹大人民iáu是仝款坚定ê心,beh跟tòe希西家敬拜上帝。

第1到4节,chit段经文讲希西家同意kā举行Pôaⁿ过节ê庆典延迟一个月,原因是祭司iáu未完全洁净家己,而且iáu有真chē犹大人民无来圣殿朝圣过。因为án-ne,大家lóng同意先kā chiah-ê无完美ê事lóng补足了,chiah来举行全国性ê Pôaⁿ过节庆典。

第5节,这是非常特别ê一节经文。Chit节讲希西家m̄-nā命令犹大人民洁净,准备ài守Pôaⁿ过节,而且是广发邀请函hō͘北部支族ê同胞,请in同齐到耶路撒冷来参加这已经真久无遵守ê Pôaⁿ过节。

第6到9节,chit段经文是邀请函ê内容。

Chit句「Lín是tī亚述王来侵ê时幸免tī难ê人」,已经teh表明当时北国以色列已经沦亡了,chiah-ê「幸免tī难ê人」,就是无受掠卖到奴隶市场ê人民。希西家提醒北国以色列人民,国家会沦落到chit种地步,就是因为弃sak上帝所带来ê结果。伊劝勉chiah-ê幸免tī难ê以色列同胞tńg来到耶路撒冷来敬拜上帝,án-ne,上帝会感化hiah-ê俘掳in亲人ê人,hō͘ in生出怜悯ê心,tháu放俘掳伊去ê人tńg去故乡。因为上帝是仁慈、满有怜悯ê性命之主。

第10到12节,chit段经文说明北国以色列人民ê心是jōa-ni̍h-á刚硬,mā说明上帝对in ê惩罚,to̍h是in该得ê。因为当希西家派出信差送邀请函hō͘所有北部以色列同胞ê时,in lóng讥笑希西家。Á值得欣慰ê,是犹大同胞决定跟tòe希西家kah宗教领袖,对上帝忠实,以真诚ê心敬拜上帝。

经文:

历代志下 30:13-30:27

注释:

Chit段经文描述希西家怎样带领犹大人民举行Pôaⁿ过节ê经过。Tī所有chiah-ê礼仪过程lóng是照摩西当年颁布hō͘以色列人民祖先ê规定进行。换句话讲,in重新tńg来到古老ê礼仪,用真严肃ê态度进行Pôaⁿ过节应该有ê祭祀敬拜方式。

第13到16节,原本Pôaⁿ过节是tī正月14举行,m̄-koh因为有kóa祭司准备无够洁净,因为án-ne,决定延迟一个月时间(第1到2节),tī二月14日举行Pôaⁿ过节礼仪。Mā tùi第15节thang看出原来是in中间有kóa祭司并m̄是真认真tī洁净ê规定上,想beh蒙混过去。Koh再对照第廿九章34节「原来利未人比祭司koh khah切实遵守洁净ê规定」chit句话,就thang明白有kóa宗教领导者并m̄是真真心,m̄-koh taⁿ看tio̍h国王希西家是hit种认真beh恢复过去对上帝忠实敬拜ê礼仪,因为án-ne,就感觉家己真见笑,mā赶紧洁净家己,带赎罪祭来奉献。

第16到17节,tùi chit两节thang看出宗教领袖确实真严厉地检查每一个祭司是m̄是有真实地洁净家己,若是无,就不准in担任祭祀礼仪ê工作。Á chiah-ê礼仪lóng是ná亲像第廿九章34节所讲ê,利未人比祭司iáu认真切实遵守一切规定。因为án-ne,若有发见祭司不切实地洁净家己,就不准in进行献祭ê工作,tùi利未人来代理。这mā讲出chiah-ê众祭司确实是怠忽了in应该有ê职责siuⁿ久à。Á是in心中存疑是m̄是国王希西家是真正ài beh进行chit项宗教改革,想beh koh再观望一段时间。

第18到22节a句,chit段经文thang看出虽然顶pái派出信差送去邀请北部以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦等支族ê同胞来参加,bat因为án-ne受tio̍h侮辱。M̄-koh iáu是有人愿意来加入。M̄-koh因为siuⁿ久á是根本就无经验过守Pôaⁿ过节ê规律,因为án-ne,发见chiah-ê来自北部ê同胞并无遵守应该有ê守节期chìn前tio̍h准备ê洁净礼仪。希西家真发挥了伊ê疼心,替chiah-ê北部同胞祈求上帝ê怜悯。第20节真重要,chia讲上帝垂听希西家ê祈祷。就án-ne,一连七工,民众lóng欢欢喜喜庆祝除酵节。Á利未人尽心地带领人民敬拜上帝ê事,mā得tio̍h希西家ê o-ló。

第22节b句到27节,chit段经文thang看tio̍h in kā原本只有七工ê除酵节延长一倍,一连举行了十四工。除了Pôaⁿ过节庆典之外,mā同时献上平安祭。希西家家己带头奉献,民众领袖mā tòe学习心甘情愿地奉献。Tùi第25节thang看出chiah-ê来自北国以色列人民iáu是有人欢喜遵守摩西律法ê规定,过圣洁ê生活,即使tī困境ê亡国环境下,in并无因为án-ne失落对耶和华上帝ê信。第26节讲出希西家án-ne认真地推动宗教信仰改革,是tùi所罗门了后,不bat有过ê现象。上帝mā垂听犹大人民祈祷ê声音,这表示上帝会赐福hō͘犹大人民,已经北国hiah-ê欢喜敬拜他ê子民。

