经文：列王纪上 1:1-1:10 注释:
列王记上、下分卷点是用北国以色列亚哈王朝ê结束（上卷廿二：37），kah南国犹大王约沙法王死后无久（上卷廿二：50）作分界。
Tùi第一章1节开始直到第十一章43节止，chit段lóng是用所罗门王ê记事为主轴。接落去tùi第十二章开始，就是描述以色列王国分裂做做南kah北两国ê情形，而所有分裂ê经过kah了后ê情景，是tùi上卷第十二章起，一直到下卷第十七章41节止，交替绍介南、北两国ê状况，然后tùi下卷第十八章开始，记载南国犹大ê情景，直到第廿五章犹大王国被巴比伦帝国消灭，人民hông掠去做奴隶ê经过。
第一到二章，是记载大卫王kā王位传承hō͘伊kah拔示芭所生落来ê kiáⁿ所罗王ê经过。Mā是tùi大卫王开始，王位tùi原本上帝拣选，变成做世袭ê制度。单是chit点已经teh暗示大卫脱离上帝原本ài先知拣选君王带领以色列人民ê本意。
Chit段经文描述大卫晚年ê时，伊ê众kiáⁿ开始有密谋篡位ê动作，特别是siōng有可能继承王位ê亚多尼雅因为忍不住气，就想beh拥兵宣告家己为王。这mā teh表示大卫晚年无法度巡视国政大事，众kiáⁿ争取王ê宫廷斗争浮出台面上。
第1到4节，作者一开始就讲「chit时chūn，大卫已经老迈」，所谓「老迈」，应该是「七十岁」。因为伊是tī三十岁ê时被膏立为以色列ê王，然后伊统治四十年，其中包括tī希伯仑统治犹大七年半，tī耶路撒冷统治以色列kah犹大共计三十三年（参考撒母耳记下五：3—5）。可能是因为年迈体衰，因为án-ne，伊ê臣仆替伊chhōe一位名叫「雅比莎」ê处女服侍伊，伊并m̄是被选来做bó͘ ê，却是类似今á日ê看护工作仝款，这mā是第4节所讲ê，大卫无kah伊亲近ê意思。Chit点mā kah后来亚多尼雅请求所罗门kā chit位cha-bó͘-gín-á hō͘伊做bó͘有关（参考二：17）。这是古代社会一种特异ê看法，认为hō͘处女困tī cha-po͘人身上thang取暖，hō͘身躯健康。M̄-koh作者mā特别强调，大卫「无kah伊发生关系」。
第5到8节，大卫ê大kiáⁿ暗嫩被押沙龙杀害，第二kiáⁿ基利押（只出现tī撒母耳记下第三章3节），而押沙龙因为叛变死去，chit-má大卫kiáⁿ中以亚多尼雅为伊ê kiáⁿ群中是siōng年长ê。伊第一个想beh ê就是得tio̍h王位继承权。事实上当时伊ê条件siōng好，m̄-koh伊无经过大卫同意，就争取到元帅约押、祭司亚比亚他ê支持，m̄-koh却无得tio̍h「祭司撒督、耶何耶大ê kiáⁿ比拿雅，以及「先知拿单、示每、利以，kah大卫ê众侍卫」ê支持，这表示伊虽然有得tio̍h约押ê军方势力支持，m̄-koh siōng重要ê，是大卫ê禁卫军，特别是先知拿单等人ê支持，这真危险。
Tùi chit段经文看tio̍h亚多尼雅bē记得约押拥有兵权而且恃兵而骄，真oh驾驭，大卫是一直teh想办法beh除掉伊（参考二：5-6）。因为án-ne，伊chhōe约押本身就是一步危险ê棋子。Á约押kah亚比亚他之所以支持伊，真可能是因认为亚多尼雅是大kiáⁿ，继承王位乃是理所当然ê事。Mā tùi chia看出当时王宫里有两派人马，一派拥护亚多尼雅，另外一派则拥护所罗门。拥护所罗门ê是用先知拿单为首，加上祭司撒督，以及大卫ê侍卫军团，这mā形成非常坚强ê一股拥护所罗门继承王位ê势力。Á先知拿单是主导hō͘所罗门继承王位ê主要人物。
第9到10节，有一工，亚多尼雅举办献祭礼仪，而且排设筵席宴请大卫其他ê kiáⁿ，mā就是伊ê众小弟kah王室大臣，m̄-koh却独漏先知拿单、比拿雅、同父异母ê小弟所罗门，以及王室ê侍卫军。
经文：列王纪上 1:11-1:37 注释:
Chit段经文描述先知拿单án怎策划反制亚多尼雅chit种排设祭祀礼仪kah筵席ê举动，mā thang看出先知tī大卫宫廷中扮演重要ê角色。
第11到14节，chia事(tāi)先提起「所罗门ê母亲拔示芭」，kah「哈甲ê kiáⁿ亚多尼雅」，chit种用句，已经teh隐喻宫廷ê内斗，是两个大卫ê细姨，开始为家己kiáⁿ争取王位继承权ê开始。先知拿单对亚多尼雅举办献祭kah排设筵席ê解释，认为he是一种「立家己做王」ê举动，已经危害到拔示芭kah所罗门ê性命安全。因为án-ne，伊建议拔示芭去见大卫王，到底大卫beh立甚么人做王，并且答应当证人，证实亚多尼雅自立为王ê事。
第15到16节，拔示芭chiâⁿ实听从先知拿单ê建议去见大卫王。
第17到19节，拔示芭提醒大卫bat chiù-chōa beh hō͘伊所生ê kiáⁿ所罗门继承王位，而chit件「chiù-chōa」ê事，iáu是先知拿单提醒伊去向大卫提起ê。表示用上帝ê名chiù ê chōa言之重要性，是无法度更改。M̄-koh拔示芭向大卫提起，伊bat答应hō͘伊ê kiáⁿ所罗门继承王位chit件事，圣经并无记载，真可能是大卫私相授受ê事。续落来伊提起亚多尼雅擅自宣布家己是王，而且有祭司亚比亚他kah元帅约押参与，其实，拔示芭án-ne讲，已经teh表明iáu未经过大卫宣布王位继承者chìn前，亚多尼雅chit种举动，等于kah押沙龙家己宣布为王ê举止仝款，这mā teh警告大卫tī晚年行动不便ê时，是m̄是会koh一pái tú-tio̍h宫廷篡位ê惨痛经历。
第20到21节，拔示芭真聪明，伊深知大卫就是杀害伊丈夫乌利亚而夺取伊为细姨，若无保护伊，伊会因chit pái亚多尼雅篡位ê事，kah kiáⁿ所罗门惨遭杀害。
第22到27节，先知拿单照chìn前设计好ê方式，就tī拔示芭进入宫廷面奏大卫关系亚多尼雅篡位ê事ê时，伊tòe后就跟tòe去见大卫，tòe后讲亚多尼雅ê举止，等于是见证了拔示芭所讲属实。拿单聪明ê所在，并m̄是只有讲亚多尼雅确实有án-ne做，却是质问大卫若是允准chit件事，怎样会无公开宣布。伊ê意思是hō͘大卫知影，chit件事若赶紧阻止是iáu会赴。Á拿单就是清楚知影大卫犯奸淫罪ê先知，而且约押又koh是大卫心中ê痛。因为án-ne，拔示芭kah先知拿单lóng特别指出约押参与chit pái亚多尼雅ê篡位行动，用chit种方式增加大卫ê无安全感。
第28到31节，大卫随时用上帝ê名chiù-chōa，beh hō͘所罗门继承伊ê王位。换句话，chìn前指出大卫已经发过ê誓言并无算数。Á这mā看出晚年ê大卫，神智并m̄是真清楚。
第32到35节，这是大卫王采取积极行动，mā是一种反制亚多尼雅想beh篡位ê计谋，这可能kah押沙龙带hō͘伊ê伤害经历有关。大卫ài伊忠心ê部属，包括先知拿单、祭司撒督、耶何耶大，以及军事第二号将领比拿雅等人， ài所罗门骑上大卫ê驴á，这真有象徵性ê意义，表示所罗门有继承王位ê资格，然后ài先知拿单kah祭司撒督膏立所罗门为以色列kah犹大ê王。膏立ê地点为甚么选tī基训水泉边，并无清楚，有可能是为tio̍h beh先行洁净礼，然后chiah举行膏立ê仪式。M̄-koh重要ê，是当完成chiah-ê礼仪了后，tńg来到耶路撒冷王宫，hō͘所罗门坐tī王座上，án-ne chiah表示所罗门已经继任为王。第35节讲所罗门是beh当「以色列kah犹大ê统治者」，这是因为第一任ê国王扫罗出tī北部便雅悯支族，而大卫则出tī南部犹大ê支族，因为án-ne，南北两大族群一直lóng心存芥蒂。
Tio̍h注意在第34、39节，lóng讲大卫ài祭司撒督kah先知拿单去膏立所罗门为王，却m̄是上帝亲自对先知á是祭司ê启示，却是出tī大卫ê指令。这kah大卫、扫罗lóng是上帝向先知撒母耳启示拣选、膏立出来ê，完全无仝。Mā tùi chia开始，以色列人民以后ê国王lóng是世袭，而非上帝向先知启示而膏立ê。这tī信仰上ê意义非常无仝款。
第36到37节，比拿雅听tio̍h大卫án-ne宣告了后，就表示全力支持所罗门继承王位。这真清楚说明大卫身边ê禁卫军拥护所罗门为王。
经文：列王纪上 1:38-1:53 注释:
Chit段经文描述亚多尼雅听tio̍h大卫已经立所罗门为王，chiah知影大势已去，续落来演变ê就是进行报复kah铲除异己ê行动。
第38到40节，这是一场全国性ê正式宣告所罗门被膏立为王之仪式，是tùi基训水泉一路行tńg来耶路撒冷，hō͘沿路民众lóng知影chit件事，特别是耶路撒冷民众lóng清楚知影所罗门chiah是大卫王位ê继承者，这mā表示亚多尼雅chìn前ê动作，只不过是虚晃一招而已，无被承认。
第41到42节，thang看出大卫chit pái无koh像顶pái押沙龙叛变ê时，家己离开王宫，却是家己快速地举行反制行动，tī亚多尼雅进行篡位举动ê时，伊就马上紧急安排膏立所罗门继任王位ê行动。Á就tī亚多尼雅hit-pêng筵席尚且iáu未结束，所罗门被膏立为王ê信号已经响彻了kui个耶路撒冷，chit种宣告声响，大tio̍h惊了所有参加亚多尼雅筵席ê要员。
第43到48节，亚比亚他ê kiáⁿ约拿单赶紧tùi耶路撒冷赶来隐・罗结水泉报告chit件所罗门已经被膏立为王ê消息，伊特别强调「连所有宫廷ê官长mā去朝见大卫王」，表示支持大卫王膏立所罗门为继任者，而且大卫mā祈祷祝福所罗门。
第49到51节，当大家听tio̍h约拿单传报chit-ê消息了后，所有参加亚多尼雅筵席ê宾客开始不安起来，这表示in lóng会hō͘列为密谋叛变ê人，一定会有性命ê危险。因为án-ne，大家赶紧各自散去。Á亚多尼雅mā发见大事不妙，伊赶紧走去圣幕ê至圣所约柜处，「掠tiâu祭坛ê角」，因为伊开始「惊惶所罗门」会对伊采取惩罚动作。伊希望用chit种方式换来所罗门不刣伊。照摩西律法规定，圣殿祭坛突出ê角，是涂有献祭之牲祭ê血，用来表示赎罪ê路用，hō͘ hiah-ê因为m̄是故意杀害别人ê人，thang得tio̍h不被报复ê保护（参考出埃及记廿一：12—14）。亚多尼雅用chit种方式来表示伊走chhōe上帝ê庇护。有人kā chit件事kā所罗门讲，伊听tio̍h了后，ài亚多尼雅宣告效忠伊。
第52到53节，所罗门派人去掠亚多尼雅，伊向所罗门跪拜，所罗门就tháu放伊tńg去厝里，这就hō͘伊本来想beh做王ê祭祀礼仪、筵席等lóng变成一场闹剧。
经文：列王纪上 2:1-2:12 注释:
Chit章ē-sái讲是一幕一幕血淋淋ê宫廷斗争记录，记载所罗门继任王位后，照老父大卫所交带，开始铲除异己，甚至，kā兄哥亚多尼雅杀害。
第二章1到12节：Chit段经文ē-sái讲是大卫ê临别遗言kah往生，m̄-koh这遗言m̄是赦免hiah-ê得罪伊ê人，而是beh继任伊王位ê kiáⁿ所罗门去进行报复、铲除ê杀害动作。M̄-koh这并无表示伊ê双手比较洁净。
第1到4节，Tī chit段勉励所罗门ê话，真清楚申命记作者ê教导，一定tio̍h严格遵守摩西律法册上所有ê规定，án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赐福（参考申命记第八章）。
第5到6节，特别ài所罗门一定会注意约押，讲伊「刣死无辜ê人」，á这责任却hō͘大卫承担。伊ài所罗门mài hō͘约押「善终」。其实，约押ē-sái讲是大卫siōng忠心ê武官，一路上lóng是伊扶持大卫ê，m̄-koh taⁿ大卫却ài kiáⁿ所罗门bē-tàng hō͘约押善终，理由是伊杀害无辜ê，m̄-koh大卫家己为tio̍h谋害无辜ê乌利亚，却假借约押ê手杀害ê。
第7节，这是为tio̍h beh遵守伊答应好款待基列人巴西莱ê kiáⁿ ê诺言，chit节经文thang参考撒母耳记下第十七章27到29节。
第8到9节，是beh所罗门处理基拉ê kiáⁿ示每，chit件事ê背景thang参考撒母耳记下第十六章5到14节、18节b句到23节等等，显然地，大卫并无照所讲ê话，遵守不杀害示每，伊虽无杀害伊，却ài所罗门「一定会想法子」去kā示每处死。Tùi chit点mā thang看出大卫是一位真会「记恨」ê人。
第10到12节，叙述大卫往生，执政四十年，伊kā以色列国交hō͘ kiáⁿ所罗门ê时，hit时以色列「国势非常稳固」。
经文：列王纪上 2:13-2:25 注释:
记载大卫siōng年长ê kiáⁿ，mā就是bat计谋夺取王位ê亚多尼雅被所罗门杀害ê经过。
第13到18节，记载亚多尼雅去chhōe拔示芭，希望伊ē-tàng替伊向所罗门王求，kā大卫年老陪伴在身边ê书念cha-bó͘-gín-á雅比莎hō͘伊作bó͘。为甚么亚多尼雅会要求娶雅比莎当伊ê bó͘？这可能有政治企图心，因为当时中东地带有一个风俗，就是宫中ê妇女，lóng是属tī国王拥有。换句话讲，甚么人拥有宫中妇女，等于是拥有国王ê权力仝款。这mā是为甚么当年押沙龙会听从参谋亚希多弗ê建议，公开kah大卫ê妃嫔同床，表示伊继承王位。亚多尼雅chit种要求，可能有含chit种用意。Á chìn前所罗门无杀害亚多尼雅ê时，有一个「但书」，就是beh「效忠」所罗门，而且bē-tàng「作恶」，这lóng teh表示对所罗门绝对忠实，bē-tàng有私念。Chia ê作恶，mā有含bē-tàng有任何背叛ê想法。
第19到22节，所罗门ê母亲拔示芭chiâⁿ实照亚多尼雅ê请求，去chhōe所罗门，转达chit项请求。M̄-koh伊ê请求听tī所罗门ê耳里，非常m̄是滋味。因为伊执政，政权并m̄是真稳固。因为án-ne，当拔示芭提出chit项建议ê时，所罗门非常无欢喜，认为亚多尼雅ê chit项请求，等于是有叛变ê企图，这mā是所罗门tī chia提出ê，亚多尼雅iáu有约押将军，以及祭司亚比雅伊拥护tio̍h，表示iáu威胁伊王权ê稳固。
第23到25节，伊认为亚多尼雅ê chit项请求，等于是「作恶」，无完全「效忠」tī伊。就án-ne下令耶何耶大ê kiáⁿ，mā就是禁卫军总司令比拿雅kā亚多尼雅刣死。
经文：列王纪上 2:26-2:35 注释:
记载所罗门处理拥护亚多尼雅ê祭司亚比亚他，以及老父大卫siōng怀怨tī心ê手下大将约押。
第26到27节，是处分祭司亚比亚他ê事，其实，亚比亚他对大卫有真chē贡献（参考撒母耳记下十五：24、29）。伊ê父亲和家族亚希米勒惨遭扫罗刣死，只有伊逃出来投靠tī大卫身边（参考撒母耳记上第廿二章）。chit-má所罗门beh解除亚比亚他祭司ê职位，tú好应验ā「上主tī示罗所讲ê有关祭司以利kah伊后代ê话」，bē koh再有人当祭司，却是会由别人取代（参考撒母耳记上二：27—36）。
第28到30节，tùi第28节开始到第35节是处置军事大将约押ê事。约押kah亚多尼雅仝款，lóng是逃到khǹg约柜ê所在，掠tio̍h约柜前祭坛ê角，希望ē-tàng免除被处死ê厄运。作者特别说明虽然约押过去无拥护押沙龙，m̄-koh却因为tī chit pái宫廷政争中拥护亚多尼雅chiah惨遭chit pái ê清算。所罗门派去beh刣约押ê，是第二号大将，mā是宫廷侍卫司令比拿雅。M̄-koh因为约押是bih-tī khǹg约柜ê至圣所，比拿雅以所罗门ê命令ài伊出来，伊表示宁可死tī khǹg约柜ê至圣所。比拿雅m̄敢随便进入缉拿、杀害。就án-ne tńg去请问所罗门。
第31到33节，是所罗门下令kā约押刣死tī祭坛处ê理由。所罗门就án-ne下令就照约押所讲ê，kā伊刣死tī khǹg约柜ê至圣所。所罗门会下chit-ê格刣令，是合法ê，因为摩西律法中，规定若有人存心谋刣，就算逃到至圣所ê祭坛，mā是仝款无法度免除死刑（参考出埃及记廿一：14）。这hō͘人认为存心谋刣别人ê事件，必定kah伊追杀北国以色列军队来投靠大卫ê押尼珥（参考撒母耳记下三：17—30）有关，koh讲，就是另外一位被大卫任命取代约押ê将军亚玛撒（参考撒母耳记下二十：4—10）。其实，约押kah伊ê兄弟lóng是对大卫王权有极大贡献ê 将领。
第34到35节，比拿雅就照所罗门ê话，kā约押刣死tī安置约柜ê至圣所祭坛边，并且由比拿雅取代约押，担任以色列军队统帅，而且任命撒督取代亚比亚他ê大祭司职位。
经文：列王纪上 2:36-2:46 注释:
是处置示每chit-ê扫罗家族ê后裔。伊ē-sái讲是扫罗家族中siōng中心ê人。Tī大卫逃离押沙龙叛变ê事件ê时，伊bat当tio̍h众人面前诅咒、侮辱大卫（参考撒母耳记下十六：5—9），后来大卫重新得tio̍h王权了后，示每bat向大卫表示悔意，并请求大卫赦免，得tio̍h大卫保证不杀害伊（参考撒母耳记下十九：18b—23）。
第36到38节，所罗门派人去kā示每召来，下令伊tòa tī耶路撒冷城内，「不准离城」，若无，就「非死不可」。示每表示会照所罗门ê命令做。所罗门chit种命令是有原因ê，因为这thang hō͘示每离开所罗门ê班底，就无法度koh一pái策划叛乱ê事宜。
第39到40节，经过三年，示每可能忽略家己ê一举一动lóng被监视tio̍h，为tio̍h beh chhōe tńg来两个逃亡ê奴隶，伊竟然离开耶路撒冷去到非利士人ê城市迦特去，chit件事被所罗门王知影，虽然示每追tńg来两个逃离ê奴隶，却hō͘家己赔上了性命。
第41到46节，所罗门王听tio̍h伊擅自离开耶路撒冷去非利士人城市迦特，因为án-ne，就派人去掠伊，并且质问伊。最后判处伊死刑，由手下大将比拿雅执行处死。
就án-ne，「所罗门完全巩固了伊ê王国」，这表示伊已经铲除了所有可能会威胁伊政权稳定ê对象。
经文：列王纪上 3:1-3:15 注释:
Tùi第三章开始teh绍介所罗门王朝ê兴旺kah堕落ê原因。有关所罗门继位，并且铲除了所有可能威胁tio̍h伊ê气力了后，伊kah老父大卫siōng大ê无仝，就是大卫是率领以色列军队扩大疆土，hō͘外敌侵犯ê气力削弱。Á所罗门是采取异国联婚ê策略，m̄-koh这策略mā为伊带来晚年背离上帝、拜偶像ê严重错误行为，结果致使后代分裂留落来了一个远因。
Chit章是有关所罗门王真出名ê故事，teh讲述所罗门向上帝祈求智慧ê经过。Tī第三章1到15节是讲伊祈求ê经过，而tùi第16到28节是用一篇故事来形容所罗门充满智慧ê表现。
Chit段经文mā同时记载tī历代志下第一章3到12节。Tī chia，列王记作者先交带所罗门tī国家政策ê态度kah大卫大无相仝。至少，chit段经文ê起头就讲，所罗门娶埃及国王ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘，chit点mā讲出伊用政治联婚ê方式，扩张政治势力，m̄-koh却mā为伊后来弃sak上帝埋落来了一个伏笔。续落来，chia讲伊对上帝真忠实不贪心，只祈求上帝赏赐hō͘伊智慧，好治理以色列国。Chit种态度hō͘上帝深受感动soah大大赐福hō͘伊。
