约翰一书 1:1-1:10

注释:

短短只有10节ê一章经文，却讲出chit本书信两个重要ê主题：一是性命之道，就是tī耶稣基督ê性命里。二是上帝是疼，这疼带来性命ê亮光，这光hō͘所有信耶稣基督ê人，lóng thang看见性命ê ǹg望。

第1节，作者开始就清楚写出伊会án-ne写chit-ê书信ê原因，就是beh kā伊所知影ê有关「性命之道」陈述hō͘大家明白。作者讲这「性命之道」是伊（mā可能iáu有其他做伙同伴）「听见」，而且「亲目看见」，又koh是「亲手摸过」ê。作者用chit种方式teh说明一件事：伊chit-má所讲ê lóng是事实。

Koh讲，chit封书信iáu有一个特别ê所在，就是无作者ê自我绍介。这kah第一世纪ê时代，写书信ê lóng是作者先自我绍介ê方式大无相仝。
Chia所提起ê「性命之道」中ê「道」，是teh指众使徒所beh见证ê信息，就是关系性命得tio̍h拯救ê好消息ê意思。因为án-ne作者用「阮」，这表示m̄是只有一个人ê见证，却是有大多数共同ê见证。

作者会强调所beh见证ê信息，lóng是经过「亲手摸过」，这是因为早期教会中有人认为耶稣基督并m̄是真实ê人存活tī chit世界上，却是一种虚幻、想像ê、m̄是真实ê。如果是虚幻ê、想像ê存在，就无可能摸会tio̍h。因为án-ne，当做者强调「亲手摸过」chit句话ê时，是teh说明chit件事确实是真正，m̄是虚幻想像ê，伊kah其他同工就是beh见证chit件in亲耳听见、亲目看见，并且iáu用in ê手摸过，chiah做出chit种见证。

第2节，tī chia作者强调chit-ê in听过、亲目看见、亲手摸过ê性命，就是「永恒ê性命」。Á这mā是约翰福音siōng中心ê一个主题，就是有关「永恒ê性命」问题。如果讲tio̍h「永恒性命」，就是teh表示这性命是过去就存在、chit-má mā存在，将来一直存在。换句话讲，性命无时间ê限制，却是超越时间ê。作者讲chit-ê「永恒性命」是kah上帝同在ê性命，而上帝乃是永恒ê上帝，因为án-ne，kah上帝连结做伙ê就是永恒ê性命。

第3节，chit节是续接第1节所讲ê，传扬耶稣基督福音ê人，siōng主要ê工作，就是beh kā「所看见」、「所听见」ê事实见证出来，并且「传hō͘」接受福音信息ê人。作者tī chia koh khah进一步kā上帝、耶稣基督kah所有相信ê人，三者之间连结做伙。Tī耶稣基督内面，信ê人会得tio̍h永恒ê性命，而这永恒ê性命就是kah上帝连结做伙ê。

作者tī chia用「团契」chit-ê字，chit-ê字ê希腊文是「koinonia」，意思就是紧tòe在身边、mā是「一部分」ê意思。换句话讲，tī耶稣基督ê人，就是kah耶稣基督分bē开，是交织相连tio̍h，mā同时kah上帝ê关系亲密做伙ê意思。

第4节，chit节讲出传福音ê人，kah听而相信ê人lóng会得tio̍h仝款ê结果—「喜乐满溢」。所谓「喜乐满溢」，thang参考诗篇第一三三篇所形容ê，兄弟姊妹和睦相处，自然就会散发出特别ê香气。

第5节，「上帝是光」，这mā是约翰福音作者非常重要ê见证，Tī该福音书中，作者就án-ne讲：「光照射乌暗，乌暗从来m̄-bat有赢过光。」（约翰福音一：5）然后koh讲：「he kan-taⁿ讲是真光，来到世间照亮全人类。」（约翰福音一：19）然后tī第八章12节，耶稣基督就án-ne对大家讲：「我是世界ê光；跟tòe我ê，会得tio̍h性命ê光，绝对bē tī黑暗里行。」而chit-má约翰一书ê作者讲「上帝是光」，并且讲这是tùi耶稣基督听tio̍h ê消息。因为án-ne，有可能就是作者听过耶稣讲「我是世界ê光」chit句话，并且确定耶稣基督就是tùi上帝来「道成肉身」tī人中间，因为án-ne，作者用「上帝是光」来替换耶稣基督所讲ê「我是世界ê光」，就是为tio̍h是beh表示一个重要ê信息：tī耶稣基督内面，就有性命ê ǹg望。

第6节，chit节真清楚说明一个真正信靠耶稣基督ê人，就是一个性命有ǹg望ê人，这ǹg望就是tī koh活kah永恒ê性命。作者tī chia讲信耶稣基督ê人，就是kah伊同属一个「团契」，mā就是交织做伙ê意思。因为án-ne，如果一个自称是基督徒ê人，必定是对koh活ê性命koh再存 chiok厚ê ǹg望，chit种人才是明白上帝救恩ê人。

Chit节提起「行为bē合真理」chit句话，意思是teh指行为无符合上帝ê旨意á是教示。这真清楚teh强调：行为kah信仰一定tio̍h相符合，若无，就是虚假、不实在，mā是自我欺骗。

	第7节，tú好kah第6节相对应；tī第6节讲tio̍h行为无符合上帝教示者，就ná亲像生活tī黑暗中ê人仝款，性命无甚么好ǹg望ê。M̄-koh相对ê，就是生活样式符合上帝旨意ê人，in就ná亲像生活tī光明中，这是kah上帝来往关系密切ê人。

	Chia特别强调一个人若是kah上帝和好，伊就是hō͘「耶稣ê血洗净」一切ê罪ê人。会án-ne讲，就是beh phah破当时流传tī教会中ê错误观念，认为耶稣基督并m̄是真实生活tī chiah-ê世界上。因为若是耶稣基督无真实存活tī chiah-ê世界上，就m̄免谈耶稣基督ê死；因为耶稣基督确实死tī十字架上，chiah会流血。Á幻影是无血肉之躯ê，会流血就表明是真实ê肉身。

	「耶稣ê血洗净咱一切ê罪」，这是teh说明信耶稣基督流ê血洗净人ê罪，hō͘人「圣洁」。因为上帝是圣洁ê，他希望他ê子民mā是圣洁ê（参考利未记十一：45、十九：1—2、二十：7、26）。

第8节，所谓「有罪」，tī基督教信仰中，并m̄是指hiah-ê律法上ê问题，却是teh表示kah上帝ê关系破坏、疏远à。Á是讲tùi上帝ê救恩中被隔离出来ê意思。

第9节，chit节提起一个人若是知影家己ê软弱、有限，就是等于承认家己是一个有罪ê人，chit种人，上帝必定会愿意「赦免」，因为上帝乃是「信实公义」ê。圣经teh讲上帝ê「公义」ê时，表现出来ê就是上帝ê怜悯kah慈爱。Á上帝ê怜悯kah慈爱，就是tī耶稣基督身上显现出来。使徒保罗tī罗马书第三章26节说明上帝ê公义，显明出来就是他拯救ê疼。

上帝是「信实公义」ê上帝，这是kui本圣经真重要ê信息。当圣经讲上帝是「信实」ê时，chit-ê信实kah「约」有关系，表明上帝是一个守「约」ê上帝（参考诗篇八十九：28、34）。

第10节，chia是第三pái用「如果阮讲」chit种词句（参考第6节、第8节），这是作者想beh戳破当时hiah-ê乱传信息者所用ê语句之方式。因为án-ne真清楚ê kah听讲「如果阮讲」chit种语词。作者讲一个人若是m̄承认家己「犯过罪」，这kah拒绝上帝tī耶稣基督内面ê疼仝款，chit种人无办法见证上帝是疼。因为上帝ê疼就是tī耶稣基督内面显现出来ê。Mā因为耶稣基督ê疼，chiah hō͘人ē-tàng kah上帝和好。

约翰一书 2:1-2:29

注释:

一个基督徒既然领受了新ê祝福而拥有新ê性命，必定会有新ê命令ài伊去遵行。约翰一书ê作者tī chit方面写了真chē，这mā是第二章重要内涵之一。Tī这章，作者几个重要观点：一是耶稣基督ê疼，hō͘人ê罪因为án-ne得tio̍h赎回。二是人tī耶稣基督ê救恩里，真自然tek会kā耶稣基督ê疼表现tī生活中，chit种性命，ná亲像看见亮光仝款，充满ǹg望。M̄-koh相对ê，就是犹原活tī黑暗中。三是作者提醒所有ê信徒，tio̍h注意chit-ê世界ê诱惑，小khóa不慎就会掉落tī陷阱中。Chiah-ê诱惑包括肉体、眼目的欲望，kah人ê虚荣心。四是作者提醒大家tio̍h谨守起初所听tio̍h ê福音信息，mā就是tī tāi先感动人心ê信息。

