哥林多前书 1:1-1:3

注释:

哥林多前、后书lóng是使徒保罗写ê书信，主要是谈论到有关基督徒生活kah信仰之间ê问题。Tī使徒保罗所写ê书信中，写hō͘哥林多教会ê书信占有真重要份量。前后两份书信共计有廿九章，讨论ê范围非常真阔。Tùi使徒行传第十八章1到4节thang看tio̍h使徒保罗到哥林多城，tī hia tú-tio̍h亚居拉kah百基拉chit对夫妻，因为in kah使徒保罗lóng是「靠制造帐棚维持生活」，所以in tī哥林多成做真好ê福音同工。Tī使徒行传第十八章第4节讲：「Ta̍k个安息日， 保罗lóng tī 会堂kah 人辩论，苦劝犹太人kah 希腊人来信主。(全民版)」Chit节讲出使徒保罗奠立了哥林多教会ê基础。原本使徒保罗是「靠制造帐棚维持生活」，后来因为西拉tùi腓立比ê教会带来一笔信徒ê奉献（参考哥林多后书十一：8—9），使徒保罗teh生活无虑了后，就kā全部ê时间投入传福音ê事工上（参考使徒行传十八：5）。

哥林多是希腊ê大城市，是罗马帝国统治下属tī亚该亚省ê首都，mā是一个非常繁华ê城市，不过社会风气非常败坏，道德低落，是一个多宗教信仰ê城市。Chiah-ê社会败坏ê现象mā发生tī教会内部，使徒保罗听tio̍h后感觉非常ê痛心，当伊tī以弗所三年ê福音事工teh beh结束，准备ài离开chìn前写chit封册，目的就是beh处理信徒tī信仰kah生活中所发生ê问题，并且透过此书信劝勉大家应该彼此相疼，因为每一个信徒lóng是上帝福音ê同工。

Ná亲像现代人写phe ê时会有一定ê样式，古代人tī chit方面koh khah是án-ne。新约圣经时代写phe lóng会先自我绍介，写明收phoe ê对象，然后是写上请安语。使徒保罗ê书信mā是循tio̍h chit-ê模式。

第1节，使徒保罗所写书信ê特色，伊自称是「基督耶稣ê使徒」，tī伊ê书信中一再出现chit种话句（参考罗马书一：1，加拉太书一：1，以弗所书一：1，歌罗西书 一：1，提摩太前书一：1、后书一：1，提多书一：1）。伊之所以每写一封书信就自称「使徒」，原因是tī伊离开开拓起来ê教会了后，真紧to̍h有人去传「另外一种福音」（参考加拉太书一：6），chiah-ê传「另外一种福音」ê人，siōng欢喜讲使徒保罗无「使徒」ê身分。若照使徒行传第一章22节记载有关拣选「使徒」ê条件，使徒保罗确实是无「使徒」ê资格。M̄-koh ná亲像伊写hō͘加拉太教会ê书信中所讲ê，伊之所以自称做「使徒」，并「m̄是因为人ê选召，mā m̄是受人ê委派，却是耶稣kah Hit位 hō͘他tùi死里koh活ê父上帝指派ê」（参考加拉太书一：1）。

Chia提起「所提尼」chit-ê兄弟，chit-ê名只tī chia出现，伊真可能就是使徒行传第十八章17节记载ê hit位tī哥林多城管理犹太人会堂者，因为使徒保罗tī hit-ê城ê犹太人会堂传讲耶稣ê福音，激怒犹太人，in掠tiâu伊，殴打伊。可能后来in因为听tio̍h使徒保罗所传讲ê福音，á是听tio̍h亚波罗传讲ê福音信息而归属信耶稣。

第2节，chit节真重要，chit节已经讲出普世教会ê观念，to̍h是所有信耶稣ê信徒，lóng是属tī「上帝教会ê信徒」，lóng是用基督为元首（参考以弗所书一：22）。

Tio̍h注意ê是chia ê「信徒」一词，表示「分别为圣」ê意思，kah一般人是无仝款ê。换句话讲，tī主耶稣内面，所有ê信徒lóng是属tī上帝ê子民，是神圣ê子民。而且tī耶稣里成了合做一个ê团契，是仝一个家庭ê份子。使徒保罗会án-ne讲，一定kah教会内部ê分裂事件有关。

第3节，chia讲出当时书信ê模式，就是请安kah祝福。Chia讲「恩典」，表示tùi上帝来ê赏赐，chit种tùi上帝来ê赏赐，是无法度用任何代价来换得tio̍h，却是上帝tī耶稣里白白hō͘ in ê。「平安」，chit-ê词m̄是表示无tú-tio̍h任何问题，却是指性命充满tio̍h饱足、欢喜，而且满有活力ê意思。

哥林多前书 1:4-1:17

注释:

Chit段经文mā呈现使徒保罗写书信ê特色，就是先o-ló收phoe ê对象，ná亲像伊写ê罗马书（参考一：8—12）；以弗所书（参考一：15—18）；腓立比书（参考一：3—8）；歌罗西书（参考一：3—5）；帖撒罗尼迦前书（参考一：2—10）；帖撒罗尼迦后书（参考一：3—4）等等。M̄-koh teh写hō͘加拉太教会ê书信则例外，tī该卷经册一开始，使徒保罗就真严厉ê谴责该教会接受「另外一种福音」。M̄-koh一般来讲，伊ê书信lóng会先o-ló受信ê对象。

第4到5节，使徒保罗为哥林多教会献上感谢，因为伊知影上帝藉tio̍h耶稣赏赐hō͘该教会ê各项恩典是丰富ê，特别是tī「知识kah口才」上koh khah是án-ne。Chia ê「知识」，指ê是对真理ê领悟力，而「口才」是teh指传讲真理ê能力（参考哥林多前书十二：10），m̄-koh mā thang指讲灵语ê能力（参考哥林多前书十四：2）。

第6到7节，使徒保罗肯定哥林多教会ê信徒tī认bat耶稣koh一pái显现ê恩赐上，是有具备够额ê知识，chit点伊并无担心。

第8节，chit节提起关系「基督降临ê日子」，kah第7节「主耶稣基督显现ê时chūn」ê意思是仝款ê。早期ê教会认为chit工mā是上帝审判世界ê日子，是末世ê观念。Koh讲，tī he日子来临ê时，主耶稣将成做审判者，所有信靠伊ê人，lóng thang坦然无惊惶地面对审判。

第9节，上帝是「信实ê」，表示上帝呼召来成做耶稣信徒ê子民，lóng将亲密结连做伙，bē分离。这mā讲出使徒保罗一贯ê思想：kah耶稣同死，mā kah耶稣同koh活ê意思。上帝既然差遣耶稣到世界起来呼召人归属tī伊，他一定会信守chit-ê应允（参考约翰福音三：16）。

第一章10节到第四章21节：
Chit段经文是使徒保罗teh处理哥林多教会结党分派ê问题。伊认为chit种教会，并m̄是用耶稣做中心ê信仰团契，却是将以耶稣为信仰团契ê身躯hō͘分割了，这是非常无好ê现象。

第一章10到17节：
Tùi chit段经文thang明显看出早期教会已经出现分裂ê问题。提供这讯息hō͘使徒保罗ê是tī「革来」家聚会ê人。这革来是甚么人，已经无资料thang查询，m̄-koh真明显，信仰团契有分党结派ê现象出现，就可能带来教会分裂ê危机。

第10到11节，使徒保罗tī chia讲「奉咱ê主耶稣基督ê名劝lín」，chit句话已经表示伊续落来beh讲是真严肃ê事，一种带有chiù-chōa ê语句。伊ài大家讲话一致，「bē-tàng分裂，tio̍h团结」，这表示教会内部已经有「分裂」ê现象出现。

第12到13节，chia使徒保罗指出哥林多教会分裂做kúi-nā派别，包括有「保罗ê人」、「亚波罗ê人」、「彼得ê」、「基督ê」等四个派系。伊直接指出，chit种分派就是kā基督「分割」。伊ài大家想清楚：是甚么人为大家死tī十字架上？大家受洗是奉甚么人ê名？

第14到17节，伊Tī chit段经文中提起伊受呼召，并m̄是为tio̍h替人行洗礼，却是为tio̍h beh传福音，而且m̄是beh用「智慧ê语论」。Chit句「智慧ê言论」是teh指口才好，讲论hō͘人听感动ê意思。其实，tùi chit段经文thang看出当时哥林多教会中，因为分别tùi使徒保罗、彼得，kah亚波罗等人受洗，自认背景真有权威，所以就tī教会中形成一个小团体，就án-ne有人真不满，干脆kā家己归类tī「基督」ê派别中分别苗头。Tio̍h注意ê是，使徒保罗án-ne讲，并m̄是讲伊看轻行洗礼ê重要性，却是beh除去会hō͘某人行洗礼当做信仰权威。使徒保罗认为受甚么人行洗礼lóng m̄重要，重要ê是基督chiah是教会chit-ê信仰团契ê中心。伊强调真正重要ê，m̄是tī洗礼ê事顶面，却是传福音ê工作。福音ê本身就是耶稣基督（参考马可福音一：1）。受洗ê主要目的，是hō͘人归信耶稣，认耶稣为救主，án-ne chiah是重要ê。

哥林多前书 1:18-1:31

注释:

Tī chit段经文中，ē-tàng看出使徒保罗写chit本书信siōng主要ê中心题旨，就是beh说明基督死tī十字架上ê信息，khah赢过世间任何一切。使徒保罗强烈而且明确地指出：只有耶稣死tī十字架上ê信息，chiah是属tī耶稣基督chit-ê信仰团契ê中心。如果疏忽chit-ê重要信息，真紧to̍h会曲解福音ê本质。

第18到20节，chit节明确指出基督死tī十字架上ê信息，就是上帝拯救ê大能。然后tī第19节，使徒保罗引用以赛亚书第廿九章14节，经文ê背景是耶路撒冷有危机，被亚述帝国包围，为tio̍h beh解决围城ê危机，犹大bē记得走chhōe上帝ê协助，却是去chhōe hiah-ê所谓国家「智囊团」，想beh kah埃及联盟，认为óa靠人ê气力ē-tàng解决城被围困ê问题，结果是徒然无功。

第21到25节，这是真重要ê一段经文，使徒保罗tī chia提出一个真重要ê认bat：认bat上帝m̄是óa靠人ê知识，想以人ê知识明白耶稣死tī十字架上ê意义真oh。Ná亲像先知以赛亚书讲述ê，上帝kah人之间ê认知相差之远，就ná亲像天kah地之间cheng差仝款地远（参考以赛亚书五十五：8—9）。认bat上帝，一定tio̍h用谦卑ê心灵，tùi认罪开始，因为知影认罪ê人，chiah体会得出十字架ê意义。伊特别提起希腊人讲究智慧，而犹太人走chhōe神迹，m̄-koh只有信耶稣ê人chiah会知影十字架救赎ê可贵。

第26到31节，tī chit段经文中，使徒保罗讲出伊tī外邦人地区传福音ê心得，就是会接受福音信息ê人，lóng是tùi自认真卑微ê人开始ê，相对ê，hiah-ê自认真有学问、地位ê人，却无机会藉tio̍h耶稣kah上帝连结起来。

第26到29节，上帝拣选人，是teh表明他ê主权，m̄是根据人ê条件。其实这mā是使徒保罗ê亲身经验，伊原本看家己真高贵，而且鄙视（siùⁿ）信耶稣为救主ê基督徒，伊chiah会用残酷ê手路迫害信徒，最后，当伊tú-tio̍h koh活ê主耶稣ê时，感觉万分见笑，mā tùi hit时起，伊改变了性命态度，并投入一生ê气力奋力传福音。使徒保罗讲上帝án-ne拣选ê方式，是beh hō͘心中骄傲ê人感觉见笑，而知影谦卑落来。

第30到31节，使徒保罗讲信耶稣ê人，就ē-tàng藉tio̍h耶稣ê救恩kah上帝有合宜ê关系，并且因此而成做圣洁ê子民。所以真正thang夸口ê，就是伊认bat上帝ê救恩。第31节是引用耶利米书第九章23到24节语。

哥林多前书 2:1-2:5

注释:

Tī chit章中，使徒保罗继续强调耶稣十字架ê救赎恩典。使徒保罗一再强调：福音，m̄是用人ê智慧ē-tàng了解ê，却是上帝启示人ê心灵，hō͘人会得thang知影他tī耶稣里奇妙ê救恩。

Tī chit段经文中，使徒保罗真清楚表示，传福音kah是m̄是有高深ê学问，á是用súi ê词句并无关系，因为十字架表示上帝tī耶稣里ê疼，án-ne chiah是siōng重要ê信息。

第1到2节，tī chia使徒保罗提起「以前」到哥林多去传福音ê经验，这「以前」，就是使徒行传第十八章1到17节ê记事。Tī该段记事中，thang看出使徒保罗tī犹太人会堂被拒绝，m̄-koh tī「提多・犹士都ê厝里」却有会堂主管基利司布kah伊全家lóng信了主，iáu有真chē哥林多人mā信à。Á使徒保罗强调，当时伊lóng是只有讲「耶稣基督kah伊死tī十字架上ê事」而已，不过，因为讲耶稣kah伊死tī十字架上ê救恩，却致使犹太人联合起来攻击伊，并kā伊掠去官府。M̄-koh罗马总督却tháu放了伊。犹太人因此将愤怒转向会堂主管ê身上去。

第3到5节，tī hit种环境之下，使徒保罗深深体验tio̍h，用人ê学问（伊本身就是受过顶真ê法利赛派ê训练）是无用ê，mā m̄是用花言巧语ē-tàng hō͘人接受福音，却是因为圣神ê气力，chiah phah开人ê心门，而这就是上帝ê大能带来ê效果。所以福音ê事工就是圣神ê事工，传福音需要圣神ê感动作工，mā需要圣神ê引chhōa，因为有上帝ê灵ê感动，人才ē-tàng认bat有关上帝救恩ê事。若无，靠人ê智慧、能力，真容易hō͘福音变成人ê哲学思想。

哥林多前书 2:6-2:16

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗以人ê智慧kah上帝ê智慧之间ê差别做对照；伊特别指出上帝ê智慧是种奥秘，m̄是人ê智慧ē-tàng解开，除非有圣神tī人心内中做工chiah会有效果。

第6到8节，chia ê「灵性成熟ê人」，相对tī第三章1节所提起ê「信仰上ê婴á」。使徒保罗讲对chit种ē-tàng认真思考性命问题ê人，伊所传讲ê，是属tī「上帝奥秘ê智慧」。Chia所讲ê「奥秘」，原本是teh指隐藏，无为人知影ê事，taⁿ已因上帝ê启示，hō͘人明白、顿悟过来。Tī使徒保罗ê书信中，「奥秘」是teh指：1.有关上帝救赎ê工作（参考二：1），2.死人koh活（参考十五：51—52），3.上帝ê创造 （参考二：7），4.婚姻ê关系（参考以弗所书五：32）。5.外邦人信主耶稣，犹太人拒绝（参考罗马书十一：25）等。

第9节，比较麻烦ê是chit节ê出处Tī圣经中chhōe bē-tio̍h。主要teh表明：上帝赏赐hō͘他ê子民，lóng是siōng好ê，是世人过去m̄-bat看过、听过，甚至想像bē到ê。亲像：以色列人民ē-tàng经过红海，tī旷野食吗哪，甚至thang进入迦南地等等就是真好ê例。

第10到12节，chit三节真重要，chia讲出只有tī上帝ê灵里，chiah ē-tàng认bat上帝。换句话讲，tio̍h认bat上帝，并m̄是用人ê智慧、经历，甚至学历ē-tàng认bat ê，却是需要上帝圣神ê启示，而每一个接受耶稣做性命救主ê人，lóng是领受了上帝ê圣神，这是上帝hō͘基督徒siōng好ê恩赐。

第13到14节，使徒保罗真清楚讲，伊m̄是用人ê智慧传讲起帝救恩ê事，却是用圣神所教导ê言语。M̄-koh属灵ê人kah不属灵ê人之间是会有差别ê；后者无法度领受上帝ê恩赐，甚至会嘲（sau）笑上帝tī耶稣里ê救恩。

第15到16节，「属圣神ê人」，是teh指有上帝ê圣神同在者，chit种人teh判断世间ê事物ê时，会因为有圣神同在而充满智慧，hō͘伊清楚知影万物ê价值。Á chit点是一般人无法度理解ê。使徒保罗tī chia引用以赛亚书第四十章13节，表示只有tī上帝圣神启示之下，人才ē-tàng明白上帝拯救ê恩典。所以每一个信耶稣ê人，lóng会有圣神充满而明白上帝拯救ê计画，并且照上帝ê旨意去遵行。

哥林多前书 3:1-3:9

注释:

Tī前二章里，使徒保罗一再强调讲，伊m̄免智慧ê话语来传达上帝拯救ê信息。M̄-koh chit种讲法，并m̄是讲伊无重视智慧ê重要性，却是讲上帝ê拯救信息，并m̄是óa靠人ê智慧ē-tàng明白，因为拯救是属tī上帝ê事，一定tio̍h有上帝ê灵启示，人才ē-tàng晓悟。想得tio̍h上帝ê灵启示ê人，siōng基本ê条件就是beh有谦卑ê态度。骄傲ê人是bē晓悟上帝话语ê真谛。这就是使徒保罗所讲ê：「上帝偏beh拣选世人所认为愚拙ê，来hō͘聪明ê人见笑；上帝拣选世人所认为软弱ê，来hō͘坚强ê人见笑。上帝mā拣选世人所轻视、讨厌、认为不足轻重ê，来推翻一向hō͘人认为重要ê，hō͘人tī上帝面前无thang夸口口。」（一：27—29）tùi教会历史ê记录来看，chit种例一再出现，即使是tī今á日ê时代，基督教ê宣教工作iáu是充满tio̍h chit种史迹。

