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经文:

以赛亚书 1:1-1:9

注释:

一、以色列人即使被上帝责罚,却仍不悔改,继续行在罪恶里,以致浑身是伤。
    当上帝向我们伸出管教之手的时候,我们是否愿意回转归向主,还是不明事
    理的持续犯错?
答:诚如经上所记「因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所
    忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?
    (来 12:7-8)」愿我们在受到上帝责罚时,能够回转归向主,好像「耶和华啊
    ,求你使我们向你回转,我们便得回转。求你复新我们的日子,像古时一样。
    (哀 5:21)」。
   

二、尽管上帝大大地降灾祸,却仍然保留余种,给以色列人留下盼望。当我们遭
    遇困难,似乎被逼到绝境时,我们还能够仰望神,对神保有盼望吗?
答:人生在世必遇患难,如同火星飞腾。至于我,我必仰望神,把我的事情托付
    他。(伯5:7-8)尽管遭遇挫折患难,但是我们应当凭着信心去面对,从神
    汲取力量,保有盼望
   (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 1:10-1:20

注释:

一、神大大地责备以色列人的信仰徒具形式,内心却是与神远离。如果仅有一个
    表面和谐,却是口是心非的关系,人尚且拒绝拥有这种关系,神又怎么会满
    意呢?
答:神不会甘于只是在周日聚会时才与我们同在,神所希望与我们建立的,是十
    分亲密的关系。我们不应当只把神当成是一周只见一次面的神,而是在日常
    生活中行出神的道,享受那与主同在的关系。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、信仰是要与生活实践相配合的,当我们省视自己的信仰时,我们真的活出上
    帝的话语吗?还是只是口里是基督徒,行为却与非基督徒无异?
答:耶稣在世时,时常责备假冒为善的法利赛人,看似敬虔,却过份的流于遵守
    仪式、条文。耶稣责备法利人时,同时也在提醒我们的信仰勿要像法利赛一
    样,而是要做一个表里一致、心口合一的见证人
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 1:21-1:31

注释:

一、多少人汲汲营营在世间的权势、能力,然而神却宣告这些不过是麻瓤,一烧
    就被消灭殆尽。我们生命中所关注的事物,是否常常只停留于这些脆弱的「
    麻瓤」?
答:耶稣说:「不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖
    窟窿来偷。只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖
    窟窿来偷。因为你的财宝在那里,你的心也在那里。」(太06:19-21)愿我
    们都能转换层次,积存财宝在天上。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、旧约的神,为什么总是以一个严厉的审判者形式出场,往往就是大行杀戮、
    审判,与新约耶稣的形象差异甚大?
答:这里神的审判之猛烈,看似残忍、恐怖,却是出之于爱,最终的目标是要让
    人与神和好。另外,经上也记着「他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是
    一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」( 诗30:05)而神的审判,
    是人犯罪的工价,直到耶稣上了十字架,为我们附上代价
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 2:1-2:4

注释:

一、主宣告末后各国的人民都要登耶和华的山,而上帝的信仰将导致一个大同的
    世界。你认为基督徒应该怎么在社会中发挥影响力,将上帝的话语实践在生
    活中,建构一个和谐的社会?
答:实践基督徒的「文化使命」与「福音使命」,秉持着「无论做甚么,都要从
    心里做,像是给主做的,不是给人做的 (西 3:23)」。在带领人归向主基督
    时,同时也在工作职场上进心竭力的工作,发挥基督徒的影响力。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、「他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再
    学习战事。」这是联合国成立时的使命,你觉得为什么要订立这样的目的,
    它带给你什么盼望?
答:生命获得重视,没有任何一个生命可以被任意的剥夺,每个人都可以不用活
    在恐惧、不安之中,反而能将精力投资在建设上,改善人民的生活品质。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 2:5-2:21

注释:

