那鸿书 3章18节 到 3章19节   背景资料  上一笔
  (六)万劫不复   3:18-19 
        1.亚述的首领死亡,人民四散流离。 3:18 
          ●「牧人」:指「首领」。
          ●「睡觉」、「安歇」:指「死亡」。
        2.这样的审判结果非短暂的惩罚,乃是彻底的毁灭。   3:19 
        3.听到尼尼微灭亡的消息的人,都拍手庆贺,因为许多人都吃过尼尼微恶行
          的苦头。
          ●「你所行....遭遇呢」:或作「谁没有受过你不断带来的伤害呢?」。

   ◎初读那鸿书,不懂上帝为何如此残忍,执意与尼尼微成为敌,定意倾覆此城。
     直到最后,先知用一种平安的语气宣告尼尼微过去了,这个历史上残忍有名的
     国家结束了。我才想到这竟是一个礼物,那些在此残忍政权统治之下的人民,
     终于可以安息了,可以拍手庆贺了。

     没有历史观的我们,离开历史来看圣经,单单以审判的残忍来质疑上帝,却没
     有想到上帝的公义是那些受压迫的百姓的最终盼望( 1:7 )。 回到历史看
     当日的状况,我们可以看见亚述军队如何屠杀人群,酷刑施加在其占领地的人
     民身上,彷如今日许多恐怖的政权一般。被其辖制的人还有盼望吗?尼尼微灭
     亡居然是一件他们引领企盼的事。先知在亚述最强大的日子宣告平安了,上帝
     将申冤,将毁灭此城,岂不是受压制者的一大福音?

     有人质疑新约的上帝慈爱,而旧约的上帝恐怖。其实新旧约的题材与时间分布
     不同。新约着作时间不满百年,重点是上帝救恩的高潮(耶稣基督),少论到
     上帝在历史中的作为与干预。而旧约有一千多年的着作期间,期间除了论到上
     帝的救赎计画外,还多方提到上帝也是历史的主,提到上帝对历史的干预与主
     权。因此,报应、公义遍满上帝对历史干预的记载中,中国人不了解当日的历
     史背景,单单看到上帝报应的结果,以为上帝是严厉恐怖的一位。其实许多的
     报应记载都有其特定的历史背景。您有否想过中国人有多希望屠杀学生的人被
     毁灭?你我岂会认为那种毁灭是一种恐怖?不!我们不但不以为恐怖,还天天
     问上帝:如果祢是历史的主宰,怎不伸张正义?
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