第1节，tī约翰ê书信中用「众细kiáⁿ」chit句话相当chē，亲像除了chit节外，iáu有第二章12节、18节、28节、第三章7节、18节、第四章4节、第五章21节等等。作者用chit种称呼只有一个目的，就是beh hō͘读者感觉作者看待读者ná亲像家己ê kiáⁿ一般hit种ê亲密。

Chit节提起讲写phoe ê目的是beh hō͘受信ê读者「不犯罪」，这包含两种意义，其一就是teh指对耶稣基督有明确ê信心，m̄-thang弃sak原来所持有对耶稣基督ê信仰。其二是teh指生活规律上bē有违法乱纪ê行为，mā就是一般所讲ê，信耶稣基督ê人应该活出信仰ê好模样，hō͘人看出耶稣基督ê信徒kah一般人无仝款。因为án-ne，chia所讲ê「不犯罪」，是有含警戒作用，是预防在先，因为已经有过去ê经验。

第2节，chia提起tī耶稣基督内面显现出来ê就是上帝丰富ê疼。作者提起耶稣基督ê赦免有三个特点：

一是伊ê赦免是「公义ê」。Chia所讲ê公义，就是怜悯、赦免ê疼。

二是耶稣基督「牺牲家己」。Chia ê牺牲是一种奉献性命ê疼。因为耶稣基督死tī十字架上，是ná亲像为tio̍h赎罪而献tī祭坛上ê祭物，chit种献祭是一种「赎回祭」，mā称做「赎罪祭」。耶稣基督ná亲像chit种赎罪ê牲祭仝款，kā性命献祭tī十字架上。

三是耶稣基督ê赎罪是为tio̍h「全人类ê罪」，却m̄是只为tio̍h犹太人而已。Chit点非常重要，mā是kui本新约圣经所beh宣扬ê见证。

第3节，chia所用ê「认bat」，希腊文是「ginoskomen」chit-ê词，mā是约翰chit本书信ê作者siōng ài用ê一个词，tī chit本书信中则了二十六pái。Chit-ê词ê意思是teh指：经过直接ê接触而认bat。Án-ne讲起来，一个人认bat上帝，是因为kah上帝有直接接触过。M̄是凭空想像，mā m̄是单单tùi别人听tio̍h。Ná亲像作者tī第一章特别强调「亲手摸过」（参考一：1）仝款，chit-má是讲因为有过接触而「认bat」。换句话讲，chit-ê「认bat」是确确实实ê，m̄是捏造ê。

第4节，作者强调一个信徒一定tio̍h有一个基本原则，就是信仰kah行为是分bē开ê。当基督徒讲伊「认bat」上帝ê时，却m̄听上帝ê话，á是m̄遵守上帝Tī圣经中ê教示，án-ne beh对人讲「认bat」上帝，是真讽刺mā是「讲白贼」ê话。雅各书ê作者就是án-ne强调ê，认为一个人若是beh讲家己有信心，就一定tio̍h tī行为上见证出来，若无，hit-ê人ê信心就是死ê（参考雅各书二：17）。

第5到6节，chit两节是继续teh解释第4节所提起ê，一个真正认bat上帝ê人，一定tio̍h tī行为上显明伊有确实遵行上帝ê道，就是性命之道（参考一：1）。作者tī chia指出ê「上帝ê道」，是比第3节所提起ê「上帝ê命令」iáu koh khah阔；上帝ê命令，指ê是诫命、典章、规例等。M̄-koh「上帝ê道」则包括所有ê教示、劝勉、指引，mā就是上帝指示ê一切旨意。
Tī chia，约翰书信ê作者强调真正疼上帝，就是会遵照「耶稣基督ê言行生活」去行。Á án-ne行，就是teh表明kah耶稣基督连结做伙。Thang用一句话来表明耶稣基督ê言行kah生活，就是一个「疼」字。因为「疼」就是「完全」上帝ê旨意，mā是实践了上帝ê道。

第7到8节，tī第3到4节提起基督徒应该遵守上帝ê命令，chit-má chia提起「旧ê命令」是tùi「一开始就领受」，而且「已经听过了ê信息」，这thang tùi两个方面来了解：

其一是teh指摩西律法ê教导，就是beh全心、全情、全力疼上帝（参考申命记六：5），mā tio̍h疼厝边ná亲像家己（参考利未记十九：18，路加福音十：26—28）。作者讲这m̄是新ê，却是旧ê。

其二是当加入基督徒信仰团契ê时，听tio̍h耶稣基督ê教导是beh彼此相疼（参考约翰福音十三：34—35）。Chia虽然所讲ê是「新ê」，其实，mā是「旧ê」，这ná亲像第7节开始所提起ê，「m̄是新ê命令」。因为耶稣基督已经教导过，只不过是koh一pái提起而已。

耶稣基督ài所有跟tòe伊ê人lóng kā chit「彼此相疼」ê教示列入tī团契生活，因为只有疼chiah ē-tàng hō͘一个团契亲密地结合做伙，ná亲像耶稣基督kah上帝连结，成做一体ê样式（参考约翰福音十七：11b、21—23）。

	第9节，chia作者用「光明」kah「乌暗」做譬喻，主要是希望读者一看就清楚明白，光明kah乌暗是无法度并存ê。Ná亲像tī一个人若是有疼，就bē有恨。Ná亲像tī一间房厝内，若是有光照耀ê所在，乌暗一定会消失仝款。作者án-ne讲，就是tī进一步解释第5节所提起ê「hiah-ê讲伊有上帝ê性命ê，应该照耶稣基督ê言行生活」chit句话，就是hō͘生活见证出信仰ê内涵，m̄是只停留teh讲讲而已。

	第10节，疼，如果是用「光」来代表，án-ne，「光」就是引chhōa性命ê路径。有「光」teh引chhōa ê人，当然就bē「失足犯罪」，koh khah bē成做别人跋倒ê绊脚石。

	第11节，chia讲「hiah-ê恨兄弟á是姊妹ê，就是tī黑暗中」，chit种人是ná亲像「目睭chheⁿ-mê了」ê人仝款，性命失迷方向。Án-ne，thang了解作者tī chia所beh说明ê就是：hō͘人弃sak上帝救恩ê，就是绊脚石。这mā讲出初代教会hiah-ê传说耶稣基督无真正生活tī chit世界上ê人，就是chit种人，in hō͘人离开koh活ê耶稣基督ê救恩，chhōe bē-tio̍h性命koh活ê方向，ná亲像chheⁿ-mê人仝款。

第12到14节，细注意一下短短三节经文中，一再出现ê一句话，就是「我写phoe hō͘ lín」，chit句话共计出现六pái，其中有三pái出现tī第14节中。Thang kā chit段经文分做两组，其一就是第12到13节，其二就是第14节。Á这两组ê对象程序lóng仝款，先tùi「众细kiáⁿ」，然后是「众父老」，koh来就是「众青年」。

Tùi作者用「众细kiáⁿ、众父老、众青年」等chit种词句来看，kah-ná读者分做三种无仝ê年龄层，其实，并m̄是指年龄，却是用信仰ê内涵来区分。Mā就是有人tī信仰上真坚定，m̄-koh有ê人却是初信者。

M̄-koh有另外一种看法，认为chia只有两种对象，其一就是tī信仰上比较有资深经验者，另外一种则初信者，ná亲像婴á仝款，而所谓「众细kiáⁿ」，是包括所有ê读者在内。对hiah-ê tī信仰上有过历练、成熟ê长者，作者tī chia提起in认bat「hit位tùi太初就已经存在ê」，chit句话m̄-nā teh讲万物ê起源tùi上帝来，mā同时teh讲上帝早就已经存在了（参考出埃及记三：14）。
第三个对象就是hiah-ê「众青年」，是teh指hiah-ê tī信仰上算是tú入门ê，á是tú加入基督徒信仰团契ê人。作者tī chia提起两件重要ê事，其一就是tī第13节讲chiah-ê「少年人」已经「赢过hit-ê邪恶者」，其二是讲in「强壮」，因为有「上帝ê道」活tī in ê性命中。

所谓「赢过hit-ê邪恶者」，指ê就是第三章8节、10节所提起ê「魔鬼」（参考约翰福音八：44）。魔鬼，这是teh指诱惑人弃sak上帝ê话ê气力，因为án-ne，chia指ê就是chiah-ê少年人已经赢过chit种诱惑。如果「少年人」指ê是hiah-ê初信ê信徒，á是用现代teh描述信徒ê话语，指ê就是「第一代」信徒来讲。

Koh讲，作者mā提起因为有上帝ê话tī in ê性命中，hō͘ in tī信仰上mā真强ê意志力，不受tio̍h魔鬼ê诱惑，并且赢过hit-ê邪恶者。Chit点mā往往是第一代信徒siōng美好ê见证。

