经文：历代志上 1:1-1:27 注释:
Tùi第一章开始一直到第九章lóng是族谱。Chit段族谱mā是圣经中siōng长篇幅ê。Á chit份族谱开始就是tùi亚当写起，直到以色列民族全部沦落tī巴比伦做奴隶，以及in koh再tùi巴比伦回乡，chiah-ê人lóng是一脉相承落来ê。这说明一件重要ê信息：tùi被拣选到受掠，koh再tùi被掠到被tháu放回乡，lóng tī上帝ê计画中进行。另外一方面，以色列人民非常重视族谱，因为族谱是表达性命ê延续，而且非常有规矩秩序，chit对一个tùi奴隶tńg去已成废墟ê家园中beh重建ê民族来讲，mā是teh chhōe一个新ê「秩序」ê方式，是非常重要ê出发点。Á kui个族谱结构就是用大卫王朝ê体系为底，因为大卫是出tī犹大ê kiáⁿ孙，mā因为án-ne，犹大ê族谱真自然tek就占有重要ê位置。Mā因为是大卫王朝ê系统，因为án-ne就hō͘人认为chiah-ê资料lóng是出tī「官方」ê观点。
Chit章族谱是tùi亚当开始，直到以东（以扫ê kiáⁿ孙）结束，这mā teh表明上帝所关顾ê对象，其实并m̄是只有以色列民族，却是世间所有ê族群，lóng是上帝所关心ê对象。以色列民族（雅各ê kiáⁿ孙）kah其他ê民族lóng仝款，无比较特别。只是上帝beh透过以色列民族来说明上帝拣选kah拯救ê疼。
Chit段经文ē-sái讲是根据创世记ê资料编辑ê族谱。Tī编辑上有一个特色，就是先tùi雅弗、含ê kiáⁿ孙讲起，然后chiah讲闪族ê。仝款ê，tī第28节以后，tī闪族ê族谱是先tùi以实玛利、以扫等等chiah-ê属tī旁系ê族谱讲起，然后chiah讲犹大ê。
第1到4节，chit份族谱kah创世记第五章有关系，m̄-koh却是简略了真chē。Tī chit段族谱中，虽然是tùi亚当开始，m̄-koh却无提起该隐kah亚伯，却是直接就提塞特。这可能kah第四章24节所讲ê彼此残杀，因为án-ne，m̄是上帝所欢喜，结果消灭à。上帝后来决定hō͘亚当再生下一个kiáⁿ，名叫「塞特」，而当塞特生「以挪士」了后，创世记作者hō͘ chit-ê名下了一个非常重要ê意义，就是「人开始求告『耶和华』ê名」。
第5到7节，chit段记载挪亚ê三个kiáⁿ之族谱，而且是先tùi siōng小ê雅弗chit段族谱开始，这也kah创世记第十章有关挪亚族谱ê排序仝款，lóng是tùi雅弗（参考创世记十：2—4）开始写起。仝款ê mā只有歌篾kah雅完有记录落来in ê kiáⁿ孙。
第8到16节，chit段经文是关系挪亚第二个kiáⁿ含ê后代。Chit份族谱kah创世记第十章6到20节记载ê仝款。Chia mā是仝款，tī含ê四个kiáⁿ中间，只有「古实」、「埃及」，kah「迦南」有记落来in ê后代名。
第17到23节，chit段族谱是关系闪ê kiáⁿ孙。chit-ê族谱mā thang对照创世记第十章22到29节。创世记作者特别注明闪族就是「希伯」kiáⁿ孙ê祖先。Chit-ê「希伯」就是后来希伯来人ê祖先无论是tī chia á是tī创世记，lóng有强调讲希伯有两个kiáⁿ，其中有一名叫法勒，chit-ê名表示分散ê意思。因为tī伊ê时代，kiáⁿ孙无koh集中，却是分散开来到各地khiā起。
第24到27节，chia讲tùi「闪到亚伯兰」，共计是十代。Tī创世记第十一章10到26节中，有真详细记载chiah-ê世代在世间ê时间表，而且ē-tàng发见存活ê年限一代比一代减少，tùi闪ê六百岁，到亚伯兰（亚伯拉罕），就只chhun一百七十五岁（参考创世记廿五：7）而已。
经文：历代志上 1:28-1:54 注释:
Chit段经文是关系亚伯拉罕kiáⁿ孙中，hiah-ê旁系ê kiáⁿ孙，包括有以实玛利、以扫、西珥、以东等kiáⁿ孙ê族谱。
第28到31节，chit段经文是关系亚伯拉罕ê两个kiáⁿ以实玛利kah以撒。Chia先记落来以实玛利，伊kah雅各lóng有十二个kiáⁿ，后来mā lóng成做部族ê酋长。这是kah上帝ê赐福有密切关系（参考创世记十七：20）。
第32到33节，这是亚伯拉罕ê细姨基土拉，伊为亚伯拉罕生六个kiáⁿ，ē-sái讲是亚伯拉罕为tio̍h beh减少纠纷，分配给in财产了后，就beh伊带kiáⁿ离开以撒（参考创世记廿五：1—6）。
第34到37节，chit段记载亚伯拉罕ê孙á以扫，mā是用撒ê大kiáⁿ ê kiáⁿ孙。Chit段族谱thang参考创世记第三十六章1到19节。Tī创世记有真详细ê记落来族谱名单，tī chia只简略地绍介伊ê kiáⁿ孙是hiah-ê部族ê祖先。第36节有点á oh得理解，根据创世记第三十六章12节：「Têng-la̍p是以扫ê kiáⁿ 以利法ê 细姨，她kā 以利法生亚玛力。Chiah-ê 是以扫 ê bó͘ 亚大 ê kiáⁿ孙。(全民版)」而chia soah讲以利法是亭纳、亚玛力各部族ê祖先。显然有真大ê差别。
第38到42节，chit段经文是西珥ê kiáⁿ孙，chit段经文mā thang参考创世记第三十六章20到30节。Kā西珥列入tī chia，会hō͘人认为是以扫ê kiáⁿ孙，比较可能ê原因，是tī创世记第三十六章9节ê资料，已经teh暗示以扫ê后代bat统治chit-ê地区，也kah chia ê人通婚ê缘故。
第43到54节，chit段经文是讲tio̍h关系以东ê kiáⁿ孙。Thang参考创世记第三十六章31到43节ê资料。第43节ē-sái讲是真特别ê一节，说明以东iáu未君王以前，in lóng被其他族ê人所统治，这mā表示in已经kah当地真chē部落、族群通婚已经真频繁。
经文：历代志上 2:1-2:8 注释:
Tùi第二章开始直到第九章，小khóa注意一看就koh khah明显了，主要lóng是用犹大kiáⁿ孙所产生ê大卫家族为主轴所留落来ê族谱。
Chit份族谱主要就是tùi雅各讲tio̍h法勒斯ê希斯仑，然后beh tùi希斯仑ê kiáⁿ兰续接到耶西，准备接落去绍介耶西ê kiáⁿ大卫。
第1到2节，这是雅各ê kiáⁿ名单，thang参考创世记第三十五23到26节。
第3到4节，这是犹大ê五个kiáⁿ。头前三个是犹大kah bó͘「巴书亚」，tī创世记第三十八章2节是用「书亚ê cha-bó͘-kiáⁿ」。Chit-ê bó͘为伊生珥、俄南、示拉等。Chia讲「珥非常邪恶」，chit句话mā是引用创世记第三十八章7节。M̄-koh圣经作者并无说明伊做甚么邪恶ê事。Koh讲，创世记第三十八章记载ê，m̄-nā是「珥非常邪恶」而已，连「俄南」mā是仝款，无愿意尽兄弟ê责任，而且有贪婪ê心，结果mā受tio̍h上帝ê责罚死去。另外有两个kiáⁿ叫法勒斯kah谢拉，in lóng是因为犹大kah新妇她玛teh乱伦之下生落来ê kiáⁿ。
第5到8节，chit段经文是记载有关法勒斯kah谢拉ê下一代。Tī第7节特别提起有关「亚干」ê事件，thang参考约书亚记第七章18到26节ê记载，事件是发生tī约书亚chhōa以色列人民攻打耶利哥城ê时chūn。亚干因为贪心，致使上帝受气。结果造成以色列人民tī攻打艾城ê时chūn惨败，chit件事后来被发见是因为亚干私藏战利品引起ê结果，因为án-ne，约书亚kā伊判处死刑，民众用石头kā伊kah伊ê全家phah死，并且用火烧毁伊所有ê物件。
经文：历代志上 2:9-2:17 注释:
Chit段经文是关系大卫家族ê族谱，而且tùi希斯仑开始讲起。
第9到12节，chia讲希斯仑是法勒斯ê kiáⁿ，伊有三个kiáⁿ，其中有一位兰，而tùi chit-ê兰到耶西，chit份族谱可能就是出tī路得记第四章18到22节ê资料。耶西就是大卫ê老父。
第13到17节，chit段经文thang看tio̍h耶西有七个kiáⁿ，其中大卫是siōng小ê一个。另外有两个cha-bó͘-kiáⁿ，其中一位洗璐雅，伊是约押、亚比筛、亚撒乌ê母亲。伊ê chit三个kiáⁿ lóng是大卫身边ê左右大将，特别是约押。M̄-koh tī大卫临终前特别交带所罗门，一定bē-tàng hō͘约押「善终」，因为伊杀害无辜ê性命，却hō͘大卫承受痛苦（参考列王记上二：5—6）。Á第17节ê亚玛撒原本mā是大卫ê外甥，大卫bat派伊取代约押担任大元帅，结果却被约押利用机会杀害（参考撒母耳记下十九：13、二十：9—10）。
经文：历代志上 2:18-2:24 注释:
Chit段经文是有关迦勒ê kiáⁿ孙之族谱，m̄-koh mā夹tio̍h in父亲希斯仑ê另外一部分族谱。
第18到20节，chia siōng重要ê族谱名单中，就是beh绍介比撒列，伊就是hō͘上帝ê灵充满，聪明koh有才智、技巧，ē-tàng做各种工艺，因为án-ne，tī伊ê主导下，摩西时代圣幕ê建造就是出tī伊ê杰作（参考出埃及记第三十一：1—11）。Mā因为án-ne，比撒列ê祖先迦勒就tī族谱中占有极大位置（参考第42到55节）。
第21到24节，chit段经文koh一pái提起希斯仑tī六十岁ê时koh娶一个bó͘。非常重要ê一项，就是tī chia提起希斯仑有一个孙á睚珥，讲伊bat tī基列境内统治过「二十三座城」，ē-sái讲是对照士师记第十章4节ê记载，是统治三十座城，甚至城市ê名mā是用睚珥号名。
经文：历代志上 2:25-2:41 注释:
Chit段经文是关系耶拉篾ê kiáⁿ孙族谱。其实在chit段经文中有两份族谱，一是第25到33节属tī兰ê系统。二是第34到41节是示珊ê族谱。
第25到33节，tī chit段经文中提起耶拉篾娶两个bó͘，共生六个kiáⁿ。值得注意ê是，chia开始就讲「耶拉篾有五个kiáⁿ」，然后koh讲「耶拉篾ê另外一个bó͘叫亚伊拉」，却无讲出第一个bó͘ ê名。然后tī第33结束ê时，koh讲「以上lóng是耶拉篾ê后代」。这看起来就真清楚自成一个族谱系统。
第34到41节，chit份族谱非常特别，特别提起示珊因为只有cha-bó͘-kiáⁿ，所以伊kā cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘厝里ê一个埃及奴仆耶哈。M̄-koh chit份族谱只有出现tī chia，tī圣经中并无提起chiah-ê族谱ê事迹。
经文：历代志上 2:42-2:55 注释:
Chit份族谱是属tī迦勒ê kiáⁿ孙。伊是希斯仑siōng小ê kiáⁿ。Chit份族谱有一个特色，就是kā地名kah人名夹杂放做伙讲述，提起某某人开创了某一个城。
第42到45节，chia并无提起迦勒ê bó͘ ê名，只直接提起伊ê kiáⁿ kah孙á ê名。
第46到47节，chia却kā迦勒ê细姨以法ê名写出来。Chit-ê细姨为迦勒生三个kiáⁿ。
第48到49节，这是另外一个细姨名叫玛迦所生ê四个kiáⁿ名单，并且tī chia特别提起「示法开创了抹比拿 kah基比亚城」。Chia mā特别提起迦勒iáu生一个cha-bó͘-kiáⁿ名叫押撒。
第50到51节，chit段经文主要是「户珥」ê族谱。伊是迦勒ê另外一个宗族kiáⁿ孙，是迦勒kah bó͘以法伊所生ê。户珥有三个kiáⁿ，chit三个kiáⁿ lóng开创了城镇。包括伊ê大kiáⁿ朔巴开创了「基列・耶琳」，第二kiáⁿ萨玛开创了「伯利恒」，第三kiáⁿ哈勒开创了「伯・迦得」等。
第52到54节，chit三节特别提起朔巴ê kiáⁿ孙，以及萨玛ê kiáⁿ孙族群。
第55节，chia特别提起「特拉族人、示米押族人，kah苏甲族人」等这三族，可能分别担任tio̍h诵读、抄写、校对等工作，teh代表文士阶级。Chia mā特别提起chit三种族群是「基尼人kah利甲人通婚ê后代」。应该讲基尼人原本并m̄是雅各ê kiáⁿ孙，却是外族人。后来因为受tio̍h同化而加入犹大支派。
经文：历代志上 3:1-3:9 注释:
Chit章记载ê lóng是大卫ê kiáⁿ孙。名单ê来源kah撒母耳记下第三章2到5节有关。Mā tùi chit份族谱名单，thang看tio̍h大卫娶ê bó͘ kah细姨mā bē少。
Koh讲，mā thang án-ne了解：大卫就是以色列人民siōng期待看见ê一个标准形象，mā因为án-ne，伊ê族谱就成做犹大家谱ê主轴，chit点tùi chit章经文mā thang看出来。Chit章ê族谱mā是延续第二章10到17节。Thang kā chit章分做三个段落来看，一是大卫ê厝（第1到9节）；二是以色列君王（第10到16节）；三是hō͘掳tńg来归后ê家族谱系（第17到24节）。
这经文是记载大卫tī希伯仑被膏立为王ê时，伊ê bó͘-kiáⁿ名单，以及后来伊当全以色列民族ê王后，tī耶路撒冷出世ê gín-á名单。
第1到4节a，chit段经文记载大卫tī希伯仑时代，所娶ê 妻妾所生ê六个kiáⁿ，chit份名单对照撒母耳记下第三章到5节来看，就会发见有kóa差别。
Chia讲第二个kiáⁿ是「但以利」，m̄-koh tī撒母耳记下写ê是「基利押」，而且kah迦密人拿八ê遗孀亚比该所生ê，kah历代志chia所讲ê「母亲是玛迦，基述王达买ê cha-bó͘-kiáⁿ」真无相仝。
Koh讲，chia强调大卫tī希伯仑生chit六个kiáⁿ，hit时伊tī希伯仑统治七年半ê时间，北部是由扫罗ê kiáⁿ他施波设所统治tio̍h，m̄-koh kan-taⁿ两年，后来就因为他施波设ê手下大将押尼珥投靠大卫，而瓦解了北pêng政权，大卫因为án-ne成做全以色列民族ê统治者，mā kā政权中心转移到耶路撒冷去（参考撒母耳记下第三到五章）。
第4b到9节，chit段经文是tùi大卫tī耶路撒冷统治三十三年讲起，tī he段时间里，伊mā有娶bó͘生kiáⁿ。作者讲伊大部分ê kiáⁿ lóng是tī耶路撒冷执政期间生，siōng出名ê一个细姨就是拔示芭，he是大卫犯淫乱罪ê细姨，生所罗门，后来继任大卫统治以色列民族。
Chia讲拔示芭替大卫生四个kiáⁿ。另外iáu有九个kiáⁿ，就无写出chiah-ê kiáⁿ ê母亲是甚么人。Á值得注意ê是tī第9节加上一句讲：「大卫iáu有tùi妃嫔所生ê kiáⁿ。伊mā有一个cha-bó͘-kiáⁿ，名叫她玛。」这并m̄是讲伊只有她玛一个cha-bó͘-kiáⁿ，却是chit-ê她玛kah押沙龙是同母，因为被暗嫩（大卫ê大kiáⁿ）强暴并且遗弃，押沙龙为tio̍h替小妹出气，刣死了暗嫩。换句话讲，写出她玛ê名，是因为伊发生chit件受辱ê事。
Tùi chia，就ē-tàng看出大卫确实是娶真chē bó͘ kah细姨，tùi chia ē-tàng看出而且明白撒母耳记下第十二章1到15节a记载先知拿单去对谴责大卫ê话ê背景。
经文：历代志上 3:10-3:16 注释:
Chit段经文是描述犹大王国历代君王ê名单，而且tùi所罗门王开始到最后ê一位西底家。Chit段族谱tú好反映出以色列王国tùi siōng兴盛到亡国，koh再到被掠到巴比伦ê历程。
第10到11节，所罗门死后无jōa久，就因为kiáⁿ罗波安错误ê政策，致使以色列王国分裂做做为北国以色列，南国犹大。罗波安只有统治南国犹大而已。Á伊往生后，就是kiáⁿ亚比雅继位，续落来是亚撒，而后是约沙法、约兰、亚哈谢，续落来是约阿施。
第12到16节，tùi历代志下第廿二章9节thang看tio̍h chit种一句话：「亚哈谢家无留落来一个ē-tàng保全王位ê人。」因为án-ne，续接者是伊ê同父异母ê小妹约示芭kā亚哈谢siōng幼年ê kiáⁿ约阿施tùi王宫内救出来，藏tī耶路撒冷圣殿中长到六年，到第七年chiah正式hō͘约阿施继位执政。
续接王位ê是亚玛谢、亚撒利雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西、亚们、约西亚、约哈斯。续接约哈斯ê是约雅敬，伊是约哈斯ê兄哥以利亚敬，m̄-koh被埃及国王尼哥hō͘改名叫约雅敬。然后由约雅敬ê kiáⁿ约雅斤继任，m̄-koh伊被巴比伦王掠去做人质，改由伊a叔西底家继任为王。
第15节ê「约哈难」，tī圣经中其他地方都无提起。伊真可能是「约哈斯」ê笔误，照列王记下第廿三章30节伊是约西亚ê kiáⁿ。
经文：历代志上 3:17-3:24 注释:
Chit段经文是亡国了后tī巴比伦时代，以及tńg来国内后ê族群发展。特别是tī约雅斤了后，就无所谓继承老父ê「王位」ê情形发生。