经文:

历代志下 31:1-31:10

注释:

Chit章主要是tī说明犹大王希西家怎样提升利未人tī圣殿ê角色,尤其是为tio̍h beh hō͘祭司kah利未人「ē-tàng专心做上主律法所规定ê事」,伊要求所有人民kā祭司kah利未人「应得ê供奉」带来hō͘ in。所谓「应得ê供奉」,指ê是申命记第十四章22到29节所记载ê规定。结果人民奉献ê礼物特别ê chē,chē到有chhun。其实,chia teh强调in lóng kā「各种物件ê十分之一带来」,表示in已经有一段时间无敬拜上帝,当然mā bē记得该带jōa-chē ê量来奉献。Mā因为过去敬拜被疏忽了,致使祭司kah利未人无法度tùi人民敬拜ê时奉献ê所得供应生活ê需要。Taⁿ,希西家命hō͘人民一定会按照规定奉献,表示希西家teh改革上已经稳定了,人民chiah会注意敬拜ê事。

另外一方面,咱看tio̍h作者描述希西家之所以tī宗教改革ê事顶面ē-tàng成功,是因为伊「一心走chhōe上帝ê旨意而做」,这表示希西家确实是一位tī信仰上真敬虔ê君王。信仰ê事就是án-ne,tī上位ê人如果以敬虔ê心过信仰生活,人民就bē沈醉tī声色酒肉ê糜烂生活。反之,kui个社会ê伦理道德就会堕落,国家ê根基真容易就腐pháiⁿ。

Chit段经文是重新组织祭司kah利未人ê班次,thang hō͘圣殿ê祭祀礼仪ê事thang顺利进行。以色列人民mā听从希西家ê指导,kā祭司kah利未人该得ê份带来hō͘ in,帮助in thang专心tī圣殿事奉ê工作。

第1节,chia一开始就讲希西家带领犹大人民过完siōng重要ê Pôaⁿ过节后,参加过chit节期活动ê人必定lóng大受感动,因为án-ne,in就到各地城镇去,kā hiah-ê偶像神明ná亲像亚舍拉女神像、巴力ê神像等lóng拆毁,同时kā祭拜偶像神明ê祭坛mā摧毁。

第2到3节,希西家同时重新组织了祭司kah利未人ê服事班次,hō͘ in lóng有一定ê工作职责thang做,特别是摩西律法上所订定ê各种节期该有ê献祭礼仪,lóng一切按照规矩办理。这mā反应出in已经真久时间无án-ne做。

第4到7节,希西家mā吩咐tòa tī耶路撒冷ê居民,kā应该hō͘祭司kah利未人ê供奉带来,án-ne,祭司kah利未人就ē-tàng「专心做上主律法所规定ê事」,换句话讲,过去因为tī chit方面疏忽,致使祭司kah利未人为tio̍h生活就会忽略该有ê祭祀礼仪。人民lóng听希西家ê话,in kā「siōng好ê礼物」,包括五谷、酒、橄榄油、蜂蜜,kah其他农产品lóng带来,而且mā进行了十分一奉献hō͘上帝。Án-ne,奉献礼物之多,chē到「堆积如山」。Chiah-ê tī说明过去因为弃sak上帝,去拜偶像神明,chiah致使圣殿ê kah对上帝ê敬拜疏忽有荒废ê情景。Taⁿ tī希西家严厉推动改革之下,改变à。

第8到10节,因为希西家王推动改革信仰,hō͘大家lóng tńg来到上帝面前,mā因为án-ne,有上帝赐福,m̄-nā奉献够额,人民mā不缺乏。因上帝ê赐福永远够额他子民ê需要。

经文:

历代志下 31:11-31:21

注释:

Chit段经文描写祭司kah利未人分班kah工作ê情形,in kā人民所供奉kah奉献hō͘上帝ê礼物,lóng做siōng适当ê分配,hō͘每一个人都无缺乏。

第11到13节,chit段经文提起祭司kā圣殿ê储藏室用来储备礼物kah人民ê奉献,然后派利未人管理。另外派出十个利未人协助chit项工作。

第14到16节,另外mā派人协助祭司khiā起ê所在,chiah-ê工作lóng thang hō͘祭司专心tī祭祀礼仪ê工作,bē分心。Chia mā特别强调kā利未人应该得tio̍h ê食物lóng平均分配了,而chit项分配并m̄是照宗族,却是按照每一个人ê工作需要,所有参加圣殿值班ê,lóng有工作,这mā表示in lóng有得tio̍h应得ê礼物á是供品。

第17到19节,原本民数记第四章是清查三十岁以上利未人,thang hō͘ in进入协助祭司ê工作。后来tī第八章23节soah koh改成廿五岁。chit-má却讲是二十岁以上就beh进入圣殿参与服事ê工作。会有chiah-ê变动,真可能kah ê时空ê转移有关系pah。Tī chia mā特别强调m̄-nā是分配工作hō͘祭司kah利未人,包括in ê厝内人lóng tio̍h列入照顾,thang看出希西家确实是真忠实地teh进行改革ê工作,而改革重心之一,就是hō͘宗教师有安定ê生活,免得因为生活ê烦恼而hō͘工作ê热情kah真诚变了样。