第15到16节，chia所提起ê「世界」，指ê就是第16节所讲ê「肉体ê欲望、眼目的欲望、人ê一切虚荣」等等chiah-ê领域讲ê。却m̄是上帝创造hō͘人类kah所有万物所生存ê chit-ê世界。作者会án-ne讲，是希望读者千万m̄-thang kā疼ê对象弄错，而是beh先弄清楚。作者kā「疼上帝」kah「疼世界」作一个对比，ài读者一定tio̍h kā二者分清楚，并tī其中选一。Chit种写作ê方式，mā是chit本书信作者siōng欢喜使用ê笔法，伊用「光明」kah「乌暗」譬喻做「性命」kah「死亡」，然后tī chia用「疼上帝」kah「疼世界」譬喻「永远生存」kah「消失去」。

Chit种鲜明ê对比就是beh hō͘读者容易明白其中ê差别，tī选择ê时chūn就bē有混淆，á是憢疑。作者beh kā所有ê读者讲，tī chiah-ê世界上有真chē诱惑充满teh生活ê每一个角落，chiah-ê lóng是hō͘人离开上帝ê教示。

第17节，chia提起「疼上帝」kah「疼世界」对比ê结果，就是chit-ê世界所带hō͘人ê欲望，lóng「当teh消失去」，而「疼上帝」而且去遵行上帝旨意ê人「会永远生存」，这是teh指得tio̍h永恒性命，mā是teh指拥有「疼」ê性命。使徒保罗讲过「疼是永恒ê」（参考哥林多前书十三：8a），其它ê一切lóng会跟tòe时间ê消失去，á是跟tòe世间ê转变有变化，甚至消失殆尽。

Chia强调「实行上帝旨意ê人」chit句话，tú好回应了耶稣基督所讲ê教导（参考马可福音三：35）。Chit句「实行上帝旨意ê人」，表示出来ê意义，就是kah耶稣基督建立「亲属」ê人，而耶稣基督kah上帝是成做一体ê（参考约翰福音十七：11），因为án-ne这确实去实践了上帝旨意ê人，是kah上帝有bē-tàng分ê关系。

第18节，作者讲「世界ê终局就beh到à」，表示上帝审判ê时刻teh beh跟tòe来到。Chit时「对敌基督者beh来」，其实，thang理解世界末日会án-ne来临，是因为chiah-ê对敌基督ê势力嚣张大胆，甚至m̄ kā上帝khǹg tī眼内。因为án-ne，引起上帝ê忿怒，决定严厉惩罚chiah-ê对敌基督者。

「对敌基督」chit-ê词只出现tī约翰ê书信中，tī本册第二章22节、第四章3节、约翰二书7节等等lóng有。Tī chiah-ê经文中，作者提起几种「对敌基督」者ê特性：一是in否认耶稣基督真正降生tī chiah-ê世界上（参考四：1—3，约翰二书7节），mā同时否认耶稣是性命ê救主（参考二：22）。二是in拒绝圣父上帝就是万物性命ê创造者kah主宰（参考二：22）。三是in无愿意公开承认圣父、圣Kiáⁿ（参考二：23）。四是in欢喜讲白贼（参考二：22），因为chit种人就是心内m̄信有上帝ê人。Tī chiah-ê经文中thang明显看出作者用「对敌基督」chit-ê词句ê时，所beh讲ê就是：只要是拒绝承认耶稣基督是真正活tī chiah-ê世界上，而且m̄承认chit-ê世界万物lóng是tùi上帝来创造ê人，就是「对敌基督者」。

第19节，chit节说明基督徒所建立ê信仰团契—教会，就是承认耶稣基督就是性命ê主；伊真正活tī chiah-ê世界上，bat kah人仝款生活tī chiah-ê世界。Tùi chia thang看tio̍h早期教会内部发生ê问题之一，就是有人因为m̄承认耶稣基督是一个真正人，而离开教会。

第20节，chia ê「圣者」，是teh指耶稣基督。注意，这m̄是只表示尊敬ê称呼，却是含带有「赐永生话语」ê意思。因为án-ne，「圣者」mā teh表明是ē-tàng hō͘人得tio̍h永恒性命ê气力，mā是有含洁净人心灵ê气力（参考马可福音一：24）。

「恩膏」，chia tī希腊文并无「恩膏」chit-ê字，只有「膏」而已。这有两方面ê意思，其一是teh指贵重物件，古代用香油来抹tī君王á是特定ê对象身上，hō͘ chit-ê受膏者得tio̍h人民ê尊崇，mā同时表示上帝会赐hō͘这受膏者有「一粒新ê心」，而且被圣神充满tio̍h（参考撒母耳记上十：9—10）。

其二，chit-ê「膏」iáu有另外一个意思，是teh指对上帝有明确ê认bat。这mā是讲做一个人hō͘ 上帝ê恩典充满ê时，chit-ê人是对上帝有清楚认bat ê人，bē受tio̍h迷惑á是诱惑而离开上帝ê救恩。

第21节，chia指出「真理」kah「虚谎」是相对立ê；真理，所表示出来ê，就是实在。虚谎，意思就是不诚实ê。作者讲只有确信耶稣基督就是真实活tī chiah-ê世界，而且性命ê救主，chiah会看chit-ê书信，mā是伊写chit-ê书信ê主要目的，为tio̍h是beh帮助大家koh khah清楚信仰。

第22到23节，chit两节进一步teh解释甚么人是对敌基督ê人。Tī chia作者讲hiah-ê专门teh教会中讲白贼ê人就是。Kā第22节对照第二章4节来看，就会koh khah清楚作者ê用心。「讲白贼」所指ê，就是既然讲「认bat上帝」，就应该tio̍h清楚知影上帝kah他ê独生kiáⁿ耶稣基督是无法度分开ê，既然承认上帝是圣父，án-ne就应该承认上帝ê kiáⁿ耶稣基督就是圣Kiáⁿ。因为án-ne，作者tī第23节用相对性ê句话，讲出真正信徒就是承认上帝是疼，而他ê疼是透过耶稣基督ê救赎恩典显明出来。相对ê，若是m̄是认chit件事，等于否认上帝是疼仝款。

第24到25节，「谨守当初所听tio̍h ê信息」，这是teh指一个基督徒怎样接触tio̍h福音ê信息，并且感动soah决定接受，这是非常珍贵ê信仰，m̄-thang放弃。「当初所听ê信息」，mā是teh指siōng单纯ê信仰内容kah认知。作者讲án-ne就会「常常活tī圣Kiáⁿ kah圣父ê性命里」，chit句话讲出一个纯洁信仰者siōng珍贵ê所在，ná亲像耶稣基督所讲ê：「心地纯洁ê人jōa-ni̍h-á有福ah；in ài beh看见上帝！」（马太福音五：8）所讲ê「活tī圣Kiáⁿ kah圣父ê性命里」，这表示chit种人必定kah上帝，以及耶稣基督分bē开。
「永恒ê性命」，这是有含祝福ê「应允」。只要是kā当初所听ê信息护守tiâu，无放弃，mā无遗失，chit种人lóng会因为án-ne得tio̍h耶稣基督所应允「永恒ê性命」之福气。

	第26到27节，作者讲伊写chiah-ê有关永恒性命ê事，主要是teh拆破hiah-ê混入教会「欺骗」信徒ê人。因为in一再强调耶稣基督并无真实地活tī chit世界上。M̄-koh这真清楚：如果无耶稣基督真正活tī chiah-ê世界上，就bē有伊死tī十字架上ê事件，mā就bē有koh活ê神迹显chit-má众人面前。

	Chia ê「伊ê灵」，这tī中文《和合本版本》用「恩膏」，tī《台语汉字本》圣经用「抹油」，《吕振中教授版本》用「膏沐」，天主教《思高学会晓版本》用「膏傅」，这是因为古人认为做一个人被油膏抹ê时，表示chit-ê人拥有特别ê权力、地位。Tī chia mā有含chit种意思，表示当耶稣基督kā伊ê灵充满tī甚么人ê身上ê时，这就kah-ná耶稣基督以贵重ê香膏油倾倒tī chiah-ê人ê身上仝款，ē-sái chit-ê人充满力量。因为án-ne，tī chia所讲ê「恩膏」、「抹油」等，lóng是teh说明来自耶稣基督ê灵充满、灌ak仝款ê意思。Chit种人已经领受耶稣基督ê教导，就「无需要别人ê教导」，作者ê意思就是teh指hiah-ê用真深奥ê话语，并无一定就是tī信仰上有帮助ê教导。因为真正教导是来自耶稣基督ê灵，伊ê教导chiah是真实ê。使徒保罗就bat表示伊除了讲耶稣基督ê受难tī十字架顶之疼以外，m̄免「甚么华丽ê词藻á是高深ê学问」来宣讲上帝ê奥秘（参考哥林多前书二：1）。

