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经文:

彼得前书 1:1-1:12

注释:

Tùi彼得前书ê内容、讨论ê问题等,就thang看出lóng是kah初代教会遇tio̍h ê背景有真密切ê关系。第一世纪ê初代教会是tú-tio̍h极大苦难,亲像:tī主后65年左右罗马皇帝尼禄火烧罗马城,然后嫁祸hō͘基督徒ê事件,然后伊用非常残酷ê手段,狠(hiông)狠迫害基督徒。Á使徒彼得就是tī hit段迫害ê时期被钉死tī十字架上ê。Tùi chia就知影统治者beh迫害基督徒chìn前,lóng会开始出现一kóa小动作,这就是此本书信出现ê一个背景。这ná亲像《现代中文译本》tī chit本书信chìn前简介中所讲ê:

「本册ê主要目的teh鼓励hiah-ê为tio̍h信仰tú-tio̍h苦难kah迫害ê信徒。作者一再以耶稣基督ê福音—伊ê死、koh活,kah koh来ê应允—劝勉in,hō͘ in希望。因为án-ne,in一定tio̍h忍受苦难,确信苦难是对in信心ê考验,并且ē-sái hō͘ in tī『耶稣基督显现ê日子』得tio̍h奖赏。」
Tùi chit段简介ê话中,thang看tio̍h早期教会确实面临了罗马帝国非常大ê残酷迫害手段,致使真chē信徒teh期待末日赶紧来临,上帝ê审判ē-tàng快快来到。

Chit章经文mā是离bē开chit种内容,劝勉信徒受苦是暂时ê,m̄-koh透过受苦,却thang清楚知影信徒ê坚忍程度是m̄是够额承受chiah-ê苦难。Koh讲,tī苦难中间,iáu是beh坚持维护信仰生活ê圣洁。Chit对每一个信徒来讲,mā是一门真重要ê功课。

    Ná亲像其他书信仝款,罗马时代ê书信起头lóng会有请安语。续落来,作者就讲tio̍h tī信仰内面tú-tio̍h苦难,会带来性命ê ǹg望。因为án-ne,伊期待所有ê信徒一定会坚持落去,m̄-thang改变á是放弃。

    第1到2节,这是罗马治理时代书信写法ê方式,信ê开始就是先自我绍介,koh来是提起信徒,续落来是请安kah祝福。

Chia讲写此书信ê人使徒彼得,并且伊讲家己是「耶稣基督ê使徒」。Chia ê「使徒」ê意思是teh指耶稣基督所拣选拣选ê十二位门徒。当犹大出出卖耶稣基督而且自刣死亡了后,早期教会bat讨论过beh补选一位续接犹大ê使徒位置,为tio̍h án-ne使徒彼得建议一定tio̍h tùi行洗礼约翰开始直到耶稣基督死去koh活而且升天ê时,lóng kah in同在同齐ê人才有资格被推选(参考使徒行传一:21—22)。大家就tùi众人中间推选出两个人,koh再以抽签ê方式抽出马提亚来递补犹大ê「使徒」位置。Tùi chia就thang看出「使徒」chit位号mā teh表示特殊ê身分。

作者讲伊写chit封书信ê对象,是「hō͘上帝选召ê子民」,chit句话已经清楚指出就是针对基督徒讲ê。Á chiah-ê信徒是「因逃难散居tī本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼」等五个地区。Tùi chit句话thang看tio̍h作者写chit本书信ê时,迫害ê问题已经非常严重了,而chiah-ê地区tī当时lóng是属tī罗马行省。

Koh讲,作者特别强调chiah-ê信徒lóng是「按照上帝预定ê旨意,是藉tio̍h圣神而成做圣洁ê」子民。这lóng teh表示ē-tàng成做上帝ê子民,是照上帝ê旨意kah计画而拣选,ná亲像旧约时代拣选以色列民族仝款,m̄是根据人ê条件,却是上帝照家己拯救ê计画来进行拣选工作。因为án-ne,拣选出来就是「成做圣洁」ê,表示分别为圣ê意思。Án-ne,所有被拣选ê子民(信徒)一定tio̍h「顺服耶稣基督」,chia所讲ê「顺服」,意思就是注意听,意思是teh指听从耶稣基督ê话kah教示ê意思。

第3到5节,chit三节经文mā讲tio̍h基督教信仰上非常重要ê认bat:
一是上帝乃是慈爱ê上帝,而且他ê慈爱是「无限ê」。

二是上帝伟大ê疼就是tùi耶稣基督自「死里koh活」ê神迹显明出来。
作者tī chia强调因为耶稣基督ê koh活,带hō͘所有信伊ê人有「新ê性命」,chit种新ê性命带来ê就是有「活ê ǹg望」。

Chia mā提起上帝拣选ê子民必定会得tio̍h美好ê奖赏,就是「不败坏、不污损、无衰退残」ê福泽。注意作者特别强调是「天顶ê福泽」,表示kah世间ê无仝;在世间ê赏赐,是会败坏ê,而tī天顶ê则bē败坏ê,是永恒ê。这ná亲像耶稣基督teh劝勉大家ài kā「财宝积存在天顶」,因为tī天顶就bē被盗贼偷the̍h,mā bē被虫蛀pháiⁿ(参考路加福音十二:33)。M̄-koh chiah-ê奖赏并m̄是平白得tio̍h,却是需要努力到「终点」ê人ē-tàng享受。

第6到7节,chit段经文tú好说明第5节所提起,天顶ê奖赏是为hiah-ê有经过努力ê人准备ê。Chia真清楚讲出一个耶稣基督ê信徒,必定会面对真chē信仰上ê「试炼」á是「受苦」,作者鼓励信徒讲即使án-ne,mā tio̍h「喜乐」,表示用甘愿ê心去承受。Chia提起「种种ê试炼」,表示迫害ê样式有真chē种,照当时罗马治理之下,包括有ê被送去竞技场去拼死活,有ê被丢入野兽群中去相ián生死,有ê被送到奴隶市场去贩卖,有ê被强暴,有ê做奴工到死去等等。M̄-koh有苦难临身ê时,人chiah会清楚知影家己到底有jōa-chē信心thang挡会tiâu考验。作者强调信心ná亲像teh炼金,jú经历苦难,好ê信心就会用明亮,有信心ê人tī耶稣基督显现ê日子来临ê时会「得tio̍h o-ló、光荣,kah尊贵」。

作者tī chia已经提起一个非常重要ê信息:就是耶稣基督ê koh再临,这mā是早期教会非常重要ê信仰告白。Mā是彼得前书重要ê信息之一。其实chit三项指ê lóng仝款ê内容,因为被耶稣基督o-ló就是一项极大ê荣耀,chit种信徒mā是上帝国度里有份ê人,chit种人ê性命tī上帝眼中就是非常尊贵。

Koh讲,chia所提起tī末日耶稣基督koh再临时刻显现ê时,有坚定信心而且经过考验了后证明属实ê,会得tio̍h「o-ló、荣耀、尊贵」。

第8到9节,当做者写chit封书信ê时,耶稣基督iáu未koh再临,因为án-ne,大家看bē-tio̍h耶稣基督,而且有真chē信徒lóng是后来tī众使徒传福音ê时,chiah得tio̍h福音ê信息而信耶稣基督ê。因为án-ne,in并「无见过」耶稣基督。虽然án-ne,作者对信徒ê表现非常肯定,因为in是「爱」kah「信」耶稣基督,并无受tio̍h任何影响。这ná亲像希伯来书作者所讲ê:「信是所ǹg 望ê tāi-chì ê 凭据,是所未看tio̍h ê tāi-chì ê 确据。(全民版)」(希伯来书十一:1)。彼得前书ê作者tī chia认为只有tī chit种绝对不疑ê信心基础上,chiah会带hō͘人「灵魂ê得救」ê结果。注意chia所讲ê「灵魂ê得救」,意思是teh指性命ê得救。

第10节,作者讲上帝tī耶稣基督内面拯救ê恩典,tī旧约先知时代就已经有ê预言。其实,thang án-ne了解:新约ê作者有一个努力目标,就是beh kā旧约时代先知所预言teh beh来临ê拯救者kah耶稣基督连结做伙。这mā是马太福音作者siōng努力ê工作之一,因为该福音书是写hō͘犹太人看ê。彼得前书ê作者mā是朝chit-ê方向努力,为beh hō͘早期教会ê信徒明白,耶稣基督就是旧约先知所预言hit位beh来临ê拯救者。

第11节,chia提起众先知是经过「探索」了后,发见上帝拯救ê恩典是「基督一定tio̍h受苦难」来表明上帝ê疼。Beh了解chit句话就需要回顾到kui本旧约圣经ê历史背景。主前721年北国以色列被亚述帝国灭亡了后,以色列人被俘虏贩卖到外国做奴隶,tùi hit时开始,哀哭、呼求上帝拯救ê声音就从来m̄-bat间断,mā tùi hit时chūn开始,上帝透过先知ê话传出拯救ê信息。直到南国犹大tī主前586年被巴比伦消灭,这呼求ê声音频率jú来jú chē,而先知ê预言mā相对ê jú来jú明显,特别是tī先知以赛亚ê预言中,就真清楚描述出hit位beh来ê拯救者(基督)kā以受难者ê形像出现,这mā就是用赛亚书第五十二章13节到五十三章12节ê背景。
chit-má彼得前书ê作者讲耶稣基督就是chit位先知以赛亚所预言ê拯救者,伊tī十字架上ê受难,就是一个明显ê记号,伊ê死,就是为tio̍h所有信靠伊ê人而献上性命ê。

第12节,上帝藉tio̍h耶稣基督拯救ê信息是透过「圣神ê能力」传达出来,chit点tùi使徒行传第二章描述tī五旬节ê时,圣神充满tī众使徒身上,hō͘ in勇敢见证福音,就因为án-ne,福音开始广传出来。Chit-ê福音ê好消息是「连天使」mā想beh「明白」chit-ê大好消息。换句话讲,ē-tàng听tio̍h chit-ê消息,是非常珍贵难得ê。

经文:

彼得前书 1:13-1:25

注释:

Tī chit段经文中thang看tio̍h一再出现「圣洁」chit-ê词,就ē-tàng知影作者有强烈ê期待,希望所有ê基督徒lóng ē-tàng亲像圣经所教导ê,过「圣洁」ê生活,用chit种方式来显明有正确信仰á无之间ê差别。

	Tī前一段经文作者bat提起过一个真正有信心ê人,是ē-tàng通过考验ê chiah算数,并且用chit种方式来考验家己是m̄是真正有够额坚定ê信心ē-tàng抵挡恶质世代ê诱惑、迫害。Tī chit段经文中,作者提醒信仰上一个重要ê认bat:性命ê价值tī tó位?作者khah强调性命ê真正价值是tī得tio̍h永恒ê性命,而这永恒ê性命是建立tī耶稣基督ê救赎上。

第13节,「Lín ê心tio̍h准备好势」,chit句话原本ê意思是「tio̍h lín ê腰束起来」。Chit句话ê背景如果参考出埃及记第十二章11节就会koh khah清楚,hit时摩西转告以色列人,食Pôaⁿ过节暗顿ê时chūn,是beh「束紧腰带,穿鞋á,the̍h-tio̍h杖」án-ne ê姿势食。这是teh表示情况非常紧急,真可能食到一半就beh赶紧离开,á是逃走。