第1到3节，chia一开始就讲「所罗门kah埃及王结盟，娶埃及王ê cha-bó͘-kiáⁿ作bó͘」。这是一种大略上ê陈述，主要teh说明所罗门ê国家政策，采取政治联婚ê方式，建构kah邻国ê外交关系。作者tī chia用当时只有圣幕，无圣殿，因为án-ne，以色列人民lóng会tī「丘坛上献祭」。Chit-ê「丘坛」一词，表示比较高ê所在。却mā是迦南地神明siōng普遍出现ê所在。因为án-ne，用「丘坛」一词，mā隐含tio̍h以色列人民有ê时分bē清楚敬拜上帝kah拜迦南地神明ê区别。这mā是后来申命记作者一再强调tio̍h拆毁chiah-ê祭坛ê原因（参考申命记七：5、十二：3）。不过，chia而且讲所罗门「敬疼上主，遵照in父亲大卫ê训示」，可惜是伊kah-ná mā分bē清楚「丘坛献祭」kah tī圣幕献祭之间ê差别。
第4到5节，讲所罗门到「基遍献祭」，这是设tī耶路撒冷西北pêng大约十公里ê所在，chia有「siōng出名ê丘坛」，所罗门mā bat tī chia「献过成千ê烧化祭」。照历代志下作者ê观点，所罗门会去基遍献祭，原因是当时圣幕tī基遍，虽然约柜是排tī耶路撒冷，m̄-koh圣幕iáu未迁徙到耶路撒冷。真可能是为tio̍h beh建造圣殿ê缘故，并无积极迁徙圣幕。Teh献祭后ê hit暗，上帝透过「梦」向所罗门显现，问所罗门想beh上帝祈求甚么。
第6到9节，chit段是所罗门siōng重要ê一段信仰告白。伊表示因为老父大卫对上帝「忠心、诚实，有纯真ê心」，tùi án-ne得tio̍h上帝「大施慈爱」hō͘伊。chit-má所罗门表示家己少年，上帝就赏赐hō͘伊有chit种机会继承老父大卫ê王位，伊恳求上帝赏赐hō͘伊「一粒真gâu识别ê心，ē-tàng判断是非，好治理」人民。Chia所谓「一粒真gâu识别ê心」chit句话，意思是teh指「一粒遵守上帝旨意ê心」，这mā是kui本圣经ê主要信息，希望ē-tàng确实听从上帝ê旨意。
第10到14节，因为所罗门chit种祈求，感动上帝，认为伊无亲像一般人祈求「长寿」、「财富」，kah强大ê军事武力，只祈求「明辨ê智慧，好公正治理人民」，因为án-ne，上帝决定beh成全伊所祈求ê。而且beh赏赐hō͘伊ê智慧，是前无古人，后无来者。M̄-koh上帝mā同时提醒所罗门一定tio̍h像in父亲大卫仝款，对上帝忠实。
第15节，所罗门终其尾知影这是上帝透过梦向伊讲话，因为án-ne，赶紧koh献上「烧化祭和平安祭」表示感谢上帝ê恩典，并且排设筵席款待所有跟tòe伊去基遍献祭ê臣仆。
经文：列王纪上 3:16-3:28 注释:
Chit段经文是一则故事，mā是teh回应á是解释前段经文所讲ê，上帝答应赏赐hō͘所罗门有聪明ê智慧，ē-tàng明确辨别是非，好公正治理人民，taⁿ果然应验ā。
第16到21节，「有两个妓女来见所罗门王，khiā tī伊面前」，这表示是一件司法案件，用来形容所罗门怎样公正地审理人民发生纠纷ê案件。当时ê社会，若人民有冤屈，thang上诉到siōng koân层次ê国王去伸冤，好ê国王会亲自审理人民案件，押沙龙就bat用诡计设法tī公开场合，表示伊ē-tàng成做一个好ê国王审理案件（参考撒母耳记下十五：1—6）。
Chit段经文讲两个妓女各生一个男婴，其中一个无小心「压死去家己ê gín-á」，却利用半暝趁另外一个iáu teh困ê时，偷换了别人ê gín-á，kā死ê khǹg tī另外一个妓女身上，kā活ê抱行。
第22节，结果chit-ê案子送到所罗门手上，两个妓女lóng吵讲，活ê gín-á是家己ê，死ê gín-á是对方ê。
第23到25节，这是所罗门所下ê判决：为tio̍h beh表示公平起见，伊认为kā这活ê mā the̍h「一把刀来」，kā它「劈成两半」，各分一半hō͘ chit两个冤家ê母亲。
第26节，这是所罗门teh试看，看甚么人真正是活ê gín-á ê母亲之方式。因为án-ne，当伊下命令beh kā活ê婴á刣死分做两半ê时，hit-ê gín-á ê母亲马上心疼表示宁可hō͘ gín-á活teh，m̄-thang刣死。因为伊原本就不是beh分gín-á，而是beh活teh ê gín-á。就án-ne伊对所罗门讲，m̄-thang刣hit-ê gín-á，「Kā伊交hō͘ hit-ê cha-bó͘人！」。M̄-koh m̄是gín-á ê母亲却kā心掠坦横，认为家己得bē-tio̍h，mā无想beh hō͘真正母亲得去。因为án-ne，表示就kā gín-á「劈成两半pah」，伊不是beh分一半，却是讲「m̄免hō͘我，mā m̄-thang hō͘伊」，chit句话清楚表示hō͘ gín-á死去无关系。
第27节，所罗门tùi两个做妓女ê母亲ê反应随时清楚知影，就án-ne下令「m̄-thang刣这chit-ê gín-á」，kā这活teh ê gín-á交hō͘ hit位主张m̄-thang刣ê母亲，因为hit-ê母亲chiah是真正母亲。
第28节，就是因为chit-ê判决，hō͘以色列人民lóng赞佩所罗门chiâⁿ实真有智慧。
经文：列王纪上 4:1-4:19 注释:
Chit章mā是另外一种方式teh说明所罗门kā上帝赏赐hō͘伊ê智慧，运用tī伊治国ê行政事务上，作者用伊án怎任派工作内阁人员，以及分配辖区hō͘地方首长来说明伊确实是一个有智慧ê君王。
Chit段经文thang分做两部分来看，一是第2到6节，chit部分是宫廷，mā就是所讲ê内阁大臣名单，二是第7到19节ê地区首长，mā就是chia所讲ê总督。
第1节，「所罗门是全以色列ê王」，chit句话已经清楚说明经过宫廷斗争了后，所罗门确定已经稳tiâu政权，以色列人民mā确认伊就是in ê王，而且是一个有上帝赏赐ê智慧ê王，thang hō͘伊安心治理国家大政。
第2节，伊任命所有臣仆，就是tùi大祭司开始，表示伊tī宫廷中占有siōng重要ê角色。
「大祭司：撒督ê kiáⁿ亚撒利雅」，tùi chit句话就thang明白后来ê祭司，就是「撒督」后裔，新约福音书所记载ê「撒督该派」mā是伊ê后裔。
第3到6节，chit段经文ê名单包括：「书记」，这kah今á日ê「幕僚长」á是「秘书长」真接近。「史官」，是teh指类似国家ê总书记，官职真koân，拥有实权。「统帅」，有ná现代ê国防部长，á是参谋总长。「祭司」，是teh指掌管宗教事务，kah大祭司位阶差真chē。「总督长」，就是掌管tùi第7节开始ê每一个区域有「总督」，chia ê总督长就是负责管理这十二个总督（第19节c句）。
「王室顾问」，这是所罗门siōng重要ê幕僚长，类似现今ê行政院长。
「宫仆监督」，有ná现今ê内政部长。
「奴工监督」，这表示所罗门时代已经有「奴工」，指买来ê奴隶，á是俘虏ê奴隶。这mā表示伊bē记得祖先时代，in bat tī埃及当过奴隶。后来，sàn-chhiah ê人民卖身为奴工，这mā为伊死后，kiáⁿ罗波安teh处理北部支派贫困生活问题ê时，因为无办法体会奴工生活ê困境，结果hō͘劳工部长活活被phah死（参考十二：18）。
第7到19节，chit段经文是十二个行政区kah总督ê名单。In主要职责是「一定tio̍h tùi所管辖ê地区供应食物hō͘王kah王ê家族；各区总督每年负责一个月」。Chit种工作就是等于今á日所讲ê负责税务稽徵ê工作。Ài beh特别注意ê是，这十二个地区并m̄是根据约书亚分配给十二支族ê方式，因为十二支族ê地区各有无仝，生产力mā就有差别。如果根据约书亚ê方式，根据大细、生产力缴纳税额，án-ne就bē有siuⁿ大问题。Taⁿ是无论大细地区，每一个行政区lóng tio̍h负责一个月ê王室费用，对比较sàn-chhiah ê地区来讲，就形成极大ê负担，chit点可能就是引起后来所罗门死后，北部族群推举耶罗波安，由伊代表去向所罗门ê kiáⁿ罗波安请求，减轻in ê税赋ê背景（参考十二：4）。结果是要求减轻税赋to̍h bē-sái得，最后变成王国分裂，实在可惜。
经文：列王纪上 4:20-4:34 注释:
Chit段经文是teh描述所罗门因为有得自上帝特别赏赐ê智慧，因为án-ne国势非常强盛。伊m̄-nā是一位有外交能力、扩张疆域版图ê君王，而且mā是一位真有才华ê统治者，除了会做诗，会写箴言，mā ē-sái讲是以色列建立国家ê君王制度以来，siōng出色ê一位君王。
第20到21节，「犹大kah以色列ê人民像海边ê沙hiah-ni̍h chē」，chit句话已经teh表示chit段时间是上帝赐福以色列人民，hō͘ in「生湠chē-chē，遍满世界」（参考创世记一：28、十三：16、十五：5、廿二：17、廿八：14）。M̄-nā án-ne，伊ê国势强到附近所有ê族群、国家lóng来向伊进贡。
第22到23节，chit两节说明kui个宫廷ê开销确实是非常庞大，单单lim食ê需要就是真大ê负担。
第24到25节，chit两节koh一pái强调所罗门治理以色列国ê时代，人民是过丰衣足食，而且欢乐ê日子。M̄-nā án-ne，chia mā强调所罗门tī外交事务处理得非常顺利，因为án-ne，thang「kah邻国和平相处」。
第26到28节，chit三节其实就是teh反应头前所罗门任命ê chiah-ê官员，in lóng真尽责地teh执行in被付托ê任务，hō͘伊无任何缺失。
第29到34节，这几节经文差不多是kā所罗门hō͘神话化了，认为伊是当时全世界siōng有智慧ê君王。
经文：列王纪上 5:1-5:18 注释:
Tùi chit章开始，直到第九章9节，chit段经文lóng是teh讲述所罗门建造耶路撒冷圣殿，以及王宫ê情景。单单tùi伊用七年时间建造圣殿，用十三年时间建造王宫，就ē-tàng想像会tio̍h花费非常庞大，mā因为án-ne埋落来后来国力衰退ê主要因素。
第五章主要是teh记载以后所罗门建造圣殿kah宫殿所需要ê建材，特别是非常贵ê木材是tùi黎巴嫩进口ê香柏树，因为有泰尔王希兰ê协助而完成建筑ê工程。
第1节，「泰尔」，这是腓尼基ê主要港口，tī西顿ê南边约四十公里处。「希兰」王执政ê时期大约是tī主前979到945年代。伊kah大卫ê关系亲密，知影所罗门继承大卫作以色列ê王，就真礼貌地差派特使去见所罗门。
第2到6节，chit段经文是所罗门请求泰尔王希兰协助伊建造圣殿ê工程。伊表示chit-má ê以色列国已经国势坚强，m̄惊有外国á是伊族人侵犯，kah老父大卫时代无仝款，需要不时出征。因为án-ne，伊决定建造一座圣殿敬拜上帝。伊请求希兰王协助去黎巴嫩锉香柏树，好做建造圣殿ê主要材料，而伊kā支付希兰王所订定ê工资。
第7节，希兰王听tio̍h所罗门án-ne讲，表示「非常欢喜」，认为所罗门确实是一个真有智慧ê王。
第8到9节，tùi chit两节thang看出泰尔王希兰是真有经验ê领袖，伊知影怎样做ē-tàng符合所罗门ê需要，mā知影该怎样kā所罗门需要ê黎巴嫩建材锉了后，用海路运送到耶路撒冷ê方式。M̄-koh伊mā清楚知影，家己ê国家所需要ê就是「食物」。
第10到12节，这几节经文真清楚说明希兰王是一个聪明ê君王，伊知影chit款tāi-chì情一定tio̍h有正式ê协约chiah thang。希兰王因为án-ne tùi所罗门掌理下ê以色列国得tio̍h大量民生物资，包括有「两千公吨麦á kah四十万公升纯橄榄油做伊宫廷ê食物」。双方签订了「协约」，tùi án-ne「和平相处」。
第10节chia讲「希兰照所罗门ê要求供给香柏木kah松木」，这是因为希兰王控制tio̍h黎巴嫩大部分ê土地。Á伊ê人民因为黎巴嫩多山，而且盛产这珍贵ê林木，因为án-ne真gâu伐木、制造木器以及建筑ê工程。
第13到18节，chit段经文讲出所罗门为tio̍h beh建造圣殿所用ê劳力，差不多就是全国总动员，单单是tùi以色列徵召ê工人就高达十八万gōa，若koh加上泰尔ê工人，ná实在是非常大ê人力费用。以色列付出庞大ê工资，为tio̍h beh建造súi ê圣殿，全国承担了重大ê税赋，mā为以后南北分裂埋落来了远因。
第17节chia ê「照所罗门王ê命令开凿贵重ê大石，做圣殿基石」，chit句话mā thang参考马可福音第十三章1节，门徒teh赞叹圣殿是「jōa大ê石头，多雄伟ê建筑」，虽然这已经m̄是所罗门当年所建造ê圣殿，却是主后538年，in tùi巴比伦tńg去故乡重建起来ê圣殿，m̄-koh基石kah圣殿是完全照第一pái所罗门建造ê样式重建起来ê。
经文：列王纪上 6:1-6:14 注释:
Chit章是teh描写圣殿建造ê过程。Tī了解chìn前，先有一个概念是必要ê，就是tī大卫kah所罗门时代，in lóng想beh建造圣殿，主要原因是：圣殿kah一般神明ê殿宇仝款，主要lóng m̄是用来礼拜ê，而是beh hō͘所敬拜ê神有一个「家」thang tòa，这就是希伯来文ê「殿」字，就是「家」ê意思。Ná亲像国王有王宫，王所崇拜ê神，koh khah需要有「神宫」，观念上是án-ne ê。这mā是后来先知以赛亚传出上帝ê信息，做矫正以色列人民ê观念ê时所讲ê：「天是我ê 座位，地是我ê 脚踏椅。Lín beh kā 我起甚么款ê 厝？甚么款ê 所在是beh 做我安息ê 所在？ Chiah-ê lóng 是我ê 手所创造ê，所以，chiah-ê 就lóng 有。总是，我所看顾ê，就是hiah-ê 谦卑、痛悔，kah 因为我ê 话来phi̍h-phi̍h-chhoah ê 人。(全民版)」（以赛亚书六十六：1—2）而先知以赛亚传ê chit-ê信息，已经是回乡重建圣殿完成了后，伊koh一pái警告以色列人民m̄-thang陷入迷信，认为重建圣殿完成，就ē-tàng安然无恙，若m̄是遵守上帝ê教导，照他ê旨意做tāi-chì，chit种圣殿iáu是仝款，有一工会koh再像主前586年仝款被巴比伦帝国hō͘摧毁。
Chit段经文说明整座圣殿ê基本结构，包括有三层楼高，以及整座圣殿ê寸尺大细。
第1节，chit节真重要，讲出所罗门建造圣殿ê开工日期，是tī伊登基ê第四年二月，mā是「以色列人离开埃及后ê四百八十年」。若kā chit-ê「四百八十年」ê数字，koh加上所罗门登基ê年代是tī主前966年，共计是1446年，这就kah一般学者考据以色列人出埃及大约是tī埃及第十九王朝兰塞二世ê时chūn，mā就是主前1290年左右（参考创世记四十七：11），相差真chē。因为án-ne，有kóa圣经学者认为chit-ê年代无一定是正确ê时间，只是讲出一个整数ê年代，á是「象徵」性ê数字，mā就是「 12」乘以「40」，chit两个数字lóng真有特殊意义，因为「12」表示以色列民族十二支派，「40」表示一段「tú好」ê时间，ná亲像摩西tī埃及「40」年，tī丈人叶特罗ê厝「40」年，然后受命带领以色列人民tī旷野漂流「40」年，摩西tī西奈山顶领受上帝ê诫命tio̍h「40天」等等，lóng teh表示以色列人民离开埃及kah「40」有关ê特殊意义。
因为án-ne，chia ê「四百八十年」并m̄是beh说明确实时间，这是一个「整数」，kā建造圣殿kah出埃及ê时间连结起来，主要用意teh说明建造圣殿，beh表明ê是kah上帝拯救有关。Mā用来表明：有上帝ê拯救，in chiah ē-tàng脱离奴隶ê锁枷，而成做有性命尊严kah自由ê人。因为án-ne，重要ê，不是beh去推算距离到chit-má tī toh一年。
第2到10节，chit段经文描述圣殿建筑体ê结构，大部分起来讲，圣殿是仿照会幕ê样式建造ê，是长方形，分做三个主要部分，一是至圣所、二是圣所、三是外院。包括有内部长「二十七公尺，宽九公尺，高十三公尺半」，共有三层楼高。第7节特别说明建造圣殿ê过程中，无大锤子ê声音，mā无斧头kah其他铁器ê响声，原因是所有ê「石料是tī石矿场里开凿ê」。Mā thang án-ne讲，建造圣殿ē-tàng听tio̍h ê，是只有锯木材ê声音，kah工人搬运建材ê声音。
第11到13节，chit段经文koh一pái说明kui个以色列民族迈向自由ê一个基本信念：就是beh以色列人民一定会遵守上帝ê律法诫命。只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘上帝kah以色列民族连结做伙。相对ê，若是弃sak上帝，无遵守上帝ê律法诫命，就算有koh再坚固ê圣殿，mā是枉然。因为ná亲像先知以赛亚所讲ê，上帝并不住tī人ê手所建造ê厝里。上帝是kah遵守他ê教导ê人同在。
第14节，「所罗门起殿已经完成。(全民版)」chit句话是一种概略ê讲法，表示头前讲述ê圣殿外型结构体，就是照ná方式建造起来ê。
经文：列王纪上 6:15-6:38 注释:
Chit段经文是teh描述圣殿ê内部。
第15到18节这几节是讲tio̍h「圣殿内墙」部分，tùi地板到天花板，全部lóng是用「香柏木」，地板全部lóng用「松木」。Án-ne，整座圣殿ê内部就看bē-tio̍h石头。
第19到22节，chia特别提起关系至圣所ê部分，因为是beh安放约柜ê所在，所有墙壁lóng用「纯金」贴起来。
第23到28节，chit段经文是关系约柜ê盖子部分，雕刻有两个「基路伯」，这基路伯就是天使。有两只翼股，mā lóng是用金子包裹起来。
第29到30节，chit两节讲圣殿内部kah至圣所ê地板，lóng贴上黄金。
第31到35节，圣殿ê入口所在ê门上、墙壁顶lóng有雕刻tio̍h基路伯，mā有雕刻tio̍h棕树、花朵，chiah-ê lóng是用金子包裹起来。
第36到38节，tùi建造奠基日ê所罗门在位第四年二月，到chit-má完工是伊在位第十一年八月，án-ne共计用了七年六个月ê时间。所用ê建材súi，品质lóng是上上之选。
经文：列王纪上 7:1-7:12 注释:
Chit章主要是teh描述所罗门建造圣殿了后，续落来就是建造王宫ê情形。特别tio̍h注意ê是，所罗门花七年六个月ê时间建造圣殿，却用加出接近一倍ê时间，mā就是十三年chiah完成王宫ê建造，thang想像知影所花ê费用kah人力koh-khah重。这mā暗示了，建造王宫比圣殿iáu重要。
Chit段经文是描述有关所罗门建造王宫ê情形。
第1节，chit段经文起头就讲所罗门「起家己ê 厝，用十三年厝chiah 起好(全民版)」，表示时间是比圣殿差不多加出一倍，因为án-ne，tùi圣殿到王宫完成，共计花费二十年时间。M̄-koh有一种讲法，是圣殿kah王宫同时进行，不过chit种可能性应该无koân。
第2到5节，chia有特别提起「黎巴嫩林宫」，意思是teh指王宫里举办典礼用ê大厅，因为全部lóng是用香柏木建造，因为án-ne koh称做「黎巴嫩林宫」。
第6到7节，chia有所罗门专用ê审判案件ê所在，称 为「审判厅」，头前有一个行廊大道thang通这审判厅。
第8节，tī审判厅ê后面，就是王宫，同时伊mā为所娶ê埃及公主（参考三：1）建造特有ê宫室。
第9到12节，chit段经文描述王宫ê基地所采用石头，lóng是经过精工细凿而成，kah圣殿所用ê石头是仝款材质。
经文：列王纪上 7:13-7:51 注释:
Chit段经文描述为tio̍h建造完城ê王宫之内部装饰，所罗门iáu特别派人到泰尔去chhōe名匠来帮忙，mā thang看出所罗门对这王宫ê重视。
