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Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。
2017.08.16 开始查考诗篇。
2019.08.12 诗篇查考结束，整个圣经66卷都已经查完了，再来就是修订了。
我们共有 tjm、roxanne、Lisa、janewu、清桂、雅芳一同查考，完成诗篇。
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诗篇研经资料
零、背景：
一、作者
（一）诗篇中有73篇诗歌以大卫为其作者， 72 127 以所罗门为作者。
可拉的后裔有12篇，亚萨也有12篇，以斯拉人希幔 88 以其为作者。
以斯拉人以探 89 以其为作者。 90 的作者是标注是摩西。这些作者
是否真的就是该篇诗篇的实际作者，学者们也有不同的看法。不过圣
经之外的作者资讯不多，我们也无从评断学者们的研究。看起来直接
接受文本标明的作者，也不是愚昧的事情。
（二）诗篇目前的形式，应该是另外有人收集、编辑而成，而且可能并非是
同一个时期一次收集、编辑而成。
（三）作者列表：
1.摩西：90。
2.大卫：3-32, 34-41, 51-65, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124,
131, 133, 138-145。
3.所罗门：72, 127。
4.亚萨：50, 73-83。
5.可拉的后裔：42-49, 84-85, 87, 88。
6.以斯拉人希幔：88。
7.以斯拉人以探：89。
8.佚名：1, 2, 33, 66, 67, 71, 91-100, 102, 104-106, 107,
111-121, 123, 125, 126, 128-130, 132, 134-137,
146-150。
二、写作时间：
（一）西元前100年的玛喀比一书7章17节已经引用了 诗 79:2-3 。
（二）有些学者认为西元前300年左右，150篇的诗篇已经编排完成，供
被掳后的会堂敬拜与祈祷用。
（三）诗篇中某些诗歌应该是相当早期就完成，但是陆续被收录起来。也
有些诗歌显然是被掳时期或被掳后的作品，如 诗 137 。
三、特色：
（一）1927年于叙利亚发现乌迦列文件，该文件时间约在西元前1500-1200
年，其中有「迦列史诗」、「巴力和亚力」、「亚哈史诗」三份史诗
文献，证明早期的人也有能力创作优美的诗歌。
（二）死海古卷中至少有39份卷轴或抄本包含诗篇，西元50年左右的11Q5
保留比较多经文，不过4Q522的 诗 122 时间被定在西元前70-30年，
4Q83a包含 5 6 等诗篇时间被定在西元前200-100年。更是证明诗篇
很早以前就已经存在。
（三）新约、死海古卷中引用最多的旧约圣经就是诗篇。
（四）希伯来文的名称原为Tehillim，意即「赞美的话」。是圣经中最长的
经卷。
四、文体：
（一）诗篇通常被分成五卷，分别自「第1-41篇」、「第42-72篇」、「第
73-89篇」、「第90-106篇」、「第107-150篇」。西元前第二、三
世纪翻译的七十士译本也表现出类似的结构。
（二）卷二的 53 与 70 ，几乎是卷一的 14 与 40:13-17 的复制品。而
且第二卷用Elohim取代耶和华。显示出这两卷可能原先就同时一起
存在。
（三）有人认为整个诗篇集成之后，被加上第一篇作为序言，因为这一篇
没有标题，也没有作者的名字。
（四）诗篇中有73篇诗歌以「大卫的诗」作为引言，有十四篇直接与其生
平事迹相关。
（五）许多诗篇的开头都有小注，这是希伯来原文就有。
（六）一般把诗篇分为「赞歌」与「哀歌」两类。
（七）七十士译本的诗篇编排与马所拉经文略有不同，原因是七十士译本
把 9 10 合成一篇， 114 115 也合成一篇。把 147 切割成两
篇。
（八）也有些古老的抄本（Codex Aleppo, Codex Leningrad)把 114
115 合成一篇，诗篇就仅有149篇。
（九）有学者研究了400份诗篇古抄本后发现：这些抄本内容都非常相似
，但是区分诗篇的开头与结尾并不一致。84份(21%)与马所拉经文
相同，79%在143到154篇之间(抄本间最少的章节数是143篇，最
多的章节数是之间154篇），切割不太一致（不但与马所拉经文不