Tī chit-ê章经文内底，使徒保罗继续谈起第一章所提起过ê哥林多教会问题，就是教会内部有纷争，甚至分裂ê迹象。伊讲chit种现象就是信仰无成熟ê缘故，ná亲像婴á teh吸奶仝款，却无长大、茁壮。伊希望大家ē-tàng tī信仰上进步，mài koh再suh奶，而ē-tàng食饭。

Koh讲，tī使徒保罗ê书信中有一个特色，会谈起末日审判ê事。Tī chit一章经文中伊mā提起上帝ê审判，伊强调信徒一定tio̍h有好ê信仰基础chiah ē-tàng挡能tiâu上帝审判ê考验。

Tī使徒保罗看法中，出现分裂ê教会，就是信仰iáu未长大，chit种信徒，ná亲像是teh suh奶，m̄是食饭，是需要人养饲，而无法度自食其力。伊认为教会一定tio̍h清楚奠基tī上帝ê救恩上，上帝chiah是性命ê中心。

第1到2节，使徒保罗真清楚kā哥林多教会信徒讲，伊看in ná亲像iáu teh吸奶ê婴á。Chit种看法kah希伯来书teh描述伊hit-ê时代ê教会信徒仝款（参考希伯来书五：11—14），表示tī信仰ê基础上iáu真软弱。

第3到4节，使徒保罗会án-ne讲ê原因，是因为教会内部有纷争，chit种纷争是kah「嫉妒」有密切关系。Chit种纷争kah嫉妒ê形成，就是kā人当做权威，这是错误 ê态度，chit种用人当做教会信仰团契ê权威之观念是错误 ê。

第5到7节，使徒保罗tī chia强调讲，无论是属tī亚波罗派ê，á是自称属tī保罗派ê，á是其他派别ê，chiah-ê lóng仝款，tī福音事工上只不过是上帝ê奴仆而已。若是奴仆（chit-ê词等于奴隶）koh有甚么好夸耀ê？「每一个人lóng按照主所分派ê工作去做。」chit句话讲出福音事工有分类，m̄-koh无所谓toh部门重要，toh部门thang轻视。伊提出一个重要ê认bat：ē-tàng hō͘福音事工成长、发芽起来ê，并m̄是人ê能力，却是上帝。伊清楚指出就算是伊，á是亚波罗lóng仝款，只不过是上帝ê工人而已。

第8到9节，「上帝会按照每一个人ê工作报酬伊」，chit句话讲出审判ê来临，每一个人lóng tio̍h向上帝交帐。上帝清楚知影甚么人尽心尽力为福音事工努力，这kah toh一kóa人居tī hit种地位一点á关系mā无。「咱是上帝ê同工」，chit句话有两种意思：一是teh指使徒保罗讲伊kah亚波罗lóng是福音ê同工；二是teh指in两人lóng是上帝ê同工，领受上帝所hō͘ ê命令而传扬福音信息。使徒保罗tī chia beh表达一个信仰基本观念：所有ê基督徒lóng是「上帝ê奴仆」，是kah上帝同工。

哥林多前书 3:10-3:23

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗用建筑物做譬喻，用怎样ê材料，建造怎样ê厝，这主权lóng是tī建造者，m̄是奴仆á是材料本身thang决定ê。

第10到11节，建筑物siōng重要ê，就是根基。好ê根基，chiah ē-tàng hō͘建造起来ê建筑物屹立不摇。上帝已经立耶稣基督做教会唯一ê根基，无其它ê根基thang取代，chit点m̄-nā tī早期教会非常重要，tī今á日ê时代mā是仝款。无任何人ē-tàng取代耶稣tī十字架上ê救赎恩典。

第12到15节，tī chit段经文中，使徒保罗特别提起有kóa人建立ê根基m̄是用基督，却是各式各种ê物件，意思是teh指chiah-ê物件，无在tī价值chē少，而在tī审判ê日子来临ê时，其他ê根基lóng会露馅，经不起考验。Chia提起「大火」，就是审判ê意思。Ná亲像台湾俗语所讲ê：「真金m̄惊火。」好ê信仰根基，火jú烧，会jú光华亮丽。信仰mā是án-ne，奠立tī耶稣基督之基础上ê信仰，无论受tio̍h怎样ê考验只会发生闪亮ê光芒。

第16到17节，chit两节是chit章ê中心经文；使徒保罗用「上帝ê殿」来形容教会kah上帝之间ê亲密关系，信主耶稣ê人应该有chit种认bat。教会就是用基督为体（参考以弗所书一：23），所以分裂ê教会，等于是teh分裂基督ê身躯，teh毁损上帝ê圣殿仝款，会做chit种事ê人，bē是信主耶稣ê人。Á上帝一定会对chit种分裂教会ê人采取严厉ê审判。

Koh讲，chit两节mā teh提醒哥林多教会ê信徒，tī日常生活中，一定tio̍h有顶真ê态度，而bē-sái有淫荡ê行为。因为每一个人ê身上lóng有上帝ê记号。

第18到20节，tī教会内部，每一个人lóng m̄-thang自认为真有智慧，因为每一个人tī上帝面前lóng是愚拙ê。使徒保罗引用约伯记第五章13节语，说明上帝会hō͘ hiah-ê自命聪明ê人，掉落tī家己认为周全ê诡计中，这表示人无论jōa-ni̍h-á聪明，一定会谦卑落来，chiah会看见上帝ê大能。

第21到23节，chit三节真清楚说明使徒保罗ê观点：基督徒身上所有ê一切，全部lóng是tùi上帝来ê赏赐。一个真正有美好信仰ê人，bē kā所做ê事，全lóng看做是家己ê成就，应该tio̍h清楚知影，是上帝ê赏赐chiah有ê结果。无论是甚么人lóng仝款，只要进入基督教会ê信仰团契，大家lóng仝款同属tī基督、属tī上帝。

第22到23节，chit两节被「日本无教会主义」ê创始者内村鉴三引用有类似ê名言：「我为日本、日本为基督、基督为世界。」仝款ê，基督徒应该有chit种看法：我为福音，福音为基督，基督为上帝。

哥林多前书 4:1-4:13

注释:

使徒保罗tùi开始就建立一个siōng基本ê信仰认知：每一个信耶稣ê人，lóng是耶稣福音ê奴仆。有奴仆ê认知了后，就bē骄傲，认为家己真重要，真了不起而看bē起别人。只有kā家己建立tī福音事工上奴仆ê角色，chiah会知影tī福音事工上，无夸耀家己ê成就。

另外一个问题是，面对哥林多教会分党结派ê情形，并且是用伊kah其他如亚波罗、彼得等人ê名义所组成ê派系，伊mā一定tio̍h hō͘ in正确ê纠正，免得伊kah其他同工ê名koh一pái hō͘人误用，而损害了福音ê圣洁。

Tī chit段经文中，使徒保罗强调福音ê奴仆并无甚么好夸口ê，所以就无甚么资格去批评别人ê长短。因为奴仆ê工作，就是先kā家己ê本份ê tāi-chì做好。伊对hiah-ê用伊kah其他门徒名义结成党派ê人提出明确ê指责，讲in是骄傲ê一阵信徒，chit种信仰态度并bē-tàng取。

第1到2节，chit两节真清楚，使徒保罗提起任何参与福音事工ê人，lóng是福音ê奴仆。奴仆ê职责就是对主人忠心。Chia特别指出「上帝之奥秘」，意思是teh指福音ê信息，tī一般人看起来是愚戆ê，m̄-koh tī福音事工ê人看起来是性命拯救ê气力。

Koh讲，使徒保罗讲「应该kā阮当做是基督ê奴仆」，chit句话是使徒保罗tī宣教工作上为家己所做ê定位，mā是hō͘所有为福音事工献身ê每一个人非常重要ê认bat。Chit句话同时mā是teh kā哥林多教会ê信徒讲，m̄-thang kā使徒保罗、亚波罗、彼得等人看做是「领袖」，á是教会ê「头」，hit种看法是有错误 ê。既然是「奴仆」，就无所谓「领袖」thang讲。

第3到5节，使徒保罗提起：人ê审判事小，上帝ê审判chiah是siōng重要ê事。因为上帝是审判人心内动机ê上帝。只有他chiah明白所有ê一切，因为所有隐藏ê，lóng将tī上帝面前显露出来（参考希伯来书四：13）。所以使徒保罗tī chia koh一pái提醒信徒，m̄-thang随便评断人。因为人ê评断bē标准，mā无一定正确。

第6到7节，所谓「chiah-ê tāi-chì」是teh指分党结派ê事，使徒保罗特别用家己kah亚波罗做例，表示伊ē-tàng hō͘家己á是亚波罗hō͘人指责，m̄-koh无希望哥林多教会ê信徒彼此之间有分裂ê现象。因为一切lóng是tùi上帝来赏赐，无人ē-tàng自认比别人koh khah高贵、有地位。

第8到10节，chit段经文真清楚指出哥林多教会信徒ê骄傲，in认为家己比别人koh khah高贵，koh khah有才能。所以使徒保罗故意用非常明显ê对比，而且语带讽刺句来说明家己kah其他同工ê卑微，故意凸显哥林多教会信徒自认ê高贵，而使徒保罗故意kā家己kah其他同工自认ná亲像被罗马帝国俘虏beh送去竞技场被耻笑ê囚犯仝款。

第11到13节，这几节经文thang参考哥林多后书第四章7到12节、第六章4到10节、第十一章23到33节、第十二章10节等等。Tī chiah-ê经文中lóng ē-tàng看出使徒保罗所经历到ê困境。这真清楚说明一点：真正传福音ê人，是ài面对迫害者ê欺压、迫害，bē爽快到有时间去内争、相斗，chiah-ê lóng是闲来无所事事ê人chiah会有ê现象。M̄-koh身为基督信徒，lóng会因为领受耶稣ê救恩，无闲beh kā chit大好消息设法传扬出去。伊tī第12节chia讲家己是靠「「双手辛劳工作来饲家己」，chit点thang tùi使徒行传第十八章3节看出来，使徒保罗是óa靠织帐棚饲家己。

哥林多前书 4:14-4:21

注释:

Chit段经文kah前段经文显然有真大ê无仝；前段读起来有真强烈ê指责ê意思，而chit段经文，读起来就会感觉鼓励、劝勉ê意味真chiok厚。

Chit段经文ē-tàng看出使徒保罗对哥林多教会信徒信仰上ê缺失确实受气à；伊为tio̍h án-ne事iáu特别差派伊siōng kah意ê门徒提摩太专程走了一chōa哥林多教会，并且表示若提摩太去了iáu是无法度解决问题，án-ne他就beh亲自行一chōa。伊提醒哥林多教会ê信徒，重要ê m̄是在tī言语，却是tī实际ê生活见证，就是tī耶稣里有新ê生活，chit点mā是使徒保罗siōng强调ê信仰态度（请参考罗马书十二：1—2，哥林多后书五：17，加拉太书六：15）。

第14 kah 15节，使徒保罗提起「导师」kah「老父」之间ê差别；所谓「导师」，是teh指hiah-ê tī知识上ê帮助者、指导者，古早时ê「导师」mā充当监护安全、生活ê角色。M̄-koh「老父」，是teh指性命ê延续关系。使徒保罗开拓哥林多教会，是伊kā耶稣ê信息传hō͘哥林多城ê信徒，hō͘ in tī性命ê旅途上，因为kah耶稣ê连结而得tio̍h新ê性命。所以当伊讲「老父」ê时chūn，就是用耶稣做媒介讲ê。

第16节，chit节ē-sái讲是写hō͘哥林多教会书信ê主要目的之一，伊tī chia讲「Lín tio̍h学我ê模样」，tī第十一章1节伊koh讲：「Lín tio̍h效法我，像我效法基督仝款。」使徒保罗常对伊建立ê教会众信徒án-ne劝勉（参考腓立比书三：17，帖撒罗尼迦后书三：7—9）。

第17节，使徒保罗讲beh派伊看做像家己信仰上ê kiáⁿ提摩太（参考提摩太前书一：2）到哥林多教会去访问，tī chit-ê封信ê结尾处，伊koh一pái提醒哥林多教会tio̍h好款待提摩太（参考十六：10）。提摩太，伊是使徒保罗tī第二、三pái旅行传道ê时ê得力助手，老母是犹太人，老父是希腊人，m̄-koh为tio̍h传福音ê缘故，使徒保罗替伊行割礼（参考使徒行传十六：1—5）。因为in bat同齐tī哥林多城同工传福音，被真chē信徒o-ló有加（参考使徒行传十六：2、十八：5，哥林多后书一：19），所以伊认为派提摩太去，一定ē-tàng解决分裂ê问题。

第18到21节，chit段经文thang清楚看tio̍h tī哥林多教会内，有人欢喜乱放话，讲不实在，因为有人讲使徒保罗beh派提摩太去，是因为伊m̄敢去哥林多教会看in。这mā是教会分裂ê主要因素之一，就是有人讲不诚实。使徒保罗就是beh看māi hiah-ê专门teh教会内部散布谣言ê人到底是怎样à。使徒保罗说明一个真正属tī上帝国度ê子民，是靠实际ê生活行为来显明顺服上帝ê教示，改变家己，hō͘家己成做一个新造ê人，chit种人chiah是teh成全上帝国度ê实现。Tī第21节，使徒保罗问哥林多教会ê信徒：如果in承认伊是大家得tio̍h信仰ê「老父」，án-ne in希望伊用严厉管教ê方式带tio̍h鞭子去责罚in，iáu是beh伊带tio̍h关心保护ê疼去看in？这就beh看哥林多教会怎样回应使徒保罗ê劝勉。

哥林多前书 5:1-5:5

注释:

Tùi chit章就thang清楚看tio̍h哥林多教会内部确实发生真大ê问题，除了有分裂ê事之外，mā发生信徒生活ê堕落，而且chit种堕落是连一般道德生活ê水平lóng 不如，he就是严重ê淫乱ê tāi-chì mā出现。使徒保罗特别强调tio̍h kah chit种人断绝来往，伊用真严厉讲，就算kah chit种人同齐食饭lóng该拒绝（参考第11节）。伊ê意思是有án-ne行为ê人，就无法度tī教会内出现，beh kā chit种人tùi教会中驱逐出去。伊之所以án-ne严格要求ê原因，是认为chit种人tī教会内，会ná亲像酵母仝款，m̄-nā家己败坏，iáu会影响tio̍h其他ê信徒。Tī使徒保罗ê观点，教会是基督ê身躯（以弗所书一：23），mā是「圣神ê殿」，是属tī上帝ê殿（参考哥林多前书六：18—19），是圣洁ê记号，是神圣ê。

使徒保罗讲伊已经听tio̍h哥林多ê教会内发生「淫乱」ê事，伊tùi chit件事直接指出该教会应该感觉惭愧、见笑chiah-tio̍h，伊虽然无tī in中间，m̄-koh伊提醒该教会信徒，伊ê心lóng kah in做伙。所以对hiah-ê犯淫乱罪ê信徒，伊ài in kā chit种人交hō͘撒旦去。意思是teh指kā它tùi教会信仰团契驱离出去。

第1到2节，注意chia所用ê「淫乱」一词，m̄-nā是teh指iáu未结婚就有「性」行为chit方面ê事，mā是teh指违反一般道德规范ê事。换句话讲，chia指ê「淫乱」，并m̄是非常特别ê案子，却是一般人tī伦理道德上lóng真清楚，是bē-tàng发生ê事，亲像：乱伦，就ná第1节所讲ê「kah继母同居」。信徒中有人会做chit种事，确实是真难得tio̍h社会大众ê认同，会hō͘人掠做是基督徒是允准乱伦ê事。摩西律法非常清楚规定bē-tàng有乱伦ê行为，利未记第十八章8节就特别记载讲：「你 ê 老父ê后 bó͘ ê 下身，你m̄-thang 露现，因为he 是你ê 老父ê 下身。(全民版)」申命记mā有这chit种规定（参考申命记廿二：30）。Mā tùi chia thang看出哥林多城是一个道德生活规矩真乱ê城市，而教会tī chia m̄-nā无显明出信仰ê光芒，反tńg是受tio̍h影响非常大。Tùi chia看出一个重要ê讯息：如果教会内信徒ê生活án-ne堕落，hiah-ê夸耀家己是属tī「保罗」、「亚波罗」、「彼得」、「基督」等派别，m̄-nā无法度显示出chiah-ê人ê名号，颠倒地，是亵渎了in所传hō͘该教会信徒ê福音信息。所以使徒保罗强烈主张应该将chiah-ê犯淫乱罪ê信徒hō͘开除并驱离教会。

第3到5节，使徒保罗先谴责chiah-ê犯淫乱罪ê信徒，然后伊表明时刻lóng kah该教会信徒同在，虽然伊本人并无tī现场，m̄-koh伊表明伊ê心是kah in同在同齐。伊认为应该将chiah-ê犯淫乱罪ê信徒「交hō͘撒旦」，意思是tùi教会中驱离出去，伊讲hō͘ chit种人ê身躯败坏，有可能iáu有机会hō͘伊ê身躯得tio̍h拯救。

