罗马书 3章21节 到 3章26节   背景资料  上一笔  下一笔
贰、神在称义上的公义( 3:21-5:21 )
  一、因信称义的本质( 3:21-26 )
    (一)神的义在律法外显明出来  3:21-22 
          1.前文提到人根本无法自救,靠自己是完全没有希望的。
          2.提供了另一条出路―上帝给的义→此义是与律法无关的。
            →且此出路有律法和先知为证。  3:21 
            ●「显明出来」的原文和用来描写基督「道成肉身」的字很接近,另外
               ,如果参考 提后 1:9-10 可以知道由上帝而来的义是在基督身
               上显明出来。
            ◎「律法之外」:表示与人的努力换取无关,在前文以说明人无力靠自
                            己自救,因此上帝另开一条与「人力」无关之出路。
            ◎「律法和先知为证」:即表示有旧约圣经为证,前文承认律法是出于
                                  上帝的,先知更是大家公认上帝的仆人。保罗
                                  引旧约来证明自己的说法非空穴来风。
          3.这个外加的义,就是上帝把义加给一切信耶稣的人,而没有差别待遇。
             3:22 
            ●神的「义」:这里的「义」是上帝要给人的义。            
    (二)因信称义之理  3:23-26 
          1.前文提到没有差别待遇,为什么呢?
            因为在上帝眼中,每一个人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。 3:23 
	        ●「世人」:每个人、所有的人。
	        ●「亏缺」:「不足」、「有缺乏」。原文时态显示这是「持续不断的
	                     不足」。
            ●「亏缺了上帝的荣耀」:指人没有符合神的形象,无法充分反映出神
	    			                的荣耀(人应该要活出神的形象)。
          2.如今因为上帝的恩典,且因为耶稣基督的替赎,无力行善的人就可以白
            白被宣判为义。  3:24 
            (1)模式:白白的(free)。
            (2)动机:恩惠(上帝的)。
            (3)工具:耶稣的救赎。
	          ●「救赎」:原指「付出赎金使奴隶或战俘获得自由」。
          3.上帝把耶稣当成挽回祭,是要凭耶稣的血和人的信,显明自己的公义。
              3:25 
            ●「设立」:原文可以解释成「定意、计画(Purpost、Intention)」或
	                「公开展示」,而保罗比较常用「定意」的意义。
            ●「挽回祭」:希腊文此词是指能满足上帝义怒的一种祭物。
                          原文也指着圣殿中的施恩座,大祭司一年一次要洒赎罪
                          祭的血在其上。
          4.他先用宽容的心,容忍人先前所犯的罪,好在现在显明他的公义,并且
            使他即使宣判信耶稣的人是无罪的,也还是公义的。 3:26 
            ●「使人知道他自己为义」:原文是「使他自己为义」,并没有「使人
                                      知道」的意思,亦即如果没有耶稣的替死,
                                      就宣判基督徒为义,上帝就是不义的了。
            ●「也」称信耶稣的人为义:应该翻译为「即使」。
            ●「称」义:在法庭上的宣判用语,「称义」亦即宣判为无罪。
            ●「称」信耶稣的人为义:是上帝「称」,而非要其他人宣判。
            ●这里的义是上帝自己的公义。
            ◎若耶稣没有替死,上帝就称人为义,就证明上帝不公义,因他以罪人
              为义人。但因耶稣已替死,罪人的惩罚已有人代受,因此他宣判罪人
              为义人是公平的。
	    ◎这一段是罗马书的核心。
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