罗马书 6章1节 到 6章14节   背景资料  上一笔  下一笔
参、神在成圣上的公义( 6:1-8:39 )
  一、基督徒与罪的关系( 6:1-23 )
    (一)基督徒对罪律是死的( 6:1-14 )
          1.听到前面 5:20 的结论,我们该有何反应?是不是继续留在罪中让
            上帝的恩典显多? 6:1 
            ◎正如许多人因为误解「因信称义」的教义而有的错谬结论。
          2.答案是绝对不行:  6:2-5 
            (1)基督徒的身份是对罪死了的人,怎能继续在罪中活呢?  6:2 
               ●「死了」:原文是简单过去式,代表基督徒在过去的某一点死了。
                           用的是「法律意义上」的「死了」。
            (2)难道读者不知道基督徒受洗归入基督是已经受洗归入基督的死了? 6:3 
               ●「受洗归入基督」:也可以译为「我们在基督里受洗」,不过似乎
                                   以「受洗归入基督」比较贴切。
            (3)因此我们已经与基督一同埋葬(透过受洗归入他的死); 为的是叫我
               们有新生的样式,正如基督藉着天父的荣耀从死里复活一样。 6:4 
            (4)因为基督徒若在基督死的形象上与基督合一,我们也会在他复活的形
               象上与他合一。  6:5 
               ◎保罗藉着洗礼的仪式来阐述基督徒归入基督的实况。要藉此经文高抬
                 洗礼地位者当看看 罗 4 的经文。
               ◎基督徒的「死」(与基督同死,Union with Christ)有四种:
                 a.Judicial(法律上的):基督死的那一天,我们已经跟他同死了。once
                 b.Baptismal(受洗的):受洗的那一天,我们已经死了。 once
                 c.moral(道德上的):每天对上帝的认罪时。   always
                 d.Eschatological(末世的):我们肉体死亡、老我不在那日。 once
               ◎当时代信徒接受信仰之后,立刻就受洗。所以受洗和得救在当时
                 是一体的两面。因此保罗用受洗的经历来阐述救恩的实际。但是
                 今日许多信徒得救后因为种种的理由无法立刻受洗,所以我们还
                 是把此处所说的,当成是受洗表达的得救内涵比较好。
          3. 与基督同死: 因为知道我们的「旧我」已经跟耶稣基督同钉十字架, 因
                         此我们被罪控制的身体已经不再发生作用了, 我们也不再
                         是罪的奴仆。因为死人是已经脱离罪恶权势了。 6:6-7 
             ●「旧人」:指未信靠耶稣之前的整个人。
             ●「罪身」:罪所控制的身体。
             ●「使灭绝」: 原文的意思是「使它不发生作用」、「使它不活动」。
             ●「脱离」了罪:原文是「称义」,亦即是「由罪中称义」。
             ◎「罪」不再能左右基督徒的自由意志,因此基督徒在地位上不再是罪
                的奴仆。
          4.与基督同活:  6:8-9 
            (1)现在我们既与基督同死,就可以相信必与基督同活。 6:8 
            (2)我们知道基督已经从死里复活,就不再死,死再也不能控制他。 6:9 
          5.基督的死是向罪死,只有一次,他的活是向神活。  6:10 
            ●「他死」、「他活」:原文直译是―「他死的那个死」、「他活的那个
                                  活」。
            ●「一次」:原文的意思是「一次而且只有一次」。
            ◎基督向罪死,指的应该是基督死在十字架上的时候,决定性的结束了他
              与罪的整个关系。
          6. 同样的, 基督徒也当在基督里向罪看自己是死的,向上帝看自己是活的
             。  6:11 
             ●「看」:「算」、「考虑」。
             ◎ 6:11 是罗马书第一次出现命令句、而后接着许多命令句。亦即前
               面的章节都在描述现况或上帝已经为我们成就的事,而不是要靠自己
               得到的事物。而本节起保罗本于前面章节的基础来论基督徒与生活。
          7.对罪与对神的态度:  6:12-14 
            (1)因为 6:1-11 的原因,所以不要容让罪恶在我们的肉身上做王,使我
               们顺从肉身的私欲。  6:12 
               ●「必死的」:原文是「命定必死的」,指人会犯罪、必朽的肉身。
            (2)也不要将身体的任何一部份献给罪做不义的器具。  6:13 
               ●「献」:「把使用权交给」。
               ●「器具」:工作上或战争时所用的工具。
            (3)要像从死里复活的人,把自己献给神,把肢体献给神做义的器具。
                6:13 
            (4)因为罪必不能管辖你们,因为基督徒不在律法以下,乃在恩典以下
               。 6:14 
             ●「罪必不能....」:之前有一个「因为」和合本未译出。
             ●此句是直述句而非祈使句,表示事实而非要去努力达到的境界。
             ●在....之下:在....的权势之下。
             ◎为何保罗可以要求读者决定把身体献给上帝或罪? 答案就在第十四
               节,耶稣的替死已经将基督徒从「罪的奴隶」的地位中解救出来了。
               因此基督徒可以选择把自己献给谁。
             ◎此段的内容主要是提到:因为身份不合的原因,基督徒不能继续停留
                                     在罪中。正如变成王子的乞丐不应该留恋乞
                                     丐的动作;又如被赎身的妓女,又没欠妓院
                                     老板钱,就不需要再留恋于卖淫的生活。
             ◎这段内容中,保罗从不用「不能得救」来恐吓读者,我们可以了解若
               得救后又犯罪就失去得救的地位,那这该是保罗最好的理由来要读者
               不要犯罪,不过我们可以看见,保罗完全没有这种思想。
             ◎参考 加 5:4 :「由恩典中坠落」。

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