使徒保罗会有chit种看法，是当时ê教会有一个普遍ê观念，世界分做两个领域，其一是属tī上帝管理ê世界（教会），其二是属tī魔鬼、撒旦管理ê领域（社会）。使徒保罗将chit种观念tī教会内面强化起来，希望由基督徒组成ê教会，众信徒lóng ē-tàng成做「新造ê人」（参考哥林多后书五：17），hō͘旧ê一切lóng成做过去。换句话讲，大家是带tio̍h新ê性命tī教会内。对hiah-ê iáu继续犯罪ê人，hō͘ in tī教会外面ê世界里被消灭。M̄-koh问题是：如果教会是属tī上帝管理ê所在，án-ne，chit种人若tùi教会被驱离，不就等于是离开了上帝ê管理，án-ne tio̍h怎样办？使徒保罗并无tī chia有明白ê表示。Á是允准以án-ne了解：使徒保罗认为将chit种人tùi教会信仰团契驱离出去，有可能会hō͘ chit-ê人惊醒起来而悔改认错，án-ne就有机会拯救chit-ê人ê性命。

哥林多前书 5:6-5:13

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗真清楚表示：tī信仰团契中，是m̄准有chit种败坏伦理ê人渗透tī内面，因为chit种人真亲像酵母仝款，会影响koh khah chē信徒。信仰团契一定tio̍h是一个圣洁ê团体，这是伊Tī chit段经文中所khah强调ê，只有án-ne，chiah ē-tàng显明信仰团契ê意义。

第6到8节，「一点点á酵母ē-tàng hō͘全团ê面发起来」，chit种譬喻mā tī耶稣讲天国信息中引用过（参考马太福音十三：33）。使徒保罗认为tī耶稣ê信仰团契里，是已经被耶稣ê宝血洗涤洁净，所以就不应该有「邪恶ê酵」tī内面。

第9到11节，注意在第9节所提起ê「以前hō͘ lín ê信」chit句话，这表明使徒保罗写hō͘哥林多教会ê信m̄-nāchit-má保存ê「前」kah「后」两本书信而已，应该iáu有其他ê书信。可惜ê是已经chhōe bē-tio̍h hit几封信à。

Tī前一pái ê书信中，使徒保罗bat提起教会内面发生淫乱ê事，情况kah-ná无改善ê款，mā有可能是该信致使一kóa误会，讲使徒保罗要求除了tī教会内ê信徒之外，会友m̄-thang kah其他ê人来往，而造成有人认为信徒lóng是「圣徒」，lóng是生活行为真端正ê人。因为有chiah-ê误会传言，使徒保罗认为有必要作些澄清，所以伊继续写此封信说明原意。伊iáu-koh强调一点：m̄-thang hō͘淫乱ê事á是行为进入教会信仰团契中，这是伊ê坚持。伊甚至tī chia要求mài kah chit种人来往，免得败坏团契ê圣洁。

Chit章siōng重要ê经文tī我看起来应该是tī第11节，tī chit-ê节使徒保罗清楚指出哥林多教会真正ê问题是出tī信徒中有人出卖耶稣ê名chit件事。伊讲有人自称是耶稣ê信徒，却生活tī淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂别人、酒醉、盗窃等行踏。为甚么使徒保罗认为基督徒bē-tàng kah有kóa败风伤俗行为ê信徒来往，却允准kah有án-ne行为ê非基督徒来往？原因真简单，伊认为基督徒应该有比一般人khah高ê标准过社会伦理道德ê生活，若无，就kah一般无信仰ê人无甚么差别。

第12到13节，使徒保罗非常清楚一件事：审判人ê事自有上帝会决定。所以对hiah-ê非基督徒应该怎样，he是上帝ê事，是属tī上帝ê权柄。M̄-koh，对tī基督徒，特别是使徒保罗亲手建立ê哥林多教会，伊非常关心in ê言行举止，m̄-nā án-ne，mā自认对in附带「管理」ê责任。因此koh一pái强调「beh tùi lín中间kā ná邪恶ê人开除」chit句话。

哥林多前书 6:1-6:11

注释:

Chit章mā是讨论教会内部秩序ê问题，头前讲tio̍h生活伦理ê事，chia谈ê是信徒彼此之间互动ê关系。使徒保罗认为chit种做法m̄-nā tī信仰上无见证，而且件非常见笑ê事。伊认为信徒若彼此之间有纠纷，应该由教会来排解chiah-tio̍h。

Koh讲，tī第五章讲tio̍h教会内部有淫乱行为出现，chit章ê第二部分koh一pái讲tio̍h基督徒生活，一定tio̍h重视圣洁行为，kā家己ê身躯看做是敬拜上帝ê殿，是上帝所khiā起同在ê灵性殿宇，有chit种观念，就bē有淫乱ê行为出现。

Chit段ē-tàng看出使徒保罗ê用心；伊虽然是犹太人，mā传承犹太人ê风俗：有问题由部落ê长老出面处理，无去外邦人ê法庭提诉讼。因为到外邦人ê法院去兴诉讼，he表示对信仰团契ê公信力无信任感，等于是teh侮辱信仰团契仝款。

第1到6节，tī chit段经文中，使徒保罗开场就直接提出怎样有人「敢」告官到非信主ê官员hia去？这表示教会内部有纷争，m̄-koh chit种纷争却无tī教会内部走chhōe解决。M̄信主ê人对事物ê看法，特别是对教会chit种信仰团契ê精神kah信仰内涵并无清楚，koh怎样ē-tàng成做仲裁者？使徒保罗认为教会ê元首就是基督（参考以弗所书一：22）」，即使有问题，mā应该是tī教会内部处理，因为教会ê问题是属tī信仰ê范围，一定tio̍h用信仰ê方式来解决。 

Koh讲，另外一个重要观念mā Tī chit段经文中提出来，就是基督徒ê荣誉观念，认为基督徒应该是有参与审判chit-ê m̄信ê世界ê荣誉（参考马太福音十九：28）。既然án-ne，koh怎样ē-tàng将教会内部发生ê纷争告到m̄信者ê官场去？伊讲这是非常「见笑」ê举动。显然哥林多教会内部分歧ê非常严重，而且大家lóng是「甚么人mā不服甚么人」ê态度，因为lóng认为家己真有权威chiah会án-ne。M̄-koh chit种态度就是m̄ kā耶稣看做是教会ê元首à。

第7到8节，「彼此告状」，表示哥林多教会内部纷争ê事真严重，而且是去非信徒ê法院兴诉讼ê事。伊认为就算是法院判赢了，tī使徒保罗看起来mā是输了，因为ná已经侮辱了耶稣圣洁ê名，koh有甚么信仰ê意义thang讲？无。伊讲「为甚么不宁可受点冤枉？为甚么m̄甘心食点亏？」chit句话thang比较罗马书第十二章17到21节，伊强调beh尽力kah人和睦相处，而且hō͘上帝替咱伸冤。

第9到10节，chia使徒保罗举出一连串ê罪名，指出chiah-ê人就是属tī「不义」ê人，包括有奸淫、当男妓（今á日所讲ê「牛郎」）、男性相奸者（参考罗马书一：27）、盗贼、贪婪、酒醉、毁谤人，á是勒索人等等，chiah-ê罪行会hō͘人kah上帝ê国有隔阂。

第11节，使徒保罗肯定tī信徒中间，有人因信了耶稣了后，就改变无koh像以前án-ne过浪荡ê生活。伊讲会悔改ê人，就是心灵已经hō͘ 上帝之灵洗涤清气ê人，已经kah上帝有合宜ê关系。

哥林多前书 6:12-6:20

注释:

因为希腊人是轻视肉体，in将肉体看做是无好ê，因此对淫乱ê事并无在意，而且有真chē城市人民tī chit-ê性事顶面mā真随便。哥林多城就是一个典型ê「淫乱之lóng」。Mā因为án-ne，致使哥林多教会ê信徒mā tòe深受影响。使徒保罗将教会看做是基督ê身躯，每一个基督徒lóng是建立tī基督ê基础上（参考以弗所书二：20）。所以无法度随便做tāi-chì，致使基督ê圣洁受亵渎。做基督教会ê一份子，就无法度随便以家己ê意见做tāi-chì， tio̍h考虑ê是整体ê。

Tī chit段经文中，thang看tio̍h使徒保罗提供一个重要ê信仰认知：一个人无法度将身躯kah灵魂分开。性命是一体ê，无肉体kah灵魂分开chit款tāi-chì。希腊人就是有chit种观念，chiah会放纵情欲。In认为肉体是会朽pháiⁿ ê物体，灵魂chiah是圣洁ê。M̄-koh，使徒保罗tī chia强调讲m̄是án-ne，伊讲身躯就是圣神ê殿，圣神tòa tī身躯内面（参考罗马书八：9），mā所以咱是属tī上帝ê。

第12到14节，当有人为tio̍h beh表示家己真有信心，所以甚么事lóng thang做。这固然无错，m̄-koh却无一定lóng有「益处」。注意使徒保罗tī chia用「益处」chit-ê词，tī希腊文是由两个字合起来ê；前部分是「συμ」（sum），意思是「做伙」。后半字是「ψερω」（pherō），意思是「带」á是「堆置」。Án-ne，咱看tio̍h「益处」ê原文「συμψερω」（sumpherō）就是「Kā物件khǹg做伙」ê意思。基督ê教会是一个信仰团契，是beh聚集众人做伙，m̄是beh分散。所以ài做任何事，就beh想tio̍h怎样chiah ē-tàng将众人聚集做伙，m̄是hō͘人分开，这就是使徒保罗用「益处」chit-ê词ê意思。一个ê时常夸耀家己ê灵命真强ê人，却往往犯罪，而且所犯ê罪行是连异教ê人mā m̄敢做ê事，chit种人tī教会内，只会hō͘人离开，bē hō͘人聚集。

Chia ài beh特别注意ê是tī第13节，使徒保罗提出一个例，就是有关「食物」ê问题。伊引用哥林多人常常挂tī口边ê一句话：「食物是为腹肚，腹肚是为食物。」使徒保罗并m̄是反对人性上有chit种需要，伊反对ê是滥无顾忌地放纵，所讲ê暴饮暴食，á是放纵情欲ê行为。伊koh一pái提醒哥林多教会ê信徒一定tio̍h ân-ân记tiâu，信耶稣基督ê人，就是为tio̍h基督而生活。基督徒性命之可贵就是tī koh活，因为上帝已经hō͘耶稣基督tùi死里koh活，mā tio̍h hō͘信靠伊ê人仝款koh活。

第15到17节，这是继续teh诠释头前一段提出ê问题。使徒保罗tī chia提起保持洁净身躯ê重要性，因为基督徒是kah耶稣结合做伙ê，伊tī第16节套用了夫妻关系来形容基督徒kah耶稣之间ê关系，是连结做伙，无法度分开ê，ná亲像夫妻ê关系一般。Chit种观念一再出现tī伊所写ê书信中（参考以弗所书五：25—32）。

第18到20节，使徒保罗希望哥林多教会ê信徒tio̍h避免淫乱事件发生，是ài in坚持信仰上ê忠贞，因为信耶稣ê人如果犯淫乱罪，所象徵出来ê m̄-nā是身躯上ê问题，koh khah严肃ê，是心灵上ê。因为每一个基督徒lóng是身上带有耶稣ê记号，是上帝ê殿。这殿是为tio̍h beh敬拜上帝。所以每一个信徒lóng tio̍h「属tī上帝」ê chit种观念。Á第20节讲「用重价买来」ê，chit种「重价」指ê就是耶稣死tī十字架上ê性命。

哥林多前书 7:1-7:7

注释:

Tùi第七章开始到第十五章：Lóng是teh回答哥林多教会所提出ê问题。

Chit章谈ê是有关婚姻ê问题。有ê人认为不应该结婚，保持独身以示圣洁；有ê人认为即使结了婚，mā应该避免一切性ê生活；tī chit章经文中mā论到订婚了后，是m̄是ē-tàng无结婚ê问题等等。Tī chit章经文thang分做下列几个段落来看：
第1到7节，对已经结婚者，劝勉tio̍h保持夫妻关系，包括维持性生活。
第8到9节，对鳏夫kah寡妇ê劝勉。
第10到11节，劝勉siōng好mài离婚，因为这是圣经ê教导。
第12到16节，论到信徒kah非信徒ê婚姻关系。
第17到24节，对受呼召ê时是m̄是有受割礼ê问题，以及原本是m̄是奴隶ê事。
第25到38节，论到是m̄是保持独身ê看法。
第39到40节，对寡妇是m̄是thang koh再婚ê看法。
会有顶面所讲chiah-ê婚姻关系ê问题出现，真可能是kah该教会有信徒对耶稣koh再临ê事有关。

Chit段就是讨论到有关已经结了婚ê夫妇，bē-tàng假借任何理由而hō͘原本该有ê夫妇之关系受tio̍h影响。

第1到2节，chit节thang看出使徒保罗开始beh回答in信中所提起ê问题。「一个cha-po͘人ē-tàng无结婚颠倒是好ê」，chit句话真可能是引用该书信上，并m̄是使徒保罗所讲，m̄-koh mā有可能是伊家己ê想法。因为伊家己就是无结婚，á是保持独身。M̄-koh，因为tī哥林多城有真chē淫乱ê事发生，甚至tī教会内mā发生。所以伊认为避免诱惑siōng好ê方法，就是有婚姻关系。

第3到7节，说明夫妻tio̍h彼此互相扶持kah尽各自ê责任，无甚么人比较重要ê问题，却是彼此互相关系。「除非为tio̍h beh专心祈祷」，chit句话指出顶面所讲过ê，有人认为耶稣teh beh koh再临，所以kah婚姻对象分开，伊认为就算是án-ne，mā是有一定ê时间m̄是久长，若无，真容易受tio̍h诱惑致使婚姻关系受tio̍h影响。M̄-koh使徒保罗认为tio̍h beh像伊án-ne保持独身，mā需要有上帝ê恩赐，心志chiah有办法坚持。

哥林多前书 7:8-7:16

注释:

Chit段经文讲tio̍h三个问题，包括有鳏夫kah寡妇、离婚ê事，以及kah非信徒结婚ê事。

第8到9节，chit两节针对无结婚ê人á是寡妇讲ê，伊认为若是ē-tàng保持独身siōng好，m̄-koh这并m̄是每一个人lóng ē-tàng做会到ê事。因为有人会受tio̍h诱惑来致使有不正当ê淫乱行为出现。所以伊建议若是án-ne，倒不如结婚会khah好。Tī伊ê看法里，如果一个人无结婚，却tī性行为上泛滥，á是随便，án-ne怎样ē-tàng成做圣洁ê人，过信仰ê生活？

第10到11节，chia真清楚，使徒保罗并无支持离婚，耶稣mā是án-ne ê观点（参考马可福音十：9）。若是已经离婚，就应该保持独身。

第12到16节，chit段经文是提起有关信徒kah非信徒结婚ê问题。看起来哥林多教会必定有真chē chit种婚姻个案，而且其中有一方因为teh生活行为上hō͘另外一方非常困扰，使徒保罗认为kah非信徒结婚，是一个hō͘对方感受tio̍h耶稣救恩ê机会，án-ne m̄-nā是对方个人而已，连带ê是kui个家庭lóng会归属基督ê名，成做圣洁ê家庭。若是非基督徒一方主动提出离婚，伊认为是ē-tàng接受ê。话虽án-ne，伊iáu是劝勉大家，既然结为夫妻，就beh知影和睦相处乃是基督徒受呼召ê意义之一。换句话讲，婚姻是需要努力经营ê，bē-tàng轻易离婚，因为好ê婚姻就是teh见证福音。

哥林多前书 7:17-7:24

注释:

Chit段经文讲tio̍h有关受呼召成做基督徒ê意义，m̄是在tī是m̄是有受割礼，á是有甚么社会地位kah身分背景。使徒保罗Tī chit段经文中强调：「每一个人应该保持蒙召ê时ê身分。」并无表示绝对bē-tàng改变，却是beh先kā蒙召ê时ê基督徒身分hō͘显明出来，真自然tek，会有机会改变现况。因为信仰本身就是一个极大ê气力，ē-tàng改变处境。

Chit段经文ê中心信息是非常强烈ê，因为使徒保罗清楚指出一个超出当时社会ê观念：tī上帝面前，每一个人lóng仝款，无贵贱之别，因为大家lóng是上帝用重价买来ê，lóng是属tī「基督ê奴隶」。Chit种观念tī哥林多城是真大ê挑战，因为连教会内面lóng有分门别派ê时chūn，其所在表明ê意义就是「贵、贱」ê区别，m̄-koh，使徒保罗将「主人、奴隶」ê观念带入信仰ê层面，hō͘所有ê信徒lóng tńg来到上帝面前，án-ne，大家lóng同是有罪ê人，mā lóng是耶稣用性命ê代价赎回来ê。

第17节，chit节ē-sái讲是chit段经文ê中心思想：每一个人蒙召，lóng有上帝特别ê旨意在其中。

第18到20节，chit三节提起一个蒙上帝呼召成做基督信徒，kah chit-ê人是m̄是有受割礼lóng无关系，mā无需要改变。使徒保罗teh写hō͘加拉太教会ê书信中mā án-ne强调，割礼á无，kah一个人是m̄是得救lóng无关系，重要ê，是活出新ê性命来，án-ne chiah是siōng重要ê事（参考加拉太书六：15）。