第13到14节，chia绍介所罗门派人去泰尔chhōe-tio̍h一位有名ê工匠名叫「户兰」，伊是一个专门铸造铜器ê名匠。Tùi历代志下第二章11到14节知影伊ê母亲是以色列人，老父是泰尔人。户兰是一个「非常聪明koh有经验ê名匠」。所罗门特别聘请伊「监督所有ê铜器工程」。
第15到22节，chit段经文是关系户兰铸造两条铜柱，并且kā它「立tī圣殿ê进口」处，其中一支称做「雅斤」，意思是上帝建立ê。另外一支称做「波阿斯」，一是teh指「tī上帝内面就是力量」。
第23到26节，chit段经文是关系制造铜海ê情景。所谓「铜海」，意思是teh指用来装水ê容器。Tī历代志下第四章6节有说明，这是提供给祭司洗涤in ê手、脚，甚至是衫裤。Chit-ê容器真大，ē-tàng装「四万公升」ê水。有十二只铜牛环绕tio̍h chit-ê铜器。
第27到39节，chit段经文是户兰做十个thang移动ê铜盆座，chia特别强调座脚、镶板、座身、轮轴等lóng是用kui块ê铜铸成ê。这表示铜座是非常坚固，无可能折断。会铸造chit种铜座，主要目的是thang移动。Chit-ê thang khǹg tī铜座上ê铜盆，thang容纳八百公升ê水。M̄-koh tùi khǹg ê位置来看，却是固定排，并m̄是为tio̍h beh移动之需。
第40到47节，chit段经文记载户兰为圣殿所铸造ê一切物件，作者kā它列出一份清单，tú好说明户兰确实是一位真有学问而且手艺高超ê工匠。因为数量确实siuⁿ chē，所以无kā户兰铸造出来ê chiah-ê铜器hō͘ in秤重。
第48到51节，所罗门koh另外请人为圣殿制造金器，包括有金坛、供饼ê桌á、十个灯台、碟á、盛火炭ê盆子、至圣所门上ê门钮，kah圣殿ê外门等，lóng是用金子制造ê。然后，所罗门kā大卫献hō͘上帝ê金银kah其他器物lóng khǹg tī圣殿ê库房里，chiah-ê物件绝大多数lóng是战利品（参考撒母耳记下八：7—12）。
经文：列王纪上 8:1-8:13 注释:
Chit章主要是记载有关迎接约柜进入圣殿ê至圣所情形，mā就是完成建造圣殿ê主要目的，因为in认为上帝是kah约柜同在。当kā约柜安放妥当了后，所罗门带领所有ê以色列人民khiā tī祭坛前，向上帝祈祷，然后chiah举行奉献圣殿大典。
Chit段经文是有关运约柜进入圣殿ê情景。
第1到2节，所罗门召集「所有以色列ê众长老kah各支族个宗族ê族长到耶路撒冷」，然后选tī Tòa棚节ê时chūn举行奉献圣殿ê大典。
第3到5节，chit项扛约柜ê重责是交由祭司负责，iáu包括圣幕，kah圣殿用ê一切器皿lóng搬进圣殿里khǹg妥当。因为这是一项重大ê典礼，所以各支族所奉献ê牛羊等牲祭，是「加得tio̍h无法度计算」。
第6到8节，约柜khǹg tī有基路伯ê雕像下底，这两座基路伯ê翼股tú好ē-tàng遮kui个约柜。
第9节，chit节讲约柜内面只khǹg tio̍h「两块石版，无其他物件」，这两石版是上帝颁布hō͘摩西转hō͘以色列人民知影ê诫命（参考出埃及记三十四：28）。这两石版mā teh表示上帝kah以色列人民立约ê记号。Koh讲，kā上帝ê约柜迎接入耶路撒冷圣殿，mā表示以后ê圣殿成做以色列人民新ê宗教中心。
不过，希伯来书ê作者讲约柜内面除了放tio̍h两块写tio̍h十诫ê石版外，iáu放tio̍h「贮满吗哪ê金罐，koh有亚伦ná根发过芽ê拐á」（参考希伯来书九：4）。
第10到11节，chit两节thang参考出埃及记第十六章10节、第廿四章15到17节等等，lóng是teh表明上帝显现ê时ê光辉。这表示上帝确实kah跟tòe约柜，它khǹg tī tó位，上帝就tī hia。
第12到13节，所罗门一看见这景象，随时唱诗歌颂。第12节是引用诗篇第十八章11节、第九十七篇2节等等诗人ê观念，表明上帝通常lóng bē直接显示他ê光芒，lóng是隐藏tio̍h，hō͘人看bē-tio̍h，m̄-koh他却ē-tàng看见人。M̄-koh chit-má，因为所罗门已经kā圣殿盖好，而且kā约柜搬进了至圣所ê所在，上帝就tī chit时显示他ê光辉，因为án-ne，tī所罗门看起来这表示上帝已经接纳所罗门所建造ê圣殿，而且「愿意」khiā起tī圣殿里。伊祈愿上帝「永远khiā起」tī chit圣殿里。这mā是后来以色列人民一直存在ê观念：有约柜tī teh ê所在，等于有上帝同在。M̄-koh siōng重要ê基本前提是：hiah-ê人真正忠实tī上帝所颁布ê律法诫命。因为约柜内面khǹg两块法版，就是beh表明chit-ê意义。
经文：列王纪上 8:14-8:21 注释:
Chit段经文是所罗门对以色列全体会众所讲ê话，这mā是一种奉献圣殿ê宣告词。
第14到16节，虽然chia讲是所罗门为以色列人民向上帝祈福，其实，是伊teh代表以色列人民向上帝告白建造圣殿ê目的，这mā等于是teh向以色列人民宣告建造圣殿ê用意。伊说明上帝确实是「信守」应允ê神，koh讲，伊藉chit-ê机会mā向以色列人民说明，上帝亲自拣选伊ê老父大卫来统治以色列人民。
第17到19节，所罗门表示m̄是家己想beh建造圣殿，却是in父亲大卫原本就想beh建造圣殿，m̄-koh上帝无答应大卫建造，而是beh大卫ê「kiáⁿ」来建造。
第20到21节，所罗门强调上帝信守应允，chiah hō͘ chit间圣殿thang顺利建造完成。Á伊mā kā代表立约记号ê约柜安置tī圣殿ê至圣所里，tī约柜内面有kah上帝立约ê石版。
经文：列王纪上 8:22-8:53 注释:
这是所罗门ê一篇祈祷文，主要是teh祈求上帝祝福以色列人民。Tī chit段祈祷文中，伊主要提出七点：祈求上帝继续带领以色列人民（第25到30节）；祈求上帝作in ê审判者，hō͘ pháiⁿ人无法度逍遥法外，好人得tio̍h他ê垂怜（第31到32节）；恳求上帝赦免忏悔ê以色列人民，hō͘ in tùi敌人手中ē-tàng tńg来（第33到34节）；祈求上帝眷顾以色列人民khiā起ê土地有甘霖（第35到36节）；hō͘以色列人民tī chit块土地顶面会得thang安居，免除灾祸（第37到40节）；mā为外族人祈求上帝ê赐福（第41到43节）；祈求上帝帮助以色列人民tī战争中得胜（第44到45节）；为得罪上帝，á是被俘虏ê以色列人民祈祷（第46到51节）等。
第22到24节，这是歌颂上帝确实信守kah以色列人民所立ê约。伊讲上帝所应允ê每一件事，lóng有实现。
第25到26节，所罗门祈求上帝，他bat应允老父大卫，讲伊后代kiáⁿ孙若lóng会顺从上帝ê命令，in就永远作以色列ê王，希望chit项应允lóng会实现。
第27到30节，虽然圣殿并m̄是ē-tàng hō͘上帝khiā起得下，m̄-koh祈求上帝ē-tàng垂听伊kah以色列人民tī-chia圣殿ê祈祷。祈求上帝日夜看顾这间圣殿，hō͘伊成做名符其实ê祈祷殿宇。
第31到32节，祈求上帝成做以色列人民ê审判者，hō͘作恶ê人会受tio̍h应该得tio̍h ê惩罚，hō͘被冤枉ê人会得thang得tio̍h伸冤。
第33到34节，如果以色列人民得罪上帝而被敌人phah败，被俘虏伊去。若是in悔改认罪，祈求上帝赦免、怜悯，并且chhōa in tńg来chit块上帝所赏赐ê土地。
第35到36节，若是以色列人民因为得罪上帝，致使发生干旱ê时，若是in知影悔改认罪，恳求上帝赦免in ê罪，并且教导in行正确ê道路，koh一pái落雨tī in所khiā起ê chit块土地顶面。
第37到40节，如果有发生大灾难，á是饥荒、瘟疫等等，甚至被敌人包围，chit时，若有人tùi心内发出真实哀求ê声音，恳求上帝会垂怜，照in各人应得ê赏赐hō͘ in，án-ne，以色列人民就会知影敬畏上帝。
第41到43节，如果有外族人听tio̍h上帝奇妙ê作为，而愿意向上帝祈求ê时，恳求上帝mā会垂听这外族人ê声音，án-ne，全世界ê人就lóng认bat真神上帝，知影敬畏上帝，并且知影这圣殿就是敬拜上帝ê所在。
第44到45节，若是因为上帝旨意而出征，恳求上帝会保守in，hō͘ in tī战场上ē-tàng得胜。
第46到到51节，若是以色列人民得罪上帝，而被phah败并俘虏到异乡去，若是in知影悔改认罪，恳求上帝ē-tàng因为in真心悔改而赦免in，垂听in ê祈祷，hō͘俘虏in ê人生出慈悲ê心好款待in。
以上chiah-ê祈祷，lóng有一个共同中心点：以色列人民无论tī tó位，只要in是向圣殿祈祷，期待上帝会垂听，并且伸出救助ê手。换句话讲，chit座圣殿就是上帝khiā起ê所在，而且上帝kah以色列人民立约ê记号，是一座实实在在用来祈祷ê殿宇。
后来，先知以赛亚tī以色列人民tùi巴比伦被tháu放回乡了后，伊就一再强调重建起来ê圣殿，应该是「称做万民祈祷ê殿」（参考以赛亚书五十六：7）。M̄-koh tī耶稣ê时代，圣殿反tńg因为hiah-ê虚假ê宗教领袖，变成耶稣所谴责ê「贼窝」、「市场」了（参考马太福音廿一：13，马可福音十一：17，路加福音十九：46，约翰福音二：16）。
第52到53节，所罗门向上帝祈求永远看顾以色列人民，因为in是上帝tùi万民中拣选出来ê子民。
经文：列王纪上 8:54-8:66 注释:
Chit段经文是所罗门继续向上帝祈求赏赐恩典hō͘以色列人民，mā同时劝勉所有以色列人民tio̍h对上帝忠实，遵守上帝ê律法诫命。然后，就tī守Tòa棚节ê节期活动，举行庆祝圣殿ê落成。
第54到55节，所罗门跪tio̍h向上帝祈祷后，转向所有以色列人民，koh一pái向以色列人民宣告，mā是一种信仰告白ê方式。
第56到57节，伊kā以色列人民讲，m̄-koh愿上帝永远kah以色列人民同在，m̄-thang弃sak in，ná亲像过去kah in祖先同在仝款。
第58到59节，伊祈愿以色列人民真正会遵守上帝颁布hō͘以色列人民祖先ê律法诫命，并恳求上帝会记得伊今á日ê祈祷，每工赐福hō͘以色列人民。
第60到61节，伊祈愿m̄-nā是以色列人民知影这世间只有一位上帝，无别ê神，mā期待所有ê以色列人民lóng会对上帝忠实。
第62到64节，这是以色列人民为圣殿举行「奉献礼」，所奉献ê牲祭数量之多，包括「两万两千头牛kah十二万只ê羊作平安祭」，这数目是非常chē。以色列人民用chit种方式来表示in对上帝无限ê感恩。
第65到66节，因为所罗门召集各宗族kah支派ê代表到耶路撒冷集会ê时间，就是tī Tòa棚节（参考第2节），chit节期前后共计八天，因为án-ne，就tī kui个节期结束ê时，大家lóng高欢喜兴地tńg去厝里。
经文：列王纪上 9:1-9:9 注释:
Chit章thang分做三个部分来看，第一部分是第1到9节，上帝回应所罗门建造圣殿ê用心，第二部分是第10到14节，提起有关所罗门因为大兴土木工程兴建圣殿kah王宫，m̄-koh却mā因为án-ne负债真chē，结果因为付bē出工资，只好割hō͘二十座城。第三部分是第15到28节，chit段经文讲述所罗门怎样使用国内ê奴工进行chiah-ê大工程ê工作，并且成立一支海军。Á顶面所讲chiah-ê段落ê经文记事，mā lóng分别记载tī历代志经册中。
Chit段经文是上帝回应所罗门完成圣殿建筑ê祈祷kah奉献，mā记载tī历代志下第七章11到12节。Tī chit段经文中，thang清楚看tio̍h真正重要ê m̄是tī富丽堂皇圣殿ê建筑，koh khah m̄是奉献ê chē少，siōng重要ê是「诚心诚意地事奉上帝，并且遵行他ê旨意」，án-ne chiah是siōng基本ê。
第1到2节，这是上帝第二pái向所罗门显现，时间是tī伊建造圣殿kah王宫了后。因为tī圣殿完成ê时，所罗门有举行奉献典礼，并且祈求上帝赐福。因为án-ne，chit pái上帝ê显现，是kah伊tī奉献ê时ê祈祷有密切关系。
第3到5节，上帝真清楚kā所罗门讲，他已经听tio̍h所罗门ê祈祷，并且接纳圣殿做敬拜ê场所，因为án-ne，会庇护chit间圣殿。M̄-koh有条件：所罗门一定tio̍h像伊ê老父大卫仝款，「诚心诚意地事奉」上帝，并且「遵守」上帝ê律法诫命，上帝就会继续照顾伊kah伊ê后代。
第6到9节，chit段经文ê内容是相对tī上段经文所提起ê事。上帝先表示他一定会遵守对所罗门ê老父大卫下ê诺言，就是伊ê后裔会继续统治以色列。M̄-koh若是所罗门kah伊ê后代不顺从上帝，m̄遵守上帝ê律法诫命，去拜别ê神明，m̄-thang讲想beh保护圣殿kah王宫，连in所khiā起ê土地，lóng会被外族人hō͘占领，in会hō͘人驱逐出去，in会hō͘人讥笑、嘲讽。
其实，chit段经文有bē少圣经学者认为是tī亡国了后，in tī巴比伦做奴隶ê时所做ê信仰反省有ê结语。In就是因为弃sak上帝，结果是国家被灭亡，人民hông掠去做奴隶，hō͘人嘲讽讥笑讲，in ê上帝无koh疼in，mā不庇护inà。
经文：列王纪上 9:10-9:14 注释:
Chit段经文讲述所罗门tī推动大工程ê工作，以及付出ê国库代价非常高。仝款ê chit段记事，mā记载tī历代志下第八章1到2节。
第10节，chia讲所罗门「用了二十年ê时间建造圣殿kah王宫」，这二十年中间，有七年是建造圣殿（参考列王记上六：38）。Án-ne，建造王宫等于用了十三年时间，接近建造圣殿ê一倍，thang想像会tio̍h王宫ê富丽、奢华khah赢过圣殿。
第11节，chia讲希兰王供给hō͘所罗门建造圣殿kah宫殿所需要ê黎巴嫩香柏木kah松树，而根据第五章11到12节ê记载，所罗门beh给付hō͘希兰王ê，是每年「两千公吨麦á kah四十万公升ê纯橄榄油，做伊宫廷ê食物」，而且这是一项有签订合约ê国际关系。chit-má却变成所罗门kā「加利利地区ê二十座城hō͘了希兰」，有chit种解释，认为并m̄是「hō͘」，却是做抵押，因为tī历代志下第八章1到2节án-ne记载讲：「到二十年ê 年尾，就是所罗门起上主ê 殿kah 王宫完工ê 时。所罗门koh 起希南所 hō͘ 所罗门 hiah-ê 城，hō͘ 以色列人tòa tī hia 。(全民版)」án-ne读起来，kah-ná所罗门后来有钱了，iáu清债务，希兰王kā chit二十座城镇送还hō͘所罗门。
不过这已经真清楚说明一件事：建造圣殿kah宫殿，确实是耗费了所罗门治理之下国家ê财力。
第12到13节，希兰王巡视了加利利二十座城了后，对所罗门表示真不满意，原因是hiah-ê城是贫瘠ê。M̄-koh却mā thang看出因为这两项工程，致使所罗门国库枯竭，无法度付hō͘希兰王所需要ê食物，因为án-ne，改由kā chit二十座城当做酬劳。引起希兰王ê不满。不过，因为所罗门ê国势甚强，希兰即使不满意，mā m̄敢siuⁿ过表露，因为伊iáu是需要所罗门ê贸易合作（第26到28节）。
第14节，chia特别强调为tio̍h beh建造圣殿kah王宫，希兰王差不多付出约四千公斤ê金子，这mā是真大ê代价。
经文：列王纪上 9:15-9:28 注释:
Chit段经文描述所罗门利用奴工整建真chē城邑，chiah-ê奴工lóng是tī战争中所俘虏ê，这mā是伊tī大臣内阁中设有「奴工监督」（参考四：6）ê原因。因为人数实在是siuⁿ chē，为tio̍h便tī管理之故而设置chit-ê部会首长，监督所有ê「监工」。
Koh讲，chit段经文路尾mā提供了一则真重要ê讯息，就是所罗门透过希兰王ê协助，建构了一航海舰队，chit对以色列国ê发展有真重大影响。
第15到16节，因为大卫开始，耶路撒冷就成做以色列国ê首都，因为án-ne，加强安全是非常重要ê防御工作。所罗门徵召劳工建造耶路撒冷城墙，mā同时整建几个重要ê城邑，包括有「夏琐、米吉多，kah基色」等城镇。夏琐chit-ê城，thang当做北部ê防卫城市，米吉多用来防卫西部，而且基色是thāng防卫南部ê城邑。
第17到19节，所罗门继续进行防卫工程，chiah-ê防卫m̄-nā用tī军事武力上，而且用tī民生物资ê储存工程上，这mā是伊真聪明ê所在。
第20到23节，chit段经文说明所罗门大兴土木工程ê另外一个背景，就是利用大批奴工来进行chit项工作，而chiah-ê奴工lóng是战俘，因为án-ne，thang节省真chē工资。Chiah-ê战俘包括有「迦南人」、「亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人，kah耶布斯人」等，chiah-ê lóng是tī迦南地ê原住民族。为tio̍h管理chiah-ê奴工，伊iáu设置「五百五十名监工」teh管理in。
第24节，chit节有两种看法，一是埃及王ê cha-bó͘-kiáⁿ，mā是所罗门特别喜爱ê bó͘，所罗门为tio̍h表示对伊特别ê疼，为伊建造新ê王宫，是离开耶路撒冷城ê一座行宫。二是所罗门会án-ne做，mā teh表示耶路撒冷是上帝ê圣城，m̄准有外族人ê宫殿tī其中。M̄-koh这mā表示，当chit位埃及bó͘ beh献祭hō͘她ê神明ê时，tī耶路撒冷城外ê后宫中，就无人看见，而所罗门就tùi chia开始渐渐弃sak了上帝（参考十一：4）。
第25节，chia提起所罗门「一年三pái tī伊为上主建造ê祭坛顶献烧化祭和平安祭」，chit三pái应该是teh指Pôaⁿ过节、五旬节、Tòa棚节等等。
第26到28节，chit段经文真重要，说明所罗门为tio̍h扩张国家ê活动疆域，伊请希兰王替伊训练一支航海队伍，chit支队伍thang航行到阿拉伯半岛ê南部「俄斐」ê所在，这支航海队伍，mā为所罗门带tńg来了大约「一万四千公斤金子」，表示得tio̍h koh-khah chē ê利益。
经文：列王纪上 10:1-10:13 注释:
Chit章thang分做两个段落来看；第一段是第1到13节，描写所罗门ê智慧远近驰名，大家lóng想beh来kah伊学习。Chia绍介一位女王示巴，因慕名而特别远tùi非洲来kah所罗门认bat、学习。第二段是绍介所罗门ê财富，mā讲出tī伊执政下，以色列国势到à siōng颠峰ê时代。
这是一段非常顶港有名声下港有出名ê故事，mā同时记载tī历代志下第九章1到12节。Chit段有关示巴女王访问所罗门ê事，连耶稣基督tī教示ê譬喻中，mā有提起（参考马太福音十二：42），就thang知影chit件事tī以色列人中非常广传。比较受争议ê是，真正有「示巴」女王chit-ê人mah？怎样可能千里迢迢去访问所罗门，只是为tio̍h beh测试伊ê智慧？tī创世记第十章28节，提起闪族ê后裔中，有「示巴人」。Tī约珥书第三章8节mā提起「远方ê示巴人」。有kóa圣经学者认为「示巴」，就是设tī阿拉伯西南部ê所在，今á日ê叶门国境内。当时是一个tī商业、文化上lóng真发达ê国家，tùi伊所带ê礼物kah随从之多，thang看会出伊ê国家tī经济发展上是非常bē-bái ê。因为án-ne，有kóa学者认为伊来访问所罗门，正是kah通商有关。