一、以赛亚的时代,君王常需联合其中国家才能保持国际局势的平衡。他们宁愿
    与外邦人结盟,也不愿专心侍奉那永远的神。我们是不是也能够去追寻更高
    层次的神,而不止注意世上的权势?
答:世上的权势来来去去,朝代、君王不停的交替更迭,在历史的长河中如白驹
    过隙。但是「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远
    。(诗 29:10)」,不论世带如何交替,上帝永不离开全能的宝座,神永远安
    定在天。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、本来应该是外国人学习以色列人,结果以色列人反倒堕落去追随外国人,难
    怪上帝离开他们。今日的教会界,是不是也学习影剧界的个人崇拜、谎言、
    拜金、崇拜成功?上帝会离弃我们吗?上帝会说「不可饶恕他们」吗?
答:当「你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人
    间的遗传和世上的小学就把你们掳去。(西 2:8)」我们应当专注在神的话语
    ,而不被个人崇拜、成功崇拜、金钱崇拜等潮流所左右。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 2:22-3:15

注释:

一、圣经中有明确的记载要善待邻舍;也记载要善待穷苦人。我们在今日有善待
    邻舍或穷困人吗?还是同过去的以色列人一样惹上帝生气呢?
答:诚如经上所记「义人引导他的邻舍;恶人的道叫人失迷。(箴 12:26)」愿
    我们每一位基督徒,都能在日常生活中发挥影响力,引导人们归向主耶稣基
    督,成为蒙主所喜悦的管家。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、有人倚靠财富;有人倚靠权势;有人倚靠才智,但这些在主的眼里都算不了
    什么,你呢?你觉得你现在最倚靠的是什么?若你所倚靠的不是上帝,你觉
    得要怎么把所倚靠的调整到上帝?
答:保罗在他的书信中记到「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作
    有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至
    宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督(腓 3:7-8)」人所倚
    靠的事物都会过去,但是主却亘古长存。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 3:16-4:1

注释:

一、我们要是拥有21种华丽的外在装饰品,我们的内在是不是也拥有相同数目的
    美德和品行可以一一列出来并为此感到荣耀呢?
答:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、相同的呼喊、警告,不只在以赛亚书中反覆的出现,甚至在其他的先知书中
    也是三令五申。上帝总是很渴望我们能够体会他的心意。这与华人传统的「
    天机不可泄漏」相差甚远。当今天上帝在对我们说话时,我们是不是还是跟
    当时以色列人一样「心蒙脂油,耳朵发沉呢?」。
答:天国的道理,已经藉着众先知、众使徒与主耶稣基督所阐明了,如今有眼可
    看的,就应当看;有耳可听的,就应当听。莫到基督再来时,才感慨过去「
    心蒙脂油,耳朵发沈」,以致错失蒙恩得救的大好机会。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 4:2-4:6

注释:

一、试将 赛 2:4-5赛 4:2-6 里面所记载关于将来的希望描绘成一幅内容丰
    富的图画。这里是怎样论到有关耶和华的言语、和平的世界、圣洁的百姓,
    以及他们在神保护看顾之下的福气吗?
答:例如「他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也
    不再学习战事。」一直是许多国际组织的共同目标,为要止息世上的战争,
    阻止更多无辜人的血向神哀鸣。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、你能从这这二到五章归纳出以赛亚最痛恨的罪是什么?以及它如此令以赛亚
    愤怒的原因?
答:1.徒具形式的信仰
    2.随从外帮人的风俗
    3.倚靠列国,没有单单仰望耶和华
    4.百姓彼此欺压吞食
    5.被逆上帝的律法
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 5:1-5:7

注释:

一、此处用「野葡萄」来描述以色列人颇有意思,因为上帝尽了他的力,但是以
    色列人还是保持其「本性」。我们是否接受了一堆恩典,最后还是保持「邪
    恶的本性」?
答:既然已经承受了上帝的恩典,得蒙上帝宝血的救赎,归入了主的名下,就应
    该批戴基督,脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更
    新,正如造他主的形像。  
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)


二、这里描述上帝是一位受伤的葡萄园主,同时期的先知何西阿也描述上帝是一
    位受伤的恋人。不同的身份,但却都是爱护自己的子民到受伤、难过。今天
    上帝以同样的爱来恩待我们时,我们还是跟过去以色列人一样另神难过吗?
答:主应许「我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」既然主应许我们永远
    的慈爱,我们也当尽心、尽性、尽力爱我们的神。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)


三、葡萄园的比喻,对现今不冷不热的信徒和教会有什么警告?你自己又如何?
答:当谨慎自守,免得神对老底嘉教会的指责「我知道你的行为,你也不冷也不
    热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中
    把你吐出去。(启 3:15-16)」也落到我们身上!
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