第21到22节，使徒保罗进一步强调：一个做奴隶ê人，会因为受呼召成做基督徒，虽然伊iáu是继续奴隶ê身分，m̄-koh，伊ê心灵是得tio̍h tháu放ê，是自由ê。M̄-koh只要有机会，就beh hō͘家己tùi主人手中得tio̍h自由。

第23到24节，chia所谓「上帝用重价买来ê」，是teh指耶稣tī十字架上ê牺牲换来得ê。是真珍贵而且值得保留ê身分。Ná亲像一个当主人ê人（相对tī奴隶，就是自由人），则知影家己成做基督徒，并m̄是用家己ê能力换来得tio̍h，却是上帝透过耶稣用重大ê代价赎回有ê，所以tio̍h kā家己看做是福音ê奴仆，这是一种身分ê认bat，mā是对家己信耶稣后性命价值ê改变。

哥林多前书 7:25-7:40

注释:

Chit-má使徒保罗继续回答哥林多教会信徒提起有关独身ê看法。Tùi表面起来看chit-ê问题，比起离婚ê事会khah简单，m̄-koh若认真想一下，并m̄是hiah-ni̍h单纯。因为tī chit段经文中mā提起有关已经订婚ê人，若想beh解除婚约，这就m̄是hiah-ni̍h简单。

第25到28节，使徒保罗Tī chit段经文中表示一个基本观念：结婚并m̄是罪恶，而无结婚mā m̄是错误。M̄-koh伊提醒，结婚必定会带来「种种ê拖累」，虽然伊无说明chiah-ê「拖累」是teh指甚么，m̄-koh thang理解是teh指一种负担，会有chit种看法，真可能是当时有人想beh专心传福音，却因为有家庭负担而无法度如心所愿，á是因为有家庭，致使生活负担koh khah重，而hō͘家庭出现纷争。

第29到31节，「时chūn无chē了」，chit句话是chit段经文ê中心思想。早期ê教会「末世」观念真chiok厚，认为耶稣就teh要koh来，所以ē-tàng减少任何ê负担，专心tī福音ê事工，就beh全力以赴。「现有ê chit-ê世界teh要过去à」，chit句话koh khah表明使徒保罗mā充满tio̍h末日来临ê观念。

第32到35节，tī使徒保罗ê观念中，一个人jú少世间ê挂虑，就会koh khah专心天顶ê事。伊无希望有世间ê事烦扰tio̍h人心，而无法度专心仰望天顶ê事。伊认为一个人受呼召，就是为tio̍h beh tī基督koh再临ê时chūn，kah基督「同齐活teh」（参考帖撒罗尼迦前书五：1—10）。伊希望大家专心斟酌tī基督koh再临ê事，全心、全力地为福音作siōng好ê见证。

第36到38节，chit段经文mā是ê时常受tio̍h议论ê一段经文。使徒保罗kám讲真正是beh kā大家讲无结婚khah好？甚至连订婚ê人lóng thang为tio̍h beh等基督koh再临ê缘故，kā原本已经确定ê婚事lóng取消？其实，当时ê人普遍有一种观念，就是「性」是一种罪恶ê行为，chit种观念tī基督徒ê身上特别chiok厚。结婚，夫妻会发生性ê行为。M̄-koh，有ê人结婚了，却为tio̍h beh保持所讲ê「圣洁」，而拒绝kah bó͘ á是丈夫有性行为。Koh讲，早期教会mā可能发生集体生活ê情形，虽然男女聚集做伙，m̄-koh，却无任何性行为发生，in认为ē-tàng克制家己情欲ê人，是信仰上坚定ê表现。M̄-koh，使徒保罗ê看法是：即使是家己真有抑制能力，mā bē-tàng因为án-ne就不时进行án-ne（同居）ê行为，因为这mā会成做一种诱惑、试探。Tī教会团契生活中，男女分开khiā起是必要ê。若是夫妻，就应该有夫妻共同生活ê责任，这mā是应该。若无，就m̄-thang有hō͘家己进入试探ê陷阱中。

第39到40节，chit两节经文是针对守寡ê妇女讲ê。看起来kah-ná使徒保罗对tī一直守寡ê妇人表示赞赏ê意思，其实，如果koh再对照提摩太前书第五章14节，伊讲「宁可少年ê寡妇koh再嫁，生儿育女，照顾家己ê厝」，原因是少年ê寡妇因为生理上ê需要kah上了年纪ê寡妇无仝，tùi chia就thang看出其实伊是看对象ê情况teh讲述。

请注意第39节最后一句话，讲寡妇koh再婚ê时，「应该以信徒为对象」，意思是teh指：tio̍h嫁hō͘仝款是基督ê信徒khah好。Chit句话原来ê意思并m̄是讲一定会koh再嫁hō͘「信徒」，chia所谓「以信徒为对象」，是讲如果一个信主ê姊妹守寡，想beh koh再嫁，一定tio̍h会记得家己是一个「信主」ê人。其实chit-ê观念mā是使徒保罗一贯强调ê，伊一再讲基督徒ê身上有耶稣ê「印记」（参考加拉太书六：17，chit所在用「伤痕」，表示十字架ê意思。另外参考以弗所书一：13、四：30）。

另外一方面，第39节ê「一个已婚ê cha-bó͘人tī丈夫活teh ê时chūn是受约束ê」，意思是teh指bē-tàng离婚，这kah第10节讲ê「bó͘ bē-tàng离开丈夫」是仝款ê。使徒保罗kah耶稣tī婚姻ê事顶面lóng是抱tio̍h仝款ê看法，就是丈夫往生ê时，bó͘ thang koh再嫁，如果丈夫iáu未往生，bó͘就bē-tàng koh再嫁。原因是婚姻tùi án-ne性命ê约。

哥林多前书 8:1-8:8

注释:

「关于祭过偶像ê食物」ê问题，先了解哥林多城ê人是怎样处理ê；ná亲像以色列人民teh处理祭坛顶献祭过ê食物仝款，beh kā献祭chhun落来ê某一个部分归hō͘众祭司食用（参考利未记二：3、10）。哥林多城ê人mā是án-ne，beh kā献祭hō͘神明ê食物留落来一部分分hō͘庙宇ê祭司，然后献祭者kah伊ê亲朋好友同齐分享，而且tī庙宇内设筵席欢乐。因此，食祭拜过偶像ê食物，其实mā是一种当时社会ê社交活动。Tī当时ê哥林多城，如果有人拒绝参加chit种宴席，会hō͘亲朋好友感觉真不hō͘面子，以后就会hō͘人拒绝往来。另外一方面，有ê时因为准备ê食物siuⁿ-chē，á是邀请ê人比预期beh来ê人iáu-beh少而chhun落来siuⁿ过chē ê时chūn，就án-ne in会the̍h-tio̍h菜市场去，以比较sio̍k ê价格出卖。有kóa基督徒认为买了chit种食物，等于kah参加in ê拜拜仝款，心里会感觉非常ê不平安，这就是第7节所提起ê，in ê良心会有不安。Mā有ê信徒则无掠做当然，认为无关系，何况价钱koh比较sio̍k，对某一kóa信徒来讲真有诱惑力。因chit种问题tī教会内部有争执，就án-ne in写phe问使徒保罗。

第1到3节，使徒保罗对这问题订出一个基本ê原则，就是知识m̄是hō͘人骄傲，而应该是hō͘人ê疼心加添。因此，有丰富ê知识，就先关心信心软弱ê人。Chia所谓ê「知识」，是teh指对hiah-ê所拜ê偶像神明，知影lóng是虚假，bē有任何影响。因此，会用自高ê眼光看待hiah-ê拜偶像ê人。使徒保罗认为不应该有chit种态度。一个真正认bat上帝ê人，就是hō͘上帝所认bat ê人，chit种人lóng是会认为家己对上帝ê认bat无chē。Ē-sái讲是上帝却清楚什么人是真正属tī他ê人，因为chit种人会遵行他ê旨意。

第4到6节，使徒保罗Tī chit段经文中，先提起偶像并m̄是真正神，因此，食了祭拜m̄是真正之神ê食物，无甚么值得紧张á是惊惶。因为基督徒所信ê神，kah一般人所信ê有真大差别；信耶稣ê人lóng应该是清楚知影，只有一位上帝，而且创造宇宙万物ê上帝。Kah拜偶像神明ê人所拜ê完全无仝；in拜真chē神，性命中有真chē主人teh管制in。M̄-koh基督徒只有一位主，就是koh活ê耶稣。第6节「万物lóng藉tio̍h伊而造」，chit句话thang参考约翰福音第一章1到4节kah罗马书第十一章36节。

第7到8节，chia使徒保罗提起，m̄是每一个人lóng有正确ê知识，认为偶像真灵，食了祭拜过偶像ê食物，就会大有能力。其实，真正有知识ê人会清楚知影，he是lóng无作用。因为偶ná像虚假ê，就算食了祭拜过偶像ê食物，mā无任何作用，根本m̄免惊惶。使徒保罗khah强调，无论祭祀礼仪jōa-ni̍h-á隆重，á是花费多高，chiah-ê lóng对改善人kah上帝之间ê关系一点帮助mā无。食了，无甚么利益，m̄食，mā无任何损失。意思就是，偶像就是不存在ê对象。

哥林多前书 8:9-8:13

注释:

Chit段经文是使徒保罗想beh提供给哥林多教会信徒参考ê信息，就是一个真正有知识ê人，伊bē只考虑家己ê满足、需要，koh khah会考虑tio̍h别人比家己软弱ê所在。

第9节，使徒保罗呼吁信徒一定tio̍h「小心」，chit-ê词是teh指「注意看」ê意思。伊讲m̄-thang kan-taⁿ致意个人ê「自由」，soah疏忽iáu有别人存在，结果却因为家己ê自由，倒成做别人ê绊脚石。Chia提起「犯罪」，意思是teh指离弃上帝。

第10到11节，chit两节将真正ê问题呈现出来。有知识ê人可能因为自信满满，认为tī庙里食祭祀过偶像神明ê食物无甚么问题，因为伊ê知识hō͘伊知影偶像神明是虚假ê，根本就无存在，mā m̄免惊惶。M̄-koh却hō͘有kóa信心软弱ê人看tio̍h，m̄-koh in并bē真正ê了解。有可能因为伊看见有知识ê人做chit款tāi-chì，hō͘伊痛苦而离弃信仰；á是因为看见，mā tòe去食，m̄-koh伊食，并m̄是因为伊真正了解，却是无了解下会带来错误 ê信仰认知，致使kā原本得tio̍h ê信仰hō͘混淆，结果会失去耶稣ê救恩，这就等于知识害死去chit-ê软弱ê信徒。

第12到13节，使徒保罗强调，hō͘一个信心软弱者会失去耶稣ê救恩，就等于是得罪了基督仝款，mā会hō͘家己失去耶稣救赎ê恩典，后果是得不偿失ê。因此，如果有án-ne软弱ê人在场，tio̍h因为in ê缘故，宁可m̄食。换句话讲，信心够额坚定ê人（指有知识者），m̄-thang我行我素，chit种态度真容易变成骄傲。只有疼心chiah ē-tàng帮助软弱ê人成长。因此，考虑tio̍h信心软弱者ê需要，mā是传福音ê方式。Ná亲像使徒保罗写hō͘罗马教会ê书信中所讲ê：「咱chiah-ê 有能力ê 人， 应该kā软弱ê 人tàu 担（taⁿ）重担，m̄ -thang 求家己 ê 满足。咱 ta̍ k 人 tio̍ h hō͘ 厝边欢喜，hō͘  in 得 tio̍ h 利益来建立信心。(全民版)」（罗马书十五：1—2）

哥林多前书 9:1-9:14

注释:

Chit-má使徒保罗开始讲tio̍h有关传道工作ê问题，chiah-ê kah-ná kah头前所谈ê问题lóng无关联，其实不然，因为tī第八章9到13节中，伊提起有关基督徒「自由」ê问题，特别是tùi食物ê问题看信仰生活中ê「自由」。自由应该kah责任相辅相成，有自由，就会有责任ê问题。Tī第八章里，伊一再强调基督徒ê自由一定tio̍h考虑tio̍h tī信仰上脆弱ê兄弟姊妹，m̄-thang因为家己tī信仰上ê认知比较周全，á是经历比较多，而伤害到hiah-ê信仰上tú起步，á是尚且在学习阶段ê人。

第九章是使徒保罗进一步以家己为例，teh解释「自由」ê问题。Tùi chit章thang清楚看tio̍h使徒保罗并无想beh替家己辩护甚么，伊只是想kā哥林多教会ê信徒讲：做一个基督徒，tī信仰里谈「自由」ê时，所beh付出ê代价远比一般人所要求ê水准koh khah高。如果无chit种信念kah认bat，谈信仰上ê「自由」是真空洞ê。Mā就是讲，一个人beh享受自由，就一定tio̍h为自由付上真chē代价。Koh khah重要ê是，「自由」siōng大ê特色是用「心甘情愿」为基础，所以谈信仰上ê「自由」，就无法度有心存骄傲ê态度，却是宁可屈就家己，kah卑微ê人做伙，这mā是耶稣ê教导（参考马可福音十：43—45）。

Chit段经文mā thang看出哥林多教会内部有人teh论到传福音者领受酬劳ê事。而且利用chit-ê机会tī背后议论讲使徒保罗可能因为m̄是真正使徒，所以m̄敢接受信徒beh hō͘伊ê酬劳。其实，tùi哥林多后书第十到十一这两章thang看出，哥林多教会中出现假先知，á是假使徒teh欺骗信徒，m̄-koh为tio̍h beh达tio̍h欺骗ê结果，就会利用机会中伤使徒保罗，捏造各种谣言。使徒保罗Tī chit段经文中，特别讲tio̍h家己原本thang享受一切，m̄-koh伊却甘愿放弃，只为tio̍h beh见证福音。伊hō͘哥林多教会信徒清楚知影：真正自由，是会自我约束，而且心甘情愿ê付出。Chit种自由chiah是真正自由。

第1到2节，chit两节讲tio̍h「使徒」身分ê问题。Chit种问题tī使徒保罗传福音ê过程中，一再出现。是有人专门teh使徒保罗开创ê教会散布chit种话，讲伊无跟tòe过耶稣，无算是使徒，所以，所传讲ê福音不真实，mā无权威。Mā因为tī加拉太教会中，chit种声音koh khah chē，chiah hō͘伊决定写phe去严肃警告，而该信ê踏话头mā是亲像chia仝款，讲tio̍h甚么是使徒ê身分（参考加拉太书一：1）。使徒保罗讲真正使徒，是kā福音传开来，而且因为圣神ê带领，hō͘听tio̍h ê人领受而且成做信徒。所以伊讲哥林多教会ê信徒就是伊成做「使徒」siōng好ê见证者。

第3到7节，tī chit段经文中，使徒保罗举出真chē反证来说明，就算伊接受哥林多教会hō͘伊ê报酬mā是应该ê，chit种报酬包括生活中食、lim ê需要。就算军人mā为tio̍h保护国家而the̍h军饷，á葡萄园主人mā会食家己栽种ê葡萄，顾羊人仝款会lim家己牧养ê羊ê奶等，chiah-ê lóng是一种真普通ê常识。

第8到14节，使徒保罗Tī chit段经文中继续说明伊传福音得tio̍h应得ê报酬ê正确性。伊tī第9节提起摩西律法记载tī申命记第廿五章4节，beh hō͘牛tī田里工作ê时，mā thang食田里ê草。作穑人tī田里掖种，á是收割ê时，大家lóng希望ē-tàng有所收成，chit本是应该有ê份。伊tùi chia切入主要ê问题：使徒保罗表示伊kah同齐ê同工并无án-ne要求哥林多教会ê信徒hō͘ in报酬，只有一个原因，就是无想beh造成误会，讲伊kah同工是去敛财、骗钱ê。伊进一步举出犹太人ê祭司，thang tùi献祭者所献祭ê物件中得tio̍h该得ê食物（参考利未记十：12—15，民数记十八：8—19，申命记十八：1—3），耶稣差派门徒出去传福音ê时，mā有chit种交带（参考路加福音十：7）。

哥林多前书 9:15-9:27

注释:

这是一段措辞非常激烈，态度坚定ê经文。伊非常清楚表明家己是用付出性命ê态度传福音，所以伊讲除了无要求有甚么权利之外，伊将传福音ê事，看做是性命中siōng大ê事，所以伊讲：「我不传福音就有祸了！」这是措辞真强烈句。Chit句话已经清楚说明tī哥林多教会内部已经出现有人teh讲使徒保罗kah伊ê同工是óa靠in teh过生活，mā就是将传福音当做是「谋生」ê职业。这hō͘使徒保罗非常愤怒。所以伊强调家己并无利用chit种「权利」。伊koh一pái强调：传福音是责任，既然是责任，将它做好原本是应该ê，无做好，á是无尽力去做chiah是罪恶！伊mā强调家己本来就是自由人，m̄-koh甘愿成做福音ê「奴仆」，而为tio̍h beh得tio̍h福音ê果子，伊愿意放落家己ê身段，只为tio̍h beh拯救人来信耶稣，chit点是伊一生ê siōng大ê心志。 

第15到18节，伊讲传福音并无甚么好夸口ê，因为伊讲过若beh夸口，就beh夸耀认bat耶稣（参考加拉太书六：14，腓立比书三：3）。伊自认是福音ê「奴仆」，所以奴仆一定tio̍h对主人ê事忠实，就án-ne伊讲了chit句有名：「我不传福音就有祸了！」因为这是上帝托付hō͘伊ê责任，hō͘伊责无旁贷。所以伊认为siōng大ê荣幸，就是无tùi传福音得tio̍h应该得tio̍h ê权利。因为耶稣就是伊性命中siōng大ê宝贝，伊认为án-ne就有够（参考腓立比书三：8）。