第1到5节，chia真清楚看tio̍h所罗门因为tī上帝赏赐ê智慧治理之下，国势日蒸有盛名，真chē慕名而来ê访问者，「示巴女王」就是其中之一。其实，示巴女王来访问，并无纯粹是想beh了解所罗门到底有甚么特别ê智慧，tùi伊ê随从所带来ê大批物件，就ē-tàng看出这是一chōa附带贸易谈判ê事务。当然示巴女王mā tùi所罗门建造ê圣殿、宫殿等，lóng看tio̍h一个全新ê以色列国之国势强大，而知影以色列国已经kah过去士师时代，不时被外族人侵犯ê时代，已经大无相仝。
第6到9节，chit段经文是示巴女王对所罗门ê o-ló。其实，这mā是一段真典型ê国际礼仪中赞誉外交国领袖ê官方话语。第9节记载示巴女王位所罗门祈福ê话，并无表示伊mā相信上帝，却是因为古代ê人相信每一位国王lóng是kah其所信ê神ê气力有关。伟大ê君王往往被譬喻为「神」。示巴女王tī o-ló赏赐恩典hō͘所罗门ê上帝ê时，其实就等于是o-ló所罗门。
第10节，tùi示巴女王送hō͘所罗门ê礼物，mā看会出伊ê国家mā不弱，chit点tùi伊送「四千公斤中ê黄金」hō͘所罗门就thang看出来。
第11到12节，chit段thang连连tī第九章28节后面。希兰王照约束kā贵重ê「檀香木」运送到以色列来，供应所罗门建造圣殿kah王宫ê路用，同时iáu有真chē「珠宝」。其实，作者kā chit两节编撰tī chia，mā有一个用意，beh表示就tī示巴女王造访所罗门ê时chūn，希兰王ê船队mā照约束来到以色列，hō͘示巴女王大开眼界，说明所罗门tī外面交上ê能力。因为伊所看tio̍h ê是hit种贵重ê檀香木，hiah-nih-chē珠宝，以及高等ê建材等等，chiah-ê lóng ē-tàng显示一个国家ê富强。
第13节，chit节讲所罗门mā tńg来赠礼物hō͘示巴女王，虽然chia并无列出礼物ê内容，m̄-koh贵重是想像会tio̍h ê。作者用一句「凡是示巴女王要求ê」，所罗门「lóng hō͘她」。
经文：列王纪上 10:14-10:29 注释:
Chit段经文是描述所罗门ê财富之多，用一句简单ê话，就是富thang敌国。Chit段记事mā记载tī历代志下第九章13到28节。
第14到15节，chit两节讲出所罗门每年tùi各种无仝管道进帐ê财富就非常可观。Chia讲tio̍h每年tùi各地收tio̍h ê黄金就高达「两万三千公斤」，这数目teh表达并m̄是字面上ê数字，却是象徵性ê数目，表示非常ê富裕，收入真丰富ê意思（原文是用「六百六十六伊连得」），因为古代「伊连得」表示ê是重量，这重量tī无仝ê地区á是ê时空，有无仝ê等值。Iáu有商人「缴纳ê税金」、「贸易所得ê利润」，加上附近国家诸侯「进贡ê礼物」，kah以色列各区域「总督ê贡礼」等，chiah-ê lóng tī说明所罗门收入之多，差不多是无法度估计数算。
第16到22节，chit段经文thang看出所罗门因为太富裕，所以mā开始过奢华ê生活，而chit段经文mā为tio̍h伊后来败坏生活ê留落来一个伏笔。Koh讲，值得注意ê是tī第21节讲「tī所罗门时代，银á无算贵重」，这表明tī伊时代，黄金已经成做贵重ê金属物件，价值已经高过银á。M̄-koh银á iáu是当时普遍ê贵重货币基础。Tī新约时代，耶稣基督ê譬喻中，iáu是继续用银á ê价钱讲譬喻（参考马太福音二十：2、10，路加福音十五：8）。Á第22节回应了第九章26到28节，希兰王替所罗门建造ê一支远航船队，hō͘以色列ê商业贸易兴旺起来，mā thang看出当时ê船只制造技术已经非常进步。
第23到25节，富裕ê国家、王室，即使tī今á日mā是人人羡慕，想beh攀结ê对象。
第26到27节，所罗门m̄-nā tī经济、商业贸易上非常用心，tī国防上mā是m̄放松。伊知影ài有富裕ê商业经济动力，mā一定tio̍h有坚强ê国防做基础。古早时，国kah国之间ê关系，往往是看军事武力强弱；强国扩展贸易真紧，相对ê，弱国往往tú-tio̍h到剥削。想保护贸易线ê畅通，就一定tio̍h有坚强ê军事武力作后盾。
第28到29节，tùi chit两节thang看出所罗门时代，以色列m̄-nā是一个通商大国，mā是一个货物转运中心，这mā表示以色列就是kui个中东地带ê枢纽。
经文：列王纪上 11:1-11:13 注释:
圣经一再提起，对人siōng大ê诱惑，就是财富。有财富，就一定tio̍h koh khah小心。若是无坚定ê信仰做基础，真紧to̍h会弃sak上帝，结果就是遗祸到下一代kiáⁿ孙。耶稣bat提醒讲，一定tio̍h tī上帝kah财富之间作一个明确选择（参考马太福音六：24），这m̄是无原因ê。因为伊看出人性ê软弱。以色列人民会弃sak上帝，主要原因mā是因为tī迦南过富裕ê物质生活所致。
Chit章真清楚讲出过去反对所罗门统治之下ê仇敌，开始利用所罗门荒废政事ê时，起来反抗伊，造成以色列人民ê不安，而北部ê族群mā因为án-ne开始思考独立伊去ê运动萌芽起来。
Beh解读所罗门弃sak上帝ê原因，á是解释所罗门死后王国分裂ê原因真chē，包括伊是大卫犯奸淫罪所生ê kiáⁿ；m̄是上帝亲自差遣先知膏立ê国王等等，chiah-ê lóng thang讲是所罗门虽然开创了以色列王国ê帝业，却mā为伊死后ê分裂带来暗伏ê远因。Chit章ê作者提供另外一个观点：所罗门无遵守上帝ê话，伊娶外邦ê cha-bó͘-gín-á做bó͘，致使对上帝忠实ê信仰丧失，是伊弃sak上帝ê主要因素。伊总共娶一千个cha-bó͘-gín-á做bó͘，大多数lóng是外邦ê cha-bó͘-gín-á，这lóng tī说明一个重要ê讯息：伊ê政治婚姻是为tio̍h图谋政治利益而结婚，m̄-koh却无kā上帝ê话khǹg tī心中。真正hō͘一个国家ē-tàng安定ê，m̄是单靠政治ê气力，而是beh有谦卑ê心灵忠实tī上帝ê话。因为若是无上帝ê话语做基础，就bē有上帝ê赐福，连带ê就无安定ê日子thang期待，chit点是圣经ê作者一再khah强调ê。
第1到3节，除了娶埃及国王ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘，所罗门koh娶赫人、摩押、亚扪、以东，kah西顿ê cha-bó͘-gín-á等做bó͘，这明显违背摩西律法ê规定（参考申命记七：3—4）。而且伊m̄是只有娶几个而已，却是因为富裕到「娶七百个公主，此外iáu有三百个妃嫔」，这等于teh暗示伊开始过穷极奢华ê生活，甚至是荒淫无度à。当然chit种行为mā是违背摩西律法ê规定（参考申命记十七：17）。
第4到6节，结果chiah-ê妃嫔「引诱伊去拜别ê神明；伊无亲像in父亲大卫hit种一心忠于上主—伊ê上帝」。Á tī伊奉献圣殿hō͘上帝ê祈祷后，上帝回应伊ê祈祷中，真清楚告诫伊，讲如果伊弃sak上帝去拜偶像，上帝mā会弃sak伊kah伊ê人民，hō͘ in被邻国ê人民讥笑，人民受掠伊去（参考列王记上九：6—9）。M̄-koh所罗门显然已经bē记得上帝ê话，伊ê chit种行为mā为以色列人民后来败坏留落来pháiⁿ ê模样kah害。
第7到8节，chit两节说明所罗门去拜偶像神明ê证据，就是伊iáu为所有ê妃嫔建造in原本tī故乡所拜ê神明之祭坛，换句话讲，所罗门m̄-nā家己对上帝无够忠实，甚至iáu因为án-ne kā偶像神明ê祭拜行为引进以色列，hō͘以色列人民mā tòe学样去做，án-ne chiah是siōng大ê败笔。
第9到10节，chia真重要ê，是上帝为tio̍h beh阻止所罗门不要犯chit种siōng令上帝痛心ê事，上帝iáu特别向伊显现「两pái」，「命hō͘伊bē-tàng拜别ê神明，m̄-koh所罗门无听从上主，反tńg弃sak了」上帝，这是非常可惜ê事。
第11到13节，chit段经文是上帝对所罗门chit种m̄听苦劝所讲ê话。上帝决定采取惩罚ê行动，beh「夺回」所罗门治理ê以色列国，chia ê「夺回」一词，是teh指「撕成碎片」ê意思，意思就是分裂。M̄-koh chit件事bē tī伊有生之年出现，会tī伊死后发生。原因是上帝看tī他忠实奴仆大卫ê缘故。作者tī chia强化第11节所讲ê，所罗门是「故意」弃sak kah上帝ê约。圣经讲做一个人「故意」弃sak上帝ê时，已经有含「亵渎」ê意思。Mā就是明明知影he是bē-tàng ê事，却偏偏去做，就等于是侮辱上帝ê神圣仝款。
经文：列王纪上 11:14-11:25 注释:
Chit段经文记载两个所罗门ê仇敌ê记事，一是以东王哈达，二是叙利亚王利逊。Chiah-ê lóng tī说明上帝ê惩罚并无会随时出现，m̄-koh却会tī不知不觉ê中间，tī背逆者ê身上发生。
Chit段经文有关以东王哈达ê记事，mā thang参考撒母耳记下第八章13到14节，有记载大卫战胜了以东，并且hō͘以东臣服tī伊ê统治下。chit-má则讲以东王哈达成做所罗门头壳痛ê人物，因为伊想beh「复仇」，后来一直到犹大王约兰ê时代，mā就是大约主前849到842年间，以东得tio̍h独立ê机会（参考列王记下八：20）。讽刺ê是，伊kah所罗门mā有姻亲关系（参考三：1），chit-má却成做死对头。包括后来逃到埃及去避难ê耶罗波安，以及对所罗门有敌意ê领袖lóng tī埃及ê庇护之下，这mā就说明一件重要ê事实：单靠政治手段――即使是婚姻ê方式，beh走chhōe永久ê和平、繁荣是无可能ê，除非有上帝ê赐福kah保护。Chit-ê认bat即使tī今á日ê世界mā是仝款。
第14到18节，chit段经文补充了撒母耳记下第八章13到14节ê记事，说明大卫统治了以东了后，派军进驻以东。Chia soah讲是hō͘派去驻军tī以东ê是约押，伊tī以东驻军六个月，m̄-koh用真残酷ê手段残杀以东ê cha-po͘人。哈达是王室ê后裔，伊会得thang逃脱到埃及去避难，并且得tio̍h埃及王hō͘ in ê政治庇护，供给伊生活上所有ê需要。
第19到20节，chit两节讲埃及王m̄-nā hō͘ in以东ê哈达王储庇护，koh kā家己ê小姨嫁hō͘哈达，án-ne，哈达kah所罗门仝款lóng是埃及王ê kiáⁿ婿，身分lóng仝款。M̄-koh两人却是有非常大ê冤仇。
第21到22节，大卫往生，约押mā往生，这两消息对哈达来讲是非常重要ê。因为至少tī伊看起来，所罗门kah伊lóng是埃及王ê kiáⁿ婿，必定m̄敢随便对伊出兵。Koh讲，伊tī埃及chit段时间，mā培养了真chē实力。因为án-ne，伊向埃及请求tńg去以东，准备ài对抗以色列。
第23到25节，chit三节记载另外一位反抗所罗门ê仇敌，就是叙利亚ê以利亚大ê kiáⁿ利逊。伊ê事件背景thang参考撒母耳记下第八章3-8节，就thang知影叙利亚臣服tī大卫ê时代背景。
Tī所罗门iáu活teh ê时代，并无lóng真太平，至少哈达带领以东、利逊带领大马士革对以色列进行搅扰，hō͘所罗门真oh安宁，原因是伊背逆了上帝ê命令。
经文：列王纪上 11:26-11:43 注释:
Chit段经文是描写北pêng十个支派ê领袖耶罗波安，伊是属tī以法莲支派ê领袖，tī先知亚希雅传达上帝ê信息下，伊带领北pêng十支派想beh脱离所罗门ê统治，耶罗波安ê事件，thang讲是「叛变」ê行动。因为án-ne，引起所罗门决定beh杀害耶罗波安，伊只好逃走去埃及避难，一直到所罗门去逝chiah tńg去以色列。
第26到28节，chit三节绍介尼八ê kiáⁿ耶罗波安，伊是用法莲族ê洗利达人。有真好ê能力而得tio̍h所罗门ê赏识，派伊「监督所有tī玛拿西kah以法莲支族地区ê劳工」，真可能伊ê工作hō͘伊发见所罗门ê劳工政策kah第九章22节所记载ê有cheng差。
第29到32节，chia讲示罗人亚希雅先知带来上帝hō͘耶罗波安ê信息，伊用肢体语言做象徵，向耶罗波安表示上帝beh tùi所罗门手中kā伊ê国分裂做做两部分，而beh hō͘耶罗波安ê是「十个支族」，hō͘所罗门ê soah只有「保留一个支族」，chia讲一个支族，是因为西缅已经被犹大并入à。Á便雅悯支族已经非常软弱（参考士师记第二十到廿一章），mā是扫罗王ê后裔族人。因为án-ne，所罗门后代统治ê范围，mā kan-taⁿ tī象徵性ê「正统传承」而已，其他十族ê版图lóng脱离了南部犹大ê管辖独立去à。无论án怎，北部ê十支派应该是比南部ê犹大为领导中心ê大部分à。
第33到36节，chit段经文继续讲tio̍h上帝会án-ne处置所罗门，是因为伊违背上帝无遵守上帝，ê律法诫命。M̄-koh上帝iáu是留落来一个最后机会hō͘伊，chit-ê机会kah耶路撒冷有密切关系。因为tī chit城有圣殿，圣殿里有上帝kah以色列人民立约ê约柜，teh代表上帝ê荣耀。上帝希望留落来大卫ê后裔继续管理圣殿，敬拜他。希望犹大ê子民会因为án-ne而清楚明白上帝chiah是in性命ê主宰。其实，第36节mā是teh提醒耶罗波安，若是无敬拜上帝，就算上帝赏赐hō͘伊十个支派，mā会失去上帝ê带领而失去所有ê一切。
第37到39节，先知亚希雅提醒耶罗波安，上帝拣选伊，就是beh伊带领北部十支派ê人民会记得敬拜上帝，忠实tī上帝，ná亲像大卫仝款，只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘伊kah伊ê后裔永远统治chiah-ê支派。先知亚希雅特别提醒耶罗波安tio̍h听从上帝ê命令，做上帝欢喜ê事。Á上帝惩罚所罗门并m̄是永远ê，意思是teh指若是耶罗波安不听从上帝ê话，而所罗门ê后裔悔改，上帝iáu是会改变chit项惩罚ê。
Tùi第32节开始ê chit段经文一再强调，上帝之所以iáu保留一部分hō͘所罗门ê后代，是因为上帝对大卫ê疼。因为án-ne，thang看出kui个重点就是用大卫为主体。大卫ê一生，chiah是以色列人民所beh学习ê，m̄是所罗门。
第40节，可能因为耶罗波安开始有beh对抗所罗门ê动作，引起所罗门ê不满，决定beh刣耶罗波安。
第41到43节，chia讲所罗门统治以色列共计四十年，kah大卫仝款，罗波安继承伊当以色列ê王。
经文：列王纪上 12:1-12:24 注释:
Tùi chit章开始直到列王记下第十七章，chit段经文lóng是记载以色列分裂做南北二国ê经过，以及chit两个兄弟国家各自发展ê情形。
第十二章主要teh说明北部十支派会脱离分裂伊去ê原因，以及罗波安原本准备大军beh去攻打脱离ê北部十支派，m̄-koh因为上帝派先知示玛雅去kā犹大kah便雅悯讲，m̄-thang去攻打北部十支族，in听从了先知传达上帝ê话而撤兵，续落来就是耶罗波安当第一位北国以色列ê王。
Tī第十一章提供三个对所罗门政权有威胁ê人ê记事ê时，就已经teh暗示晚期ê所罗门时代，是一个不安定、纷乱ê时代。像利逊就是专门以phah游击ê方式teh制造社会纷乱，作者用「伊加增以色列ê祸患」来形容所罗门为tio̍h chit-ê tāi-chì而烦恼不安。
Chit段经文主要teh说明北部十支派会脱离ê主要原因，是因为所罗门过奢华ê生活，虽然收入真chē，mā是入不敷出，因为án-ne一定tio̍h óa靠重税来增加收入，致使北部ê民众生活koh khah困苦。因为án-ne请求罗波安减轻税赋，m̄-koh被拒绝后，决定脱离分裂伊去。
第1到4节，罗波安算是有意走chhōe北部十支派ê支持，á是好感。因为án-ne，伊继任为王后，就去北部ê宗教中心示剑kah十支派ê代表聚集会面。Á chit时，耶罗波安因为听tio̍h罗波安做王(所罗门王往生)，mā tùi流亡ê埃及地赶tńg来。就án-ne北部支派ê人mā派人去请伊代表出席，同齐去见罗波安，并向伊提出一个重要ê议题：若是减轻税赋，in就顺服罗波安ê领导。
第5到8节，罗波安回应北部代表，hō͘伊「三工」时间考虑。伊先去请问几个元老，lóng bat是所罗门王ê顾问，in建议罗波安用服务人民ê精神，好款待人民，必定会得tio̍h人民ê支持。
第9到11节，罗波安显然听不进chiah-ê元老ê建言，伊koh去询问tio̍h kah伊同齐长大ê少年人ê意见，chiah-ê人lóng是伊聘请进入王宫当顾问ê官员，结果in hō͘罗波安ê建议，m̄-nā不减轻税赋，反tńg iáu koh khah加重税赋。其实，罗波安teh回答ê时，已经吐露了in父亲所罗门ê时，hō͘ in以色列人民ê税赋就真重了，chia用「鞭子」来形容所罗门ê税赋政策，ná亲像the̍h鞭子phah人民仝款ê沉重kah疼痛。
第12到15节，结果罗波安不采取元老ê意见，而采取少年顾问ê意见，讲beh加重税赋，「m̄-chhap人民ê要求」。
第16到17节，北国十支派ê以色列人民就án-ne决定脱离伊去，罗波安就只有统治犹大kah便雅悯。
第18到19节，罗波安为tio̍h beh挽回北部支派ê分离，特别派「劳工总管亚多兰到以色列人hia去」，有意想beh kah in洽商。Chit位亚多兰应该就是第四章6节所讲ê「亚多尼兰」，伊bat管理三万名劳工参与建造耶路撒冷圣殿ê工程。原本认为伊去，可能有安抚作用。M̄-koh无想tio̍h亚多兰去了后，就被北部愤怒ê以色列人民hō͘用石头phah死，罗波安因为án-ne慌乱了，伊赶紧逃tńg来耶路撒冷，就án-ne，北部正式脱离了耶路撒冷做中心ê大卫王朝之统治。
第20节，北部十支派ê代表共同聚集，in邀请耶罗波安出席大会，并且立伊做北部十支族成立ê以色列国为王。Á南部ê只chhun犹大kah便雅悯，m̄-koh因为便雅悯非常弱小。因为án-ne，就用犹大国来称呼南部两支派ê国家。
第21到24节，罗波安想用武力惩罚北部十支派，因为án-ne号召了犹大kah便雅悯支族派出siōng精锐ê兵丁共计十八万人，beh去攻打北国以色列。M̄-koh上帝差遣他ê奴仆先知示玛雅去阻止in，hō͘ in知影这有上帝ê旨意在其中，ài in tńg去。In听从了先知示玛雅ê苦劝，免除了一场兄弟残杀ê悲剧。
经文：列王纪上 12:25-12:33 注释:
Chit段经文是为后来北部以色列国无法度长存久安下了个伏笔，因为in lóng弃sak了上帝ê命令，去敬拜偶像神明，而带头ê mā是国王耶罗波安，ná亲像所罗门带领人民弃sak上帝仝款。这mā说明in进入迦南地后，深受当地宗教信仰以及风俗ê影响，主要原因是kah外族人结婚有密切关系。这mā就是为甚么摩西律法一再强调bē-tàng kah外族人通婚ê背景。
第25到27节，分裂后成立国家，领导者第一件想tio̍h事ê，就是积极投入国防ê工程，耶罗波安先tī「示剑城筑堡垒设防」，然后koh tī「比努伊勒筑堡垒」。M̄-koh伊iáu是发见人民lóng真习惯tńg去耶路撒冷圣殿向上帝献祭，伊甚惊有人因为常tńg去耶路撒冷，而被罗波安买收成做杀手。
