(二)遭拿撒勒人厌弃 4:16-30
○ 太 13:53-58 可 6:1-6
1.耶稣回到自己故乡拿撒勒,在安息日进入会堂。 4:16
●「安息日」:摩西律法所定每周的休息日,从星期五黄昏到星期六黄
昏时分。
●「长大」:SG 5142,「被养育」。
●「照他平常的规矩」:直译是「对他来讲是惯例SG 1486」。
◎「站起来」:按照犹太人的规矩,读经的人必须站起来,只有在普珥
节读以斯帖记时读经者可以坐着读。
◎「拿撒勒」:此地并不是一个村落,而是一个城镇,人口大约两万人
左右。是一个历史和交通重镇。
2.耶稣引以赛亚书的预言,提到自己的职分。 4:17-21
◎在犹太会堂的敬拜中,到了某一阶段,管会堂的会从柜子里拿出经卷
,打开、交给人去念。安息日时,通常会请七个人左右分别读一小段
律法书(旧约前五本书),接着会读一段先知书,再加一段劝勉。耶
稣读的经就是属于第二部份。这以赛亚书应该是一个皮卷。
●「受压制的」:原意是「把东西压到破碎成一片片」,可以引伸来指
「心境」或「肉体」被压制。
●「得自由」:SG 859,「赦免」、「撤销」。
●「神....禧年」:指「神赐人救恩的时代」。这可能取材于律法所规
定的禧年―贫穷人复得产业、欠债人得豁免、为奴
者得自由的年日 利 25:8-17 。
◎犹太历法中第50年为禧年,前49年之中,因贫穷而卖身为奴的犹太人
得成为自由人、因贫穷卖出土地的人可以取回土地,农地休耕。
◎此处引用 赛 61:1-2 58:6 的经文。
◎犹太传统里, 赛 61 为神对末世的应许,耶稣以此为他开始事工时
的宣言,表明末世已经来临。
●「卷起来」:SG 4428,「卷起」。圣经中仅出现于此,也说明这以
赛亚书是一个皮卷。
●交还「执事」:SG 5257,「助手」、「帮手」。
◎「坐下」:犹太人是站着读经,坐着讲道。 这里的坐下,表示耶稣
将开口说话,而不是回到原位坐下。这是犹太人公开讲话
或教训人的方式。
●「应验」:原文时态显示是「继续应验」的意思。
◎ 4:21 耶稣在此暗示,他所传的道和所行的神迹是弥赛亚纪元的标
志。
3.众人当下的反应是混合着:称赞、觉得奇怪并质疑他的身份与出身
4:22 。
●「恩」言:SG 5485,「令人喜爱的」、「恩惠」、「感谢」。
◎不知道我们会不会用人的出身来衡量他的能力,这些人认识约瑟充
其量不过是个木匠,所以耶稣顶多也就到达工匠的程度。我们看得
见上帝的恩典会让人突破家庭与环境的限制吗?
4.耶稣预言其家乡人民的反应将是不信,并要他用神迹证明自己的身份。
4:23
●「俗语」:SG 3850,「比喻」、「格言」,「谚语」。
●「迦百农」:位于加利利海西北岸,那时是蓬勃的市镇及交通要塞。
●「也当行在这里」:意义是「也行在你的家乡,并且现在就行」。
◎耶稣预言众人将轻蔑的要他行神迹来证明自己的身份。
5.举以利亚和以利沙的例子说明先知在本乡不被悦纳。 4:24-27
●「悦纳」:SG 1184,「被收纳的」、「被接受的」。
◎以利亚的事,引自 王上 17 的记载,以利沙的事,引自 王下 5
的记载。
●「撒拉法」:现在名叫「苏拉法(Surafend)」,位于推罗和西顿沿海
公路边,SG 4558,字义是「精炼」。
6.在会堂的众人要杀耶稣,耶稣离开他们走了。 4:28-30
●「撵....出」:SG 1544,「逐出」、「赶出」。
●「山崖」:SG 3790,「山或悬崖的边缘」,这字的原意是指「眉毛
」,后来用以指「任何突出之物」。圣经中仅出现于此。
●「推下去」:SG 2630,「推下悬崖」,圣经中仅出现于此。
●「从他们中间直行」:直译是「从他们中间穿过」。
◎耶稣早就知道自己必被自己家乡的人唾弃,但仍在自己的家乡宣讲。
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