第19到22节，tī chit段经文中，使徒保罗kā家己传福音ê秘诀lóng显露出来，就是hō͘家己像耶稣仝款「道成肉身」到世间来。使徒保罗讲家己原本是「自由ê人」，m̄-koh愿意当大家ê奴仆，chit点mā是伊描述耶稣降生tī世界上ê情景（参考腓立比书二：7）。然后伊讲无论面对ê是甚么人，伊ná亲像hit-ê对象仝款，亲像对犹太人，ná亲像犹太人；对外邦人，ná亲像外邦人；对信心软弱ê人，伊就kah in仝款，学像软弱ê人。伊会án-ne，只有一个目的：「无论用甚么方法」，伊总是beh「救一kóa人」。

第23到27节，chit段经文thang参考腓立比书第三章12到14节。伊kā性命ê目标khǹg tī属天ê奖赏，mā因为án-ne，伊并无在意世间chiah-ê人对伊讲kóa甚么，mā bē因为有人hō͘伊甚么，伊就恋栈。伊劝勉哥林多教会信徒beh争取ê奖赏应当是来自天顶hit-ê bē朽坏ê冠冕，其他ê已经lóng无算重要ê à。

哥林多前书 10:1-10:13

注释:

使徒保罗tī chit-ê本hō͘哥林多教会ê书信中，用了真chē篇幅teh讨论有关基督徒ê「自由」问题。伊会chiah-ni̍h用心讨论「自由」ê信仰意义，是因为tī哥林多教会内，有kóa信徒乱使用了「自由」，认为只要信了耶稣成做基督徒了后，就ē-tàng随心所beh。In所持ê理由就是使徒保罗所讲ê「基督已经tháu放咱」chit-ê观念（参考加拉太书五：1）。M̄-koh当使徒保罗teh讲基督徒ê「自由」ê时，是非常强调「自由」一定tio̍h有koh khah顶真ê自律相配合，m̄是放纵。Koh讲，「自由」一定tio̍h考虑tio̍h kah身边做伙人ê软弱，m̄是用来展宝家己ê信心坚定。哥林多教会ê问题tùi chit本书信一开始就提起分党结派，致使教会内部有纷争，甚至iáu有ê信徒因为放纵情欲，发生kah继母同居ê事，使徒保罗谴责án-ne严重ê淫乱，是连「tī异教徒中mā无法度容忍ê」行为（参考哥林多前书五：1）。

严格律己ê生活态度，ē-sái讲是使徒保罗写hō͘所有教会书信中ê主要内容之一，tùi伊所写ê书信lóng会提起有关基督徒tī社会生活上应该有ê顶真态度，就thang看出伊tī chit方面ê用心。伊期待每一个信耶稣基督ê人lóng会知影怎样透过生活，hō͘人闻到基督ê香味，mā tùi基督徒ê生活中看tio̍h因为信仰带来「新造ê人」（参考哥林多后书五：17，加拉太书六：15，以弗所书四：23—24）ê新形像。

Chit-má使徒保罗koh tī第十章讨论到有关「自由」kah生活ê关连，伊kā重点锁定tī第31节：「Lín无论做甚么，á是食á是lim，lóng tio̍h为荣耀上帝而做。」这是一个非常重要ê信仰认知。

使徒保罗以以色列人民tī旷野ê经验举例，tī旷野中in因为试探上帝而遇tio̍h惩罚。如果食祭拜偶像ê食物，成做一种试探，就ài beh特别小心。所谓「试探ê食物」，指ê是哥林多教会有kóa信徒siuⁿ过「自信」了，认为家己真有信心，无论食、lim等lóng bē有问题。M̄-koh chit种态度ná亲像早期以色列人民tī旷野ê经验仝款，in mā食过吗哪，lim过tùi石磐顶出来ê泉水，m̄-koh，in即使经历过chit种性命旅途，iáu是跋倒了，in chhōe出tī认正当ê理由离弃上帝去拜偶像，结果惹起上帝极大ê愤怒。

第1到5节，chit段经文是讲tio̍h犹太人祖先以色列民族tī出埃及进入旷野了后漂流期间所发生ê事，包括tī上帝奇妙ê安排下，平安过红海；食过tùi天顶落来ê吗哪，而且tùi石磐中上帝出泉水止in口渴。比较值得注意ê是，使徒保罗tī chia讲「石磐就是基督」，将chit句话对照约翰福音第四章13到14节，耶稣对hit位撒马利亚cha-bó͘人讲，伊即使lim了祖先雅各所流落来ê井ê泉水iáu是会渴，m̄-koh lim伊所hō͘ ê水，chiah是永远不渴ê泉水，因为伊是永恒ê性命之泉。使徒保罗tī chia表示：基督，就是拯救者。Chit位拯救者，就是上帝，他一直teh陪伴以色列人民行过hit段siōng艰辛ê旅程。一个tī耶稣里ê人mā会仝款得tio̍h chit种恩典。可惜ê，是以色列人民因为对上帝怀疑，结果上帝hō͘ in tī旷野漂流ê时，只要年满二十岁ê，后来lóng无资格进入迦南应允之地。M̄-koh若是亲像以色列人民án-ne心硬，结果mā会是仝款无法度进入上帝国度享受永恒ê性命。

第6到10节，chit段经文使徒保罗引用了几个所在经文背景，包括出埃及记第三十二章6节，in tī旷野铸造金牛后，拜之，既lim koh跳。然后koh引用民数记第廿五章，in因为受tio̍h摩押cha-bó͘人ê诱惑，犯了淫乱罪，为tio̍h án-ne件事引起瘟疫，有二万四千人死亡（m̄是chia记载ê二万三千人）。然后koh引用民数记第廿一章4到9节，in因为埋怨上帝无hō͘ in食物kah水，结果上帝发怒，hō͘毒蛇咬死真chē人。第10节真可能是kah民数记第十六章记载可拉、大坍，kah亚比兰等人不服上帝奴仆摩西ê领导而遭灭绝ê事件有关。Tī第9节ê「试探基督」，mā thang用「试探主」，á是「试探上帝」来表示。基督ê意思就是拯救者。

第11到13节，使徒保罗Tī chit段经文中kā哥林多教会ê信徒讲，m̄免担心，in所面临ê试探，lóng m̄是甚么值得惊惶ê，chiah-ê lóng是一般人ē-tàng承受ê。因为「信实ê上帝」bē hō͘ in遇tio̍h承受不了ê试探，慈悲ê上帝绝对bē会án-ne对待信靠他ê子民。M̄-nā án-ne，颠倒，慈悲ê上帝会赐hō͘ in力量，hō͘ in tī遇tio̍h困境ê时，赏赐hō͘ in力量，行出一条性命ê大道。

哥林多前书 10:14-10:22

注释:

这是第一pái使徒保罗提起有关圣餐ê事，tī第十一章20到32节伊koh khah清楚说明圣餐所表明ê意义。特别ê所在是伊将圣餐ê事kah拜偶像、食祭拜过偶像ê食物同齐讨论。原因是哥林多教会中间有信徒自认真有知识，信仰真坚定，所以就参与庙会中祭祀后ê筵席，lim食hiah-ê拜偶像过了后ê食物。使徒保罗讲tī hiah-ê偶像背后所表明ê信仰，够额引人入罪。所以伊特别用耶稣ê圣餐来譬喻说明。

第14到15节，使徒保罗劝勉哥林多教会信徒，一定会远离拜偶像ê事，而这siōng好ê方式，就是mài去参与in任何祭祀崇拜ê行为。

第16到17节，使徒保罗认为圣餐就是ná亲像分享了基督ê血、身躯，mā就是kah基督已经完全合一à。使徒保罗会án-ne解释，有一个siōng基本ê前提，就是教会乃是基督ê身躯（参考以弗所书一：23），基督徒tī教会chit-ê信仰团契中，就ná亲像tī基督ê身躯内面仝款，是kah伊合做一个，无法度分开ê，因为已经kah耶稣ê性命结合做伙，chit种结合ê意义所表明出来ê，就是性命ê共同体。Ná亲像伊写hō͘加拉太教会ê书信中所讲ê：「Án ne，chit-má teh 活ê 我m̄ 是原来ê 我，是基督tiàm-tī 我内面teh 活；我chit-má teh 活，是靠信上帝ê Kiáⁿ teh 活；基督疼我，为tio̍h 我放sak 性命。(全民版)」（加拉太书二：20）

第18到22节，使徒保罗强调一个基本观念：献祭hō͘上帝，所表示ê m̄-nā kan-taⁿ是祭物本身，却是tùi祭坛所显明出来ê意义。因为祭坛表明ê是：上帝显现、出现，á是khiā起ê位置。所以做一个人献祭hō͘上帝ê时，伊m̄是单单将物件pái tī祭坛上而已，却是teh表明伊kah上帝之间有bē-tàng分ê关系。仝款ê，当拜偶像ê人，将祭物献tī祭坛上ê时chūn，伊所表达ê意思就是敬拜，m̄是单单将祭物khǹg tī祭坛上而已。续落来，伊强调一个人若是去享用拜偶像ê食物，koh怎样ē-tàng来享用主耶稣救赎ê圣餐？he是无法度án-ne做ê。因为偶像就是鬼附身ê记号，圣餐是耶稣救赎ê恩典，二者绝对bē-tàng混淆。

哥林多前书 10:23-11:1

注释:

Chit段经文是使徒保罗kui个论点ê中心：基督徒ê自由。头前有提过，哥林多城ê人往往将祭坛顶ê食物当做in社交活动ê佳肴，kā它用来宴请亲朋好友，而且地点就是tī in献祭ê庙宇。有时iáu会因准备siuⁿ过chē而会kā chhun落来ê食物送到市场上去贩售。所以tī一个基督徒极少数，而异教徒占绝大多数ê环境中，像哥林多城án-ne ê所在，tio̍h讲m̄食到、不买tio̍h献祭过ê食物，确实是真困难ê事。使徒保罗特别提出信徒应该tio̍h注意ê事。

第23到24节，使徒保罗一再提醒hiah-ê自认为信心真坚强ê信徒，in siōng kah意ê一句口头禅，就是「我有自由做任何事」，m̄-koh每pái有人án-ne讲，使徒保罗就会接落一句话讲：「并m̄是每件事lóng有益处。」（参考六：12）这是使徒保罗ê重点，mā是伊做tāi-chì为人ê中心思想。一个真正有信仰ê耶稣信徒，一定会想tio̍h别人ê需要，m̄是只关心家己ê利益而已（参考腓立比书二：4）。

第25到26节，使徒保罗mā相信市场上买来ê食物lóng是thang食ê。因为无人会真清楚toh一kóa是拜过偶像后被送到市场上贩售ê食物。M̄-koh食hiah-ê食物并无会损pháiⁿ身躯，所有食物lóng是tùi上帝来赏赐。Hiah-ê祭拜ê行为并bē hō͘上帝赏赐ê食物有任何影响。

第27到30节，使徒保罗讲若是有人「请lín食饭」，这m̄是指tī庙前ê宴席，tī chia所讲是teh指一般家庭、餐馆ê。伊讲出席hit种ê宴席，thang安心食每仝款食物，m̄免去问每一道菜ê出处。仝款ê，tī菜市场贩卖ê食物，有献祭过kah无献祭过ê食物，通常lóng是混杂做伙了，m̄免每样lóng问，因为连hiah-ê贩卖ê商人mā分无清楚。M̄-koh使徒保罗讲如果有人已经提醒toh一kóa食物是祭拜过ê，án-ne就mài食，无需要koh khah chē ê理由á是辩解，因为别人知影有基督徒对tī祭拜过ê食物真敏感，所以in提醒基督徒tī宴席中准备出来ê食物里有祭拜过ê物件。In会án-ne提醒，是因为in ê良心催hō͘ in一定tio̍h清楚kā受邀请ê基督徒讲，chit种善意，是弥足珍贵ê。注意第28节，chia讲如果有人邀请你参加宴席，而且kā你讲桌顶ê食物是祭拜过ê，hit人其实已经考虑tio̍h你ê信仰需要，chiah会kā你讲。你就beh知影hit位亲友真可能是teh试探你，ài beh看你食á是m̄食、lim á是不limà。如果你m̄食、不lim hiah-ê in已经祭拜过ê食物，以后hit人会koh khah小心ê准备食物。反之，如果无án-ne明确ê态度，有第一步ê食物诱惑，续落来ê，连串ê诱惑就pái tī目睭前teh等待你去承受。M̄-thang siuⁿ过自信，认为家己lóng thang赢过，总是ài时刻记tiâu：远离诱惑。Án-ne chiah是正确ê观念。

第31节，chit节thang讲tùi第八章开始，讨论有关基督徒社会生活ê总结论：一切lóng是为tio̍h荣耀上帝。Chit点mā ē-sái讲是基督徒siōng koân ê原则，m̄是为tio̍h家己，却是为tio̍h荣耀上帝ê名。

第32到33节，thang参考第九章19到23节所讲ê，为tio̍h beh争取koh khah chē ê人来信耶稣，无论对甚么人，包括了犹太人、希腊人、外邦人等等，使徒保罗讲宁可放弃家己ê需要、条件，只为tio̍h beh争取koh khah chē ê人成做上帝国度ê子民。使徒保罗teh传道生活中一直就是信徒ê表率，伊mā希望大家kah伊学，主要目的就是hō͘ koh khah chē ê人来信耶稣。

第十一章1节，tī第四章16节使徒保罗已经劝勉哥林多教会ê信徒效法伊。现在伊koh一pái ài哥林多教会信徒「效法」伊，ná亲像伊学习耶稣。伊写hō͘腓立比教会ê书信中án-ne讲：「Lín tio̍h有基督耶稣ê心志(全民版)」（腓立比书二：5）

哥林多前书 11:2-11:16

注释:

Chit章tùi第2节开始，直到第十四章40节止，lóng是teh讨论有关聚会ê秩序问题。

Tī chit段经文中，thang分做下列段落：
第十一章2到16节，讨论有关妇女teh聚会中应该tio̍h注意ê事。
第十一章17到34节，有关圣餐ê事。
第十二章，教会就是耶稣ê身躯，大家tī伊ê身躯上hō͘为肢体。
第十三章，论疼，所有ē-tàng存留落来ê，只有三样：一是信、二是望、三是疼。M̄-koh siōng重要ê就是疼。
第十四章1到23节，讲tio̍h讲灵语ê事。
第十四章24到33节，teh聚会中一定tio̍h严守敬拜ê秩序。
第十四章34到36节，koh一pái论到妇女teh聚会中ê角色问题。 

Chit段经文讲tio̍h有关妇女参加礼拜聚会ê时应该有ê礼仪。Chit对今á日真chē妇女来讲，kah-ná是真奇怪ê论调。M̄-koh，如果tńg来到使徒保罗ê时代，kah哥林多地方ê景况，就会比较容易知影使徒保罗之所以án-ne强调ê原因。

第2到3节，chit章开始使徒保罗对哥林多教会信徒讲o-ló 。续落来就讲「丈夫是bó͘ ê头」，chit句话mā出现tī以弗所书第五章23节。这是当时社会ê一个共识，bó͘是附属tī丈夫，这mā是东方社会ê共同观念。M̄-koh使徒保罗是Kā chit种社会共同价值引用到基督kah教会之间ê关系，ná亲像夫妻仝款。所以伊讲基督是教会ê头，基督之上，就是上帝。

第4到9节，chit段经文提起cha-po͘人kah cha-bó͘人之间tī公共场合中穿插kah行为上ê差别；chia提起当时希腊文化影响之下ê社会，cha-po͘人蒙头ê时，是因为厝内发生非常悲伤ê事。Á敬拜上帝是非常欢喜kah神圣ê事，表示对上帝siōng大ê敬意。所以当时ê cha-po͘人teh敬拜ê时chūn，绝对bē蒙tio̍h头，而若是厝内有发生哀伤ê事，mā bē去参加敬拜ê礼仪。相对ê，如果是cha-bó͘人，就一定tio̍h蒙tio̍h头。因当时ê cha-bó͘人只有妓女不蒙头。所谓「剃光头ê cha-bó͘人」，就是teh指hiah-ê受卖做奴隶ê cha-bó͘人。使徒保罗ê看法是：见证福音是真荣耀ê事，怎样ē-tàng kā家己ê角色hō͘卑贱了落来？另外一方面，当时ê社会，cha-bó͘人ê地位真低，稍为自认有尊严ê cha-bó͘人是bē随便暴露出伊ê身躯，in会用布将身躯包裹得真周密，tùi头到脚，只露出一对目睭。Chit种包巾叫作「雅西玛」（yashmak），即使tī今á日ê中东回教国家mā是án-ne，一个cha-bó͘人如果出了家门不包头巾而且蒙tio̍h面，he是非常危险ê事，mā表示chit-ê cha-bó͘人是一个行为不检ê cha-bó͘人。

