腓立比书 4章2节 到 4章9节   背景资料  上一笔  下一笔
陆、最后劝勉( 4:2-9 )
  (一)要在主里同心   4:2-3 
        ●「劝」:「敦促」、「勉励」。
        ●「友阿爹」:意思是「芳香的」、「顺利之旅」或「昌盛之旅」。
        ●「循都基」:意思是「愉快的交往」或「美好的运气」。
        ●「要在主里同心」:直译作「要在主里存着同样的意念」。
        ●「一同劳苦」:意即「面对共同的敌人」、「一起奋斗」、「一起劳苦
                        」。
        ●这「真实同负一轭的」:原文型态是「阳性单数」,可能有几种解释:
           1. 「同负一轭的」是那位同工的名字,而保罗加上「真实的」一字来
              玩文字游戏,与腓利门书的阿尼西母(意思是「有益处」的)一样
              。
           2.将「同负一轭的」看成是腓立比教会全教会成员。
           3.「同负一轭的」是指保罗的一位同工,但身份难以确定。
           此三理由以第三个理由比较可能。
        ●「革利免」:是当时罗马帝国很普遍的一个名字,所以不一定是日后罗
                      马的主教革利免。字义是「温和」、「仁慈」。
        ●「生命册」:此词来自旧约「你(所写)的册」 出 32:32  诗 139:16 
                      和生命册 诗 69:28  赛 4:3 。
                      原指「活人的世界」。但是在 但 12:1 ,「名录在册上」
                      已经是得以进入永生的意思。
                      新约中「生命册」一贯指天国公民的名册 路 10:20 
                       来 12:23 ,名字记录在生命册上,就是享有永生的意思。
                      (冯荫坤 腓立比书注释)
        ◎此两女人应该是教会中的领导人物,或是极有影响力的人。而且显然不是
          那种以结党分派为乐的人,因此她们意见不合可能并非是因为肤浅的个人
          理由,反而可能是因为服事的意见不同引起的。所以这种意见不合并非是
          庸手的危机,反而是基督徒领袖应当小心的陷阱。
        ◎保罗提到要同工「帮助」这两个女人,可能是表示这两个女人已经尽力
          在寻求和解,不过还需要别人从旁协助。而应该帮助这两女人的理由是
          因为她们曾经在福音工作上与保罗携手合作过。

  (二)要常常喜乐  4:4 
        ●「喜乐」:原文时态表示要「持续的喜乐」。
        ●「喜乐」:喜乐是对生命的一种积极了解和态度,在一切的境遇中存着
                    信心与盼望,认定全权的主掌管一切,并以他的荣美和恩典
                    为欢喜快乐的因由。(冯荫坤 腓立比书注释)

  (三)应当让众人知道你们的谦让  4:5 
        ●「谦让的心」:原文没有「心」字。
        ●「谦让」:原文表示一种温和、宽厚的高尚品格。包含有「慷慨」、「好
                    意」、「公平」、「仁慈」、「为别人设想」等意思。此字的
                    基本意义是「合理」,即是「不过分严峻」。因此具有此特质
                    的人是个能做出合理让步的人。「谦让」可定义为一种合理的
                    、公平的、和缓的、不趋极端、不坚持一己权益的待人处事态
                    度和方法。(冯荫坤 腓立比书注释)
        ●「当叫众人知道你们谦让的心」:直译作「你们的温良要让众人知道」。
        ●「主已经近了」:直译是「主是近的」。
        ●「近了」:原文可指时间或空间的近,这里指的可能是时间的临近或包含
                    时间(主快再来)与空间(主与信徒相近)上的临近。
        ◎让人知道我们温良的最好方法,就是活出温良、谦让的生活来。但是信徒
          能够活出谦让的生活,是因为知道耶稣即将来临,或者知道耶稣离我们不
          远。我们会因为知道耶稣离我们近就愿意退让吗?
        
  (四)当把挂虑藉祷告交给神   4:6-7 
        ●「挂虑」:「焦虑」、「无谓的担心」。
        ●「只要」凡事藉着....:原文作「但是要」。
        ●「祷告」:指「一般性的祈求」。
        ●「祈求」:指「基于特殊需要的祈求」、「迫切向神祈求祷告」。
        ●「祷告、祈求,和感谢」:直译应该是「带着感恩的心的祷告、祈求」。
                                  表示各种祷告都应该具备感恩的心。
        ●你们「所要的」:「请求」。
        ●「神所赐的平安」:原文是「上帝的平安」。所以指着上帝所享有的平安
                            (上帝不被忧虑所扰),并指着上帝赐给所有把忧虑
                            卸给他的人的那份平安。
        ●「出人意外的」:直译是「超过一切理解」,亦即超过人的「理智」、「
                          心灵」、「心思」、「意念」所能涵盖的范围。
        ●「心怀意念」:原文的含意指着「一个人的整个内在世界」。
        ●「保守」:军事用语,意思是「防护保卫」。
        ◎我们的内在世界,常常遭受焦虑的攻击,但神赐给我们的平安像站岗的军
          人那样护卫着我们的内在世界。我们能够感受到上帝给我们的平安吗?

  (五)凡有可以学习的,都应当学习,并切实去做。   4:8-9 
        ●「真实的」:意思大概是「表里一致」、「内外相符」、「真实可靠」、
                      「诚实无伪」等意思。
        ●「可敬的」:基本上是一种值得受人尊敬或「敬重」的品质,意味着一种
                      对生命严肃的看法以及端庄自持的生活行为。包含有「高尚
                      」的意思。
        ●「公义的」:「公正的」。
        ●「清洁的」:有清洁和纯洁的意思,这里应该是指「道德上的纯洁」。
        ●「可爱的」:原文常见于古代的墓碑上,意思是「具吸引力的」、「令人
                      愉快的」、「令人见而生爱的」。
        ●「有美名的」:意思是「有清高或高尚格调的事」,意味着他本身是有价
                        值的。
        ●「德行」:斯多葛学派认为「美德」是最高的善,保罗可能使用这希腊观
                    念,要腓立比教会的信徒对于任何有真正价值的美善事,都应
                    该继续持守。
        ●「称赞」:指一般被认为是「值得嘉许的」或「值得赞扬的」的事。
        ●「思念」:「计算」、「估量」、「考虑」、「沈思」、「思想」,在此
                    指的是一种「引致行动、影响行为的思想」。
        ●「行」:原文时态指「持续不断重复的去做」。
        ●「赐平安的神」:原文是「平安的神」。
        ◎除了这个社会认为的美德之外,保罗还以自己作为榜样,要求信徒效法。
          我们的行事为人能有这样的自信,足以成为其他人的榜样吗?
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