四、试将此处的葡萄园之歌与基督论到凶恶园户( 可 12:1-9 ) ,以及不结果
    的无花果树(路 13:6-9)作比较。试着比较三段经文的相同与相异。这教 
    训在今日该怎么的应用出来呢?比较#约 15:8
答:耶稣鼓励我们要多结果子,使神得荣耀。当尽心、尽性、尽力为主摆上,等
    候基督再来时,得着主的赞许与丰富的赏赐。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 5:8-5:30

注释:

一、试细心列出这几章所描述的罪行,并比较现今社会的情况。教会应否充任先
    知去指斥这些罪?
答:1.享乐主义
    2.荒淫醉酒
    3.收受贿赂
    4.侵占田产
    教会是被召之人的集会,应当成为社会中的清流,拒绝与社会中邪恶的事妥
    协。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、乌西雅王执政时,国势还算强盛,但这时的以色列人只沈溺于「酒精」与「
    不公义」之中。金玉其外,败絮其中,在表面的富强之下,却是邪恶的世代
    。今天社会虽然是科技发达、生活比起过去便利许多,但是否在这些之下,
    仍是一个弯曲的世代?试着分享现今社会中的哪些问题与本段经文相符。
答:1.享乐主义→夜店盛行
    2.荒淫醉酒→参见台湾酒后驾车
    3.收受贿赂
    4.侵占田产
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 6:1-6:13

注释:

一、赛亚蒙召的经历曾激励不少基督徒献身事奉主。今天,「我在这里,请差遗
    我」这句话也是你的祷告和心志吗?
答:愿使徒保罗所说的「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作
    活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。」成为众
    人的祷告。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、以赛亚的使命被描写为一个不成功的使命。这对那些注重成功和果效的信
    徒有何提醒?
答:诚如诗歌「神未曾应许天色常蓝」所写:
    神未曾应许天色常蓝,人生的路途花香常漫;
    神未曾应许常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。
    神却曾应许生活有力,行路有光亮,作工得息,
    试炼得恩助,危难有赖,无限的体谅,不死的爱。

    神未曾应许我们不遇苦难和试探,懊恼忧虑;
    神未曾应许我们不负许多的重担,许多事务。
    神却曾应许生活有力,行路有光亮,作工得息,
    试炼得恩助,危难有赖,无限的体谅,不死的爱。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、以赛亚得见上帝的荣耀时,高喊「因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不
    洁的民中」。我们会觉得嘴唇不洁是严重的事吗?我们会觉得自己败坏配
    不上神吗?还是我们根本不认识神?不知道他是怎样的一位?
答:雅各书上教导「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污
    秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。......我们
    用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞
    和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!」我们应当警惕反
    省!
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 7:1-7:25

注释:

一、当时以色列强敌围绕,他们需要以马内利的信息。在今天你也需要这信息吗?
    你能否把这信息也传给那些有需要的人?
答:在现今的世代,每个人都需要以马内利的信息,因为「这福音本是神的大能,
    要救一切相信的」,若不是藉着主耶稣基督,我们断不能进入神的国。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)


二、亚哈斯王因为已经定意向亚述寻求救援对抗以色列与亚兰而不求神,你觉得他
    这样的选择在个人并政治方面有什么损失呢?
答:雅哈斯王联合亚述帝国,造成了亚述帝国首先消灭的最北方亚兰,再来并吞北
    国以色列,以致于在希西家统治时,亚述帝国围攻耶路撒冷,犹大王朝差点灭
    亡。同时亚哈斯个人也选择不相信神,将自己的平安建立在与他国同盟,
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)


三、在你日常的生活之中,你觉得基督是「以马内利」—「神与我们同在」吗?
答:基督时时与我们同在!
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 8:1-8:22

注释:

一、以赛亚用儿子的名字传信息(玛黑珥・沙拉勒・哈施・罢斯「掳掠速临、抢
    夺快到」),你又用什么方法传福音?神能使用你那一方面去传扬他呢?
答:例如:陪读、文字、网路、平面媒体、电视广播
    神将诸多的恩赐丰富的赏赐给众人,为要荣耀神的名。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、为何主同时是圣所与绊脚的石头( 赛 8:13-15 );他对我们如何才能成为
    圣所的磐石,而不是绊脚的石头?试比较 彼前 2:7-8 
答:经上记载着「看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人
    必不至于羞愧。以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:匠人
    所弃的石头已作了房角的头块石头。又说:作了绊脚的石头,跌人的磐石。
    他们既不顺从,就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的。」唯有信靠耶
    稣基督,将自己建立才磐石之上。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、以赛亚和敬虔的百姓受命要与一般人分离出来,用不同的角度看事情。这也
    是「教会」(被呼召出来的人的集会)的意涵。我们真的与其他人不同吗? 
答:教会应当要拒绝世界错误的潮流,并坚持来自基督的教导,在世上成为上帝
    的灯塔,指引人们回转归向主。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 9:1-9:21

注释:

一、 赛 9:1-2 应许那些活在黑暗和死荫之地的人得见神的光。这样的应许在新
   约中如何应验?试比较 太4:14-16 而这对今日的社会又有什么意义?
答:经上记「耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;后又离开拿撒勒,往迦百
    农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。......从
    那时候,耶稣就传起道来,说:天国近了,你们应当悔改!(太 4:12-17)」
    而如今在这世上,依然有许多没有接受福音,他们需要神的光!
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、本章数次出现「耶和华的怒气......」这句话,有什么意义?这句话,是否
    让你敬畏神的审判?
答:「因为耶和华―你的神乃是烈火,是忌邪的神。 (申 4:24)」神不会容忍邪
    恶,一切的邪恶主必审判。而现今我们常常谈太多的「上帝的爱」、「上帝
    的饶恕」,而忽略了「上帝的审判」。应当谨慎,并敬畏基督再来时所带来
    的审判。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、当灾难来临时,神似乎没有太大的作为出现,这种情况下会诱使人怎样去行
    事?试比较 利 19:31撒上 28:6-7 。神的百姓在这种情况下应该如何
    去行?应当怎样去测试邪巫的教训呢?
答:人在灾难来临时,总是希望能够「未卜先知」好能够「趋吉避凶」,才有「
    通灵、占卜、塔罗牌、星座、算命」等方式。但神以明确的教导「不可偏向
    那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。」而耶稣也教
    导「凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂
    能摘无花果呢?」
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

四、尝试将神在愤怒之下世界的景况( 赛 8:21-22赛 9:8-10:4 )与以赛亚
    见到弥赛亚作王的景况( 赛 9:1-7 )作比较。在  赛 9:6 里面所提到弥赛
    亚的名字对神的本性有什么启示呢?
答:「奇妙策士」,这是神在创造的起头,就向世人显明的智慧和知识的灵。
    「全能的神」,在与抵挡他旨意的势力争战时,能以他的谋略制服他们。
    「永在的父」,是所有信他之人的安息之所。
    「和平的君」,因为藉着他,和平的国度也要因之被建立。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 10:1-10:34

注释:

一、昔日亚述国成了以色列人的重轭;你又有什么重轭?  赛 10 里神安慰百姓
    的信息能帮助你吗?
答:学生时代:升学、成绩
    进入职场:升等、业绩
    成为父母:小孩的成长
    「你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的
    轭是容易的,我的担子是轻省的。(太 11:29-30)」
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、试将亚述王对这次侵略的看法( 赛 10:7-10,13-14 )与上帝对这次侵略的
    看法( 赛 10:5-6,12,16-19 )相互比较。这段经文如何帮助我们了解圣洁
    的神利用邪恶的国家及人民来完成神的工作。
答:亚述:自大的心,高傲眼目。
    上帝:打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓。
    上帝的主权与智慧超乎一切,即便是邪恶的国家,在上帝的手中,却能成为
    神的「工具」。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、在艰困的试炼之中,上帝似乎已经抛弃了他的选民。但确实是这样吗?
    ( 赛 10:20-23 )尝试与 罗 9:27-29 比较。神的管教有什么目的呢?
答:「神所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破,又
    缠裹;他击伤,用手医治。你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法
    害你。(伯 5:17-19)」上帝管教我们,是出于上帝的爱,为要使我们知错、
    认错、回转归向主。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

四、本章的经文如何将以赛亚两个儿子的名字(「必有余民归回」、「掳掠速临
    ,抢夺快到」)所代表的预言更清楚的阐述出来呢?
答:因着犹大国人民的被逆、犯错,以致于亚述帝国会大肆蹂躏犹大王国(掳掠
    速临,抢夺快到)。但是,神却应许,尽管遭遇非常之灾,确定会复兴(必
    有余民归回)
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 11:1-11:16