另外一方面,古代中东ê人若讲「束上你ê腰」,意思就是teh指tio̍h好好á做工,m̄-thang pîn-tōaⁿ ê意思。衣带宽松是teh散步ê时chiah有ê样式。

「时时警戒」,原本ê意思是teh指「清醒」,特别tio̍h注意ê是tī chia ê「清醒」,并m̄是一般所讲ê头脑清醒,却是指心灵上ê清醒。换句话讲,对信仰ê事真清楚,mā是teh指对上帝忠心,无一丝á怀疑ê意思。
作者koh一pái提起「耶稣基督显现」ê事,表示当时大家lóng teh ǹg望耶稣基督赶快来,而且深信耶稣基督就beh来临。因为án-ne,若无保持清醒ê心灵,就看bē-tio̍h耶稣基督koh再临kah显chit-má众人面前。Ē-tàng看见耶稣基督koh再临kah显现,he就是siōng大ê恩典。

第14节,chia提起tio̍h「顺服上帝」,意思是teh指tio̍h听从上帝ê话ê教导。相对tī chit节ê末句讲「以前愚昧无知」,就是teh指iáu未明白圣经ê话语,á是不遵从圣经ê教示ê意思。换句话讲,信耶稣基督ê人应该有无仝款ê所在,就是用上帝ê话当做准则,会顺服上帝Tī圣经中ê教示,而bē放纵私欲,败坏生活纪律。

第15到16节,chit两节tú好kah第14节成颠倒ê句话;tī第14节ê末后句讲「以前愚昧无知」kah「hō͘私欲支配」。Á chit两节所提起ê是「圣洁」。

作者这是引以利未记第十九章1到2节讲上帝是圣洁ê,他mā要求所有被拣选出来ê子民lóng tio̍h仝款圣洁,tī生活上有所节制,bē放纵私欲。
Chia ê「圣洁」是有一个基本标准,he就是用上帝为主。因为上帝创造人ê时chūn,就是根据他ê形像创造ê,上帝ê形像mā teh表示上帝ê神圣。因为án-ne,一个放纵私欲ê人,等于是teh污秽上帝ê形像仝款,必定会引起上帝ê震怒。

第17节,「祈祷」,是teh kā上帝讲话。Tio̍h kah上帝讲话一定tio̍h用诚实ê心灵,因为上帝察验人ê心内,上帝bē因为人用súi ê言词祈祷就受tio̍h感动,mā bē因为人拙tī口才,就bē注意听hit人ê祈祷。Chit节mā提供了另外一个早期教会共有ê观念,就是人tī chiah-ê世界上只是「寄居世间」ê旅客。Chit种「寄居」者ê观念tī第二章11节koh一pái提起。希伯来书ê作者mā有chit种看法,认为有信心ê人会承认活tī chiah-ê世界上ê日子,ná亲像生活「在世间不过是出外人kah旅客」而已(参考希伯来书十一:13)。Koh讲,chia mā提起上帝chiah是性命真正审判者,因为án-ne,对上帝chit位性命ê主宰、审判者,人应该心存「敬畏」ê态度,因为上帝是神圣ê性命之主。

第18到19节,chit两节ē-sái讲是彼得前书真重要ê经文。Tī chit两节经文中,作者用人看做siōng贵重ê金银财宝kah耶稣基督所流ê宝血互相比较。作者希望所有耶稣基督ê信徒lóng会明白,ē-tàng赎人ê罪,kā人tùi因为罪所带来ê死亡(参考罗马书六:23)中赎回来ê,就是耶稣基督tī十字架上「所流宝贵ê血」,hō͘有罪ê人因为án-ne ē-tàng得tio̍h新ê性命,而且永恒ê性命。性命是无价ê,并m̄是用金子á是银á chit种人间看做siōng贵重ê财宝ē-tàng换来ê。

作者用犹太人非常清楚ê「赎罪」观念,来说明耶稣基督就是救赎者,因为人ê性命并m̄是用金银财宝ē-tàng换来ê,耶稣基督就是用伊ê性命—被钉死tī十字架上—来赎回人ê罪,hō͘人thang kah上帝和好,并因为án-ne享受上帝所赏赐ê永恒性命。

第20节,tī第一章2节作者就已经有讲过,所有耶稣基督ê信徒lóng是「按照父上帝预定ê旨意」拣选出来ê。Chit-má koh进一步讲上帝chit种拣选,是远tī「创世以前」就已经决定好ê。使徒保罗ê书信mā有chit种看法,就是上帝远tī创造之初,就已经开始进行拯救ê计画(参考罗马书八:29—30,以弗所书一:5)。作者beh表达一件事:tī真早ê时chūn,上帝就已经开始他ê拯救计画,这计画是包括耶稣降生到世界上,lóng是tī他拯救ê计画里。所谓「预先」,其实beh表明ê就是一个有细密计画ê拯救工作。

第21节,chit节mā是早期教会非常重要teh表明信仰ê基础,he就是:m̄是人ē-tàng明白上帝ê救恩,是透过耶稣基督,chiah hō͘人ē-tàng认bat上帝。换句话讲,是因为上帝beh帮助人认bat他ê疼,他特别差遣他ê独生kiáⁿ耶稣基督降生到世界上,并且透过耶稣基督ê死,来表明对人类siōng koân ê疼,he是一种奉献ê疼,mā是牺牲ê疼,koh khah是分享ê疼。Mā因为án-ne,chiah hō͘人因为án-ne相信koh活ê耶稣基督就是上帝拯救ê记号。Koh khah重要ê就是一定tio̍h有信心kah ǹg望。因为án-ne,thang án-ne了解:有信心kah ǹg望,就是用耶稣基督koh活ê疼连结起来ê,这爱就是tī上帝ê救恩里见证出来(参考罗马书五:8)。

	第22节,chia作者提起「顺服真理」。请注意,tī chia「真理」指ê就是上帝ê话。耶稣基督teh为门徒祈祷ê时án-ne向上帝祈求讲:「求祢用真理 kā in 圣化;祢ê 话就是真理。(全民版)」(约翰福音十七:17)真理就是上帝ê疼。只有真实、牺牲、奉献ê疼,chiah是真理,是永远bē改变ê价值,mā是只有tī疼ê内面,chiah会发见性命ê可贵kah无法度抵挡ê气力。

	作者tī chia koh强调:基督徒应该知影怎样将领受自上帝来ê疼见证出来,而这见证ê方式就是tùi「彼此相疼」开始。Chit-ê「彼此相疼」就是tùi身边有「手足之情」ê对象开始。

第23节,作者koh khah进一步说明基督徒就是「重生」ê人。Chia ê「重生」kah第22节ê「洁净」是相对应ê词字;「洁净」就是teh指kā污秽、无好ê去除掉。「重生」mā就是重头koh来,kā过去无好ê、不清气ê,lóng放弃,kah-ná一个新ê面貌出现tī众人面前。作者特别指出基督徒teh过去iáu未信靠耶稣基督ê时chūn,ná亲像连连tī he已经lian去、「朽pháiⁿ」ê树枝顶,chit-má则连接tī he充满tio̍h性命力量ê树干中,性命有活力,thang发出新枝绿叶。Chit种赋予性命ê枝干,就是tùi上帝ê话来得tio̍h ê。

第24 kah 25节,chia是引用以赛亚书第四十章6到8节ê诗歌。作者引用先知ê chit段诗歌主要目的,是beh强调只有上帝ê话chiah是真理,mā只有上帝ê话带来真实ê疼。人间ê一切lóng真紧to̍h会改变,ná亲像野地ê草、花仝款,lóng是真紧to̍h会lian去死去,m̄-koh若是tùi上帝ê话做基础延伸出来ê,lóng会永远长存。

最后一句话讲「道」就是「福音」,chit句话thang比较约翰福音第一章1节所讲ê「道是上帝」,然后koh讲「道成做人,tòa tī咱中间」(参考约翰福音一:14),án-ne咱thang看tio̍h,上帝ê道就是福音,chit-ê福音就是耶稣基督(参考马可福音一:1,罗马书一:1)。
经文:

彼得前书 2:1-2:25

注释:

Kui本圣经hō͘咱一个真清楚ê观念,信仰是kah生活相连结ê,任何宗教信仰lóng是án-ne,无kah生活相连结做伙ê宗教信仰,hit种宗教是不实在ê,á是虚无ê,对人ê性命并无甚么意义thang讲。

Koh讲,宗教信仰应该有真大ê气力thang导正人往善ê方向前进。人本来就应该有行善ê能力,ē-sái讲是人非常软弱,受tio̍h罪ê控制,hō͘人会失去自我,跟tòe罪ê诱惑脚步行。使徒保罗就有chit种亲身体验,伊讲:

「我知我ê本性内面无良善,我有做好ê 意愿,m̄ -koh,无做好ê 气力。我无去做我所意爱ê 好,颠倒tńg 去做我无意爱ê pháiⁿ。 我若做我无意爱ê pháiⁿ,m̄ 是我本身teh 做,是tiàm-tī 我内面ê 罪teh做。(全民版)」(罗马书七:18—20)

伊tī chia真清楚讲tio̍h人有行善ê意愿,ē-sái讲是却常常做出kah家己意愿相违背ê事。这thang tùi真chē犯罪了后,懊悔ê人身上看会出来。因为án-ne,宗教信仰就tī chit方面ē-tàng发挥真大ê作用,hō͘人藉tio̍h宗教信仰来抵抗深藏tī人心内面ê诱惑力量,hō͘人thang拒绝罪ê诱惑。这ná亲像使徒保罗信了耶稣基督了后所讲ê:

「感谢上帝,通过主耶稣基督来救我!Án-ne,我ê 内心是顺服上帝ê 律法,m̄ -koh,我ê 肉体是顺服罪ê 法则。(全民版)」(罗马书七:25)

确实是án-ne,tio̍h感谢上帝,藉tio̍h认bat耶稣基督,hō͘咱ê性命出现一股坚强ê气力,当人遇tio̍h试探ê时,thang透过耶稣基督ê名向上帝祈求,抵挡诱惑ê气力就会自然tek tùi心内深处产生。

彼得前书作者一再提醒信徒tio̍h过圣洁ê信仰生活,tio̍h信徒会记得耶稣基督ê死,对每一个人ê性命付出了非常高ê赎罪之价。chit-má作者则进一步beh kā所有ê信徒讲,本身是一个基督徒,就应该知影珍惜chit种用耶稣基督ê性命赎罪换来ê恩典。

第1到3节,信仰kah一个人性命ê成长是仝款ê,就是beh成长,而bē-tàng kan-taⁿ停留tī婴á期ê中间。Á tī成长ê过程中,必定会tú-tio̍h真chē痛苦,而chiah-ê痛苦mā是成长ê一种代价。