	「Lín tio̍h顺从圣神ê教导」，chit句话ē-sái讲是作者诚心ê建议。圣神chiah是带领人认bat上帝救恩ê气力，m̄是人ē-tàng做甚么大事，特别是关系拯救性命ê事，绝对m̄是人用家己ê气力ē-tàng达成，chit点tī基督教信仰来讲是非常重要ê认bat。因为án-ne「顺从圣神ê教导」，mā是hō͘信徒谦卑tńg来到上帝面前ê siōng好途径。

	第28节，tùi chit节开始，直到第四章6节止，chit段经文中，作者kā重点khǹg tī「怎样chiah ē-tàng成做上帝ê kiáⁿ」chit-ê主题上。作者khah强调一个基本ê信仰观念：信仰，是一定tio̍h用实际ê行动表现出来，若无，信仰就无甚么意义thang讲。

「头尾活tī基督ê性命里」，chit句话ê意思真清楚，就是teh指出一个耶稣基督ê信徒，一定tio̍h kah耶稣基督相连结做伙，án-ne chiah会kah上帝相连。因为耶稣基督就是性命ê源头，tī伊ê内面，chiah有性命ê果子。当有一工伊「koh来ê日子」，有结果子ê信徒就ē-tàng「坦然无惊惶」面对tio̍h主耶稣ê审判。

第29节，当圣经讲「公义」ê时chūn，指ê就是上帝ê怜悯、赦免、慈悲、公正无私等。Kui本圣经lóng teh强调上帝是公义ê，m̄-nā án-ne，公义ê上帝mā喜爱他ê子民行公义（参考阿摩司书五：24，弥迦书六：8）。

	作者讲「遵行公义ê人就是上帝ê kiáⁿ」chit句话，说明上帝ê公义kah上帝ê疼是仝款ê，因为无疼ê所在，对人ê苦难就bē有怜悯、同情ê心。只有建立公义chiah会hō͘人看tio̍h伊ê性命有上帝同在。

约翰一书 3:1-3:24

注释:

Tī chit章经文中，作者koh一pái强调上帝ê kiáⁿ应该表现出上帝ê疼。有真实ê疼，绝对bē去为非作pháiⁿ。作者koh一pái说明tī教会chit-ê信仰团契里，siōng重要ê见证，就是知影彼此相疼。只有疼，chiah ē-tàng见证耶稣基督ê救恩，mā是上帝ê kiáⁿ。Á chit种疼，是实际ê行动，并m̄是停止tī口头壳顶ê疼并且实际kā疼实践出来ê人，chiah会tī审判来临ê时，坦然无惊惶地面对性命ê主。

第1节，chia继续提起「上帝ê kiáⁿ」chit-ê观点，强调这是上帝hō͘ in信靠耶稣基督ê人ê特权。Chit-ê「kiáⁿ」一词ê希腊文「tekna」，是tùi「生产」（tekein）一字转换而来ê。Án-ne就真有意思了，因为作者有意思beh表明一件事：一个信靠耶稣基督ê人，虽然是tùi人所生ê，m̄-koh上帝却kā伊视同己出。当上帝kā信徒看做ná亲像他亲生ê kiáⁿ ê时，一定tio̍h会记得上帝是神圣ê，所有ê信徒一定tio̍h有过圣洁ê生活来对称。因为若是无保持圣洁ê生活，就有污辱上帝圣名ê危险（参考利未记廿二：31）。

第2到3节，chit两节是带有应允ê经文，作者讲现今在世间成做上帝ê kiáⁿ，将来一定会享受看tio̍h耶稣基督显现ê福气。使徒保罗认为性命中siōng大ê恩典，就是tī大马士革ê旅途中tú-tio̍h koh活ê耶稣基督，这mā ē-sái讲是影响使徒保罗一生ê关键事件（参考哥林多前书十五：8—10）。因为看见koh活ê耶稣基督显现，改变了伊对性命ê态度，mā成做伊性命siōng大ê恩典，chit种恩典就是kah上帝同工，这mā是基督徒siōng大ê期待，成做上帝ê同工得tio̍h ê赏赐就是看见koh活ê耶稣基督。Ná亲像án-ne，作者讲每一个心存án-ne ǹg望ê信徒，lóng会知影保持家己「纯洁」ê心灵，因为这是准备ài kah koh活ê耶稣基督见面siōng重要功课。

第4节，chia提起「上帝ê律法」，chit方面是teh指摩西律法讲ê，另外一方面则是teh指上帝ê旨意。换句话讲，罪ê特色，就是hō͘人脱离上帝ê旨意，m̄ kā上帝ê教示、诫命当做一回事。

第5节，chia thang看tio̍h一个清楚ê信息：耶稣基督之所以降生到chit世界上，就是beh除往生人ê罪。希伯来书ê作者讲耶稣基督来到世间就是为tio̍h beh「洁净罪」（参考希伯来书九：26），hō͘人ē-tàng因为án-ne而圣洁tńg来到上帝面前。

第6节，作者tī chia指出只有一种人会藐视上帝拯救ê恩典，甚至会以自高ê态度看待上帝ê救恩，chit种人就是无tú-tio̍h过耶稣基督ê人，á是根本m̄-bat耶稣基督ê人，chit种人会「继续犯罪」，in对罪恶有喜好。

另外一方面，作者除了用光kah暗、好kah pháiⁿ ê对比之外，tī chia则用「犯罪」kah「不犯罪」两种对比ê词句，hō͘读者一看就清楚知影伊所beh传达ê信息。伊讲tī耶稣基督内面ê人，会知影珍惜上帝ê救恩，bē koh再继续「犯罪」；相对ê，一个不认耶稣基督是伊性命救赎ê人，就是继续生活tī罪恶ê内面，因为chit种人会藐视上帝，mā拒绝上帝ê救恩。

	第7到9节，tùichit三节经文thang看出是kah头前第4到6节是仝款ê，作者koh一pái说明信靠耶稣基督救恩ê人，kah m̄信者之间ê差别：

第4节：「hiah-ê犯罪ê」	第8节：「继续犯罪ê」
第4节：「违背上帝ê律法」	第8节：「是属tī魔鬼」
第5节：「基督显现ê目的是beh除罪」	第8节：「上帝ê kiáⁿ显现了，目的是beh毁灭魔鬼ê工作」
第6节：「活tī基督性命里ê人lóng m̄犯罪」	第9节：「上帝ê kiáⁿ lóng m̄继续犯罪」

	「m̄-thang hō͘别人欺骗」，意思就是m̄-thang hō͘别人「诱惑」。会诱惑人ê是撒旦、魔鬼。in诱惑人ê主要目的，就是beh hō͘人离开上帝ê法则。作者讲beh「遵行公义」，chit种人才是「义人」。所谓义人，意思是teh指kah上帝关系和好ê人。Kui本圣经lóng teh强调上帝是公义ê，因为án-ne，做上帝ê kiáⁿ，siōng重要ê，就是beh hō͘上帝ê公义显明出来。Á显明上帝ê公义，siōng简单ê方式就是「bē继续犯罪」。

「魔鬼tùi起初就犯罪」，chit句话thang参考创世记第三章诱惑人犯罪ê「蛇」，它teh代表撒旦、魔鬼。约翰福音第八章44节án-ne讲：
「Lín原是魔鬼ê kiáⁿ，kan-taⁿ想beh随从老父ê欲念做tāi-chì。Tùi起初伊就是谋刣者，从来m̄-bat khiā tī真理一边，因为伊根本无真理。伊讲白贼是出tī本性；因为伊本是讲白贼者，mā是一切虚谎ê根源。」

Tùi chit节经文thang看tio̍h魔鬼siōng大ê特色界是讲白贼，目的就是beh hō͘人离开上帝，去做犯罪ê勾当。Á上帝差遣他ê独生kiáⁿ耶稣基督到世界起来ê主要目的，就是beh毁灭魔鬼，hō͘人知影悔改、认罪，tńg来到上帝ê面前。一个属tī上帝kiáⁿ ê人，就bē koh再继续犯罪，因为上帝ê kiáⁿ已经真清楚知影耶稣基督为tio̍h伊tī十字架上献上珍贵ê性命，因为án-ne人无应该koh再继续犯罪，若继续犯罪是无法度面对上帝ê。除了耶稣基督ê救恩之外，人无法度chhōe-tio̍h另外一个机会thang赎罪，这mā是早期使徒彼得kah约翰共同ê见证（参考使徒行传四：12）。