第17到20节，chit段经文中ê第19节提起比大雅有两个kiáⁿ，其中一个名叫「所罗巴伯」，伊就是tùi巴比伦回乡运动中真重要ê干部之一。Tī以斯拉记第五章2节讲伊是「撒拉铁ê kiáⁿ」，这是有可能因为兄哥撒拉铁早逝，比大雅娶兄嫂ê关系。
第21到24节，chiah-ê lóng是回乡了后ê族谱名单，主要teh说明犹大支族ê人回乡者众，mā因为án-ne以色列民族往往hông称做「犹大人民」。因为其他支族ê人差不多m̄是被卖为奴，就是逃走到附近各国，甚至隐姓埋名à。
经文：历代志上 4:1-4:10 注释:
Ná亲像头前所讲ê，因为tńg去故乡迦南重整家园ê用犹大支族ê人数siōng chē，真自然tek，kui个以色列民族ê中心，就tī犹大支族。因为án-ne，作者tī chit章中，开始绍介ê，就是tùi犹大支族ê族谱开始，而且绍介ê非常详细（第1到23节）。了后，tùi第24到43节是绍介西缅支族ê族谱。
M̄-koh会用犹大为首，mā可能是因为吕便kah老父雅各ê细姨辟拉上床（参考创世记三十五：22），hō͘ 雅各取消大kiáⁿ ê继承权（参考创世记四十九：4），排行第二ê西缅kah第三ê利未共同策划大屠杀示剑城所有cha-po͘人ê事件，引起雅各非常ê受气，诅咒了chit两个兄弟（参考创世记四十九：5—7），tùi án-ne改由排行第四ê犹大取代。Thang是án-ne iáu是有疑问。因为án-ne，有另外一种讲法，认为会先提起西缅支族，是因为西缅支族kah犹大支族是tī仝一个区域，而且后来mā是历代志作者写chit份族谱ê时chūn，西缅支族已经被犹大支族所并入à。讲白些，就是ná亲像雅各诅咒ê时所讲ê「in会分散tī以色列全境」、「散居tī以色列人中间」（参考创世记四十九：7）。
Tùi第1到23节chit份犹大族谱，thang看出官方资料ê特色，因为tī其它ê经册中都无chit份资料，只出现tī chia。
第1到2节，一开始就讲犹大有五个kiáⁿ，siōng小ê是朔巴，续落来就是绍介朔巴ê kiáⁿ孙。M̄-koh tio̍h注意chia写「迦米」，应该是迦勒chiah-tio̍h。
第3到4节，chit段族谱开始，mā会绍介人物kah in所开创ê城镇，mā就是人名kah城市ê名相叠。其中伯利恒城就是户珥ê后代开创ê，而比努伊勒则开创基多城，而以谢珥开创了户沙城。
第5到8节，chit段经文绍介提哥亚城ê开拓者亚施户ê族谱。
第9到10节，chia讲有一个人名叫「雅比斯」，chit-ê名tī希伯来文是「痛苦」ê意思。伊ê母亲替伊取chit-ê名，tú好说明伊出世ê时遭遇ê苦难，当时ê人lóng认为需要改名chiah ē-tàng改变性命ê结果。M̄-koh，雅比斯却直接向上帝祈祷，结果上帝听伊ê祈祷。这说明圣经作者ê观点：tī苦难中，向上帝祈求，必得tio̍h上帝ê垂听。
（几年前，有一本真轰动ê册，名叫《雅比斯ê祈祷》，就是teh kā读者讲，只要向上帝祈求，上帝lóng会垂听，照你所beh hō͘你。结果该册tī各地教会书房大卖。其实，chit种认知真需要重新检讨kah省思。）
经文：历代志上 4:11-4:23 注释:
这是另外一份犹大家族ê族谱。Tī chit份族谱中ê 14节thang看tio̍h「匠人谷」ê名称，其实就是kah今á日ê「同业公会」意思仝款。
第11到12节，chia提起基绿ê kiáⁿ孙。伊ê kiáⁿ孙中有一个提欣拿 ê，是开创「拿辖城」ê人。
第13到14节，提起基纳斯ê kiáⁿ孙。大kiáⁿ俄陀聂，伊是第一位士师（参考士师记一：13、三：9—11），tī以色列中享受极高ê荣誉。Á约押则「匠人谷」ê开创人，伊集合了所有ê匠人同齐，真有现代化ê思维。
第15节，chia提起耶孚尼ê迦勒，伊是犹大支族派出去勘查迦南地ê勇士（参考民数记十三：5），就是伊kah约书亚两人主张tio̍h进兵迦南地。结果tùi埃及出来ê人中间，只有in两人达tio̍h愿望地进入迦南地，其余ê人lóng死tī旷野（参考约书亚记十四：30）。
第16到20节，chit份族谱应该是属tī受掠chìn前ê。特别提起真chē城市ê开拓者，包括有益巴建立ê「以实提摩城」，雅列开拓「基多城」，希伯开创「梭哥城」，耶古铁开创「撒挪亚城」等。
第21到23节，chia特别提起示拉chit-ê宗族ê后代。Tùi chit段族谱mā看出早期中东地带ê社会型态，就是m̄-nā会以家族kah地域关系形成一个社区，mā会汇集仝款技能者形成一个社区。Ná亲像第14节提起ê「匠人谷」仝款。Tī chit段经文中，有出现「伯・亚实比城芝麻纱ê宗族」，这已经讲出hit-ê城就是一个纺织业ê城市。Á tī第23节，则讲出烧窑业者就会khiā起tī靠近土矿区域，自然tek就会形成一个特区。古早时án-ne，现今ê社会mā不例外，就ná亲像工业区、矿区等等。
经文：历代志上 4:24-4:43 注释:
Chit段经文是记载西缅ê后代。Tùi chit段族谱记录mā thang对照创世记第四十六章10节；出埃及记第六章15节；民数记第廿六章12到13节等等。
第24到27节，chit段经文是西缅ê儿孙。特别tio̍h注意ê是第27节，chia讲「西缅支族无亲像犹大支族hiah-ni̍h人丁旺盛」chit句话，其实chit句话说明一个事实，ná亲像头前已经有提起过ê，西缅支族后来被并入了犹大支族中，因为in有真chē kiáⁿ孙lóng是khiā起tī犹大ê土地顶面。
Tī chit段经文中，siōng需要注意ê是第25节ê「少罗」，chia记载kúi-nā世代ê kiáⁿ孙，mā thang看出少罗这宗族可能是西缅支族中siōng强壮ê一个家族。
第28到33节，chit段经文thang参考约书亚记第十五章26到32、42节、第十九章2到9节，以及尼希米记第十一章25到29节等等处经文ê资料，就thang发见犹大支族后来有真chē人lóng进入西缅支族ê区域、村镇khiā起，而犹大支族庞大，无形中就kā西缅支族hō͘弱化到渐渐没落、消失。
第34到43节，chit段经文是关系「宗族族长领袖ê名」。
Tī chit段经文中特别指出chit支族群向西边扩展差不多到à基拉耳(基多)这区域，mā bat tī犹大希西家王时代，扩张到以东地区，并且tī hit-pêng对亚玛力人造成ê伤害。后来tī波斯帝国时代，哈曼chit位宰相就是亚玛力人，试图为祖先ê惨遭屠杀进行仝款ê报复手段（参考以斯帖记第三章）。
经文：历代志上 5:1-5:10 注释:
Chit章记载约旦河东岸三个支族ê kiáⁿ孙名单；包括有吕便、迦得，kah半个玛拿西支族等。In会án-ne分配到约旦河东岸，是因为吕便kah迦得两个支族看见约旦河东岸ê土地适合in支族ê cheng-seⁿ牧放，而向摩西提出ê建议，要求hō͘ in ê支族mài pôaⁿ过约旦河去，后来得tio̍h摩西ê允准（参考民数记三十二：1—32）。
Chit段经文是绍介吕便支族ê族谱。作者真清楚一定tio̍h先交带为甚么teh绍介族谱ê时，无tùi大kiáⁿ吕便开始ê原因，ná亲像头前所提过ê，是kah伊kah老父ê细姨辟拉上床，被老父雅各知影了后，大大受气而诅咒ê结果。其实，tī整体以色列人民中间，吕便大kiáⁿ ê名誉并无lóng受尊崇，原因mā kah in看见约旦河东岸ê súi草原，就抢先beh得tio̍h。当时摩西是非常无欢喜ê。详细ê过程thang参考民数记第三十二章。照理讲大kiáⁿ tio̍h成做兄弟中ê领头羊，m̄-koh显然ê，吕便无chit种心胸，反tńg是抢先争土地，结果只会hō͘看bē起而已。
第1节，开始第1节真重要，chit节thang明白创世记第三十五章22节，以及创世记第四十九章1到4节ê背景。Chia讲约瑟得tio̍h了大kiáⁿ ê「权利」，chit-ê意思是teh指约瑟得tio̍h两份财产，mā隐喻tio̍h tī雅各ê眼中，约瑟chiah算是大kiáⁿ，这是根据申命记第廿一章15到17节ê规定，大kiáⁿ thang得tio̍h两份财产。Á雅各会分配给约瑟两份财产，当然是伊想用chit种方式来感谢约瑟拯救了kui个家族ê性命，chit点thang tùi创世记第四十八章5节thang看出来。
而第2节已经讲出大卫王统治kui个以色列民族有关。
第3到10节，chit段开始讲出吕便ê kiáⁿ孙，tī chit段族谱中，m̄-nā记述有关kiáⁿ孙ê名单，iáu特别提起「约珥」，m̄-koh却无提起伊ê老父是甚么人，显然伊ê族谱mā有遗失（失传）ê情形。Koh讲，作者mā提醒吕便支族ê人虽然tī扫罗王ê时代有过战绩，m̄-koh，伊ê kiáⁿ孙tī主前733年tāi先被亚述帝国所俘虏，同时受掠过去ê，包括东岸ê支族，就是迦得kah半支玛拿西ê kiáⁿ孙。有关这部分thang参考列王记下第十五章29节。而作者真清楚讲in会án-ne沦亡，是因为背叛了上帝，对上帝不忠ê缘故（第25到26节）。
Tùi第9节thang看tio̍h吕便ê kiáⁿ孙bat tī in khiā起ê约旦河东岸发达ê一阵时间，chit句：「in tī基列地有成群ê cheng-seⁿ，因为án-ne in占领了东边ê旷野，一直伸展到幼发拉底河。」讲出开始ê时，吕便支派确实真活跃，而且tī经济活动力上真强，直到扫罗时代，lóng是真强ê族群。
经文：历代志上 5:11-5:17 注释:
Chit段是迦得ê kiáⁿ孙。Ài beh特别注意ê是第17节，作者特别提醒chit份族谱是tī犹大王约坦kah以色列王耶罗波安在位ê时期所撰写ê。犹大王约坦ê年代是tī主前750到732年时代，而耶罗波安二世ê时代，则tī主前793到753年ê时期。
第11到12节，chit两节提起迦得chit支族是分配tī吕便支族ê北pêng「巴珊地区」。Tùi阿摩司书第四章1节有提起「巴珊ê母牛」是肥美ê。表示hi̍t 所在确实是肥ê土地，草原非常适合畜牧业ê发展，莫怪chit支族ê人会想tio̍h去kah摩西讲，in留tī约旦河东岸to̍h ē-sái。Chia特别提起几个重要领袖，包括有约珥、沙番、雅tùi án-ne，kah沙法等。
第12到17节，tī chit段经文thang清楚看tio̍h迦得支族ê人khiā起地区是tī「巴珊kah基列」区域，而基列mā是非常重要ê一个区域，是盛产香料ê所在。
经文：历代志上 5:18-5:26 注释:
Chit段经文提起有关tī约旦河东岸chit两个半支派ê战果，以及东玛拿西支族成长ê情景，kah in后来lóng因为弃sak上帝，遇tio̍h亚述ê入侵，并且kā in俘掳伊去而解体。
第18到22节，chit段经文是关系包括吕便、迦得kah玛拿西半支族等chit两个半支族tī东岸发展ê情形。作者用「in信靠上帝，向伊祈求帮助」chit句话，来表明早期ê祖先因为出埃及、入旷野，以及后来进入迦南地，亲身体验到上帝带领ê慈爱，因为án-ne tī信仰上有真好ê见证（参考士师记二：7—8）。
Chit段经文讲in联合去攻打夏甲族人kah in ê盟国，结果是大胜凯旋，m̄-nā án-ne，iáu夺取chiah-ê盟国真chē ê战利品，包括有「五万只骆驼，二十五万只羊，两千匹驴á，koh俘虏了十万人」，这真正是非常庞大ê数目。Koh khah重要ê，是扩展了边界。
第23到24节，chit两节特别提起东玛拿西支族ê发展，确实是有得tio̍h上帝ê赐福，因为án-ne「in人口增加真紧」，mā出了真chē领袖，而且lóng是勇敢善战ê军人。
第25到26节，可惜ê是，下一代ê kiáⁿ孙并无亲像chiah-ê早期进入迦南地ê祖先hit种敬畏上帝，in tī信仰上弃sak上帝（参考士师记二：10—15）。圣经作者一再提醒，弃sak上帝等于自chhōe灭亡仝款。上帝hō͘亚述帝国入侵约旦河东岸这两支半族ê土地（参考列王记下十五：29），iáu俘虏了in远离故乡，去tòa tī「哈腊」等地（参考列王记下十七：5—6），这年代大约是tī主前733年。后来，亚述koh tùi外国迁徙真chē人民进tòa tī chiah-ê原本以色列人民khiā起ê城镇，hō͘伊通婚（参考列王记下十七：24），有所讲ê撒马利亚人出现。
经文：历代志上 6:1-6:15 注释:
Chit章全部lóng是kah利未家族ê kiáⁿ孙有关。有一个前题小khóa注意一下，就是利未原本因为kah西缅参与屠杀示剑城ê事件（参考创世记第三十四章）而遇tio̍h雅各ê诅咒（参考创世记四十九：5—7）。后来，利未人ê kiáⁿ孙因为tī出埃及入旷野时代，「服从摩西ê命令」，刣死hiah-ê敬拜金牛ê人民（出埃及记三十二：26—30），tùi án-ne得tio̍h摩西ê祝福（参考申命记三十三：8—11）。因为án-ne，tùi原本雅各诅咒ê分散，到落尾摩西对in ê祝福，变成明显ê对照，就是in分散tī各族khiā起之地，m̄-koh却成做各族tī心灵上ê指导者，in主要ê工作是带领人民敬拜上帝，替以色列人民「赎罪」（第48到49节），mā因为chit种工作，in渐渐变成以色列社会ê意见领袖，特别是亡国tī巴比伦帝国了后，祭司ê角色扛头，而且占有非常重要ê份量，成做后来犹太人社会ê领袖。
Chit段经文是绍介利未ê家族之族谱。Mā可能是kah祭司ê资料有密切关系，因为án-ne，chit份族谱ē-sái讲是siōng详细祭司族谱。其他ê资料thang参考历代志上第九章10到12节，以及以斯拉记第七章1到5节，以及尼希米记第十一章15到24节等等。
第1到4节，chit份tùi利未到非尼哈ê族谱，ē-sái讲是tùi出埃及记第六章16到25节ê资料节录出来ê。
第5到15节，chit段族谱tùi第4节就thang清楚看tio̍h主要是teh绍介以利亚撒ê后代，mā是用撒督ê直系家族为主轴。
Tī第15节特别指出tī主前586年犹大亡国，人民hông掠去巴比伦做奴隶ê时，祭司约萨答mā tī受掠ê行列中。其实，大部分ê祭司lóng是，mā因为祭司tī奴隶之地无法度koh再维护祭祀礼仪，in转而推动「会堂」研读圣经kah祈祷ê活动。直到主前538年巴比伦亡国，波斯帝国hō͘以色列人民回乡，当犹大人民tńg来到故乡，虽然重建了圣殿，m̄-koh in犹原维护tio̍h「会堂」聚会ê方式。
经文：历代志上 6:16-6:30 注释:
Chit段经文主要teh绍介利未ê三个kiáⁿ：革顺、哥辖、米拉利等三人ê kiáⁿ孙。
第16到19节，chit段经文是对chit三个kiáⁿ ê族谱作一个踏话头，讲in「每人lóng有kiáⁿ」，chit句话表明祭司ê kiáⁿ孙lóng有上帝ê赐福。
第20到21节，这是革顺ê族谱。
第22到28节，这是哥辖ê族谱。Tī chit段资料中，thang看tio̍h以利加拿，以及撒母耳ê出现。撒母耳是祭司mā是先知，tī以色列民族ê历史中，扮演非常重要ê角色。注意第28节，讲撒母耳有两个kiáⁿ，一个是约珥，另外一个是亚比亚，m̄-koh in两人lóng tī别是巴作士师，m̄-koh却lóng「不学老父ê模样，只顾thàn钱，收受o͘-se，不按公道判案」（参考撒母耳记上八：2—3）。这mā是致使后来以色列人民向撒母耳要求为in设立君王ê一个远因。
第29到30节，chit两节是米拉利ê族谱。
经文：历代志上 6:31-6:48 注释:
历代志作者对圣殿ê音乐真重视，kúi-nā pái提起有关利未人tī圣殿中负责音乐ê事工，亲像tī本章第31节、第十五章16节、第十六章4到7节、第廿五章1到8节、历代志下第廿九章25到26节等等。
Chit段经文就是讲tio̍h有关圣殿歌手ê名单。
第31到32节，chia讲当大卫kā约柜引进耶路撒冷，安置tī圣幕了后，大卫王就每工派人tī圣殿中负责音乐ê事。伊用chit种方式来o-ló、歌颂上帝。
第33到38节，chia绍介第一班ê领袖，是哥辖宗族ê人希幔支族谱。
第39到43节，这是第二班领袖亚萨kah伊ê族谱，伊是革顺ê kiáⁿ孙。
第44到47节，这是第三班领袖米拉利宗族ê以探，以及伊ê族谱。
第48节讲除了tī圣幕ê音乐工作外，mā同时兼负tio̍h圣幕其他ê工作。
经文：历代志上 6:49-6:53 注释:
Chit段经文是关系亚伦kah伊后代ê工作。
