路加福音 15章11节 到 15章32节   背景资料  上一笔  下一笔
    (四)浪子的比喻  15:11-32 
          1.主角:一个父亲和两个儿子。  15:11 
          2.小儿子向父亲要求分家产,之后就离开父亲到远方去了。 15:12-13 
            ◎依照犹太律法的规定,兄长可以比弟弟多分一分财产,所以弟弟
              应该可以有产业的三分之一,可参考 申 21:17 。另外根据律法
              ,小儿子也没有资格叫父亲现在分财产。当时有两种继承产业之
              方法:一是死后遗产,二是生前脱产但有享受财产利益之权。因
              此父亲在此时分财产在当时是很不寻常的事。

          3.小儿子离开父亲后的生活:任意放荡、浪费赀财,直到耗尽一切所有的
            。  15:13-14 
            ●「浪费」:SG 1287,是「分散」的意思。
            ●「资财」:SG 3776,「产业」、「财富」。与 15:12 的「应得的
                        『家业』」同一个字。
            ●「放荡」:意思是指「无可救药,不能节省,喜欢花钱」。
            ●「任意放荡」:SG 811,「浪费挥霍地」,指「放荡不羁的生活方
                            式」,圣经中仅出现于此。
            ◎「把他一切所有的都收拾起来」:有破釜沈舟的意思,亦即小儿子不
              打算回来了。

          4.小儿子耗尽财富时,正好遇到当地的饥荒,于是去做低贱的放猪工作,
            遭遇比猪还不如。  15:14-16 
            ●「穷苦」:SG 5302,「晚了」、「入不敷出」、「缺少」。
            ●「穷苦起来」:SG 757+SG 5302,「开始缺少」。
            ●「投靠」:SG 2853,「紧密结合」、「联合」,此处有「受雇于
                        人」的意思。
            ●「一个人」:原文是「公民中的一个人」,亦即小儿子投靠的人具有
                          罗马公民身份。
            ●「放猪」:在当时是最低贱的行业,而犹太人又禁止吃猪肉,因此对
                        犹太人而言,这更是一种污秽堕落的工作(可以参考
                         利 11:7 )。
            ●「豆荚」:SG 2769,「角豆荚」。中东和地中海盆地常见的一种常
                        青树所结的种子,多供家畜食用。
            ◎由小儿子从事放猪的工作看来,小儿子离开父亲是到非犹太人的地区
              去。他放弃了自己的家,甚至离开本国和本族(也有可能包含自己传
              统的信仰)。耶稣等于是用这个小儿子的处境来描述罪人与税吏的处
              境,他们的环境坏到已经无从考虑宗教上的洁净与敬虔,甚至比外邦
              人还污秽。

          5.转捩点是当小儿子想到父亲的丰富,决定向父亲认错并且愿意以雇工
            的身份回到父亲身边。  15:17-20 
            ●「他醒悟过来」:直译应为「但当他回复自我」。似乎表示他离开
                              家时也同时抛弃了自我,而这时才找回自我。
            ●有「多少」雇工:SG 4214,「何等多」,意思是「很多」的意思。
                              表示他父亲是个富有的人。
            ●「口粮」:SG 740,「面包」、「食物」。
            ●「口粮有余」:「被饼所围绕着」,「口粮过剩」的意思。
            ◎「雇工」:SG 3407,「日计的短工」,是仆人中地位最低的一种,
                        可以在一天之中随时被免职,根本不算属于这个家庭。而
                        一般仆人多少还算是家庭中的一份子。