第20到21节,chit两节mā是为希西家推动ê改革工作hō͘ in非常ê肯定。列王记下第十八章5节b句到7节a句有án-ne ê评语:「犹大国,tī伊以前á是用后,无一个王kah伊仝款。伊忠于上主,从来无违背上主;伊谨守上主hō͘摩西所有ê诫命。因为án-ne,上主kah伊同在;伊所做ê一切事lóng顺利。」

经文:

历代志下 32:1-32:23

注释:

Chit章主要记载上帝怎样帮助犹大王希西家对抗亚述皇帝西拿基立ê侵犯。Chit件事大约是发生tī主前701年ê时chūn,hit时北国以色列已经被亚述帝国消灭了(主前721年)。亚述既然ē-tàng消灭比犹大iáu koh khah强大ê北国以色列,beh消灭犹大实在是ná亲像探囊取物仝款ê容易。M̄-koh圣经作者一再强调,决定胜负ê是上帝(参考历代志下廿五:8)。诗篇ê诗人mā有chit种讲法(参考诗篇三十三:16—18)。

因为希西家kah先知以赛亚「向上帝祈祷,呼求帮助。上主差遣天使kā亚述军队ê将领kah官长lóng歼灭」,m̄-nā án-ne,iáu hō͘亚述皇帝西拿基立为tio̍h án-ne事hō͘伊ê众细kiáⁿ hō͘谋刣死。作者认为亚述皇帝西拿基立会án-ne有chit种结果,主要是因为伊污辱了全能ê上帝ê缘故。上帝根本就m̄免出一兵一卒,他只「差遣天使kā亚述军队ê将领kah官长lóng歼灭」。

Chit章记事thang对照列王记下第十八章来看,就会发见历代志作者对犹大王希西家ê软弱部分修饰了bē少。亲像作者不提有关希西家bat kā圣殿kah王宫宝库里ê银á kah圣殿门上ê金子,以及包tī圣殿门柱上ê金子等,lóng送hō͘亚述王西拿基立,请求伊m̄-thang攻打耶路撒冷。M̄-koh,因为西拿基立并bē满足希西家王进贡chiah-ê物件,想beh夺取koh-khah chē,连希西家派去请求西拿基立hō͘ in犹大生存ê机会ê三个特使,mā遇tio̍h亚述皇帝西拿基立ê侮辱,án-ne chiah逼kah希西家只好走chhōe先知以赛亚ê协助。

仝款ê chit段记事mā记载tī以赛亚书第三十六章。Thang看tio̍h先知以赛亚确实hō͘ in希西家真chē鼓舞,ài伊ài有坚定ê信心óa靠上帝,mài惊亚述。上帝一定会替伊phah败亚述大军,而最后先知以赛亚ê话果然应验ā。

Chit段经文是描写亚述皇帝西拿基立准备来进攻耶路撒冷。Á犹大王希西家m̄-nā不惊惶,iáu鼓舞城内ê犹大人民tio̍h勇敢,深信上帝会帮助。Á亚述皇帝派出使者来到耶路撒冷城下,讲了真chē侮辱ê话,m̄-nā侮辱希西家,mā侮辱了耶路撒冷ê犹大人民,甚至连上帝mā侮辱à。先知以赛亚替犹大人民向上帝祈求,结果亚述大军hō͘ 上帝差遣天使hō͘ in歼灭,并且亚述皇帝西拿基立回国了后,mā hō͘家己ê kiáⁿhō͘刺杀。

第1节,chia讲就tī希西家忠心事奉上帝ê时,tú-tio̍h强猛ê亚述帝国来侵犯。亚述帝国ê皇帝西拿基立chìn前已经消灭了北国以色列,taⁿ继续南下想beh一举消灭犹大。伊先kā犹大ê设防城市攻陷落来,进一步koh准备攻落耶路撒冷。

第2到4节,这是非常危急ê一件事,为tio̍h beh防止亚述攻落耶路撒冷,希西家看见情况危急,就紧急下令kā水源切断,hō͘亚述ê军队无法度得tio̍h水源而会知难而退。

第5到8节,另外一方面,希西家mā积极修筑防御工事,m̄-nā是防御堡垒,mā包括枪械军器等。然后,伊koh对全体人民讲鼓舞ê话,ài大家坚信上帝,深信上帝一定会帮助耶路撒冷抵挡会tiâu亚述ê大军,并且kā它击退。

第9到15节,这是亚述皇帝西拿基立派出特使去对希西家kah耶路撒冷城ê犹大人民讲话。Tī chit段心战干涉搅扰ê喊话中,表示只要亚述想beh夺取ê城池,无任何一个神明ē-tàng抵挡得,mā无法度救。In ài耶路撒冷城ê人民m̄-thang相信希西家ê话,无任何一个神明ē-tàng保得tòa亚述ê进攻。

第16到19节,chiah-ê特使m̄-nā侮辱希西家,mā侮辱全能ê上帝,讲chit位特别眷顾希西家ê耶和华上帝,根本就无能力保护耶路撒冷。In恐吓hit-ê城ê犹大人民。

