民数记 14章1节 到 14章12节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)以色列人的悖逆与上帝的反应  14:1-12 
          ●「全会众」、「百姓」、「以色列众人」:强调整体以色列人都
                                                  有同样的意见。
          ●全会众「大声」喧嚷:SH 5414「声音」。
          ◎ 14:1 「大声喧嚷」、「哭号」,这种反应已经是公开否定上帝
            与摩西的领导了。 11:4,10 也提及以色列人用「哭号SH 1058」
            的手段来表达自己的反对与不满。
          ◎「哭号」这个字也出现  11:4,10,13,18,20 。两个事件比较起来
            , 民 11 百姓的哭号是要有肉吃, 民 14 则是因为听了十个探
            子的回报而哀叹。
          ●「发怨言」:SH 3885。 这个原文字常用在旷野的经验上,意
                        义不仅仅是「埋怨」。文学上,这字与「背叛」平
                        行。这里是民数记第一次出现这个动词,但是在出
                        埃及记已经出现多次。( 出 15:24  16:2,7,8  17:3 
                        ;  民 14:2  14:27,29,36  16:11,41  17:5 )。值
                        得一提的是 14:2 用的「发怨言」(SH 3885)和 
                         11:1 的「发怨言」 SH 596不是同一个字。
          ●埃及「地」:SH 776。 在  14:2  这边特别加了「地」,有别
                        于  14:4  只提到回埃及。
          ●「....死在这旷野」:原文是「或甚愿死在这旷野」。
          ●「众人彼此说」:原文是「他们各自对他们的兄弟说」。
          ●回埃及岂不「好」吗:SH 2896「美好的、美善的」。这和后面
                                 14:7 约书亚和迦勒说「极美之地」的是
                                「美」同一个字,但却是强烈的对比。这
                                个字也是  13:19  摩西派探子出去留意这
                                地「是好是歹」的「好」同一个字,所以此
                                处用这个字真的很讽刺。这个字在民数记出
                                现不多,但在旧约则是常见字。
           ●「立」一个首领: SH 5414「委任、指定、给、置」。可以译作
                              「设立一个头」。
          ◎ 14:3-4 以色列人已经不像过去抱怨时只是怀念埃及的环境
             11:5  出 16:2-3 ,已经是决定要回埃及去了。这个行为等于是
            否定上帝的救赎。我们的行为是否也常常类似回埃及?
          ●「俯伏在」:SH 5307,该字与「『倒』在刀下」是同一个字。
          ◎ 14:5 摩西与亚伦是俯伏在以色列人面前,而非上帝面前。很可能
            是要求以色列人不可回埃及去,或等候并预期神会向不信的子民发
            怒,或在人面前表现「谦卑在神面前」,为人向神求饶恕。
          ●「撕裂衣服」:这是一种哀悼、痛苦的表现。而且传统上是用于对
                          死人的哀悼 创 37:34 。
          ●「极」美之地:原文是「非常 非常」。连续出现两次SH 3966,
                          表示「非常非常」美好之地。
          ◎ 14:6 记载迦勒和约书亚看到摩西亚伦「俯伏」后,不但开口说话
            ( 14:7 ),而且有具体的行动:「撕裂衣服」。
          ◎ 14:7 迦勒和约书亚也指出他们去迦南地及对当地居民的看法,他
            们使用的字眼「我们所窥探、经过之地」和十个探子所用完全相同
            ,强调第一身的亲眼经历,并带出完全不同的结论,认为这是非常
            非常好的地。
          ◎ 14:8 「流奶和蜜之地」和  13:32 「吞吃居民之地」形成强烈的
            对比。可以看到这两种评价主要背后来自于神和以色列人的关系。
            迦勒和约书亚在  14:8  很清楚提到,神若「喜悦」他们就会领他
            们进入这地,他们相信不是以色列人可以自己进去那地,而是神带
            领他们进去,所以关键在于神与他们的关系如何。
          ●「背叛」:SH 4775「反叛」。这个字用在  王下 18:7  指对君
                      王的背叛,在  书 22:16  则是指对神的悖逆。
          ◎ 14:9 约书亚和迦勒劝百姓「不可背叛」、「不要怕」。显然就是
            指出以色列人想要回埃及的行为就是「背叛神」与「害怕迦南人」
            的举动。所以以色列人会恼羞成怒。
          ●「他们是我们的食物」:表示很容易被征服( 民 13:32  24:8申 7:16诗 14:4耶 10:25 )。
                                  这表达了对神能实现应许的信心。