第49节，chit节提起有关亚伦后代tī圣幕中ê工作，除了供奉香火外，mā tio̍h负责献烧化祭，以及礼拜上ê一切事宜，chiah-ê lóng是照摩西所规定ê去做。尤其是办理赎罪祭，是in主要ê工作之一。
第50到53节，chit段是亚伦ê kiáⁿ孙族谱。
经文：历代志上 6:54-6:81 注释:
Chit段经文主要teh说明利未族人khiā起ê区域。
第54到61节，chit段经文是关系亚伦kiáⁿ孙哥辖宗族分配到ê村镇。Chia特别提起亚伦后代分配到希伯仑城镇，chit-ê城是属tī庇护城。哥辖宗族tī犹大、便雅悯，以及西缅等区域内共计有十三个城镇thang khiā起，tī西玛拿西区域chit pêng有十座城thang khiā起。
第62节，这是属tī革顺分配到ê城镇，mā是十三座城。Chiah-ê城镇分别tī以萨迦、亚设、拿弗他利，m̄-koh东玛拿西境内。
第63到65节，这是属tī米拉利分配到ê十二座城镇，分别tī吕便、迦得，kah西布伦境内。
利未人除了得tio̍h城镇thang khiā起外，mā同时有草原hō͘ in，án-ne in mā thang放顾羊群供应家己生活ê需要。
第66到70节，chit段经文是关系哥辖宗族分配到ê城镇，包括有tī以法莲山区ê庇护城示剑，以及其他ê城镇kah草原，mā有一部分tī西玛拿西ê境内。
第71到76节，chit段经文说明革顺宗族分配到ê城镇kah草原，地点是tī东玛拿西、以萨迦、亚设，kah 拿弗他利等境内地区。
第77到80节，这是米拉利宗族分配到ê城镇kah草原，分别tī西布伦、吕便、迦得等境内。
经文：历代志上 7:1-7:5 注释:
Tùi第七章1节到第八章40节是记载约旦河西岸其他六个支族ê族谱。族谱ê名有kóa所在ê记载掠准它经典ê记载有差别；亲像第七章6节有关便雅悯ê族谱，tī chia只有记载比拉、比结、耶叠等三个名，m̄-koh tī民数记第廿六章第38到39节则记载有比拉、亚实别、亚希兰、册反、户反等五个，就无比结、耶叠ê名。Á tī创世记第四十六章21节则记载便雅悯ê kiáⁿ有十个，in是：比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒等。这说明一件事实：亡国后ê文士tī收集祖先ê资料ê时，有kóa已经遗失，koh tī口传上mā失去联系。另外，mā有可能其中有kóa宗族已经kah其他宗族合并à。因为án-ne，无仝ê资料来源显示出不同时代之间社会晓背景ê差别。像tī第七章chia，就是绍介tī军事行动上有战功ê人为主要对象，因为án-ne，会一再强调in是「ē-tàng作战ê战士」（第2节、第5节、第7节、第9节、第11节、第40节）。
Chit段经文是记载以萨迦ê后代族谱。Chit段族谱thang参考创世记第四十六章13节；民数记第廿六章23到25节。
第1到2节，chia写落来以萨迦ê四个kiáⁿ，m̄-koh延续记载ê只有大kiáⁿ陀拉ê kiáⁿ孙，讲陀拉有六个kiáⁿ，而且后来lóng成做「族长」，chiah-ê人tī大卫王时代lóng是「英勇ê战士」。Á紧接chit句话ê是「in ê后代有两万二千六百名」。表示chiah-ê人lóng是用ē-tàng相战ê为计算人口，而且时间lóng是tī大卫时代。
第3到5节，chit段经文是延续陀拉ê大kiáⁿ乌西，伊ê后代koh khah兴旺，m̄-nā「有真chē bó͘ kah细姨kah子女」，而且in ê「后代中有三万六千名ē-tàng作战ê战士」。然后tī第5节作一个简单ê结论，讲以萨迦支族ê族谱上，共计列了「八万七千名ē-tàng作战ê战士」。Kā chit句话对照士师记第五章15节，就会发见该支族ê首领bat率领ē-tàng相战ê勇士参与底波拉kah巴拉联合对抗迦南族ê人。
经文：历代志上 7:6-7:13 注释:
Chit段经文是记载便雅悯支族，以及m̄-koh支族ê族谱。Chit段经文thang参考创世记第四十六章21节、23节；民数第廿六章38到43节等等。
第6到7节，有关便雅悯支族ê族谱问题，tī头前已经有提起。Kah以萨迦族谱ê差别，是chia族谱kā三个kiáⁿ：比拉、比结、耶叠，chit三个kiáⁿ ê kiáⁿ孙lóng详细记载出来。第7节记落来大kiáⁿ比拉ê kiáⁿ孙，有「两万两千零三十四名ē-tàng作战ê战士」。
第8到9节，chit段经文是比结ê kiáⁿ孙，mā是仝款有「两万零两百名ē-tàng作战ê战士」。
第10到12节a，chit段是第三个kiáⁿ耶叠ê kiáⁿ孙，mā讲这宗族有「一万七千两百名ē-tàng作战ê战士。
Tī第12节a句chia出现「册品kah户品mā属tī chit支族」，chit节tī希伯来文圣经是「以珥ê kiáⁿ册品kah户品」。Ē-sái讲是chhōe bē-tio̍h「以珥」是属tī便雅悯支族ê资料，á是有另外一种讲法，认为这两宗族是属tī便雅悯ê kiáⁿ孙。Ē-sái讲是mā另外有一种看法，认为in是属tī「但」支族ê kiáⁿ孙。
值得注意ê是，扫罗是来自便雅悯支族ê人，而大卫是来自犹大支族。Á这两支族之间mā因为统治权ê问题，彼此之间ê瓜葛bē少。因为án-ne，tī提供族谱上kah创世记ê资料会有差别，确实有耐人chhōe味ê所在。
第12节b，chia写tio̍h「m̄-koh有一个kiáⁿ户伸」。正确ê写法有可能是：「户伸是m̄-koh ê唯一ê kiáⁿ。」
因为chit支族是tī迦南地ê siōng北pêng，mā常受疏忽，mā因为án-ne，teh传承族谱上可能因为án-ne有遗珠之憾。
Chit节是记载拿弗他利支族ê名单。Chit节thang参考创世记第四十六章24节；民数记第廿六章48节。Á tī创世记kah民数记记载第四个kiáⁿ ê名是「示冷」，tī chia则写tio̍h「沙龙」。Chit两个希伯来文tī母音有点á差别，m̄-koh却有仝款ê字根。
经文：历代志上 7:14-7:19 注释:
Chit段经文是记载玛拿西支族ê族谱。Chit份族谱thang参考民数记第廿六章29到34节，以及约书亚记第十七章1到3节。
值得注意ê，是chit支族被分做两部分，一是tī约旦河东岸，kā它称做东玛拿西支族；另外一个是tī约旦河西岸，kā它称做西玛拿西支族。而且tī历代志上第五章23到24节mā有记载东玛拿西支族ê族谱。因为án-ne，chia ê族谱应该是只有西玛拿西族谱ê。
第14到15节，chia非常特别，一开始就讲「玛拿西ê细姨」生两个kiáⁿ。这已经teh暗示，tī东玛拿西支族是bó͘所生ê kiáⁿ孙，而tī约旦河西边ê玛拿西支族则由细姨所生ê kiáⁿ孙传承落来。Á继续写落来族谱是tùi第二kiáⁿ玛吉，m̄是tùi大kiáⁿ亚斯列。
Tī第15节特别有两件事tio̍h注意，就是提起玛吉「hō͘户品kah册品各娶一个bó͘」，这读起来真清楚，伊是为kiáⁿ娶新妇。Tī希伯来文圣经mā是án-ne。M̄-koh tī有ê翻译本，lóng是用玛吉娶bó͘叫玛迦。
另外一点，就是chit节记载「玛吉ê第二kiáⁿ西罗非哈。西罗非哈只有cha-bó͘-kiáⁿ。」chit句话mā为民数记第廿七章1到11节，以及第三十六章有关继承财产ê问题连结起来。
第16到17节，chia记载玛吉ê kiáⁿ孙，mā lóng是基列ê kiáⁿ孙，回应了第14节所提起ê「玛吉生基列」，而玛吉是玛拿西ê kiáⁿ，因为án-ne，基列就是玛拿西ê孙á。
第16到19节，chia特别提起「基列ê小妹哈摩利吉」生落来ê kiáⁿ孙。M̄-koh，圣经中无关系哈摩利吉ê任何资料。
经文：历代志上 7:20-7:29 注释:
Chit段经文是有关以法莲ê族谱资料。Chit段经文mā thang参考民数记第廿六章35到37节。
第20到23节，tī chit段经文中，m̄-nā是提起族谱名单，koh khah重要ê是tī 21节特别提起以法莲有两个kiáⁿ「以谢kah以利」，in两人lóng因为「偷当地迦特人ê牛而被刣」，简单ê一句话，讲出以色列人民进入迦南地了后，并m̄是真遵守规矩，而且有强欺弱ê现象出现。
第24到27节，chit段经文有两件事值得注意，一是用法莲有一个cha-bó͘-kiáⁿ叫「舍伊拉」，伊建造三个城市，这mā说明舍伊拉能力之强，并无输 cha-po͘人。Koh讲，mā提起以法莲有一个孙á，名叫约书亚，伊就是后来继承摩西成做以色列人民ê领袖，继续带领以色列人民进入迦南地ê。
第28到29节，chit两节讲tio̍h约瑟两个kiáⁿ，包括以法莲kah西玛拿西所khiā起kah控制ê地区。
经文：历代志上 7:30-7:40 注释:
Chit段经文是亚设支族ê kiáⁿ孙族谱。资料thang参考创世记第四十六章17节；民数记第廿六章44到47节等等。
第30节，chit节记载ê资料kah创世记ê资料仝款，m̄-koh kah民数记只有记载三个kiáⁿ，减少亦施瓦。M̄-koh三份资料lóng有提起cha-bó͘-kiáⁿ西拉。
第31到39节，chiah-ê族谱ê名单是tùi比利亚，mā就是亚设ê第四个kiáⁿ传承落来，表示chit-ê宗族siōng-kài强盛。
第40节，强调chiah-ê宗族lóng是ē-tàng参与战争ê战士，mā是杰出ê领导者。虽然án-ne，tī底波拉kah巴拉带领以色列人民抵抗迦南人ê时，in却是tī岸边停脚观望（参考士师记五：17），无积极参与救助ê工作。
经文：历代志上 8:1-8:16 注释:
Chit章koh一pái记载便雅悯ê族谱，除了kah头前第七章6节记载ê三个kiáⁿ ê名有差别外，mā kah民数记，以及创世记所提供ê族谱资料无仝。
Chit份族谱ê特色是重点khǹg tī以耶路撒冷做中心ê观点（参考第28节、第32节），因为耶路撒冷城后来成做犹大为主ê以色列帝国，koh tī所罗门后ê南国，是用犹大kah便雅悯两个支族为主要成员，另外一支族是西缅已经被犹大并入。因为án-ne，便雅悯支族tī南国犹大成做主要族群之一。
Koh讲，因为扫罗是以色列人民建立君王制度后，被先知撒母耳膏立ê第一位君王，而伊是便雅悯支族基士ê kiáⁿ（参考撒母耳记上九：1—2、十：1—2），因为án-ne，讲便雅悯支族ê族谱ê时，作者真自然tek凸显扫罗ê重要性。
Chit段经文是记载便雅悯kiáⁿ孙ê族谱。
第1到7节，chit份族谱中，只记落来了便雅悯ê大kiáⁿ比拉了kiáⁿ孙。值得注意ê是，in ê后代是「被迫移居到玛拿辖」，圣经中并无提供资料说明被迫ê原因。
第8到12节，chia特别提起沙哈达弃sak了两个bó͘「户伸kah巴拉」，m̄-koh户伸有替沙哈达生两个kiáⁿ。
第13到16节，chit段族谱实在看bē出kah顶面所提族谱ê hiah-ê kiáⁿ孙有何关系。
M̄-koh值得注意ê是tī第13节chia特别提起「in赶走了迦特ê居民」，这迦特，就是非利士人ê五大城市之一，大卫bat tī chia加入hit-ê城国王ê军队（参考撒母耳记上第廿七章）。后来，伊ê侍卫军中，至少有六百个人是来自迦特ê（参考撒母耳记下十五：18）。
经文：历代志上 8:17-8:40 注释:
Chit段经文记载定居tī耶路撒冷ê便雅悯支族ê kiáⁿ孙，特别提起扫罗ê家族。
第17到18节，chit段经文是属tī以利巴力ê kiáⁿ孙。
第19到21节，这是示每ê后代。Chit位示每就是极力对抗大卫ê领导者，伊tī大卫被kiáⁿ押沙龙逼宫离开耶路撒冷ê时，诅咒大卫。Á当大卫敉平押沙龙叛乱后，tī tńg来耶路撒冷ê途中，koh出来请求大卫赦免ê人。后来，大卫晚年kā王权移交hō͘ kiáⁿ所罗门ê时，交带所罗门一定tio̍h刣死示每（参考列王记上二：8-9），而所罗门mā确实完成了大卫ê chit项遗嘱（参考列王记下二：36—46）。
第22到25节，chit段经文是关系沙煞 ê kiáⁿ孙。
第26到27节，chit段经文是关系耶罗罕ê kiáⁿ孙。
第28节，tùi以利巴力（第17节）开始，直到耶罗罕ê kiáⁿ孙，lóng是khiā起tī耶路撒冷ê宗族。
第29到31节，chit段经文是基遍城ê开拓者耶利ê kiáⁿ孙。伊kah伊ê kiáⁿ孙lóng khiā起tī chit所在。
第32节，这是米基罗kah伊ê后代，khiā起tī耶路撒冷。
第33到34节，chit段经文是关系扫罗ê族谱。Chia提起约拿单，就是大卫ê好友。后来扫罗kah伊ê头前三个kiáⁿ lóng同时战死战场（参考撒母耳记下三十一：2），只chhun伊施・巴力，chit位tī撒母耳记下第二章8节其他地方lóng是用「他施波设」chit-ê名。
第35到37节，chit段经文是关系米迦ê kiáⁿ孙。
第38到39节，是关系亚悉ê kiáⁿ孙。
第40节，chit节强调便雅悯族ê特长，就是弓箭高手。
经文：历代志上 9:1-9:9 注释:
Thang án-ne了解：第九章是用耶路撒冷做中心（第3节、第4节、第7节、第9节、第14节、第17节、第34节、第38等节），以及犹大支族kah便雅悯支族ê kiáⁿ孙（包含扫罗ê kiáⁿ孙在内）为主要对象。作者想beh表达一个思想：耶路撒冷kā koh一pái成做敬拜上帝ê中心。Tùi所罗门王往生后ê分裂王国，直到主前586年亡国tī巴比伦帝国之下，以色列民族是teh过俘掳ê生活环境下chiah koh一pái结合起来。因为án-ne，mā thang看出亡国ê苦难，tī某一个方面来讲mā看出是上帝ê赐福。上帝透过以色列人民tī亡国期间ê苦难，mā带hō͘ in极大ê赐福――结合ê民族。因为án-ne，结合后ê以色列人民，tńg来国内后就kā它称做「犹大」，因为犹大已继承雅各「大kiáⁿ」ê名份。
Koh讲，tùi北国以色列九个支族tī主前721年被亚述帝国消灭并kā人民俘虏去做奴隶，以及被强迫kah外族通婚了后，直到波斯帝国取代了巴比伦帝国统治迦南地，án-ne历经了将近两百年（主前538年了后开始回乡ê浪潮），有真chē以色列人民已经tī外面邦之地生根，甚至成做以色列人民眼中ê「外邦人」à。In因为有固定ê生活，á是已经完全外族化了，并无跟tòe 回乡ê人潮行。
另外一方面，tńg来国内后ê以色列人民，因为得tio̍h重建圣殿ê机会，因为án-ne，担任祭司角色ê利未族人就显得koh-khah重要，这mā是chit章经文用真chē篇幅绍介利未族人ê kiáⁿ孙kah in tī圣殿中祭祀ê工作ê原因。
Chit章tī信仰上ê意义m̄是小khóa，因为这至少讲出一个重要ê认bat：以色列民族被掠到外国去，并m̄是结束，却是in ē-tàng生存了落来，而且重回故乡重建家园，chit点chiah是kui个族谱记述ê中心思想。这mā teh说明一件事：上帝kah in同在。就ná亲像早年in出埃及进入旷野漂流ê时，上帝kah in同在仝款（参考撒母耳记下七：6—7）。Koh讲，chit章mā特别提起回乡了后，第一件是就是重建圣殿，然后派利未族人护守tio̍h圣殿。因为án-ne，chit章大部分篇幅就是kā khiā起tī耶路撒冷，以及定居圣殿ê守卫，kah其他利未族人lóng登录落来。
历代志ê作者用「忠于上帝，国家就兴旺；反之，国家就败亡」chit种观念看kui个民族ê兴衰。族谱mā照chit-ê思路kah方向编写ê。看起来kah-ná是真简单ê信仰内涵，却是kui本圣经ê主要教示kah规则。
Chit段经文描写主前538年，当波斯帝国phah败巴比伦帝国了后，波斯皇帝塞鲁士决定tháu放所有以色列人民hō͘ in tńg去故乡重建家园。Chia记载tāi先tńg去家乡ê族群。
第1节，chit节mā为历史下一个一个重要注脚：头前第一到八章，就是chia所讲ê「所有以色列人」。续落来chit句：「犹大人因犯罪而受惩罚，被掠到巴比伦去。」说明犹大会亡国，人民会hō͘掳，lóng是kah in得罪上帝有分bē开ê关系。Á chia ê犹大，mā是teh代表kui个以色列十二支族，因为chhun落来ê残存人民，就是用犹大支族siōng chē。
第2到3节，chia讲tāi先tńg去故乡ê，就是一般人民，iáu有就是祭司、利未人，kah圣经工人。接着有「犹大、便雅悯、以法莲，kah玛拿西支族ê人tòa tī耶路撒冷」，这表示耶路撒冷虽然tī巴比伦帝国摧毁之下，已经成做废墟，m̄-koh in iáu-koh kā耶路撒冷当做siōng重要ê聚集之地。
