罗马书 7章7节 到 7章25节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)律法不能救人脱罪   7:7-25 
          1.律法与罪之间   7:7-13 
            (1)这样我们有何结论呢?难道律法是罪恶吗?当然不是!
            (2)相反的如果不是透过律法,我就不知道什么是罪。  7:7 
            (3)但是罪藉着机会透过诫命叫各样的恶在我里面发动。
               ●「我」:用来泛指一切,没有什么特定的个人或团体。目的是要
                         生动的描述人在有律法之下和没有律法之下的状况。不
                         过保罗在此用「我」除了行文流畅的意味外,亦有一种
                         感同身受的意味。
               ●「机会」:原文是「出发点」的意思。亦即人由此出发去犯罪,
                           知道贪心违反律法的反而是贪心的出发点。
               ●「发动」:原文是「做出来」、「完成」。

            (4)没有律法,罪是死的。  7:8 
               ●「死的」:不活动或不存在的意思,此处应解做不活动。

            (5)没有律法前,我是活的。但神圣的诫命来到,罪活了,我就死了。 7:9 

               ●「我是活的」:因为此处的「我」有许多不同的可能解释,因此
                               此句的解释亦有几种:
                  a.人类早期还没有犯罪的状况(亚当和夏娃)。
                  b.人的良知还没有被唤醒,道德责任尚未临到之前(小时候)。
                  c.保罗未悔改信主前,尚未真正的了解律法,因此是没有律法的。
                  d.泛指一般人的普遍经历。

               ◎不论解释为何,罪这样深刻的影响力都是我们熟悉且深深体会的。
                 的确是「知道什么不可以作」成为我们「去做什么」的强烈引诱。
               ◎「罪就活了」:罪的势力反而因为上帝的律法得了动力,得了基础
                 (出发点)来大显身手。

            (6)上帝神圣的律法,本来目的是要给人生命的,最后却证明反而为我带
               来死亡的结果。  7:10 
               ●「律法本是叫人活」:引自 利 18:5 ,另 罗 10:5 亦
                                     有说明。
            (7)因为罪趁着机会透过律法来引诱我,并且透过律法杀了我。  7:11 
               ●「引诱」:原文的意思是「使我完全迷失了行路的方向」。
               ◎这里解释为何有第十节中的结果。
               ◎就像银行内的保险柜成为抢匪的目标一样,上帝的标准一公开,
                 就成为人性中犯罪趋势所努力想要攻击的目标。(没有保险柜,
                 抢匪还不知道要攻击何处,有了保险柜,抢匪就都针对之而进攻
                 ,上帝的律法也成为堕落的人性攻击的焦点)
	       ◎虽然主要不是指着亚当的犯罪,不过保罗应该也暗指着亚当的犯
	         罪事件。
            (8)律法是圣洁的,诫命是圣洁、公义、良善的。  7:12 
               ●本节开头的「这样看来」,表明保罗要综合回答第七节的问题:
                 「律法是罪吗?」
               ●「律法」:指所有律法。
                 「诫命」:律法中的各项规条(根据传统算法,共613条)。

               ◎律法本身是出于神,表明了上帝给人的规范,因此本身是圣洁、
                 公义、良善的。
            (9)这样读者可能会有疑问:难道是良善的律法叫我们死亡?
               答案当然不是,而是「罪」。「罪」藉着良善的诫命叫我们死,就显
               出罪真的是罪,真的是恶极了。  7:13 
               ●罪之所以为罪,正在他破坏上帝律法功用上显明。

               ◎整个主因是归咎于「罪」而非律法和诫命,而罪藉着美好的东西叫
                 人堕落,更是显示其极端的丑恶。
               ◎罗马书中的「罪」与一般传统的用法不同,保罗将罪拟人化了,其
                 所描写的「罪」,或者可以说成是「罪恶的权势」或「使人犯罪的
                 力量」比较容易了解。