Chia作者用「排除」chit-ê字,tī希腊文ê意思是「thǹg掉衫裤」。作者用chit-ê字,有一个真重要ê背景,就是早期教会ê洗礼lóng是用浸礼,做一个人决志beh受洗ê时,就是beh thǹg掉原来ê衫裤,换上一件洁净ê白袍浸入水中。象徵tio̍h kā过去hiah-ê罪恶lóng弃sak,然后用洁净ê心灵接受主耶稣赎罪恩典ê洗礼。作者真明确指出tio̍h排除ê「pháiⁿ事、讲白贼,伪善,嫉妒,á是讲人pháiⁿ话」等等chiah-ê无好ê事。

作者对信徒ê期待,就是tī信仰上ài有「渴慕」成长ê意念。「渴慕」chit-ê字,这是有含强烈ê欲望ê意思,就是beh有一种出tī性命饥渴ê需要,是一种tī性命中强烈要求ê心境,ná亲像「新生ê婴á,时时渴慕hit-ê纯净ê灵奶」仝款。

Chia所用「灵奶」ê希腊文是「logikos」,kah「logos」chit-ê字是同字根,意思就是teh指上帝ê话语。作者讲一个真正ē-tàng帮助人ê信仰性命成长ê,就是真实上帝ê话语。

第4节,「tio̍h亲近主—活ê石头」,作者kā耶稣基督譬喻成做「活ê石头」,这iáu是新约圣经中第一pái用chit种方式做譬喻。会用石头来譬喻耶稣基督,kah引用诗篇第一一八篇22到23节ê诗歌讲:「师傅所弃sak ê 石头,已经成做厝角头ê 基石。这是上主ê 作为,咱ê 目睭kā 它看做奇怪!(全民版)」原本上帝ê子民hō͘人看轻、藐视,m̄-koh却tī上帝ê带领保护之下而得tio̍h全面ê胜利,因chit首诗人用chit种句话歌颂上帝。chit-má彼得前书作者引用chit-ê诗歌来说明耶稣基督tī世间传福音ê时,mā是án-ne被犹太当局藐视,甚至迫害,最后kā耶稣基督hō͘钉死tī十字架上,taⁿ耶稣基督因为上帝siōng伟大奇妙ê神迹,hō͘伊tùi死亡中koh活起来,成做人类性命ê ǹg望。

Koh讲,chia用「活石」mā thang代表上帝。以赛亚书第八章14节记载讲上帝是神圣thang惊畏,像一块石头,ē-sái真chē人绊倒。然后上帝koh讲「ài tī锡安建立坚强稳固ê基础,tī hia安放贵重ê基石(参考赛亚册廿八:16)。这thang明白所讲ê「活石」,就是teh指以上帝当做性命ê基础。Chit种性命就会ná亲像建造厝tī石磐顶一般,永远bē摇动。

	第5节,作者讲beh用chit种ná亲像kah上帝之间bē-tàng分离ê关系,用来「建造属灵ê圣殿」。Chia提起「属灵ê圣殿」,主要目的就是beh kā它kah用人ê手所建造起来ê耶路撒冷圣殿区隔出来,因为耶路撒冷圣殿就bat被耶稣基督责备是「贼窝」、「市场」,并m̄是真正用纯净ê心teh敬拜上帝ê所在。耶稣基督mā bat公开讲beh用伊ê死kah koh活来重建圣殿(参考约翰福音二:19)。Á使徒保罗mā bat讲信耶稣基督ê人lóng tio̍h kā家己身躯看做是上帝ê「殿」(参考哥林多前书三:16—17)。

	第6节,chit节ê诗歌是引用以赛亚书第廿八章16节,主要teh说明有上帝同在ê所在,就是神圣ê所在,mā是性命所仰望之地。彼得前书ê作者引用chit句话,就是beh所有ê信徒明白,耶稣基督就亲像上帝以前安置tī耶路撒冷圣殿ê基石仝款,hō͘进入圣殿敬拜ê民众看tio̍h上帝ê拯救,得tio̍h上帝ê祝福。

第7节,chit节引用诗篇第一一八篇22节ê诗歌,主要teh说明上帝奇妙ê作为,就是hō͘人所弃sak ê成做siōng珍贵ê宝贝。作者tī chia mā真清楚kā信ê kah m̄信ê人做个区分;信ê人当然知影耶稣基督救赎ê疼ê珍贵,相对ê,m̄信ê人会拒绝上帝tī耶稣基督内面ê疼,因为in bē感觉耶稣基督kah伊ê性命有甚么关系,mā bē想beh得tio̍h耶稣基督tī十字架上ê救恩。

第8节,这是引用自以赛亚书第八章14节ê经文。Chit节mā thang为「活石」做一个注解,因为是「活石」,所以thang成做óa靠ê安全基石,mā因为是「活石」,因为án-ne也ē-tàng成做审判之工具。Chia讲「绊倒」,mā thang做「排斥」、「拒绝」解释。早期教会时代真清楚一个观念:接纳耶稣基督ê人,就会得tio̍h永恒ê性命,相对ê,拒绝耶稣基督ê人,mā会hō͘上帝所拒绝,因为上帝已经kā耶稣基督差遣到世间来,就是beh hō͘人ē-tàng信靠伊而得tio̍h性命(参考约翰福音三:36)。

第9节,chia真清楚提起所有ê基督徒就是仝款ê族群,lóng是属tī上帝所拣选ê子民。「王家ê祭司」,chit句话kah以色列人出埃及进入旷野了后,就tī西奈山盟约中,上帝透过摩西对以色列人传出ê信息,讲以色列人民是上帝ê选民,是神圣ê国民,是事奉上帝ê祭司(参考出埃及记十九:4—6)。chit-má作者用chit段话ê背景来看所有ê基督徒,就kah当年以色列人仝款。
「圣洁ê国度」,这是teh指分别出来ê一个团契。因为上帝是圣洁ê,所以,所有ê基督徒聚集做伙,应该就是一个分别为圣ê团体,kah一般ê社会团体无仝款。耶稣基督就bat án-ne kā他ê门徒讲in kah一般社会团体无相仝(参考马可福音十:42—44)。

第10节,chit节讲出基督徒应该有无仝款ê所在,就是身分ê认同有差别;以前iáu未认bat耶稣基督ê时,m̄是属tī上帝ê子民,chit-má因为耶稣基督而成做上帝ê子民。

第11到12节,作者就koh一pái提起ài人kā家己当做kah一个「旅客」、「寄居」者仝款。Mā因为án-ne,作者ài基督徒保有良好ê信仰生活之行为,hō͘人因为án-ne看tio̍h基督徒虽然暂时移居外国之地,mā会知影透过生活见证信仰,因为一个基督徒siōng重要ê,就是时刻知影为福音作见证。

「M̄-thang放纵肉体ê情欲」,chit句话真紧to̍h会hō͘人联想tio̍h kah「性」有关ê方面。其实,圣经ê作者并m̄是指chiah-ni̍h狭ê范围,却是真宽阔ê,指ê内容差不多就是涵盖了真阔ê道德、伦理方面等lóng包含在内à。

Tī彼得前书ê作者看起来,一个人若是tī肉体上放纵,he等于是teh污染灵魂仝款。Chia ê「灵魂」,mā thang做「心」解释。Mā就是讲,一个人ê肉体kah心灵是相连接ê,m̄是分开ê,mā无法度是分开ê。早期教会因为不被统治者认同,因为án-ne,迫害ê事件chia起hia落,这mā是头前讲过,信徒为tio̍h án-ne逃到外国去避开迫害ê苦难。M̄-koh án-ne并无表示就bē有问题发生,因为hiah-ê人会用真chē不实ê传闻来亵渎基督徒kah in ê信仰。因为án-ne,作者认为siōng好ê方法,就是用koh khah好、koh khah实在、koh khah圣洁ê生活方式来,hō͘人看见基督徒ê好模样而tī「主koh来ê日子」,mā就是审判ê时chūn,成做荣耀上帝ê记号。

第13到14节,chit两节thang参考罗马书第十三章1到2节,lóng有仝款ê意思。Á tī使徒行传第四章18到20节,当彼得kah约翰被犹太人siōng koân议会掠去去关,并tī审问in两人ê时,in两人就真清楚表示:「tī上帝面前,听从lín chiah-tio̍h,á是听从上帝chiah-tio̍h?lín家己判断!咱所看见所听tio̍h ê,无法度不讲出来。」彼得书信ê作者倾向ài基督徒对国家ê制度采取尊重ê态度,因为án-ne,强调tio̍h服从ê是制度。Á tī chit制度之下,一定tio̍h有人去执行。因为án-ne,执行者ài kā制度确实执行出来。当国家ê领导者(执政者)若是无确实遵行chit-ê制度ê规矩,甚至乱使用伊ê权势ê时,人民ê好行为就等于是teh侮辱chiah-ê领导者仝款。Ná亲像tī第14节chia所提起ê,chiah-ê制度之下ê掌权者,主要是为tio̍h「执行奖善罚恶」ê工作。

第15节,chit节thang看tio̍h无论是彼得前书á是使徒保罗ê时代,背景lóng是tī罗马帝国统治之下,tī he强权统治之下ê环境中,若当面kah之发生冲突,必定损伤惨重,而且bē赢过hit种邪恶ê势力。因为án-ne,包括耶稣基督ê教示中lóng有chit种看法:用疼赢过恶。彼得前书作者认为基督徒应该有够额ê智慧对付「hiah-ê糊涂无知ê人」,方法并m̄是用强猛ê态度,mā m̄是用足以伤害人命ê武器,koh khah m̄是正面冲突ê举动,却是用「好行为」来hō͘ chiah-ê一再想beh压迫基督徒ê人,就算beh chhōe孔缝lóng会感觉手软,á是感觉见笑、心虚。

	第16节,「m̄-thang用自由来掩盖任何邪恶,beh做上帝ê奴仆」,这是非常重要ê信仰认知。有人kā chit句话当做基督徒受洗ê时一定tio̍h宣告ê一句话,因为真正信耶稣基督ê人,乃是自由ê人,是性命无受罪束缚ê人。真正自由,就是疼。因为有爱,性命chiah有自由thang讲。相对ê,若是kā邪恶隐瞒起来,这m̄是爱,却是错误而且乱使用上帝ê疼。Chit种举止kan-taⁿ会带来koh khah chē ê伤害,甚至成做邪恶ê罪ê奴仆而已。Chia提起「beh做上帝ê奴仆」,chit句话thang参考耶稣基督tī马太福音第六章24节所教导ê,beh tī钱财kah上帝之间作一个明确ê选择,伊劝勉所有跟tòe伊ê人lóng「beh做上帝ê奴仆」。

第17节,chit节ē-sái讲是作者想为信徒过圣洁生活做一个简单ê结语,chit句结语就是疼所有ê人。作者讲beh用「敬重」,是teh指诚实ê态度。换句话讲,一个基督徒,若是hō͘非信徒感觉无够诚实,就无法度见证信仰。因为基督教信仰就是tùi诚实做基础开始ê。