第20到21节,chia讲希西家kah先知以赛亚向上帝祈祷,呼求上帝ê帮助。就tī亚述大军kah皇帝西拿基立非常嚣张ê时chūn,上帝差遣天使进入亚述大军ê军营中,kā in ê将领kah军官lóng歼灭。Chia并无记录亚述死去jōa-chē兵员,在列王纪下第十九章35节;以赛亚书第三十七章36节等等处经文,lóng有记载上帝ê天使进入亚述营房中,共计刣死了十八万五千人。Hō͘皇帝西拿基立大惊恐慌,赶紧落走tńg去尼尼微城。历代志作者tī chia讲伊是「满面见笑地tńg来本国去」。M̄-koh有一工,西拿基立亲生ê两个kiáⁿ,就是「亚得米勒kah沙利色」kā伊刣死了(参考以赛亚书三十七:38)。

第22到23节,因为chit件事,hō͘犹大王希西家lóng受附近国家、族群ê尊重,m̄-nā kah犹大国和平相处,mā纷纷来耶路撒冷来朝圣kah向希西家进贡。

经文:

历代志下 32:24-32:33

注释:

Chit段经文谈了三件事:一是希西家王后来因病teh要死去,上帝怜悯伊,koh hō͘伊康复起来(第24到26节);koh讲,希西家mā可能因为siuⁿ过骄傲而bē记得上帝赏赐hō͘伊ê一切,向巴比伦使者展宝所有ê一切(第27到31节);tī统治廿九年了后,希西家结束在世间五十四年ê性命旅程(第32到33节)。

第24到26节,chit段经文非常简略,仝款ê记事mā记载在列王纪下第二十章1到11节;以赛亚书第三十八章1到6节等等处经文。

Chia只有讲希西家害病强强beh死去,伊祈祷,上帝就hō͘伊康复起来。M̄-koh在列王纪kah以赛亚书lóng有说明是上帝差派先知以赛亚去传达信息hō͘伊,并且答应hō͘伊多活十五年岁月。M̄-koh希西家怀疑chit种信息,因为án-ne,先知以赛亚hō͘伊坚定信心ê兆头。就是hō͘日影倒退十个台阶。果然án-ne。不过,历代志作者tī chia特别强调讲,希西家tī康复起来了后,bē记得上帝ê恩典,骄傲,无感谢上帝为伊所做ê,结果hō͘犹大人民kah耶路撒冷遇tio̍h灾祸。可惜chia并无指明是甚么灾祸发生。

第27到31节,chit段经文说明希西家成功ê所在,kah伊所有ê财富。作者有意思beh kā希西家类比所罗门王。仝款强调伊所有ê这一切,lóng是上帝赏赐hō͘伊ê。甚至伊治国成功mā引起了巴比伦帝国ê注意,特别差派使者来访问。照列王记下第二十章12到19节,以及以赛亚书第三十九章ê记载,lóng强调讲巴比伦差派特使来探望希西家,是beh窥探犹大国防ê虚实,m̄-koh希西家不查,只知影展宝财富,结果就因为án-ne,hō͘巴比伦帝国有准备入侵犹大ê机会。这mā是历代志作者tī chit第31节所讲ê,tī巴比伦特使来访ê chit件事顶面,上帝beh hō͘希西家家己处理,为tio̍h是beh考验伊ê品格。意思是teh指beh看希西家是m̄是会谦卑。可惜,伊无。

第32到33节,chia提供了一个无流传落来ê史料,就是「以赛亚ê异象册」。当希西家往生后,伊被埋葬tī王室坟墓内比较重要ê位置,犹大kah耶路撒冷人民用chit种方室来表示对伊ê怀念kah尊崇。伊死后,kiáⁿ玛拿西继位为王。

经文:

历代志下 33:1-33:9

注释:

Chit章记载希西家ê kiáⁿ玛拿西继承王位后施政ê情形。伊统治总共长到五十五年,就是主前697到642年,是南国犹大在位siōng长ê一位君王,m̄-koh mā是siōng恶质ê一位君王,比伊ê祖先亚哈斯所做上帝看做邪恶ê事iáu koh khah严重。因为玛拿西严重到「Kā偶像khǹg tī圣殿内面」,这是用往ê王所m̄敢做ê事,即使是伊ê阿公亚哈斯mā bat「Kā家己ê kiáⁿ当烧化祭献hō͘偶像,仿效本来住民ê 可恶行为」(参考历代志下廿八:3),m̄-koh iáu bē致使像玛拿西hit种斗胆地「Kā偶像khǹg tī圣殿内面」。因为án-ne,历代志作者用「玛拿西领犹大人民犯罪,比上主tùi伊子民头前赶出去ê本来住民所犯ê罪iáu koh khah严重」chit句话来形容伊ê恶质行踏。Á列王记ê作者讲伊「mā刣死真chē无辜ê人民,hō͘耶路撒冷ê街路流满血」(参考列王记下廿一:16)。传说中,先知以赛亚就是hō͘伊凌虐致死ê,甚至讲南国犹大ê灭亡lóng kah上帝无法度赦免伊所犯ê罪过有密切关系(参考列王记下廿四:4)。后来先知运动中就以「玛拿西tī耶路撒冷ê恶行」chit句话,形容上帝必定降落灾难惩罚违背他旨意ê子民(参考耶利米书十五:4)。

Chit段经文真详细地描述玛拿西继任in老父希西家王位了后,并无依循老父留落来ê模样,反tńg是做出kah in老父南辕北辙ê行为;in老父希西家对上帝忠实,玛拿西却是一再悖逆上帝ê教导,甚至恶质到kā家己ê kiáⁿ当做牲祭烧献hō͘巴力神明。Koh khah严重ê,是圣殿里造异教神明ê祭坛,chit点koh khah hō͘上帝无法度赦免。因为án-ne,决定beh hō͘犹大人民被外敌驱离chit块上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地。