第4到6节，chia特别提起犹大支族回乡ê宗族siōng chē，共计有「六百九十个家族」，in lóng聚集tī耶路撒冷。而且tī in中间有出现几个重要ê领导者，包括有乌太、亚帅雅、耶乌利等。
第7到9节，chit段经文是关系便雅悯支族ê人。In共计有「九百五十六个家族tòa tī耶路撒冷」，有几个重要ê领导者，包括有：撒路、伊比尼雅、以拉、米册兰等。
经文：历代志上 9:10-9:16 注释:
Chit段经文是关系回乡ê祭司、利未族人ê概况。
第10到13节，chit段经文是关系祭司族群回乡khiā起tī耶路撒冷ê。In共计有「一千七百六十人；in lóng真gâu处理圣殿ê事务」，因为án-ne， ē-tàng真紧to̍h帮助以色列人民办理献祭ê各项敬拜事宜。Chia记载六个家族领袖，包括有耶大雅、耶何雅立、雅斤、亚萨利雅、亚大雅，kah玛赛等。In lóng是属tī第一批tùi巴比伦回乡ê祭司群。
第14到16节，chia提供七个宗族ê名称，这七个宗族中，有四个是有家族谱系背景，包括有示玛雅，伊是属tī米拉利宗族；玛探雅，伊是属tī亚萨宗族；俄巴底，伊是属tī耶杜顿ê宗族；比利家，伊是属tī以利加拿 ê宗族等，另外有三个助手，就是拔巴甲、乌勒施、迦拉等。
经文：历代志上 9:17-9:34 注释:
Chit段经文说明定居tī耶路撒冷，专门负责守卫圣殿ê宗族，以及负责圣殿内部献祭等器皿物件ê利未人。
第17到21节，这是专门负责看守圣殿守门者，共计有四个宗族，包括有沙龙、亚谷、达们、亚希幔等，看守物件南北四方ê门。Chiah-ê守卫者lóng是khiā起tī东门入口所在，这东门就是耶路撒冷圣殿ê正门，mā是siōng重要ê门。然后由可拉族ê沙龙kah伊ê兄弟，负责看守进入圣幕内ê门禁。
第22到27节，chit段经文进一步描述守卫ê情景，包括选出来守卫圣殿ê入口者，共计有「两百十二人」，tī大卫王kah先知撒母耳时代就已经开始有chit种工作。负责督导守卫ê就是利未人，m̄-nā tio̍h管理守卫人员，mā tio̍h管理圣殿里ê房间kah库房，iáu有负责开关圣殿ê门。
第28到30节，除了顶面所讲管理工作外，另外有一批利未人，是专门负责圣殿内面礼拜ê时tio̍h用ê各项器皿，使用前后lóng一定tio̍h切实清点过，免得有损伤á是遗失。另外有ê利未人负责保管献祭ê用品，包括面粉、酒、橄榄油、香、香料等等，因为chiah-ê是为tio̍h献祭而准备，因为án-ne，mā有利未人负责调配香料，制作香、蜡烛、供饼等物。
第31到34节，沙龙ê kiáⁿ负责预备beh烘ê祭物，而哥辖宗族ê人则专是负责安息日圣殿里所需要ê供饼。另外有kóa利未人负责圣殿音乐，这部分ê人，因为每工lóng有献祭礼仪，因为音乐、香、蜡烛、供饼等等chiah-ê物件lóng无法度断，因为án-ne，负责chiah-ê工作者，就一定tio̍h khiā起tī圣殿里专门为in准备ê房间。Á in chiah-ê lóng是来自无仝宗族，因为án-ne，每一个宗族ê族长mā lóng一定tio̍h khiā起tī耶路撒冷，来方便临时beh调派人员驻进接替工作，ē-tàng真有弹性。
经文：历代志上 9:35-9:44 注释:
Chit段经文是扫罗ê族谱。Chit段经文thang参考第八章28到39节，就有发见在第八章29节讲：「基遍 ê 老父 tòa tī 基遍，伊 ê bó͘ 名叫做玛迦。(全民版)」而第九章ê chit段经文，就是重复叙述第八章29节一pái。
第35到38节，chit段经文先记载耶利ê众kiáⁿ kah下一代孙á ê名。
第39到44节，chit段就记载尼珥生基士，而基士生扫罗。续落来讲扫罗有四个kiáⁿ，头前有提起过，伊ê四个kiáⁿ ê前三个，lóng kah伊tī战场上死去，chhun落来伊施・巴力，chit-ê名后来大部分被称做他施波设。
经文：历代志上 10:1-10:7 注释:
Chit章主要描述扫罗领兵teh对抗非利士人ê时chūn，伊kah三个kiáⁿ lóng因为án-ne战死战场。详细ê情景thang参考撒母耳记上第三十一章。Mā thang看出chit章是为第十一章ê大卫王朝故事作准备。详细kā chit章对照撒母耳记第三十一章所记载ê，就会发见两章ê内容是大同小异，只是历代志ê作者以第13到14两节，讲扫罗王会战死ê原因，是对上帝不忠ê缘故。Chit点mā是历代志作者编辑chit本册ê中心思想，kah列王记ê作者态度仝款。In lóng有一个共同ê观点：对上帝忠实，chiah是生存ê唯一之道。弃sak上帝，弃sak上帝ê教示，等于自取灭亡。伊以扫罗「求问死人ê灵，而不求问上主」来说明扫罗ê家族kah tī in统治之下，以色列人民tú-tio̍h灾难ê原因。作者主要目的是beh警惕后代ê统治者，chit点thang tùi作者用「因为án-ne上帝刣死伊」chit句话看出来，扫罗ê死，其实就是上帝ê意思，为tio̍h是beh惩罚伊ê背叛。
Tī撒母耳记上第廿八章1节就先提起「非利士人召集军队攻打以色列人」，然后tī第廿九章1节讲：「腓利士人聚集in ê 军兵来到亚弗；以色列人扎营tī 耶斯列ê水泉边。(全民版)」续落来tī第11节koh讲「非利士人继续向耶斯列进军」。chit-má chia讲两军tī基利波山相战。Á以色列人死伤惨重。
第1节，非利士人ē-sái讲是以色列人民进入迦南地khiā起了后，siōng大ê威胁，in不时搅扰、侵犯以色列人，而且统治ê时ê手段非常强猛。Chia讲in kah以色列人民相战，以色列军队是死伤惨重，大家lóng逃走à。Chia讲连国王扫罗kah伊ê三个kiáⁿ mā lóng逃走。
第2到3节，chit两节讲扫罗tī逃走途中因为被箭射中而受了重伤，而伊ê三个kiáⁿ：约拿单、亚比拿达，kah麦基・舒亚等lóng被非利士人刣死。
第4到7节，扫罗因为身受重伤，伊无想beh被非利士人刣死，就请伊ê侍卫kā伊刣死，因为伊惊被俘掳ê时，iáu会hō͘凌辱。Ē-sái讲是伊ê侍卫m̄敢对伊下手，扫罗只好家己动手，伊伏tī家己ê刀上「自刣」。就án-ne结束loh扫罗ê统治时代，mā因为án-ne，耶斯列城ê以色列人民lóng弃城逃走，hit-ê城因为án-ne陷入非利士人手中。
经文：历代志上 10:8-10:14 注释:
Tùi chit段经文thang看出非利士人手段ê残酷，mā莫怪以色列人民一向惊惶in。
第8到10节，非利士人除了kā战死tī战场ê以色列官兵之衫裤剥掉外，当做战利品外，mā同时割落了扫罗ê头，然后kā扫罗kah三个kiáⁿ身上ê战衣、武器lóng the̍h去献hō͘ in ê神大衮，koh kā扫罗ê头挂tī大衮ê神庙里，用来献祭hō͘ in ê神。Chit点kah撒母耳记上第三十一章10节讲非利士人kā扫罗ê尸体钉tī「伯・珊ê城墙上」无仝。而且tùi撒母耳记第三十一章12节ê记载来看，in除了kā扫罗ê尸体钉tī墙上外，连伊三个kiáⁿ ê尸体mā仝款受tio̍h chit种残酷ê待遇。
第11到12节，基列城ê人听tio̍h chit-ê消息真oh过，就án-ne in派出勇士去kā扫罗kah伊kiáⁿ ê尸体夺回来，带到「雅比」，并kā in葬tī hia ê一丛树下，并且禁食七工。Á tī撒母耳记上第三十一章12节，有提起是先kā chiah-ê尸体火化了后，chiah kā骨灰埋葬。基列雅比城ê人民会án-ne做，是对扫罗表达一种感恩ê态度（参考撒母耳记上第十一章），因为扫罗bat拯救hit-ê城ê人脱离亚扪人ê侵略。
第13到14节，chit两节是历代志作者hō͘扫罗下ê评语，认为伊会有chiah-ni̍h凄惨ê落场，是上帝对伊ê惩罚，因为伊m̄-nā无听上帝ê话，反tńg是去求问死人ê灵（参考撒母耳记上廿八：8）。因为án-ne，上帝惩罚伊，并且kā伊ê王位hō͘了耶西ê kiáⁿ大卫。
经文：历代志上 11:1-11:9 注释:
Tùi第十一章开始，直到第廿九章止，lóng是记载有关大卫王朝ê种种事迹，可见无论是撒母耳记á是历代志ê作者，lóng对大卫王非常ê重视。
头前有提起过，历代志就是用大卫kah所罗门两位君王为主轴结构起来ê。上卷以大卫王朝为主轴，下卷以所罗门建造圣殿主轴。然后chiah讲述南国犹大历代君王统治ê情况。
Chit段经文thang参考撒母耳下第五章1到10节。Tī chia历代志上作者只简单记载大卫被拥护为以色列王ê经过。重点khǹg tī大卫是全以色列人民共同拥护出来带领in ê王，因为「上主――万军ê统帅kah伊同在」，chit句话ē-sái讲是大卫一生ê写照。作者用chit种句话有一个明显ê目的，就是君王制度固然是好，m̄-koh beh平衡君王ê权利，只有tńg来到信仰ê层面，chiah ē-tàng hō͘人学习谦卑、认罪，mā只有án-ne，chiah bē发生集大权tī一身ê君王乱使用权柄，却是会学习知影家己ê软弱kah有限，mā会有犯错ê可能。大卫一生ê经历就是án-ne teh说明chit种信仰认知。
第1到3节，chia所讲ê「以色列所有ê人」，kah「所有以色列ê长老」，chit种词句就是teh指北方ê以色列支族。希伯仑是tī耶路撒冷南边。In来请求大卫做in ê王，并且tī上帝面前kah大卫立约，表示愿意顺服ê意思。因为án-ne，in就「膏立」大卫作以色列ê王。
第4到6节，chit段经文是记载大卫率领以色列军队去进攻耶布斯人ê城，mā thang看出chit-ê城tī约书亚带领以色列人民进入迦南了后，直到扫罗当政ê时期lóng iáu未被攻打落来。Mā因为chit-ê城tú好隔阂tio̍h南部ê犹大、便雅悯kah西缅支族，久了后，就kah北部支族ê同胞疏远à。大卫决定攻取耶布斯人ê chit-ê城，是真有智慧ê。后来chiâⁿ实phah落来，就改hit-ê城ê名为「耶路撒冷」。因为耶路撒冷是tī山phiāⁿ上，因为án-ne易守难攻。为tio̍h鼓舞以色列军队攻入城去，大卫用siōng大ê奖赏，就是甚么人tāi先phah入去，甚么人就当统帅（ná亲像今á日ê国防部长）。
第7到9节，果然，重赏之下出勇夫，约押，原本就是大卫身边ê大将，伊第一个率兵攻入耶路撒冷城。因为án-ne，伊当了元帅。大卫kā hit-ê城整建ê koh khah坚固，而且kā王宫迁入hit-ê城内，因为án-ne，hit-ê城koh kā它称做「大卫城」。
Kui个大卫ê事迹，thang用chit句话来形容：上主—―万军ê统帅kah伊同在。
经文：历代志上 11:10-11:47 注释:
Chit段经文记载对王朝建立有功劳者ê名单。Chit段经文mā thang参考撒母耳记下第廿三章8到39节。Chia，历代志作者先hō͘ chit段记事作一个简介（第10节），然后chiah开始一一绍介。
第10到14节，因为大卫手下有勇士，而且lóng是忠心耿耿ê将领，因为án-ne，tī上帝赐福之下，伊所治理ê以色列国就日渐强壮。
Chit段经文先绍介大卫身边ê三个重要人物，包括有雅朔班、以利亚撒，m̄-koh无写出第三个，这第三个应该是「沙玛」。照撒母耳记下第廿三章11节ê记载，伊chiah是tī田里阻挡非利士人追杀以色列人民ê hit位勇士，却m̄是以利亚撒。撒母耳记ê作者讲以利亚撒kah大卫阻挡非利士人继续攻击后退中ê以色列人民，而且一直无停地挥动伊手中ê剑，直到手僵硬à。
第15到19节，chit段经文特别提起三位勇士，in为tio̍h大卫想lim伯利恒城门边ê井水，冒性命ê危险去取水来hō͘大卫lim，不过大卫m̄敢lim，因为he是众勇士用性命换来得来ê。因为án-ne，伊kā它献hō͘上帝。大大án-ne行正表示kā siōng好ê、siōng珍贵ê礼物献tī上帝ê面前。其实，chit-ê故事主要mā teh说明：大卫真正心意是真想占领伯利恒，因为占领了伯利恒，就ē-tàng lim hia ê水。对当时ê人来讲，拥有井水，等于拥有性命ê保障仝款。Ē-sái讲是，大卫ê部下并无完全明白伊ê意思。后来伊kā hiah-ê水献hō͘了上帝，mā是teh表明伊tio̍h用性命ê气力，攻入伯利恒。
第20到25节，tī chit段经文中，主要teh绍介另外几位英勇ê战士，mā是领导者。In就是约押ê小弟亚比筛，伊是「三十个勇士」ê首领。Tio̍h注意ê是「三十个勇士」，tī希伯来文圣经是用「三勇士」。第二位是比拿雅，后来伊就是大卫siōng-kài倚重ê侍卫长。Mā因为伊拥护所罗门继任为王，kah约押拥护亚多尼雅分边。后来所罗门继任为王了后，kā约押处死，升比拿雅接替约押当元帅。
作者teh描述大卫ê chiah-ê众勇士，m̄是因为气力ê强大成做勇士，却是因为in有聪明ê智慧，知影怎样对付比in koh khah强大ê恶势力，亲像亚比筛一个人ē-tàng对付三百个人（第20节）；比拿雅ē-tàng tī坑里phah死一只狮、刣死一个埃及巨人。
第26到47节，这就是大卫身边三十个勇士ê名单。比较值得注意ê是，chit份名单中mā出现赫人乌利亚，大卫因为爱上伊ê bó͘拔示巴，而谋刣死chit位爱将（参考撒母耳记下第十一章）。而且值得注意ê是，tī chiah-ê勇士中，并无全部lóng是以色列人民，除了乌利亚是赫人外，mā thang看tio̍h洗勒是「亚扪人」、伊特玛是「摩押人」。Thang看出大卫有够额ê心胸，接纳外族人来加入伊ê军团，而且hō͘ in领军。
经文：历代志上 12:1-12:15 注释:
Tī前一章是绍介大卫ê疼kā，chit章则绍介真chē跟tòe tī大卫左右ê人。Chiah-ê人有ê是士兵，in甚至是扫罗本来「ē-tàng征惯战ê兵丁」；有ê是tùi别ê支派来投靠ê勇士，这主要teh说明大卫怎样得tio̍h一般人民ê疼戴，伊确实是一个好ê领导者，大家对伊有信心。作者用「上帝ê灵感动in中间ê亚玛撒」（第18节）chit句话，表示chiah-ê来投靠ê人mā是因为上帝ê灵感动而来。换句话讲，是因为上帝ê帮助，chiah hō͘大卫tī逃亡ê时chūn，mā得tio̍h上帝特别ê帮助，因为伊一直是上帝忠心ê奴仆。
Chit段经文背景thang tùi撒母耳记上第廿七章5到7节ê记载，当时大卫teh逃避扫罗ê追缉ê时，伊走到迦特城去投靠迦特王，因为án-ne，扫罗m̄敢koh再去追缉，而大卫向迦特城王亚吉请求hō͘伊管理一座城，就án-ne伊得tio̍h洗革拉城，大卫就tòa tī非利士人ê所在前后十六个月。
第1到2节，chit两节讲当大卫teh治理洗革拉城ê时chūn，真chē便雅悯支族ê勇士纷纷来投靠大卫，而且in lóng是受过真好训练，会使用武器ê兵丁。
第3到7节，chia列出了一份投靠者ê名单共计有23名。M̄-koh khah重要ê，是tī in中间有一位是基遍人以实买雅，伊是杰出ê战士，mā是「三十勇士ê首领」，这表示m̄-nā是伊投靠而已，却是带伊ê跟随者，而且lóng是勇士。这就大大增加伊tī洗革拉ê实力。
第8到13节，chit段经文讲当大卫tī旷野要塞ê时chūn，有迦得支族ê人，in mā lóng是善战ê勇士，mā纷纷来加入大卫ê阵营，chiah-ê人lóng是受过真好ê军事训练，而且动作ná亲像山鹿hit种敏捷。其实，chiah-ê人thang讲lóng是领袖人物，共计有11名。Thang想像会tio̍h，chiah-ê人ê影响力是真大ê。
第14到15节，ná亲像头前所提起ê，这11位来投靠ê迦得支族者，lóng是领导人物，in每一个人ē-tàng带领一千兵丁，siōng少mā ē-tàng领一百人冲锋陷阵ê带兵官。Tùi第15节就ē-tàng看出in ê实力。
以上chiah-ê lóng tī说明大卫会án-ne日渐强壮赢过扫罗ê原因，而伊确实是一个有能力ê领袖，会吸引koh-khah chē ê人来接近。
经文：历代志上 12:16-12:22 注释:
Chit段经文讲tio̍h另外koh有便雅悯支族ê人，kah犹大支族ê人，以及玛拿西支族ê人来投靠大卫。值得注意ê是，tī第1到2节已经有提过便雅悯支族ê人来投靠大卫，chit-má koh讲了一pái，这表示连扫罗家己族人lóng欢喜大卫，可见扫罗已经会失去民心。因为伊族里ê人，差不多lóng欢喜khiā tī大卫hit-pêng，kah伊共创新ê时代。
