民数记 3章14节 到 3章39节   背景资料  上一笔  下一笔
          3.数点利未人 3:14-39 
            ◎数点利未人与数点一般以色列人不同,利未人满月就要被数,
              而且无年龄上限,以色列人是20岁以上才被数。
            ◎ 3:14-16 这边提到点数的对象是「凡一个月以上属于利未支
              派的男丁」,因为以色列人必须在一个月或以上才能进行代
              赎 ( 8:16 ) 或被估值 ( 利 27:6 )。可能是因为当时的初生
              儿夭折率颇高。
            ◎ 3:39 说利未人总数是22000,但是革顺族 7500人,哥辖族
              8600人,米拉利族 6200人,7500+8600+6200=22300。数字不
              一致。这应该是哥辖族的数目是8300人,因抄写错误之故变
              成8600人导致(因为希伯来文的6 shesh 与3 shalsh非常接
              近)。七十士译本也作8300人。
            ◎会幕分为帐幕本体与圣物,革顺和米拉利族负责帐幕本体,
              于犹大营后面先出发。隔着流便营的三个支派后,负责圣物
              的哥辖族再出发。这样到了定点,会幕可以先搭起来,等圣
              物到了就可以放入。
            ●「革顺」:字义是「流亡」。可能是利未的长子。
            ●「哥辖」:字义是「集会」。是利未支派最重要的一支,祭司由
                        此子而出。
            ●「米拉利」:字义是「苦味」。可能源自埃及文。
            ●「立尼」:字义是「白色」。
            ●「示每」:字义是「着名的」。
            ●「暗兰」:字义是「高贵的人」。
            ●「以斯哈」:字义是「光亮的油」、「新油」。
            ●「希伯伦」:字义是「联合」,与「希伯仑」原文相同。
            ●「乌薛」:字义是「神是我的力量」。
            ●「抹利」:字义是「生病的」。
            ●「母示」:字义是「柔顺的」。
            ●「帐幕后西边」:原文是「帐幕后,就是西边」。当时的人以东
                              方为基准方向,所以西方就是后方。
            ●「拉伊勒」:字义是「属于上帝」。
            ●「以利雅萨」:字义是「上帝已加添」,和迦得支派领袖同名
                             1:14 ,但当然是不同人。
            ◎革顺族安营于于会幕的西边。
            ◎革顺族负责的就是会幕的软质部份。
            ◎革顺人有长久服事的传统。在大卫的时代,亚萨Asaph和家族是着
              名的乐师;家族其他的人管理殿的银库。
            ●「以利撒反」:字义是「的神已保护」。
            ● 3:25,31,36 的「看守」:SH 4931,基本意义是「守卫」、「
                                      看守」。
            ● 3:32 「看守」:SH 8104+ SH 4931(比较其他两族都只使用 
                              SH 4931)。SH 8104是分词,意义是「守门者
                              」。
            ◎哥辖族安营于于会幕的南边。
            ◎哥辖族负责约柜等核心圣物。
            ◎ 3:32 中,以利亚撒应该是亚伦还活着的儿子中,年纪最大的。
              所以等同于大祭司的长子,作所有利未人的领袖。
            ●「亚比亥」:字义是「我的父亲是有权力的」。
            ●「苏列」:字义是「我的磐石是上帝」。
            ◎米拉利族安营于于会幕的北边。
            ◎米拉利族负责的就是会幕的主要结构支柱部份。
            ◎摩西和祭司们安营于于会幕的东边。
            ◎若按照东南西北的优先次序,理论上长子革顺应该要位在南面,
              但是事实上在南面的却是次子哥辖,这反映了哥辖才是三个宗
              族中最重要的,接着才是革顺和米拉利。这种「长子不一定是
              最重要」或说「长子不一定是神应许的继承者」的例子在圣经
              中有不少,例如:该隐和亚伯,以扫和雅各,等等。
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