（五）二十四位长老与四活物联合赞美上帝，颂赞上帝是创造者。 4:9-11 
          ●「每逢」：作者在此用了四个未来时态的动词，这种用法与希腊文文法不符。而希伯来文
                      的未完成时态可以用来表达具有「经常性」的事物，因此很可能作者根本是受
                      希伯来文文法的响。因此许多学者就把此节开始的「当SG 3752」，翻译成有
                      经常性意味的「每逢」。
          ●活「到永永远远」者：SG 1519+SG 3588+SG 165+SG 3588+SG 165，「到永远的永
                                远」。出现于 启 4:9,10  10:6  15:7 ，也出现于七十士译本的
                                 但 4:34  12:7 。
          ◎「长老把冠冕放在宝座前」，表示对神完全地降服。古代若皇帝投降时，会把自己的冠冕
            抛向征服者脚前。罗马人于战争时，常带着罗马皇帝之像，战败的王则将其冠冕置于像前
            ，表示降服。二十四位长老代表全体信徒，则代表全体信徒真诚地降服在神面前。
          ●「我们的主，我们的神」：SG 3588+SG 2962+SG 3588+SG 2316，当时的皇帝崇拜以
                                    「主和神」(kurios kai theos)称呼皇帝豆米仙，信徒虽因拒
                                    绝称呼世上的君王为「主和神」而遭迫害，惟仅愿尊崇上帝为
                                    「主和神」而作了信仰上的宣告及美好的见证。
          ●「配得」：SG 514，「合适」、「相称」、「匹配的」。
          ◎许多学者指出「配得」、「荣耀、尊贵、权柄」、「我们的主，我们的神」，都是当时罗
            马宫廷仪式的用词。尤其是「你配得」，并未出现在旧约经文或传统中，而是出现在罗马
            皇帝或代表进城时献给皇帝的欢呼，罗马皇帝「豆米先」也这样称呼自己。此处特别使用
            此一用词来表达只有上帝配得这样的称呼。
          ●创造了「万物」：SG 3588+SG 3956，「每一个」、「所有一切」。
          ●你的「旨意」：SG 2307，「意愿」、「所希望的」。
          ●「被创造而有的」：SG 1510+SG 2532+SG 2936，「存在且被创造」。
          ◎万物因他的旨意存在、被创造，故均有其存在、被造的终极目的与意义。因此。我们也可
            以追求、寻找我们自己存在的意义。
          ◎长老们敬拜的内容包含「臣服」、「降伏」。而当初亚当的堕落是源自于「希望像神」
             创 3:5 ，这些长老却心悦诚服的承认上帝是超越的造物者，而且被造物的存在是根源于
            上帝的旨意，也是透过上帝的创造。这些长老们，真的能够「分别善恶」了。我们愿意承
            认造物者有绝对的主权吗？