          2.律法无力胜过罪恶的权势 ( 7:14-25 ):
            ●此段的「我」应是描写保罗信耶稣以后的状况。因为动词时态由过去式
              转成现在式。当然,也有人的意见是保罗乃是描绘他「初信」的主观经
              验。另有人认为这个现在式的动词重点不在时间,而在表达「真理」(
              律法是属灵、自己属肉体),所以「我」是承接之前的「我」,代表信
              主前的保罗。
            ●此段的我原文是「εγω」,希腊作品中都是用来表示「属基督的
              『我』」,所以应该是用来描写信耶稣以后的一般状况。
            (1)我们原知道律法是属乎灵的,但我不是属乎灵的,而是属肉体的,而
               且是卖给罪了。  7:14 
               ●「属乎灵」:spiritual,由灵所促成,由灵所赐。
               ●「属乎肉体」:此处的肉体指着人的本性。希腊文原意是「用肉体
                               造成的」。
               ●「卖给罪」:在罪的权势之下。

            (2)你看:我做我所不愿意做的事,我愿意做的我却做不出来。 7:15-16 
	           ●不「明白」:原文是「知道」,意义应该是「承认」、「认可」。
	       		             亦即整段是「我所做的,自己不认可」。
            (3)如果我有(2)的状况,我就是同意律法,认定律法是良善的。 7:16 
               ●「应承」:直译是「我与律法一同说」。
            (4)既然情况如前面所说的那样,那些恶就不是我自己做的,而是住在我
               里面的罪做的。 7:17 
               ◎「住在我里面的罪」:莫不是「罪性」,「犯罪的趋势」。
               ◎保罗在此把自己的本体和「罪性」分开讨论。
            (5)我知道我的本性中没有良善,因为立志行善由得我,行出来由不得我
               。   7:18 
               ●「没有良善」:不是完全没有良善,直译是「不是绝对的良善」。
               ●此处「在我里头的『我』」是指着「肉体」,就是那个未重生的人
                 性。
               ●「立志行善由得我....」:for the wishing is present in me,
                  but the doing of the good is not.
                  立志行善由得「我」:指较高层次的我。
                  行出来由不得「我」:是指较低层次或整个「我」。
            (6)因为在我身上可以看见的现象是:我所愿意行的善,我不做。
                                             我所不愿意的恶,我去做。  7:19 
               ●「故此」:原文是「因为」, 7:19 用来解释 7:18 后半。
               ●这里的我都是指「真我」,就是那个较高层次的「我」。
            (7)由我的遭遇可以归纳出一个定律:我愿意为善的时候,便有「恶」与
                                             我同在。 7:20-21 
               ●「律」:原则,定理,principle。
               a.我去做所不愿意做的,就不是「我」做的,是我里面的「罪」做的
                  7:20 
               b.按着我里面的人,我是喜欢神的律,但我觉得肢体中另有一个犯
                 罪的律与我心中的律交战,把我掳去,叫我去犯罪。  7:22-23 
                 ●「里面的人」:指真我,那个高层次的我。
                 ●「我心中的律」:可解做「我心所承认的律」,若是如此,这个
                                   律就是指着「神的律」。
                 ●「另一个律」:有别于神的律的另一种权威,或另一种控制力,
                                 就是罪来控制我们的那种力量。
                 ●「心中」:保罗在此的用字「心」的原文是指可以思考的心智,
                             就是指着 7:22 中的「里面的人」,也就是「真我」。

            (8)我主观的悲叹:我真是苦啊!谁能救我脱离死的身体呢? 7:24 
               ●「我真是苦啊」:wrethed man that I am. 此句是从绝望深渊
                                 中所发出痛心疾首的呼喊。
               ●「取死的身体」:应译为「死的身体」,指死的住处乃是我的身
                                 体。
            (9)结论与前言:  7:25 
               a.回应 7:24 :靠耶稣基督可以被拯救(第八章主题)
               b.结论:我以内心顺服神的律,肉体顺服罪的律。

            ◎保罗描述自己的主观经验,由于文字独特,也没有类同的经文可以对
              照了解,所以这段的解释特别困难,但是良心和罪恶的挣扎乃是我们
              天天面对的,应该不难体会保罗的心态,只怕我们根本不在乎犯错了
              。
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