注释:

一、以赛亚所预言那将要来的弥赛亚有什么特质呢?(参 赛 11:1-5 )请尝试将
    这一章与 赛 9:1-7 做比较,并留意所显示出来的真理。
答:智慧和聪明的灵      →奇妙策士
    谋略和能力的灵      →全能的神
    知识和敬畏耶和华的灵→永在之父与和平之君
    弥赛亚所带的,是完全的和平,不再有任何的冲突,动物与人类过着平安喜乐
    的生活。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、尝试根据11-12章,为你自己写一篇歌颂之歌来赞美神的拯救之恩。
    (开放问题,无标准答案)

三、本章所描述弥赛亚的国度有什么特点?哪一部分是最吸引你的?
答:1.公义的判断
    2.平安的生活
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 12:1-12:6

注释:

一、尝试根据11-12章,为你自己写一篇歌颂之歌来赞美神的拯救之恩。
    (开放问题,无标准答案)

二、本章是那些发现上帝的怒气已经止息的人所献上的赞美诗歌。这里提到哪些
    得救的果效?这些果效你都经验过了吗?
答:1.得蒙神的安慰
    2.得着神的力量
    3.神成为你倚靠
    4.神从苦难中拯救你
    5.神赏赐丰富的救恩
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、本章是篇赞美诗歌,每一次当你得蒙上帝的祝福、保守时,你是用什么来代
    表你感恩的心意呢?
答:1.感谢与赞美的祷告
    2.服事的摆上
    3.感恩的奉献
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 13:1-14:32

注释:

一、尝试将13-14章里巴比伦的情形与当今的社会比较。如果你是先知,你会用
    什么样的标准、眼光来评断当代的社会?
答:1.敬拜偶像
    2.司法不公
    3.贪污渎职
    4.欺压弱势族群
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、神为了哪些罪而责罚巴比伦呢?( 赛 14:5-6,12-14 )神又用什么方式来
    施行审判呢?
答:罪恶:
    1.残暴逼迫
    2.骄傲自大
    审判:
    1.彻底施行毁灭
    2.人被击杀
    3.家园被毁
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、如 13-14章所示,巴比伦王在哪些方面可视为仇视神的表徵呢?
    (参  创 11:1-9帖后 2:4启 18:2-3 )
答:一、我要升到天上。
    二、我要高举我的宝座在神众星以上。
    三、我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
    四、我要升到高云之上。
    五、我要与至上者同等。
    一次又一次的,巴比伦王的野心更大,最后甚至自抬与神为同等,最后导
    致全然的毁灭。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

四、如  赛 14:12-27 所示,这段经文中强调神的哪两种属性呢?以赛亚怎么鼓
    励我们信靠上帝的话语呢?
答:对仇敌施行审判、毁灭
    对子民给予安慰、盼望
    以赛亚一方面宣讲上帝公义圣洁的审判,给予在欺压中百姓们得释放盼望,
    同时,以赛亚更宣告现在残破的犹大国,必得着上帝所应许的复兴,并鼓励
    人民回转归向神,专心信靠仰赖独一的真神。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 15:1-16:14

注释:

一、在以赛亚对摩押的预言中,请思考「审判的严厉」,面对这样严厉的审判,
    你认识到上帝的哪一面属性?
答:公平与公义→对于罪恶公正的审判
    恩典与慈爱→没有灭绝尽净,仍保留余种
    恨恶罪恶、骄傲
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
    
二、在以赛亚对摩押的预言中,请思考「摩押必然灭亡的原因」,在我们的生命
    中,是不是也有同样的过错?
答:狂妄、骄傲、忿怒
    「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前」很多时候,当我们觉得「我们很行」
    的时候,其实正是生命中危机,容易落入试探,甚至因此而跌倒。「败坏之
    先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。」实在是要谨慎自守呀。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、在以赛亚对摩押的预言中,请思考「先知对摩押的受苦」。当想到那些因弃
    绝基督的人所要面对的审判时,你能无动于衷吗?
答:先知为着摩押受到的审判而极其难过。在旧约律法中,「摩押人过了十代仍
    不可入耶和华的会」,摩押人在犹太人眼中十分的卑下。但当摩押受到审判
    时,先知却为他们哀泣。当我们想到那些因弃绝耶稣基督的人所要面对的审
    判,心中也是极其难过。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 17:1-18:7

