（四）预言弥赛亚将到，上帝要除去犹太地的罪孽，使犹太地和平。
3:8-10
●「坐在你面前的同伴」：指「其他祭司」。
●「预兆」：原文就是「神迹」、「记号」、「未来事件的兆头」。
●「苗裔」：原文没有冠词，此字是已经被专有化指「弥赛亚」。
与 赛 11:1 的预言相通，犹太拉比认为这是指是指大
卫的后裔所罗巴伯，他不但是波斯帝国任命的首长，
也是神所钦定的领袖。但祭司制度与所罗巴伯正好同时
，所以祭司群不太能做所罗巴伯的「预兆」。
也有人认为可能指的是弥赛亚，因为犹太人的亚兰文注
释在 6:12 有「弥赛亚」一词。耶利米书也有类似的比
喻，参考 耶 23:5-6 耶 33:15 ，这个解释比较可能。
●「石头」：有许多种可能的解释，有说是「印记」、「大祭司佩戴
的宝石」，有说是「用来做圣殿地基的石头」，也有认
为是「流出活水的磐石」。前两者跟除罪没有什么关系
，所以应该是后两者与弥赛亚比较相关，比较可能。
●「七眼」：可以解释成「七面」或「七个泉眼」或「象徵全知」。
●「亲自雕刻」：原文是「亲自打开雕刻」，因此可能这里是指上帝
打开一个有七个泉眼的石头，流出活水在一日之间
洗净罪孽，或就是表达上帝要亲自预备弥赛亚。
●「一日之间」：表示时间的短暂，这件事情到了耶稣上十字架之后
，就实现了。不过以色列地的罪孽被除掉这件事情
还没有实现。
● 3:10 描绘的景象是一种满足与升平的景象，而且人人有好的人际
关系，不再孤单寂寞。
◎「撒但」：就是那古蛇 启 12:9 ，也是颇有能力的天使
伯 1:6 犹 1:9 。 结 28:12-16 到底是不是指撒但，
则有争议。这段经文看起来是责背推罗王的，但却说他
「在伊甸园中，全然美丽、无所不备」，又说是「受膏
遮掩约柜的基路伯」，相当非比寻常。
其实 结 28:1-10 中用的「君王」与 结 28:12-16 中
用的「王」原文是不同字。推罗君王是人而自比为神，
推罗王则是由天上摔下来的天使。而当时推罗敬拜的神
是「城市之王」，所以也可以称为「推罗王」。保罗在
提前 3:6 提到撒但犯的罪是「骄傲」，与 结 28:17
提到的罪名相同，因此这里的确可能是指撒但而非推罗
的领袖。
撒但的生涯可以分为四阶段：
A.因为骄傲与神为敌，并且憎恶世人
提前 3:6 伯 1:11 2:3-5 。
B.因为基督被钉十字架并升天，撒但由天墬落，不能再
控告属基督的人 约 12:31 启 12:10 ，但仍在空中
掌权 弗 2:2 。
C.有一段时间，耶和华要毁灭撒但的众军，将他们都下
在监牢中 赛 24:21-22 启 20:1-3 。
D.在最后的审判中，撒但要被永远的丢在硫磺火湖中
赛 24:22 启 20:10 。
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