伍、神的公义与他和以色列及人类的交互关系 9:1-11:36
◎保罗在这一段中大量的引用旧约圣经，是保罗所有的新约着作中最密集引用
旧约圣经的一段。
一、保罗因以色列被弃而忧伤 9:1-5
◎许多学者提及保罗因为对非犹太人传福音，可能会背上「反犹太人」的恶
名，因此保罗在此对罗马教会的犹太基督徒表达自己对犹太人的爱。再者，
保罗也必须要回答为什么大多数的犹太人，在当时并没有接受福音？
（一）保罗表示其极爱以色列人 9:1-3
1.保罗宣告自己以下的陈述是真实的，而且良心都见证其真实性。 9:1
◎实际上保罗在这里连起三个誓：在基督里说真话、不谎言、良心作
见证，可见他的内心有多激动。
●「良心」：SG 4894，「道德良知」，与 2:15 的「是非之心」一
样，不过这里特别强调这良心的见证是在圣灵中讲的。
●「被圣灵感动」：SG 1722+SG 4151，「在圣灵中」。
2.保罗为以色列人大有忧愁，心里伤痛，甚至为了以色列人自己被咒诅
与基督分离也愿意。 9:2-3
●「忧愁」：SG 3077，「哀伤」、「痛苦」、「悲哀」，根据下文
可知是「为了犹太人拒绝了耶稣基督忧愁」。
●「伤痛」：SG 3601，本字表示那种「椎心刺骨之痛」。
●「愿意」：SG 2172，「向神祷告」、「祈愿」，这是当时的一个
惯用语，比较合理的解释为「如果可能的话，保罗愿意
如此祷告」，而且原文显示那意愿是不可能达成的。
●「被咒诅」：SG 331，这字意为「圣殿里归上帝为圣的物」或「
神愤怒所临到的人或事、交给神毁坏的人或事」。后
者只限于圣经以及其相关文献中使用，保罗这里使用
的，应是后面的意思，表示「无份于最后的荣耀」。
●「骨肉之亲」：SG 2596+SG 4561，直译是「按着肉体」，把以
色列人和保罗的基督徒弟兄加以区别。
◎摩西在 出 32:30-32 也有类似的情操，希望替以色列人受严厉的
惩罚。
◎此处保罗是为了以色列人居然不接受福音而感到非常痛苦。
（二）以色列人的特点 9:4-5
1.拥有「儿子的名分」、「荣耀」、「诸约」、「律法」、「礼仪」、
「应许」。 9:4
◎「以色列人」：旧约中与上帝「立约」的选民之名称。
●「儿子的名分」：SG 5206，「收养」，同 8:15 的「嗣子」，参
考 出 4:22 申 7:6 14:1-2 。
●「荣耀」：SG 1391，「灿烂」、「荣耀」。旧约提及的「耶和华
的荣耀」，指的是「神与其子民同在的外在标记」。
●「礼仪」：SG 2999，「敬拜」，指的应该是「旧约中各种献祭的
规例」。
◎ 9:4 中除了「约」与「应许」是复数之外，其他的「儿子的名分、
荣耀、律法、礼仪」都是单数型态。「诸约」指的应该是上帝与每
一个列祖所立所有的约，「诸应许」是指上帝对以色列人各式各样
的应许。
2.属灵的列祖就是以色列人肉体的祖宗，耶稣基督也是以色列人。
（耶稣基督是在万有之上的神） 9:5
●「列祖」：SG 3962，「先祖们」，指创世记中早期的那些列祖
（亚伯拉罕、雅各....）。
◎保罗提出基督的人性后，立刻说明其神性。
◎「耶稣基督是在万有之上的神」：这段颂赞虽有其他可能译法，不过
仍以和合本的译法最为可靠，即「
耶稣基督是神」。
●四福音中用到八十三次「神」字，其中三次提到基督是神
约 1:1,18 20:28 。保罗书信使用超过五百次的「神」字，除了
罗 9:5 之外， 多 2:13 也可能直指基督是神。
◎保罗如此爱他的同胞，而现今的基督徒呢？是否也如此热爱我们的同
胞？保罗愿意放弃他的救恩以换得以色列人的悔改，这样的宣告岂不
动人心弦？尤其前面保罗述及救恩的荣耀与好处，我们深知他不是逞
匹夫之勇，你我能了解他对国家民族的爱吗？基督徒该保持中产阶级
的风度，不与别人激烈辩论，不为任何事疯狂吗？我们真的应该不狂
热吗？难道我们不该为同胞的错谬深受「锥心之痛」？难道基督的爱
只让我们的「风度提高」？还是我们根本不认识上帝的救赎？我也没
有资格提出这种挑战，因为我与您一样的「有风度」，唯提出保罗经
过适当解经后显出的爱同胞情操，愿我们脱下中产阶级的风度，为深
信的真理狂热。但愿上帝激励我们！为吾土吾民而拚命！
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