第16到17节，chia讲有便雅悯支族ê人kah犹大支族ê人，做伙来chhōe大卫，beh投靠伊。大卫确实心内有所怀疑，m̄-koh伊并无惊in是假做来投靠，然后beh出卖伊。伊iáu是欢迎in来投靠，m̄-koh提醒in知影：上帝会鉴察in真实ê心内，只要知影in想beh出卖伊，上帝会做主，惩罚in。
第18节，chiah-ê人听大卫ê话了后，随时有一位后来当上了三十勇士ê首领，chit种人就是亚玛撒，伊忽然被圣神感动，而大声大声hoah，讲in是大卫ê人，kah大卫khiā做伙。因为án-ne，大卫真心ê欢迎in。
第19到22节，chit段经文是提起玛拿西支族有人来投靠大卫，背景kah撒母耳记上第廿九章，本来非利士人准备ài phah以色列，chit时，原本大卫是投靠tī非利士阵营ê迦特王亚吉hia，亚吉王kā洗革拉城hō͘伊管理。因为án-ne，当chit pái非利士人beh出兵phah以色列人民ê时，非利士人看见大卫tī非利士人ê军队中，真不爽快。因为in过去bat kah大卫交战真chē pái，每pái lóng phah输。chit-má虽然大卫是投靠tī亚吉王麾下，m̄-koh就惊tī siōng重要ê关头，伊会阵前倒戈，án-ne ê话非利士人一定会惨败。因为án-ne，chiah-ê非利士人领袖建议kā大卫差遣tńg去固守洗革拉城。就tī伊率兵tńg去洗革拉城途中，有玛拿西族ê人来投靠伊。Chia特别强调chiah-ê来投靠大卫ê，「ta̍k个lóng是率领千人ê军官」，lóng是「英勇ê战士」。
作者tī chia特别强调：「差不多每工lóng有人来投效大卫，因为án-ne大卫ê军队真紧to̍h成做强大ê劲旅。」chit点是thang想像会tio̍h ê。其实，chit句话mā已经teh说明，来投靠大卫阵营ê人是涵盖了以色列十二支族ê人，这表示以色列人民全部lóng支持大卫。
经文：历代志上 12:23-12:40 注释:
Chit段经文记载大卫iáu tī希伯仑ê时chūn，ná亲像头前所描述ê，真chē非常优秀ê军官、领导人才lóng纷纷来投靠大卫，mā因为án-ne壮大ê大卫ê声势kah实力。
第23到37节，chia讲出来帮助大卫取代扫罗王统治以色列功臣，其实包含十二支族lóng有人来加入，而来投靠tī大卫行列ê chiah-ê人，lóng是「受过训练ê战士」。Chia列出了十二支族来投靠大卫阵营ê名单kah数目，共计投靠者就chē kah十二万人，而且chiah-ê人lóng是受过训练，ē-tàng使用各种武器ê人。换句话讲，大卫已经有一支坚强ê军队，无论是beh攻击tó一个族群，lóng m̄是问题à。
值得注意ê是来投靠者，m̄-nā有利未支族ê人，而且iáu包括祭司族群，有亚伦kiáⁿ孙，mā有撒督kiáⁿ孙。另外，虽然头前有两pái提起便雅悯ê人来投靠，m̄-koh chia特别强调，便雅悯支族ê人大部分lóng是支持扫罗ê。
比较特别ê所在是提起「但」支族、「亚设」支族，以及约旦河东岸ê三个支派lóng有相当chē ê投靠者，表示大卫m̄-nā tī家己ê犹大族群得tio̍h支持，koh tī其他支族中lóng得tio̍h有力ê支援。
第38到40节，chit段经文说明大卫ê部队实力m̄-nā强，koh khah重要ê是大卫深获民心，因为án-ne，chiah-ê部队所需要ê一切，lóng是来自各支族ê人提供chit支强大部队ê军需用品，特别提起以萨迦、西布伦、拿弗他利等提供ê补给非常充分。Chit种态势看起来，就是已经teh宣告大卫就是全以色列十二支族ê王。
历代志作者ê重点，就是大卫王朝ê兴旺，是因为大多数支持伊ê人，lóng是心无二意ê人，in团结一致支持大卫。Chit点to̍h是上帝恩待大卫ê主要原因。
经文：历代志上 13:1-13:14 注释:
Tùi第十三章开始，直到第十六章止，lóng是teh描述大卫án怎迎接约柜进入耶路撒冷城ê事件。历代志ê作者kā大卫王当做是此经册ê中心人物，而耶路撒冷圣殿则作者编撰此经册ê主要题旨。
Chit章mā thang参考撒母耳记下第六章1到11节。详细对照这两处ê记载，就会发见chit章ê第1到4节，tī撒母耳记并无出现，特别是大卫强调tio̍h派人去报告「tòa tī各城ê祭司kah利未人，请in lóng来chia kah阮聚集做伙」，主要目的是beh迎接上帝ê约柜进入耶路撒冷城。换句话讲，大卫beh运约柜进入耶路撒冷，有通告所有以色列人民，特别是hō͘祭司kah利未人知影，chit件神圣ê大事，lóng一定tio̍h出席，而且tio̍h用举国庆祝而且神圣ê大事来看待。Koh讲，之所以需要通知利未人，是因为只有in chiah thang搬移约柜（参考历代志上十五：2）。
第1到4节，这是大卫tī执政了后，而且tùi原来tī希伯仑做王，换到耶路撒冷城à。Chit时chūn，伊认为应该kā约柜迎进耶路撒冷chiah-tio̍h。其实，伊是phah算先运进耶路撒冷，然后chiah选一个美好所在做盖圣殿、安置约柜ê所在。因为án-ne，伊召集将领讨论有关运送约柜ê事。Teh徵求大家同意之下，伊向全国人民宣告，beh运约柜入耶路撒冷城。伊koh特别强调讲，过去约柜一直khǹg tī基列・耶琳，是因为扫罗无重视约柜ê缘故。Chit句话，说明大卫kah扫罗之间ê差别；大卫是重视kah上帝之间立约ê君王，而chit点mā是历代志作者主要强调ê。
约柜，这是用来象徵上帝kah以色列人民同在。因为án-ne，有约柜tī-.teh，就表示上帝tī in中间。反之，就是无。因为án-ne，约柜就成做以色列人民宗教生活ê中心。
第5到8节，当决定了后，大卫就号召全国人民lóng kah伊到基列・耶琳去迎接约柜入城。大卫kā约柜khǹg tī「一台新ê车上，然后由乌撒kah亚希约tī头前领路。照撒母耳记下第六章3节ê记载，in是亚比拿达ê kiáⁿ。然后，大卫kah所地人民lóng尽情地欢乐庆祝，ná亲像嘉华年会一般。
第9到11节，无想tio̍h，当拉车ê牛差一点á绊倒ê时，乌撒赶紧伸手扶tòa约柜，无想tio̍h上帝却因为án-ne大大受气，致使乌撒因为án-ne死tī hia，chit件事大卫真无欢喜。
为甚么会造成乌撒ê死亡？这是一个常常hông提起ê问题。照历代志作者ê观点，大卫虽然有真好ê心意，m̄-koh，运送约柜是一件非常神圣ê大事，bē-tàng随便由一般人来搬运，一定tio̍h是有祭司资格ê人chiah thang，chit点是历代志作者ê用意，chit点thang tùi第十五章13节大卫召集祭司、利未人来ê时说明ê原因看出，伊讲：「因为lín 早前无án-ne 做， 咱ê 上帝— 上主已经kā 咱责罚，因为咱无照定tio̍h ê 例走chhōe他。(全民版)」
第12到14节，因为chit件意外ê事件，hō͘大卫心生惊惶，m̄敢继续运送约柜，而kā约柜暂时安置tī迦特城人俄别・以东ê厝里。Tùi第十五章21节、24节，以及第廿六章4到5节ê资料来看，就thang明白俄别・以东乃是利未人。由伊看守约柜mā是符合本来ê用意。约柜tī chia停留了有三个月时间，真特别ê是：约柜停留期间，上帝特别赐福hō͘俄别・以东。这mā说明大卫之所以beh kā约柜运送入耶路撒冷城ê原因。因为只要有上帝同在，就是siōng大ê福气。
经文：历代志上 14:1-14:7 注释:
Chit段经文描写开始有附近国家来进贡，显示出大卫王已经统治了全以色列，泰尔王率领访问团来访，表示对大卫王统治权ê肯定。Koh讲，chit段经文mā同时绍介大卫进入耶路撒冷了后koh娶ê妃嫔。Chit段经文mā thang对照撒母耳记下第五章11到16节。
第1节，泰尔希兰王带珍贵ê礼物来进贡，特别是带来一批工匠kah建材，beh替大卫王建造宫殿，这表示附近国家lóng承认大卫就是以色列国ê统治者，统治全以色列民族。
第2节，大卫续接扫罗ê王权了后，伊发见全以色列人民lóng尊崇伊，并无因为移送约柜发生意外事件而拒绝伊，因为án-ne，伊认为上帝mā接纳伊当以色列人民ê统治者。
第3到7节，大卫除了tī希伯仑ê时娶六个妻细姨，到耶路撒冷koh选真chē妃嫔，chit点mā是当伊犯淫乱刣人罪了后，先知拿单ê故事中所譬喻ê，伊是一个「有钱人有真chē牛羊」（参考撒母耳记下十二：2）。Chiah-ê tī耶路撒冷娶ê妃嫔，mā替伊生真chē kiáⁿ，chia记落来十三个gín-á ê名（参考历代志上三：5—8）。Tī这十三个kiáⁿ中，siōng出名ê一位就是所罗门。
经文：历代志上 14:8-14:17 注释:
Chit段经文是记载大卫王phah赢非利士人ê侵犯了后，hō͘伊tī kui个巴勒斯坦地区名声远播，无其他ê国家、部落、民族胆敢进一步侵犯。Chit段经文mā thang参考撒母耳记下第五章17到25节。
第9到10节，非利士人听tio̍h大卫已经登基做全以色列人民ê王，就想beh趁机会挑衅，主要是认为伊tú上任，政权必定bē稳，若ē-tàng趁机会phah败以色列，就ē-tàng继续控制kui个迦南平原。非利士人ê作法就是先进行抢劫，扰乱民心。Á大卫王听tio̍h chit件事了后，teh决定是m̄是出兵前伊会先求问上帝ê旨意，chit点kah扫罗王是大大无仝。大卫确定上帝会帮助伊了后，chiah决定出兵攻打来侵犯ê非利士人。
第11到12节，因为有上帝允准ê战争，就必定会获胜，这mā是以色列人民共同ê认知。大卫出兵chìn前先徵求上帝ê旨意，上帝表示thang。因为án-ne，伊出兵，结果phah败非利士人。Chit pái非利士人iáu带in ê神明来攻打以色列人民，in认为有神明ê庇佑，必定ē-tàng phah赢。结果是惨败，in tī逃亡中连in ê神明mā弃sakà。
第13到17节，非利士人就是m̄相信会输hō͘大卫，因为án-ne，in koh一pái聚集军队去攻打利乏音谷，tī hia「大肆抢夺」。大卫iáu是仝款，伊无因为顶pái phah败非利士人，就骄傲á是自认有能力，伊iáu是先求问上帝ê旨意。结果上帝hō͘大卫一个新ê指示。上帝ài大卫m̄-thang正面去攻打非利士人，他ài大卫将军队带到非利士人ê后面，靠近桑树hit-pêng攻打。上帝iáu hō͘大卫一个下令攻打ê记号，就是只要「一听tio̍h树梢有脚步ê声音，马上进攻」。上帝表示he是他已经tī大卫王军队ê头前phah头阵à。大卫听从上帝ê旨意做tāi-chì，结果大败非利士人，hō͘ in无所遁形，而tùi án-ne大卫ê名声远播，大家lóng惊大卫。因为非利士人是非常强猛而且善战ê族群，每pái进攻以色列，lóng被大卫phah败，致使其他族群因为án-ne m̄敢妄动。
经文：历代志上 15:1-15:24 注释:
Tùi chit章直到第十六章7节，lóng是有关搬运约柜进入耶路撒冷城ê记事，第十六章5到36节是歌颂约柜进入耶路撒冷城ê诗歌。
Chit段经文是关系大卫tī建造家己ê宫殿完工了后，mā准备ài kā顶pái搬运无成功ê约柜，koh一pái搬入耶路撒冷ê情形。
第1节，chit节开始就讲大卫已经tī耶路撒冷建造完成家己khiā起ê宫殿。伊tī建造宫殿ê同时，mā搭一座帐棚，准备用来安置约柜。这已经说明伊chit pái beh kā约柜搬运到耶路撒冷，并无准备同时会幕搬运过来，却是搭一座新ê会幕。
第2到10节，chit pái kah顶pái大无相仝ê所在，是伊请利未人来担任chit项工作，免得重蹈顶pái意外ê覆辙。伊除了召集所有ê以色列人民聚集tī耶路撒冷外，mā同时kā利未各宗族ê代表chhōe来，总数共计八百七十人，负责chit pái搬运约柜ê工作。
第11到13节，tī chit段经文中，大卫讲出顶pái运送约柜出问题ê原因，伊承认是家己潜jú了利未人ê职分，chit pái伊知影一定tio̍h尊重利未祭司职责。因为án-ne，伊kā利未各宗族代表chhōe来，hō͘ in知影tio̍h负起运送约柜ê责任。
第14到15节，当大卫kā chit-ê重要ê责任交带利未人ê后，chiah-ê祭司kah利未族ê代表就lóng洁净家己，chit种洁净ê礼仪非常繁复，一定tio̍h先进行献祭ê礼仪（参考出埃及记廿九：1—37），然后tio̍h洗涤家己ê脚手（参考出埃及记三十：17—21）。并且遵照摩西命令有关扛约柜ê规矩，就是kā约柜扛tī肩胛头壳顶，却m̄是亲像顶pái kā约柜khǹg tī车运行。
第16到24节，chit段经文说明搬运约柜进入耶路撒冷ê途中，是有专门ê乐师陪伴，而chit种工作mā是tùi利未人担任，m̄-nā有各种乐器，mā包括真chē声乐家吟唱诗歌。
经文：历代志上 15:25-16:7 注释:
Chit段经文mā thang参考撒母耳记下第六章。大卫带所有ê重要官员、将领、民间长老代表等去搬运约柜。为tio̍h beh搬运约柜，大卫真隆重地举行献祭礼仪。Tī撒母耳记ê资料中，特别提起利未人kā约柜扛tī肩头上，chiah行六步，大卫就beh队伍停落来，先举行献祭了后，chiah koh再继续行动。
第25到28节，chia讲伊共献了「七只公牛kah七只绵羊」为祭，chia lóng用「七只」，表示神圣ê意思。M̄-nā án-ne，大卫mā kah利未人穿插仝款ê麻纱长袍，而大卫iáu同时穿「以弗得」，chit点有点á奇怪，因为这以弗得ê衫裤是只有祭司chiah thang穿（参考出埃及记第廿八章，撒母耳记上二：18；廿二：18），至少mā若是利未族人才有资格。大卫并m̄是利未族人，可能是伊想beh参与祭司服事祭祀礼仪ê工作。特别ê所在是kui个搬运ê过程，是用siōng优美ê音乐、舞蹈来迎接约柜，显示出来ê，m̄-nā是kā约柜看做siōng珍贵ê宝物，而是beh表明对上帝ê疼，以o-ló ê态度做出回应。
第29节，大卫因为ē-tàng顺利搬运约柜，因为án-ne，tī搬运ê过程中，伊真尽情ê搭配音乐而跳起舞来，而且沿路一面跳，近óa跟tòe tī搬运ê队伍中。Á chit-ê镜头hō͘伊ê bó͘，mā是扫罗ê cha-bó͘-kiáⁿ米甲看tio̍h，撒母耳记下第六章20节，记载米甲讲出chit种话：「「以色列王今á 日有gōa 大ê 荣光！今á 日露体tī 人臣ê 女婢目睭前，亲像一个无hē 落ê 人无惊见笑露体 (全民版)。」米甲chit种话，是teh表示大卫穿ê是麻纱长袍，却m̄是穿插王服。可能因为伊tī跳舞中无经过意ê露出下体，而hō͘米甲感觉真见笑。撒母耳记下第六章21到22节记载大卫听米甲ê话了后，mā真无欢喜，就讲伊跳舞是为tio̍h beh荣耀上帝，因为上帝拣选伊当以色列ê王。伊会án-ne跳舞，除了是荣耀上帝外，mā teh表明伊ê谦卑，而且mā得tio̍h宫中女婢ê o-ló。结果撒母耳记下作者特别tī第23节讲，米甲tùi chit-ê生都无生养kiáⁿ，有意用chit种话表示米甲受tio̍h上帝ê惩罚。
M̄-koh有关米甲终生不有娠生kiáⁿ ê事mā thang án-ne了解：因为伊是扫罗ê cha-bó͘-kiáⁿ，因为án-ne，生落来ê kiáⁿ mā算是扫罗ê后代，真可能对大卫ê政权有威胁。因为án-ne，大卫mā趁此机会chhōe-tio̍h理由m̄ kah伊同房。
第十六章1到3节，当约柜安置tī大卫准备好势ê会幕里了后，大卫随时就举行献祭礼仪，表示感谢上帝。真清楚，chit项献祭礼仪有大卫参与其中，m̄-nā是祭司而已大卫因为参与献祭ê工作，因为án-ne，伊kā祭司献祭后所得tio̍h ê食物分hō͘所有参加ê人民，并且祝福了in。
第4到7节，chit段经文说明大卫开始，tī会幕举行敬拜ê时，有利未人担任乐师负责歌唱ê工作。
经文：历代志上 16:8-16:36 注释:
Tī chit段经文中thang tùi诗篇中chhōe-tio̍h资料如下：
第8到22节thang对照诗篇第一○五篇1到15节。
第23到33节thang对照诗篇第九六篇1到13节。
第34节thang对照诗篇第一○六篇1节。
第35到36节thang对照诗篇一○六篇47到48节。
Tùi诗篇第一○五篇kah第一○六篇chit两篇诗歌来看，就thang清楚看tio̍h这两诗篇ē-sái讲是「史诗」，tùi亚伯拉罕被呼召、拣选，直到出埃及进旷野ê记事，用诗歌表达描述出来，主要内容是teh讲述上帝ê伟大、仁慈。