第1到2节,chia讲玛拿西tī十二岁继任为王,而且长到五十五年之久,ē-sái讲是全以色列民族中间,执掌王权ê时间无论北国以色列á是南国犹大,lóng是siōng久长ê一位。

第3到6节,chit段经文详述了玛拿西所犯上帝非常讨厌ê事,包括伊kā老父希西家拆毁ê偶像神明祭坛全lóng重新建造起来,而且iáu tī圣殿内面khǹg偶像神明ê祭坛,刣死家己ê kiáⁿ献hō͘神明,信奉占卜、巫术、求问算命ê等等,凡是迦南人所有ê宗教行为伊lóng照单全收。因为án-ne,上帝非常受气。

第7到9节,chit段经文讲述上帝怎样回应玛拿西tī圣殿设置偶像神明kah祭坛ê事,强调因为伊chit种行为,上帝一定会kā犹大人民驱离chit块上帝赏赐hō͘ in khiā起ê土地。

经文:

历代志下 33:10-33:25

注释:

Chit段经文除了提起玛拿西tī被亚述帝国侵犯ê时,被掠去巴比伦后,chiah知影悔改。然后记载伊结束统治ê事,以及简短ê叙述伊ê kiáⁿ亚们继任王位ê事迹。

第10到13节,tùi第10到17节ê chit段经文是历代志特有之资料。Tī第10到13节ê chit段经文,讲玛拿西因为不听从上帝ê警告,就án-ne上帝hō͘亚述帝国来侵犯犹大,并且kā伊phah败koh俘掳了伊,并kā伊带去巴比伦。会带去巴比伦,真可能hit时是巴比伦iáu是一个小国,是亚述属下ê辖区。玛拿西被用「钩子」kah「铜链」带到巴比伦,ē-sái讲是非常痛苦ê虐待。就tī苦难中,伊悔改。知影是因为弃sak上帝而带来ê结果。因为án-ne,伊谦卑落来认罪。上帝垂听伊祈求ê声音,hō͘伊会得thang tńg去耶路撒冷,继续统治犹大。

第14到15节,当伊tńg去耶路撒冷了后,就开始积极修建防御工事,m̄-nā kā城墙加高,mā tī chit防卫城镇加派驻军。Koh khah重要ê,伊同时拆毁了过去家己所建造ê偶像神明kah祭坛,伊扔掉了chiah-ê偶像神明。

第16到17节,另外一方面,伊mā恢复到耶路撒冷圣殿敬拜上帝,并且命令犹大人民lóng一定tio̍h敬拜以色列ê上帝,而且只有ē-tàng献祭hō͘耶和华上帝。Án-ne讲起来,伊确实是有真大ê改变。可惜ê是,历代志ê chit-ê资料,在列王纪完全欠缺,致使无法度对照。

第18到20节,chit段经文记载玛拿西结束统治长到五十五年时间。伊十二岁继位,往生ê时六十七岁。由伊ê kiáⁿ亚们继承王位。 
   
第21到25节,亚们登基继承老父玛拿西当犹大国王,是tī主前642年,hit时伊「二十二岁」,只有统治短短两年时间,到640年就结束loh。Kah伊ê老父玛拿西执政五十五年相比,伊显然是极大ê cheng差。M̄-koh Tī chit两年中,伊并无tùi in老父玛拿西晚年忏悔ê经验得tio̍h教示,却是kah in老父玛拿西早年带领人民敬拜偶像神明仝款,弃sak了上帝。历代志作者tī chia,讲伊所做ê甚至是比in老父玛拿西iáu koh khah严重。结果伊ê臣仆起来反叛伊,kā伊刺杀死,立伊ê kiáⁿ约西亚继承王位。

经文:

历代志下 34:1-34:18

注释:

Tùi第三十四到三十五chit两章,lóng是记载有关约西亚王ê事迹。无论tùi toh方面看,约西亚lóng是犹大王国中,值得记念ê一位君王,mā是一位成功ê领导者。列王记下第廿三章25节甚至án-ne描讲述:「tī伊以前,无一个王像伊hit种尽心、尽意、尽力地事奉上主,遵行摩西所颁布ê律法;tī伊以后,mā无一个王像伊hit种。」连先知耶利米lóng hō͘ in真好ê评价(参考耶利米书廿二:15—16)。

Chit段经文绍介约西亚起来执政ê时,虽然iáu真年轻,m̄-koh因为身边辅佐ê大臣lóng真有智慧,帮助伊积极推动铲除所有ê异教神明之祭坛kah神庙、偶像等,带领人民tńg来敬拜上帝。Koh khah重要ê,伊派人洁净圣殿,mā因为án-ne tī洁净圣殿ê时,意外地发见了律法册,chit对kui个改革信仰运动带来极大ê助力,这mā是约西亚成功ê所在。