          ●是我们的「食物」:SH 3899,「面包」、「食物」。
          ●「荫庇」他们的:SH 6738,「荫庇」、「阴影」,保护的意思。
          ●「荫庇他们的」:原文型态是阳性单数。
          ◎ 14:9 提到「因为他们是我们的食物」应指他们可以击败敌人如吃
            饼的简单。这边可以看到迦勒和约书亚巧妙的运用之前十个探子提
            到迦南人会「吞吃」人( 13:32-33 )的想法倒转过来,而且他们很
            肯定能得胜的原因,也接续写在同节下半部: a. 因为保护他们(迦
            南人)的已经离开 b. 耶和华与我们(以色列人)同在。
          ◎ 14:9 提到「荫庇他们的已经离开他们」和「耶和华与我们同在」
            这样对比的关系来说明以色列人的关系。迦勒和约书亚宣告那些居
            民的保护者已经转离,不能保护当地的居民,相对地,我们的神耶
            和华与我们同在,所以没有悲观的理由,可以「不用怕他们」。
          ◎ 14:8-9 迦勒和约书亚的回应中「耶和华」出现了三次,和十个探
            子回报时完全没有提及耶和华形成强烈对比。可见迦勒和约书亚与
            其他探子有同样观察却有完全相反结论的主要原因就是其他探子完
            全没有想到「上帝」这个因素。十个探子以为他们看的是摩西「所
            打发」他们去探查的( 13:27 ),迦勒和约书亚却是去看神「所赐
            给」他们的地土( 13:2 )。
          ◎「拿石头打死」:通常这样的刑罚都是用于在宗教上或家庭中犯了
                            严重罪行的人 民 15:36  利 20:2,27  申 13:10 
                             申 21:21  22:21,24 。
          ◎旧约有「用石头行刑」的明文规定,但那是需要犯某些特定的罪(
            例如: 献儿女给摩洛  利 20:2 ; 引诱人离开神  申 13:10 ; 悖
            逆父母  申 21:18-21 ),而此时并没有人犯这样的罪。所以唯一
            能解释会众要用石头打死他们的原因是「会众发怒」,也就是说
            公愤引发的私刑(参考  撒上 30:6 ;  王上 12:18 )。值得一提
            的是在之前  出 17:4  百姓也曾因他们没水喝而几乎要用石头打
            摩西,这种愤怒的意念已经不是第一次。
          ◎显然以色列人是相信大部分探子的第一手报告,此时能够提供第
            一手情报的约书亚与迦勒出面劝告百姓,却差点惹了杀身之祸。
          ●「会幕」:SH 4150+ SH 168。希腊译本,叙利亚译本作「
                      帐幕上的云中」。
          ◎「耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现」:可以想像是由至
            圣所发出,但是会幕用各样的屏障阻挡住以色列人的视线,此处
            上帝的荣光可能强大到「溢出」会幕之外,以色列人才能看见。
          ●「藐视」:原文「轻视」、「一脚踢开」。这个字在民数记共出
                      现三次( 14:11,23 ; 16:30 ),针对的对象都是耶和
                      华。这个字有「拒绝、厌弃、排斥」之意。              
          ●这一切「神迹」:SH 226,「记号」、「兆头」。
          ◎ 14:11 提到「这百姓」感觉带有鄙视的语气,在旧约当以色列人
            不顺服时,神就会用这词来形容他们。原本神是常常称以色列人
            为「我的百姓」,因他们是他的子民,但当神用「这百姓」称呼
            他们时,感觉相当疏远陌生,因为他们不信已经达到顶点。
          ◎ 14:11 提到神两次说「要到几时」,强烈指控百姓持续用「藐视
            」和「不信」这种负面行为对待他。
          ●「瘟疫」:SH 1698「灾害」、「瘟疫」。希腊译本作「死亡」。
          ●不得「承受」那地:SH 3423,「夺取」、「获得」、「赶出」、
                              「破坏」、「继承」。
         ●不得承受「那地」:原文没有「那地」。
         ●「不得承受那地」:可译作「我要剥夺他们的继承权」。
          ●比他们「强胜」:SH 6099,「强大」、「强壮」、「数量众多
                            」。
          ◎ 出 32:10 中,上帝给过摩西一样的应许。当时摩西也没有接受
            。
          ◎金牛犊事件 ( 出 32 ) 和探子事件可以说是五经记载以色列人叛
            逆事件中最重要的两件,在申命记重述以色列人历史时,也只提
            及这两件叛逆的事情( 申 1:22-45 ; 申 9:12-23 )。但这两件
            事情还是有差异。在金牛犊事件之后,以色列人只想去敬拜那个
            领她们出埃及地的神( 出 32:8 ),但在探子事件中百姓却要求立
            一个首领带他们回埃及去( 14:4 ),可见其叛逆已经到了极点,
            也因此引出神极大的愤怒。

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