马太福音 5章1节 到 5章12节   背景资料  上一笔  下一笔
参、登山宝训( 5:1-7:29 )
  ○ 路 6:17-49 
  ◎此段讲论,不一定一次说完,也不一定没有重复说。
  ◎此段风格:1.Poetical  诗歌体裁
              2.Pictorial 具体例证
              3.Poverbial 格言性质
  ◎本段的释经法:1.文学上的夸张法
                  2.一般性原则的解释法
                  3.以经解经的原则
  一、八福( 5:1-12 )
    ☆整个八福的语法是:「有福啊!xx的人,因为xxxx」。
    (一)耶稣上山,门徒进前,耶稣开口教训众人  5:1-2 。
          ●「门徒」:应该是泛指跟随耶稣的人,其中应该掺杂有十二门徒在内。
          ◎这里可能等于路加福音六章的平原宝训,或是不同场合底下类似的讲道
            。如果两篇讲道是等同的话,大概 太 5:1 提到的「耶稣就上
            了山」是一种概括性的描述,而路加福音记录比较多的细节。 路 6:17 
            的「平地」可能是指山丘地带稍微平坦的地方。

    (二)虚心的人有福了,因为天国是他们的  5:3 
          ●「虚心」:原文指「极其穷困,一无所有」,此字常来形容「讨饭的人
                      」。在此译做「灵命贫乏」会比较准确。
          ●「虚心的人」:「灵里贫穷的人」,自知灵性贫乏,在上帝面前无可依
                          恃的人。
          ●「有福了」:指「有福气」、「可庆贺」、由心里呼喊「多么快乐啊!
                        」的意思。
          ◎灵里贫穷的人自知自己灵性贫乏,在上帝面前无可依恃,因此只能仰赖
            上帝的恩典,这样的人,上帝要把天国的福份给他们。
          ◎我们来到上帝的面前,自觉如何呢?是否深知自己灵性贫乏,只能依赖
            上帝的怜悯?

    (三)哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。  5:4 
          ●「哀恸」:指「不能隐藏的深切悲痛」。
          ●「哀恸的人」:「为罪恶悲伤的人」,指为自己的罪和这世界因为罪恶
                          产生的不公平与不公义哀恸。
          ◎这样的人上帝要安慰他们,亦即上帝终究要解决罪恶对个人和世界的影
            响。

    (四)温柔的人有福了!因为他们必承受地土。  5:5 
          ●「温柔」:「对神柔顺,对人谦和」。
          ●「温柔的人」:这种人为自己一无所求的心,知道没有什么是自己应该
                          拥有的。
          ●「地土」:指「上帝所应许的产业」。亦即暗指「天国」。
          ◎温柔的人不追求拥有什么,上帝反而给他们天国。

    (五)饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。  5:6 
          ●「饥渴慕义的人」:渴望实行上帝旨意的人,渴望个人称义、个人行为
                              合于义并上帝的公义得以彰显在天下。
          ◎上帝给这种人的赏赐就是:满足他们的渴望。
          ◎前四福谈到个人方面的心态与福份,其中第四福又是前四福的高潮,却
            也是前后四福的转接。

    (六)怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。  5:7 
          ●「怜恤人的人」:以仁慈待人的人。可能是指那些为他人的罪恶、苦难
                            而哀恸的人。
          ◎上帝给这种人的回报,就是「以仁慈待他」。

    (七)清心的人有福了!因为他们必得见神。  5:8 
          ●「清心」:指内心的「专一」、「清洁」。
          ●「清心的人」:「内心清洁无伪的人」、「心地纯洁的人」。
          ◎这些专一心志等待上帝的人,上帝给他们的回报就是让他们终究是等到
            他们想要的,也就是见到上帝。

    (八)使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。  5:9 
          ●「使人和睦」:「促进和平」,「使人与上帝和睦」。
          ●「他们必称为上帝的儿子」:因为他们所作所为酷似上帝的属性。

    (九)为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。  5:10-12 
          ●「为义受逼迫」:因为要获得个人的「义」(也就是为了信耶稣),或
                            者为了实行上帝旨意(也就是实现上帝的公义)而遭
                            受迫害。
          ◎11和12节是用来解释第10节,耶稣一方面把「自己」和「上帝的义」划
            上等号,视为自己受苦等同于为义受逼迫。另一方面也用以前的先知当
            榜样来鼓励听众在逼迫下还是可以欢喜快乐。
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