注释:

一、在 17章中,以赛亚如何描述以色列的罪,及其所带来的审判及惩罚呢?试
    比较 申 8:19-20 
答:上帝曾清楚的宣告「你若忘记耶和华―你的神,随从别神,事奉敬拜,你们
    必定灭亡;这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡
    ,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华―你们神的话。」,而如今以
    色列定意「求人、求偶像」而不「求神」,导致上帝的审判,要使以色列灭
    亡,如尘土被风吹散。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、尝试从这几章神所要带来的审判与促使人归向主的结果列举出来。对于向外
    布道的工作,特别是在创启国家中的布道工作,有什么鼓励可以从本章中列
    举出来呢?
答:「当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭
    坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶是日像。」
    「他们必将礼物奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山―耶和华安置他名的地
    方。」
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、在这几章中,先知对列国宣告了将来的审判,试带入今天的国际新闻,是否
    能够帮助你更体会先知的预言?
答:例如中东国家争斗,导致石油危机
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 19:1-19:25

注释:

一、试将「人的图谋和计谋」与「上帝胸有成竹的态度」做一对比。
答:「外邦为甚么争闹?万民为甚么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰
    一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,说:我们要挣开他们的捆绑,脱去
    他们的绳索。那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。那时,他要在怒中责备
    他们,在烈怒中惊吓他们,说:我已经立我的君在锡安―我的圣山上了。」
    [ 诗 2:1-6 ]
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

二、在这几章的审判之中,先知穿插了「令人战栗的审判」与「令人欢欣的希望」
    及「赞美神的颂词」。这些如何协调?面对今天的苦难与挑战,我们要怎么在
    其中歌颂赞美神?
答:令人战栗的审判,为要除掉世间的罪恶。而在审判之后,上帝所应许的复兴必
    会成就,就是万邦万国万民都要登耶和华的圣山,朝见耶和华。上帝所带来的
    「审判」与「复兴」是同时的,这样的奇妙是我们所应当赞美颂扬的。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)

三、是列举出埃及惹动上帝怒气的原因及上帝审判埃及的方式?并以前面的国家比
    较,有什么相同之处与相异之处?
答:埃及人拜偶像的行为惹动了耶和华的怒气,因此上帝将埃及交托在一残暴国家
    的手下。并断绝尼罗河的水源,以致埃及人的生活陷入困境。
    (答案仅供参考,请各位自行发挥)
经文:

以赛亚书 20:1-21:17

注释:

一、在这几章中,先知对列国宣告了将来的审判,试带入今天的国际新闻,是否
    能够帮助你更体会先知的预言?
    (开放问题,无标准答案)

二、以赛亚传达上帝信息的责任,在哪些方面是极费力又要付上许多代价的呢?
    你能够为着服事神而愿意放下自己的尊严吗?你又愿意花上时间来等候神的
    作为吗?
    (开放问题,无标准答案)

三、在 赛 21:1-14 中,在哪些方面指责耶路撒冷的人民呢?你认为这些风气在
    今日也同样盛行吗?
    (开放问题,无标准答案)

四、这段经文在哪几方面教导我们神是历史的主宰,预先知道一切,并且要完成
    神自己所命定的呢?
    (开放问题,无标准答案)
经文:

以赛亚书 22:1-23:18

注释:

一、上帝为什么罢免舍伯,并立以利亚敬来取代舍伯呢?如果现在上帝称你为「
    神的仆人」时,我们应当尽哪些本分呢?试比较 太 4:45-51 
    (开放问题,无标准答案)

二、在以赛亚的预言之中,提到推罗的财富有一天终将离开推罗的人民,而归为
    耶和华与他的百姓。以赛亚既然不在预言中定财富本身为邪恶,那以赛亚在
    预言中所责骂的是什么?
    (开放问题,无标准答案)

三、在对推罗的预言中谈到了许多关于金银财宝的事,基督徒对于财富和物质的
    繁荣应该抱持着怎样的态度呢?试比较 提前 6:6-10 
    (开放问题,无标准答案)
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