Koh讲，上帝ê kiáⁿ是有「上帝ê性命tī in内面」，ná亲像头前所讲ê：上帝甚至是kā归向他ê人看做ná亲像他亲生ê kiáⁿ仝款。

    第10节，作者讲伊写chit本书信ê另外一个主题，就是beh讲tio̍h上帝ê疼（公义），这疼就tī每一个归向他ê人身上显明出来。作者用明显ê句型表明出来，就是「上帝ê kiáⁿ kah魔鬼ê kiáⁿ有真明显ê区别」；因为上帝ê kiáⁿ有疼，相对ê，魔鬼ê kiáⁿ无疼。作者无用真深奥ê哲理谈疼，伊kan-taⁿ用siōng简单ê、mā是siōng容易ê方式来要求信徒：tio̍h疼家己身边ê兄弟姊妹（参考约翰一书四：20—21）

第11节，chia koh一pái提起：「Lín tùi起初所听tio̍h ê信息就是：咱tio̍h彼此相疼。」作者tī第二章7节所提起，讲这并m̄是新ê道理，却是「旧ê命令」，而且大家lóng熟悉ê信息，就是「彼此相疼」。这mā是耶稣基督出来传福音ê时chūn，教导门徒一定会确实遵行ê道理，伊认为只有án-ne chiah ē-tàng证明in就是耶稣基督ê门徒。

第12节，chit节作者就举出实例来说明甚么是「彼此相疼」ê道理。作者tùi大家所熟悉ê该隐刣死小弟亚伯ê事件讲起，记载tī创世记第四章8节，mā是圣经中第一件谋刣案件。Ài beh特别注意ê所在，就是约翰一书ê作者tī chia指出：该隐杀害小弟亚伯ê chit种行为是「属tī邪恶者」。伊「刣死了家己ê小弟」，chia ê「刣」字，mā thang当做「屠杀」ê意思解释。Mā就是讲，该隐tī杀害伊ê小弟亚伯ê时，手段是非常残忍ê，非人性ê，差不多是kā亚伯当做动物一般。

作者mā Tī chit节经文中说明该隐会刣死小弟亚伯，是因为「伊ê行为邪恶」，相对ê是伊小弟「行为正直」。邪恶，意思就是偏离了上帝ê教示，而正直，是teh指掠tiâu了中心目标，这目标是teh指上帝ê旨意，因为án-ne，「正直」就是顺tio̍h上帝ê教示做tāi-chì。

第13节，作者讲一个敬虔ê基督徒，被chit-ê世界所「恨」，因为基督徒ê行为就是beh朝ǹg上帝ê教示行，而上帝ê教示就是疼，而且是beh人彼此相疼。M̄-koh chit-ê世界就是邪恶ê（参考创世记六：5、11—12、八：21），因为án-ne，如果基督徒遭遇像亚伯被兄哥该隐谋刣ê情况，mā m̄免惊奇，作者ê意思是这tùi án-ne一定会发生ê事。

第13节，「咱」kah「in」之间ê差别；「咱」，这是teh指信靠耶稣基督ê人，知影tio̍h kah兄弟姊妹彼此相疼，因为知影耶稣基督就是为tio̍h疼人类chiah来到世界上，并且mā是为tio̍h beh疼人类ê缘故而被钉死tī十字架上ê。明白耶稣基督ê疼，便晓得学习去疼别人。相对ê，一个无疼心ê人就是m̄-bat耶稣基督，因为tī chit种人ê身上看bē-tio̍h上帝ê疼。

第14节，「出死入活」，意思就是teh指基督徒已经因为耶稣基督拯救ê缘故，有koh活ê恩典。「koh活」，这就是超越死亡ê性命，mā就是永恒ê性命。Chia所讲ê「死」，是teh指罪恶ê意思（参考以弗所书二：、5，歌罗西书二：13）。耶稣基督讲一个人若听从伊ê话，就是一个「出死入活」ê人，是拥有「永恒ê性命」ê人（参考约翰福音五：24），意思就是teh指一个听从伊ê人，就会kah跟tòe伊ê教示去行，并ē-tàng脱离罪恶ê捆绑。

第15节，chit节kah前一节有相对ê意涵tī内面；tī前一节讲tio̍h有疼ê人，就有永恒ê性命。Á chit节soah讲有恨ê人，就无永恒ê性命。原因tùi该隐刣死亚伯ê事件来讲，该隐因为亚伯ê祭物hō͘ 上帝欢喜接纳，而伊ê祭物并无受tio̍h上帝ê欢喜（参考创世记四：4—5）而怀「恨」亚伯，并且设法kā亚伯刣死。约翰一书ê作者tùi chia讲tio̍h一个人若是会「恨」家己ê兄弟姊妹，就会亲像该隐刣死「刣人」仝款。有恨ê所在，就bē有疼。

第16节，chit节为第四章10节ê伏笔，主要就是tī说明因为有耶稣基督ê疼，人chiah会认bat上帝ê疼。另外一方面，作者mā tī chia强调疼ê本质就是牺牲性命，chit种牺牲m̄是为tio̍h求任何代价，而且心甘情愿ê牺牲之疼（参考腓立比书二：8）。因为án-ne，当耶稣基督teh劝勉他ê门徒tio̍h「彼此相疼」，ná亲像伊疼in ê样式ê时，就是希望in学习伊为人牺牲ê疼（参考约翰福音十五：12），伊甚至讲：「人为tio̍h朋友牺牲性命，无koh 有比这khah 大ê疼。」（约翰福音十五：13）

第17到18节，chit两节thang看出作者beh kā所有ê基督徒讲，kā耶稣基督ê疼用tī生活中，án-ne chiah是siōng重要而且有力ê信仰见证。若是一个「富有ê人」看见ê家己兄弟姊妹sàn-chhiah「缺乏」，却lóng bē想beh去救助，就无可能kah有人讲伊疼上帝。换句话讲，疼并m̄是嘴巴讲讲就算数，作者所强调ê疼是一种具体ê行动，却m̄是停止tī「口头壳顶ê疼」。

第19节，thang kā chit节对照约翰福音第十八章37节所记载ê，谈及耶稣基督回答彼拉多问伊是m̄是「犹太人ê王」ê时所讲ê话：「我是王，这是你讲ê。我ê使命是为真理做证，我为tio̍h án-ne而生，mā为tio̍h án-ne来到世间。凡是属tī真理ê人一定听我ê话。」基督徒就是属tī耶稣基督ê人，而耶稣基督就是为真理做证ê，因为án-ne，基督徒mā是teh为真理做证，是属tī真理ê子民。另外一方面，所谓属tī「真理」iáu有另外一个意义，就是属tī上帝ê。Tī第三章1节作者讲上帝「jōa-ni̍h-á疼咱！甚至称咱做上帝ê kiáⁿ」，上帝亲自kā所有信徒看做是ná亲像他亲自所生ê子女仝款。上帝是真理，是一切性命ê来源。Mā因为án-ne，真正属tī上帝ê kiáⁿ ê人，会按照上帝ê教导去行，因为án-ne就ē-tàng「tī上帝面前心安理得」。注意，chia特别强调是「tī上帝面前」，却m̄是tī人ê面前。

第20节，chit节提起上帝「洞察」人ê一切行为kah心思意念。只有上帝chiah有chit种能力，他m̄看人ê外表，却是看人ê心内（参考撒母耳记上十六：7，诗篇一三九：1—2，箴言廿四：12，路加福音十六：15）。

「上帝比咱ê心khah大」，chit句话是teh指上帝有够额ê宽容，会怜悯人ê软弱kah有限，因为án-ne，人虽然赤the̍h-the̍htī上帝面前，却mā因为人ê有限kah软弱，上帝并无会用真严厉ê惩罚对付人ê罪，却是会亲像诗篇ê诗人所讲ê：「因为他知咱ê 体质，数念咱是土沙粉。。(全民版)」（诗篇一○三：14）。

第21到22节，遵从上帝ê命令，听从他ê话去行，就是属tī真理，是上帝ê kiáⁿ，chit种人自然tek就bē有心理不安ê事出现。因为遵照上帝ê旨意去行，遵守他ê诫命、旨意ê人，就是上帝所kah意ê子民，上帝必定会应允chit种子民ê祈求，伊向上帝祈祷，必定会回应。

第23节，头前讲beh遵从上帝ê命令，chia则进一步解释上帝ê命令就是：一定tio̍h「信伊ê kiáⁿ耶稣基督」，以及照耶稣基督ê命令「彼此相疼」。表面上看起来kah-ná是两件事，其实只有一件就是相信耶稣基督。一个真正相信耶稣基督ê人，就会遵行伊ê命令。Á耶稣基督ê命令就是beh众信徒彼此相疼，因为án-ne chiah ē-tàng显示出kah伊之间ê亲密关系。