第28到31节，tùi顶面所讲经文thang看tio̍h虽然南北已经分裂，m̄-koh teh分裂之初，人民tī宗教信仰上iáu是照样tńg来到南部ê耶路撒冷去敬拜上帝。因为一再tńg来到耶路撒冷去敬拜，无形中lóng会有「权威中心tī耶路撒冷」ê心态，chit对新ê王国――北国「以色列」来讲，确实是无安全ê。因为án-ne，重建家己ê宗教中心tī某一kóa层面起来讲是必要ê。M̄-koh这mā产生另外一个问题――宗教信仰ê分裂。耶罗波安铸造两头金牛，并且chhōa人民敬拜，这ná亲像以前in ê祖先tī旷野拜金牛仝款（参考出埃及记第三十二章、士师记八：27），这就明显而且非常严重地违背上帝ê诫命。
耶罗波安特别铸造两只金牛，一只khǹg tī伯特利，另外一只khǹg tī「但」，并且iáu teh「一kóa山头壳顶建造祭拜ê神殿」。伊kā北部ê以色列人民讲chiah-ê金牛就是带领in出埃及ê神明，这明明是ná亲像亚伦tī旷野时代为以色列人民铸造金牛仝款，受tio̍h上帝严惩。In显然bē记得chit件事，而利未人当年就是kah摩西khiā tī仝一个战线，chit pái利未人真可能无支持耶罗波安chit种铸造偶像行为，而被耶罗波安废除当祭司，另外tùi「利未支族以外ê家族中选立祭司」，chit点mā是违背摩西律法kah诫命。
第32到33节，耶罗波安iáu选定一个重要节期，就是「八月十五日为宗教节期，像tī犹大ê节期仝款」，这就是Tòa棚节。原本以色列人民ê Tòa棚节是tī「七月十五日」，改变慢一个月举行，tú好符合北部气候比南部收割完成会慢ê需要。希望用chit种方式，渐渐脱离以南国做中心ê思想。耶罗波安m̄-nā家己带头tī chit Tòa棚节去献祭，而且koh kā利未人当祭司ê资格kā它废除。
经文：列王纪上 13:1-13:10 注释:
这是一章非常奇特ê故事。值得注意ê是tī第32节提起撒马利亚城镇，其实，tī耶罗波安时代，撒马利亚城iáu未建立，因为án-ne，这ē-sái讲是先编排tī chia，做预言北国以色列会因领导人民ê君王弃sak上帝，而遇tio̍h灭亡，留落来一个伏笔，主要teh警告北国以色列ê领导者kah人民，一定会遵从上帝ê话，若无，国家就会灭亡。
这是一位奉差遣ê先知，去对耶罗波安警告，伊所设立ê祭坛，以及祭司lóng会遇tio̍h上帝ê惩罚。Koh讲，tī第十二章33节记载耶罗波安特别延后订定Tòa棚节ê节期，并且亲自去伯特利举行献祭礼仪，chit章就续接耶罗波安teh献祭ê时chūn，发生神ê人去对伊讲预言chit件事。
第1节，chit节讲chit位奉差遣ê先知，是tùi「犹大到伯特利」，kah-ná有意思beh表明：tī政治上ê分裂，并m̄是允准宗教信仰上ê分别。Chia并无记落来chit位神ê人ê名，m̄-koh伊真清楚讲tio̍h会发生ê事。这mā说明政治上ê事，是上帝teh主导，tī宗教信仰ê事顶面，上帝绝对bē容许kah他立约ê子民弃sak所立ê约。
第2到3节，chit位无记落来名ê先知提起「大卫ê家族会生一个gín-á，名叫约西亚」。Chit位无被记名落来ê先知，就tī耶罗波安beh献祭ê时chūn，讲出上帝beh伊讲ê预言，表示：tī chit祭坛献祭ê祭司会被杀害，而且in ê身躯会tī祭坛上火烧。然后koh对耶罗波安讲该祭坛会倒塌，坛上ê灰会掖落来。Chit件事发生tī主前621年，距离耶罗波安ê时代，相差约有三百年（主前930年左右），可见chit份资料是真晚期ê作品。
第4到6节，结果耶罗波安听了后，大怒，指神ê人命令侍卫kā伊掠，结果耶罗波安ê手股头马上半遂ā，无法度动。M̄-nā án-ne，tú亲像chit位神ê人所传达ê信息实现，祭坛忽然倒塌，坛上ê灰掖了落来。Chit时耶罗波安受tio̍h吓(heⁿh)惊，请求chit位神ê人为伊向上帝祈求，医伊ê手股头，神ê人án-ne做，医了伊ê手股头。
第7到10节，耶罗波安想邀请chit位神ê人tńg去厝里食饭，m̄-koh被chit位神ê人所拒绝。因为上帝有警告伊「甚么lóng m̄-thang食、m̄-thang lim」，mā无法度tùi原来ê路tńg去。伊听从上帝ê话，拒绝耶罗波安ê邀请，mā无照原来ê路tńg去厝里。
Kui个故事ê内容真亲像先知阿摩司ê经历仝款；先知阿摩司mā是tùi犹大到伯特利去传上帝ê信息，结果被伯特利ê大祭司亚玛谢阻止，而且认为伊是为tio̍h beh糊口而传上帝ê话语，并且状告到国王耶罗波安二世hia，m̄-koh被先知阿摩司责备。Chit位无记名ê先知mā是拒绝耶罗波安ê邀宴。
经文：列王纪上 13:11-13:34 注释:
Chit段经文讲述chit位神ê人ê另外一面。Tī头前，伊面对国王耶罗波安ê邀请，勇敢地拒绝，而且当面指责mā m̄惊。M̄-koh tī chia，有假先知冒用上帝ê话邀请伊，伊却信认为真，无真实地遵守上帝ê话而接受邀请lim食，结果是死tī非命。Chit段故事真明显teh说明一件事：上帝ê命令，绝对服从。无论是甚么人，á是假藉上帝ê名（第18节），lóng无法度bē记得上帝亲身ê启示。特别是对tī上帝ê奴仆，tī一个弃sak上帝诫命ê世代中，koh khah应该tio̍h随时注意有人会利用宗教信仰ê名义，胡乱发出信息，chit点koh khah须明白谨记在心。上帝ê奴仆一定tio̍h忠实tī上帝，这是非常重要ê一点，无法度妥协。
第11到15节，chit位神ê人tī伯特利对耶罗波安所讲ê话kah医ê事，传开à。Hō͘一位老先知ê kiáⁿ知影，tńg去kā老先知讲。老先知知影神ê人tńg去ê路径，马上骑驴á赶去chhōe chit位神ê人，并且请伊跟tòe老先知tńg去厝里用餐。
第16到18节，原本神ê人拒绝，m̄-koh chit位老先知讲家己mā是先知，得tio̍h上帝ê天使启示，ài神ê人跟tòe伊tńg去厝里同齐lim食。作者真清楚说明chit位「老先知是teh讲白贼」。伊m̄-nā无听神ê人ê话，反tńg是用讲白贼teh试探chit位神ê人。Mā thang án-ne讲，即使是先知，若是无上帝传达hō͘伊信息，伊mā无法度假冒上帝ê名讲话，chit点tī先知耶利米时代就是一个真清楚ê例。有bē少人就是冒用上帝ê名传话，结果害犹大灭亡。
第19到22节，上帝ê声音传到chit位神ê人，kā伊谴责竟然违背上帝ê话语。因为án-ne，伊会「被刣」，而且尸体无法度葬tī厝族ê坟墓内。当chit位神ê人听tio̍h上帝chit种信息了后，伊无赶紧悔改认罪，祈求上帝ê怜悯赦免，ná亲像耶罗波安请求伊代祷，恳求上帝怜悯后，半遂ê手随时恢复。M̄-koh chit位神ê人并无án-ne做。这mā说明神ê人mā会有bē记得上帝ê命令ê时chūn。
第23到25节，chit只狮mā是奉差遣来咬死chit位无遵守上帝命令ê神ê人，狮并m̄是因为iau饿而攻击神ê人，却是执行上帝ê命令，惩罚神ê人。因为án-ne，当狮咬死神ê人ê后，并无食神ê人，m̄-nā án-ne，狮iáu khiā tī尸体边á，有护守tio̍h ê意思，hō͘神ê人ê尸体容易被看出来。
第26到28节，chit位试探神ê人老先知得tio̍h chit-ê消息，清楚知影神ê人并无完全遵守上帝ê命令chiah会有chit种结果。就án-ne伊就赶紧出门去看，果然发见驴á无被咬伤，神ê人ê尸体完好。
第29到32节，老先知就kā神ê人ê尸体带tńg来埋葬tī家己ê坟墓内，并且交带伊ê全家，以后mā kā伊埋葬kah chit位神ê人做伙。老先知mā告知伊ê全家，chit位神ê人所传达ê信息一定会发生tī北国以色列。
第33到34节，耶罗波安并无因为亲身体验到上帝ê惩罚，kah听tio̍h神ê人所警告ê话而悔改归向上帝，伊iáu-koh继续我行我素，家己设立祭司tī祭坛向偶像神明献祭。这mā说明北国以色列后来灭亡ê主要原因，就是拒绝顺从上帝。
经文：列王纪上 14:1-14:20 注释:
Chit段经文是记载北国以色列王耶罗波安ê kiáⁿ往生ê tāi-chì。Mā提起耶罗波安一再带领以色列人民去拜偶像神明，却等到家己ê kiáⁿ害病严重ê时，chiah会想beh tùi先知ê嘴中探知kiáⁿ害病可能带来ê结果。这thang看出伊心中极大ê矛盾。Koh讲，chit段经文mā提起上帝知影人心ê险恶，透过先知传达他ê旨意，即使先知亚希雅已经chheⁿ-mê，上帝ê话却清楚hō͘伊知影耶罗波安想beh隐藏ê事，mā无法度躲过上帝对人心内ê鉴察，透过先知亚希雅明确指出伊ê错误，害死去伊ê kiáⁿ，hō͘伊失去tùi上帝得tio̍h王位kah传承hō͘后代kiáⁿ孙ê恩典。
第1到3节，chit段经文一开始就讲耶罗波安ê kiáⁿ亚比雅害病严重，耶罗波安想beh知影kiáⁿ会有án怎ê结果，这必定kah伊准备王位传承有密切关系。因为án-ne，ài伊ê bó͘打扮成一般ê妇女，去北国以色列ê敬拜中心示罗chhōe先知亚希雅；伊是示罗人，mā是预言耶罗波安会得tio̍h北国以色列十支派拥护为王ê一位先知。
第4到5节，先知亚希雅虽然已经年老，而且目睭已经盲了，看bē-tio̍h，m̄-koh上帝却叫耶罗波安ê bó͘化装成做一般平民来探望伊关系gín-á害病ê事。
第6节，即使是化装成做一般平民，上帝却清楚知影人tī暗中所做ê事。因为án-ne，启示年老而且chheⁿ-mê先知亚希雅知影来敲门ê人就是耶罗波安ê bó͘，并且一屑á 都无假思考地，开门见山就讲出伊ê kiáⁿ会死ê pháiⁿ消息hō͘伊。
第7到11节，chit段经文是先知亚希雅传达上帝beh伊讲ê话。Tī这话语中讲tio̍h几点重要ê信息：
1.耶罗波安ē-tàng当上北国十支派ê王，是因为上帝ê拣选。
2.hō͘ 上帝拣选ê人lóng应该遵行上帝ê旨意，行上帝beh伊做ê事。
3.耶罗波安竟然铸造偶像带领人民去拜chit种偶像神明，惹怒了上帝。
4.上帝决定beh除灭耶罗波安厝内所有cha-po͘人，因为cha-po͘人就是继承王位者。这清楚指出伊ê家族bē有人继承王位。
5.伊ê厝内人即使往生mā bē有人替in埋葬得tio̍h安息ê机会。
这真清楚说明就是耶罗波安chit-ê代统治而已，结束loh上帝kā结束对伊特别ê恩典。M̄-koh伊bē珍惜，认为lóng是家己ê能力chiah有ê结果，这是真可惜ê事。
第12到16节，这是先知亚希雅继续对耶罗波安ê bó͘所讲ê话，因为伊打扮成一般妇女，只为tio̍h不beh hō͘人认出伊就是王后ê身分，m̄-kohchheⁿ-mê先知亚希雅tī上帝启示下，当伊敲门ê时就已经认出来à。chit-má伊kā耶罗波安ê bó͘有几讲点重要ê事：
1.伊tńg到厝以前，gín-á就会死去，m̄-koh却是所有gín-á中间siōng好字运ê。因为iáu有人埋葬伊（chit句tú好回应第11节）。
2.耶罗波安ê王朝就án-ne结束，无gín-á thang继承。
3.上帝beh惩罚悖逆ê以色列人民，hō͘ in成做伊族ê俘虏。原因是in弃sak上帝，而且崇拜家己ê手所铸造ê偶像。
这惩罚已经清楚说明是因为国家领袖带领人民犯罪ê缘故。
第17到18节，当耶罗波安ê bó͘一tńg到厝里，所看见ê lóng kah老先知亚希雅所对伊讲ê完全仝款。
第19到20节，这是一种记载王朝结束ê公式化记载方式。在列王记á是历代志ê写法，lóng是用chit-ê模式记载。Chia讲耶罗波安往生后，伊ê kiáⁿ拿达继任为王，m̄-koh 拿达kan-taⁿ统治两年时间，就被以萨迦族人亚希雅ê kiáⁿ巴沙叛变杀害（参考列王记上十五：27），耶罗波安ê王朝就án-ne结束。
经文：列王纪上 14:21-14:31 注释:
Chit段经文是记载南国犹大罗波安ê事迹。Chit段经文记事mā同时记载tī历代志下第十一章5到12节、15节等等。
第21节，chit节补充了第十二章有关罗波安继承所罗门王位了后，所欠缺ê资料。Mā是tùi chia开始，记载南国犹大ê事迹，lóng是用「犹大」chit-ê名称，而chit-ê名称所代表ê，只是犹大支族kah便雅悯支族而已，版图范围小，人口mā少了真chē。Chia真清楚讲罗波安担任犹大王统治耶路撒冷，hit年伊是四十一岁，统治时间有「十七年」。值得注意ê是，伊ê母亲是亚扪人叫「拿玛」，这表示所罗门娶外族人做bó͘。Á这简单ê一句讲罗波安ê「母亲是亚扪人」，mā讲出所罗门透过婚姻关系所建立ê王国霸业，并m̄是成功ê例，如果无上帝ê赐福，无上帝ê话语做基础，即使用koh khah巧妙ê外交、政治手段，lóng无法度久长存在，所有ê努力mā会是枉然ê。
第22到24节，短短三节ê经文，就thang看出南国犹大ê问题并无比北国以色列轻。In mā是仝款敬拜偶像，而且iáu tī各地敬拜地点设有男娼，这是非常严重ê事，已经说明以色列人tī迦南地差不多完全被当地同化了，特别是tī宗教信仰上koh-khah是án-ne。已经分bē清楚耶和华宗教信仰kah偶像神明之间ê差别。
第25到28节，这是真重要ê一段经文，讲tio̍h埃及王示撒带兵攻打耶路撒冷，并且是进入圣殿夺取所罗门时代所铸造ê金盾牌（参考列王记上十：16—17），而且mā进入所罗门建造起来ná奢华ê王宫搜刮所有ê宝物。有关埃及王示撒带兵攻打耶路撒冷城以及夺取圣殿、王宫中ê财宝ê tāi-chì，thang参考历代志下第十二章1到12节。作者讲因为罗波安知影悔改认罪，上帝特别赦免伊，无kā受气倾倒tī耶路撒冷城。换句话讲，如果m̄是因为国王认罪，恐惊所讲ê「圣城」、「圣殿」lóng会毁灭tī敌人ê手。当埃及kā chiah-ê金盾牌夺行了后，罗波安改用「铜盾牌」，每pái伊去耶路撒冷圣殿献祭ê时，守卫王宫ê卫兵就the̍h-tio̍h chiah-ê铜盾牌护卫tio̍h，这已经teh暗示南国犹大ê国势已经衰弱真chēà。无koh像所罗门王时代hit种à。
第29到31节，统治犹大十七年了后，罗波安mā往生à。然后由伊ê kiáⁿ亚比雅继承伊做王统治耶路撒冷。Chia第30节真重要，讲「罗波安kah耶罗波安之间不断发生战争」，chit句话已经真清楚讲出分裂后ê南北二国，彼此之间不时有战争ê事发生，而这mā是造成国力衰退ê主要因素之一。
经文：列王纪上 15:1-15:8 注释:
列王记作者tùi第十四章开始，撰写王国历史ê特色，就是绍介南、北两国ê君王治国之情景交替编撰做伙，而且lóng有一定ê格式，亲像：「以色列王XXX在位第X年，XXX登基做犹大王。」这是绍介犹大王用ê句话。仝款ê，绍介北国以色列王ê时，就会án-ne写tio̍h：「犹大王XXX在位ê第X年，XXX登基作以色列王。」
列王记上第十五章分别记载犹大亚比雅（第1到8节）kah雅撒（第9到24节）chit两个王，然后绍介以色列拿答（第25到32节）kah巴沙（第33到34节）chit两个王。
Chit段经文是记载犹大王罗波安死后，伊ê kiáⁿ亚比雅继承伊ê王位。作者只有短短ê八节篇幅记载亚比雅当犹大王ê事迹。仝款ê记事mā记载tī历代志下第十三章1节到第十四章1节。Tùi历代志下第十三章ê资料就会知影，亚比雅执政期间bat kah北国以色列ê耶罗波安王有过一场大战。北国出兵八十万，南国出兵四十万，tú好是北国ê一半。M̄-koh，南国犹大走chhōe上帝ê帮助，tī祭司pûn号筒声中，上帝出力协助南国犹大，hō͘兵员只有一半ê南国犹大大胜北国以色列ê八十万大军，并且iáu消灭了北国以色列五十万精兵。Koh khah重要ê是，chit pái战役，犹大王亚比雅占领了北国ê城市：伯特利、耶沙拿、以弗伦，kah附近庄头。
第1到2节，chit两节记载亚比雅登基作犹大ê王，m̄-koh伊统治ê时间真短，只有短短「三年」而已。比起伊ê老父罗波安统治耶路撒冷长到十七年，确实是短了真chē。其实，认真讲起来，伊在位尚且不满三年，只有两年gōa而已。
Ē-sái讲是第2节chia有点á问题，因为chia讲亚比雅ê母亲叫「玛迦，是押沙龙ê cha-bó͘-kiáⁿ」。M̄-koh根据撒母耳记下第十四章27节ê记载，押沙龙有三个kiáⁿ，一个cha-bó͘-kiáⁿ，而这cha-bó͘-kiáⁿ ê名叫「她玛，非常súi」。Án-ne，玛迦kah她玛应该是仝一个人。M̄-koh若koh再对照历代志下第十三章2节ê记载，玛迦是「基比亚城乌列ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Án-ne看起来，比较正确ê看法是：乌列娶押沙龙ê cha-bó͘-kiáⁿ她玛，然后生玛迦。所以，玛迦应该讲是押沙龙ê孙女。
第3节，列王记作者ài用「无亲像伊a祖大卫hit种一心一意忠于上主—伊ê上帝」chit种句型，来形容历代君王是m̄是顺从上帝ê旨意。Á大卫是成做列王记作者衡量一个君王ê标准。无达tio̍h chit-ê标准，就是弃sak上帝，去拜偶像神明。
第4到5节，chit两节特别提起大卫，表示大卫因为对上帝忠实，因为án-ne上帝应允大卫ê kiáⁿ孙ē-tàng继续统治耶路撒冷，虽然大卫ê kiáⁿ孙一再悖逆上帝ê旨意，m̄-koh上帝iáu是赏赐hō͘亚比雅有一个kiáⁿthang继承伊ê王位，这mā讲出上帝永远信守应允。Chia特别指出大卫有做错一件非常错误ê事，就是有关「赫人乌利亚」ê事件（参考撒母耳记下第十一章）。作者认为chit件事以外，大卫并无弃sak上帝ê旨意。
第6到8节，第6节只提起tī亚比雅活teh ê时chūn，伊ê老父「罗波安kah耶罗波安」之间常有战事（参考十四：30），tī历代志下第十三章则有提起罗波安用少tī耶罗波安一倍ê军力，phah败北国以色列，并且kā伊庞大军队之精兵「消灭了」chē kah「五十万」。Á chit种战事，并无因为时间ê消失去，以及北国以色列bat有过惨败而收敛，亚比雅iáu是tio̍h不时kah耶罗波安统治ê北国以色列发生战争，这可能mā是致使伊chiah统治三年就往生ê原因。伊ê kiáⁿ亚撒继承伊作犹大ê王。
经文：列王纪上 15:9-15:24 注释:
续接亚比雅继任为犹大王ê亚撒，ē-sái讲是分裂后犹大王国中siōng被o-ló ê一位国王，mā因为án-ne，伊执政ê时间长到四十一年之久（主前910到869年）。这mā表示伊治理之下南国犹大，虽然iáu是亲像伊ê阿公罗波安仝款，不时kah北国以色列ê王巴沙之间常相战，m̄-koh因为伊像祖先大卫hit种做上帝看做对ê事，上帝赏赐hō͘伊有非常稳定ê政情，chit种稳定ê政情，就是透过外交手路，促成hō͘叙利亚kah以色列交恶，解除以色列侵犯in ê危机。Chit段经文thang参考历代志下第十五章16节到第十六章6节，mā tùi历代志作者ê资料中，看tio̍h亚撒án怎进行宗教改革，hō͘犹大人民全部lóng对上帝忠实。亚撒ê成功，siōng主要就是进行宗教改革，hō͘ hiah-ê混淆纯洁信仰ê偶像神明，kah污秽上帝祭坛ê异端信仰无立足之地。