第1到2节,短短两节,却是真重要ê踏话头。Chia讲约西亚开始继位是八岁ê时chūn,he表示伊根本无法度料理国政,m̄-koh伊却thang「做上主认为对ê事,效法先祖大卫王ê模样」、「遵行上帝一切ê律法」等,这lóng tī说明伊ê身边有真好ê幕僚帮助伊认bat上帝ê约,hō͘伊知影重要ê事,就是清除偶像神明,带领人民tńg来到上帝ê教示,听从上帝ê旨意。Chiah-ê重要幕僚包括先知、祭司lóng在内。Tī chit段ê时期中出现ê先知有耶利米、哈巴谷、以西结等人。In三人中间,先知哈巴谷ê时代背景比较欠缺。约西亚执政长到三十一年,这是tī主前640到609年。

第3到7节,chit段经文讲伊tī经过八年后,mā就是伊十六岁ê时,就在身边重臣辅佐之下,tī伊二十岁ê时就真积极推动宗教改革ê事,m̄-nā大力铲除所有ê偶像神明,甚至处罚hiah-ê祭拜偶像神明ê人,特别是偶像神明ê祭司,lóng kā in处死刑。M̄-nā án-ne,koh kā北国以色列一kóa城镇ê偶像神明全lóng烧毁。换句话讲,伊是只要有以色列民族khiā起ê所在,伊lóng会想出所有ê办法带领in重头tńg来上帝ê怀抱。

值得注意ê是第6节,chit节讲chit项改革推到「北pêng ê拿弗他利等被蹂躏过ê所在」,这表示亚述帝国对伊ê改革hō͘ in同意权?á是hit时chūn ê亚述帝国ê国势已经衰微,致使无法度干涉约西亚改革ê工作?lóng有可能,不过以后者ê可能性比较高。

第8到9节,除了大力铲除偶像神明外,伊iáu差派三个重要领袖去重修耶路撒冷圣殿,这三人就是:亚萨利雅ê kiáⁿ沙番、耶路撒冷市长玛西雅,kah约哈斯ê kiáⁿ约亚史官等。整修圣殿ê钱,就是tùi人民奉献到圣殿ê钱,the̍h出来交hō͘ chiah-ê负责修圣殿ê领袖。

第10到13节,chit三个人就kā钱交hō͘负责修筑圣殿ê工人,而且chiah-ê修筑ê工人lóng是非常可靠ê,大家lóng尽忠于所受托ê工作,因为约西亚mā是一个忠心tī上帝ê国王。

第14到18节,当大祭司负责监督修建圣殿ê时,tī圣殿ê库房里发见了「上主ê律法册,就是上帝hō͘摩西ê律法册」,这不得à。伊赶紧the̍h hō͘沙番看。沙番真紧kā chit-ê律法册带到约西亚王hia,大声朗诵律法书记载ê hō͘王听。

经文:

历代志下 34:19-34:33

注释:

Chit段经文描写约西亚王听tio̍h律法册所记载ê内容后,heⁿh惊kah赶紧用忏悔ê心,积极去推动改革ê工作。并且派人去访问女先知户勒大,对tī chhōe-tio̍h律法册ê看法。然后,约西亚带领全体犹大ê领袖,ài大家重新kah上帝立约,决心beh遵守上帝律法册上ê记事去行。

发见「约」册ê时间,大约是tī主前622年左右,mā就是约西亚廿六岁hit年。有kóa圣经学者认为「约」册ê内容就是申命记第十二到廿七章,á是利未记第十七到廿六章。Koh khah重要ê是,约西亚是当tio̍h祭司、利未人kah所有其他人民宣读「约」册ê内容。

第19到21节,约西亚听tio̍h沙番念ê律法册,heⁿh惊kah赶紧拆裂衫裤表示忏悔,然后马上派人去求问上帝,希望koh khah清楚上帝会án-ne惩罚北国以色列,mā可能ē-sái犹大仝款面临上帝ê审判。

第22节,chiah-ê代表由希勒家祭司带领,in去求问一个女先知,名叫户勒大,kā tī圣殿发见了律法册ê事kā户勒大讲。

第23到28节,chit段经文是户勒大tùi上帝领受ê信息转告hō͘ chiah-ê约西亚ê代表,ài in tńg去kā上帝ê话讲清楚。Chit-ê信息ê内容就是耶路撒冷kah犹大人民因为弃sak上帝,致使上帝ê愤怒无法度止息。M̄-koh约西亚因为对上帝忠实,因为án-ne,上帝会tī伊往生chìn前,bē惩罚犹大。这表示上帝会tī约西亚安然地离开世间了后,chiah出手严厉惩罚犹大人民。

第29到30节,约西亚听tio̍h先知户勒大chit种信息后,并无停止改革信仰ê动作。伊召集所有ê犹大kah tòa tī耶路撒冷ê所有领袖,lóng聚集到圣殿,mā包括祭司、利未人,kah thang来ê人民,无论是甚么人,ài in lóng到圣殿注意听所发见ê约册。

第31到33节,约西亚khiā tī圣殿大柱边,向上帝立约,表示beh听从上帝ê话,一心一意遵行律法诫命,凡约册上所记载ê,lóng会切实遵行。伊mā tio̍h所有出席在场ê人,以及全国人民确实遵行chit项立约。就án-ne,tī伊活teh ê日子里,犹大人民确实án-ne做。Mā因为约西亚án-ne推动,hō͘耶路撒冷koh一pái成做「耶和华宗教」ê信仰中心。

经文:

历代志下 35:1-35:19

注释:

Ná亲像伊ê a祖希西家改革ê时所做ê仝款,约西亚mā是带领人民遵守Pôaⁿ过节,透过守chit节期,表明上帝chiah是真正in性命ê主,是kui个以色列民族生存ê óa靠。

Chit段经文记载约西亚除了下令tio̍h祭司、利未人忠于职守,全心全力tī圣殿执行in ê任务,而且ài全体人民遵守Pôaⁿ过节,伊beh亲自带领以色列人民遵守Pôaⁿ过节,这kah伊ê阿公希西家仝款(参考第三十章)。

第1到2节,约西以照摩西律法规定ê每年正月14日就是守Pôaⁿ过节ê时间,并且下令众祭司tī圣殿中执行任务。

第3到5节,chia讲约西亚下命令,m̄-thang koh再移动约柜,这表示约柜bat被移动过,真可能是因为tī玛拿西时代,因为kā偶像神明khǹg入去圣殿,致使in为tio̍h维护约柜ê「圣洁」,而kā约柜「藏」起来!约柜kah守Pôaⁿ过节,对kui个以色列民族来讲必定有非常ê意义,因为这两项lóng是表明in kah上帝之间有bē-tàng分离ê关系。然后伊命令祭司kah利未人lóng tio̍h遵守祖先大卫王kah所罗门时代所订立ê职责去办理in应该有职分。M̄-nā án-ne,为tio̍h beh彻底实行chit项守Pôaⁿ过节ê规例,伊iáu beh祭司kah利未人去帮助每一个家庭执行chit项「洁净人民心灵」ê工作。Á chia所讲ê「以色列ê每一个家庭」,指ê是m̄-nā tī南国犹大,甚至包括北国以色列人民ê家庭。

第6到9节,为tio̍h beh发动全体人民尊守Pôaⁿ过节,约西亚家己「捐出三万只绵羊、小羊、小山羊,kah三千头公牛」。因为有伊带头捐献,因为án-ne伊ê臣仆mā自然tek kah进,其他大祭司、祭司、利未人领袖等lóng跟tòe捐献。这mā说明tī上位者,若是用身作则,身边ê臣仆mā会跟tòe学习。

第10到15节,chit段经文thang看出约西亚执行Pôaⁿ过节ê礼仪,是非常有计画,而且按照律法册上ê规定按部就班地做。伊m̄准祭司kah利未人是tòe性,á是用应付ê态度,却是顶真地执行每一个动作。Chiah-ê祭司kah利未人mā照规定kā献祭过ê cheng-seⁿ分hō͘人民。然后利未人来为家己kah祭司预备需要ê一切。大家lóng有份,bē有人欠缺。

第16到19节,ná亲像chia所讲ê,因为约西亚坚持遵守律法册上ê规定,因为án-ne,所有一切礼仪就kah-ná tńg来到古老时代。时间长到七工,全体以色列人民lóng欢喜庆祝Pôaⁿ过节kah除酵节。这mā是tùi先知撒母耳时代以来,未bat有过chiah-ni̍h顶真ê态度守Pôaⁿ过节à。这表示约西亚所做ê,远比伊ê a祖希西家iáu koh khah彻底,ē-sái讲是一个非常难得ê君王。

经文:

历代志下 35:20-35:27

注释:

Chit段经文简单ê绍介约西亚晚年ê情况,含意真深。Mā说明约西亚对国际情势判断有错误,致使出兵去攻打正准备去phah亚述ê埃及军队,结果家己却无幸战死战场。

第20到22节,tùi chit段经文thang看出埃及王尼哥其实对约西亚iáu真细jī ê。伊无希望约西亚出来阻扰伊讨伐亚述。这mā反应出当时ê亚述当teh衰弱中,chiah hō͘约西亚有机会顺利而且大刀阔斧地进行宗教改革,而且ē-tàng hō͘北部ê以色列国某一kóa地区ê以色列人民mā tòe伊。埃及想beh出兵,真可能kah当时巴比伦当teh兴起,埃及王尼哥想beh藉tio̍h打压亚述,吓阻巴比伦日益壮大ê势力。M̄-koh显然对国际情势m̄是真清楚ê约西亚,却m̄听尼哥ê建议,iáu是坚持出兵去阻止埃及。

第23到24节,就tī米吉多ê战场所在,约西亚被埃及军ê箭射中而重伤。伊就án-ne往生。真可惜,chiah只有三十九岁而已。

第25到26节,伊ê往生连先知耶利米lóng感觉非常哀伤,特别为约西亚作哀歌。真可惜chit本所讲ê「哀歌集」已经失传。M̄-koh伊ê往生,mā是犹大kah耶路撒冷居民siōng-kài艰苦心ê事。

经文:

历代志下 36:1-36:12

注释:

Chit章记载犹大末期几位君王治国ê情况。晚期ê犹大已经oh得有甚么作为,chiah-ê君王lóng是附庸tī埃及、巴比伦等帝国ê辖制下,oh得有甚么改革作为,只有ē-tàng被逼kah一定tio̍h tī强国之下勉强活落去,到最后soah被巴比伦所灭亡。不过,历代志作者tī chit本经册ê结尾,是用塞鲁士ê兴起之记事,hō͘ chit本历代志ê史册kah以斯拉记连接了起来。