使徒保罗会提起chit种事，真可能就是哥林多教会信徒对「自由」ê看法。是有人认为家己已经信耶稣了，性命得tio̍h耶稣ê tháu放。所以不koh受chit种传统、风俗规定ê约束。就án-ne，in tī教会内聚会ê时，故意将蒙面ê头巾the̍h落来。Ē-sái讲是，当in kā头巾the̍h落来后，常引起非信徒kah非众基督徒ê议论，甚至会讲基督徒ê聚会，有cha-bó͘人kah「阿弗洛狄特」神庙ê「庙妓」仝款，mā thang陪cha-po͘人困。Án-ne，m̄-nā无达tio̍h传福音ê目的，反tńg是伤害了耶稣ê名声。因为哥林多城乃是当时希腊世界出名ê「放荡」城市，如果信徒teh生活行为上无koh khah顶真，就koh khah oh得见证信仰tī生活上ê意义。

使徒保罗引用创世记第一到二章，有关上帝造人ê记事，使徒保罗只有讲cha-po͘人是上帝ê形像，伊可能是将第二章上帝造人ê时先造cha-po͘人而后造cha-bó͘人ê讲法，引入第一章上帝造人ê记事中。「cha-bó͘人却是tùi cha-po͘人造ê」kah「cha-bó͘人却是为tio̍h cha-po͘人造ê」，这两句话是平行句，意思lóng是teh表达cha-bó͘人kah cha-po͘人之间有bē-tàng分ê关系。M̄-koh tio̍h注意ê是圣经ê作者讲上帝之所以beh koh再造一个人，主要原因是为tio̍h beh「帮助」hit-ê本来被造ê人，chit点非常重要。是「帮助」，却m̄是成做附属品，tī认bat上chit点是非常重要ê。

第10到16节，tī chit段经文中，使徒保罗努力试beh hō͘大家知影，cha-po͘人kah cha-bó͘人之间是互相倚赖，特别是cha-po͘人kah cha-bó͘人若是teh指夫妻来讲，koh khah是án-ne。彼此之间ê性命是互相循环关系，特别是二者ê性命lóng是tùi上帝来ê创造。上帝chiah是性命ê主、头。有chit种认bat，就bē强调甚么人比较重要à。M̄-koh使徒保罗并无忽略当时社会对基督徒ê观感，特别是tī基督徒是少数ê社会里，koh khah容易成做社会大众聚焦ê对象，tī形象上koh khah需要谨慎。所以伊强调这m̄是甚么规矩不规矩ê律法问题，却是kah上帝之间敬拜ê礼仪，是心灵诚实á无，已经m̄是tùi外表teh探讨。

哥林多前书 11:17-11:34

注释:

这是一段非常重要ê经文，使徒保罗将主耶稣所留落来ê最后晚餐，mā就是Pôaⁿ过节暗顿定位为基督教会ê「圣餐」。早期ê教会有所讲ê「爱筵」（参考使徒行传二：46）。原本耶路撒冷教会ê爱筵是不分彼此，有钱ê人kah sàn-chhiah ê同齐分享。所以使徒保罗kā福音传到外邦地区，mā Kā chit种聚会后ê爱筵带到外邦教会，chit种方式就成做基督徒聚会ê一种模式。M̄-koh使徒保罗koh khah进一步将聚会后ê爱筵kah聚会中ê圣餐kā它区隔出来，chit点认bat非常重要，因为二者之间是有差别ê。

第17到19节，使徒保罗先指出哥林多教会信徒错误 ê行为，就是teh聚会中mā结党分派，chit点tī第一章已经有指出。使徒保罗知影这是无法度改变ê现象，感触地讲了chit句「这thang hō͘人看出甚么人有正确ê主张」，chit句话mā teh说明真理会jú辩jú明。因为真正真理并m̄是tī人ê学识，是 tī上帝ê疼。

第20到22节，chit两节就讲出第19节最后一句话ê意思，若是无实际ê疼ê行动，讲了一大堆知识语言mā是枉然。显然地，哥林多教会kā主耶稣ê圣餐kah爱筵混淆做伙。Á是讲早期教会并无chit种分别，因为耶稣kah门徒守最后Pôaⁿ过节暗顿，就是一种重要筵席。所以基督徒聚会就是一种筵席，而chit种筵席siōng重要ê所在，是无论甚么身分，大家lóng是同齐分享。M̄-koh，哥林多ê教会却无án-ne，却是「各人lóng急tio̍h食家己带来ê物件，soah致使有ê iau饿，有ê醉饱」，这就kah所讲ê爱筵完全无仝ê意义à。Koh讲，如果教会内部有纷争，则即使有爱筵，mā会失去它ê意义。Ài有爱筵，就m̄-thang有结党分派ê事。所以使徒保罗真不细jī地指出，in ê爱筵是等于是teh藐视上帝ê教会仝款ê khiap-sì。

第23到26节，chit段经文真重要，mā是今á日基督教会举行圣餐ê时，主持者所用词句ê根据。新约福音书中所使用ê（参考马太福音廿六：26—28，马可福音十四：22—24，路加福音廿二：19—20），其实就是引用使徒保罗tī chia所诠释ê圣餐ê意思。使徒保罗tī chia特别讲圣餐所用ê饼，就是耶稣ê身躯。其实mā teh暗示：教会是基督ê身躯，若是结党分派，就等于是撕裂基督ê身躯仝款。Á杯表明性命。所以lim杯中耶稣ê血，所表明ê就是kah耶稣ê性命连结，chit种连结mā teh表明一种新ê约开始，是kah上帝建立新ê约。这已经清楚teh说明基督信徒，就是kah耶稣ê性命亲密相结连，永远bē分离。Koh khah重要ê，用圣餐，就是teh宣告旧ê性命已经死去，全新ê性命teh beh开始，这是koh活ê ǹg望。

第27到32节，使徒保罗提醒哥林多教会信徒，每pái享用圣餐ê爱筵，就是需要先tùi反省家己，认罪悔改开始。若是无清楚chit点，食用圣餐，mā等于是teh藐视圣餐ê神圣意义。使徒保罗强调圣餐所beh表明ê，就是面对koh活ê主ê审判，所以面对审判ê主，大家享用圣餐ê时，态度就koh khah需要谦卑、谨慎。

第33到34节，既然圣餐是teh分享上帝tī耶稣里拯救ê疼，所以「彼此thèng候」，chit句话mā teh说明彼此之间互相接纳，而且会关心hiah-ê iáu未出现ê信仰伙伴，mā是一种彼此关心ê方式。若此，就会减少分党结派之现象继续恶化落去。

哥林多前书 12:1-12:11

注释:

Tùi第十二章开始，一直到第十四章，这三章lóng thang清楚看出发生tī早期教会ê另外一个问题，就是关系圣神充满ê事，mā因为对圣神ê问题看法差别，无形中tī教会内部mā产生分裂á是纠纷ê现象。

Tùi使徒行传ê记事中看tio̍h，耶稣ê门徒会开始见证福音，就是tī圣神感动kah充满之下，tùi不安kah惊惶中，变成勇敢见证耶稣koh活ê信息。所以开启了福音信息传播ê动力。续落来，使徒保罗kah其他同工就是tī圣神ê差遣下，开始踏出海外宣教事工，hō͘福音ê信息因此而传开，m̄-nā tī耶路撒冷，koh khah阔传到外邦地区去。作者路加tī使徒行传chit本史册中，差不多就是用「圣神」做主题teh描述众使徒kah早期信徒信仰上ê见证。圣神tī早期是引chhōa教会福音事工行向ê主要力量，真chē人表明家己有圣神充满，四界去传福音，见证耶稣ê救恩，福音ê事工即使tī被迫害ê环境下，犹原广传出去。不过，哥林多前书第十二到十四章却是teh探讨哥林多教会发生所讲ê「圣神问题」，kah使徒行传所描述圣神大大充满tī门徒身上，hō͘ in勇敢四界去见证福音信息ê情形大无相仝，tī哥林多前书这三章所讲tio̍h ê圣神问题，却是kah讲「方言」有密切关系。原因是有信徒乱使用了「圣神ê恩赐」chit-ê信仰认知，造成教会内部ê纷争。

Tī chit段经文，使徒保罗强调一个重要ê信仰观念：无圣神作工，人无可能认bat耶稣是救主。换句话讲，如果无圣神感动，任人án怎努力，mā是枉然。因为认主耶稣为救主，这是关系tio̍h性命ê问题，关系tio̍h性命得救ê事，就m̄是人ê能力所ē-tàng改变ê，一定tio̍h是来自圣神ê气力。圣神只有一个，m̄-koh，圣神ê工作是多样ê，mā因人ê需要而异。

Koh讲，既然是圣神ê工作，就无所谓「轻重」ê问题，因为圣神是上帝拯救世人性命ê气力，是属tī上帝ê，m̄是用人ê方式ē-tàng衡量ê。所以带领一个细汉ê孩童来认bat主耶稣，kah带领一个王公贵族悔改来信主耶稣，仝款重要，无轻重之别。

第1到3节，tùi第1节thang看出有关圣神ê问题是哥林多教会提出来ê。使徒保罗提出哥林多教会信徒原本m̄知福音信息，因此lóng是teh过拜偶像ê信仰生活，后来听tio̍h福音信息而信耶稣。所以使徒保罗强调这就是圣神ê工作，只有tī圣神感动之下，人chiah会信耶稣是主。Mā就是讲，若无圣神ê启示，人无可能认bat耶稣就是性命ê救主。

第4到6节，tī chit段经文中，使徒保罗强调圣神只有一个，m̄-koh圣神赏赐hō͘每一个人ê「恩赐」lóng无相仝。伊tī chia表明：每一个人身上ê才能 lóng是tùi上帝来圣神ê赏赐。所以每一个人lóng有无仝恩赐，m̄-koh却只有一位主，就是性命ê救主。Chia所谓「恩赐」，tī希腊文kah「恩典」是同字根「charis」，指ê是：自赏赐得tio̍h，m̄是靠人ê能力得tio̍h ê。所以所谓「圣神ê恩赐」，真清楚就是teh指tùi上帝来ê恩赐。Á上帝ê赏赐是白白ê恩典，m̄是任何代价thang换来得tio̍h。这mā说明一个人拥有圣神ê恩赐，m̄是用来夸耀ê，却是beh用来回应上帝赏赐ê疼。

第7到11节，使徒保罗Tī chit段经文中，讲出每一个人领受ê圣神恩赐无相仝，有ê人拥有知识，有ê得tio̍h信心，mā有人拥有医病ê能力，á是行神迹ê能力，á是传讲信息ê恩赐，mā有专门讲灵语者，mā有解释灵语ê能力者等等，m̄-koh chiah-ê无相仝ê圣神恩赐，lóng出tī仝款ê圣神。这已经teh说明争辩甚么人chiah是有上帝圣神ê恩赐，是错误 ê认知。

哥林多前书 12:12-12:31

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗特别用人ê身躯来譬喻教会chit-ê信仰团体。并且强调教会就是基督ê身躯。Án-ne，每一个人tī教会内ê信徒，lóng是连结tī耶稣chit-ê身躯上ê一个肢体。Á每一个肢体是无相仝ê，任何一个肢体lóng无法度讲别个肢体不重要，á是家己认为khah输别ê肢体，因为大家只不过lóng是基督ê肢体而已，m̄-koh连结做伙chiah是siōng重要ê事。

第12到13节，使徒保罗tùi身躯只有一个，而这身躯就是「基督」讲起，续落来伊讲大家lóng是tī基督chit-ê身躯上，续落来，伊kā重点指出来：无论是甚么人，á是犹太人，á是外邦人（tī chia用「希腊人」作代表），是奴隶，是自由人，lóng tī这基督ê身躯上领受仝款ê圣神洗礼。

第14到20节，tī chit段经文中，使徒保罗强调每一个肢体lóng有特别功用，lóng是上帝特别ê创造，他按照家己ê旨意造每一个肢体。换句话讲，无任何人ē-tàng批评上帝ê创造，因为人是hō͘造物，而上帝是造物者。Kā无仝功能ê肢体安置tī身躯上ê，是上帝，m̄是肢体家己。

第21到26节，chit段经文非常重要，已经teh讲出哥林多教会ê问题，就是有人会自认比别人koh khah重要，这并m̄是正确ê观念。使徒保罗koh khah进一步强调，若是有人自认真重要，就应该伸手去帮助hiah-ê hō͘人认为不重要ê，hō͘每一个肢体lóng有仝款ê地位，这就bē致使分裂ê现象出现。使徒保罗tùi chia提出对肢体ê一个siōng重要mā是siōng基本ê共同体ê观念。一个肢体受苦，所有ê肢体同齐受苦；一个肢体得荣耀，所有ê肢体就同齐快乐。

第27到31节，tī chit段经文中，使徒保罗先是koh一pái强调每一个信徒lóng是基督ê肢体，而后讲述tī教会内面有领受各种无仝恩赐ê人，包括有使徒、先知、教师、行神迹ê、医病ê、帮助人ê、管理者、讲灵语ê等等。伊劝勉哥林多教会信徒ài有chit种认bat，chiah是避免教会分裂ê第一课。Tī第31节，使徒保罗ài大家追求hit-ê koh khah重要ê恩赐—爱。

哥林多前书 13:1-13:10

注释:

Chit章ē-sái讲是使徒保罗书信中siōng-kài顶港有名声下港有出名ê一首súi诗歌。Tī使徒保罗ê看法里，爱m̄是一种恩赐，却是圣神所结ê果子。Tī第一章22到23节，使徒保罗bat形容讲：「犹太人要求神迹，希腊人走chhōe智慧，阮却宣扬被钉十字架ê基督。」chit句话thang koh再加添一句讲：「罗马人喜好权力。」m̄-koh，无论是神迹、智慧、权力，如果无爱ê基础，chiah-ê lóng会对人ê性命造成伤害。Á十字架就是爱ê记号，因为耶稣被钉十字架，就是teh表明上帝对人类ê疼。

Tī chit段经文中，使徒保罗先举出四种kah恩赐有关ê例，包括讲各种方言ê能力，讲道ê chiah ē-tàng、知识，坚定ê信心，以及赈济sàn-chhiah人kah献身ê勇气等，chiah-ê lóng一定tio̍h用疼做基础chiah有意义。然后伊进一步解释爱ê意义。

第1到3节，因为有人强调家己真会讲各种方言，表示家己真有圣神ê恩赐，就án-ne使徒保罗开始讲述无论甚么人ē-tàng讲jōa-chē种无仝ê语言，甚至ē-tàng讲「天使」（其实chit-ê世间无人有chit种能力），无论有jōa-chē能力，就算ē-tàng「牺牲家己ê身躯hō͘人烧」，这看起来kah-ná真有信心ê款，如果m̄是因为疼ê缘故，就算有真chē才华á是能力，mā是枉然。

注意第3节所提起ê「牺牲家己ê身躯hō͘人烧」，tī早期教会有ê人为tio̍h信主耶稣被用非常残酷ê刑罚—火刑—对待。亲像但以理书第三章就teh记载巴比伦王尼布甲尼撒下令建造一座高27公尺、宽3公尺ê大神像，并命令全国人民tio̍h向hit-ê神像敬拜，如果m̄听话就beh被「扔进焰火熊熊ê窑里」（参考但以理书三：1—7），m̄-koh有三个但以理ê朋友—沙得拉、米沙、亚伯尼歌，拒绝接受chit种命令，就因此被tàn tī火窑里烧，m̄-koh上帝kah in同在，三个lóng无受tio̍h任何伤。使徒保罗khah强调ê是，即使有án-ne坚强ê信心，mā是beh tùi疼ê出发点开始，m̄是因为有án-ne坚定信心，而成做展宝ê一个诱因。

第4到7节，tī chit段经文中，使徒保罗解释甚么是爱。Tī第4节ê「坚忍」，是kah第5节ê「不轻易发怒」有关系，因为「坚忍」是teh指对人容忍ê意思。Mā就是teh指对hiah-ê得罪咱ê人，会保持赦免ê心。第6节「无欢喜不义」，意思就是不tùi作恶ê事中得tio̍h快乐。Ná亲像有ê人会传述别人ê 错误，当做「茶余饭后」消遣题。「只喜爱真理」，这并m̄是一件容易ê事，mā m̄是人人lóng做会到ê事，人siōng大ê通病是，真无欢喜听tio̍h真理ê声音，因为真理ê另外一面，就是会kā人ê恶hō͘显露出来。真理mā thang讲是上帝ê另外一个记号。第7节ê「爱ē-tàng包容一切」，chia所讲ê「包容」，是teh指将别人ê 错误「修补」过来，是暗中修补，设法将别人所犯ê 错误 hō͘ in修正过来，m̄是hō͘ hit人tī众人面前sià面子、难堪。

第8到10节，使徒保罗tī chia讲「爱是永恒ê」，相对ê，其它ê则暂时ê，会跟tòe时间过去。所谓「永恒」，kah「终止」、「过去」，以及第9节ê「有限」、第10节：「ē-sái讲是，hit-ê完全ê一到，有限ê就会消失à。」chia ê「完全」，是teh指成熟，mā就是最终极ê目标，mā thang指上帝ê拯救来临ê意思。

哥林多前书 13:11-13:13

注释:

使徒保罗强调tī疼ê内面，人ê心思意念是会成长ê，一个有成长ê人，tī chit时chūn就会发见家己过去ê幼稚行为，就会知影怎样改正过来。

第11节，一个细汉gín-á，无论所想ê，á是行为举止，lóng会充满tio̍h gín-á气，这是真自然ê现象。M̄-koh若是长大，就会kā过去gín-á气ê表现渐渐弃sak掉。