第9到15节，tùi chit段经文thang看tio̍h当时拜巴力偶像ê宗教信仰行为中，已经出现「男娼」，而chit种行业一定会影响tio̍h以色列人民对上帝忠实ê圣洁态度。为tio̍h beh进行宗教改革，伊大力铲除了祖母玛迦时代所引进ê巴力偶像神明崇拜ê行为，拆毁神像、祭坛等。列王记作者认为亚撒ê老父亚比雅失败ê原因，就是因为伊ê祖母玛迦引chhōa in父亲弃sak上帝。因为án-ne，tī伊执政ê时chūn，就kā祖母ê「太后」地位hō͘废掉。
第11节thang用来对照第3节，作者非常清楚说明一个国王是m̄是得tio̍h上帝ê喜爱kah祝福，就看hit-ê国王是m̄是有像in ê祖先大卫hit种地敬奉上帝，独独以耶和华上帝做中心。
第16到19节，chit段经文说明以色列王巴沙已经入侵犹大，而且切断了犹大ê对外交通，chit对犹大来讲是真严重ê威胁。因为án-ne，亚撒用财物去建立kah叙利亚王便・哈达ê外交关系，虽然chia讲亚撒用chit种方式，确实得tio̍h了叙利亚王便・哈达ê善意回应，其实mā是teh说明亚撒虽然进行宗教改革，却同时mā有心理上ê矛盾――对上帝ê信心无够。
第20到21节，便・哈达知影犹大亚撒王ê意思，kah犹大结盟了后，随时派出伊ê bē落去攻打以色列ê城镇，逼kah原本tī拉玛筑垒设防ê巴沙不得不赶紧将军队退tńg来到得撒去。
第22到24节，亚撒王chit pái ê外交是成功ê，而且伊mā趁犹大撤tńg来军队而留落来无完成ê拉玛防线，kā所有建材全部运tńg来犹大，tī米斯巴kah迦巴做筑垒设防ê建材。
晚年ê亚撒kah-ná有离开上帝jú来jú远ê现象，根据历代志作者tī第十六章ê记载，讲伊晚年连先知哈拿尼kā上帝ê信息传达hō͘伊听，伊听了后m̄是谦卑悔改认罪，却是「非常气愤」，然后就kā先知关起来，而且开始「虐待一kóa人民」，家己已经病重跛脚mā boài向上帝祈求帮助，kan-taⁿ求问医生，结果两年后就死去à。
经文：列王纪上 15:25-15:34 注释:
短短几节经文，讲述北国以色列ê君王是由耶罗波安kiáⁿ拿答继位，m̄-koh伊kah老父耶罗波安仝款，带领人民做上帝看做邪恶ê事。列王记作者ài用chit种句话表示，这君王就是带领人民弃sak上帝，去拜偶像神明，致使国妇人人民生活陷入困境之主因。
第25到26节，tùi大卫了后，无论北国以色列á是南国犹大，君王ê出现无koh是上帝拣选膏立，却是改为世袭，若无，就是有势力ê领袖篡位夺取，这mā teh暗示 in无上帝ê赐福。Ná亲像南国大卫传达hō͘家己ê kiáⁿ所罗门，所罗门传hō͘罗波安，罗波安传hō͘亚比雅，续落来是亚比雅ê kiáⁿ亚撒继位。chit-má北国以色列mā是仝款，耶罗波安往生后，hō͘ kiáⁿ拿答继位作以色列ê王，m̄-koh伊并无学tio̍h大卫敬畏上帝，却是带领人民弃sak上帝，「做上帝看做邪恶ê事，hō͘以色列人民陷tī罪中」，chit句话表示无上帝ê看顾、带领ê意思。
第27到30节，耶罗波安是用法莲支族ê人，chit-má是用萨迦支族ê人巴沙起来「阴谋背叛拿答」，利用出兵phah非利士人ê时，kā耶罗波安ê kiáⁿ拿答杀害，家己做王。因为án-ne，拿答统治北国以色列只有短短两年。M̄-nā án-ne，chit种会篡夺王位ê人，绝对bē有怜悯之心，为tio̍h beh斩草除根，伊mā kā耶罗波安家族ê人lóng杀害，chit件事tú好应验chìn前先知亚希雅所讲ê预言（参考十四：10—11）。这mā说明上帝ê奴仆先知所传达之信息，一定会注意听，因为上帝ê话一定会实现。
第31到32节，短短两节，清楚提起犹大亚撒王在位期间，不时kah北国以色列巴沙王ê军队相战。这mā说明南北两国兄弟不时不断来相战，消耗了以色列民族tī大卫王时代所培养起来ê国势、力量。
第33到34节，巴沙并无tùi chìn前ê君王统治期间怎样得罪上帝有警惕，仝款地，伊带领北国以色列人民去「做上主看做邪恶ê事」，意思是teh指伊带领以色列人民继续去拜偶像神明，无koh听从上帝ê话语。
经文：列王纪上 16:1-16:7 注释:
Chit章真清楚讲tio̍h上帝是会报应ê神，会杀害无辜ê人ê君王，上帝mā会出手用仝款ê方式对待chit种君王kah伊ê家族。Chit章主要谈及北国以色列政局ê bē稳定，因为有强人续接篡夺王位ê事件发生，tùi心利到暗利，而且继任为王ê一代比一代koh khah恶质。
Chit段经文记载上帝差遣先知耶户去对巴沙讲话，预言伊ê家族会遇tio̍h kah伊所杀害ê耶罗波安家族ê时遇仝款。这mā说明上帝是会报应ê，人怎样对别人，上帝mā会用仝款ê方式对待伊。
第1到4节，chit段经文讲上帝差派他ê奴仆先知耶户去传达信息hō͘巴沙，信息ê内容kah第十四章10到11节，上帝透过先知亚希雅传达hō͘耶罗波安ê仝款。巴沙原本是一个军人，利用以色列王拿答带领军队kah非利士人战争ê时chūn，杀害拿答，并kā耶罗波安ê家族全部lóng杀害。chit-má上帝ê先知耶户传hō͘巴沙ê信息mā是án-ne，讲伊ê家族mā会hō͘全部杀害，发生tī耶罗波安家族ê惨况，mā会仝款发生tī巴沙ê家族身上。
第5到7节，因为历代志作者是用犹大王国为主轴，因为án-ne，北国以色列王国ê记事都无出现，就真oh对照知影巴沙对北国以色列ê贡献，á是伊「英勇ê行为」有toh一kóa。照第十五章33节ê记载，巴沙tī以色列执政长到廿四年ê时间，Tī chit段无算短ê时间内，伊所有ê行踏是koh khah「激怒」了上帝。
巴沙往生后，伊ê kiáⁿ以拉继任为北国以色列ê王。
经文：列王纪上 16:8-16:14 注释:
Chit段经文绍介以拉作以色列ê王chiah两年，就hō͘家己王室ê一个指挥官心利篡夺王位à。列王记作者hō͘了一个经文模式，就是会讲述发生chit种君王替换ê年代，是北国发生ê事件，tī南国君王执政ê年代；而发生tī南国犹大ê事件，是tī北国君王执政ê年代，án-ne查考历史ê时，会koh khah清楚。
第8到10节，「犹大王亚撒在位ê第二十七年」，这大约是tī主前885年左右。以拉继承老父巴沙ê王位，m̄-koh kan-taⁿ有两年之久，就发生朝廷王室指挥官心利「图谋背叛」，伊是利用以拉tī大臣亚杂厝里宴席中lim醉酒ê机会，kā以拉刣死，然后夺取王位。
第11到14节，心利一上任王位，第一件是就是铲除巴沙全家族ê人，甚至范围扩大到连伊ê亲戚、朋友lóng无法度幸免，一律处死。这tú好应验ā第1到4节，上帝差遣先知耶户对巴沙所讲ê预言。列王记作者认为一个弃sak上帝ê君王，就会做出杀害无辜ê性命。M̄-koh上帝一定会报应chit种可恶ê行为。
经文：列王纪上 16:15-16:20 注释:
Chit段经文记载心利篡夺王位chiah kan-taⁿ有七工，并无得tio̍h军队ê支持，军队就支持暗利为王。
第15节，chit节thang对照第十五章27节，事件发生tī以色列军队对抗非利士人ê基比顿城ê时。发生ê时间就是tī「犹大王亚撒在位ê第廿七年」，mā就是主前大约tī 885年ê时chūn。心利chiah做王「七工」而已。表示伊做王，情势并bē稳定。伊可能ná七工，lóng是teh对以拉ê家族进行杀戮行踏，却无想tio̍h军心不服。
第16到17节，目前线ê军队听tio̍h心利刣王篡夺王位，in不服，改为拥护前线将军暗利为王。暗利kā伊ê军队转向，离开原本围攻ê非利士人成是基比顿，tńg来朝去攻击北国首府得撒。
第18到20节，心利一听tio̍h chit-ê消息，知影家己无法度躲过被报复杀害，就tī王宫中放火「火烧宫殿，kā家己烧死」。Án-ne，mā thang讲心利想beh篡夺王位ê事无成功，因为以色列ê军队并无拥护伊做王，in是拥护暗利。
经文：列王纪上 16:21-16:34 注释:
Tùi第21节开始，一直到第廿二章40节止，lóng是记载有关北国以色列一个新ê王朝—暗利王朝时代ê事迹。
第21到22节，虽然tī前线ê军队拥护暗利为王，m̄-koh并m̄是所有ê人lóng拥护伊，有另外一半ê人是拥护基纳ê kiáⁿ提比尼为王，这mā thang看出争夺王权ê烧热烈，mā讲出北国以色列政局ê动荡bē稳。不过，后来因为提比尼往生，暗利就真紧成做北国以色列ê王。列王记作者并无说明提比尼往生ê原因。
第23到24节，chit两节非常重要，说明北国以色列原本首府是tī得撒，tī暗利执政时代，伊tī主前大约880年ê时，用「六千块银á tùi一个名撒马ê人hia买来撒马利亚山」，伊tī chit座山建造一座城，就kā它称做「撒马利亚城」，chia就成做后来北国以色列ê首府。后来，tī主前721年，亚述帝国消灭北国以色列后，kā人民俘虏去做奴隶，并移入外族人到撒马利亚，强迫通婚，生落来ê后代，就被以「撒马利亚人」之轻视语气称呼。
第25到28节，列王记作者用「做上主看做邪恶ê事」chit句话来形容败坏ê君王，mā是带领人民弃sak上帝ê君王。暗利统治北国以色列共计十二年，死后，伊ê kiáⁿ亚哈继任为王。
第29节，tùi chit节开始，到列王记上卷第廿二章止，lóng是记载有关以色列王亚哈ê事迹。Chit节讲亚哈当北国以色列ê王共计长到「二十二年」。
第30到33节，chia详细讲述有关亚哈王犯罪ê事，用一句简单ê话来形容亚哈王，就是伊「做上主看做邪恶ê事，比伊chìn前任何一个王koh khah甚」，chit句话就ē-tàng清楚伊到底做kóa甚么事loh。伊m̄-nā娶外邦cha-bó͘-gín-á做bó͘，而且建造偶像神明，亲自chhōa人民去拜chiah-ê偶像神明，包括巴力、亚舍拉等。
第34节，chit节讲亚哈在位期间，命令伯特利人希伊勒重建重修耶利哥城，主要是在tī防御工事。M̄-koh约书亚当年攻打耶利哥城后，就bat下过诅咒，不准有任何以色列人重建hit-ê城，约书亚ê诅咒讲：「见若起来起造chit-ê 耶利哥城ê，tio̍h tī 上主ê 面前受咒诅。伊hē 地基ê 时，会死大kiáⁿ；hē 门ê 时，会死soah 尾kiáⁿ。」(全民版)」（约书亚记六：26）taⁿ这诅咒ê话语应验tī希伊勒ê身上，伊ê大kiáⁿ亚比兰，kah小kiáⁿ西割接踵来死，chit种咒语本身beh表明ê，就是无后代thang传承家族命脉，因为án-ne，用「大kiáⁿ」kah「细kiáⁿ」来表示。Á这mā清楚表示亚哈已经bē记得约书亚警告ê话语，同时表明伊ê心中根本to̍h无上帝。
经文：列王纪上 17:1-17:7 注释:
亚哈王mā thang讲是以色列分裂做南北二国了后，北pêng以色列国诸王中被详细记载ê一位国王。Tī chit段tùi第十六章29节开始直到第廿二章记载有关亚哈王ê经文中，主要ê事迹lóng是关系上帝ê奴仆先知以利亚kah亚哈王ê御用先知，进行真假先知之「斗」ê事件；亚哈王怎样图谋侵占拿伯ê葡萄园，以及亚哈王拒绝听从上帝先知以利亚ê信息而战死战场ê事件等。Tī中间穿插tio̍h北国teh beh面临严重干旱，先知以利亚受tio̍h迫害，以及伊求死ê事件。
第十七章就是记载先知以利亚对亚哈王提出警告，会有严重ê干旱临到，上帝怎样用人所注意bē-tio̍h ê方式，包括有乌鸦送食物，kah一位tòa tī撒勒法ê寡妇帮助先知以利亚度过饥荒ê危机，以及先知以利亚救活了这撒勒法寡妇ê独生kiáⁿ。
先知以利亚是旧约圣经中占有真大份量ê一位先知，mā是旧约圣经中记载两位无「死亡」，hō͘ 上帝直接接tńg来天顶ê人物之一，另外一位是kah上帝有密切交往ê以诺（参考创世记五：24）。旧约圣经先知玛拉基书甚至预言先知以利亚是tī上帝进行终末审判来到chìn前，会先tńg来ê先知。Mā因为án-ne，传统上，犹太人tī正式ê聚会场合，lóng会留落来一个空位，为tio̍h是beh让hō͘先知以利亚来到ê时chūn有一个座位thang坐。以利亚，chit-ê名ê意思是「耶和华是我ê神」。Mā thang tùi先知以利亚ê言行看出伊chit-ê名ê特色。
第1节，先知以利亚是「基列ê提斯比人」，这是设tī约旦河东北部ê所在。其实，原本希伯来文是讲伊「寄居」tī「提斯比」。伊teh kí上帝ê名用chiù-chōa ê语气对亚哈讲，除非伊祈求，若无，tī「以后ê几年内」，天bē落雨，mā bē降落甘露。这真真明显表示北国以色列会有极大ê干旱来临。
第2到4节，这几节是上帝hō͘先知以利亚ê信息，上帝ài伊离开亚哈ê所在，到约旦河东边ê「基立溪附近藏起来」，原因是上帝知影亚哈王会对先知以利亚采取报复行动。上帝hō͘先知以利亚知影，他会差派「乌鸦送食物」来饲伊，而且会hō͘该溪水tī极大干旱ê时iáu thang得tio̍h水。这ē-sái讲是极大ê神迹，乌鸦会听从上帝ê命令送食物来hō͘先知以利亚，这tī人看起来是无可能ê事，m̄-koh tī上帝ê手中每件事lóng可能实现。
第5到7节，siōng重要ê，就是听从上帝ê话。先知以利亚听从上帝ê话。乌鸦mā仝款，听从上帝ê命令，「每工早起kah beh暗á lóng送饼kah肉」来hō͘先知以利亚。因为无落雨ê时间siuⁿ久了，这表示先知以利亚ê誓言成（chiâⁿ）实实现了，而且长到三年半ê时间（参考路加福音四：25，雅各书五：17）。基立溪ê水干涸，无水thang lim。
经文：列王纪上 17:8-17:16 注释:
前一段讲上帝用乌鸦送食物hō͘先知以利亚，chit段则讲上帝ài先知以利亚去撒勒法一位寡妇ê厝里，chit-ê寡妇thang供养伊。
第8到9节，上帝ài先知以利亚到西顿附近ê撒勒法去，他「已经吩咐tòa tī hia ê一个寡妇供养」伊。撒勒法，这是设tī西顿南方大约十三公里ê所在，mā是用来bih起来亚哈追缉ê一个khiā家。Á beh收留伊ê，却是一个寡妇。
第10到12节，先知以利亚听从上帝ê话去撒勒法，tú好到à hit-ê城ê城门口，就遇tio̍h了chit-ê寡妇当teh拾木柴。Chit-ê地方显然iáu有kóa存水，因为án-ne，伊请chit-ê寡妇hō͘伊一kóa水，并hō͘伊一kóa饼，显然地，chit时饥荒已经严重到连先知以利亚lóng饿到一定tio̍h向寡妇ài饼来食。M̄-koh chit-ê寡妇却讲，伊厝里只chhun「一把面粉kah一点橄榄油」，伊对先知以利亚讲，这是伊用来准备kah伊ê gín-á「最后ê一顿饭了，以后只有等tio̍h饿死」。Chit句话koh khah显现出饥荒ê严重性，必定有真chē人因iau饿来死。
第13到14节，先知以利亚传出上帝ê应允hō͘ chit位寡妇，ài伊「免担心」，尽管先去做饼hō͘伊食，并且hō͘ chit位寡妇知影，伊厝里ê「面粉用不完，瓶里ê油mā用不尽」，这真清楚表示上帝会因为为先知以利亚ê缘故，赐福hō͘ in chit-ê寡妇永远bē缺乏，特别是tī chit极大干旱ê时刻。
第15到16节，chit两节讲出kui本圣经ê一个重要信息：只要上帝讲出ê应允，一定会实现。果然，chit位寡妇厝里ê面粉kah油，从来m̄-bat欠缺过，hō͘先知以利亚、chit-ê寡妇，kah伊ê kiáⁿ lóng ē-tàng有「够额ê食物食」。
Tùi乌鸦送食物到chit位撒勒法ê寡妇厝里ê面粉kah油从来m̄-bat欠缺ê神迹，这lóng tī说明一个重要ê信息：上帝忠实ê奴仆，即使tī he siōng困境ê时代内面，mā m̄免担心，上帝自然会眷顾、带领。Ná亲像以色列人民tī旷野一般，人看做无法度生存ê环境中，上帝用吗哪养饲，并tùi石磐中出泉水饲in四十年ê时间，hō͘ in ē-tàng安然地进入迦南地。
经文：列王纪上 17:17-17:24 注释:
Chit段经文mā是圣经中记载第一件hō͘死人koh活ê神迹。作者mā用chit种方式teh表明：先知以利亚确实是一个伟大ê先知，tī伊身上充满tio̍h上帝圣神同在ê气力。
第17到18节，chia讲「过了一段时间」，并无说明是jōa久。寡妇ê kiáⁿ破病，结果chit位寡妇认为是先知以利亚带hō͘伊ê惩罚，上帝因为先知以利亚ê缘故「记起」伊ê罪。伊已经bē记得先知以利亚到伊家ê hit工，伊正准备ài kah kiáⁿ同齐食「最后ê一顿饭」，食过了后就「只有等tio̍h饿死」。Taⁿ因为先知以利亚，chiah hō͘ in母kiáⁿ lóng ē-tàng安然地活落去。chit-má却因为gín-á破病日渐严重，反tńg怪起先知以利亚到伊家，chiah hō͘上帝记起伊ê罪而惩罚伊ê kiáⁿ。其实，chit位寡妇ê反应，tú好说明以色列人民ê态度。当以色列人民tī埃及做奴隶快死去ê时chūn，in呼求上帝拯救脱离灾难。结果当上帝带领in离开埃及进入旷野了后，in每pái缺乏食物kah水ê时chūn，就怪上帝kā in带到旷野，beh hō͘ in死tī旷野。
第19到22节，chit段经文说明tī先知以利亚身上有极大ê能力。先知以利亚并无对chit位寡妇ê控诉表示任何意见，伊ài chit-ê寡妇kā gín-á交hō͘伊，然后kā之抱到楼顶去。伊努力祈祷上帝，赏赐性命hō͘ chit位寡妇ê gín-á ē-tàng koh活起来，连续三pái伏tī chit gín-á身上，每pái lóng向上帝祈求hō͘ chit-ê gín-á iáu魂tńg来。非常重要ê是tī第22节，上帝垂听先知以利亚ê祈祷，gín-á活了过来。Ná亲像头前提起伊对亚哈所讲ê，若是伊无向上帝祈祷，天bē落雨，而上帝mā确实听伊所讲ê誓言。这lóng teh表明：上帝一定会垂听他忠实奴仆祈求ê声音。
第23到24节，当先知以利亚kā活起来ê gín-á交iáu hō͘ chit-ê寡妇了后，chit位寡妇确信先知以利亚就是「神ê人」，意思是teh指tùi上帝来所差派ê人。
经文：列王纪上 18:1-18:19 注释:
Chit章ē-sái讲是旧约圣经中siōng精彩ê一章记事，说明上帝ê先知，á是人以家己ê能力所雇用ê先知，这二者之间siōng大ê差别。其实，chit件有关先知以利亚kah亚哈御用ê先知、祭司之间ê事件，lóng tī说明一件事：人想beh脱离上帝，家己认为kah上帝仝款有能力。结果是有chit种想法ê人ê罪，kan-taⁿ会koh khah严重，hō͘上帝koh khah愤怒，对众人一点帮助mā无，kan-taⁿ会连带受拖累而已。
Chit段经文描述先知以利亚遇tio̍h亚哈ê事务官俄巴底ê经过。俄巴底是一个敬畏上帝ê人，因为án-ne，bat救助了一百个先知免遇tio̍h亚哈ê bó͘耶洗碧杀害。当俄巴底受亚哈差派去chhōe水源ê时，tú-tio̍h先知以利亚，伊ài俄巴底tńg去kā国王亚哈讲tú-tio̍h伊，而且hō͘伊知影地方。俄巴底会惊惶ê原因，是伊知影上帝teh庇护先知以利亚，万一伊tńg去通报国王亚哈，结果亚哈来chhōe而无tú-tio̍h，必定会刣死伊。M̄-koh先知以利亚hō͘ in保证绝对bē án-ne。这mā说明俄巴底确实知影先知以利亚身上有上帝ê灵同在。
第1到2节，chit节开始讲上帝决定beh落雨了，因为已经饥荒到à「第三年」，迦南地区必定死亡惨重。