Chit段经文共计记载四个王,包括有约哈斯、约雅敬、约雅斤,kah末代君王西底家等四位。

第1到4节,chit段经文记载约西亚ê kiáⁿ约哈斯继承王位。当时伊二十三岁。M̄-koh统治ê时间非常短,kan-taⁿ有三个月时间(主前609年)而已,ē-sái讲是犹大国历代以来做王siōng短ê一位。Koh khah可怜ê是,伊iáu被埃及王尼哥俘虏,并且用伊来要胁犹大一定tio̍h向埃及进贡chē kah「三千四百公斤」ê银á,kah「三十四公斤」ê金子。M̄-nā án-ne,伊iáu被废了王位,改由伊兄哥以利亚敬继承王位。伊mā被尼哥改名成做约雅敬。埃及国王ē-tàng kā犹大王ê名改过来,已经真清楚teh表示埃及对犹大有绝对宗主国ê权柄。

第5到8节,chit段经文是记载被改名ê约雅敬执政ê记事。伊治国ê年代是tùi主前609到598年。

基本上,约雅敬并无带领犹大人民继续敬拜上帝,却是去拜偶像神明。先知耶利米bat写诗歌挞伐伊,讲伊tī国家hit种困境之下,iáu大兴土木建造堂皇ê宫殿享受(参考耶利米书廿二:13—19),真是悲哀ê一件事。

Ná亲像头前所讲ê,巴比伦ê兴起,甚至连埃及lóng无法度保护家己ê附庸国犹大。列王记作者讲「埃及王kah伊ê军队无koh出兵到埃及境外ê所在,因为巴比伦王chit-má控制所有以前属tī埃及ê土地,tùi幼发拉底河直到埃及北部边界」(参考列王记下廿四:7)。约雅敬就tī巴比伦帝国侵犯耶路撒冷ê时被俘虏à。列王记下第廿四章记载伊之所以被俘虏,是因为伊bat想试图脱离巴比伦宗主国ê掌控,m̄-koh失败了,而且严重ê失败。

第9到10节,这是有关约雅斤继承王位ê记事。伊是tī主前598到597年之间。伊执政时间比约哈斯加出十工,是三个月koh十工。Tī伊ê年代仝款,只有ē-tàng被巴比伦帝国hō͘取hō͘求,lóng无抵抗ê能力。后来,伊mā被巴比伦俘掳,然后由伊ê a叔西底家继承伊ê王位。照列王记作者ê描述,讲伊tī巴比伦做人质ê时代,后来受tio̍h礼遇(参考列王记下廿五:27—30)。

第11到12节,续接约雅斤为王ê是西底家,伊治理ê时间是tī主前597到586年。伊是犹大国最后ê一位君王。虽然tī伊执政时代bat试图脱离巴比伦统治,ē-sái讲是m̄-nā无成功,颠倒,iáu受tio̍h残酷ê惩罚。巴比伦王尼布甲尼撒tī攻落耶路撒冷城了后,tī利比拉审判伊,并且tī伊目睭前刣死伊ê kiáⁿ,然后kā伊ê两只目睭挖出来,iáu用铜链锁tiâu伊,然后kā伊带到巴比伦(参考列王记下廿五:6—7)。历代志ê作者讲这是因为伊无听从上帝ê话,而且带领人民去敬拜偶像、污秽圣殿,不听从先知耶利米ê警告,拒绝悔改,因为án-ne chiah会带来án-ne大ê灾难。

经文:

历代志下 36:13-36:24

注释:

Chit段经文记载耶路撒冷被攻陷,圣殿被烧毁,犹太人被掠到巴比伦去,犹大国就此灭亡,这是主前586年。另外一段记载波斯帝国消灭巴比伦帝国,这是主前538年ê事。波斯帝国皇帝塞鲁士tháu放所有被掠到巴比伦ê以色列人民回乡。

    第13到16节,原本西底家就bat chiù-chōa beh效忠巴比伦帝国ê,m̄-koh因为伊听信身边幕僚错误ê判断,认为背叛巴比伦会hō͘伊tī人民中间koh-khah有权威。照历代志作者ê见解,其实,上帝早就透过巴比伦来惩罚西底家,因为伊固执m̄肯悔改归向上帝。理由就是第14到16节所讲ê,in m̄-nā m̄肯悔改,iáu嘲(sau)笑上帝ê奴仆对in ê劝勉,上帝只好用chit种方式来教示西底家kah犹大人民。

第17到19节,说明巴比伦王尼布甲尼撒残酷ê一面,对tī任何犹大人民lóng m̄怜悯á是同情。伊kā圣殿kah王宫,以及所有官员ê财宝lóng洗劫一空,全部带到巴比伦去,伊m̄-nā烧毁了圣殿,mā摧毁了耶路撒冷城墙。

第20到21节,巴比伦王尼布甲尼撒koh khah进一步kā战后余生ê人,全部lóng掠到巴比伦去做奴隶。Tùi主前586年开始,直到主前538年波斯帝国兴起,phah败巴比伦chiah停止。

第22到23节,chit两节经文应该是历代志ê「后记」。真简单地绍介波斯帝国兴起取代了巴比伦帝国,而且波斯帝国ē-sái讲是kah巴比伦帝国非常无仝;前者残酷对待以色列人民,后者则好款待,并且iáu允准in tńg去故乡重建家园。Chiah-ê事lóng记载tī以斯拉记、尼希米记等册上。另外mā thang tùi以斯帖记、但以理书中看tio̍h一kóa以色列人民tī波斯帝国统治下ê生活景况。

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