第24节，约翰一书kah约翰福音有一个共同观点，就是teh强调上帝ê kiáⁿ kah上帝之间ê bē-tàng分之关系。Chit种bē-tàng分ê关系，约翰一书ê作者用「活tī上帝ê性命里」kah上帝「mā tī人ê性命」chit种论点来表示。Tī约翰福音则用「成做一体」来说明（参考约翰福音十七：23）。其实，chit种观念是来自旧约圣经中，每pái提起以色列人民kah上帝之间ê关系ê时，就会用类似chit种句话：「我是你ê上帝；你是我ê子民。」（参考出埃及记六：7）而chit种ná亲像夫妻间誓约ê讲法，一再出现tī先知ê文献中，亲像：以赛亚书第四十六章4节、第五十一章16节；耶利米书第三十一章34节；以西结书第十一章20节、第三十四章31节、第三十六章28节。

约翰一书 4:1-4:21

注释:

Chit章ê kui个主题就是khǹg tī「上帝是疼」之主轴上。作者非常强调tio̍h用实际ê行动，见证上帝对人ê疼。因为疼就是上帝赏赐性命ê气力，因为án-ne，只要有真实之疼ê所在，就bē有惊惶。

另外一方面，作者mā强调，人会知影疼，是因为先体会tio̍h上帝ê疼，chiah想beh kā上帝ê疼分享hō͘其他人，chit种分享，thang先tùi疼家己ê兄弟姊妹开始。

	约翰一书作者beh kā所有ê信徒讲：就是因为有上帝ê疼，chiah hō͘人活着有性命ê ǹg望。Á这疼就是tī耶稣基督身上显明出来。

第1到3节，tùi chit段经文thang看tio̍h早期教会内部发生ê问题就是有人散布关系圣神ê错误信仰观念。哥林多教会mā是发生类似ê问题，而且非常严重，chiah会逼kah使徒保罗一定tio̍h用哥林多前书第十二到十四章等长到三章ê篇幅来解释圣神ê意义。约翰一书ê作者提起早期教会内「有人自称有圣神」，伊认为m̄-thang siuⁿ紧相信chit种话，因为圣神并m̄是用人ê嘴巴讲就是真正。因为án-ne，作者提醒读者tio̍h注意先了解一下，看māi hiah-ê自称有圣神ê人，真可能有ê并m̄是圣神却是邪灵。原因是早期教会中出现「假先知」，chit种人siōng欢喜假借讲有「圣神」充满tī伊ê身上，来迷惑信徒ê心。因为án-ne，m̄-thang马上就相信一个自称有圣神充满ê人， tio̍h先学会晓分辨比较好。伊认为辨认是m̄是属tī上帝ê灵ê方式，就是：「所以，我ài lín 明白，受上帝ê 圣神感动ê 人bē 讲「耶稣tio̍h 受咒诅」；无受圣神感动ê 人mā bē讲「耶稣是主」。(全民版)」（哥林多前书十二：3）

Ná亲像头前已经kúi-nā pái提过，早期教会中有人散布一种错误ê看法，认为耶稣基督并无真正活tī chiah-ê世界上，因为án-ne，约翰一书ê作者就以chit-ê做基准点，教导信徒判断一个人ê性命里有无tùi上帝来ê灵ê恩赐，伊讲若一个人愿意在公开ê场合中宣告讲「耶稣基督降世为人」chit种人所讲ê就是有圣神充满；相对ê，若是m̄敢承认耶稣基督确实降生在世间，就是虚假ê。

第4节，chit节提起「内面ê灵」，这是teh指圣神ê意思。Mā就是讲ē-tàng感动人认bat上帝ê救恩，而这救恩就是tī第2节所讲ê，承认耶稣就是基督、救主。因为邪灵á是撒旦siōng主要ê用意，就是beh带领人离开耶稣基督ê救恩，beh诱惑人m̄-thang承认耶稣是性命ê救主。作者tī chia讲「属tī世界ê内面ê灵」，意思就是teh指邪恶ê魔鬼。

第5到6节，chit两节是相对句，作者tī chia用相对ê句型讲出一个属上帝ê人会听从上帝ê话去行，chit种人一定会明白辨别甚么是真理ê信息，甚么是骗人ê白贼。

	第7到8节，作者koh一pái kā主题拉tńg来到「彼此相疼」来，kui本约翰一书ê中心主题就是Tī chit段tùi第四章七节开始，一直到第五章十二节止，lóng是teh讨论「彼此相疼」chit-ê主题。Tī第三章23节，作者已经真清楚说明作上帝所欢喜ê事，就是beh遵守上帝ê命令，而这命令就是beh「彼此相疼」。chit-má是第三pái提起，第一pái是tī第二章7到11节，第二pái tī第三章11到18节。作者tī chia kā人kah人之间需要ê「彼此相疼」，结构tī「上帝是疼」chit-ê基础上。换句话讲，若是无「彼此相疼」ê行为出来，就无法度见证「上帝是疼」ê信息，chit点就是约翰一书作者khah强调ê重点。

	Tio̍h注意作者tī chia ê「彼此相疼」，就是beh以上帝ê「疼」（agape），来「相疼」（agapomen）。换句话讲，彼此之间ê疼，就beh像上帝疼咱仝款，用chit种纯洁ê疼来彼此相疼，用无私ê疼来建构彼此相疼ê基础。只有chit种ê疼，chiah是表明咱真正「认bat上帝」，而án-ne chiah ē-tàng kah别人讲咱是上帝ê kiáⁿ。

	第9节，thang参考约翰福音第三章16节上帝对人类至koân ê疼。「上帝差他ê独生kiáⁿ」耶稣基督降生「到世间来」。Á tī罗马书第五章8节，使徒保罗讲耶稣基督就是上帝teh对人类显示「无比ê疼」ê方式。确实，上帝是hiah-ni̍h-á疼人类，chiah会差遣耶稣基督到世间来。

「独生kiáⁿ」，所表示ê意义真特别，表明珍贵、无法度比并ê价值，mā是人看做siōng宝贵ê性命。上帝就是kā人看做siōng-kài宝贵ê性命—耶稣基督赏赐hō͘人类世界，就是为tio̍h beh拯救人脱离罪ê束缚所带来ê死亡。约翰一书ê作者讲，chit种举动表明ê只有一点：上帝就是疼。作者是beh kā所有ê读者讲，认bat上帝ê本质是疼，因为án-ne，若是kā上帝形容为一位「恐怖」、「恨」、「惩罚」、「严厉」ê上帝，是真大ê错误，chit点一定tio̍h清楚。

第10节，chit节ē-sái讲是约翰一书ê中心主题，beh hō͘读者知影上帝差遣他ê独生kiáⁿ耶稣基督降生到世界上，就是为tio̍h beh救赎人类ê罪，mā因为án-ne，耶稣基督「牺牲」à。Chit种为有罪ê人类牺牲性命所beh表达ê，就是上帝ê疼。值得注意ê，作者强调讲「m̄是咱疼上帝，却是上帝疼咱」，并且tī第16节koh进一步讲：「咱疼，是因为上帝先疼咱。」
第11到12节，「亲爱ê众朋友」，chit句是最后一pái出现tī chit本书信中，作者共计用过六pái（参考二：7、三：2、三：21、四：1、四：7）。Chit句话mā表明作者kā读者当做是心目中siōng亲近ê朋友一般看待，作者用án-ne亲昵ê称呼，主要是teh beh表示作者jōa-ni̍h-á ǹg望所有ê读者ē-tàng明白伊写chit本书信ê用心。

「上帝hiah-ni̍h疼咱」，chit句话是teh说明第9到10节所讲过ê上帝之疼，就是上帝差遣他ê独生kiáⁿ耶稣基督来到世界上，hō͘所有ê人lóng ē-tàng藉tio̍h耶稣基督而得tio̍h性命。耶稣基督为tio̍h beh拯救人脱离罪ê束缚，牺牲性命。因为án-ne，作者讲信耶稣基督ê人，就是beh学习耶稣基督chit种ê疼，并kā chit种ê疼发挥出来。

「无人看过上帝」，chit句话thang对照第一章18节「无人见过上帝」，mā thang参考提摩太前书第六章15到16节，lóng是teh强调从来无人看过上帝。约翰一书作者强调只有tī疼ê内面，人chiah会看tio̍h上帝。因为疼就是性命ê气力。有疼ê所在chiah有性命ê气力。

第13节，作者提起信了耶稣基督ê人，m̄-nā是上帝会tòa tī chit种人ê心内，chit种人mā会tòa tī上帝ê内面。Chit-ê意思就是讲：做一个人信了耶稣基督了后，上帝ê圣神就会kah伊同在，指引伊行上帝旨意ê道路。一个人若是有上帝ê灵同在，伊ê性命就是kah上帝交融做伙，无法度分开。