第3到4节，亚哈ê嚣张，必定kah伊ê bó͘耶洗碧有密切关系，因为伊敢杀害上帝ê先知，表示根本就m̄惊上帝。Chit种人往往会扮演上帝ê角色。Á俄巴底却tī siōng危险ê时刻，敢tī暗中救助一百个先知免遭耶洗碧杀害，tú好表示伊确实是一个忠实tī上帝ê以色列子民。
第5到6节，tùi chit两节thang看出干旱带来ê饥荒之严重性，已经到à一定tio̍h刣家畜动物chiah ē-tàng充饥。亚哈kah俄巴底分别到全国各地去chhōe青草，只为tio̍h beh hō͘家畜动物活落去。Chia特别提起「马kah骡子」，chit两种动物tī当时m̄-nā是主要交通工具，马koh-khah是军队主要ê战力之一部分。表示情况已经严重到连国防安全lóng受到à影响。
第7到8节，就tī路上，俄巴底tú-tio̍h先知以利亚，因为án-ne，先知以利亚ài俄巴底tńg去kā亚哈讲伊遇tio̍h了先知以利亚，并告亚哈地点，意思是beh hō͘国王亚哈来chhōe伊。
第9到14节，chit段经文ē-tàng看出亚哈bat tī各地chhōe先知以利亚。原因是伊bat当面kah亚哈讲除非伊祈祷，若无，上帝bē落雨。亚哈mā惊惶有他国ê人藏匿先知以利亚，hō͘伊无koh祈祷落雨，án-ne落去，会hō͘北国以色列不战而亡。M̄-koh俄巴底真清楚，并m̄是别国á是某一个人隐藏先知以利亚，chiah hō͘亚哈chhōe bē-tio̍h，却是上帝亲自出手。因为án-ne，如果伊tńg去报告国王亚哈，讲伊tú-tio̍h先知以利亚，并讲出地点。万一，上帝改变主意，kā先知以利亚带到其他地方，国王亚哈来à而chhōe bē-tio̍h，必定会hō͘国王掠做是伊欺骗，会kā伊杀害。因为án-ne，伊向先知以利亚表示，伊m̄敢回报。伊特别向先知以利亚提出家己bat保护先知，m̄-koh无希望保护先知ê结果，却被先知以利亚害死。
第15到17节，先知以利亚回应俄巴底，hō͘伊知影chit pái一定会见tio̍h国王亚哈。意思表示伊thang放心，chit pái bē藏匿起来。果然，chit pái亚哈看tio̍h先知以利亚，而且当面就责骂伊是「hō͘以色列受拖累ê人」。伊bē记得是因为伊听从bó͘耶洗碧ê话，iáu带领人民弃sak上帝，去拜巴力偶像，chiah会惹上帝愤怒。
第18到19节，先知以利亚真清楚指出，真正带来灾祸ê，就是国王亚哈家己。伊甚至ài亚哈kā伊供养ê「四百五十个巴力ê先知kah四百个亚舍拉女神ê先知同齐」带到迦密山顶去，先知以利亚beh tī hia kah in见面。
经文：列王纪上 18:20-18:40 注释:
Chit段经文描述先知以利亚án怎利用献祭ê方式，hō͘ chiah-ê国王亚哈所供养ê巴力先知kah亚舍拉ê先知，lóng显露出chiah-ê神明，是假ê神，m̄是真神。
第20节，亚哈果然照先知以利亚ê约定，就kā伊供养ê巴力kah亚舍拉chit两个神明之先知lóng聚集tī迦密山顶。伊会同意án-ne做，就是beh hō͘先知以利亚知影，伊所供养ê巴力kah亚舍拉神明是真正。伊无认为耶和华上帝chiah是惟一ê真神。为tio̍h án-ne，伊mā召集以色列人民相接tio̍h迦密山顶去观赏chit件先知世纪大对决ê戏码。
第21节，chit节ná亲像摩西kah约书亚当年对以色列人民所讲ê话仝款（参考申命记三十：15、19，约书亚记廿四：14—15），lóng tī说明一件基本ê信仰态度：明确ê选择。无phú色ê信仰地带。M̄-koh作者tī chia讲以色列人民听先知以利亚讲ê话了后，「一句话mā不讲」，这表示in确实是kah亚哈王去拜巴力kah亚舍拉好一段时间了，chiah会对先知以利亚ê话无反应。
第22到24节，先知以利亚真明确地表明，chit-má上帝ê先知只chhun伊ê一个人，巴力kah亚舍拉ê先知加起来就有八百五十个。伊ài kā牛当做献祭ê方式，看到底耶和华上帝chiah是真正，á是巴力神明是真实ê。M̄-koh chit pái ê献祭bē-tàng点火，beh hō͘献祭ê牛pái tī祭坛上，hō͘真正神家己来点火，表示án-ne chiah是真实ê。
火，这teh表示除去杂质ê一种方法。耶稣tī天国譬喻中，时常用「火」来表示末日审判ê方式（参考马太福音十三：30、42、50，马可福音九：49，路加福音十六：24）。
第25到26节，先知以利亚先hō͘巴力ê先知kā in ê牛khǹg tī祭坛上，然后开始大声呼叫巴力，一直求到中昼，ē-sái讲是都无任何反应出现。
第27到29节，直到中昼，chiah-ê巴力ê先知既跳koh叫，甚至用刀、短剑phut伤家己流出鲜血，m̄-koh都无得tio̍h巴力任何回应，祭坛iáu-koh lóng无动静。先知以利亚以讽刺ê话对in讲，可能in ê巴力kah亚舍拉神明无听tio̍h，á是当teh无闲tio̍h，无闲暇。伊用chit种方式刺激chiah-ê假神明ê祭司、先知koh khah卖力tī祭祀礼仪上。M̄-koh直到下晡献晚祭ê时iáu是仝款无效果。
第30到35节，chit-má tio̍h换先知以利亚献祭。伊ài民众khiā到伊ê身边，然后kā已经荒废毁坏ê祭坛修筑好了后，用十二块石头，表示以色列十二支族。然后tī祭坛边放水，而且吩咐民众kākhǹg tī祭坛上ê祭物kah木柴lóng洒上水，hō͘祭坛顶ê水流满祭坛四周ê水沟。这表示tī hiah-ni̍h tâm湿ê祭坛，就算要点燃火种mā非常困难。
第36到37节，先知以利亚行到祭坛前祈祷上帝，请求上帝一定会答应，kā祭坛点to̍h起火，烧掉献tī祭坛上ê牛，用chit种方式来hō͘已经弃sak上帝远远ê以色列人民认出「上主是上帝，hō͘ in 回心转意」，归向上帝。
第38到39节，上帝果然垂听先知以利亚ê祈祷，他tùi天顶降落大火，m̄-nā烧了献tī祭坛上ê牛，mā kā祭坛lóng烧了，包括祭坛边沟渠内面ê水lóng烧干了，就tī chit时chūn，以色列民众chiah恍然大悟，讲：「上主是上帝；独独上主是上帝！」
第40节，先知以利亚就án-ne随时下令，kā所有巴力kah亚舍拉ê假先知lóng刣死，一个mā不许in逃脱。这mā是为hiah-ê被耶洗碧杀害ê先知报仇。
经文：列王纪上 18:41-18:46 注释:
Chit段经文说明先知以利亚向上帝祈祷，果然上帝tùi天顶下起大雨，滋润大地。解除以色列ê严重饥荒。
第41到43节，tùi chit段经文ē-tàng看出亚哈王因为chit pái ê「斗」输，只有ē-tàng听从先知以利亚ê吩咐。想当然，伊一定吓呆à。先知以利亚甚至kā伊讲，上帝就teh要落雨à。然后伊命令奴仆向海ê hit-pêng望去，结果这奴仆来回七pái，都无看见甚么。第43节chia讲奴仆来回「七」次，这「七」表明ê是「神圣」、「完全」ê意思。Mā就是讲，chit-má beh落雨mā是上帝ê旨意，m̄是因为某人ê需要。
第44到46节，án-ne直到第七pái，这奴仆才回报讲有看见一朵小云彩ná亲像拳头hit种大细而已。续落来，先知以利亚ài奴仆去通知亚哈，ài伊赶紧落山，因为teh beh下大雨。果然事就án-ne成à。这表明先知以利亚chiah是真实ê先知。真实ê先知，伊所信奉ê神必定是真正。上帝ê灵kah先知以利亚同在，hō͘伊有能力走得比亚哈坐马车iáu koh khah紧。
Hō͘天干旱，hō͘天落雨等，chiah-ê lóng tī说明只有真正造物主chiah有chit种能力。仝款ê，只有真正造物主，chiah有能力tùi天顶降火落来kā祭坛顶ê牲祭hō͘烧掉。Á先知以利亚就是chit位真正上帝之奴仆，伊深知上帝ê旨意，mā遵从上帝ê旨意做tāi-chì。因为án-ne，伊ê祈祷，上帝必定会垂听。
经文：列王纪上 19:1-19:18 注释:
Chit章讲出上帝奴仆ê孤独、无奈。因为以色列人民ê心已经刚硬，听bē落去上帝奴仆先知以利亚所传出上帝ê信息。伊bat表示宁可死去，因为非常痛苦。Mā同时向上帝控诉以色列人民ê悖逆行为。M̄-koh上帝iáu是照顾先知以利亚，并且为伊准备一位门徒以利沙。
这是一段难解ê经文，因为先知以利亚既然ē-tàng勇敢地「斗」倒耶洗碧总共八百五十名御用ê先知，怎样koh惊耶洗碧一个人？当伊恐吓讲beh刣伊ê时chūn，先知以利亚却惊惶了起来，真奇怪。为甚么会án-ne？mā可能kah耶洗碧是外邦cha-bó͘-gín-á有关，tī伊ê观念中，根本to̍h无上帝，mā m̄惊上帝ê审判kah惩罚，因为án-ne，伊chiah敢恐吓上帝ê奴仆先知。Á先知以利亚则暴露了人性siōng大ê弱点，当耶洗碧威胁beh杀害伊ê时chūn，伊认为性命已经有危险，因为án-ne，用死来向上帝控诉。Chit种用死表明当先知ê「孤独心境」，伊讲所有ê先知lóng已经被刣死，只chhun家己一个人，iáu被恐吓kā遇tio̍h杀害。若是比较第十八章4节，俄巴底bat救出一百个先知，因为án-ne，m̄是lóng死去，至少iáu有一百个先知活teh。不过chit种用死来向上帝控诉，表明家己心内孤独ê心境，先知耶利米（参考耶利米书二十：14－18）、约拿（约拿书四：3）lóng有共同ê经验。
第1到4节，以色列王亚哈因为迦密山顶ê失败，伊就kā先知以利亚tī迦密山顶所做ê每一件事lóng详细kā bó͘耶洗碧讲。一个真tú好ê王后，一定会帮助国王带领人民赶紧tńg来到真实ê上帝身边，悔改认罪。M̄-koh王后耶洗碧m̄是án-ne，却是差遣使者去恐吓先知以利亚，讲「明á载」beh杀害先知以利亚。Chia ê「明á载」，表示真紧、马上ê意思。因为án-ne先知以利亚惊惶，带奴仆逃到南国犹大去避难。M̄-koh chit种逃亡ê生活，hō͘伊感觉真oh受，chìn前已经有为tio̍h避开亚哈ê追缉杀害，伊四界bih起来。chit-má是王后耶洗碧下令tio̍h杀害伊。因为王后耶洗碧已经刣死真chē先知，hō͘先知以利亚胆战心惊。伊留落来奴仆，行到距离奴仆约有一工ê路程ê一个杜松树下求死。伊向上帝表示家己已经「受不了了」，伊宁可死去。
第5到8节，真可能因为太thiám ê关系，先知以利亚就tī chit棵杜松树下困去à。上帝差派天使来服侍伊，有食物kah水。伊lóng食过、lim过，m̄-koh却继续躺落去，kah-ná表明死ê意愿真强ê款。
天使第二pái出现，ài伊起来继续食物件，就án-ne，hō͘先知以利亚有体力，ē-tàng继续行长到「四十暝日」来到「何烈山」。Chia mā是摩西hō͘ 上帝呼召ê所在（参考出埃及记三：1）。
第9到10节，上帝亲自对先知以利亚讲话，问伊tī何烈山chia做甚么？第10节是先知以利亚向上帝控诉以色列人民弃sak kah上帝所立ê约，m̄-nā拆毁上帝ê祭坛，而且iáu杀害上帝ê先知，chit-má只chhun伊一人。其实，俄巴底就bat救出一百位先知。因为án-ne，先知以利亚讲只chhun伊一人，只是teh表示伊ê孤独。
第11到12节，chit两节描述上帝tùi以利亚面前经过ê情景，m̄-koh，无论是出现强烈ê大风、地动、火，都无看tio̍h上帝，只听tio̍h上帝对伊讲话ê声音。换句话讲，人无法度看见上帝ê面，ná亲像摩西虽然上了上帝ê山，ē-sái讲是就是无法度看见上帝ê面。人只有ē-tàng看tio̍h chiah-ê hō͘人性命感觉懔neh、惊惶ê景象。Á chiah-ê景象mā不过是因上帝ê命令出现。
第13到14节，这是先知以利亚第二pái听tio̍h上帝ê声音teh问伊。伊回答上帝ê话，lóng是teh控诉以色列人民悖逆上帝命令，无koh遵守kah上帝所立ê约。In刣死先知，只chhun伊一人。
第15到17节，chit段经文讲述上帝赋予先知以利亚ê三项使命：一、ài伊膏立哈薛当叙利亚ê王；二、ài伊膏立耶户当以色列ê王，这teh暗示亚哈王ê死期已经到à。三、膏立以利沙续接伊ê工作。这teh表明上帝准备ài接先知以利亚tńg去。
第18节，这是真重要ê一节经文，tī先知运动中一再出现chit种所谓「上帝余民」ê观念。这七千个人就是「上帝ê余民」。M̄-koh，「七千」却有含「神圣」、「够额」ê含意。意思是讲：上帝赐福hō͘忠心ê子民m̄免多，即使是「七千」人mā是真大ê气力。另外一方面，「七千」mā thang当做庞大ê数目的意思。
经文：列王纪上 19:19-19:21 注释:
Chit段经文讲述先知以利亚tú-tio̍h先知以利沙ê经过。
第19到20节，tī上帝交带ê三件工作中，以利亚tāi先达成第三件，就是膏立先知以利沙。当伊离开何烈山后，就tú-tio̍h「沙法ê kiáⁿ以利沙」，hit时伊当teh放牛。先知以利亚kā家己ê衫裤moa tī以利沙身上，用chit种动作表示膏立以利沙，hō͘伊成做先知，续接以利亚ê工作，同时mā是用chit种方式teh表示kā家己ê能力，转移到以利沙ê身上。就án-ne以利沙马上就向全家辞行，跟tòe了先知以利亚。
第21节，以利沙tńg去向全家辞行ê时chūn，mā同时表示beh放弃所有过去ê工作，伊宰了一对牛，续落来是kā牛ê枷担当柴火烧了煮了，并且kā牛肉分hō͘大家食，了后就跟tòe先知以利亚去à。彼得kah安得列、雅各kah约翰mā是án-ne，in听tio̍h耶稣ê呼召，就放落渔网kah全家，跟tòe了耶稣（参考路加福音五：11）。
经文：列王纪上 20:1-20:22 注释:
这是一章描述叙利亚kah北国以色列之间冲突ê历史经过。其中主要说明叙利亚想beh扩张边界版图，因为án-ne，tùi搜刮以色列ê资源财力之外，koh khah想beh kā它纳入附庸国。原因是以色列kah腓尼基有真好ê外交关系，而且拥有通往犹大kah以东地区ê矿区，hō͘叙利亚感受tio̍h前往阿拉伯地区经商ê压力，因为án-ne，beh控制以色列，进一步koh勒索犹大，án-ne mā ē-tàng逼腓尼基就范进一步koh分享采矿权。Á以色列则当teh升平ê时，经济财力发展得非常好，并无想beh相战，亚哈王想ê是：如果ē-tàng用钱解决问题就好。Ē-sái讲是叙利亚王并无以此为满足，伊ài ê是以色列完全臣服tī伊。因为án-ne，激起以色列全国人民ê不满，两国因为án-ne而开phah。Tùi第15节kah第27节thang看出以色列军队确实不及叙利亚ê强壮，编制上mā非常弱小，根本就m̄是叙利亚ê对手。弱小国家面对强大邻国ê威胁，惟一ē-tàng解套ê，就是智取，却m̄是冲pōng、硬碰。叙利亚前后两pái ê挑衅都无成功，原因是以色列tī chit两次ê战争中，lóng得tio̍h上帝特别ê眷顾。圣经ê作者tùi chia说明一件事：有上帝ê帮助，等于得tio̍h「天兵天kā ê帮助」，即使是兵员短缺、弱小，也ē-tàng克服强敌ê环伺。这就是诗人所讲ê：「君王bē-tàng 因为兵chē 就得tio̍h 救；勇士bē-tàng 因为气力大就得tio̍h 救。Óa 靠马，无一定会得tio̍h 救；靠大气力mā 无一定ē-tàng 救人。(全民版)」（诗篇三十三：16—17）
Chit段经文叙利亚王便・哈达准备侵犯以色列ê经过，同时说明以色列王亚哈án怎应变chit场战争ê情景。
第1到3节，chit章开始就讲tio̍h叙利亚王便・哈达率领伊属下ê三十二个王kah in ê战车、战马出征，这表示叙利亚ê军队阵容非常庞大，而且已经包围了北国首都撒马利亚。Chit时chūn，便・哈达派使者去对亚哈恐吓，一定tio̍h kā伊ê「金子、银á」，以及亚哈ê 妻妾、健壮ê kiáⁿ lóng交hō͘伊，这是真重ê勒索。
第4到6节，为tio̍h beh解救撒马利亚，mā thang讲亚哈真清楚知影家己ê军队无法度对抗叙利亚庞大军队。因为án-ne，亚哈只有答应chit-ê条件，别无选择。M̄-koh使者koh带来便・哈达ê讯息，表示án-ne iáu无够，伊beh进入王宫kah大臣ê厝去搜查，只要看见值得ê物件lóng总ài the̍h去。
第7到8节，亚哈tī无奈之下，只好召开临时国会，kā国内所有长老lóng召来，kā便・哈达ê意思转达hō͘大家知影。M̄-koh chiah-ê代表族群ê长老表示「不要理伊，m̄-thang答应」便・哈达ê要求。
第9到10节，亚哈听chiah-ê长老ê建议，表示只接受第一个条件，就是伊ê金子、银á，bó͘ kah细姨、kiáⁿ lóng ē-sái hō͘伊伊，就是无法度随便hō͘伊ê使者进入王宫kah大臣ê厝去搜查。便・哈达听chit种回应了后，非常愤怒，表示beh kā撒马利亚城摧毁殆尽。
第11到12节，亚哈态度坚定，无受chit种过度ê勒索，而便・哈达则下令部属「预备攻打撒马利亚」。
第13到15节，「chit时，有一个先知去见亚哈王」，chia并无讲出先知ê名。M̄-koh这先知必定是tùi上帝来ê差派，因为亚哈所询问ê问题，伊lóng真清楚讲出，包括带兵指挥司令官一定tio̍h是亚哈。而且beh由「各地区省长属下ê少壮军人」领先攻打叙利亚。就án-ne，共计召集了「少壮军人共两百三十二名，koh召集以色列军队七千人」。用chit种兵力beh对抗庞大军伍ê叙利亚军团，是真薄弱ê。M̄-koh这却是上帝ê旨意。
第16到18节，就án-ne ê，chiah-ê少壮军人听从先知所发出ê信息，tio̍h先攻击。Á叙利亚王便・哈达听tio̍h侦察兵警告有军队tùi撒马利亚城出来，就下令tio̍h活掠chiah-ê人，伊ē-tàng用活掠chiah-ê人来做koh-khah chē ê勒索。
第19到22节，果然，chiah-ê带上帝赐福ê以色列少壮军兵，非常勇猛，phah败叙利亚人，连便・哈达mā tòe骑马落荒逃逸。亚哈则趁胜追击，而且夺取叙利亚军队ê真chē战利品，包括战车kah马匹。叙利亚军队ē-sái讲是溃败。Chit位无记落来名ê先知tńg去kā亚哈王讲，ài伊利用chiah-ê战利品赶紧「扩建」以色列ê军队。并且提醒亚哈讲叙利亚ê便・哈达王明年ê春天会koh来攻打撒马利亚。
经文：列王纪上 20:23-20:34 注释:
Chit段经文讲述叙利亚王kah伊ê臣仆商量讨论tio̍h采取甚么款ê新战略，thang phah败以色列军队。In认为前一pái会失败是因为对以色列人ê上帝认bat不足。因为án-ne，in准备tī调整了后，beh展开第二波ê攻势。
第23到25节，chit段经文说明叙利亚ê王便・哈达kah伊ê臣仆对上帝ê认bat是，认为以色列ê上帝是一个「山神」，因为án-ne，tī山区kah以色列军队相战，就会失败。若是ē-tàng引诱以色列军队落去到平原来，in就ē-tàng phah败以色列军队。In m̄-nā beh重新整军备战，而且决定战争ê地点是tī「平原」。
其实，kā以色列人民所敬拜ê上帝看做是山神，这是非常错误ê认bat，因为chit位上帝是创造宇宙万物ê神，m̄-nā掌管山，连平地、海洋、日月星辰等lóng是他所创造ê，而且lóng是tī他ê管理之下而运行。