第12节，chit节讲「tùi镜子里看见ê影像，雾雾无清不清」，chia ê「镜子」是teh指古代ê铜镜，无亲像今á日ê玻璃镜片。古早时ê镜子真贵，所以m̄是一般人买得起。若此，一般人所用ê「镜子」就是koh khah普通ê材料，只要ē-tàng显像出来to̍h ē-sái。使徒保罗引用chit种镜子做譬喻来说明，每一个人无论怎样有才华，对事物ê看法lóng会有雾雾无清不清ê一面。伊chit种讲法，已经teh隐喻哥林多教会内面，有真chē人对别人所讲，所做ê批评，并无一定是正确ê。「将来就会面对面」，这是teh指审判ê时刻，是非曲直lóng会显露出来。仝款，mā无任何一个人thang讲家己对上帝ê认bat siōng正确。只有tńg来到上帝面前，人chiah会真正认bat上帝。

第13节，是chit章ê结论。Tī使徒保罗ê书信中，会看tio̍h伊强调「信心」是得救ê泉源（参考罗马书十：9—10）。伊mā强调基督徒应该心存ǹg望。有人讲基督教ê信仰乃是「ǹg望ê宗教」。M̄-koh，使徒保罗tī chia强调，爱chiah是性命ê本质，若是无爱，则信心、ǹg望并无会真正对人ê性命有益处，因为信心、ǹg望lóng是属tī人ê，只有爱chiah是属tī上帝。Á上帝是永恒ê。所以只有爱，chiah会永远存在。属tī人ê部分，lóng会跟tòe人而消失。

哥林多前书 14:1-14:25

注释:

哥林多教会信徒可能有bē少人对讲灵语有执迷ê倾向，产生一种特有ê怪现象，就是大家kah-ná teh比赛，看甚么人比较有圣神ê恩赐，ē-tàng讲出比别人koh khah chē ê灵语，á是讲灵语用ê时间比较长。使徒保罗认为如果信仰是用来比较ê，he是对基督教信仰ê 错误认bat。如果信仰是用来夸耀家己ê灵性ê，he确实是误解了基督教信仰ê本质。

Tùi kui本圣经thang看tio̍h基督教信仰siōng中心ê信息，就是学习知影家己是一个罪人，需要上帝ê怜悯kah救恩。Á这救恩就是tī耶稣ê身上表明出来。因此基督教信仰是帮助一个人知影悔改信耶稣。Kā chit点掠tiâu，就会明白为甚么使徒保罗会用chiah-ni̍h chē篇幅说明有圣神恩赐ê人应该有ê态度。

Tī头前使徒保罗已经真清楚说明，无论有甚么才华，lóng是tùi上帝来圣神ê赏赐，koh讲，所有ê人lóng是基督ê肢体，大家lóng是连结tī基督ê身躯上。无任何一个肢体会讲家己是比别ê肢体koh khah重要，因为若有一个肢体痛苦，即使是siōng弱小ê肢体，mā会hō͘ kui个肢体同苦。所以彼此互相帮助chiah是属tī基督肢体ê信徒应该有ê认bat。chit-má chit段经文中，使徒保罗进一步说明哥林多教会ê信徒中，有人强调讲灵语（方言）ê重要性，使徒保罗认为无任何一个chiah ē-tàng是比别ê chiah ē-tàng重要。因为即使会讲各种方言，若是无爱，就无甚么意义thang讲。所以tī chit段经文中，伊特别劝勉hiah-ê会讲灵语ê人，ài会晓tī甚么时chūn讲？讲ê内容应该kah见证上帝tī耶稣里ê救恩有关chiah重要。

第1到4节，chia一开始使徒保罗就讲「Lín tio̍h追求疼」chit句话，已经清楚讲出第十四章ê基本内涵。使徒保罗beh指出哥林多教会真正ê问题，是大家彼此teh互相比较、竞争。欠缺包容kah互相鼓励、分享ê疼。Á siōng大ê问题，莫过就án-ne tī信仰ê事顶面比长短。续落来，使徒保罗先区分了讲灵语kah讲起帝信息二者之间ê差别；讲灵语是对上帝讲ê，讲起帝信息是对众人讲ê。前者是造就家己，后者是造就众人，mā等于teh帮助全教会。

第5到6节，tī chit两节中，使徒保罗表明家己对chit种因为会讲灵语而造成教会纷争ê事ê看法，伊认为ē-tàng帮助教会ê，是上帝ê信息，并m̄是讲灵语。伊讲如果一个人会讲灵语，却无带hō͘信徒帮助，án-ne讲灵语就对别人无特别ê益处。

第7到12节，tī chit段经文中，使徒保罗引用乐器做譬喻来说明教会信仰团契。伊讲如果只有一种声音，却无分别高低，就听bē出奏出ê是甚么作曲。伊讲灵语ê人mā是án-ne，若是无人听bat所讲ê灵语，ná亲像teh听外国人讲话仝款，完全听m̄-bat，就无法度得tio̍h帮助。所以追求上帝圣神ê恩赐，就应该是追求ē-tàng造就koh khah chē人ê「恩赐」chiah正确。可见使徒保罗所看ê，并m̄是某一个人ê能力，却是teh看整体教会ê利益。

第13到17节，使徒保罗tī chia强调tī信仰团契中，就是beh帮助别人á是讲彼此互相帮助，chit种信仰chiah会有意义，mā会带hō͘教会利益。所以做一个会讲灵语ê人，teh聚会中只有讲家己听bat ê灵语，别人lóng听m̄-bat，就算chit-ê人家己真满足kah上帝之间藉tio̍h灵语交通，对别人来讲mā bē有任何益处。

第18到19节，使徒保罗hō͘哥林多教会ê信徒知影，伊真有讲灵语ê恩赐，m̄-koh伊宁可讲五句帮助别人明白，mā m̄-thang讲千万句别人听m̄-bat ê灵语。

第20到21节，伊劝勉哥林多教会信徒，ài tī思想上成熟像大人，m̄-koh tī「pháiⁿ事顶面tio̍h亲像婴á」，这表示有纯洁ê心，ná亲像婴孩仝款，无pháiⁿ ê念头，自然就bē有害人ê行为出现。伊引用以赛亚书第廿八章11节以下ê经文，表示上帝藉tio̍h先知讲话hō͘以色列人民听，m̄-koh in m̄听。上帝只好藉tio̍h外国人来传讲伊ê信息hō͘以色列人民听，m̄-koh in iáu是无想beh悔改，因为听m̄-bat。使徒保罗用chit种隐喻ê方式，teh说明：讲灵语ê人，ná亲像讲人家听m̄-bat ，án-ne，koh怎样ē-tàng见证福音ê信息？意思是teh指对传福音并无任何帮助。

第22到25节，tī chia，使徒保罗kā哥林多教会信徒讲，teh聚会ê时chūn，就tio̍h考虑in中间是m̄是有初信ê，á是iáu未信ê人？若是有，就m̄-thang讲别人听m̄-bat ê灵语，因为对in teh追求信仰ê事顶面无帮助。

哥林多前书 14:26-14:40

注释:

Chit段经文讲tio̍h tī教会内ê聚会中应该有ê态度。基本上，使徒保罗讲究ê是秩序ê重要性。Tī教会聚会中，有秩序是进入敬拜ê第一步，如果连秩序lóng无，he是无法度hō͘人专心、敬虔ê注意听上帝ê话ê信息。Á chit种秩序，一定tio̍h约束某一kóa特别ài展ê人，因为聚会是beh敬拜上帝， m̄是teh显示个人ê能力。Koh讲，chit段经文mā讨论到关系妇女teh聚会中应该注意ê事。

第26节，聚会中有人唱诗歌、有人教导、有人讲灵语mā有人翻译等等，chiah-ê若是对聚会有帮助，就会利益参加聚会ê人。

第27到30节，chit段经文中，使徒保罗真清楚讲出敬拜上帝，就应该以上帝为主，m̄是用某一个人为重。参加聚会ê众人ài beh特别注意传讲信息ê人所讲ê内容。

第31到33节，teh敬拜上帝ê场合，任何人lóng thang分享家己ê性命见证。无人ē-tàng阻止别人见证。因为上帝喜爱ê，就是和谐，而无爱教会信仰团契有纷争ê事出现。

第34到35节，真有可能是tī哥林多教会中间，有kóa妇女mā学tio̍h讲灵语，结果因为以「灵语」为优先，无人敢阻止讲灵语ê妇女，结果kui个聚会lóng僵tī hia无法度结束，á是本来有准备ài分享信息ê人，mā无法度进行，干涉搅扰礼拜ê秩序。另外一点，mā有可能是当时哥林多妇女ê社会地位真低，当时ê观念是：妇女tī公众场合讲话是「不体面ê事」，指ê就是当时社会ê普遍观念。所以tī教会聚会中如果有妇女公开宣讲á是表示意见，真容易造成一般人对基督教信仰ê误解。Tùi第十一章5节thang看出使徒保罗并无反对妇女公开宣讲福音，伊要求ê是beh讲福音ê妇女，也tio̍h按照当时ê风俗，将头巾罩tio̍h。不过mā因为使徒保罗Tī chit两节ê讲法，chiap-chiap受tio̍h现代妇女ê批判，认为使徒保罗iáu是无因为耶稣ê福音，跳脱传统风俗ê思维。

第36节，使徒保罗tī chia指责哥林多教会信徒有人kā该教会当做是标准、中心，有种目中无人ê傲慢态度。表示该教会信徒bē彼此尊重，mā bē尊重其他地区ê教会，这是真无好ê行为。

第37到40节，使徒保罗劝勉哥林多教会信徒，无论家己是偏向讲灵语，á是重视传讲上帝ê信息，lóng tio̍h彼此互相容忍kah接受，mā只有án-ne，chiah ē-tàng免除彼此之间相争，避免无应该有ê纷争。

哥林多前书 15:1-15:11

注释:

这是真重要ê一章，使徒保罗用kui章ê篇幅teh谈论有关死人koh活ê问题，是新约圣经中谈论有关死人koh活siōng详细一章。Chit章mā为后来使徒信经提供非常重要ê信仰告白――肉体ê koh活。Mā tùi chit章ē-tàng看出哥林多教会信徒中，有人虽然信了耶稣，á是来加入信仰团契，m̄-koh却对koh活ê事感觉无法度理解，á是对koh活ê事持怀疑ê态度。Á使徒保罗传福音ê时，siōng重要ê一个信仰告白，就是所有信耶稣ê人，会kah耶稣同死，mā会kah耶稣同koh活（参考罗马书六：8）。

其实，有关koh活ê问题，并m̄是tī外邦人中间chiah有chit种问题，犹太人中间ê撒都该派ê人mā有chit方面ê问题；in并m̄相信有死人koh活chit款tāi-chì，所以in bat利用摩西律法中所规定ê「利未拉特婚姻条例」（Levirate Law）来试问耶稣关系koh活ê事。Á耶稣ê回答是：「今世ê 人有嫁有娶， m̄ -koh，会堪得tùi 死人中koh 活进入来世ê，就无嫁无娶。 因为in koh 活了后bē koh 死，kah 天使仝款，lóng 是上帝ê kiáⁿ 儿。(全民版)」（路加福音二十：34—36）

使徒保罗会án-ne强调肉体ê koh活，是因为希腊思想中，将人分做两个部分，一是肉体ê，另外一个是灵魂ê。肉体是污秽、无好ê，所以人死后，肉体就开始腐pháiⁿ。M̄-koh灵魂是洁净ê，所以当人往生ê hit一刻，灵魂就离开了身躯。所以当使徒保罗tī哥林多教会传福音hō͘ in ê时，lóng会强调身躯就是上帝圣神ê殿（参考六：19），这表示人ê身躯kah上帝有密切关系。Á上帝是圣洁ê，所以人ê身躯一定tio̍h保持圣洁，án-ne，死后koh活就是一个全新ê性命。Á这是希腊思想无法度接受ê想法。这mā是哥林多教会信徒中，有人认为只有灵魂会得救，身躯原本就会败坏死亡。所以chit种信徒虽然是信耶稣了，却iáu是teh过淫乱ê生活，in认为这bē影响tio̍h灵魂ê圣洁，chit点mā是使徒保罗非常受气ê事。其实，chit种态度m̄-nā发生tī哥林多教会，mā出现tī以弗所（参考以弗所书五：5）、歌罗西（参考歌罗西书三：5）等地区ê教会。

Tī chit段经文中，使徒保罗提供了真重要ê珍贵资料，就是描述thang见证耶稣koh活ê神迹ê人真chē，包括有他ê门徒，mā有chē kah五百gōa个跟tòe ê民众，koh khah重要ê，是chiah-ê亲目chiu金金看见koh活ê耶稣ê人iáu活teh，表示这是ē-tàng查证ê事，而且koh khah重要ê，使徒保罗ê转变就是因为伊亲自看见koh活ê耶稣。所以使徒保罗谈死人koh活ê信仰，是根据伊亲目chiu金金看见ê基础，mā是tùi chit点伊自认是hō͘上帝kah耶稣亲自拣选成做「使徒」ê一siōng重要理由（参考加拉太书一：1）。

第1到2节，chit两节mā是chit章经文ê引言。使徒保罗ài哥林多教会信徒记tiâu伊传hō͘ in ê信息，就是「耶稣基督kah伊死tī十字架上」ê信息（参考哥林多前书二：2）。伊讲传chit-ê福音，是「óa靠圣神ê大能来证实ê」，为tio̍h是beh hō͘哥林多教会ê信徒tī信仰上「不根据人ê智慧，却是用上帝ê大能做基础」（参考哥林多前书二：4—5）。这mā说明哥林多教会中，已经有人渗透入去讲「另外一种福音」了（参考哥林多后书十一：4），chiah-ê人后来就是使徒保罗所讲ê「超等使徒」（参考哥林多后书十二：11）。

第3到4节，chit两节真重要，使徒保罗讲已经kā家己所领受ná「siōng重要」ê信息传hō͘哥林多教会信徒。Chia所讲ê「siōng重要」一词，tī中文《和合本》是用「第一」，台语汉字mā是用「第一」，指ê就是「siōng重要」ê意思。表示chit两节所提起ê，mā是福音信息中siōng重要ê－耶稣为人ê罪死，而且埋葬，m̄-koh第三工有koh活。这mā是基督教信仰告白中siōng重要ê内容。Ài beh特别注意ê是，使徒保罗讲伊所传讲ê chiah-ê信息，lóng是「按照圣经所讲ê」，m̄是伊家己发明ê。圣经是上帝语，福音就是beh根据圣经上帝传，m̄是人家己创造ê信息。如果无照圣经，就无法度讲是福音。Chit点是非常重要ê认bat。

第5到7节，tī chit-ê几节经文中，使徒保罗讲tio̍h有关耶稣koh活了后显现hō͘甚么人看过ê记录；Tī chit段经文中，使徒保罗提起耶稣bat向（1）彼得、（2）十二使徒、（3）五百gōa个跟随者、（4）雅各等、（5）最后是使徒保罗家己。Tī圣经中有关koh活ê耶稣显现hō͘彼得看过，可能是路加福音第廿四章34节记载ê资料，说明十一位门徒（除了出卖耶稣基督ê犹大外）当teh讲：「主真正有koh活；伊已经显现hō͘西门看了！」（mā thang参考马可福音十六：7）「五百gōa个跟随者」，chit点tī福音书中chhōe bē-tio̍h chit-ê资料，m̄-koh可能盛传tī早期教会中。最后一位是「雅各」，伊真可能就是耶稣ê小弟；伊原本并m̄相信耶稣（参考约翰福音七：5），福音书mā无特别记载有关雅各看见耶稣koh活ê记事。不过，tùi使徒行传第十五章，以及加拉太书第二章lóng thang看tio̍h chit位雅各后来tī早期耶路撒冷教会有真大ê影响力。使徒保罗强调chiah-ê看过耶稣基督koh活ê人，iáu有真chē人活teh。换句话讲，早期教会teh见证耶稣koh活ê信息，并m̄是空谈，却是确实有人teh见证chit-ê tāi-chì，mā是因为án-ne，加上圣神充满ê气力，in勇敢地见证chit-ê tāi-chì，chiah hō͘福音大大广传开来。

第8到11节，使徒保罗kā家己排tī最后一位；伊遇tio̍h koh活ê耶稣，是因为当时伊当teh四界迫害耶稣ê信徒，然后发生tī伊前往大马士革beh继续掠信徒ê途中，koh活ê耶稣亲自显现hō͘伊看，并且kā伊讲话（参考使徒行传九：1—9）。Mā因为chit pái ê奇妙境遇，改变了使徒保罗ê一生。如果讲耶稣ê兄弟雅各有改变，则使徒保罗ê改变koh khah明确，而且对教会后来ê发展影响koh khah大。使徒保罗讲为tio̍h感谢koh活ê耶稣亲自向伊显现ê恩典，伊并无因此就骄傲，自认为有甚么特权，á是看bē起其他ê门徒，伊讲he是上帝ê恩典kah伊同齐同工，chiah hō͘伊kah其他使徒同齐传耶稣koh活ê信息。

哥林多前书 15:12-15:34

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗开始解释确信耶稣koh活ê信息之重要性，因为这是基督教信仰siōng根本ê基础。

第12到19节，显然地，tī哥林多教会中有人teh传说「无死人koh活ê事」，chit点hō͘使徒保罗感觉难过。伊强调若是基督无koh活，就无甚么好传ê，án-ne，耶稣ê信徒mā无甚么好信ê。因为基督若是无koh活，所有信耶稣ê人就是siōng可怜ê人，因为in ê信是白白浪费了性命。第19节真重要，就是因为有koh活，性命chiah有ǹg望。若是无koh活，人ê性命就是无ǹg望，chit种人siōng悲哀。

