（四）门徒争论谁为最大  9:46-50  
          ○ 太 18:1-5  可 9:33-40 
          1.耶稣往耶路撒冷出发前，门徒争论谁为门徒当中最大的。 9:46 
            ●「议论」：SG 1261，就是「争论」、「争执」、「辩论」。
            ●「谁将为大」：直译是「谁是他们较大的」。实际的意义是「
                            谁是他们中最大的」。
            ◎这种争论在几个场合都出现过： 22:24 ，耶稣被卖之前。及
               可 10:35-45 ，是雅各和约翰的请求。
              
          2.为主名接待人的就是接待主，也是接待差主来的父。当中最小的便
            为大。 9:47-48 
            ◎「小孩子」：当时小孩子代表着无助、卑微、软弱，甚至有可能意
                          指「无知」、「懦弱」 7:32 ，而不是现在所认为的
                          「天真」、「可爱」。
            ●「接待」：SG 1209，包括「欢迎来到」、「接受教训」。
            ●「名」：在希伯来文中，名字代表一个人的本质，特徵和人格，
                      而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
            ●「最小的」：SG 3398，「小的」、「少的」、「不重要的」。
            ◎「最小的便为大」： 太 18:3-4 记载耶稣说∶「我实在告诉你们，
              你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦
              卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」。该处应该是运用小孩子
              的谦卑受教、信靠服从的特徵来当成听众的榜样。与 可 9:35 所提
              「要作众人的用人」相契合，在属灵领域中，愿意降卑自己服务他人
              的才是真领袖。
            ◎这个争议是在「登山变像」之后发生的，当门徒认定耶稣就是弥赛亚
              时，政治性弥赛亚的印象便让门徒开始争论谁在弥赛亚国度应该为大
              。而耶稣这时的讲论就提醒他们，天国的国民应该是真正谦谦卑卑为
              了上帝的名肯接待、接受甚至是卑微如小孩的人。而不是如门徒所想
              的「政治性领袖」那样不可一世、不能亲近。「谦卑」正是耶稣这次
              言论的中心。

          3.约翰表示他们曾经禁止另外的人奉耶稣的名赶鬼，耶稣认为不要禁止。
            因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。  9:49-50 
            ● 9:49 前面有个SG 1161，「然后」、「另一方面」，和合本没有翻
              译出来，显示约翰是紧接耶稣的教训之后发言。
            ●「跟从」：SG 190，「追随作门徒」，原文的时态显示是持续不断
                        的跟随。
            ◎由 可 9:38 中更可以明显的看出此人不是不信靠耶稣，而是没有像
              门徒一样时时跟着耶稣（此处的跟随与一般基督徒用的「跟随」意义
              并不相同），门徒就不准他奉耶稣的名赶鬼，显然是气量过度狭小。
            ●「禁止他」：SG 2967，「限制某事」、「否决或拒绝某事」，实
                          际的意思是「试图制止他」。
            ◎耶稣说这话是一个宽大的态度，在 可 9:41 的原则：因耶稣的缘
              故付出（或帮助属耶稣的人），再微不足道的也会得着奖赏。
            ◎在 太 12:30 是一句相反的话，该处指在与撒但属灵的征战中，
              人不可能保持中立，必须选择效忠的对象。
            ◎约翰提出这个问题似乎没头没尾，恐怕是因为耶稣责备他们争大小，
              而为了引开话题才提出来的，想不到又让耶稣责备一番。