一致，彼此之间也不一致）。
五、写作目的：诗篇是一部祷告和赞美诗集，作者抒发心灵深处对神的感受
，读者阅读时分享、认同这种感受。收集诗篇的用途，有一
部分是为了公众崇拜之用。
六、术语：
（一）细拉：SH 5542，诗篇中出现71次，哈巴谷书出现3次。原文可能是
「举起、高举」的意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间
奏」或者是「换乐器」。
（二）调用女音： 46:1 一般认为指「用女声的歌唱」。
（三）调用第八或调用舍明尼： 6:1 12:1 一般认为指「运用男低音的曲
调名」。
（四）调用休要毁坏： 57 59 75 大概是一种信靠的歌曲。
（五）调用迦特乐器： 8 81 84 ，应该是一种外来曲调。
（六）调用远方无声鸽： 56 曲调不详。
（七）调用朝鹿： 22 曲调不详。
（八）调用慕拉便： 9 可能是男高音唱的殡丧歌曲。
（九）调用麻哈拉： 53 88 这个曲调是女子的名字。
（十）调用百合花： 45 60 ，指的也是一种曲调名。
（十一）用丝弦的乐器 4 6 54 。
（十二）耶杜顿，又名以探，是大卫王朝的三大乐师之一。 39 62
（十三）用吹的乐器 5 。
（十四）希该昂： 9:16 SH 1902，原文是「默想」、「宏亮的音乐」。
实际上应该是一种音乐术语，但意义为何无法确定。
（十五）交与伶长：出现于55篇诗篇中，哈巴谷书也出现一次 哈 3:19
。实际的意义应该就是把这个诗篇交给「诗班长」。
（十六）流离歌： 7 SH 7692，可能是一种「狂野，热忱，旋律快速的
曲调」。
（十七）金诗： 16 56 SH 4387，都是大卫的作品，实际的意义不明。
（十八）训诲诗：共有十三篇，实际的意义不详。
（十九）一篇祷词：有五篇。
（二十）赞美诗： 145 。
（二十一）上行之诗： 诗 120 到 诗 134 ，犹太人的米示拿记载由女院
到以色列院共有十五个阶梯，利未人就站在这十五个阶梯处唱
这十五篇诗篇。实际上一般以色列人去耶路撒冷圣殿敬拜，也
是要经历一个「上山」（圣殿在山顶）的过程，因此很有可能
这些诗歌是朝圣者上山时吟唱的。
七、大卫生平与他的诗歌
（一） 撒上 19 ( 诗 59 )扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他....。
（二） 撒上 21:11 ( 诗 56 )非利士人在迦特拿住大卫，他作这金诗。
（三） 撒上 21:13 ( 诗 34 )大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去。
（四） 撒上 22:1 ( 诗 57 ) 大卫逃避扫罗，藏在洞里。
（五） 撒上 22:9 ( 诗 52 )以东人多益对扫罗说：「大卫到了亚希米勒
家」。
（六） 撒上 23:19 26:1 ( 诗 54 )西弗人对扫罗说。
（七） 撒下 10 ( 诗 60 )大卫与以东人交战。
（八） 撒下 11:12 ( 诗 51 )大卫与拔示巴犯奸淫。
（九） 撒下 15:13 ( 诗 3 )大卫躲避押沙龙时。
（十） 撒下 15 16 ( 诗 60 )大卫在犹大旷野时。
（十一） 撒下 22 ( 诗 18 )当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日
子。
（十二） 撒下 22 ( 诗 72 )耶西的儿子―大卫的祈祷完毕。
（十三） 撒下 22 ( 诗 30 )大卫在献殿的时候。
（十四） 撒下 22 ( 诗 32 53 55 )大卫的训诲诗。
八、新约中诗篇的引用
（一）耶稣引用诗篇
1. 诗 8:2 110:1 ：耶稣与法利赛人的辩论（ 太 11:25 21:16
太 22:16,44 ; 可 12:36 14:62 ; 路 20:42-43 ）。
2. 诗 22:1 31:5 ：十架七言（ 太 27:46 ; 可 15:34 ;
路 23:46 ）。
3. 诗 35:19,41,69 ：无故被憎恨、被背叛（ 约 1 13 ）。
4. 诗 78:24 ：耶稣回顾以色列人在旷野（ 约 6:31 ）。
5. 诗 82:6 ：与犹太人说他是神时（ 约 10:34 ）。
6. 诗 110 ：对大祭司的话（ 太 26:64 ）。
7. 诗 118:22-23 ：称自己为房角石（ 太 21:42 ; 可 12:10 ;