第8到18节，chit段诗歌主要teh说明以色列人民，就是上帝所拣选ê子民，而chit种拣选是出tīchit位「施行奇妙作为」ê上帝ê旨意。Chit位上帝透过拣选，表明他ê疼，因为他是一个信守约ê上帝，而且是kah以色列人民ê祖先亚伯拉罕、以撒，以及雅各立约，chit-ê约就是赏赐迦南地hō͘以色列人民khiā起。
第19到22节，chit段诗歌说明in bat被掠到外国去，有ê甚至被拍卖为奴隶，m̄-koh上帝iáu是伸出救助ê手，hō͘以色列人民thang生存落来。这是因为上帝无容允任何国家毁灭了以色列人民。因为in是上帝ê选民。
第23到33节，chit段诗歌是teh歌颂上帝，讲chit位拯救in ê上帝，是创造宇宙万物ê主宰，在世间无任何一个神明thang kah chit位创造主相比。Mā因为chit位拯救主就是宇宙万物ê主宰，因为án-ne，所有受造物lóng tio̍h歌颂他，包括海洋kah其中ê生物，mā包括田园kah其中ê产物，lóng tio̍h齐声歌颂上帝。
第34到36节，chit段诗歌koh一pái讲tio̍h以色列人民被掠到各国去，in祈求上帝ê怜悯kah拯救，hō͘ in thang得tio̍h tháu放tńg去上帝应允祖先ê土地khiā起。
经文：历代志上 16:37-16:43 注释:
Chit段经文特别提起大卫差派祭司kah利未族人tī会幕中专门teh祭祀礼仪ê工作。
第37到38节，chia讲大卫派亚萨kah伊ê同胞利未人，beh ta̍k工tī约柜安置ê所在「主持礼拜」。然后有耶杜顿ê kiáⁿ俄别・以东kah伊本族ê六十八人被派协助亚萨kah利未人。
第39到43节，chit段经文特别提起大卫mā关心tī基遍ê敬拜，因为án-ne，派祭司撒督kah其他ê祭司tī基遍ê敬拜场所主持敬拜上主ê事，「每工早暗，in beh照上主hō͘以色列人ê律法册上所写ê，tī祭坛上献烧化祭」，这说明基遍ê会幕犹原保留tiâu，并无因为约柜无tī，就拆掉，而且继续进行所有ê献祭礼仪。
经文：历代志上 17:1-17:15 注释:
Chit章主要记载两件事：一是有关大卫一再表示想beh为上帝建造敬拜ê圣殿，m̄-koh上帝差派先知拿单去阻止伊（第1到15节）。二是大卫向上帝献上感恩ê祈祷，并求上帝巩固伊ê王权（第16到27节）。
Chit段经文ē-sái讲是以色列王国历史siōng重要ê一段，因为chit段经文明确指出：以色列ê君王kā tùi án-ne由拣选成做世袭（第11到12节）。以色列siōng伟大ê君王就是大卫，因为伊一直是上帝忠实ê奴仆（第8节）。Á大卫ê王朝会成做以色列王国ê正统。Koh khah重要ê是chit段上帝ê应允中，已经透露一个非常重要ê讯息：永续ê王朝，远比建造圣殿来得重要。无永续ê王朝，圣殿mā kā无法度保存，án-ne m̄-nā无法度荣耀上帝ê名，颠倒，会成做敌人讥笑ê话柄。
第1到2节，ná亲像beh出兵去phah敌人chit种重大ê事仝款，大卫lóng会先透过先知询问上帝ê旨意。chit-má伊chhōe先知拿单来，向先知拿单表明家己心内所想ê事，就是想beh为上帝建造一座安置约柜ê圣殿。因为伊家己khiā起真堂皇ê王宫，心内感觉不安。先知拿单显然是iáu无求问上帝ê意见，就直接回答大卫王讲：「你想beh做甚么就做pah！因为上帝kah你同在。」
第3到6节，m̄-koh上帝并无同意拿单对大卫王讲ê话。上帝beh拿单去kā大卫王讲，自从以色列离开埃及tī旷野流浪ê时chūn，上帝就一直tòa tī帐棚里，陪tio̍h以色列人民四界迁徙。而且上帝mā m̄-bat ài任何一个以色列领袖为他建造殿宇。
第7到8节，上帝拣选大卫出来当以色列王，并且保证无论伊gōa chē，上帝lóng会kah伊同在，beh hō͘伊成做siōng伟大ê王。
第9到11节，chit三节非常重要，因为chia真清楚表示tī大卫死后，上帝会tùi大卫ê kiáⁿ中间选出一个人来续接伊做王，统治以色列。这已经teh表明tùi án-ne了后，以色列ê王就无koh是由上帝亲自拣选膏立，却是开始世袭制度。有关chit方面ê详细记事，thang参考列王记上第一到二章。
第12到15节，chit段经文真清楚表示，大卫ê kiáⁿ孙会永远成做以色列ê统治者。M̄-koh实际上tī所罗门死后，以色列国由所罗门ê kiáⁿ耶罗波安继任后无久，就发生王国分裂做做为两个国家，有北部支族组成ê以色列国kah南国犹大。因为án-ne，用犹大家族继续统治ê范围，tī罗波安继位了后，因为北部支族脱离而去，伊所统治ê版图便大幅缩小。
经文：历代志上 17:16-17:27 注释:
Chit段大卫感恩ê祈祷，tú好回应了前段上帝ê应允。Tī这篇祈祷文中，siōng重要ê是大卫祈求上帝永远照顾伊ê后代kiáⁿ孙，hō͘伊ê kiáⁿ孙成做以色列王朝ê正统传承者。M̄-koh，tio̍h注意ê是，这绝对m̄是只有上帝单方面ê表态，却是以色列历代君王lóng一定tio̍h严格遵守kah上帝ê约，若无，chit种关系kā无可能永续存在，chit点在列王纪中有清楚ê记录。
第16到19节，tī chit段经文中，大卫充分有表示家己ê谦卑kah感恩，伊知影家己kah kiáⁿ孙ē-tàng得tio̍h chit种恩待，he是上帝特别ê恩典。
第20到22节，大卫o-ló上帝，m̄-nā拯救了以色列人民脱离埃及ê辖制，而且iáu hō͘以色列人民有块thang安心khiā起ê土地，就是为tio̍h beh hō͘以色列人民成做上帝ê子民。
第23到27节，tī chit段经文中，大卫祈求上帝对伊ê应允ē-tàng永bē改变。特别提起家己ê后代thang续接做王，伊祈求上帝hō͘ chit种应允永远bē改变，而且永远恩待伊ê kiáⁿ孙。
不过，伊ê后代kiáⁿ孙虽然继承王位，却弃sak了上帝。
经文：历代志上 18:1-18:8 注释:
Tùi第十八章到第二十章，lóng是记载大卫tī战事上ê功绩。主要是teh说明上帝kah伊同在，hō͘大卫有够额ê气力扩展疆域，mā hō͘敌人臣服tī伊ê统治下。其中包括摩押人、以东人以及叙利亚人。
Chit段经文是描述大卫koh一pái phah败非利士人，mā降服了叙利亚。
第1到2节，大卫攻打迦特城，chit-ê城mā是过去tī大卫逃避扫罗追缉ê时bat收留过伊ê城（参考撒母耳记上第廿七章）。大卫为甚么beh攻打hit-ê城？chia并无交带。同时，大卫mā phah败摩押人，hō͘ in lóng来进贡。
第3到4节，大卫koh去攻打叙利亚，原因是叙利亚王哈大底谢想beh扩张领土，被大卫phah败，结果hō͘大卫掳获了真chē战利品，包括战车一千辆、骑兵七千人、步兵两万人。M̄-koh大卫只有留落来够额拉一百辆战车ê马匹。
第5到8节，tī chit段经文中，描写大卫m̄-nā是phah败叙利亚，而且iáu派兵驻在叙利亚，管理叙利亚。伊mā搜刮了叙利亚军官所the̍h ê「金盾牌」，并且tùi叙利亚王哈大底谢处搜取到koh-khah chē ê铜，后来chiah-ê铜lóng用tī铸造圣殿ê器皿。
经文：历代志上 18:9-18:17 注释:
Chit段经文继续描写大卫非常可观ê战绩。
第9到11节，chit段经文讲大卫征服了以东、摩押、亚扪、非利士，kah亚玛力，而且tùi in ê所在得tio̍h了真chē黄金，chiah-ê黄金就是后来用来建造圣殿用。哈马ê陀以王听tio̍h大卫ê战绩，只有ē-tàng佩服，特别当伊听tio̍h大卫phah败叙利亚王哈大底谢ê时，koh-khah是欢喜。因为陀以bat kah哈大底谢交战过几pái，显然都无phah赢。chit-má大卫phah赢了，伊非常欢喜，就派kiáⁿ约兰带贵重ê礼物去祝贺。其实，意思就是主动表示顺服。
第12到13节，chia讲大卫手下大将亚比筛phah败以东人，并且驻军tī以东，hō͘以东只有ē-tàng顺服大卫王。大卫之所以ē-tàng有chiah-ni̍h好ê战绩，mā是上帝所hō͘ ê恩典。
第15到17节，chit段经文是大卫身边ê高级幕僚，包括军队ê元帅约押、王朝史官约沙法、祭司撒督（是耶路撒冷会幕ê祭司）、亚比亚他ê kiáⁿ亚希米勒（以色列ê大祭司）、王室书记西莱雅，比拿雅当大卫ê侍卫长，其他iáu有大卫ê众kiáⁿ，lóng分别担任朝廷官员。
经文：历代志上 19:1-19:19 注释:
Tùi第十九章1节到第二十章3节，chit段经文同时记录tī撒母耳记下第十到十二章。主要是teh讲述大卫tī战争上ê功绩，m̄-nā phah败亚扪人，mā hō͘叙利亚臣服tī伊ê统治下。不过chit段经文中却kā撒母耳记所描述大卫犯罪ê记事hō͘有省略。其实，历代志ê作者省略ê m̄-nā是chit片段而已，iáu有一kóa大卫王朝宫廷内真chē不名誉ê事件，包括撒母耳记下第十三章有关暗嫩kah她玛ê事件，以及押沙龙叛变ê事件等等。历代志ê作者之所以删除chiah-ê无好ê事件，主要是因为伊编撰此经册ê主题是teh凸显大卫确实是上帝忠实ê奴仆。
Koh讲，chit段kah亚扪人战争ê记录，thang分做三个阶段；一是大卫差派使者去安慰拿辖ê kiáⁿ哈嫩，结果使者却被侮辱，因为án-ne出兵攻打亚扪（第1到15节）。然后亚扪人结合叙利亚ê军队联合起来kah大卫ê军队对抗，koh失败了（第16到19 节）。第三个阶段是隔一年后，大卫ê军事将领约押率兵直攻亚扪人ê首都拉巴城，而且夺取真chē贵重ê战利品（第二十章1到3节）。
第1到5节，chit段经文ē-sái讲是亚扪人对大卫ê猜忌，认为大卫派兵四界去出征lóng phah赢，显然tī国王拿辖往生后，大卫派chiah-ê特使来对继任为王ê哈嫩表示关怀ê动作，kah间谍无甚么差别，亚扪ê chiah-ê幕僚认为chiah-ê特使根本就是来探亚扪ê虚实，准备ài进攻。亚扪ê新任国王哈嫩听从幕僚ê话，侮辱了大卫ê chiah-ê特使，kā in ê胡子剃掉，而且koh kā in ê衫裤割破，hō͘ in ê尻川斗露出来，然后chiah kā in驱逐出去，chit种方式对tī大卫ê特使是极大ê侮辱。
Chiah-ê特使被侮辱后，感觉非常见笑，m̄敢tńg来耶路撒冷，大卫就安排in khiā起tī耶利哥，thèng候in ê胡须发出来了后chiah tńg来耶路撒冷城。
第6到7节，亚扪人真清楚，chit种方式侮辱别国派来ê特使，必定会受tio̍h严厉ê报复。因为án-ne，in开了大笔ê钱（三万四千公斤银á）去雇用外籍兵团来协助国防ê工作。
第8到13节，大卫手下大将约押知影怎样带兵，伊挑选以色列siōng精锐ê部队去攻击叙利亚，然后kā另外一部分ê军队交hō͘伊ê小弟亚比筛带领攻打亚扪。伊兄弟两人有真好ê默契，beh彼此相呼应支援。
第14到15节，简单ê两节，讲出亚扪人ê军队逃逸，另外就是亚扪人用钱雇来相战ê叙利亚军队mā被phah到落荒而逃。
第16到19节，chit段经文是关系大卫亲自带兵去攻打叙利亚，chit pái m̄-nā痛击叙利亚，并且kā叙利亚军队ê元帅朔法mā刣死，chit pái哈大底谢m̄敢koh再拗蛮强烈抵抗以色列，伊来kah大卫和谈，表示愿意归顺以色列ê管辖，无koh支援亚扪。
经文：历代志上 20:1-20:8 注释:
Chit章记载大卫率兵攻打亚扪，以及后来大卫koh攻打非利士人ê情形。
第1到3节，chit段经文thang参考撒母耳记下第十二章26到31节。
Tī第十九章讲亚扪人bat用大笔金钱去雇用外籍兵团协助抵抗以色列，结果失败à。M̄-koh外籍兵团包括叙利亚等，lóng主动去kah大卫订定和平条约。M̄-koh亚扪人就是无愿意án-ne做。因为án-ne，顶pái战役了后ê隔一年，大卫手下大将军约押，就率兵去进攻亚扪人ê土地。In tùi亚扪人ê手上，夺取in ê神明米勒公偶像，神像上有一顶金冠冕是用三十五公斤ê黄金铸造ê，大卫kā顶面ê宝石取落来嵌tī家己ê王冠，iáu得tio̍h真chē战利品，并要求亚扪人做苦工。
第4到8节，chit段经文特别提起三位迦特巨人被大卫kah伊ê臣仆phah败，主要是teh说明有上帝同在ê人，即使面对tio̍h「巨人」mā m̄免惊惶，因为上帝ê能力大大超过人ê气力，ná亲像大卫iáu是孩童时代，就ē-tàng phah败巨人歌利亚仝款（参考撒母耳记上十七：41—51）。
请注意，第5节特别注明是「迦特人歌利亚ê兄弟拉哈米」，kā撒母耳记下第廿一章19节记载ê「迦特人歌利亚」ê矛盾修改过来。
经文：历代志上 21:1-21:15 注释:
第廿一到廿二章是记载大卫准备建造圣殿ê事。历代志作者kā编撰ê重点提起约柜移进了耶路撒冷城，大卫一心一意就是想beh建造圣殿安置约柜。因为án-ne，圣殿ê建造成做历代志作者撰写ê主要目标。
第廿一章thang参考撒母耳记下第廿四章1到25节ê记事。上帝beh照顾以色列人民，撒旦则是beh hō͘以色列人民弃sak上帝ê话。Á人民是听从君王ê领导，因为án-ne，hō͘大卫带头犯罪，这就是撒旦ê主要目的。Siōng特别ê所在，是chia记载撒旦攻击大卫ê时chūn，并无亲像约伯记仝款，先走chhōe上帝ê同意。换句话讲，tī约伯记，撒旦mā是属tī上帝ê奴仆á是管辖者之一。M̄-koh tī chia，撒旦则独立行动者，无受创造者上帝ê掌控。它已经hō͘大卫完全m̄听伊ê部下约押ê提醒kah苦劝。
Chit段经文讲述大卫王tī军事行动上达tio̍h siōng颠峰ê时chūn，伊执意ài beh进行户口普查。虽然大将军约押一再劝大卫一定tio̍h保留chit-ê决策。M̄-koh大卫王显然听bē落去约押ê阻挡。执意ài beh进行人口调查。
第1到2节，历代志作者认为大卫会想ài beh进行全国户口普查ê原因，是hō͘撒旦附身之故，这表示大卫对上帝ê信心不够额，á是渐渐淡bē记得上帝赏赐hō͘伊ê恩典。
第3到6节，chit段经文讲大卫命令约押去执行chit项调查人口数目的决策。虽然约押有提醒大卫m̄-thang án-ne做，上帝会无欢喜。M̄-koh大卫执意beh án-ne做。结果调查出来，北部以色列中thang相战ê壮丁有一百一十万名，而南部有四十七万。Chit两个数目lóng kah撒母耳记下第廿四章9节所记载ê数字无仝；tī撒母耳记ê以色列是八十万，而tī犹大是五十万。M̄-koh调查中间，排除了利未支族ê人，因为chit族ê人tio̍h负责各区祭祀ê工作。Á便雅悯支族无进行调查，是因为chit支族已经非常弱小，人数真少。M̄-koh历代志作者认为真正原因是约押「无赞成王ê命令」，换句话讲，约押有意思beh抗命，因为伊劝大卫m̄-thang án-ne做，m̄-koh大卫听bē落去。
第5节所讲ê「ē-tàng相战ê壮丁」，对象是teh指年满二十岁以上ê男子（参考民数记一：3、20）。
第7到10节，因为chit件事m̄是上帝所欢喜，而大卫却执意beh去作。M̄-koh当chit件户口普查ê事进行结束后，大卫忽然感觉「心中不安」。为甚么会不安？chia并无解释。真可能是大卫有看tio̍h国内发生真chē灾难。因为án-ne，大卫承认家己犯错，祈求上帝ê赦免。Chit时chūn，上帝差遣先知迦得去见大卫，上帝决定beh惩罚伊，m̄-koh hō͘伊做选择看ài toh一种惩罚。
第11到12节，上帝beh用三种中间ê一种作惩罚，m̄-koh tī chit三种中间hō͘大卫王选择一种。Chit三种是：.三年ê饥荒；.三个月逃避敌军；三是三工ê瘟疫大量死亡。
第13节，大卫表示伊m̄知该怎样选择chiah好。因为伊清楚知影「逃避敌军」等于是phah败仗，因为án-ne伊讲无愿意hō͘人处罚。伊宁可接受上帝ê惩罚。因为伊知影上帝有丰盛ê慈爱（参考诗篇一○三：8—10）。
第14到15节，结果上帝用瘟疫惩罚以色列人民，chit pái有七万人死亡。另外原本ài beh进行毁灭耶路撒冷，上帝临时叫天使停落来，chiah kā耶路撒冷有保存落来。
经文：历代志上 21:16-22:1 注释:
Chit段经文记载大卫怎样用钱买来一块地，起造祭坛敬拜上帝，表示认错。Á chit块地就是后来建造圣殿ê用地。Chit段经文siōng重要ê是tī第廿二章1节，主要说明chit块phah麦场，就是建造圣殿ê所在，原因tī原本是上帝beh毁灭ê耶路撒冷城，chit-má则成做敬拜上帝ê所在，beh表明ê是「上帝有丰盛ê怜悯」（参考廿一：13）。