因为án-ne，咱mā thang án-ne讲：有疼ê所在，就有上帝ê灵。这mā是使徒保罗tī哥林多前书第十三章所提起ê，若是无疼，讲圣神ê话会成做无意义ê事，因为hiah-ê kan-taⁿ会ná亲像敲得真大声ê噪音。因为án-ne，真正疼，就是圣神ê工作之一。Mā因为有疼，所以chiah ē-tàng kah上帝交融做伙。

第14节，chit节mā ē-sái讲是基督教信仰ê内容主轴—耶稣基督降生在世界上，作「世界ê救主」。因为án-ne，耶稣基督降生并m̄是只要救基督徒而已，而是beh拯救世界所有ê人。

第15节，chit节koh一pái提起「公开承认耶稣是上帝ê kiáⁿ」，chit句话tī第四章2节讲过。之所以强调「公开承认」ê重要，是因为信仰就是性命ê见证，m̄是停留tī口头宣告。作者koh一pái讲án-ne公开承认信仰告白ê人，「上帝就tī伊ê性命里」，而「伊mā有上帝ê性命」，二者交织做伙。

第十六节，作者用真有力ê语句kā读者讲，一定tio̍h知影而且相信上帝teh疼所有ê人。Chia ê「咱」ē-sái讲是对读者á是早期教会ê信徒讲ê。M̄-koh chit-ê「咱」thang讲是teh指所有ê人类讲ê，因为耶稣基督真清楚讲上帝m̄-nā kah意人，mā疼pháiⁿ人；疼行善ê人，mā疼作恶ê人（参考马太福音五：45）。这mā是约翰福音第三章16节所讲ê「上帝hiah-ni̍h疼世人」，却m̄是讲「上帝疼基督徒」。

    「上帝是疼」，chit句话tī chia重述第8节所讲过ê。Chit句话ē-sái讲是kui本圣经ê基础，mā是圣经所beh见证ê中心信息。

	第17节，chit节看tio̍h一个重要ê使命，就是每一个信耶稣基督ê人，lóng是上帝ê同工。基督徒就是上帝拣选ê同工，beh参与他拯救世人ê工作，hō͘ koh khah chē人认bat耶稣基督。Á耶稣基督就是上帝赏赐hō͘人类siōng大ê福音，而chit-ê福音m̄是hō͘基督徒用来图谋家己ê享受，是beh传扬出去，分享hō͘众人ê。因为án-ne，约翰一书ê作者tī chia提起，当人知影上帝ê疼后，回报上帝这奇妙恩典ê siōng好方式，就是kā上帝ê疼分享hō͘所有接触ê人。

	第18节，作者tī chit本书信中用了四pái「坦然无惊惶」chit-ê词（参考二：28、三：21、四：17、五：14）。人只有tī疼ê内面ē-tàng「坦然无惊惶」，mā就是分享疼ê时chūn chiah会无惊惶。因为真正疼，kan-taⁿ会带hō͘性命快乐。相对ê，虚假ê疼、不真实ê疼，chiah会hō͘性命惊惶kah不安。这就是此节所提起ê「有疼就无惊惶」ê原因。

	Chia ê「惊惶」，tī希腊文是「phobos」，chit-ê字mā有「敬畏」ê意思。Án-ne，thang理解chit句话ê意思，指ê是：一个人无可能疼一个人ê时chūn，koh惊惶看tio̍h hit-ê个人，á是惊kah hit-ê人做伙。因为疼kah惊惶，是无法度同时存在ê。

	另外一方面，这「惊惶」一词，mā kah奴隶有关系。古早时，有奴隶ê制度，身为奴隶ê人，一直生活tī惊惶中，因为惊惶主人kā它转卖到koh khah恶质ê生活环境中，mā同时惊惶主人对伊受气，性命会不保。

第19节，作者讲所有ê疼ê根源tùi上帝来。人ê性命中有疼，是因为上帝先kā疼赏赐hō͘人。Chit种认bat一定tio̍h先tńg来到创世记第一章所提起ê上帝ê形像；当上帝创造人类ê时chūn，就是用他ê形像来造人，chit-ê形像所表示ê就是他ê疼。

第20到21节，作者tī chia为疼做真好ê诠释—疼kah恨不相容。这ná亲像疼kah惊惶无法度同时并存仝款。恨只会kah惩罚、报仇、惊惶相连接。
作者tī chia强调疼上帝kah疼兄弟姊妹是仝款重要ê，无讲疼上帝比较重要，疼兄弟姊妹不重要，mā无法度kā chit二者分开来看。这mā是路加福音第十章25到37节，耶稣基督tī譬喻中所beh表达ê信息是：「你tio̍h全心、全情、全力、全意疼主—你ê上帝，tio̍h疼厝边，亲像疼家己仝款。」约翰一书ê作者mā清楚chit种观点，因为án-ne，tī第21节作者做一个明确ê结论，讲这就是耶稣基督ê「命令」。

约翰一书 5:1-5:21

注释:

如果咱tio̍h用一句话来形容约翰一书ê主题，ná亲像头前已经叙述过ê，就是「彼此相疼」。Chit-ê主题有一个真基本ê认bat，就是只有「彼此相疼」chiah ē-tàng表明人kah上帝之间ê关系是相连结做伙ê。因为「上帝是疼」，因为án-ne上帝希望所有他ê子民lóng知影彼此相疼，因为上帝kā疼hō͘他所拣选ê子民，就是为tio̍h beh他ê子民去传达chit份疼。

	M̄-koh一定tio̍h注意一点，就是讲tio̍h上帝ê疼ê时，应该tio̍h清楚上帝ê疼是包含tio̍h他ê公义、赦免、赦免、怜悯。公义ê疼，teh表示上帝ê审判kah忿怒，chit点一定tio̍h ài会记得ê，m̄-thang认为上帝ê疼lóng是thang随便chhut-chāi人舞，甚至是lóng无节制ê乱使用，这是严重ê错误。

	约翰一书ê作者tī前一章论述到真实ê疼无惊惶，chit点mā是chit本书信中非常有意思ê信息。因为真实ê疼中是bē有恨ê，原因是疼kah恨是两个完全不相容ê状况，若是tī疼中有恨，án-ne就表示疼ê无够完全，chiah会tī内面有惊惶。

    约翰一书作者Tī chit章强调遵守上帝ê命令，就是疼上帝。而且强调这并m̄是困难ê事。作者讲基督徒ê使命，就是kā上帝ê疼见证出来。
第1节，「凡信耶稣是基督ê lóng是上帝ê kiáⁿ」，虽然是chiah-ni̍h简单ê一句话，却真清楚说明早期教会有人m̄相信耶稣就是上帝差遣到chit世界上救主，这是因为教会内部有出现假先知、假使徒ê缘故，ná亲像第二章18节，以及第四章1节所提起ê，chiah-ê人常常搅乱了信徒ê信仰认知。

因为án-ne，chia讲「凡信耶稣是基督ê lóng是上帝ê kiáⁿ」，意思就是讲：只要相信耶稣就是死tī十字架上ê救主，chit种人，就是上帝ê kiáⁿ。当基督徒讲伊疼上帝ê时，mā必定会疼上帝ê kiáⁿ。耶稣基督就是上帝ê独生kiáⁿ，如果讲疼上帝，必定会疼耶稣基督。

另外一方面，如果所有ê信徒lóng是上帝ê kiáⁿ，án-ne，讲疼上帝ê人，mā必定会疼上帝ê kiáⁿ，mā就是所有ê信徒，就是tùi彼此相疼着手就对à。

第2到3节，约翰一书ê作者一再强调信仰ê一个基本观念，就是kā疼上帝ê信仰付诸行动，chit种行动就是tùi疼咱身边ê兄弟姊妹开始。因为án-ne，伊tī chia koh讲一个真正疼上帝ê人，就会遵行上帝ê命令，听从上帝ê旨意去做tāi-chì。作者讲上帝ê命令「并无困难遵守」，是ē-tàng实践出来ê。Ná亲像头前已经叙述过ê，tùi身边ê兄弟姊妹身上开始做起。

第4到5节，作者讲凡是上帝ê kiáⁿ lóng必ē-tàng因为信心而「赢过世界」。Chit句话确实bē-bái，无论是tùi基督教会历史来看，á是tùi信徒ê信仰经验起来检验，lóng会看tio̍h chit种见证。会有chit种经验，就是因为耶稣基督koh活所带来ê性命力量，chit种超越死亡而koh活ê气力，绝对m̄是人类社会任何力量thang阻止ê。作者讲这是因为「信心」ê缘故，而这信心是来自耶稣基督ê koh活。

「只有信耶稣是上帝ê kiáⁿ ê人chiah ē-tàng赢过chit世界」，原因是耶稣tùi án-ne上帝差遣到chit世界起来ê救主，伊用死tī十字架上ê疼来赢过邪恶ê权柄。