Chia讲beh用「爱」对待每一个信徒,这「爱」字ê希腊文「agape」,就是不计较、不怀疑、无保留、无条件ê疼,而且是完全、无私、牺牲、奉献ê疼。

「敬畏上帝」,这「敬畏」一词,意思就是m̄-thang随便,tio̍h像脚踩tī薄薄冰层顶面仝款ê心情,小khóa无小心就会陷落去hit种ê惊惶、担忧。

第18到20节,chia谈及有关奴仆kah主人之间ê关系。咱thang án-ne了解,早期教会大多数信徒lóng是奴仆,这mā是为甚么使徒保罗ê书信中mā一再提起有关奴仆kah主人之间ê关系(参考以弗所书六:5—9,歌罗西书三:22—四:1,提摩太前书六:1—2,提多书二:9—10,腓利门书8—20节)。奴隶ê背景是kah早期罗马帝国四界去相战胜利掳获上千万人tńg来国有关,siōng高峰ê时期就chē kah六千万奴隶,chiah-ê奴隶所做ê工作包括音乐、舞蹈、教师、仆役,甚至有kóa医师mā是奴隶ê身分。M̄-koh大多数iáu是tī劳役ê工作。而且tī he时代,奴隶就是主人ê「财产」,即使有ê主人对待奴隶就ná亲像家己厝内人一般来好款待in,m̄-koh这并无表示奴隶就是自由ê,in时常会跟tòe主人ê境遇而改变。而且tī罗马ê律法下,奴隶并m̄是属tī「人」ê阶级,却是kah「货物」仝款。

Kā chit种了解来看chit三节经文ê时,就会明白为甚么作者会写出chit种奴隶一定tio̍h以绝对顺服ê态度回应主人ê观点。Tī作者ê看法里,tú-tio̍h hiah-ê不讲理,而且态度恶质ê主人,mā tio̍h忍受,án-ne做是顺服上帝ê旨意,而上帝chiah是人真正主人。

Koh讲,早期教会因为耶稣基督扮演「受难ê奴仆」ê角色,mā有一种强烈ê看法,认为基督徒应该是学习耶稣基督ê精神,忍受一切ê苦难,因为相信tī苦难中,上帝进行他奇妙ê拯救工作。特别面对hit-ê强势有力ê压迫者ê时,ài kā性命ê希望寄托tī上帝,而不期望有权势ê人会改变,因为he是真困难ê。只有上帝进行审判、改造ê时,chiah有可能挽回人心堕落ê趋势。

第21到22节,chia讲「基督为lín受苦,hō͘ lín留落来模样」,是因为耶稣基督并无犯罪,m̄-koh伊却tī十字架上受难。使徒保罗所讲ê:「上帝 hō͘ 无罪 ê基督来担咱 ê 罪,是 beh hō͘ 咱 kah 他结联,来kah 上帝建立合宜ê 关系。(全民版)」(哥林多后书五:21)。早期教会信徒就有chit种信仰观念,认为每一件事lóng有上帝ê旨意在内面,即使tī siōng无理ê境遇中,mā会有上帝美妙ê旨意在其中。因为án-ne,基督徒若是因为是一个尽责任ê奴仆,却mā仝款tú-tio̍h到主人严酷ê对待,就kā它看做是为tio̍h上帝ê缘故受苦难仝款,án-ne反tńg会得tio̍h上帝ê祝福,就ná亲像耶稣基督虽然无罪却死tī十字架上,是为tio̍h beh完成上帝ê旨意,hō͘人kah上帝之间重建合宜ê关系。

第23节,chia提起「仰望公义ê审判」,这mā是基督教信仰一个真重要ê告白,相信上帝就是公义ê上帝,他一定会替受tio̍h冤屈者伸冤。如果人间无公理存在,上帝必定会伸张公义,审判hiah-ê不疼惜上帝子民ê统治者。使徒保罗就án-ne讲:「亲爱ê 兄弟姊妹,m̄ -thang 为tio̍h 家己报冤仇,tio̍ h hō͘ 上帝去受气来替你申冤,因为经典有记载:『主讲:申冤在tī 我,我会报应』」(全民版)(罗马书十二:19)

    第24到25节,chit两节koh一pái强调耶稣基督死tī十字架上ê救赎恩典,hō͘所有信耶稣基督ê人ê罪已经得tio̍h赦免,chit种人,就是属tī耶稣基督ê人,伊就是牧者,信徒就是伊ê羊。耶稣基督就是好牧者,伊会为tio̍h羊舍命(参考约翰福音十:11)。

经文:

彼得前书 3:1-3:11

注释:

Tùi使徒ê书信中thang看tio̍h婚姻ê问题可能是早期教会中一再发生ê事。使徒保罗ê书信看tio̍h chit方面ê问题,亲像以弗所书第五章21到33节;歌罗西书第三章18到20节等等,lóng有提起chit方面ê事。Á teh写hō͘哥林多教会ê书信中,则用第七章kui章ê篇幅teh讨论有关婚姻关系。另外,使徒保罗写hō͘提摩太kah提多chit两位门徒ê书信中,虽然无真清楚说明夫妻生活之道,m̄-koh thang看tio̍h伊tī提醒chit两个门徒,tī in所牧养教会ê教会中选择重要干部ê时,一定tio̍h注意chiah-ê被拣选干部ê婚姻生活上是m̄是有规律。亲像伊强调chiah-ê教会干部「ê bó͘ mā得有好品行」,mā讲「教会领袖ê助手只有ē-tàng有一个bó͘」(参考提摩太前书三:11、12),koh讲:「Chiah ē-tàng 教示少年ê 妇人人疼in ê 丈夫,疼in ê kiáⁿ儿。(全民版)」(提多书二:4)chiah-ê句话lóng tī说明教会中必要处理夫妻婚姻生活ê问题ê时,应该tio̍h注意ê事。

Chit-má是彼得前书mā谈及chit方面ê问题,tùi经文中thang清楚看tio̍h,作者siōng关心ê一件事,就是夫妻之间有无仝信仰ê时,应该用怎样ê态度来面对?chit种问题其实mā是今á日ê基督徒不时teh询问ê问题。Á问题siōng chē ê,就是信了耶稣基督ê妇女,嫁hō͘一个非基督徒ê丈夫ê时,怎样办?比较少问题ê是当丈夫是基督徒,娶入来ê bó͘ m̄是基督徒ê时,chit种纠纷比较少,原因是东方ê社会lóng是男性中心,对女性ê要求mā比较多。因为án-ne,一般lóng有chit种现象,就是娶新妇入门了后,如果有无仝ê信仰ê时,就会要求新妇跟tòe夫家改变信仰。Mā因为chit种缘故,彼得前书ê作者讲tio̍h做一个基督徒妇女嫁到一个非信徒ê家庭ê时,该怎样扮演好做bó͘ ê角色,thang hō͘丈夫ē-tàng因为án-ne受tio̍h感化而跟tòe信耶稣基督。我相信彼得前书作者提供hō͘咱ê,对今á日基督教会ê信徒应该有真值得参考ê所在。

    Koh讲,Tī chit章中作者强调行善是会得tio̍h上帝赐福ê,而且chiah-ê tùi上帝来ê赐福真紧to̍h会来临。亲像第10到12节,作者引用诗篇第三十四篇12到16节ê诗歌,主要mā是teh强调chit-ê理念:用疼赢过恶,chit种人ê祈祷必定会得tio̍h上帝垂听。虽然基督徒行善乃是siōng基本ê信仰见证,m̄-koh作者iáu-koh bē bē记得提醒信徒,上帝会赐福hiah-ê行善ê人,因为这就是teh实践上帝ê教示。

	彼得前书是写tī一个迫害ê时代,tī he样ê环境中,基督徒koh khah需要用好ê品行kah行为来kah当时社会有一个区隔,siōng主要目的就是beh hō͘当时ê人看tio̍h基督徒ê好行为,而bē被随便加上无必要ê罪名,甚至ē-tàng塞tiâu别人悠悠之口,这mā是耶稣基督teh教导伊hit时代ê犹太人仝款,m̄-thang kah统治者罗马帝国ê军队直接冲突,因为in ê手上有强大ê武器,一般人看hiah-ê强大ê军事武器,就会惊惶。M̄-koh耶稣基督hō͘咱学会晓知影,真正武器并m̄是tī chiah-ê用人ê手打造起来ê兵器,却是tī人ê心,而且善心。

Tńg来到圣经时代背景,就会了解cha-bó͘人是属tī cha-po͘人ê「财产」,并m̄是自由ê,mā m̄是独立ê,丈夫对bó͘有绝对ê权柄,因为án-ne,用今á日讲究「两性平权」ê时代看chit种背景当然会感觉格格不入,甚至会感觉真奇怪。M̄-koh ná亲像头前提起过ê,早期基督教会因为基督徒kah非基督徒结婚ê例bē少,必定会产生真chē纷争,特别是tī信耶稣基督了后,夫妻之间若是无共同信仰,该怎样彼此互相对待?类似ê问题mā会发生tī主人kah奴仆(奴隶)之间。彼得前书作者kā重点khǹg tī「顺服」chit-ê信仰理念上,探讨夫妇ê关系。

第1节,chit节一开始原本希腊文有「仝款」chit-ê字,chit字是介系词,用tī第二章kah第三章之间,是beh表明tī第二章所提起ê有关奴隶kah主人之间关系ê观点,mā thang用来看bó͘ kah丈夫之间ê关系。因为作者chia用「顺从」(hypotasso)ê chit-ê字,mā仝款tī第二章13节、18节使用。所谓「顺从」,是teh指「真诚」、「无欺骗」ê意思。会án-ne要求,就是因为丈夫乃是iáu「无接受真道」ê人,因为án-ne,作者认为án-ne chiah是teh见证福音siōng好ê方式,ná亲像用忠实ê态度扮演好一个奴仆ê角色ê时,就是见证信仰siōng好ê途径仝款。

Koh讲,chia提起「免得加讲话」,这有两个方面ê thang供思考:
一是,犹太人一向就无欢喜cha-bó͘人kāu发表意见。

二是,当时ê cha-bó͘人无亲像chit-má有所讲ê职业妇女,lóng是家庭主妇。会多话,必定跟tòe tī左邻右舍之间话sian有关。

作者希望做bó͘ ê人tio̍h学习做一个忠实ê cha-bó͘人,就是用「好ê品行」来感化丈夫,却m̄是用加讲话想beh说服别人来认bat福音。

第2节,「端庄ê品行」,这kah第1节ê「好ê品行」kah有仝款ê意思,lóng是teh指无浪荡ê行为,意思就是做一个正经ê cha-bó͘人,不beh hō͘别人认为chit种cha-bó͘人kah-ná kah别ê cha-po͘人有不正常ê关系仝款。
第3节,chit节koh khah进一步提起tī妆扮上ài beh特别注意,m̄-thang过份。Thang kā chit节对照提摩太前书第二章9节使徒保罗所讲ê:「我mā希望cha-bó͘人穿戴朴素大方ê衣饰;m̄-thang用奇异ê发型、金饰珠宝,á是高价ê衫裤为装饰。」其实在旧约先知文献中,mā不时提起chit方面ê警告(参考以赛亚书三:18—24,阿摩司书六:4—6)。

作者tī chia用「妆饰」,这字tī希腊文就是「kosmos」,意思是teh指引起别人ê注意。作者用chit-ê字真有意思,已经teh说明福音m̄是商品,无需要用phah广告ê方式来引起别人ê注意。

