罗马书 2章17节 到 2章29节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)暴露犹太人的败坏( 2:17-29 )
          1.犹太人自称了解律法、能分辨是非,比其他民族优秀。行为却和别人
            一样,甚至更差劲。以致上帝的名在外邦人中因犹太人的恶行而受亵
            渎。   2:17-24 
            ●「依靠」:原文有「安歇」、「停留」的意思,引申为「依仗」之
                        意。「依靠律法」,意思是犹太人因为拥有律法而满怀
                        自信,感到安全。
            ●「指着神夸口」:犹太人以神为夸口,做为他们国家私人的光荣,
	                      私人的权柄。
            ●「给瞎子领路的」:犹太人自认是给外邦人(非犹太人,这里称为
                                「瞎子」)领路的,因犹太人拥有真理(真神
                                的律法)。
            ●「蠢笨人」:「愚昧者」,用来称为外邦人(非犹太人)的话。
            ●「小孩子」:指需要基本教导的人,可能包括一般外邦人,或改信
	                  犹太教的人。
            ●知识和真理的「模范」:「体现」、「具体而清楚的表达」。亦即
                                     知识与真理具体的在律法上表达出来。
            ●「偷窃庙中之物」:原文只是一个动词,翻译成「劫掠庙宇」比较
                                适当,「劫掠庙宇」是当时对犹太人常见的指
                                控。
            ●「如经上所记」:引的是七十士译本的 赛 52:5 。
            ◎ 2:24 的思想与 结 36:20-23 相似,保罗引用 赛 52:5 的同时。
              可能也暗引 结 36:20-23 。
          2.犹太人以受割礼而与上帝立约自豪,而保罗以受割礼的身份不能在审
            判上帮助犹太人:受割礼而犯律法不如不受割礼而守律法。 2:25-27 
            ●「审判」:外邦人要亲眼见证审判的执行。 2:27 
            ●「仪文」:「文字」、「记录」。指犹太人拥有圣经和成文律法的
                        外表事实。而 2:29 的仪文指「记载割礼的律法文字」。
            ◎受割礼,等于是签约要守律法(当然神也签约要给永生),如果受
              割礼却不守律法,约还是没有完成,自然也没有永生的报答。
            ◎外邦人是不是有能力守全律法,并非是这里讨论的重点,保罗只是
              提出一个假说,用来澄清上帝设立割礼的背后意义,就是要人行律
              法。因此如果有人能守全律法,即使没有受割礼,也一定被算为上
              帝的子民,等同于受割礼又行律法的人。
          3.结论:受割礼和作犹太人都在乎内在的心灵,而不在乎外在的仪文。
                  →心灵真受割礼的人所受的称赞是由上帝那里来的。 2:28-29 
            ●「外面」:明显的、可见的、外在的。
            ●「称赞」:「犹太人」一词来自希伯来文「犹大」,而「犹大」的
                        原意就是「称赞」。
            ◎ 申 10:16  30:6耶 4:1-4徒 7:51-56 都有提到心灵受割
	          礼的事。
            ◎外面作犹太人的(守割礼、配经文匣、纳十一捐)不是真犹太人,
              唯有内在作犹太人的(在生活见证上与神立约的关系上能相称)才
              是真犹太人。

重新查询 专卷研经 罗马书系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net