路 20:17 ）。
8. 诗 118:26 ：预言耶路撒冷毁灭（ 太 23:39 ; 路 13:35 ）。
（二）使徒的引用与解读
1. 诗 58:4 ：施洗约翰引用诗篇（ 路 3:7 ）。
2. 诗 2 16:8-11 110 ：使徒彼得引用诗篇（ 徒 2:25-28,34-36
徒 4:25-26 ）。
3. 诗 2 16 ：保罗引用诗篇（ 徒 13:33,35 ）
4. 诗 5:9 14:1 53:1-3 10:7 140 ; 143:2 ：使徒保罗引用诗篇
证明世上没有义人（ 罗 3:10-14,20 ）。
5. 诗 32:1-2 ：使徒保罗引用诗篇（ 罗 4:7-8 ）。
（三）希伯来书的引用
1. 来 1:6-14 （ 诗 45:6-7 97:7 104:4 102:25-27 110:1 ）
2. 来 2:6-8,12-14 （ 诗 8:4-6 18:2 22:22 ）。
3. 来 3:7-11,15 （ 诗 95:7-11 ）。
4. 来 5:6 6:20 7:20-21 （ 诗 110:4 ）。
5. 来 10:5-7,30 （ 诗 40:6-8 135:14 ）。
6. 来 13:6 （ 诗 118:6 ）。
九、基督与诗篇
（一）主耶稣的引证：诗篇上所记的，反指着我的话，都必须应验( 路 24:44
)； 诗 110 ( 太 22:42-45 )； 诗 118 ( 太 21:42 )
（二）主的门徒也引证诗篇： 诗 118:22-23 ( 徒 4:11 彼前 2:7 )；
诗 69:9 ( 约 2:17 )； 诗 78:2 ( 太 13:35 )
（三）诗篇中论到基督的事：他的工作、受难、复活、作君王、祭司、牧者
等。
1.基督的神性( 诗 45:6,11 ; 来 1:8 )
2.基督的永存( 诗 61:6-7 45:17 72:17 102:25-27 ; 来 1:10 )
3.基督的权能( 诗 72:8 103:19 ; 启 19:16 )
4.基督是神子( 诗 2:7 110:1 ; 太 22:40-45 ; 来 1:5 )
5.基督的降生( 诗 40:6-8 ; 来 10:5-7 )
6.基督的人性( 诗 8:4-5 ; 来 2:6-8 )
7.基督的圣洁( 诗 45:7 89:18-19 ; 来 1:9 )
8.基督的热心( 诗 69:9 ; 约 2:17 )
9.基督是先知( 诗 22:22 40:9-10 45:8 ; 太 10:40-41 )
10.基督是祭司( 诗 110 ; 来 5:6 )
11.基督的受苦( 诗 69:9 ; 罗 15:3 )
12.基督的被卖( 诗 41:9 ; 路 22:48 )
13.基督的受死( 诗 22:1-21 31:5 )
14.基督的被弃( 诗 118:22-23 ; 太 21:42 )
15.基督的复活( 诗 2:7 16:10 ; 徒 2:27 13:35 )
16.基督的升天( 诗 68:18 ; 弗 4:8 )
17.基督的再来( 诗 69 ; 帖后 1:7-9 )
18.基督是君王( 诗 2:3 89:18-19,27 ; 徒 5:31 ; 启 19:16 )
19.基督的得胜( 诗 110:5-6 ; 启 6:17 )
☆参考资料：
1.「天道圣经注释－诗篇」，张国定着，天道书楼出版。
2.「丁道尔旧约圣经注释－诗篇上下」，柯德纳着，刘良淑译，校园出版社。
3.「基督教文艺中文圣经注释－历代志上下」，黄福光着，基督教文艺出版社。
4.「The New International Commentary on The Old Testament: The Book
of Psalms」,Nancy deClassisse-Walford, Rolf A. Jacobson, Beth
LaNeel Tanner.
4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
5.「启导本圣经」，海天书楼。
6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄
枫皓译，校园出版社。
7.「麦种圣经注释--诗篇」，范甘麦伦着，潘秋松、邵丽君译，美国麦种。
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