第4节,chit节mā是kah第3节相对照。Tī这节作者讲真正美,是「内在美」,chit种美有两个特色:其一就是久长「bē衰退」,其二mā是siōng重要ê一点,he就是chit种心内ê价值chiah是上帝所看重ê。换句话讲,人看外表,上帝看ê是心内(参考撒母耳记上十六:7)。其实,作者并m̄是反对cha-bó͘人打扮、妆饰,却是teh强调真正美乃是上帝赏赐ê,上帝赏赐hō͘人ê乃是一个纯洁ê心—「温柔娴静」。若是人用化妆品来遮盖上帝创造ê心内之美,he就是本末颠倒khǹg ê做法。

第5到6节,chit两节ê经文提起亚伯拉罕kah伊ê bó͘莎拉ê事件做例,这有两方面ê意思,一是莎拉对亚伯拉罕lóng真顺从,包括in离开家乡哈兰tú-tio̍h饥荒而进入埃及避难ê时,亚伯拉罕ài莎拉m̄-thang承认in是夫妻关系(参考创世记十二:10—19),chit种事件后来koh一pái发生过一pái(参考创世记二十:1—2)。二是当上帝ê天使kah莎拉讲koh过一年,伊kā生一个kiáⁿ。起先莎拉并m̄相信,伊甚至kā天使讲伊ê「主人」亚伯拉罕讲家己已经年老ā,根本就无可能有chit种事发生(参考创世记十八:12)。M̄-koh最后伊接受chit-ê年老生kiáⁿ ê应允(参考创世记十八:1—15)。作者用chit-ê比喻ê主要目的,是beh说明对上帝beh绝对ê顺从,用chit种心境来建构夫妻ê关系。

第7节,相对tī bó͘,就是当丈夫ê应该有ê态度kah责任。作者tī chia提起当丈夫ê角色kah态度ê时,是强调丈夫ê责任。

一是丈夫tio̍h kah bó͘「同齐生活」,chit句话真重要,表示丈夫ê kan-taⁿ ē-tàng kah bó͘有「性」关系,bē-tàng有其他ê性行为发生。用今á日ê语言就是bē-tàng有「婚外情」ê意思。

二是做丈夫ê tio̍h知影「体贴」bó͘ ê软弱,会án-ne讲,ná亲像头前已经提过ê,圣经时代ê女性,无法度外出工作,只有ē-tàng协助丈夫整理田园、家务之外,不许有社交生活。Mā因为án-ne,妇女对社会动脉并m̄是真清楚。

三是beh「尊重」in。Chia所讲ê「尊重」,意思是teh指「保护」,因为tī头前提起cha-bó͘人比较「软弱」,hit字ê原意是teh指容易破碎ê「器皿」。因为án-ne,「尊重」就有两个层面ê意思了,一是teh指容易破碎,所以tio̍h小心,就kah-ná保护容易破碎ê器具仝款,小khóa无小心就会损伤。Koh讲,是teh指「贵重」ê意思。因为是「贵重」,所以koh khah需要珍惜。

四是无论是cha-po͘人á是cha-bó͘人tī上帝面前lóng仝款「领受上帝所赐ê新性命之救恩。换句话讲,tī上帝面前,男女并无贵重轻贱之分,上帝对每一个人lóng仝款看重。

五是上帝会垂听有顶面所讲chiah-ê态度ê cha-po͘人ê祈祷。Ē-tàng看出作者强调一个cha-po͘人一定tio̍h有顶面所讲四点做基础,伊ê祈祷上帝chiah会垂听。Mā就是讲一个丈夫无法度kan-taⁿ会管辖bó͘,却m̄知怎样疼惜bó͘,一个bē疼惜bó͘ ê人,无论伊怎样祈祷,真难得tio̍h上帝ê祝福。

不过,有kóa学者认为chit句「Lín ê祈祷」中ê「Lín」,是teh指夫妻两人,m̄是kan-taⁿ指cha-po͘人而已。因为两人lóng是领受仝款ê恩典,只因为性别kah角色ê差别无仝,m̄-koh lóng有各自应该尽ê责任kah义务,因为án-ne夫妻一定tio̍h同时尽到责任chiah是真当teh回应上帝救恩ê疼,án-ne祈祷ê时chiah会有意义thang讲。



经文:

彼得前书 3:12-3:22

注释:

Chit段经文读起来确实真熟悉,因为tī使徒保罗ê书信中mā有chit方面真清楚ê教导(参考罗马书十二:17—21)。Chit段经文mā ē-sái讲是kā问题焦点拉tńg来到教会chit-ê信仰大家庭中来,基本上,作者khah强调ê是:如果tī一间以信仰做基础建造起来ê教会,如果无亲像一个家庭hit种,亲如家庭中ê兄弟姊妹一般,chit种教会就真难得有甚么好ê见证。

Koh讲,chit段是继续teh谈有关善kah恶之间ê行为。Á tùi chit段经文hō͘咱koh khah清楚,作者用「善」teh表示对上帝有够额ê信心,宁可为因为信耶稣基督而忍受一切ê迫害。相对ê,「恶」就是teh指hiah-ê迫害基督徒ê气力。因为án-ne,chit段经文就koh khah清楚指出tio̍h忍受一切ê迫害,用koh khah坚定kah温和ê态度,hō͘ hiah-ê迫害者知影见笑。Ná亲像tī前一段提起对hiah-ê迫害者,tio̍h用koh khah chē ê疼心来感化in,ná亲像一个嫁hō͘非基督徒ê cha-bó͘-gín-á,tio̍h用疼来感化伊ê丈夫仝款。chit-má作者进一步提起tio̍h鼓励hiah-ê受tio̍h迫害ê基督徒有koh khah明确ê行动,来表明家己即使受tio̍h迫害,mā thang坚忍落来,因为知影chiah-ê受tio̍h迫害所带来ê苦难,lóng有上帝ê旨意在其中。

第8节,使徒行传记载siōng早教会团契形成ê时,大家lóng是「同心合意」ê聚集做伙tī教会里,chit种「同心合意」ê聚集做伙是为tio̍h beh敬拜上帝,并且过完全分享ê生活,in活出亲如兄弟姊妹般ê大家庭样式(参考使徒行传二:43—47、四:32—35)tī chia,作者tī信仰ê团契里,大家lóng tio̍h「同心,互相同情,亲如手足,以仁慈谦让(jiōng)相待」,这会比出世tī仝一个家庭ê亲人koh khah亲密。

第9节,chit节thang参考罗马书第十二章14节使徒保罗讲ê话。

犹太人久长以来传承自摩西律法ê教示,就是:「目睭赔目睭,嘴齿赔嘴齿,手赔手,脚赔脚,烧赔烧,伤赔伤,phah 赔phah。(全民版)」(出埃及记廿一:24—25)M̄-koh chit种观念并无为in带来和平,反tńg是带来koh khah chē ê报复kah仇恨。这mā是为甚么耶稣基督教导他ê门徒是完全无仝款,伊ài众门徒tùi「bē-tàng向欺负lín ê人报复」(参考马太福音五:39)做起。伊甚至讲:

「人若 kā 你控告,behài 你 ê 内衫,tio̍ h 连外衫 mā 放 hō͘ 伊。若有人强迫你背伊ê 行李行一里路,tio̍h kah 伊行两里路。 若有人对你求甚么,tio̍ h hō͘ 伊。若有人 beh kā 你借甚么,m̄ -thang kā 伊拒绝(全民版)」(马太福音五:40—42)

作者tī chia强调另外一个基本概念,人被拣选出来成做基督徒,就是siōng大ê福气。因为hō͘ 上帝拣选ê人,就是上帝ê奴仆,mā是上帝ê同工,这是一种极大ê荣耀,而被拣选是上帝hō͘基督徒siōng大ê恩典,m̄-koh chit种恩典并m̄是beh hō͘基督徒独享ê,而是beh分享hō͘别人ê,若无,被拣选做上帝ê奴仆、同工就失去意义à。基督徒就是beh带上帝ê祝福hō͘别人,却m̄是beh诅咒无欢喜ê对象。Beh hō͘人因为有基督徒在身边,而得tio̍h上帝ê福气。

第10到12节,chit段经文是引用诗篇第三十四篇12到16节。
作者强调若是想beh过好日子,享受人生ê喜乐,就需要禁止「嘴舌讲pháiⁿ话」。无错,嘴舌若是无用来歌颂上帝,却是用来诅咒别人ê时chūn,án-ne就kah上帝原本创造ê本意颠倒。第11节ê「行善」kah「追求和平」是对称ê句型。这是讲ē-tàng hō͘纷争消除,就kah做善事仝款。基督徒是hō͘拣选出来ê族群,就是为tio̍h beh见证上帝拣选ê疼。Á爱chiah是带领人接近上帝、认bat上帝siōng好ê方法。第12节讲上帝会「看顾义人」并且「垂听」祈祷ê声音。Chit节所讲ê「义人」,就是teh指kah上帝保持和好关系ê人,chit种人mā就是第11节所讲促进和平ê人,因为chit种人kah上帝ê关系ná亲像老父kah子女之间ê关系。

第13到14节,chit两节thang参考以赛亚书第八章12节、第五十章9节。
作者Tī chit节提起「mài惊人ê威胁」,ná亲像耶稣基督tī路加福音第十二章4到5节所讲ê,m̄免惊人,因为人只有ē-tàng迫害人ê肉体。Tio̍h惊ê是当kā人ê性命夺行了后,koh thang kā人下在地狱中ê上帝。原因是人ê生kah死lóng掌握tī上帝手中,他是咱性命ê主宰。

Chia「为义受苦」ê「义」,是teh指上帝拯救ê信息。Thang参考马太福音第五章10到12节耶稣基督tī山上宝训中ê教导。希伯来书ê作者mā用仝款ê话鼓励当时tī受苦中过日子ê信徒,ài in ài有坚定ê信心。信心是得救ê基础。Ē-tàng坚持到最后,就ná亲像通过性命ê测验仝款,thang得tio̍h上帝来自天顶ê奖赏。

第15节,chit节引用以赛亚书第八章13节,hi̍t节ê经文背景是tī犹大王亚哈斯ê时代,he是tī主前第735年左右,有强大ê亚述帝国威胁tio̍h,tī犹大ê以色列人心中惶惶不安,m̄知该怎样办chiah好。先知以赛亚ài亚哈斯王记tiâu只有上帝chiah是需要「惊惶」,其他来自人ê方面之迫害、威胁lóng thang m̄免惊惶。

Ná亲像án-ne,chia作者认为基督徒koh khah应该清楚知影,耶稣基督chiah是咱信仰ê中心,性命中ê一切就是用伊为主,因为án-ne,真正teh beh「敬畏」ê对象是耶稣基督。

第16节,彼得前书ê作者就tī chia提起,当有人来询问有关信仰ê内容ê时,tio̍h随时知影用「谦恭温和ê态度回答」对方,hō͘询问ê人知影:基督徒并m̄是亲像传言中ê妖魔鬼怪á是猛兽一般ê惊人,beh hō͘别人有好印象,hō͘ hiah-ê专门毁谤基督徒ê人感觉惭愧。

