（三）示剑人开始背叛亚比米勒，迦勒带头反叛。 9:22-29 
          ●「恶魔」：「恶灵」的意思。大部分学者认为是类似
                       撒上 16:14  18:10  王上 22:21-22 记载的状况。也有
                      人认为这只是一种「邪恶的心灵状态」，而非真的有邪
                      灵介入。
          ●「山顶」上设埋伏：应该是指基利心山顶。
          ●「以别」：字义是「奴仆」。
          ●「迦勒」：字义是「厌恶」的意思，跟 1:12 的「迦勒」原文字不
                      同。
          ●「帮手」：「代理人」、「官员」。这应该是一个官职的名称，主
                      要负责军队的招募与管理。
          ●「西布勒」：字义是「崇高的」。示剑城的邑宰（驻城者），可能
                        是一名将军，此处讽刺他是被亚比米勒钦点为亚比米
                        勒的代表；事实上西布勒一听到迦勒的狂言后也马上
                        将这事告诉亚比米勒。
          ●「哈抹」：字义是「驴」，是示剑的父亲， 创 33:19  34:6 。当时
                      的亚摩利人常用杀驴的方式来订定条约，因此「驴」有
                      「立约」的意义。有学者认为「哈抹的后裔」即为「驴
                      子」的后裔，另一个可能则是跟示剑当地神明巴力比利土
                      （立约的主）有关。
          ◎ 9:22-25 经文没有明显说明亚比米勒和示剑人的纷争从何而来，有
            可能是示剑人在示剑城以外的地方设埋伏，使亚比米勒无法一如
            往常向经过他地盘的商团收取过路费。如此一来，经过这里的商团
            减少了，亚比米勒的税收也随之减少，而且亚比米勒也颜面扫地，
            因为无法保护行经他地盘的商团。
          ◎ 9:27-29 提到迦勒是在示剑人的收割葡萄节日，也就是相当于以色
            列人住棚节，一个喝酒狂欢欢愉的日子里面，公开斥驳亚比米勒。
          ◎ 9:28-29 迦勒的语气和手法跟押沙龙的语气和作风 撒下 15:1-6 
            非常类似。
          ◎迦勒大概是喝醉酒口出狂言，事实上他没有办法对抗亚比米勒。我
            们是否会因为酒醉或气氛热烈而口出狂言呢？