第16到17节，chit两节说明大卫kah长老lóng穿tio̍h麻衣，表示忏悔认罪，而就tī chit时chūn，伊看见teh执行上帝命令ê天使，正准备ài对耶路撒冷进行摧毁ê惩罚。Chit时大卫随时向天使求情，不beh hō͘人民受罪，伊承认家己做m̄-tio̍h去事，家己kah全家lóng愿意hō͘上帝惩罚。
第18到22节，天使转告上帝ê旨意hō͘先知迦得，ài伊去转告hō͘大卫王，ài大卫王去天使停留ê亚劳拿ê phah麦场。大卫王照先知迦得传hō͘伊ê信息，照指示去à。当亚劳拿看见大卫王行到伊ê phah麦场，chit时大卫王向亚劳拿表示beh购买伊ê phah麦场，伊一定会按照公定价钱买之。
第23到26节，亚劳拿听了后，m̄-nā ài kā chit片phah麦场送hō͘大卫，而且还愿意提供牛当做烧化祭。M̄-koh大卫m̄肯án-ne做，伊坚持一定会用买ê，因为伊无愿意奉献白白得来ê祭牲。因为án-ne，伊用六百块银á买了亚劳拿ê土地，然后tī he块土地顶面建造一座祭坛，tī chit祭坛顶献烧化祭和平安祭。
第27节到第廿二章1节，上帝就因为án-ne ài天使收起执行ê剑。Tùi án-ne大卫m̄敢koh再tńg去基遍敬拜上帝ê场所去敬拜上帝，因为伊惊天使惩罚伊。伊并且做一个真重要ê决定，ài tī向亚劳拿买来ê chit片土地顶面盖圣殿。
经文：历代志上 22:2-22:10 注释:
Chit章主要teh说明建造圣殿ê事，表面上是由所罗门所建造，其实是大卫王ê功劳，因为材料、地点等lóng是大卫王为所罗门事先准备、选定ê（第1节、第2到3节、第14节等等）。所罗门充其量是执行大卫所交带ê工作罢à。
「Ē-sái讲是伊少年，koh无经验，所以我一定tio̍h kā一切准备好势」，这是历代志作者kā建造圣殿归功tī大卫王ê一个基本看法。
照历史来看，所罗门继任王位ê时，年纪大约是二十岁左右。建造圣殿大约tī伊当以色列王ê第四年，án-ne算来，所罗门王mā不过chiah二十四岁。既然，上帝讲大卫王并m̄是建造圣殿ê人，伊ê gín-á chiah是。因为án-ne，为tio̍h有份tī建造圣殿，伊决定先kā一切准备好势，然后交带kiáⁿ去执行。至少这mā是表达伊回应上帝hō͘伊ê疼ê一种方式。
第2到4节，chia大卫王运用tī以色列国内ê外侨，chiah-ê外侨包括phah战俘掳来ê奴隶，以及因为以色列强盛而慕名移居来以色列境内工作ê人，大卫王用chiah-ê人来准备大块ê石头。伊mā准备做圣殿门扇ê钉子、钩子，tùi泰尔kah西顿两个港口mā大量运了来自黎巴嫩ê香柏木，这香柏木是当时中东地带siōng珍贵ê木材。
第5节，chit节讲出大卫王做chiah-ê chìn前ê准备工作ê原因，就是看见伊想beh kā王位hō͘所罗门ê时，伊尚且少年，无甚么经验。M̄-koh teh准备chiah-ê工作ê时，所罗门应该是侍卫tī边á，thang看见、听见，大卫王ê指导kah提醒，án-ne有帮助伊以后建造圣殿ê路用。另外一方面mā thang án-ne讲，tio̍h建造一座金碧辉煌ê圣殿，单单准备建材就beh花费真chē时间kah人力。
第6到10节，大卫王这是第一段ài所罗门建造圣殿ê原因，详细说明hō͘所罗门听，thang hō͘伊知影为甚么ài建造圣殿，而且知影应该用甚么态度来进行chit项大而且神圣ê工程。
Tī chia，大卫王先表示原本是伊beh建造圣殿，m̄-koh上帝并无同意，主要原因是伊出兵相战刣死真chē人，上帝无希望用伊ê手来建造圣殿。Á所罗门无chit种问题，koh tī以后伊做国王ê时，上帝会庇护，hō͘以色列国内享受和平。Tī chit段时间内，chiah来兴建圣殿。换句话讲，兴建圣殿是tī国家siōng安稳ê时chūn建造起来ê。Án-ne圣殿ê意义显明出来à，一则，它是一个敬拜上帝ê所在，无法度hō͘杀害人ê性命、流人ê血ê人来建造。因为上帝是慈爱ê上帝。二则，ná亲像大卫向亚劳拿所讲ê，献hō͘上帝ê祭品，无法度是「白白得来ê」，是需要付出代价ê，chit种代价所诠释出来ê意义，祭品ê内面是有性命ê，m̄是死ê。
经文：历代志上 22:11-22:19 注释:
这是大卫王kā所罗门讲有关建造圣殿ê第二段话。
第11到12节，chit两节是hō͘所罗门ê祝福，祈求上帝照所许ê诺言，赐福hō͘所罗门，án-ne伊tī建造圣殿ê工作上就ē-tàng顺利完成。
第13到16节，大卫王除了鼓励所罗门外，mā同时hō͘所罗门知影伊已经准备好势ê，除了头前有叙述石材、木材，chia则特别提起建造圣殿，准备「三千四百公吨金子kah三万四千公吨ê银á」，这是非常庞大ê经费，可见建造圣殿用七年时间，准备ê时间mā不短。Koh讲，chit种财力mā teh表示大卫王时代ê以色列国，国势确实是非常强盛，经济能力真富裕。大卫mā表示伊所准备ê建材可能无够，ài所罗门一定tio̍h继续准备。Mā就是一面建造，一面准备。
第17到19节，chit段话是对所有以色列ê众领袖讲ê，ài in帮助所罗门兴建圣殿ê tāi-chì外，mā劝勉in一定会「全心全意事奉上主—lín ê上帝」。伊ài所有以色列众领袖用兴建圣殿来表达对上帝ê感恩，而圣殿ê用意mā是kā约柜安置tī内面。因为约柜teh代表上帝ê同在。
其实，chit章mā teh说明一件事：无人有资格建造上帝ê圣殿，大卫王ê手上沾满人ê血，虽然伊是一个真善战ê勇士、谋士，hō͘以色列国tī伊ê任内，扩疆辟土，外国臣服ê真chē，m̄-koh，却mā因为án-ne kah神圣、慈爱ê上帝本质无符合。Á所罗门则能力不足，虽然伊拥有ê智慧hông称做世间无人thang比（参考列王记上四：29—34），m̄-koh对圣殿建造ê思考、策划能力却是需要大卫ê辅佐。
经文：历代志上 23:1-23:20 注释:
Tùi第廿三章起，到廿七章止ê chit段经文，lóng是记载大卫王为tio̍h建造耶路撒冷圣殿所做ê一切准备，除了头前所讲ê，伊先替所罗门准备好势材料之外，chit-má koh kā有关圣殿建造完成后，所需要ê管理、敬拜等事宜，mā lóng是tī大卫王ê手中事先组织、分配妥当了后交hō͘所罗门。
历代志作者chit种记载想beh表明一点：大卫王对tī信仰事务ê关心，大大超过伊对宫廷、家庭事务ê重视。其实，历代志作者想表达一个基本认bat：是大卫王建造圣殿，m̄是所罗门。所罗门只不过是去执行并完成老父大卫王决定建造圣殿ê工程而已。因为所有建造圣殿ê工程，无论是建造ê经费、材料，甚至是圣殿完工后，所有beh服事ê人员lóng是大卫王准备ê。Mā因为án-ne，tī撒母耳记下第十三章以后ê宫廷内部纠纷ê tāi-chì务，tī历代志ê作者编撰中，lóng被有省略。作者beh凸显：大卫王确实是用尽所有ê心思想beh回应上帝对伊kah以色列民族ê疼。
Koh讲，大卫ê chiah-ê准备，对后来以色列人民tùi巴比伦tńg来国内了后，重建圣殿以及敬拜ê事宜有真大ê帮助，mā为利未人（祭司）ê位阶chhōe-tio̍h siōng有力ê支撑点。若是认真看，就会发见新约时代ê圣殿组织，mā是根据chit份组织系统延伸出来ê。
Chit段经文讲述大卫先召集以色列人民ê领袖，ài in调查利未族年满三十岁以上ê，然后kā之分做革顺、哥辖，kah米拉利等三组。然后分派in担任kah圣殿相关ê工作。
第1节，chit节开始就讲大卫晚年ê时，立伊ê kiáⁿ所罗门作以色列ê王。M̄-koh若是对照列王记上第一到二章，就会清楚看tio̍h bat发生过大卫ê kiáⁿ亚多尼雅设法争夺王位，mā就是宫廷发生政争ê事件。Chit项王位ê继承并m̄是真顺利。M̄-koh chit节mā说明原本以色列ê君王是由上帝所拣选，m̄-koh tùi大卫开始，却是改变做世袭。
第2到6节，tùi chit段经文thang理解建造完成后ê圣殿，规模之大，kah需要维护圣殿工作ê庞大人力相配合，而且chiah-ê工作者lóng一定tio̍h hit年满「三十岁以上ê利未人男子」，这mā是后来有一种讲法，年满三十岁chiah ē-tàng担任神圣工作。不过会采用三十岁以上，是照民数记第四章3节ê规定。Á tī第廿三章24节koh讲是「二十岁以上」，则可能是后来修订ê，原因可能kah战争人口减少，á是因为tùi受掠tńg来后，人数大减有关。大卫kā chiah-ê chē kah三万八千ê利未人分配tī四项工作：一是领两万四千人担任管理圣殿；六千人保管记录kah负责仲裁工作；四千人担任守卫；四千人作乐师。
第7到11节，chit段经文是提起利未大kiáⁿ革顺ê kiáⁿ孙，mā是简单ê族谱。
第12到14节，chit段经文是利未记第二kiáⁿ哥辖ê kiáⁿ孙，伊ê大kiáⁿ暗兰宗族ê人担任管理圣殿里ê圣物，mā负责烧香敬拜ê工作。
第15到17节，记载摩西ê两个kiáⁿ革顺kah以利以谢ê简单kiáⁿ孙名单。
第18节，这是提起哥辖ê第二kiáⁿ以斯哈只有一个kiáⁿ示罗密。
第19节，是哥辖第第三kiáⁿ希伯伦ê四个kiáⁿ。
第20节，这是哥辖第四子乌薛ê两个kiáⁿ。
经文：历代志上 23:21-23:32 注释:
Chit段经文记载利未人工作上ê调整，原因是盖好圣殿后，过去tī旷野时间，利未人需要四界扛约柜，chit-má m̄免à。需要负责ê工作当然iáu包括管理圣幕，以及圣幕内所有ê器皿等，taⁿ lóng因为有圣殿。因为án-ne，过去扛搬ê工作，改变成管理、清洁等工作。Mā就是保持洁净比甚么工作lóng重要。
第21到23节，chia记载利未ê第第三kiáⁿ米拉利ê kiáⁿ孙。比较特别ê是chia记落来了米拉利ê孙á以利亚撒无kiáⁿ，而kā cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘表兄弟ê事记录落来，这算是比较少见ê记载。
第24节，chit节真重要，kā原本三十岁chiah登录名单，tùi án-ne改为二十岁以上。
第25到26节，大卫王强调上帝会因为约柜ê缘故而「永远tòa tī耶路撒冷」，chit句话其实是强化兴建耶路撒冷圣殿ê重要性。另外一方面，mā hō͘利未人ê工作有改变ê理由。
第27到30节，记载利未人过去需要扛约柜kah圣幕kah其他器皿，chit-má因为有圣殿而固定落来，利未人ê工作mā就大幅改变。Chia指出大卫kā利未人用来协助祭司ê工作，管理圣殿ê庭园kah房间，mā负责清洁ê工作，并且准备每工圣殿里所需要ê用品，包括供饼、灯油等等。Iáu有，每工早晚两pái，圣殿一定tio̍h有敬拜礼仪ê课，利未人lóng tio̍h献唱诗歌颂赞上帝。
第31到32节，chit两节提起特别ê节日，包括有安息日、初一，以及其他节期，利未人lóng tio̍h按照指定ê人数kah规例，配合tio̍h祭司ê献祭kah礼拜方式，维护圣殿ê一切秩序，kah帮助祭司进行所有礼拜ê工作。
经文：历代志上 24:1-24:19 注释:
Chit章是记载有关亚伦kiáⁿ孙ê职责，mā就是祭司ê工作。Mā thang看出大卫王对tī祭司ê职责kah扮演ê角色非常重视。
Chit段经文指出亚伦ê kiáⁿ孙tī圣殿工作，lóng是照抽签ê结果安排负责ê工作。Á tī亚伦ê kiáⁿ孙中，只有两个宗族，就是以利亚撒kah以伊玛。
第1到2节，chit两节thang参考利未记第十章1到2节，有记载亚伦ê大kiáⁿ拿答kah第二kiáⁿ亚比户往生ê原因。原因是in两人用凡俗ê香献祭，结果hō͘ 上帝用火烧死。In tī iáu未结婚chìn前就已经往生，因为án-ne，无kiáⁿ孙。亚伦死后ê祭司工作传承hō͘另外两个kiáⁿ以利亚撒kah以伊玛。
第3到6节，chit段经文讲大卫王安排以利亚撒ê kiáⁿ孙撒督，以及以伊玛ê后代亚希米勒两个宗族协助大卫处理chiah-ê利未族人ê工作。Mā tùi chia看出以利亚撒ê男性kiáⁿ孙比以伊玛ê kiáⁿ孙加出一倍。因为án-ne mā thang讲tī圣殿ê工作上，撒督ê后代比亚希米勒ê kiáⁿ孙beh占koh-khah chē ê机会。M̄-koh为tio̍h公平起见，就用抽签来决定轮班ê秩序以及职务ê分配，而chit件事除了两个宗族ê代表亲自见证外，iáu有王室ê书记官示玛雅，kah其他臣仆lóng在场，表示这是真公平ê事。
第7到18节，chit段经文说明抽签ê结果共计有廿四班，而且kā chit廿四班ê顺序列出来。而且chiah-ê轮班ê人该做ê工作lóng非常清楚。Mā teh暗示，若是有tó一个宗族怠懈职务，必定会hō͘该宗族ê人感觉非常见笑。
第19节，thang参考利未记第六到九章。
经文：历代志上 24:20-24:31 注释:
Chia列出ê一份比较清楚ê利未族人ê族谱，其实，chit份名单mā重复了第廿三章16到23节ê资料。M̄-koh增加一kóa新ê世代名单。
第20到30节，除了thang对照第廿三章16到23节外，tī chia则加出了第24到25节，lóng是提起「乌薛kiáⁿ孙米迦ê后代沙密」，以及伊示雅ê后代撒迦利雅。
另外就是第26节，米拉利ê后代增加雅西雅，并列出雅西雅三个kiáⁿ ê名。Koh讲，第29节加出了「基士有一个kiáⁿ耶拉篾」。
第31节，chia koh一pái提起所有宗族ē-tàng参与圣殿服事ê工作，lóng是根据抽签（第5到6节、第31节，另外参考廿五：8、廿六：13）ê方式来决定。这抽签ê方式mā说明一件重要ê观念：无论是甚么人，抽到怎样ê工作，lóng tio̍h做。无卑贱、高贵之别。
经文：历代志上 25:1-25:31 注释:
圣殿记载tī敬拜ê时需要唱歌。唱歌是o-ló ê方式之一，除了跳舞，唱歌siōng ē-tàng表现出感恩ê心境。Tùi圣经中thang看出以色列人民m̄-nā是一个宗教心真强ê民族，而且是一个tī音乐、诗歌方面真有恩赐ê民族。Tùi chit章thang看tio̍h圣殿诗班ê成形。
第1节，chit节讲圣殿ê乐团是由「大卫王kah利未人ê领袖分派亚萨、希幔、耶杜顿三个利未宗族主持礼拜ê事」。
Chia讲chiah-ê乐团ê工作，就是「beh唱出上帝ê信息」。因为án-ne，thang理解为甚么真chē先知讲预言ê时，ná亲像teh唱歌仝款摇晃tio̍h身躯，大概就是chit种唱歌ê方式。甚至真chē先知差不多lóng是诗人，像以赛亚、耶利米、以西结、约珥、阿摩司、俄巴底亚、那鸿等lóng是诗人。
Koh讲，chit节mā提起tī圣殿ê乐团会用竖琴、七弦琴、铙钹等乐器伴奏。
第2到8节，chit段经文写出亚萨、希幔、耶杜顿等三个宗族ê人以诗歌唱出上帝ê信息，以及颂赞kah感谢ê诗歌。
Chia mā讲in teh敬拜上帝ê时chūn，希幔beh指导伊ê众kiáⁿ弹奏顶面所讲ê竖琴、七弦琴、铙钹等乐器。诗篇第一五○篇作者讲in除了顶面所讲chiah-ê乐器外，iáu有吹号（号角）、打击大细无仝ê鼓等，所有chiah-ê乐器lóng是为tio̍h配合圣殿ê礼拜而用。
Tùi亚萨ê四个kiáⁿ、耶杜顿ê六个kiáⁿ，加上希幔ê十四个kiáⁿ，án-ne共计廿四个人，in「lóng是专家」，koh加上受过专业训练ê利未人音乐家，就总共有chē kah「两百八十八人」tī圣殿投入音乐ê工作。Thang想像会tio̍h圣殿音乐工作ê重要性和美。
第8节，chit节是chit章经文ê中心，说明担任圣殿职务m̄是根据背景，却是用抽签决定所担任ê职务。原因是无人ē-tàng the̍h家己ê专长á是特殊条件选择家己认为「好」ê工作。敬拜上帝ê事，即使是人看做siōng卑微ê事，mā是siōng神圣、重要ê事务。Chit种信仰ê认知kah观念是非常重要ê。
第9到31节，chit节是续接第7节所提起ê，kā chit二百八十八人根据家族分做「二十四组，每组十二人，由一个组长管理」。Mā是仝款，用抽签ê方式排出服事ê顺序表。
经文：历代志上 26:1-26:19 注释:
头前讲tio̍h除了圣殿礼拜ê时ê音乐外，利未人mā tio̍h负责看守圣殿ê门禁事务。门禁工作mā包括看守所讲ê「圣殿宝库」。「宝库」，这是teh指相战得胜ê时得tio̍h ê战利品，有金银财宝，以及以色列人民献祭ê时一切贵重ê财物等。另外，in mā tio̍h办理行政工作，以及替人排解纠纷。