第17节,chit节经文是古代社会流行ê一句箴言,本来ê话语是:「宁可做好事受苦,mā m̄-thang因为做pháiⁿ事被责罚。」作者tī chia加上ê一句「出tī上帝ê旨意」khǹg tī「做好事受苦」了后,表明一个基本信仰观念:若是因为信仰而受苦难,这其中必定有上帝ê旨意在内面。

第18到22节,chit段经文thang看tio̍h作者提供给几个重要ê信息:
一是耶稣基督ê拯救一pái就完成à。这是一个真重要ê信仰认知,因为耶稣基督就是上帝ê「独生kiáⁿ」,是惟一ê,无其他代表。上帝就是beh用耶稣基督来进行一pái全体ê大拯救。而且所用ê方式,mā是siōng残酷ê记号—十字架。

二是耶稣基督ê拯救,乃是beh kā罪人「带到」上帝ê恩典面前。圣经讲上帝是满有恩典、慈悲ê上帝,tī上帝ê内面,满有救恩(参考诗篇一○
三:8—12)。这充分说明一件事:有耶稣基督ê救恩,罪人ē-tàng面对tio̍h上帝ê审判。耶稣基督m̄-nā成做罪人ê保证者,伊mā承担了罪tī十字架上ê惩罚。

三是耶稣基督ê拯救,是hō͘人得tio̍h永恒ê性命。Chit点mā是kui本约翰福音信息ê中心,就是tī耶稣基督内面,会得tio̍h永恒ê性命(参考约翰福音三:16),m̄是亲像肉体仝款,会死去、腐pháiⁿ ê。Chit-má koh活ê性命会是永远ê,因为无koh有败坏,mā无koh有罪ê缠绊。因为án-ne,tī耶稣基督内面有永恒ê性命,chit点mā是基督教信仰kah其它宗教信仰之间siōng大ê差别。

四是藉tio̍h洗礼hō͘信靠耶稣基督ê人kah救主耶稣相连结。这mā是tùi第19到22节siōng中心ê思想。因为án-ne,早期教会就是kā洗礼看做是非常重要ê信仰告白。

彼得前书作者tī chia强调真当teh审判人性命ê,并m̄是chiah-ê在世间ê统治者,却是坐tī上帝正pêng ê耶稣基督,伊已经koh活升天到上帝hia,得tio̍h审判ê权柄。Á洗礼就是一种性命ê记号,每一个受洗ê人lóng有特别ê记号。注意这记号就是teh指洗礼讲ê,因为洗礼已经kah割礼有区别,割礼是身躯上ê记号,洗礼是性命ê告白,因为是奉耶稣基督ê名受洗ê(参考马太福音廿八:19)。

经文:

彼得前书 4:1-4:19

注释:

作者tī chit章经文中,ài所有ê信徒明白因为耶稣基督ê受苦洁净、洗荡了所有信靠伊ê人ê罪,因为án-ne,就m̄-thang koh一pái堕落à。一定tio̍h teh生活胜有所节制、约束。好成做一个真正分别为圣ê上帝子民。

作者tùi信徒一定tio̍h tī家庭kah社会生活上有美好ê见证讲起,因为tī使徒ê时代,基督徒是真少数ê,而chit种少数tī一个社会中会显得特别抢眼,有真chē目睭注意在看tio̍h。如果小khóa不注意,真容易落入口实而亵渎基督徒ê信仰。因为án-ne,kā信仰用tī生活kah工作上,就成做众使徒tī早期教会生活中ê一项真重要之教导内容。Ná亲像使徒保罗所讲ê:「兄弟姊妹,所以, 我óa 靠上帝ê怜悯,劝lín 献家己ê 身躯做祭,是活ê,神圣ê,上帝所欢喜ê 祭;这是lín 诚心诚意ê 服事。(全民版)」(罗马书十二:1)

Tī chit章作者继续提起chit本书信ê主题—为tio̍h基督ê缘故受苦难,乃是一件荣耀ê事。因为án-ne,即使是受tio̍h迫害而tú-tio̍h苦难,mā tio̍h tī各方面lóng有美好ê见证。

    第1节,节thang参考第二章24节。

    彼得前书ê作者tùi开始就锁定「受苦」chit-ê题材,beh谈有关因为信耶稣基督而受tio̍h ê chit种迫害,tī每章经文lóng有提起基督徒若是因为信耶稣基督ê缘故而受tio̍h迫害ê时,应该有ê态度。

Chia ê「苦难」,kah耶稣基督tī十字架上ê死有关系,因为耶稣基督ê死,就是kā罪带上了十字架,hō͘罪mā被钉tī十字架上。Án-ne,信靠耶稣基督救恩ê人便bē koh再被罪缠tio̍h m̄放。Koh讲,作者tī chia呼吁信徒tio̍h学习耶稣基督chit种tī十字架上苦难ê样式,kā它看做是一种信仰ê功课来学习,这就kah-ná kā罪钉死tī十字架上仝款,因为耶稣基督就是kā人类ê罪带到十字架ê。因为án-ne,tùi信仰ê角度来看「苦难」ê时,对一个基督徒来讲,并m̄是一件pháiⁿ事,却是帮助基督徒学习成长ê机会。

第2节,ná亲像第1节所讲ê,学习耶稣基督tī十字架上ê方式,kā罪隔绝出来了后,chit种人第一个转向就是会顺服tī「上帝旨意ê管束」做tāi-chì,而bē koh再跟tòe引诱人犯罪ê「欲望」行。Chia ê「欲望」是用复数,表示有真chē、算bē完ê欲望。这表示诱惑人犯罪ê方式、力量真chē mā大,m̄-koh lóng会因为学习耶稣基督用十字架chit种苦难ê方式,thang真彻底kā罪隔绝出来。

第3到4节,chit两节就是tī讲tio̍h学习耶稣基督chìn前、后ê差别;tī chit chìn前,是跟tòe诱惑人犯罪ê欲望行。chit-má因为学会晓耶稣基督十字架ê样式,开始过着有节制ê生活。M̄-koh,却会因为án-ne而受tio̍h过去hiah-ê生活tī淫荡中ê同好者所侮辱,因为hiah-ê人会tùi改变后ê基督徒身上看tio̍h家己ê罪态,会发见原来自己ê丑相,m̄-koh却无法度接受,koh m̄承认,因为án-ne就会有恼羞成怒ê反应出来。

第5节,thang参考希伯来书第四章13节。

非常清楚ê,不管是活teh ê人á是已经死去ê人,lóng仝款会tī上帝ê审判之下。约翰福音ê作者kā咱讲:「天父 lóng 无kā 人审判,他kā 审判ê 权柄lóng 交带Kiáⁿ。(全民版)」(约翰福音五:22,另外参考提摩太后书四:1)然后koh讲即使是已经tī坟墓中ê人,mā kā tùi坟墓内出来接受审判(参考约翰福音五:28—29)。这mā是使徒信经中所讲,koh活了后ê耶稣基督坐tī上帝正pêng,伊kā天顶来审判活人kah死人。

第6节,thang kā chit节对照第三章19到20节。
Chia比较pháiⁿ纺ê问题,就在tī「死人」是teh指甚么对象?有两种讲法:一是teh指hiah-ê tī肉体上确实已经死去ê人。二是teh指hiah-ê灵性上已经死去ê而肉体iáu活teh ê人。一般人lóng是tùi外表判断;当看tio̍h一个人会动,会讲这是一个「活人」,m̄-koh上帝则看人ê心灵。一个会动ê人有可能ná亲像已经死去ê人仝款,俗语所讲ê「心死」大概就是án-ne ê意思。亲像有ê人看起来kah-ná lóng bē振动,每pái有甚么活动,lóng bē参与。就án-ne大家会讲chit-ê人kah-ná不存在仝款,大家lóng kā伊bē记得,ē-sái讲是伊却是活teh ê。基督教ê福音对每一个人lóng存希望,mā lóng寄hō͘极高ê ǹg望,就算是表面上看起来bē动ê人,tī基督教ê福音看起来,lóng存 ǹg望。即使是一个被判死刑ê囚犯,基督教ê福音mā bē放弃,因为伊ê灵魂iáu是需要拯救。换句话讲,真正福音就是对任何性命lóng有「koh活」、「重生」ê ǹg望。

第7节,tùi chit节thang清楚看tio̍h末日ê思想非常chiok厚。Tī彼得前书中chit种思想一再出现,亲像tī第一章13到16节。其实,chit种思想并m̄是只出现tī使徒书信中,tī耶稣基督ê言论mā出现过末日来临教示,亲像马太福音第廿四章,马可福音第十三章,路加福音第廿一章7到36节等等经文,lóng真真明显讲出末日来临ê景象。

新约时代ê教会则进一步kā世界末日来临ê时刻,kah耶稣基督koh再临ê观念连结做伙。使徒ê书信中类似chit种用词一再出现,亲像腓立比书第四章5节,希伯来书第十章25节,雅各书第五章8节,约翰一书第二章8节、28节,启示录第一章3节、第廿二章7节、12节、20节等等。

「警醒祈祷」,chit句话thang讲mā是使徒保罗一再告诫所有信徒ê事(参考以弗所书六:18,歌罗西书四:2,帖撒罗尼迦前书五:17)。祈祷ē-sái讲是基督徒信仰生活siōng bē-tàng欠缺ê一件事,因为祈祷是kah上帝保持美好关系siōng好ê方式,无祈祷,á是bē记得祈祷,lóng等于是bē记得有上帝tī咱性命中仝款ê严重。

第8节,chit节thang讲是教会存在siōng大ê特色,因为一间教会若是会失去「彼此真诚相疼」ê见证,就无法度传出上帝tī耶稣基督内面拯救kah爱ê信息。耶稣基督tī约翰福音第十三章34到35节bat讲过,只有tī疼ê内面,ē-tàng hō͘人看出咱是他ê学生。

作者tī chia讲beh「真诚相疼」ê「真诚」chit-ê字,tī希腊文是用「ektenes」,意思是teh指「无停」,mā就是讲相疼ê心bē-tàng停止,是继续不断ê teh进行。因为án-ne只要教会存在ê一工,信徒就beh继续不断来练习「真诚相疼」ê这门功课。

Koh讲,chit节讲「因为爱ē-tàng消除真chē罪过」,chit句话是引用箴言第十章12节所讲ê:「憎恨引起争端;爱ē-tàng掩盖一切过错。」箴言chia所讲ê「掩盖」,意思是teh指赦免ê意思(参考雅各书五:20)。

第9节,「彼此殷勤接待,m̄-thang埋怨」,chit句话是有一个重要ê背景,he就是早期教会无亲像今á日有神学院teh训练传道者到各地去传福音、布道等工作。却是有真chē tī信仰上有感动者四界去见证福音,像siōng早tī耶路撒冷教会选出来ê七位使徒ê协助者仝款。另外就是有使徒保罗ê门徒,亲像提多、提摩太等类似chit种传福音者,in tī早期教会中,并m̄是固定tī一间教会,却是一个人同时负责真chē间教会,需要四界去传福音ê信息,因为án-ne,每pái到一间教会去,就需要有人接待。

另外一方面,早期教会因为信徒少,彼此之间ê往来mā会koh khah亲密些,因为彼此lóng是信徒,所以lóng会透过教会之间ê联系提供接待ê机会,án-ne有几个好处,其一是节省了真chē不必要ê费用,其二是thang透过án-ne ê接待,大家彼此分享教会ê实况。