Tī chiah-ê世界上，siōng伟大ê气力m̄是刣人ê军事武器，却是疼。只有疼，chiah ē-tàng改变chit-ê世界，mā只有疼，chiah ē-tàng hō͘人kā尖锐、刣伤力极强ê武器收起来。这ná亲像先知弥迦所讲ê，上帝ê疼会「排解列强ê争端」，ài kā「刀剑phah成镰刀」（参考弥迦书四：3）。人类之间若真正照耶稣基督ê教示去遵行，就ē-sái战争消失，ē-sái所有相战ê武器lóng成做生活ê工具。Chit-ê世界，是因为相战而分裂，却thang因为彼此相疼而连结。

第6节，chit节thang参考马可福音第一章8节。洗礼是用水，因为án-ne，「水」，已经m̄-nā kan-taⁿ是一般用来洁净ê一种材料，却是tī基督教信仰上成做「分别为圣」ê一个记号。

「血」，这Tī圣经中真清楚ê是teh代表性命ê记号，thang用来做赎罪（参考利未记十七：11）。Chia讲耶稣基督是「藉tio̍h水kah血」，这已经真清楚表明伊m̄-nā kā信靠伊ê人「分别为圣」出来，而且为tio̍h所有信靠伊ê人，耶稣基督是用伊ê性命来做赎罪祭，而这赎罪ê方式，就是死tī十字架上。所以约翰一书ê作者特别指出这血乃是「牺牲ê血」，m̄是一般ê血，却是耶稣基督献出了伊ê性命所流出来之血，做救赎ê记号，án-ne chiah成就了救赎ê功效。

「圣神mā亲自见证这是真实ê，因为圣神就是真理」，这表示圣神参与了洗礼ê行列，因为án-ne，圣神thang为洗礼chit件事做见证。因为ē-tàng感动一个人认bat耶稣为性命ê救主，m̄是人ê能力，真正ē-tàng启开人ê心灵认bat上帝tī耶稣基督内面ê救恩，是上帝ê圣神亲自做工ê结果。
约翰一书ê作者tī chia讲「圣神就是真理」，chit句话已经清楚表明圣神kah真理是仝一个ê。圣神乃是上帝本身，而上帝就是真理。

第7到8节，chia进一步解释就连洗礼用ê水，以及耶稣基督ê宝血mā lóng会kah圣神同时做见证。见证受洗ê人归属tī耶稣基督，是上帝ê kiáⁿ。约翰一书ê作者强调「圣神、血kah水」等chit三项lóng是一致地ê，意思就是无轻重之分。换句话讲，一个基督徒tī chit世间接受洗礼，就ná亲像接受耶稣基督ê救恩，而chit-ê人就因为透过受洗而蒙圣神ê感动、洁净伊ê性命，chiah-ê lóng是一气呵成，连做伙，无分开ê。

第9节，做一个人因为听tio̍h有人传福音信息hō͘伊，受tio̍h感动soah决定接受耶稣基督做伊性命ê主，因为án-ne，接受洗礼，就是chia所讲ê「人ê见证」。既然人ê见证咱thang接受，若是上帝亲自见证当然大大超过人ê见证。耶稣基督tī传福音ê时chūn，不时tú-tio̍h有犹太人ài伊koh再用神迹来证明家己ê身分，耶稣基督真清楚kā chiah-ê走chhōe证明ê犹太人讲，上帝就是siōng好ê证明（参考约翰福音八：17—18）。因为伊是teh为上帝工作，而且照上帝ê旨意去行（参考约翰福音六：38、八：38）。
第10节，chit节真清楚说明信耶稣基督ê人，kah m̄信者之间是有差别ê；作者真清楚提起信耶稣基督ê人必定会为所信ê做见证。

第11节，chia提起只要是信耶稣基督ê人，必定会得tio̍h上帝赏赐ê恩典，就是得tio̍h「永恒ê性命」。相对ê，m̄信耶稣基督ê人就是对敌上帝者，chit种人否定了上帝ê见证，无认为上帝ê所做ê见证是真实ê。
第12节，chit节为头前所讲ê做简洁ê结语：甚么人有耶稣基督同在，甚么人就会得tio̍h永恒ê性命。相对ê，就无。

第13节，koh一pái强调会有「永恒ê性命」赏赐hō͘「信奉上帝ê kiáⁿ ê人」。这是一个带有应允ê约，mā是基督教信仰最终极ê目标。约翰福音ê作者就一再kā咱讲，凡是信靠耶稣基督ê人lóng会得tio̍h上帝赏赐hō͘ in「永恒ê性命」（参考约翰福音三：15、16、36、十二：50、十七：2、3），耶稣基督mā亲自án-ne kā所有信靠伊ê人讲（参考约翰福音五：24、六：40、47、54、十：28）。

第14到15节，这是有含应允ê经文，Tī chit两节中，作者讲身为耶稣基督ê信徒有两件真好ê福气，其一就是thang藉tio̍h耶稣基督tī上帝面前坦然无惊惶。其二是上帝会垂听信耶稣基督ê人ê祈祷。

Ē-tàng tī上帝面前坦然无惊惶，乃是因为有耶稣基督为伊做见证，证明众信徒知影彼此相疼。因为只有tī真实ê疼内面，人面对上帝ê审判chiah bē惊惶（参考约翰一书四：17）。

上帝一定会垂听伊ê子民祈祷，这是kui本圣经ê信息。M̄-koh m̄-thang bē记得，祈求主要ê目的，就是学习明白上帝ê旨意，chit点是非常重要ê。

第16节，就是相对句型，tī第16节ê上半句讲「bē致使死ê罪」，下半句soah讲「有kóa罪致使死亡」。照摩西ê律法，siōng严重而bē-tàng原谅ê，就是teh指亵渎圣神ê罪（参考利未记廿四：16）。耶稣基督讲：「我实在kā lín 讲，世间人无论犯甚么罪，讲甚么毁谤ê 话，lóng 会得tio̍h赦免。独独无论啥人亵渎圣神，伊绝对bē-tàng 得tio̍h 赦免，因为伊是犯tio̍h 永远bē-tàng 赦免ê 罪。」。(全民版)」（马可福音三：28—29）thang án-ne了解：一般ê错误行为是thang被原谅ê，因为人无完全，不时会犯错，特别是人ê心思意念中不时会有罪出现，就ná亲像使徒保罗teh描述人性命ê软弱所讲ê，应该做ê事，无去做，反tńg去做he无应该做ê事（参考罗马书七：19—24）。伊强调chit种人tī无法度自主ê情况下，往往做出致使性命死亡ê罪恶，chit种罪恶就是弃sak了上帝（参考罗马书六：36）。

第17节，「不义」，这是teh指kah上帝ê关系已经破坏à。M̄-koh作者讲chiah-ê mā有thang修补ê可能，就是透过耶稣基督救赎ê疼来重新调kah。Chit种方式就是用祈祷来走chhōe上帝ê赦免。

M̄-koh若是故意侮辱上帝ê神圣，就是teh指明明知影bē-tàng拜偶像，却故意án-ne做。Á是明明知影tī教会中bē-tàng欺骗，soah koh án-ne行，这便是藐视上帝ê尊严。Chit种罪是「会致使死亡」。

	第18节，chit节讲tio̍h「上帝ê kiáⁿ bē继续犯罪」，chit句话并m̄是讲基督徒lóng bē犯罪，却是讲信耶稣基督ê人会知影上帝无欢喜人犯罪，mā知影上帝会垂听信徒ê祈祷，因为án-ne tī知影家己犯罪了后，就会赶紧悔改认罪。基督徒信仰生活中siōng大ê美德，就是知影悔改认罪，而悔改认罪乃是上帝所欢喜ê事。这就是此节所提起ê「bē继续犯罪」。Chit种「bē继续犯罪」，是因为有上帝ê圣神teh带领、保守，hō͘伊知影保守家己纯洁ê心灵好面对上帝ê审判。

	第19节，thang看tio̍h基督徒tī每一个时代lóng是真孤独ê，因为chit-ê世界lóng是「处tī hit-ê邪恶者ê辖制下」，m̄-koh基督徒却是「属tī上帝」ê，这是因为有耶稣基督救恩ê缘故。

	第20节，chit节thang讲chit本书信ê结尾，mā是chit本书信siōng中心ê信息beh kā所有读者讲：耶稣基督就是上帝ê kiáⁿ，伊来到chit-ê世界上，藉tio̍h他认bat信实ê上帝来得tio̍h「永恒ê性命」。
	第21节，所提起ê「假神」，tú好第20节ê「真神」相对照；真神，带hō͘人「永恒ê性命」，相对ê，「假神」所带来ê是性命ê死亡。作者希望所有ê读者、信徒lóng ē-tàng远远躲避这会带hō͘性命永远死亡ê假神。