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这份资料是由高雄三一长老教会查经班完成，成员有：ksf,杜老师、阳明嫂、tjm、
家雄兄
2015.08.16
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箴言研经资料
零、背景：
一、作者
（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，
但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。
（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕
伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。
二、写作时间：
（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种
成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展
，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言
书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风
格都是如此。
（二）不过 25:1 说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中
。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完
成，并且深入犹太人的生活传统了。
三、特色：
（一）本书选录的格言大约有560句。
（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道
经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom
of Solomon）也继承了这个传统。
（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的 徒 7:22
王上 4:30 赛 1911,12 、以东与亚拉伯的 耶 49:7 俄 8 伯 1:3
王上 4:30 、巴比伦的 赛 47:10 但 1:4,20 、腓尼基的
结 28:3 亚 9:2 。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没
有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。
（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕
」、「直接训诫」等方式来表达。
（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌
历代志上下等书并列。
（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如 约 1:1 的「道」。
四、文体：
（一）本书的主体是 10:1-22:16 (375句）与 25:1-29:27 的两个箴言集
(128句)。本书的引言是 1:1-9:18 。
（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「
诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的
内涵也不仅仅是格言集。
（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教
义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格
言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。
（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是
诗 119 。这是用来表达「完美」、「完整」。
五、写作目的：照 1:2-6 的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达
的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，
使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智
谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。
六、相关考古发现： 箴 22:17-23:14 与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高
度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这
时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。
2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。
3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文
艺出版社。
4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄
枫皓译，校园出版社。
8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。
9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。
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