第10到11节,作者提供一个重要ê认bat:tī教会chit-ê信仰团契中至少有两个基本要件,其一是每人身上所有ê恩赐lóng是tùi上帝来ê赏赐,这是为tio̍h beh彼此分享(服事),却m̄是beh独自拥有。其二是用上帝赏赐ê chiah-ê恩赐来服事福音ê工作,并m̄是beh展宝家己ê能力,却是为tio̍h beh荣耀上帝ê名。Chit点mā是长老教会创会者约翰・加尔文所讲ê「kā一切荣耀归hō͘上帝」。

「宣讲上帝ê话」。圣经就是上帝ê话,这是非常清楚ê,若是传道者无照圣经ê教示来传扬,he就是m̄-tio̍h。教会存在ê主要使命就是beh传扬上帝ê话,而传道者koh khah是beh尽心、尽力地kā上帝ê话传扬出去。
「世世无穷,阿们」chit句话,看起来ná亲像一封phoe ê结尾仝款。Tùi腓立比书第四章20节,希伯来书第十三章21节,以及彼得前书第五章11节等等,lóng会看tio̍h这是用做结束句型。因为án-ne,有kóa圣经学者认为彼得前书ê第一封phoe,应该是到chit-ê地方暂有一个段落,然后tùi第四章12节开始,又koh是另外一封新ê书信。

第12到14节,作者写chit本书信ê主轴,就是teh鼓励因为信仰而受苦ê众信徒,ài大家有坚定ê信心,m̄-thang失志、馁志,上帝必定会有重大ê报偿teh等待。

马太福音第五章记载耶稣基督tī山顶教导门徒ê时mā讲过chit种教导, ài众门徒明白为tio̍h传福音而受苦难,等于tī天顶累积了真chē福气仝款,he是上帝tùi天顶beh奖赏hō͘为福音受迫害者所准备ê。这真清楚hō͘咱看tio̍h有坚定信心ê重要性,因为有坚定ê信心,chiah bē tī受tio̍h迫害ê时就改变了本来ê信仰。使徒保罗就特别提醒当时ê信徒,ài有受迫害ê心理准备,伊讲:「所有ài beh kah 基督耶稣结联来过敬虔生活ê 人,lóng 会受迫害。(全民版)」(提摩太后书三:12)伊mā讲若是因为信仰ê缘故而受tio̍h迫害,he就是等于teh「分担基督ê苦难」仝款,mā tio̍h「分享」耶稣基督ê koh活ê「荣耀」,伊强调讲chit份荣耀乃是上帝特别保留落来beh hō͘所有因为信仰而受tio̍h迫害ê人领受ê(参考罗马书八:17)。

作者讲「若因跟tòe基督而受凌辱,就实在有福气;这表示荣耀ê圣神,就是上帝ê灵,tī lín身上」,chit句话非常重要,真可能引用自siōng早殉教ê司提反之经历,当伊被迫害而一定tio̍h面对民众the̍h石头beh phah死伊ê时chūn,使徒行传作者路加án-ne描讲述:「独独司提反 hō͘ 圣神充满,gia̍ h 头看天,看tio̍h 上帝ê 荣光,mā 看tio̍h 耶稣khiātī 上帝ê 正pêng。(全民版)(使徒行传七:55)这是「荣耀ê圣神」充满司提反ê心,chiah hō͘伊心甘情愿地接受性命ê苦难而不退却。彼得前书作者强调基督徒受tio̍h迫害就是án-ne,信仰tú-tio̍h苦难并m̄是pháiⁿ运,颠倒tio̍h知影he乃是上帝所允准ê,因为这是teh帮助一个信徒透过受苦而hō͘信仰ê内涵ē-tàng升华。因为án-ne,作者tī第12节就讲这就ná亲像「tú-tio̍h火仝款ê考验」

第15节,作者tī chit节特别提起是因为信仰ê苦难,并无包括chiah-ê属tī伦理道德,á是人为ê疏忽。Mā就是讲,m̄-thang kā家己ê错误,全部lóng推到信仰ê层面,这并无正确。

第16节thang参考使徒行传第十一章26节,该处经文提起「基督徒」chit-ê名号ê由来,就是tùi安提阿开始ê。Á安提阿chia ê基督徒就是因为tī耶路撒冷tú-tio̍h迫害逃避到chit-ê所在,m̄-koh in并m̄是因逃避而kā福音ê信息hō͘关闭、改变,颠倒,in逃到安提阿去避难(参考使徒行传十一:19),然后kā安提阿当做广传福音ê基地,mā因为án-ne hō͘ in因信耶稣基督而得tio̍h「基督徒」chit-ê名称。因为án-ne,这「基督徒」并m̄是hō͘信徒感觉见笑ê「名号」,颠倒,这是一个「荣耀上帝」ê称呼。

第17节,「审判ê时chūn到à」,而审判beh tùi「上帝家ê kiáⁿ」开始先受审判,chit种观念真可能kah以西结书第九章6节ê经文背景有关。该处经文提起上帝ê审判先tùi耶路撒冷ê长老开始,然后chiah是老人到婴á等。先知阿摩司mā真清楚讲,以色列人民是上帝特别拣选出来ê族群,因为án-ne,tī审判ê时chūn,上帝会特别注意tio̍h in(参考阿摩司书三:2)。
作者tī chia强调一个重点:如果一个耶稣基督ê信徒beh ài得救,lóng需要付出真大ê代价,hiah-ni̍h无信ê人想beh得救,岂m̄是需要付出koh khah chē?Thang想像会有koh khah chē ê困难。

第19节,作者勉励所有ê信徒,tio̍h用「完全信赖」ê心,kā性命委托tī慈悲ê创造主、上帝ê手中。Chia作者提起两件事,第一是甚么款ê人ē-tàng kā家己ê性命完全交托tī上帝手中?就是hiah-ê因为上帝ê旨意而受苦难ê人。换句话讲,是hiah-ê确实是为tio̍h信靠上帝福音、传扬福音而受苦ê人,chit种人thang kā性命交托tī上帝手中。第二是chia所讲tio̍h ê「信赖」chit-ê词(tī《和合本》用「交与」,tī《台语汉字本》版用「交带」),chit-ê词tī希腊文是「paratithesthai」,这字ê意思就是kā钱财委托放siōng thang信靠ê亲友保管。Á受委托保管ê人会感觉真荣幸,因为被信任。Á交托保管ê人,thang绝对放心。

一个对上帝tī耶稣基督内面ê救恩有绝对信心ê人,就是上帝所欢喜ê对象,chit种人,因为对上帝有绝对信心,mā宁可kā家己ê性命交托tī上帝手中,这是真正确ê事,因为上帝就是性命ê创造主,mā是赏赐性命ê主。
经文:

彼得前书 5:1-5:14

注释:

早期教会tī信仰上tú-tio̍h极大ê迫害,致使有bē少信徒因为án-ne丧失性命,mā有bē少信徒性命tú-tio̍h极大ê苦难,就án-ne使徒ê书信中就一再鼓励信徒,tio̍h坚忍到底,并且kā in讲:对hiah-ê到死lóng坚持无变ê信仰者,上帝必定会hō͘ in siōng美好ê奖赏—上帝beh成做in ê上帝,beh亲自牧养in,并且hō͘ in享受永恒ê性命(参考启示录七:15—17)。诗篇第廿三篇非常清楚表达上帝就是牧者,以色列民族就是上帝ê羊群。Tī上帝chit种好牧者带领之下,属tī上帝ê子民之羊群,m̄免担忧生存ê问题,mā m̄免惊惶tú-tio̍h性命ê困境,因为有上帝teh庇护、teh带领。

Chit种以上帝亲自当顾羊人来牧养chiah-ê属tī他ê羊群,就是以色列人民一直存在ê信仰认知:上帝是in民族ê顾羊人;in是属tī上帝ê羊群。上帝亲自牧养,等于teh说明性命无koh有苦难,mā bē有任何惊惶,因为上帝就是赏赐性命ê主,mā是siōng好ê庇护者。先知以西结就bat tī伊hit时代提出上帝就是以色列人民ê牧者chit种看法,hō͘ in bē「tī暗无天日、多灾多难ê时chūn被赶散到各地」,m̄-nā án-ne,上帝iáu要领in「tńg来到以色列ê山间kah溪畔,tī青绿ê草场牧养in」,hō͘以色列人民thang安心生活。先知以西结传出上帝对以色列民族siōng重要ê一句宣告就是:「『Lín 是我ê 羊,是我草场ê 羊;lín 是人,我mā 是lín ê 上帝。』这是至koân 上主讲ê (全民版)」(以西结书三十四:31)

	耶稣基督就bat用chit种顾羊人kah羊群之ê亲密关系,来形容伊kah跟随者之间bē-tàng分离ê情景(参考约翰福音十:1—16)。伊甚至讲tio̍h好ê顾羊人会为tio̍h羊群ê安全而牺牲家己ê性命。

    彼得前书作者chit-má mā用chit种顾羊人kah羊群之间ê特殊来勉励信徒,tio̍h学习做一个好ê顾羊人来对待所有ê羊群。

第1节,chia提起「长老」chit-ê词,就ē-tàng看出早期教会已经发展出一个真有系统ê组织,「众长老」m̄-nā是教会中ê中流砥柱,mā同时看tio̍h「长老」tī早期教会里已经扮演非常重要ê角色(参考使徒行传十一:30、二十:17)。至少thang看tio̍h「长老」tī当时已经是牧养教会ê工作者。

使徒保罗tī早期开拓教会ê时,mā是用「长老」ê制度来管理教会,伊对教会tī推选「长老」ê事顶面有严格规定(参考提摩太前书三:2—7,另外参考提多书一:6—9)。使徒保罗每传福音到一个所在,成立教会了后就会设立长老来牧养该教会(参考使徒行传十四:23,提多书一:5)。因为án-ne,thang理解早期ê教会有长老并m̄是真稀奇ê事。

M̄-koh tio̍h注意ê是彼得前书ê作者特别强调家己是基督受苦ê见证人,这是非常重要ê一件事。伊并m̄是khah强调家己ê权柄,而是beh见证耶稣基督ê受苦。

彼得前书作者讲beh kah大家「分享将来ê荣耀」,表示chit种荣耀是属tī未来ê,并m̄是目睭前看会tio̍h ê。作者用chit种方式teh说明一件事:如果见证耶稣基督ê苦难而受难,则chiah-ê苦难lóng会成做将来耶稣基督koh再临时,要领受耶稣基督koh活之荣耀ê证据。

第2节,「牧养上帝所付托lín ê羊群」,而且一定tio̍h出tī「甘心乐意」,这mā是献身传道ê第一要件。使徒保罗描述耶稣基督是:「他颠倒piàⁿ 空家己,取奴仆ê 身分出世做人,成做人ê 形体出现。他自愿谦卑,顺服到死,甚至死tī 十字架顶。(全民版)」(腓立比书二:7—8)这mā是为甚么伊ài大家学习耶稣基督ê chit种心境(参考腓立比书二:5),因为án-ne ē-tàng hō͘福音成做甘甜ê果子。