          6.父亲却接纳失丧的小儿子之回头,仍愿意当他是儿子,并要仆人杀牛
            犊庆祝,因为他认为小儿子是失而复得、死而复活的。 15:20-24 
            ●「动了慈心」:SG 4697,「同情」、「怜悯」。
            ●「袍子」:SG 4749,指「精致大方,长度到脚的外袍」。
            ●「上好的袍子」:原文意义是「最好、最有价值的袍子」。
            ●「鞋」:原意是「穿在底下的」,亦即是指「鞋子」。鞋子和戒指
                      在当时都有特殊意义,穿戴这两样的人是属于「自由人」
                      ,当时的奴仆都是打赤脚的。
            ●「肥牛犊」:意思是「用麦养肥的牛犊」。这种牛犊是为了喜庆时
                          食用而特别饲养的。
            ◎父亲在相离还远的时候就看到小儿子,还飞奔过去与他连连亲嘴。
              显然父亲是常常依门等待儿子的归来。一方面父亲的年纪可能也有
              一把了,跑步过去应该是很不寻常的动作,而这时小儿子的装扮和
              衣着可能也很污秽,愿意与他连连亲嘴是一件很不寻常的事。充分
              表达了父亲的爱。
            ◎事实上在当时的社会中,没有人会觉得这个小儿子不是罪有应得、
              自作自受,甚至他最后决定要回父亲家,也是充满了经济的算计。
              但这父亲显然不是这样看,也显出上帝是怎样看这些犯罪又想悔改
              的人。 
            ◎ 15:21 小儿子没有照 15:18-19 的计划说出「把我当作一个雇工
              吧」,应该是因为 15:20 

          7.大儿子听见欢乐的声音,问明事情的真相就生气,认为自己遵命行事
            并没有换得父亲的赏赐,而堕落的小儿子作恶多端却得父亲的欢心。
             15:25-30 
            ●「作乐」:SG 4858,「音乐的声音」。
            ●「仆人」:SG 3816,「童仆」。
            ●「问」:SG 4441,时态是不完成式,显示大儿子是「一再重复的
                      问」,显示态度的迫切。
            ●「无灾无病」:SG 5198,意思是「身体健康」。
            ●「劝他」:SG 3870,「敦促」、「勉励」,其不完成时态显示这
                        是「继续不断的劝告他」。
            ●我「服事」你这多年:SG 1398,「身为奴隶」、「侍奉」,这字
                                  是由「奴仆」变化而来,意思是表明大儿子
                                  认为他在家中像奴隶一样的工作。
            ●「违背」:SG 3928,「忽略」或「疏忽」,另外原文的时态显示
                        他是「一次都没有违背」。
            ◎ 15:30 中大儿子称呼小儿子为「你这个儿子」,而不是「我的兄弟
              」,显出他根本不承认小儿子是家庭成员。
            ◎依当时的惯例,若大儿子不参加父亲的筵席,会遭受严厉的对待,
              但是父亲却主动出来他,与主动去迎接小儿子回来相同,可见父亲
              的关爱和柔和谦卑。
            ◎新约中的仆人有底下几种:
              (1)doulos SG 1401--奴仆(奴隶)。
              (2)diakonos SG 1249--仆役、助手(不是奴隶)。
              (3)pais SG 3816--童仆。
              (4)ergates SG 2040--雇工、劳工。
              (5)misthios SG 3407--雇工、以日计薪的零工。

          8.父亲劝告大儿子,他的努力并没有白费,本来父亲所有的都是听命的大
            儿子的(大儿子还误会父亲是吝惜)。而这小儿子是失而复得的,因此
            应当欢喜快乐。  15:31-32 
            ●「儿啊!你」:这几个字有强调的作用,意思是要大儿子思考自己的
                            处境。
            ◎父亲没有对大儿子的正直和忠心做任何评论,反而强调他和大儿子之
              间的亲密关系。而父亲眼中,大儿子可以拥有他所有的一切,而大儿
              子却认为父亲是个刻薄寡恩的主人,要他用刻苦的工作才能换取其欢
              心。似乎父子之情在大儿子的心中是荡然无存的。我们的信仰是不是
              也会堕落成把上帝当成是一个严厉的主人,而非是爱我们的父亲?
            ◎许多解经家认为此段的标题应该订为「父爱的比喻」而不是「浪子的
              比喻」,理由是因为重点是表达上帝接纳罪人的爱,而不是浪子的悔
              改。
            ◎失羊、失钱和浪子的比喻都是为了回应 15:1-2 中自义的法利赛人
              对耶稣的质疑,说明上帝对人的心意不是幸灾乐祸,也不是乐意与罪
              人隔绝,而是有如失羊的牧人、失钱的妇人以及失去儿子的慈父一样
              ,殷切的寻找,盼望失丧的人快回来。
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