第26到27节，chit两节说明叙利亚整军成功，人数相当chē，相对ê，以色列军队kah之互相比较，明明是就是小巫见大巫。
第29到30节，chia并无记明chit位「神ê人」是甚么人。M̄-koh伊传达了上帝hō͘以色列亚哈王ê信息，kā伊讲上帝beh hō͘叙利亚王便・哈达tī chit pái战役中惨败，因为伊藐视上帝，认为上帝kan-taⁿ是一个「山神，m̄是平原ê神」。Chit场战争phah了七工，以色列军队刣灭了叙利亚步兵chē kah「十万人」，而且活teh tńg来ê人躲进亚弗城ê时，城墙koh倒塌，压死去「两万七千人」，最后，战役结束，叙利亚军队死亡人数高达十二万七千人，ē-sái讲是惨败。连叙利亚王便・哈达mā藏入去亚弗城中ê一间屋子里。
第31到34节，chit段经文讲叙利亚ê臣仆因为chit pái战役惨败，知影继续bih起来可能iáu是会丧命，因为án-ne，建议叙利亚王向亚哈王求和。叙利亚王便・哈达以非常低ê姿态求和，伊同意归iáu过去夺取ê以色列城镇，并且hō͘以色列tī叙利亚首都大马士革「设立贸易中心」，而果然得tio̍h亚哈王ê赦免。订了chit项kah约了后，亚哈王就tháu放便・哈达，结束loh chit场战争。
经文：列王纪上 20:35-20:43 注释:
Chit段经文thang看tio̍h早期先知通常lóng会以讲故事ê方式，á是用身躯语言来表达上帝ê旨意。亲像先知以西结就是用身躯语言传达上帝信息ê高手（参考以西结书第四到五章），而先知耶利米mā有过chit种方式（参考耶利米书第十三章）。chit-má chit段经文mā是，先知用身躯语言ê方式向以色列王亚哈讲出上帝ê信息，hō͘以色列王亚哈知影，伊kā叙利亚王便・哈达tháu放是一件严重ê错误。
第35到36节，chit两节讲出上帝ê奴仆先知，若是拒绝上帝ê命令，只有死路一条。因为in lóng是先知，而且同齐学习传达上帝ê信息，听tio̍h「奉上主ê命令」，这应该就tio̍h注意听，而且去实践，án-ne chiah是先知该有ê态度。
第37到40节，这是一段先知用身躯作语言，传达上帝ê信息之方式。故事题材真亲像先知拿单对大卫王犯罪了后，用讲故事ê方式，hō͘大卫家己做出判决。Chia是以色列王亚哈看tio̍h chit段身躯语言了后，mā随时做出判决，讲chit-ê故事主角「非受惩罚bē-tàng」。这表示亚哈王并无清楚这是一出先知ê「行动剧」。
第41到43节，当亚哈王讲完判决后，先知真清楚指出亚哈王kā叙利亚王便・哈达tháu放 tńg去，伊teh-beh付出代价，因为伊违背上帝ê旨意。亚哈王听了后，心内「闷闷不乐地tńg来撒马利亚ê王宫去」。
头前ê两pái叙利亚王挑衅以色列，结果lóng hō͘ 上帝phah了tńg去。M̄是以色列王á是人民本身有甚么能力，因为in ê国势kah国防力量lóng远不如叙利亚，若m̄是上帝亲自带领，根本就无法度赢过叙利亚。因为án-ne，对以色列国来讲，siōng重要ê就是国王kah全民lóng tio̍h忠实tī上帝，听从上帝ê话，却m̄是家己决定ài怎样做就怎样做。有关亚哈王违背上帝ê旨意ê tāi-chì，是tī tháu放叙利亚王便・哈达ê事件上，无先询问上帝ê旨意án怎。因为ē-tàng掠叙利亚王，是有上帝亲自出征。虽然后来亚哈王得tio̍h外交上ê利益，包括设立贸易中心，m̄-koh伊无遵行上帝ê旨意，所得tio̍h ê一切lóng会成做泡影。
经文：列王纪上 21:1-21:16 注释:
Chit章是有关亚哈王想beh占有拿伯葡萄园ê事件。Chit章mā是旧约圣经中非常有名ê一篇故事，说明国王kah人民之间仝款lóng是上帝ê子民，国王无法度因为家己有权力，就想beh占有á是贪图人民ê土地、财产，反tńg koh khah beh知影保护人民ê财产chiah-tio̍h。何况，为tio̍h占有人民ê土地，iáu做出用假见证谋害人民性命ê恶质ê行为，上帝绝对bē允准chit种事发生。
Chit段经文描述亚哈王看见拿伯ê葡萄园靠近王宫，真想beh得tio̍h该园。伊想beh用换地ê方式，á是用购买ê方法得tio̍h拿伯ê葡萄园，m̄-koh lóng被拒绝，结果hō͘伊真oh过。伊ê bó͘耶洗碧认为既然身为国王，ài the̍h人民ê土地有甚么bē-tàng。就án-ne就设法用假见证陷害拿伯，讲伊亵渎上帝，而hō͘拿伯活活被phah死，然后kā伊ê葡萄园侵占起来。这ê事件说明王后耶洗碧用残酷ê手段夺取人民ê财产。这是上帝所无法度容忍ê事。
第1到3节，亚哈王希望拿伯kā伊靠近王宫附近ê葡萄园卖hō͘伊，á是用其它ê土地kah拿伯交换hit-ê葡萄园，m̄-koh拿伯拒绝亚哈王讲：「上主不准我kā祖产让hō͘你。」拿伯án-ne回答是根据摩西律法ê规定：「地m̄-thang 永远卖断，因为地是我ê；lín tī 我ê 面前是出外人，是寄脚ê (全民版)」（利未记廿五：23）这mā teh表示亚哈王已经bē记得上帝透过摩西设定律法ê命令à。
第4到6节，身为国王ê亚哈，因为无法度如心所愿ê得tio̍h人民土地，chit件事hō͘伊「闷闷不乐」，甚至不食饭。伊ê bó͘耶洗碧因为án-ne问伊tāi-chì ê缘由，伊kā chit件事讲hō͘ bó͘听。
第7到10节，chit段经文讲王后耶洗碧决定替丈夫亚哈王得tio̍h拿伯ê葡萄园。王后耶洗碧用假见证，m̄-nā买通了城里ê「显贵kah民间长老」，然后koh用「禁食」chit种有含认罪、哀伤意义ê宗教礼仪方式，koh进一步ài chiah-ê显贵kah长老去「叫两个流氓当面控告」拿伯，「讲伊辱骂了上帝kah王」。因为照摩西律法，辱骂上帝beh用石头phah死（参考利未记廿四：16）。这等于讲，耶斯列城里ê chiah-ê达官显若是听从王后耶洗碧ê话，却m̄是遵行上帝ê命令。Koh tī谋害人民ê性命ê tāi-chì上，竟然thang án-ne做。
Tī第9节、12节lóng有提起耶洗碧ài众长老宣告全国「禁食」，这是kan-taⁿ有tī国家tú-tio̍h危机，á是tú-tio̍h大灾难ê时chūn chiah会通告全国人民遵行ê事。而且「禁食」通常是kah「祈祷忏悔」连结做伙，恳求上帝ê怜悯。M̄-koh耶洗碧án-ne做，却是因为想beh图谋得tio̍h拿伯ê葡萄园。Chit种图谋私利ê事，却挂tio̍h神圣ê宗教名义，就是乱使用上帝ê名（第三诫）仝款。因为án-ne，上帝无法度容忍chit种事发生。
第11到14节，果然，chiah-ê达官显要并m̄是遵从上帝ê话，却是听从王后耶洗碧ê话。Kā用来忏悔、痛苦ê禁食the̍h来当做欺骗ê方式，包括用假见证诬告无辜ê人，án-ne chiah是真正亵渎上帝ê名。In陷害拒绝出hō͘葡萄园ê拿伯，活活kā伊「用石头phah死」，然后派人去kā chit件事报告hō͘亚哈王知影。
第15到16节，亚哈王m̄-nā无阻止王后耶洗碧做chit件绝对bē-tàng做ê事，反tńg是放手hō͘伊去做，koh tī伊做完后，iáu听从伊ê话去「霸占」拿伯ê葡萄园，身为国王ê亚哈竟然犯下án-ne谋财害命ê罪行！
经文：列王纪上 21:17-21:29 注释:
Chit段经文说明人所做ê事，上帝lóng非常清楚chiah-ê tāi-chì背后ê阴谋。因为án-ne，就派出先知以利亚去指责亚哈王kah王后耶洗碧，并且传出上帝beh严厉惩罚in ê方式。
第17到19节，上帝ài先知以利亚去chhōe亚哈王，指责伊thâi人iáu霸占被害者ê财产，然后hō͘伊知影，上帝beh用亚哈王ê性命来抵偿。
第20到24节，先知以利亚因为bat tī迦密山顶刣死亚哈王家己御养ê先知kah祭司，hō͘王后耶洗碧愤怒ê表明只要见tio̍h先知以利亚，就beh刣伊。Taⁿ先知以利亚家己到王宫来，因为án-ne，亚哈王开嘴就讲先知以利亚是伊ê「冤家」，意思是teh指仇敌。先知是上帝ê奴仆，只听从上帝ê命令。就算有性命ê危险mā tio̍h全力以赴完成上帝所付托ê使命。因为án-ne，先知以利亚真清楚指出亚哈王ê遭遇会亲像「耶罗波安王ê厝仝款」，这表示伊ê全家族会「被杀害，无一个存活」（参考列王记十五：29），mā会亲像「巴沙王ê厝仝款」，mā是「全家ê人」lóng被心利王沙光，甚至是「连伊ê亲戚kah朋友，凡是男ê，lóng处死」（参考十六：11）。M̄-nā án-ne，王后耶洗碧因为是真正害死拿伯事件ê策划者，因为án-ne，上帝绝对bē宽待伊kah伊ê「亲属」，in lóng会死得真惨。
第25到26节，chit两节出kui个事件ê主要问题――存心做上主看做邪恶ê事。Ná亲像头前所叙述ê，明明知影是违反上帝ê诫命，却iáu故意去做。即使he是王后耶洗碧所为，m̄-koh，却是得tio̍h亚哈王ê允准，伊mā算是参与有份。Chia特别提起，亚哈「犯siōng 可恶ê罪」，上帝绝对无法度忍受伊kah bó͘耶洗碧ê恶质行踏。
第27到29节，亚哈一听tio̍h先知以利亚传出上帝beh严厉惩罚伊kah in家族ê信息，就知影tāi-chì严重，知影先知以利亚所传出ê信息必定会实现，因为顶pái tī迦密山顶kah上帝ê先知对抗ê经验，hō͘伊食尽了苦楚。因为án-ne，伊马上就谦卑落来，脱掉王袍，改穿麻衣，iáu以禁食表示忏悔ê意思。上帝因为án-ne改变本来想beh惩罚ê时刻，不tī伊活teh ê时刻随时惩罚，却是hō͘惩罚tī伊ê后代中出现。其实，这mā表示上帝hō͘亚哈王机会去教导伊ê gín-á改变行为态度。只可惜，伊无确实án-ne做。
经文：列王纪上 22:1-22:9 注释:
Chit章主要是绍介先知米该雅ê事迹；另外，chit章mā teh描述北国以色列kah叙利亚之间ê战争。作者利用chiah-ni̍h长ê篇幅，teh说明北国以色列王亚哈，伊是jōa-ni̍h-á m̄遵守上帝ê旨意，甚至tī王宫内家己养了真chē听伊ê话ê先知，就是为tio̍h beh抵销上帝ê话，结果伊ê chiah-ê假先知m̄-nā无hō͘伊带来帮助，iáu因为án-ne hō͘伊遇tio̍h性命ê危险，最后终到死亡。
Chit章经文记事mā同时记载tī历代志下第十八章。
Chit段经文记载以色列亚哈王想beh出兵去攻打叙利亚，好kā祖先时代被叙利亚王占去ê城市—基列ê拉末—夺tńg来。Chit时tú好犹大王约沙法正到北国以色列访问，伊不得不表示mā愿意参与chit项出兵ê重大做tāi-chì。M̄-koh，伊建议chit种军事行动siōng好事先听听上帝ê旨意。亚哈想用家己所养ê先知来证明家己所做决定是正确，m̄-koh犹大约沙法王却无án-ne认为，却是主张应该听听上帝ê先知ê话chiah正确。亚哈王只好派人去带上帝ê先知米该雅来，请伊问问上帝ê旨意。
第1到3节，若是照第二十章34节ê记载来看，显然地叙利亚王答应kā伊所侵占以色列ê土地，iáu有kóa无归iáu。虽然叙利亚已经kah以色列之间签订了两国和平条约，m̄-koh经过两年ê和平了后，以色列亚哈王利用tú好到北国访问ê犹大约沙法ê时，要求两国联盟出兵去攻打叙利亚，理由是希望ē-tàng夺tńg来基列ê拉末城。约沙法会去访问北国以色列，照历代志下第十八章1节ê记载，是因为两人结为亲家ê缘故。
基列ê拉末，这是设tī约旦河东岸，远tī摩西时代就属tī以色列人所有（列王记上四：13、申命记四：43），由迦得支族管辖。M̄-koh当时已经沦陷tī叙利亚人ê手中。
第4到6节，约沙法随时表示同意两国同盟出兵，m̄-koh要求一定tio̍h先问问上帝ê先知，thang知影上帝ê旨意。历代志作者讲，约沙法是一个敬畏上帝ê君王（参考历代志下十七：1—9）。亚哈王随时tùi王宫内召来「四百名先知」询问in ê意见，结果这四百名lóng顺tio̍h亚哈王ê意思，讲上帝一定会hō͘伊得tio̍h胜利凯旋tńg来。其实，这四百名先知lóng是亚哈ê御用先知，多会讲亚哈王欢喜听ê话而已，因为án-ne，mā thang称做假先知。因为真实ê先知，只有讲上帝beh伊讲ê话。
第7到9节，犹大王约沙法感觉无对tâng，伊要求应该听「上主ê先知」。Á亚哈讲chit位上主ê先知是「音拉ê kiáⁿ米该雅」，显然地，亚哈王清楚知影伊家己所养ê先知，kah上帝ê先知无相仝。因为米该雅bē听从伊，讲伊欢喜听ê话。亚哈王向约沙法表示，讲上帝ê先知米该雅常向伊讲「凶险ê话」，就是不吉利ê话，hō͘伊感觉讨厌。M̄-koh约沙法iáu是认为beh听上帝先知ê话，亚哈王不得已，只好同意，就派人去chhōe先知米该雅。
经文：列王纪上 22:10-22:28 注释:
Chit段经文描述米该雅讲述伊想beh传达hō͘亚哈王上帝ê信息，就是伊若是带兵出征，一定会死tī战场，m̄-koh却因为án-ne，hō͘伊被亚哈王下令hō͘关tī监狱里。即使先知米该雅知影会有chit种结果，伊iáu是坚持先知ê基本责任，就是「上主对我讲甚么，我就讲甚么」。
第10到12节，chia讲所有王室ê先知lóng聚集，其中有一个代表是「基拿拿 ê kiáⁿ西底家」，伊造一kóa铁ê角teh代表力量，然后对亚哈王讲，chit pái战役一定会胜利。
第13到14节，亚哈王派去召上帝ê先知米该雅ê使者，要求米该雅也kah其他ê先知仝款，lóng tio̍h向国王讲「吉祥ê话」。伊án-ne讲，主要是teh向先知米该雅下马威，ài伊bē-tàng随便讲话，只有ē-tàng跟tòe四百个假先知讲仝款ê话。M̄-koh先知米该雅则回应讲：「我指永生ê上主chiù-chōa，上主对我讲甚么，我就讲甚么。」chit句话mā为先知ê使命作了准确定义，表示先知只有讲上帝beh伊讲ê话，却m̄是tio̍h讲取悦人ê话。使徒保罗mā有chit种表示（参考帖撒罗尼迦前书二：4—6）。
第15到16节，chit节表面上看起来，米该雅讲ê mā kah其他假先知仝款。M̄-koh亚哈王却真清楚知影，ná绝对m̄是先知米该雅想beh讲ê话。因为án-ne，亚哈王并m̄相信，伊ài先知米该雅既然「奉上主ê名」对伊讲话，就beh讲「诚实」ê话。换句话讲，亚哈王mā知影伊所养tī王宫中ê先知，讲ê并bē-tàng信。因为in并无奉上帝ê名传讲信息。
第17节，既然亚哈王beh听诚实ê话，就án-ne米该雅就照王ê意思讲出来。伊表示亚哈王带兵出去，以色列军队会亲像羊会失去顾羊人仝款，四散逃窜。伊用上帝ê话讲，thang叫chiah-ê人平安tńg去厝里。
第18节，亚哈王一听tio̍h chia，就真无欢喜地对约沙法王讲，米该雅lóng是对伊讲「凶险ê话」。
第19到22节，chit段经文是先知米该雅传达上帝hō͘伊ê信息，主要teh说明亚哈王欢喜听假话，chiah-ê假先知就是beh骗伊上战场去死。结成（chiâⁿ）实应验ā。
第23到24节，chit群四百名假先知中ê代表就是基拿拿 ê kiáⁿ西底家，伊听tio̍h先知米该雅讲in是假先知了后，大大受气，就上前赏了先知米该雅一巴掌。因为米该雅拆破了in ê假面具。伊一面phah先知米该雅，一面质疑地米该雅ê话m̄是真正。
第25节，米该雅并无想beh多作辩护，伊认为一个人是m̄是为真先知，就看伊所预言ê结果是m̄是实现。
第26到28节，亚哈王对先知米该雅非常受气，就án-ne下命令部下，kā先知米该雅关tī监狱里，而且beh恶待伊，kan-taⁿ hō͘伊「饼kah水维生」，亚哈王准备phah赢后，tńg来beh好好á惩罚先知米该雅。M̄-koh米该雅一点mā m̄惊，伊无妥协，因为伊是真实ê先知，只传讲上帝beh伊讲ê话。伊讲若是亚哈王ē-tàng平安tńg来，就表示伊讲ê m̄是上帝hō͘伊ê信息。伊ê chit句话mā是teh回应第25节对假先知西底家所讲ê。
经文：列王纪上 22:29-22:40 注释:
Chit段经文主要teh描述亚哈王因为m̄听先知米该雅ê话，伊听家己养ê假先知所讲ê话。就án-ne真正带兵去phah叙利亚占领ê拉末城。结chiâⁿ实如先知米该雅所预言ê，死tī战场上。
第29到30节，虽然伊m̄听先知米该雅ê话，m̄-koh心内却担忧tio̍h会死tī战场。就án-ne化妆成一般兵，不穿王袍，m̄-koh伊建议约沙法穿插王袍，这表示伊ê坐骑是王ê专用马车。
第31到34节，虽讲亚哈王化妆成一般兵，而且坐骑mā是，m̄-koh却因为一个叙利亚兵ê无心之箭射中伊，而且tú好是射tī护甲ê接缝处，致使伊「受重伤」，而决定退tńg来阵地。
第35到36节，亚哈王因为受重伤而流血siuⁿ过chē，结果就死tī伊坐骑ê车上。因为án-ne，就有命令下传hō͘所有以色列士兵，ài in各自tńg去厝里，这tú好是第17节记载先知米该雅所预言ê。
第37到38节，chit两节mā应验ā第廿一章19节ê记载：先知以利亚因为亚哈王刣死拿伯并吞伊ê财产，拿伯被石头phah死了后，有狗来舐（chīⁿ）伊流出来ê血，chit-má是换做狗来舐（chīⁿ）亚哈王流出来ê血。
第39到40节，chit两节thang看出亚哈王ê奢华，竟然用象牙做伊建造王宫ê建材，m̄-koh chiah-ê并无hō͘伊安享晚年，却是战死战场。伊ê王位由kiáⁿ亚哈谢所继任。
经文：列王纪上 22:41-22:53 注释:
Chit段经文主要是teh绍介犹大王约沙法。伊thang算是一位bē-bái ê王，因为至少伊kā耶路撒冷圣殿hō͘ in洁净à，这是非常难得ê事。历代志下第二十章31节到第廿一章1节有详细绍介伊án怎带领人民敬拜上帝，óa靠上帝ê带领。
第41到44节，chia真简略地绍介犹大王约沙法，伊三十五岁做王，统治耶路撒冷廿五年，án-ne共计活了六十年。Tī伊当犹大王期间，做上帝看做欢喜ê事，真可惜ê是，伊并无kā以色列人民拜偶像神明ê行为hō͘斩草除根。不过tī伊做王期间，保持kah北国以色列之间ê和谐，chit点可能kah伊kah以色列王亚哈结为姻亲有关。
第45到46节，chit两节经文thang参考列王记下第十七到十九章，有详细绍介伊治理之下ê犹大国。列王记作者tī chia特别强调约沙法努力铲除偶像神明庙中有男娼ê出现。
第47节，chit节说明以东当时是隶属tī犹大统治，这是tùi所罗门时代就已经是附属tī犹大治理之下（参考列王记上十一：14—25）。
第48到49节，照历代志ê记载，是因为约沙法kah北国以色列ê王亚哈谢联盟，这m̄是上帝所欢喜ê事，因为án-ne，in虽然造远洋商船，m̄-koh，上帝并无祝福（参考历代志下二十：35—37），结果chit项远洋贸易ê计画就无成功。
第50节，头前已经有提起过，约沙法是三十五岁ê时作犹大ê王，统治耶路撒冷廿五年，án-ne，伊死ê时是六十岁。伊ê kiáⁿ约兰继承伊ê王位。
第51到53节，chit段经文简略地绍介亚哈ê kiáⁿ亚哈谢继承王位后，mā是kah伊ê老父亚哈学习pháiⁿ样式，带领以色列人民拜巴力这迦南人ê偶像神明，hō͘人民弃sak上帝，这是上帝siōng-kài愤怒ê事。
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