Koh讲,因为有甘愿献身之心,人chiah会不计较报酬jōa-chē,mā chiah会「自动自发ê事奉」,chit点是非常确实ê。只有不心甘情愿之下,人就真会计较。这tùi使徒保罗ê书信中thang看出一kóa看出,就是早期教会中有kóa长老担任tio̍h传道ê工作并m̄是真心甘情愿,á是对金钱ê问题比较致意。使徒保罗非常清楚表示:传道者tùi教会信徒ê奉献得tio̍h生活ê所需要ê是正确ê(参考哥林多前书九:3—14),伊甚至讲:「Gâu 治理教会ê 长老,tio̍h 加倍kā伊尊敬;对hiah-ê 特别尽力teh 讲道理kah 教示ê 长老,koh khah tio̍h án-ne。(全民版)」(提摩太前书五:17)m̄-koh使徒保罗却iáu-koh保持家己工作thàn钱以维持生活所需要ê,主要原因就是伊无希望有人chhōe孔缝,讲伊骗信徒ê钱,因为tī哥林多教会发生过chit种事(参考哥林多后书十一:7—9、十二:16—17)。伊会án-ne坚持ê原因,就是当时有kóa人利用教会信徒ê善心,表面上看起来是teh传道,其实是teh欺骗信徒ê钱财。Á是虽然是做传道者,m̄-koh却对金钱ê事真致意,án-ne是kā传道ê工作当做饲家庭生计ê一种方式。

第3节,好ê牧者就是羊群跟tòe ê对象。作者tī chia特别强调一个好ê传道者应该成做信徒学习ê「模样」。使徒保罗非常有名ê话语,就是伊bat写phoe hō͘ kúi-nā间教会ê时,lóng bat kā读伊书信ê人讲tio̍h学伊,ná亲像伊学习耶稣基督仝款(参考哥林多前书十:32—十一:1,腓立比书三:17,帖撒罗尼迦后书三:9)。

第4节,耶稣基督就是好ê牧者,chit点所有ê基督徒lóng清楚知影。作者tī chia提起chit位好牧者耶稣基督koh再临时,是带审判ê权柄来到世间,因为án-ne,每一个传扬耶稣基督十字架信息ê传道者,lóng一定tio̍h向耶稣基督交帐,chit时所有负起传道工作ê人,就会知影家己所得tio̍h ê是甚么款ê成绩。作者tī chia用「永远bē失去光彩ê华冠」,这就是使徒保罗siōng ài用ê属天之奖赏(参考腓立比书三:14,提摩太后书四:7—8)。
第5节,tī第1到4节提起教会ê「长老」,这字有ê时mā teh代表年岁比较高、而且有社会地位者。当然mā是teh说明带有传扬福音者ê身分。紧续落来就是提起少年人应该注意ê信仰态度。

作者tī chia引用箴言第三章34节ê话语所讲ê:「伊(上帝)看轻狂傲ê人,恩待谦卑ê人。」chit句话雅各书ê作者Tī该书信ê第四章6节bat引用过(另外thang参考约伯记廿二:29)。骄傲ê第一个特徵,就是拒绝别人ê意见,坚持己见,认为家己所做、所想ê lóng是正确ê。Tī教会里,chit种态度是真oh kah别人同工ê。作者特别提醒少年人应该对年长ê人有「谦卑顺服」ê态度。伊用「系上谦卑ê围裙」,chia ê「系上」,意思是teh指kā索á phah成有结ê款,án-ne就bē松开。换句话讲,如果无kā「谦卑」看做是一个人性命ê基本,ná亲像穿衫仝款,如果无穿好就真oh看à。仝款ê,一个人如果m̄-bat谦卑,只有骄傲ê话,hit-ê人所显现出来ê,lóng会是不堪入目的。奥古斯丁就讲过:「骄傲乃是万恶ê根源。」chit句话真有意思,mā值得咱注意。

第6节「大能上帝ê手下」,chit句话已经真清楚说明上帝是一个全能ê神。圣经讲宇宙万物就是tī上帝ê手下完成ê,tī上帝ê手中,无无法度成就ê事。Mā因为án-ne,只有谦卑ê人chiah会明白上帝chiah是性命ê主。做一个人骄傲ê时chūn,心中自然bē认为有上帝(参考诗篇十四:1),只有谦卑ê人,即使伊m̄-bat上帝,mā会知影有上帝存在,而且teh管理tio̍h宇宙万物等一切受造物。

第7节,这是引用诗篇第五十五篇22节。
耶稣基督bat对跟tòe伊ê人讲过,到伊hia thang hō͘性命ê负担减轻,hō͘性命得tio̍h安息(参考马太福音十一:28—30)。Chiah-ê「重担」指ê就是烦恼、烦恼、操心、愁烦等等,是hō͘人性命感觉困苦ê事物。Án-ne,任何人只要是接近耶稣基督,就会得tio̍h性命ê安息,会因为耶稣基督是性命ê主,会hō͘人ê性命活得koh khah轻快、有力。

「因为他(上帝)关心lín」,chit句话tú好讲出基督教信仰siōng大ê特质,就是kā咱讲:上帝是疼。充满爱ê上帝关心所有óa靠他救恩ê人。
第8节,tùi福音书中mā thang看tio̍h耶稣基督提醒跟随者tio̍h时刻「警醒」,原因就是kah末日来临,以及会tú-tio̍h ê苦oh得有关(参考马太福音廿六:41,马可福音十三:32—37),tī伊ê教导中mā一再提醒hiah-ê当奴仆ê,tio̍h「警醒」注意主人随时会来到(参考路加福音十二:35—38)。

Chia ê「魔鬼」,mā是teh指hiah-ê专门制造毁谤纠纷ê人。这thang到早期社会为tio̍h beh害基督徒,就用真chē方法来陷害,甚至用钱买做假证者陷害基督徒,chiah-ê ná亲像「魔鬼」ê陷害者,in tú亲像iau饿ê狮,teh chhōe「吞食」ê对象。因为án-ne,作者讲tio̍h小心chiah-ê「仇敌」,免得被伤害。

第9节,chia提起tio̍h用「坚定」ê「信心」来「抗拒」chiah-ê ná亲像「魔鬼」ê诱惑者,即使因为án-ne而受苦,mā tio̍h坚持落去。雅各书ê作者甚至讲只有chit种坚持,ē-tàng hō͘诱惑者á是陷害者知难而退。所谓「坚定」chit-ê词,通常是用tī军事战争中,kā战场上会阻碍抵抗ê所在lóng清除掉。

Koh讲,chit节mā说明为tio̍h福音ê缘故,tī基督教信仰历史上差不多全世界各地lóng仝款,记录了信徒受tio̍h迫害ê经历tùi m̄-bat间断过。作者用chit种话来安慰当时ê信徒,ài in感觉tī受tio̍h迫害中bē有孤独感。

第10节,chit节hō͘ tī受苦中ê信徒看tio̍h,tú-tio̍h ê苦难bē是久长ê,却是目nih-á ê。相对ê,将来ê荣耀却是永远ê。Chia作者特别强调,上帝乃是「赏赐一切恩典」ê上帝。所谓「一切恩典」乃是指新性命,mā就是永恒ê性命,án-ne chiah是所有恩典ê总和。因为有chit种恩典,ē-tàng抵挡会tiâu这世间一切ê苦难kah诱惑。Hō͘人ê心kah耶稣基督连结做伙,mā只有án-ne,ē-tàng kah耶稣基督同齐受苦来死,并且mā因为án-ne kah伊同齐享受koh活ê荣耀(参考罗马书六:5、8)。

第11节,ē-sái讲是chit本书信ê结尾,ná亲像tī第四章11节仝款。

第12节,thang看出chit封书信真可能就是使徒彼得ê助手「西拉」写ê,m̄-koh使徒彼得签了名,这ná亲像使徒保罗写ê罗马书仝款,是由德提代写,使徒保罗签名表示书信内容是根据伊ê意思写做ê(参考罗马书十六:22)。
「西拉」,伊就是耶路撒冷教会派去安提阿教会访问ê两人ê一,另外一位就是巴撒巴ê犹大,in两人lóng是耶路撒冷教会信徒所敬重ê代表,in受耶路撒冷教会使徒会议ê委托,去解释使徒会议所做成ê决议hō͘安提阿教会(参考使徒行传十五:22—29)。后来使徒保罗第二pái去旅行传福音,西拉接受使徒保罗ê邀请同行(参考使徒行传十五:40)。Tùi使徒行传中thang看tio̍h西拉真正是一位好ê福音伙伴,使徒保罗tī其它书信中lóng bat提起西拉ê名(参考哥林多后书一:19,帖撒罗尼迦前书一:1,帖撒罗尼迦后书一:1),伊m̄-nā帮助使徒保罗,mā tùi chit封书信中看tio̍h伊mā是使徒彼得好ê同工。

第13节,chia用「同蒙拣选ê巴比伦教会」chit句话,会hō͘读者感觉奇怪,因为chia用「巴比伦教会」,而tī希腊文圣经并无「教会」chit-ê词,而这「同蒙拣选」chit-ê词则用阴性ê句话,因为án-ne,有人讲这是teh指使徒彼得ê bó͘讲ê,因为使徒彼得就是带bó͘四界去传福音(参考哥林多前书九:5)。M̄-koh无法度确定是m̄是真正亲像án-ne?若是真正án-ne,伊为甚么kā家己ê bó͘譬喻做「巴比伦」?确实真oh理解。

Koh讲,若是「巴比伦」ná亲像启示录作者用来譬喻tio̍h罗马ê话(参考启示录十六:19、十七:5),用「巴比伦教会」chit-ê词,mā是teh保护当时受迫害ê教会,ná亲像启示录仝款,无想beh hō͘人一看马上知影是写hō͘罗马帝国统治之下当teh受迫害ê基督教会信徒看ê书信。

Chit节mā提起「马可」,作者并且讲是「我ê kiáⁿ」,因为án-ne,有kóa圣经学者认为chit位「马可」就是马可福音作者,因为kah彼得关系匪浅,因为án-ne,马可福音就是tī使徒彼得口述之下,马可写做ê,因为án-ne马可福音teh记述有关耶稣基督ê事迹上,尤其是有关使徒彼得ê事顶面,记载kah真详细。M̄-koh另外有人认为chit-ê「马可」真可能真正就是使徒彼得ê kiáⁿ。另外一种讲法,讲chit位「马可」就是使徒行传中ê「约翰・马可」,伊kah巴拿巴有远亲关系,m̄-koh tī第一pái被推荐陪同使徒保罗、巴拿巴去旅行传道ê时,tī半途kiu-kiu tńg来耶路撒冷,为tio̍h chit件事,致使使徒保罗kah巴拿巴闹翻了(参考使徒行传十三:5、13、十五:37—39)。不过后来chit位马可iáu是成做使徒保罗真好ê同工(参考歌罗西书四:10,腓利门书24节)。

第14节,chit种以圣洁ê「疼心彼此chim嘴」互相请问ê方式,mā是使徒保罗不时tī书信结尾ê时所用ê句型(参考罗马书十六:16,哥林多前书十六:20,哥林多后书十三:12,帖撒罗尼迦前书五:26)。

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