Chit段提起关系圣殿守卫ê工作，ná亲像头前一再重复叙述ê，一定tio̍h用抽签ê方式来决定看守ê位置、时间等等。
第1到3节，chit段经文绍介ê是可拉族，thang利伊ê kiáⁿ米施利米雅了kiáⁿ孙七个宗族名单。
第4到8节，chit段经文是绍介俄别・以东ê族谱，伊是大卫王第一pái搬移约柜失败ê时，bat kā约柜暂khǹg tī in tau，结果上帝大大赐福hō͘伊。Chit-ê宗族共计有六十二名lóng是真能干ē-tàng胜任圣殿守卫ê工作。尤其是以利户kah西玛迦chit两个家族特别优秀。
第9到11节，chia提起两个宗族，包括有米施利米雅，这宗族有十八名ē-tàng胜任守卫圣殿ê工作，而tī米拉利宗族有何萨chit家族出现十三人作圣殿守卫。
第12到19节，chit段经文讲chiah-ê圣殿守卫mā分做kúi-nā组，不管chiah-ê派出来ê宗族代表是大á是小，lóng是用抽签来决定看谁beh守护tó一个门口，á是储藏室。Chia特别提起示利米雅ê kiáⁿ撒迦利雅是一个「精明ê参谋人才」，chit句话真清楚teh表明对tī看守圣殿ê真chē细节，lóng kah伊有密切关系。
经文：历代志上 26:20-26:32 注释:
Chit段经文thang分做两个段落来看，第一个段落是第20到28节，讲tio̍h有关看守圣殿宝库ê人员。第二段是tùi第29到32节，提起有关管理圣殿档案记录工作，以及排解纠纷ê事。
第20到23节，chit段经文讲革顺ê kiáⁿ孙拉m̄-koh，伊ê kiáⁿ孙管理kah看守tio̍h圣殿ê宝库，chiah-ê库房khǹg beh献hō͘上帝ê礼物，chiah-ê礼物包括献祭ê用品外，mā包括头前提起ê，phah赢tńg来ê贵重战利品。
另外，就是暗兰、以斯哈、希伯伦，kah乌薛ê kiáⁿ孙mā lóng有被分配到看守圣殿宝库ê工作。
第24到25节，chia特别提起看守圣殿宝库ê主管是摩西ê kiáⁿ革舜chit-ê宗族中ê细布业。续落来第25节列出一份细布业宗族ê族谱。
第26到28节，chit段经文提起圣殿宝库收藏ê物件包括有大卫奉献ê kah各宗族奉献ê贵重物件，以及tùi phah赢所得tio̍h ê战利品。Á tī chiah-ê物件中间，beh做为维修圣殿ê物件，lóng是由示罗密chit-ê家族负责管理。
第29节，chit节真重要，讲出所有关圣殿ê工作，bē-tàng疏忽ê就是行政工作。除了行政事务外，mā tio̍h负责排解以色列人民之间ê纠纷，chiah-ê就由以斯哈ê后代破例，基拿尼雅kah伊ê众kiáⁿ担当。
第30到31节，chia提起tī希伯伦ê后代中间，派出一千七百名能干ê人，负责管理约旦河西岸「一切宗教kah民政事务」。Á tī chit方面ê事务，耶利雅是其中ê真难得ê。
第32节，因为耶利雅非常突出，因为án-ne，大卫就tùi伊ê家族中koh挑选一千七百名能干ê家族长，管理约旦河东边ê吕便、迦得，kah东玛拿西等三支族ê「一切宗教kah民政事务」。
经文：历代志上 27:1-27:24 注释:
Chit章主要是说明大卫当政ê时ê内政kah军事管理组织。Mā tùi第1节kah第25到31节thang看出，大卫王朝时代ê兴盛，确实是空前绝后ê黄金时代。第32到34节讲出大卫王有真好ê智囊团teh帮助伊料理国家大事。其实thang án-ne了解：一个君王强弱，并m̄是伊个人是m̄是能干而已，却是伊ê身边有真chē好ê参谋、智囊团teh帮助，若无，就算有真好ê个人才华，mā是枉然。大卫王ê成功，就是除了有真好ê信仰根基外，伊mā真ē-tàng善用人才来协助伊。
除了圣殿ê大细事务外，大卫王并无bē记得国防事务。无安定ê国家，就无办法kā耶路撒冷kah圣殿守卫稳妥。
M̄-koh读chit章经文mā会感觉奇怪，因为头前谈ê lóng是kah耶路撒冷圣后面有关，甚至tī第廿八到廿九章mā是记载关系圣殿，却tī chit章忽然讲tio̍h军事顶面ê人事，kah-ná这可能突显出以色列民族是一个以宗教治国ê民族，即使军事ê问题，mā需要宗教ê基础。大卫每pái出兵chìn前会先询问上帝ê旨意，就是真好ê例。
第1节，chit节提起以色列各家族族长，以及率领千人kah百人ê军官，kah行政官员，每年按月轮流值班。每组人数是两万四千名，chit种数目是真坚强ê。Mā显示了大卫王时代ê军事武力非常有实力。
第2到15节，chit段经文是关系十二支族中，属tī军事代表出来轮值ê名单。
第16到22节，chit段经文是各支族派出来ê官员，办理行政事务ê代表，mā是仝款每一个支派lóng一定tio̍h有人。
第23到24节，注意第24节chia所讲ê，上帝因为大卫调查户口ê事，严厉惩罚以色列人民（参考撒母耳记下第廿四章）。大卫ài beh进行调查chìn前，约押确实有表示异议，m̄-koh不被大卫接受。不过第23节特别强调，讲大卫无调查未满二十岁以下ê人数有jōa-chē，是因为上帝应允beh赐福hō͘以色列人民ná亲像亲像天顶ê星hiah-nih-chē人。其实，tùi早期以色列文化中，就是只有统计年满二十岁以上ê人，而且有作战能力ê cha-po͘人才列入统计人数ê对象。换句话讲，身躯活动上有困难ê，就算年满二十岁以上，mā不列入tī人口名单中间。
经文：历代志上 27:25-27:34 注释:
Chit段经文是记载管理王室财产ê官员名单，iáu有另外一批人是属tī大卫ê亲信。
第25到31节，chit段经文ê名单是包括王室仓库、地方仓库、农场劳工主管、葡萄园、酒窖、橄榄园kah桑树园、橄榄油库、牧场等主要官员。
第32到34节，chit段经文mā补足了第十八章14到17节名单上ê欠缺，记载大卫王身边重要ê幕僚人员，包括大卫王ê叔父约拿单、亚希多弗（chit种人后来背叛大卫王，跟tòe押沙龙，参考撒母耳记下十六：15、20）、户筛（伊是大卫王ê朋友，参考撒母耳记下十五：37）、亚比亚他（这是大祭司）、耶何耶大（伊是顾问），以及约押（是军事领袖）。
经文：历代志上 28:1-28:8 注释:
第廿八到廿九章，是记载大卫王kā伊ê王权移交hō͘伊ê kiáⁿ所罗门。Chit两章无亲像列王记上第一到二章记载有关大卫王晚年，王室发生内斗ê情形，包括亚多尼雅密谋夺取王位；大卫王交带所罗门整肃约押、示每等人。作者省略án-ne资料ê原因，真可能是beh kā chit pái ê政权转移，描写做是一pái和平、顺利，并且是全以色列所有ê族群lóng接受ê。Koh khah重要ê一点，tùi大卫王到所罗门，以后以色列君王（包括北国ê以色列、南国ê犹大），政权ê转移无koh是由先知á是大祭司直接tùi上帝受命膏立，却是成做世袭（除了夺权篡位者外）。可见历代志作者所持ê观点是属tī官方资料ê立场khah-chē。
Chit章经文thang分做两部分来看，一是大卫王对全国各支族代表、政府高级官员讲话，主要koh再说明建造圣殿ê事。等于是为所罗门以后beh建造圣殿ê事，做重要ê背书，ài全国代表一定tio̍h协助所罗门达成任务。二是对所罗门讲话，hō͘伊知影关系建造圣殿ê所有大细事。
Ná亲像每一个统治者所期待ê，就是beh稳定国家政权，除了有坚强ê国防、经济、政治之外，koh khah需要有宗教力量ê支撑，若无，民心真oh安定，这情况是古今中外lóng然。大卫王向以色列各支族ê族长、政府各级重要官员，包括军事将领等说明，伊无建造圣殿，而需要由伊ê kiáⁿ所罗门建造ê原因，mā希望藉tio̍h in ê帮助，tī伊往生后，in thang支持所罗门完成建造圣殿ê工作。这mā等于是大卫王teh交带遗言。
第1节，chit节thang看出大卫王召集全国siōng koân代表大会，出席者包括各支族代表，以及政府高级官员、军事将领，kah王室代表等，全部lóng召集到耶路撒冷。
第2到5节，chit段经文大卫王真清楚说明伊原本是想beh建造圣殿，好安置上帝ê约柜，好荣耀上帝。M̄-koh，上帝不准，主要原因是大卫王因为不时出兵相战，致使伊ê手「流过真chē人ê血」。然后伊讲上帝犹大支族中，伊被拣选出来做王，而且拣选伊ê kiáⁿ所罗门thang续接伊ê王权。这等于确认所罗门就是王位ê继承人。
第6到7节，tī chit chit两节经文中，大卫讲有两件事，是上帝对伊交带ê事：一是讲所罗门beh建造圣殿。二是上帝会kah所罗门同在，而且看待所罗门ná亲像kiáⁿ仝款ê疼伊。M̄-koh基本要件是所罗门一定tio̍h遵行上帝一切律法命令chiah thang。
第8节，伊命令顶面所讲以色列全国各界代表一定tio̍h完成上帝交带ê这两件事，除了协助所罗门完成建造圣殿ê工作，mā tio̍h遵行上帝ê命令旨意。
经文：历代志上 28:9-28:21 注释:
Chit段经文主要thang分做两段落来看，一是大卫王kā所罗门讲，一定tio̍h走chhōe上帝ê带领、帮助。若是弃sak上帝，等于拒绝上帝仝款ê严重。二是koh一pái交带所罗门关系建造圣殿ê事，伊真详细地kā所有计画lóng kā所罗门讲。
第9到10节，大卫王提起信仰ê重要性，伊m̄-nā是传承王位hō͘所罗门，koh khah重要ê是，伊劝勉所罗门一定tio̍h谨记tio̍h上帝ê话，遵行上帝ê旨意。然后，伊ài所罗门一定tio̍h有坚强ê毅力去完成建造圣殿ê工作。
第11到12节，大卫王kā建造圣殿ê事，对所罗门交带ê非常清楚，甚至kā kui个圣殿ê蓝图lóng清楚解释hō͘所罗门知影。
第13到18节，chit段经文讲大卫王kā圣殿内面所需要用ê一切器皿，需要用jōa-chē金属等物件，mā包括约柜顶面ê盖子等，lóng做非常详细ê说明。
第19节，大卫王强调顶面所讲ê这一切工作，lóng是根据上帝亲自指示伊写出来ê。
第20到21节，大卫王劝勉所罗门，一定tio̍h「坚强勇敢」，鼓励伊mài惊，mā m̄-thang郁卒。伊深信上帝一定会kah所罗门同在，帮助伊。而且伊mā hō͘所罗门知影，祭司kah利未人被派驻在圣殿担任ê职务kah工作，in kah hiah-ê工匠lóng会尽帆拚协助所罗门，只要所罗门下令，chiah-ê人lóng会全力以赴，kā圣殿建造完成。
经文：历代志上 29:1-29:9 注释:
Chit章主要是有两个段落，第一是tùi第1到9节，大卫王为tio̍h beh建造圣殿，除了tī第廿八章对全体以色列领袖表明chit项工程ê重要性，mā hō͘ in知影继承伊王位ê所罗门，tī建造工程上需要大家ê扶持、协助。chit-má伊是向全体以色列人民宣告chit项工程，而且强调这m̄是为人建造ê圣殿，却是为上帝。因为án-ne，除了伊奉献财物以外，伊mā希望全体以色列人民共同参与chit项工程建造ê需要。第二段落是tùi第10到25节，tī chit段落里，大卫王带领全体以色列人民向上帝献上感恩。以色列人民也kah跟tòe伊奉献财物做建造圣殿ê需要。最后一个段落是第26到30节，这五节mā是历代志上ê结语，说明大卫王统治结束，伊ê kiáⁿ所罗门继承伊ê王位。
Tī chit段经文内底，大卫对全体以色列人民宣告beh建造圣殿ê原因，并鼓励大家参与建造圣殿ê奉献行列，以表示大家lóng参与有份。Mā tùi chia thang看出建造圣殿ê花费确实是非常重，负担真大。
第1节，chit节大卫王真清楚表明，伊ê kiáⁿ所罗门iáu少年，经验不足，而beh建造圣殿ê chit项工程是非常艰巨，因为这是为上帝而建。这真清楚teh表明，若是单由所罗门来执行chit项工程ê建造，是无够ê，确实是需要大家ê协助。可见大卫王对所罗门ê疼护，kah伊此生siōng大ê心愿，就是希望伊ê kiáⁿ所罗门ē-tàng顺利完成伊建造圣殿ê心愿。
第2到5节，大卫王tī chia表示建造圣殿所需要ê建材，伊已经准备ê差不多了，m̄-koh伊知影除了伊所准备ê一切外，恐惊iáu不够额，而伊无法度亲目看见圣殿ê建造情形。因为án-ne，伊hō͘以色列人民知影伊准备ê，希望全体人民mā加入参与奉献ê行列，这mā讲出两件重要ê事：一是thang预防建造圣殿所需要ê开销不足。二是hō͘全体人民lóng有机会参与，这比伊个人奉献一切koh-khah有意义。伊先表明家己捐献出来ê，包括「一百gōa公吨siōng好ê金子，kah大约两百四十公吨纯银」，这确实是一个庞大ê数目，mā显示出大卫王ê财富非常雄厚。
第6到9节，当大卫王án-ne宣布，以色列各界代表因为大卫王早已经召集in宣告chit件事，因为án-ne，当chiah-ê代表tńg去转告hō͘所有人民ê时chūn，大家lóng会清楚知影这确实是出tī大卫王ê意思。因为án-ne，纷纷烧热烈参与奉献建造圣殿，结果民众koh奉献了「一百七十gōa公吨ê金子，三百四十gōa公吨ê银á，大约六百二十公吨ê铜，kah三千四百公吨ê铁」等，chiah-ê lóng teh表明以色列人民确实在大卫王治理之下，m̄-nā国家财富雄厚，人民mā非常富有。Á chiah-ê捐献出来ê金银铜铁，lóng khǹg tī「圣殿宝库」，这是临时ê，因为圣殿iáu未建造完成，而且由葛顺族ê利未人耶歇管理。M̄-koh khah重要ê，就是「人民乐意献hō͘上主；大家lóng欢喜有hiah-ni̍h chē物件奉献出来」，chit点chiah是siōng重要ê事，表示奉献m̄是出tī勉强，却是出tī感恩ê心。
经文：历代志上 29:10-29:30 注释:
Chit段经文包括大卫王带领人民kā chiah-ê奉献hō͘上帝并表明感恩。然后率领全体人民献上感恩ê祭典。值得注意ê是，chit段经文记载第二pái宣布所罗门为以色列国ê王（参考廿三：1）。同时，chit段经文路尾mā讲述大卫王结束统治，由kiáⁿ所罗门继位。
第10到13节，chit段经文是大卫带领以色列人民献上o-ló上帝，讲述上帝ê荣耀、威严，是万物ê创造者、主宰，koh khah重要ê，伊讲「所有富贵、财宝」lóng是tùi上帝ê赏赐chiah得tio̍h ê。这mā说明所有奉献为建造圣殿ê一切，lóng m̄值得夸耀，因为lóng是上帝赏赐，只有ē-tàng用感恩ê心回报上帝ê慈爱。
第14到15节，大卫王讲述奉献ê缘由，就是in原本甚么都无，m̄-nā四界流荡，而且面对死亡。M̄-koh因为上帝赏赐，in taⁿ chiah拥有真chē财富，因为án-ne，chit-má ê奉献，mā只不过是回应上帝ê疼罢à。
第16到19节，taⁿ chiah-ê奉献，就是为tio̍h beh建造圣殿hō͘上帝，好荣耀上帝ê圣名。因为án-ne，大卫表明chiah-ê奉献lóng是全体以色列人民真心诚意ê奉献，恳求上帝hō͘以色列人民永远有chit种热情，对上帝忠心。最后，伊tī祈祷中，恳求上帝赏赐hō͘所罗门有「一粒热诚ê心」，真实地遵行上帝ê一切律法命令，完承建造圣殿ê工程。
第21到25节，当大卫带领人民向上帝献上感恩ê祈祷后，mā是chit项奉献礼拜ê结束，大家lóng同齐享用献祭ê食物，同时膏立所罗门为主，kah膏立大祭司撒督（其实，这背景是所罗门kā原本ê大祭司亚比亚他kā它废除，因为伊参与亚多尼雅夺取王位ê行列，所罗门以撒督取代亚比亚他，参考列王记上26—27、35）。
「所罗门是一个成功ê君王；以色列全国lóng顺从伊。」chit句话应该是tī伊早期治国时代，是所有大卫王时代ê臣仆lóng效忠伊，而且伊所有ê兄弟mā是，m̄敢有人想beh夺取王位。因为án-ne，伊治国ê初期，以色列国是一个富强ê国家。M̄-koh tī伊晚年ê时chūn，就因为娶真chē外国cha-bó͘-gín-á做bó͘，而弃sak了上帝。
第26到30节，chit段经文koh一pái说明大卫统治kui个以色列民族，共计四十年。其实，真正统治全体以色列人民ê时间，应该beh tùi伊进入耶路撒冷开始算起，án-ne是「三十三年」，因为tī希伯仑做王hit段七年时间，至少有两年ê时间，北pêng真chē地区iáu是由扫罗ê kiáⁿ他施波设统治tio̍h真chē地区，后来北部地区tī押尼珥ê协助下，chiah来归顺大卫（参考撒母耳记下二：8—11）。第29节有提起「先知拿单、迦得先见ê史册」，可惜目前已经chhōe bē-tio̍h chit种史册á是经册。
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