第20到28节，chit段经文使徒保罗用非常肯定ê句型讲出基督koh活ê信息，是ē-tàng确信，无需要怀疑。伊tī chia提起亚当犯罪，带hō͘全人类进入死亡中。M̄-koh因为耶稣koh活，hō͘所有信ê人进入koh活ê ǹg望里。第20节是非常重要ê一节，tī chit-ê节，使徒保罗提起耶稣ê koh活，chiah是死人koh活ê保证。就是因为有koh活ê ǹg望，人活teh chiah有希望。第21节thang参考罗马书第五章12节，使徒保罗引用创世记第三章1到19节有关亚当犯罪为例，认为罪就是tùi亚当开始引起而传落来，人传承ê罪tī性命内面。chit-má则因为耶稣ê koh活，hō͘人享受koh活ê恩典kah ǹg望。Koh活，就是phah败死亡ê威胁kah力量，这koh活mā是上帝siōng奇妙ê神能，hō͘所有一切致使死亡ê气力lóng屈服tī基督之下。使徒保罗án-ne讲，就是beh kā所有ê信徒讲，tī耶稣里，koh活带来性命siōng大ê气力，ē-tàng赢过所有威胁性命ê死亡。

第29到34节，chit段经文thang看tio̍h早期教会bat流行tio̍h一个风俗，就是为hiah-ê已经往生，代替hiah-ê无机会受洗就往生ê人受洗。会有chit种情形发生，是因为早期教会流行tio̍h一个观念：一个人如果无受洗，就无法度进入上帝国度。Mā等于是讲：一个人如果无受洗，就无法度得救。所以如果有人thang代替伊受洗，tī将来耶稣koh再临ê时chūn，伊thang因为有人替伊受洗而得救，已死ê性命因此koh活。chit-má chit种情形已经无koh存在ā，原因是咱认为信仰是beh家己亲自告白chiah算，无法度用代替ê。

Koh讲，有kóa信徒活teh ê时chūn，拒绝受洗，ē-sái讲是teh发生重大事故á是患tio̍h严重ê疾病ê时，特别是tī昏迷状况下，伊ê全家希望赶紧为伊行洗礼，认为án-ne thang tī将来koh活ê时chūn koh同在一块。Chit种情形tī今á日ê教会比较普遍。会有chit种情形发生，可能kah路加福音第廿三章42到43节所记载ê hit位kah耶稣同时钉十字架ê罪犯ê临ê时悔改有关。有人就是án-ne相信，只要tī临终chìn前赶紧悔改受洗，就好势。

使徒保罗提醒哥林多教会ê信徒，m̄-thang心存侥幸ê想法，tio̍h趁iáu清楚明白，tī信仰上坚定，而且tī生活上有见证，m̄是随便，致使性命死亡来临ê时，却iáu未接受洗礼成做基督忠实ê信徒，án-ne就非常可惜。

哥林多前书 15:35-15:58

注释:

Tī chit段经文中，使徒保罗以动物、植物ê形体变化，来譬喻koh活了后ê身躯变化。伊同意身躯是会朽pháiⁿ，m̄-koh，koh活却是永恒ê、不朽ê。所以tī会朽烂kah bē朽烂之间，有真大ê区别――血肉造成ê身躯无法度承受上帝ê国。一定tio̍h是属灵ê身躯chiah thang。所谓属灵ê身躯，就是tī耶稣基督内面得tio̍h救恩ê性命。

Thang án-ne讲，基督教信仰siōng特别ê所在，就是koh活。Koh活，是teh指性命ê koh活，是包括肉体在内ê koh活。Chit点mā是基督教掠准它宗教差别siōng大ê信仰内涵。Á这mā是希腊人，á是受过希腊教育思想真深ê人所无法度接受ê，原因ná亲像头前已经提起过ê，是希腊思想里认为人ê性命分做两个部分，其一是teh指肉体，另外一指灵魂。人死去了后，灵魂就会离开人ê肉体，灵魂是永远bē灭亡ê，因为灵魂是圣洁ê。肉体是腐败ê，会tī人死亡ê时chūn开始腐烂，终到消灭。所以对哥林多教会ê信徒来讲，in会提出「kám有死人koh活」chit种疑问，mā是真正常ê事。如果连犹太人宗教领袖之一ê撒都该人，lóng无法度接受有死人koh活ê事ê时，外邦人提出质疑mā是thang理解ê。这mā是使徒保罗用chiah-ni̍h长ê篇幅kah哥林多教会信徒讨论死人koh活ê信仰ê原因。

哥林多教会ê信徒koh提出第二个相关ê问题：如果有死人koh活，án-ne，koh活了后ê形体是甚么款式？相信这m̄-nā是哥林多教会信徒关心ê，mā是今á日ê基督徒siōng想了解ê问题。其实，耶稣ê门徒多马就有chit种疑问，伊听tio̍h其他门徒kā伊讲耶稣有koh活，伊ê第一个反应是除非伊亲目chiu金金看见，并且亲手摸到耶稣，若无，伊m̄信（参考约翰福音二十：25）。

Chit-má使徒保罗用例来说明koh活ê意义kah thang理解ê动植物现象来说明。
第35到39节，使徒保罗以农作物ê形体改变来说明koh活性命ê意义。耶稣mā bat用chit种话teh说明性命ê意义，伊讲过一粒麦á落tī地里死去，却生出真chē子粒来（参考约翰福音十二：24—25），说明性命并无一定是死去，却是更新、koh活起来。耶稣用麦á落tī地里死去做譬喻，teh说明性命ê失落kah得tio̍h，差别就在tī愿意牺牲á无。chit-má使徒保罗讲农作物ê「种籽」，如果是the̍h tī手里，它就只是一粒种籽，m̄-koh，若kā chit粒种籽栽种tī地里，结出来ê就是果子，成长起来ê形体已经kah原本光光ê子粒完全无相仝à。伊讲chit种无相仝ê形体，是上帝照家己ê意思所hō͘ ê。这讲法是根据创世记第一章27节所讲，上帝照家己ê形像创造人ê观念延伸出来ê。Mā就是讲，上帝是照他家己ê计画、旨意创造所有ê物件，chiah-ê受造ê万物lóng有无仝ê形体。所以koh活ê时chūn mā是仝款，因为koh活ê神迹乃是上帝siōng伟大ê创造，是上帝特别旨意之下完成拯救性命ê工作。

第40到41节，使徒保罗Tī chit两节提起宇宙间ê美，chit种美就是一种特殊ê形体。伊beh表明上帝ê创造是非常特别ê，无仝款物件是重复出现，而且siōng奇妙ê所在，就是每一个受造物，tī无仝ê时空下lóng以无仝款ê形体出现。甚么款ê环境，出现ê物件kah形体mā会有差别。Tī chia，伊用天顶ê星辰来譬喻变化，各有无仝ê光彩，chiah-ê lóng tī说明每种koh活物体ê变化，是无相仝ê。

第42到49节，tī chit段经文中，有一个主要ê内容，就是说明死亡kah koh活之间ê区别。伊用「第一亚当」kah「第二亚当」来形容，伊用「第一亚当」来表示人类犯罪了后，hō͘ 上帝惩罚而成做会死亡ê性命。Á「第二亚当」则teh代表耶稣，伊是koh活ê性命，是hō͘人kah上帝和好ê要素。Tī罗马书伊án-ne讲，只有顺服上帝ê法则chiah会有存活ê希望（参考罗马书八：6—8、13）。使徒保罗Tī罗马书中充分地说明「本性」带来死亡，m̄-koh上帝ê灵hō͘人存活。「本性」所代表ê就是人ê罪。上帝ê灵乃是救恩，是上帝对人性命感化ê气力。chit-má伊kā哥林多教会信徒讲，一个koh活ê性命，是属灵ê性命，mā是属灵ê身躯。相对ê，死亡ê性命是属tī本性（血肉）ê，chit种死亡所呈现出来ê现象有：朽pháiⁿ（第42节）、khiap-sì衰弱（第43节）。使徒保罗ài用「属灵」来表明一个kah上帝建立和好关系ê性命，chit种性命是有永恒ê性命。因为这是来自天顶ê，m̄是属tī地上ê性命。属tī地上ê lóng会死亡，只有属tī天顶ê chiah是永恒ê，无死亡。

第56到57节，chit两节是chit章siōng重要ê经文；chit两节讲出人会án-ne死亡，就是因为罪ê缘故；而koh活就是tī耶稣里得tio̍h ê。

第58节，使徒保罗最后劝勉哥林多教会信徒，m̄-thang hō͘ hiah-ê 错误 ê信息来摇动本来ê信心，而且tī福音事工上，所有努力见证福音ê，lóng会是koh活ê主耶稣拯救ê记号，绝对bē枉然白费。

哥林多前书 16:1-16:12

注释:

使徒保罗一直无bē记得耶路撒冷教会内有贫困信徒tú-tio̍h生活困境ê问题。所以伊每到一个所在，教会开拓起来后，就劝勉信徒tio̍h奉献济助耶路撒冷教会ê贫困信徒。伊会án-ne用心tī chit件事顶面，主要是beh hō͘耶路撒冷教会信徒bē用鄙视（siùⁿ）ê眼光看待外邦人ê教会，而ē-tàng感受tio̍h外邦教会ê信徒mā是真有疼心，会关心贫困者ê需要，这就是teh实践耶稣ê教示，mā是teh完成摩西律法ê「爱人如己」ê规律。Koh讲，伊认为犹太人基督徒分享属灵ê恩赐hō͘外邦人，外邦人信徒就应该tī犹太人物质生活上ê欠缺hō͘ in必要ê资助（参考罗马书十五：25—27），换句话讲，这是外邦信徒应该有ê责任。

使徒保罗希望哥林多教会信徒会先准备好beh捐助耶路撒冷教会信徒ê需要，伊可能会亲自去访问in，m̄-koh mā可能会派该教会所熟悉ê人去the̍h，chit种人应该就是第10节所提起ê提摩太。伊希望真正ē-tàng实chit-má去访问哥林多教会。

第1到4节，使徒保罗Tī chit段经文就真清楚讲tio̍h伊ài哥林多教会准备好beh捐助hō͘耶路撒冷教会ê钱。第1节提起伊bat吩咐加拉太教会ê信徒án-ne做（参考加拉太书六：9—10）。M̄-koh tī hō͘加拉太教会ê书信中，并无明确讲出ài怎样救助耶路撒冷教会信徒，m̄-koh却提起大家「tī信仰上同属一间ê人」，因此就应该tī公众ê「善事」上互相协助。这是一件重要ê认bat：大家lóng是一家人，彼此互相关心。虽然属tī无仝ê族群、教会系统，m̄-koh lóng是属tī耶稣基督ê信徒，chit-ê认bat是非常重要ê。chit-má使徒保罗要求哥林多教会信徒，tio̍h用存「小钱」ê方式来累积救助ê捐款。伊采用每一个礼拜日参加聚会ê时chūn，就「按家己ê收入照比例拨出一kóa钱，积存起来」。伊之所以án-ne建议，是无希望等伊到哥林多教会ê时，大家chiah想办法beh khêng救助ê款项。续落来伊讲in ē-tàng选派thang信任ê人将此款项带到耶路撒冷去。这mā thang看出早期教会对tī财物lóng真小心，因为奉献ê金钱一定tio̍h非常审慎处理，稍一不慎可能就会hō͘教会chit-ê信仰团契发生彼此m̄信任ê问题。

第5到7节，原本tī第4节记载使徒保罗讲「如果需要」伊亲自行一chōa哥林多，伊真愿意。可能时间上有困难，á是行程iáu未确定，m̄-koh可能会路过而已。其实，tī第四章19节伊就án-ne讲过：「总是，主若允准，我liâm-piⁿ to̍h会去lín hia。Hit 时，我to̍h 会知hiah-ê骄傲自大ê 人teh 讲甚么话，mā 会知in ē-tàng 做甚么。(全民版)」tī第十一章34节，伊koh讲：「若有人iau，tio̍h tī 厝里先食，chiah免得聚会ê 时soah 变做受上帝审判。其他ê tāi-chì，等我去lín hia ê 时chiah 来解决。(全民版)」咱thang想像会tio̍h使徒保罗是一再期待，希望ē-tàng到哥林多教会去一chōa。根据使徒行传第十九章21到第二十章3节，使徒保罗确实达成了chit-ê心愿，而且tī哥林多教会tòa三个月久ê时间。这就是伊tī第6节所讲ê过了一个寒天，因为每年ê十一月到隔年ê三月，有长到四个月时间，海上风涌强劲，无适合船只航行ê缘故。Koh讲，伊离开哥林多真可能tī时间上mā是提前，因为tī哥林多有人准备ài杀害伊（参考使徒行传二十：3），所以逼hō͘伊一定tio̍h提前离开tńg去马其顿。

第8到9节，chia提供了真重要ê资料，就是使徒保罗一直留tī以弗所。Án-ne，chit封写hō͘哥林多教会ê书信，就是tī以弗所停留期间所写ê。根据使徒行传第二十章31节ê记载，伊tī以弗所停留长到三年之久，ē-sái讲是伊tī外邦人地区宣教停留siōng久长ê所在。Tī第9节讲以弗所ê门「大开」，意思是有真好ê传福音机会。对tī传福音ê工作者来讲，掌握机会是非常重要ê。

第10到12节，使徒保罗tī chia提起可能会派提摩太到哥林多教会去。提摩太是使徒保罗第二pái传福音ê时所得tio̍h一位少年传福音ê同工。伊是路司得ê人，老母友妮基、外祖母罗绮lóng是犹太人（参考提摩太后书一：5），老父是希腊人。提摩太tī路司得kah以哥念lóng受信徒ê o-ló，使徒保罗带伊同行传福音ê时，为tio̍h减少不必要ê困扰，mā为伊行了割礼（参考使徒行传十六：1—3）。使徒保罗非常喜爱提摩太，甚至称伊是「tī信仰上ê真kiáⁿ」（提摩太前书一：2）。使徒保罗先差派提摩太去访问哥林多教会，希望该教会ê信徒ē-tàng好好á款待提摩太。伊之所以差派提摩太，是肯定伊ê工作能力。Tī哥林多前书第四章17节使徒保罗就bat肯定过提摩太，可见使徒保罗对伊真信任。

Chia mā提起亚波罗，伊是出身亚历山大城ê人，真有口才，而且对圣经非常熟悉。欢喜传福音，后来得tio̍h百基拉kah亚居拉ê帮忙，tī传福音ê事工上有真好ê见证（参考使徒行传十八：24—28）。Tī第一章十二节提起哥林多教会结党分派ê中间，有一阵人是非常拥护亚波罗ê。可见伊tī哥林多教会bat lóng受礼遇kah尊崇。使徒保罗知影亚波罗对哥林多教会有影响力，所以希望伊ē-tàng协助该教会，á是处理一kóa教会ê纷争。可惜ê是，亚波罗tī时间上有困难。

哥林多前书 16:13-16:24

注释:

Chit段经文是使徒保罗对哥林多教会信徒最后ê劝勉。使徒保罗ê书信lóng有一个特色，就是会附上一kóa向同工请安ê话。

第13到14节，这是使徒保罗对哥林多教会最后ê劝勉。伊用「khiā稳、勇敢、刚强」chiah-ê词句，lóng是平常罗马军队指挥官对属下兵丁ê训词。信仰ná亲像teh相刣仝款，这是使徒保罗ê时常使用ê比喻方式（参考以弗所书六：10—13）。第14节伊ài哥林多教会ê信徒「凭疼心去做」每一件事，这是非常重要ê提醒。因为chit-ê世界上，真正ē-tàng得tio̍h胜利ê，m̄是武器，mā m̄是勇气，却是爱。

第15到19节，chia提供一则宝贵ê资料，就是司提法ná kah伊ê全家，是亚该亚siōng早成做基督徒ê一个家庭，而且tī福音ê事工上真热心。Tī第一章16节记载chit-ê个家庭乃是使徒保罗亲自hō͘ in行洗礼ê。第17到18节提起司提法ná kah福徒the̍h lóng、亚该古等人，in可能就是第七章1节所提起ê，将哥林多教会写hō͘使徒保罗ê信带去ê人。第19节提起亚居拉kah百基拉chit对夫妇，in是罗马皇帝克劳第驱逐khiā起tī罗马城ê犹太人ê时，离开罗马来到哥林多，而tī哥林多城tú-tio̍h使徒保罗。Kah使徒保罗仝款，in mā是用「靠制造帐棚维持生活」，是使徒保罗ê好同工（参考使徒行传十八：1—4）。后来kah使徒保罗到以弗所去（参考使徒行传十八：18—19），当使徒保罗写chit封信ê时，chit对夫妻mā托使徒保罗带笔向哥林多教会ê信徒请安。Chia讲以弗所教会ê聚会地点是tī chit对夫妻ê厝里。可见当时ê教会规模并无大，m̄-koh对福音ê事工却真热心。

第20到24节，chia提起「以圣洁ê chim嘴彼此请安」，这是早期教会ê一个习惯，大家来到聚会ê所在，相见面ê时就彼此chim嘴，这是非常诚恳ê态度。使徒保罗讲伊是亲手写上请安ê话。不过mā有可能是伊请别人代笔，m̄-koh，由伊口述，当然所写ê内容是伊ê意思。第22节并m̄是使徒保罗书信会出现ê话句，m̄-koh却tī chia出现，真可能是伊teh写此书信ê时，心情有kóa激动。